時(shí)間：2023-10-09 10:48:05
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇傳統(tǒng)文化與營(yíng)銷，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新型營(yíng)銷人才；人才培養(yǎng)模式
基金項(xiàng)目：本文是宿遷學(xué)院第四批教學(xué)改革項(xiàng)目“應(yīng)用型本科院校創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)模式研究”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2011YJG18）；宿遷學(xué)院第四批教學(xué)改革項(xiàng)目“案例教學(xué)在經(jīng)管類專業(yè)基礎(chǔ)課程中的應(yīng)用研究――以國(guó)際貿(mào)易課程為例”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2011YJG17）
中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
原標(biāo)題：基于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)模式探析
收錄日期：2014年6月8日
引言
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是目前業(yè)界和理論界研究的熱點(diǎn)話題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，營(yíng)銷人才對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)和各行各業(yè)的發(fā)展起到越來(lái)越重要的作用，因此創(chuàng)新型營(yíng)銷人才的培養(yǎng)也成為高校營(yíng)銷人才培養(yǎng)的共識(shí)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年代代相傳的物質(zhì)和精神創(chuàng)造，是我們民族繁衍生息的不懈動(dòng)力，其中蘊(yùn)藏著大量的有關(guān)宇宙、世界、人生和社會(huì)等方方面面的智慧瑰寶。20世紀(jì)七十年代，英國(guó)劍橋大學(xué)教授湯恩比與日本學(xué)者池田先生的對(duì)談集《二十一世紀(jì)的對(duì)話》中指出，要解決21世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題，需要依靠中國(guó)傳統(tǒng)文化。1988年諾貝爾獎(jiǎng)得主巴黎會(huì)議有一個(gè)鮮明的議題：人類在21世紀(jì)的生存，需要回到2500年前，去吸取孔子的智慧。當(dāng)前，人類面臨諸多的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外很多國(guó)家和地區(qū)、各行各業(yè)紛紛向中國(guó)的傳統(tǒng)文化中去尋求答案，形成了一股股學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。例如，上世紀(jì)的日本、韓國(guó)在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技的同時(shí)，積極利用中國(guó)傳統(tǒng)文化推動(dòng)了本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。所以，面對(duì)當(dāng)前的這種大趨勢(shì)和創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)過(guò)程中存在的問(wèn)題，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷人才顯得尤為必要。另外，黨的十七屆六中全會(huì)提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要營(yíng)銷人才不斷地向國(guó)內(nèi)外進(jìn)行營(yíng)銷傳播，打造我國(guó)的民族特色，提升我國(guó)的軟實(shí)力?；谥袊?guó)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)創(chuàng)新型的營(yíng)銷人才對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行并營(yíng)銷傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于凝聚民族精神和力量，弘揚(yáng)中國(guó)精神，實(shí)現(xiàn)中華文化發(fā)展的大繁榮，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
一、創(chuàng)新型營(yíng)銷人才及其培養(yǎng)
創(chuàng)新型營(yíng)銷人才是具有高尚的創(chuàng)新人格、敏捷的創(chuàng)新思維、豐富的創(chuàng)新知識(shí)和較高創(chuàng)新能力的高素質(zhì)營(yíng)銷人才。創(chuàng)新型營(yíng)銷人才具有堅(jiān)定的理想信念和高尚的品格，追求真理，對(duì)事物充滿了好奇，積極探索未知的東西，不迷信權(quán)威，不懼怕困難挫折，不怕失敗，原意與人合作，樂(lè)于奉獻(xiàn)，敢于自我挑戰(zhàn)；同時(shí)，頭腦靈活，敢于打破陳規(guī)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題；另外，知識(shí)豐富，動(dòng)手能力強(qiáng)，善于在實(shí)踐中積累新知識(shí)新經(jīng)驗(yàn)并不斷提升自己的技能。創(chuàng)新型營(yíng)銷人才包含了道德修養(yǎng)、理想信念和人格特質(zhì)等人格要素，也包括了思維方式、做事方法、知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐技能等思維、知識(shí)和能力要素。創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新知識(shí)和能力共同組成了創(chuàng)新型人才這個(gè)有機(jī)體。
對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是新形勢(shì)下高校擔(dān)負(fù)的歷史使命和承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是國(guó)家社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，同時(shí)也是高校自身在競(jìng)爭(zhēng)中求生存謀發(fā)展的需要，也是學(xué)生個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)上謀得生存發(fā)展的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)自身理想、價(jià)值的需要。除此外，營(yíng)銷作為一種企事業(yè)行政單位、各行各業(yè)、各種組織和個(gè)人在運(yùn)行、工作、人際交往和社會(huì)生活中必須具備的理念和技能，其重要性越來(lái)越突顯，日益受到人們的重視。所以，作為很多高校都開設(shè)的營(yíng)銷專業(yè)，培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷人才顯得尤為必要。但是在創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)的過(guò)程中，普遍存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生道德素質(zhì)不高，人文素養(yǎng)欠缺，缺乏民族文化的認(rèn)同感和自豪感，做事情心浮氣躁、眼高手低、急功近利，不能夠心平氣和、高瞻遠(yuǎn)矚、腳踏實(shí)地，在學(xué)習(xí)中過(guò)分看重考試分?jǐn)?shù)和一些技能證書的獲取，等等。面臨這些問(wèn)題，我們可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取一些營(yíng)養(yǎng)，讓學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育和熏陶下，提升自身的創(chuàng)新素養(yǎng)。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷人才的意義
（一）傳統(tǒng)文化有利于塑造學(xué)生較完美的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新人格是當(dāng)代大學(xué)生的理想人格。創(chuàng)新人格一方面可以從心理學(xué)的角度理解，創(chuàng)新的人格，是創(chuàng)新的個(gè)性，一般表現(xiàn)為具有較強(qiáng)的好奇心、自信心、堅(jiān)強(qiáng)的意志、獨(dú)立的思考能力，不迷信權(quán)威、敢于打破陳規(guī)、不斷進(jìn)取和不斷超越自我；另一方面也可以從思想品質(zhì)的角度來(lái)界定，創(chuàng)新者的人格是具有堅(jiān)定的理想信念和追求、堅(jiān)持真理、樂(lè)于奉獻(xiàn)、不怕失敗，具有較高道德素質(zhì)的人格。無(wú)論從哪個(gè)角度理解，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新人格的塑造都具有較大的指導(dǎo)意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人格修養(yǎng)，“齊家、治國(guó)、平天下”要以“修身為本”；歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“人皆可以為堯舜”，只要不怕艱難困苦，不斷超越自己，都可以成圣作賢，要相信自己；中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“自強(qiáng)不息，厚德載物”，個(gè)人要養(yǎng)“浩然之氣”，“心懷天下”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，“仁者愛(ài)人”、“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，等等?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中可以幫助塑造較完美創(chuàng)新人格的精神財(cái)富比比皆是。學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，體悟并力行這些智慧，是能夠塑造較完美的創(chuàng)新人格的。
（二）傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新需要站在一定高度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并創(chuàng)造性地找到解決問(wèn)題的方法，這就需要?jiǎng)?chuàng)新性的思維。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，很多東西都可以為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)帶來(lái)啟迪。比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一，“天、地、人”并稱三才，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，重視事物的整體聯(lián)系，具有明顯的整體思維特征；中國(guó)傳統(tǒng)文化重視取象比類，通過(guò)自然界中的事物和現(xiàn)象來(lái)探究人身、自然和社會(huì)等不同領(lǐng)域的規(guī)律，看重類比思維；中國(guó)傳統(tǒng)文化重視直觀體驗(yàn)和體悟，具有直觀思維的特征；中國(guó)傳統(tǒng)文化反對(duì)機(jī)械呆板，拒絕“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”，認(rèn)為“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，具有辯證思維的特征，等等。相比直線式的機(jī)械式的思維，這些思維方法在幫助學(xué)生開啟創(chuàng)新之門的過(guò)程中起到獨(dú)特的作用，可以為學(xué)生的創(chuàng)新提供思維支持。
（三）傳統(tǒng)文化有利于豐富學(xué)生的創(chuàng)新知識(shí)。創(chuàng)新需要掌握大量的知識(shí)，特別是一些人文方面的知識(shí)。營(yíng)銷是綜合性非常強(qiáng)的活動(dòng)，營(yíng)銷的創(chuàng)新需要吸取經(jīng)濟(jì)、管理、自然、人文、社會(huì)、哲學(xué)和藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的知識(shí)。而傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的知識(shí)寶藏，蘊(yùn)含了大量的涉及各個(gè)領(lǐng)域的智慧。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能夠?yàn)閷W(xué)生的營(yíng)銷創(chuàng)新提供源源不斷的知識(shí)源泉，比如在新產(chǎn)品開發(fā)的過(guò)程中，營(yíng)銷者可以借助中國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)，開發(fā)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品，像美國(guó)人利用中國(guó)文化素材拍攝制作了電影《花木蘭》和《功夫熊貓》向全球市場(chǎng)推廣，取得了很高的票房收入；在產(chǎn)品品牌和包裝策略中，營(yíng)銷者可以突出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，以此來(lái)彰顯自己獨(dú)特的定位和個(gè)性；在廣告創(chuàng)作過(guò)程中，營(yíng)銷者可以突出中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，以此來(lái)吸引受眾，打造自身的獨(dú)特形象，像烏江涪陵榨菜的廣告宣傳中強(qiáng)調(diào)“中國(guó)好味道”，并更換帶有國(guó)粹京劇臉譜標(biāo)志的新包裝，使得產(chǎn)品的銷售和品牌形象得以迅速提升；在促銷活動(dòng)中，營(yíng)銷者也可以基于傳統(tǒng)文化采取合適的促銷人員、時(shí)間、地點(diǎn)和方式等等。
（四）傳統(tǒng)文化有助于營(yíng)銷理念的樹立和實(shí)施。樹立和實(shí)施現(xiàn)代營(yíng)銷理念是營(yíng)銷活動(dòng)的重要內(nèi)容。不管是在商業(yè)組織經(jīng)營(yíng)、行政事業(yè)單位運(yùn)行，還是個(gè)人工作、人際交往和社會(huì)生活中，營(yíng)銷理念的樹立和實(shí)施都是非常必要和重要的。營(yíng)銷理念強(qiáng)調(diào)站在“顧客”的角度考慮問(wèn)題，向“顧客”提供更多價(jià)值，讓“顧客”滿意，使“買賣”雙方保持長(zhǎng)期的合作關(guān)系。這種理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化的追求是一致的。中國(guó)傳統(tǒng)文化十分注重仁愛(ài)、和諧，強(qiáng)調(diào)親親、仁民、愛(ài)物，“凡是人，皆須愛(ài)”，“己所不欲勿施于人”等等。中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生更加深刻地理解營(yíng)銷理念的本質(zhì)，使得西方的營(yíng)銷理論增加了幾分本土色彩，從而更加方便營(yíng)銷理念被各行各業(yè)各種組織和個(gè)人所采用和實(shí)施。
創(chuàng)新型營(yíng)銷人才的培養(yǎng)需要汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要營(yíng)銷人才的營(yíng)銷與弘揚(yáng)，借助傳統(tǒng)文化培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷人才也有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。目前我國(guó)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解比較少，缺乏正確的認(rèn)知，很多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是封建、落后和禁錮人性的腐朽的東西。所以，借助傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷人才，有利于對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使他們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并向國(guó)內(nèi)外營(yíng)銷傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。
三、基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)模式
人才培養(yǎng)模式是對(duì)培養(yǎng)什么樣的人才和如何培養(yǎng)這種人才的回答，主要包括人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方式等方面的內(nèi)容。與一般的創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)模式相比，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)模式的特色和內(nèi)容表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：
（一）在創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)目標(biāo)中增加了傳統(tǒng)文化相關(guān)的要求。人才培養(yǎng)目標(biāo)是人才培養(yǎng)模式的首要內(nèi)容，引導(dǎo)著人才培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方式的選擇。除了一般的培養(yǎng)要求，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營(yíng)銷人才的培養(yǎng)模式，其人才培養(yǎng)目標(biāo)中增加了對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)相關(guān)的素質(zhì)要求，像孝悌忠信、仁愛(ài)和平、禮義廉恥、自強(qiáng)不息、厚德載物、修身養(yǎng)性和修齊治平等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化，用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活，還要不斷向國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)和營(yíng)銷傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。正如北宋大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，學(xué)生要不斷拓展自己的心胸，把光復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)文化作為自己的一個(gè)神圣使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡一份力，真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
（二）在培養(yǎng)內(nèi)容方面增加了中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程。培養(yǎng)內(nèi)容是人才培養(yǎng)模式非常重要的構(gòu)成，決定著向?qū)W生教授什么課程的問(wèn)題。在營(yíng)銷專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中，我們把《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》定為大一或大二的專業(yè)必修課，每個(gè)營(yíng)銷專業(yè)的學(xué)生用至少一學(xué)年的時(shí)間較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)這門課程，使他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)知并逐步產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣；在大三增加與營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)相關(guān)的中國(guó)古代哲學(xué)、傳統(tǒng)思維方法、傳統(tǒng)藝術(shù)和古代文學(xué)等方面的課程作為學(xué)生的專業(yè)選修課程，這在營(yíng)銷中日益強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值，文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭日益迅猛的大背景下，這些課程的設(shè)置對(duì)學(xué)生的營(yíng)銷創(chuàng)新和實(shí)踐具有較多好處，有利于學(xué)生創(chuàng)新人格的塑造、創(chuàng)新思維的訓(xùn)練、創(chuàng)新知識(shí)的積累和創(chuàng)新能力的提升；在大四，我們開設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀的專業(yè)選修課，像《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《孫子兵法》等。這些教學(xué)內(nèi)容的安排，使學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)貫徹整個(gè)大學(xué)四年，使他們耳濡目染、長(zhǎng)期受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同、產(chǎn)生興趣，逐漸踐行并弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（三）教師要以身作則，創(chuàng)新教學(xué)和考核方式。在創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)中，教師起著舉足輕重的作用。培養(yǎng)什么樣的人才必須有什么樣的老師。要培養(yǎng)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的創(chuàng)新型營(yíng)銷人才，教師必須具有較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和創(chuàng)新素質(zhì)。這首先要求教師在授課和日常生活中注意自己的言談舉止，使自己的一言一行都要符合傳統(tǒng)文化精神，學(xué)習(xí)并踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化，為學(xué)生樹立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)榜樣；其次，教師在授課中有意識(shí)地向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，在介紹營(yíng)銷專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，除了用西方的理論來(lái)解釋相關(guān)問(wèn)題，還可以引導(dǎo)學(xué)生用中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧來(lái)探討相關(guān)問(wèn)題；再次，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和考核方式，不能夠把傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)成說(shuō)教，使學(xué)生把所學(xué)課程當(dāng)成自己拿學(xué)分的工具。在教學(xué)的過(guò)程中，教師要多采用現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)和手段，利用案例式、體驗(yàn)式、研究式、啟發(fā)式和師生角色互換式等教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)共同成長(zhǎng)，重視知行合一；在考核方式方面，創(chuàng)新教學(xué)考核方式，不但要考核學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和相關(guān)技能，還要考核學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格；不但考核結(jié)果而且更要重視過(guò)程的考核，在教學(xué)考核中也要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神。
（四）學(xué)校改變管理理念，塑造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)校要改變管理觀念，由“管”師生轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)師生，增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，為師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍。學(xué)校各個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，在工作、生活實(shí)踐中踐行傳統(tǒng)文化的精神，“自己做到然后再要求別人做”，這樣才能夠上行下效，得到師生的積極響應(yīng)，為師生樹立一個(gè)效仿的榜樣。學(xué)校要在教學(xué)管理、教師管理、學(xué)生管理、后勤管理和其他管理過(guò)程中，積極貫徹落實(shí)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、力行傳統(tǒng)文化和宣傳傳統(tǒng)文化的精神，使傳統(tǒng)文化成為學(xué)校的校園文化。學(xué)校要定期不定期地組織一些傳統(tǒng)文化相關(guān)的論壇，成立一些學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的教師和學(xué)生團(tuán)體組織，開展推廣落實(shí)傳統(tǒng)文化的主題實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)師生每天誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》和《千字文》等經(jīng)典讀物；積極利用廣播、海報(bào)、路標(biāo)、條幅和網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的媒介不斷宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，等等。通過(guò)這些方式來(lái)推動(dòng)師生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，為師生共同學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
四、結(jié)語(yǔ)
“越是民族的越是特色的”，早在上世紀(jì)九十年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織就指出“注重發(fā)展教育的民族特色是世界教育的大趨勢(shì)”。在培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷人才的過(guò)程中，我們要積極挖掘和吸收反應(yīng)中華民族特色的傳統(tǒng)文化的智慧寶藏，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)提升學(xué)生的創(chuàng)新人格、啟發(fā)創(chuàng)新思維、豐富創(chuàng)新知識(shí)和提高創(chuàng)新能力，幫助學(xué)生成人成才。同時(shí)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使他們致力于向國(guó)內(nèi)外營(yíng)銷傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。黨的十七屆六中全會(huì)指出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化、取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”。中國(guó)傳統(tǒng)文化為世界曾經(jīng)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，她還會(huì)以自己獨(dú)特的魅力來(lái)推動(dòng)中華民族的復(fù)興，提升我國(guó)的軟實(shí)力，幫助我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
主要參考文獻(xiàn)：
［1］張岱年.中國(guó)文化概論［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.
［2］潘懋元.應(yīng)用型人才培養(yǎng)的理論與實(shí)踐［M］.廈門：廈門大學(xué)出版社，2011.
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 英語(yǔ)教育 傳承 傳播
一、高校英語(yǔ)教育中傳統(tǒng)文化傳承與傳播的現(xiàn)狀
目前，在我國(guó)高校英語(yǔ)教育方面，對(duì)于語(yǔ)言專業(yè)技能培養(yǎng)和外來(lái)文化傳播效果明顯，但對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史傳承和對(duì)外的傳播有所欠缺。當(dāng)前高校英語(yǔ)教育注重對(duì)于外國(guó)語(yǔ)言的教育，很少提及中國(guó)本土文化，這種情況甚至導(dǎo)致學(xué)生以為外國(guó)文化是先進(jìn)的文化，崇洋心理也有一定產(chǎn)生。我們應(yīng)該加強(qiáng)本土文化在語(yǔ)音文化教學(xué)中的應(yīng)用，以順應(yīng)全球化進(jìn)程的趨勢(shì)。目前我國(guó)高校英語(yǔ)教育嚴(yán)重欠缺對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，在實(shí)際教學(xué)中，為了更好的體會(huì)英語(yǔ)語(yǔ)言風(fēng)格和文化特色，教師也鼓勵(lì)學(xué)生閱讀英語(yǔ)著作、觀看英文電影、積極與外國(guó)人口語(yǔ)交流等。長(zhǎng)期的沉浸在國(guó)外文化的氛圍中，難免使學(xué)生產(chǎn)生英語(yǔ)更加優(yōu)越的錯(cuò)覺(jué)，以及西方文化更加優(yōu)秀的想法。我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中，也應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀和世界觀積極的做出引導(dǎo)，積極的宣揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化并創(chuàng)建更加適合我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的全新模式和理念，讓傳統(tǒng)文化國(guó)際化，走出國(guó)門影響世界。
二、高校英語(yǔ)教育中傳統(tǒng)文化的傳承與傳播
1.傳承與傳播的主體。隨著世界各國(guó)間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的不斷交流發(fā)展，英語(yǔ)不僅僅是語(yǔ)言交流工具，還負(fù)責(zé)這文化傳播的責(zé)任。教師則是最直接的傳統(tǒng)文化傳播主體，提高教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，積極傳播傳承也是提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。教師對(duì)于中英語(yǔ)音的掌握是有很深的基礎(chǔ)的，也深刻理解中西方語(yǔ)言和文化的差異所在，那么久需要我們教師能夠正確的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們客觀的進(jìn)行理解和判斷。舉例來(lái)說(shuō)，對(duì)于“dragon”的理解就顯示出中西方文化的碰撞，東方文化中，龍是祥瑞之兆，在中國(guó)更象征著神的力量，而大多與龍有關(guān)的成語(yǔ)也多涵蓋褒揚(yáng)的意思，如“龍馬精神”“龍鳳呈祥”等等。但是在基督教中“dragon”是罪和異教的象征，在西方文化中通常表示邪惡力量。所以我們應(yīng)該客觀的對(duì)待中西方文化的不同，正確的理解。
2.傳承與傳播的內(nèi)容。中華文化，博大精深，涵蓋了詩(shī)詞歌賦、書法水墨、楹聯(lián)、建筑、飲食、節(jié)日等等多方面文化元素，而西方也有著倫理、價(jià)值、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)等等多個(gè)層面的文化組成。中西方文化有著很大差異，這就要求我們辯證的去傳播文化和正確的進(jìn)行理解。例如在漢語(yǔ)中，僅稱謂語(yǔ)就有9種之多，而適用范圍也有不同的要求和效果。而西方文明是以“個(gè)人本位”“自我中心”為核心價(jià)值觀，故而稱謂關(guān)系就沒(méi)有中國(guó)文化這么廣播深?yuàn)W。在國(guó)外有著不同的宗教和信仰，影響著人們的生活，引導(dǎo)者人們的行為，而我國(guó)也有諸子百家等文化思想流派和倫理思想產(chǎn)生等等各方面的影響。我們教師需要引導(dǎo)學(xué)生更客觀更全面的對(duì)不同文化的理解和吸收，最終形成自己的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化進(jìn)行理解和欣賞，而并不是直接的認(rèn)同或否定。
3.傳承與傳播的媒介。高校英語(yǔ)教育應(yīng)多方面進(jìn)行傳播和傳承。首先需要利用好課堂教育，這是最直接的向?qū)W生傳播中國(guó)優(yōu)秀文化的途徑。然后是利用好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，如QQ、微信、微博等等社交媒體媒介，可以間接的推廣和傳播，從而影響更多的人。最后，可以引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)影視作品等，對(duì)中西方文化進(jìn)行對(duì)比了解，領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣博。
4.傳承與傳播的受眾。學(xué)生是接受傳播的最直接的受眾群體，他們肩負(fù)著傳承、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任。針對(duì)當(dāng)前學(xué)生年齡和心理特點(diǎn)，不要對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和完善。首先可以開設(shè)興趣社團(tuán)，比如成立協(xié)會(huì)，吸引更多的興趣愛(ài)好者，多組織活動(dòng)和互動(dòng)，感受文化的浸潤(rùn)。其次，可以定期舉行學(xué)術(shù)講座，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好、心理生理特點(diǎn)，進(jìn)行跨文化交際領(lǐng)域的中西方文化交流講座，可以在特定的時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。另外，針對(duì)學(xué)生的興趣愛(ài)好，制定多樣化的授課方式。還可以就愛(ài)好情況，豐富課外研修內(nèi)容，課下可以對(duì)自己感興趣的作品進(jìn)行欣賞品鑒，提高對(duì)中西方文化的理解，加強(qiáng)學(xué)生文化交流的意識(shí)。
5.傳承與傳播的效果考核。傳統(tǒng)文化與傳播的效果考核可以采取形成性和終結(jié)性兩種考核結(jié)合的方式進(jìn)行。形成性考核是指對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的全過(guò)程中進(jìn)行全面的測(cè)評(píng)，這種考核方式可以對(duì)學(xué)生不同過(guò)程的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行階段性考核。終結(jié)性考核是指通過(guò)書面試卷考試的傳統(tǒng)形式，也可以采取競(jìng)賽知識(shí)問(wèn)答的形式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核。通過(guò)考核測(cè)評(píng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)也注重文化的理解和認(rèn)知，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
三、結(jié)語(yǔ)
高校英語(yǔ)教學(xué)不只是教授學(xué)生這門語(yǔ)言，是要把學(xué)生培養(yǎng)成能夠適應(yīng)社會(huì)需求的多維性人才，而同時(shí)也有著傳播和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。只有辯證客觀的對(duì)文化進(jìn)行理解和研究，才能更好的使學(xué)生形成自己的世界觀和價(jià)值觀，學(xué)習(xí)好英語(yǔ)的同時(shí)逐漸自我升華。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)口語(yǔ)；中華傳統(tǒng)文化；營(yíng)銷策略
一、引言
教師應(yīng)結(jié)合具體的教材內(nèi)容，可以選擇一個(gè)短片、一張圖片、一首音樂(lè)作為文化營(yíng)銷構(gòu)造的主要元素，也可以選擇具體的文化人物事跡、名人故事作為導(dǎo)入素材，剖析中西文化間的差異，融入中華傳統(tǒng)文化，既提高學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練的積極性，又增加傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備量，循序漸進(jìn)地提升英語(yǔ)口語(yǔ)能力，實(shí)現(xiàn)跨文化培養(yǎng)的目的。
二、英語(yǔ)口語(yǔ)融合中華傳統(tǒng)文化營(yíng)銷的意義
（一）中華傳統(tǒng)文化傳承的使命
職業(yè)院校進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)是對(duì)另外一種文化進(jìn)行宣傳工作，在教學(xué)中可以使用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)中華文化中蘊(yùn)含的意境美，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，從而優(yōu)化中西方文化融合的效果[1]。
（二）語(yǔ)言共同性引發(fā)學(xué)習(xí)的正向遷移
利用中國(guó)文化對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的正遷移，能把中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言習(xí)慣有效地應(yīng)用到語(yǔ)言教學(xué)中，這樣能提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的能力。教師在教學(xué)中應(yīng)該提供正確的指導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)專屬的鏈接，提高學(xué)生正向遷移的效果，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中更加理解中華傳統(tǒng)文化的精髓。
（三）學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的保障
職業(yè)院校的高素質(zhì)的人才，肩負(fù)著偉大祖國(guó)發(fā)展的重任，把中華傳統(tǒng)文化融入英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，能為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)力量。學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言就應(yīng)該深入到真實(shí)的環(huán)境中，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生感悟和探究。利用直接的生活經(jīng)驗(yàn)掌握語(yǔ)言表達(dá)的技巧，提升自身的綜合素養(yǎng)。職業(yè)院校在教學(xué)中應(yīng)該把英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)和中華文化結(jié)合，這樣能提高學(xué)生的熟悉感，降低抵觸情緒，確保他們有話可說(shuō)、愿意去說(shuō)。
三、英語(yǔ)口語(yǔ)融合中華傳統(tǒng)文化營(yíng)銷的現(xiàn)狀
第一，傳統(tǒng)文化傳播意識(shí)的不具備。職業(yè)院校的英語(yǔ)教師在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中過(guò)于注重學(xué)生英語(yǔ)能力的培養(yǎng)，忽視中華傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的意義。英語(yǔ)教師應(yīng)該不斷優(yōu)化個(gè)人的能力，增加傳統(tǒng)文化的儲(chǔ)備量，深切理解不同時(shí)期的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的融合效果。第二，課程設(shè)置模式的不完善。為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)到地道的英語(yǔ)知識(shí)，保障英語(yǔ)發(fā)音的精準(zhǔn)性，學(xué)校的英語(yǔ)教材一般都節(jié)選西方國(guó)家的文章片段[2]。教師在教學(xué)的過(guò)程中不僅應(yīng)該教授語(yǔ)言，還應(yīng)該肩負(fù)文化引領(lǐng)者和宣傳者的重任。但部分教師的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)不足，對(duì)自身缺乏自信心，所以無(wú)法在口語(yǔ)教學(xué)中準(zhǔn)確地傳達(dá)文化。第三，英語(yǔ)口語(yǔ)考試中缺少中華元素?？荚嚿婕爸腥A傳統(tǒng)文化的內(nèi)容過(guò)少，教師在教學(xué)中沒(méi)有給予有效重視，學(xué)生也不能積累與本土文化相關(guān)的英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)技巧和模式，逐漸降低傳播本土文化的重視度。
四、英語(yǔ)口語(yǔ)融合中華傳統(tǒng)文化營(yíng)銷的策略
（一）完善教材選編
（1）保障口語(yǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容能為職業(yè)院校學(xué)生的專業(yè)課服務(wù)，讓大家明確口語(yǔ)訓(xùn)練的重要意義，只有提升口語(yǔ)技能和語(yǔ)言表達(dá)能力，才能獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。在這一前提下，再融入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，提高學(xué)生的代入感，增加學(xué)習(xí)的趣味性。（2）學(xué)生在應(yīng)用英語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)，存在無(wú)法精準(zhǔn)表達(dá)和描述中華傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，從而導(dǎo)致“失語(yǔ)”的問(wèn)題。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該適應(yīng)時(shí)展的必然趨勢(shì)，在編撰英語(yǔ)教材時(shí)附帶一些關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的材料。應(yīng)該讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的閱讀開始入手，逐漸提高他們復(fù)述和交流的能力。在教材中加入一些學(xué)生較為熟悉的中華傳統(tǒng)文化資料。比如，古詩(shī)詞、二十四節(jié)氣、武術(shù)、美食等，增強(qiáng)他們表達(dá)傳統(tǒng)文化的能力。（3）教師在編撰教材時(shí)對(duì)難易程度進(jìn)行考量，從簡(jiǎn)單的閱讀能力入手，逐漸提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，要保障口語(yǔ)訓(xùn)練的系統(tǒng)性和連貫性[3]。教材是一切教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的保障，能引導(dǎo)教師制定科學(xué)的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)，并且它的內(nèi)容和教學(xué)安排直接影響英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中融合中華傳統(tǒng)文化的效果。職業(yè)院校學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力不足，不能隨意照搬其他學(xué)校的教材內(nèi)容，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的口語(yǔ)能力和發(fā)展目標(biāo)明確教材編撰的方向。
（二）利用網(wǎng)絡(luò)資源
現(xiàn)階段，信息技術(shù)不斷發(fā)展為職業(yè)院校的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行有效助力，為傳統(tǒng)文化提供融合的切入點(diǎn)。信息技術(shù)能夠打破時(shí)間和空間的束縛，為教師配置豐富的教學(xué)資源，為學(xué)生提供口語(yǔ)訓(xùn)練的平臺(tái)。學(xué)生能隨時(shí)隨地以傳統(tǒng)文化為主題進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)。（1）教師采用微課的模式，以視頻為載體，其中再融入與傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻、音頻、圖片以及文字。這樣能使學(xué)生全身心地投入到英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練中。例如，教師帶領(lǐng)導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練時(shí)，為學(xué)生構(gòu)建真實(shí)的教學(xué)情境，把大屏幕設(shè)置為兵馬俑的圖案，播放相關(guān)的音頻。這時(shí)教師邀請(qǐng)學(xué)生充當(dāng)導(dǎo)游向其他的游客們介紹我國(guó)的歷史遺址和其中蘊(yùn)含著的文化。這時(shí)學(xué)生需要把中華的傳統(tǒng)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為英文進(jìn)行表達(dá)，在這個(gè)過(guò)程中能增加學(xué)生的知識(shí)量，也能逐漸掌握用英語(yǔ)進(jìn)行交流的能力。（2）學(xué)生可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，增加英語(yǔ)口語(yǔ)練習(xí)的機(jī)會(huì)。例如，在課后學(xué)生可以把英語(yǔ)導(dǎo)游詞的口語(yǔ)練習(xí)音頻上傳到平臺(tái)中，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)進(jìn)行評(píng)定，并找出其中存在問(wèn)題的地方，學(xué)生們就能有針對(duì)性地進(jìn)行優(yōu)化。
（三）堅(jiān)持以學(xué)生為主
教學(xué)前教師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行交流，明確他們感興趣的內(nèi)容和事物，在英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練時(shí)以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行探究。把學(xué)生耳熟能詳?shù)膬?nèi)容融入到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辨析和探究，這樣能提高學(xué)生探索的欲望。例如，采取翻轉(zhuǎn)課堂的模式，教師提前把第二天英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和與它相關(guān)的傳統(tǒng)文化主題交給學(xué)生，然后讓他們進(jìn)行預(yù)習(xí)和探究，明確英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練的重難點(diǎn)。學(xué)生按照自己的節(jié)奏進(jìn)行預(yù)習(xí)，通過(guò)查閱相關(guān)的資料加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，之后再使用英語(yǔ)進(jìn)行翻譯，最后形成系統(tǒng)的口語(yǔ)對(duì)話，與同學(xué)進(jìn)行交流溝通，分享自己獲得的知識(shí)。課后學(xué)生對(duì)自己的英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練的成果進(jìn)行總結(jié)，積累寶貴的口語(yǔ)訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)。
（四）優(yōu)化執(zhí)教觀念
在傳統(tǒng)的職業(yè)院校的英語(yǔ)教學(xué)中，教師側(cè)重于為學(xué)生提供西方情境的口語(yǔ)練習(xí)，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度。教師認(rèn)為提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力就好，認(rèn)為傳播中華傳統(tǒng)文化是其他教師的責(zé)任。英語(yǔ)教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，在英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練中有效地融入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生感受本土文化的魅力。與此同時(shí)，教師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行充分的交流，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的錯(cuò)誤觀念，不能盲目地崇拜西方的文化，但是也不能盲目地自大，要樹立多元化的價(jià)值觀念。
（五）掌握文化間差異增加實(shí)踐機(jī)會(huì)
因?yàn)閺男〉酱髮W(xué)生一直在母語(yǔ)環(huán)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，在進(jìn)入職業(yè)院校時(shí)學(xué)生已經(jīng)形成固定的語(yǔ)言表達(dá)模式和邏輯思維慣性。所以經(jīng)?；貞浿袊?guó)式的思維進(jìn)行探究和表達(dá)，產(chǎn)生一些不適應(yīng)的感覺(jué)。文化比較模式能更好地幫助學(xué)生掌握語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)生只有對(duì)本民族文化和西方文化進(jìn)行充分的分析，才能達(dá)到平等充分交流的效果。
（六）增加實(shí)踐機(jī)會(huì)
在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中只有教師和學(xué)生進(jìn)行通力配合，才能有效完成英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練的目標(biāo)。英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)的能力不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期的練習(xí)，掌握大量的口語(yǔ)表達(dá)技巧和語(yǔ)法，但是英語(yǔ)課堂的時(shí)間有限，無(wú)法為所有的學(xué)生提供口語(yǔ)交流的機(jī)會(huì)，不能深入地把中華傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行有效的碰撞。例如，學(xué)校可以在課余時(shí)間安排英語(yǔ)教師和語(yǔ)文教師進(jìn)行合作，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍、報(bào)紙和雜志，號(hào)召他們以英語(yǔ)的模式翻譯過(guò)來(lái)分享給同學(xué)們?；蛘咴谥苣?、節(jié)假日的時(shí)候，與同學(xué)們一共觀看與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的紀(jì)錄片和電影，引導(dǎo)學(xué)生模仿主人公交流和對(duì)話的模式。此外，學(xué)校也可以舉行一些中西方交流溝通的講座，讓學(xué)生從不同的層面探究中西方的文化，以便在口語(yǔ)交際中能夠有效地應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校思想教育；影響研究
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在中華民族歷史中形成、發(fā)展起來(lái)的，由中華民族所獨(dú)有的、穩(wěn)定的、具有特定內(nèi)涵且占主導(dǎo)地位的文化個(gè)性、形態(tài)及精神。不同于西方智性文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種“以文化教化為目的的一種倫理險(xiǎn)文化”，是一種德智結(jié)合、以德攝政的文化。中華民族形成的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性決定了傳統(tǒng)文化的多樣性、連續(xù)性；而儒家多元、開放的思想理念促進(jìn)傳統(tǒng)文化的融合性、變革性發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)合體，同時(shí)存在積極、正向和消極、腐朽的文化思想觀念。在思政教育中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)采取批判性的繼承態(tài)度，做到去偽存真，去粗取精，去舊賦新。
二、傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中運(yùn)用的可能性和必要性
（一）傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的辯證關(guān)系
一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化有較強(qiáng)思政教育功能，為高校思政教育提供重要的教育資源，傳統(tǒng)文化精髓對(duì)于大學(xué)生“大到價(jià)值觀、人生觀的養(yǎng)成，愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)，小到修身養(yǎng)性，正確處理人際關(guān)系和心理健康問(wèn)題等”都有積極的促進(jìn)作用；另一方面，高校思想政治教育具有深層的文化內(nèi)涵，其本質(zhì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)、有計(jì)劃、有步驟的思想干預(yù)和行為引導(dǎo)，目標(biāo)是通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值教育提升大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)。因此，思政教育在一定程度上屬于文化活動(dòng)，具有較深厚的文化底蘊(yùn)，與傳統(tǒng)文化更有互通互補(bǔ)的緊密聯(lián)系。當(dāng)前，部分高校將《論語(yǔ)》《大學(xué)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物作為教學(xué)教材，開設(shè)專門的國(guó)學(xué)課程，這說(shuō)明將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到高校思政教育中勢(shì)在必行。
（二）傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中的運(yùn)用現(xiàn)狀
目前，部分高校正積極著手加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在思政教育中的實(shí)際運(yùn)用，但這項(xiàng)工作仍有欠缺，仍需進(jìn)行全新、全面的構(gòu)建。首先，各方的重視度不足。受應(yīng)試教育影響，部分思政工作者難以轉(zhuǎn)變固有觀念。部分高校由于教學(xué)資金、資源等方面顧慮，無(wú)法全面推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育。教育部門也缺乏有針對(duì)性的強(qiáng)有力的方針，未形成機(jī)制保障；其次，在思政教育中的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容缺乏實(shí)效性。高校思想政治教育的主要通過(guò)“兩課”開展，課程中涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容尚不完善。盡管部分高校開設(shè)了《國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀》《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》等選修課程，但仍存在內(nèi)容不充實(shí)、結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題；最后，在思政教育中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素方法相對(duì)陳舊。各類現(xiàn)代教育手段未能廣泛應(yīng)用到高校思政教育工作中，部分高校只是直接搬用教育手段，沒(méi)有與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來(lái)，也“沒(méi)有形成教育手段現(xiàn)代化的覆蓋網(wǎng)絡(luò)”。
三、拓展傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中的運(yùn)用途徑
（一）立足傳統(tǒng)文化完善教育理念
首先，在傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用中堅(jiān)持馬克J恩主義教育觀，并進(jìn)行批判性繼承和吸收。既要尊重傳統(tǒng)文化和民族歷史，也不能頌古非今，要以辯證的、發(fā)展的態(tài)度挖掘傳統(tǒng)文化中的有益成分，并在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)其進(jìn)行時(shí)代性的解讀和運(yùn)用，使其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相結(jié)合，與大學(xué)生實(shí)際相結(jié)合；其次，堅(jiān)持以學(xué)生為本的教育理念。傳統(tǒng)文化講求以“德”為立人之本，這與當(dāng)前以德育人的教育方針相契合，也為高校思政教育提供了方向。思政教育者應(yīng)充分了解傳統(tǒng)文化中對(duì)立人、育人、樹人的要求，結(jié)合人才發(fā)展需求設(shè)定思想政治教育目標(biāo)，從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，培養(yǎng)其成為具有一定文化底蘊(yùn)和較高社會(huì)價(jià)值的人才；最后，要做到現(xiàn)代教育觀與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。例如，建構(gòu)主義教育觀認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)注重學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)探索和建構(gòu)。這就要求思政教育者有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和吸收傳統(tǒng)文化精髓，實(shí)現(xiàn)其對(duì)傳統(tǒng)文化的自主建構(gòu)和應(yīng)用，使學(xué)生在實(shí)際操作中感受傳統(tǒng)文化的博大精深。
（二）豐富和創(chuàng)新教育形式及內(nèi)容
第一，從形式方面講應(yīng)尋求多樣化的教育形式。例如，以傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)校重大事件為契機(jī)，通過(guò)文藝節(jié)目、典禮活動(dòng)、演出、論壇等大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到思政教育中。還可開展以傳統(tǒng)文化為主題的文藝作品展示、文學(xué)作品創(chuàng)作、網(wǎng)頁(yè)制作、網(wǎng)站設(shè)計(jì)、宣傳片設(shè)計(jì)等競(jìng)賽，促進(jìn)大學(xué)生吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使其自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。另外，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙、雜志等媒介展現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)文化。例如，可組織大學(xué)生收看“百家講壇”等電視欄目及反映傳統(tǒng)文化的影視劇、紀(jì)錄片、宣傳片等。教師也可以運(yùn)用微博、微信等向大學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化，形成線上線下思政教育的合力；第二，從教學(xué)內(nèi)容方面講，應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，創(chuàng)造性地將其轉(zhuǎn)化為思政教學(xué)內(nèi)容。例如，“儒家講求‘人不知而不溫’和‘吾日三省乎吾身’的內(nèi)修和內(nèi)省，道家主張‘道法自然”’，這些傳統(tǒng)文化思想精髓、琴棋書畫禮等文化技能以及傳統(tǒng)文學(xué)、古典戲劇、古代建筑、中醫(yī)養(yǎng)生等文化知識(shí)，都應(yīng)作為思政教育的教學(xué)內(nèi)容。
（三）全面優(yōu)化校園文化環(huán)境建設(shè)
首先，各高校應(yīng)圍繞思政教育目標(biāo)及自身辦學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)文化構(gòu)建，激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)感情、愛(ài)校深情、學(xué)習(xí)熱情和生活激情的大學(xué)精神。在大學(xué)精神的構(gòu)建過(guò)程中可聘請(qǐng)傳統(tǒng)文化方面的專家，結(jié)合教學(xué)實(shí)情和人才培養(yǎng)方案將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地體現(xiàn)在大學(xué)精神中；其次，通過(guò)高校校園自然環(huán)境建設(shè)優(yōu)化校園文化環(huán)境。從校園建設(shè)、建筑布置、校園管理等角度著手為大學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)美舒適的環(huán)境，使學(xué)生樹立向往美好生活、熱愛(ài)自然、追求崇高理想的心態(tài)，對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起到寓學(xué)于情、寓教于景的效果。例如，北京大學(xué)的建筑物多為古式建筑，校園的湖泊、拱橋、樓閣等也具有傳統(tǒng)文化元素，使大學(xué)生在日常生活中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度和情感認(rèn)同；最后，通過(guò)校園文化宣傳系統(tǒng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的宣傳力度。可充分利用教學(xué)樓、辦公樓、體育館、圖書館、食堂、學(xué)生宿舍等場(chǎng)所，建立集校報(bào)、?？?、校園電視、校園廣播、校內(nèi)網(wǎng)、報(bào)欄、展品等宣傳設(shè)施于一體的傳統(tǒng)文化宣傳系統(tǒng)。
總之，傳統(tǒng)文化作為高校思想政治教育的重要教育資源，其關(guān)鍵性作用不言而喻。然而，當(dāng)前傳統(tǒng)文化元素在思想政治教育中的運(yùn)用情況并不理想，還需要教育部門、高校、思政工作者、大學(xué)生及社會(huì)各界的共同配合，從更新教育理念、擴(kuò)展教育形式及內(nèi)容、優(yōu)化校園文化環(huán)境、加強(qiáng)教育隊(duì)伍建設(shè)等層面發(fā)力，探索傳統(tǒng)文化元素在高校思政教育中的運(yùn)用路徑，充分彰顯傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。
【參考文獻(xiàn)】
[1]于曉霞.試論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代高校思想政治教育的啟示[J].南方論刊，2011（06）
1當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化缺失嚴(yán)重
在當(dāng)今高校專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中，以傳授英美文化知識(shí)，即目的語(yǔ)文化為主，其后果是學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其英美文化的表達(dá)水平。這正印證了南京大學(xué)從叢教授（2000）指出的我國(guó)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的一大缺陷“中國(guó)文化失語(yǔ)”，即：不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，不會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化概念似乎已經(jīng)成為中國(guó)大學(xué)生的通病。此外，一些高校英語(yǔ)教師在教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)目的語(yǔ)文化的導(dǎo)入，這在無(wú)形中忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳授。另外，高校的英語(yǔ)教材都是以介紹英美文化背景為主，而涉及漢語(yǔ)文化知識(shí)背景的內(nèi)容寥寥無(wú)幾。正是由于長(zhǎng)期受西方文化的浸染，缺少正確有效的文化觀引導(dǎo)，高校大學(xué)生對(duì)西方先進(jìn)文化產(chǎn)生了盲目的崇拜，淡化了自己的傳統(tǒng)文化意識(shí)。
2中國(guó)傳統(tǒng)文化主位性缺失原因
（1）西方文化的沖擊
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，英語(yǔ)作為世界性語(yǔ)言，為西方文化的輸入和替代本土文化提供了助力。我國(guó)高等教育也不例外。高校教育中，英語(yǔ)教學(xué)地位已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了漢語(yǔ)在學(xué)生心目中的重要性。高校英語(yǔ)教學(xué)在培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、課程目標(biāo)等方面，很大程度上受到歐美主流文化的影響。在過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英語(yǔ)重要性的同時(shí)嚴(yán)重忽視了本土文化的重要性，使很多學(xué)生不了解中國(guó)文化的博大精深，甚至認(rèn)為漢語(yǔ)沒(méi)有多大用處。
（2）英語(yǔ)教學(xué)理念的偏差
英語(yǔ)教學(xué)的目的是讓學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中了解和掌握西方文化，同時(shí)讓西方國(guó)家的人們知道和了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。然而傳統(tǒng)的教學(xué)理念認(rèn)為英語(yǔ)課程的教學(xué)重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫、譯的能力，并掌握相關(guān)的英美文化知識(shí)，至于中國(guó)的傳統(tǒng)文化則不屬于英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)之列。由此，許多高校的英語(yǔ)教師本土文化意識(shí)薄弱，有意識(shí)地過(guò)分傳播西方文化。在教學(xué)中往往把講授重點(diǎn)放在有關(guān)英語(yǔ)詞匯、句式的理解和運(yùn)用以及介紹歐美文化背景知識(shí)，而不注重讓學(xué)生了解中國(guó)文化并用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)文化的能力，造成英語(yǔ)教學(xué)傳統(tǒng)文化主位性缺失。
（3）英語(yǔ)教材與課程內(nèi)容缺乏本土文化
筆者收集了近幾年我國(guó)出版的高校專業(yè)英語(yǔ)教材，不難發(fā)現(xiàn)所涉及的內(nèi)容基本上都是西方文化，涉及中國(guó)文化背景知識(shí)少之又少，直接導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中接觸中國(guó)文化。另外，為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)西方文化，許多高校都會(huì)開設(shè)《英美文學(xué)》《英美概況》課程，而不會(huì)開設(shè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程。即便有，也多是一些選修課程，學(xué)生在老師那里學(xué)不到任何中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)方式，這種缺乏本土文化內(nèi)容的英語(yǔ)教材和課程造成了傳統(tǒng)文化主位性的缺失。
3英語(yǔ)教學(xué)中輸入中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性
首先，中國(guó)歷史悠久，有深厚的文化底蘊(yùn)，在英語(yǔ)教學(xué)中注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透，可以幫助學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感，也有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。其次，在英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育有利于提高學(xué)生跨文化交際的能力。跨文化交際能力的高低取決于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和西方文化掌握的程度。對(duì)于我國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有在學(xué)好母語(yǔ)、理解中國(guó)文化的同時(shí)，吸取西方文化精髓，才能為跨文化交際提供基礎(chǔ)和保障。再次，在英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，是適應(yīng)中國(guó)社會(huì)對(duì)外開放及全球一體化的需要。中國(guó)作為東方文明璀璨的一顆明珠，對(duì)西方國(guó)家有著強(qiáng)烈的吸引力。許多外國(guó)人十分渴望了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。因此作為中國(guó)的大學(xué)生，有義務(wù)和職責(zé)發(fā)揮其文化交流的橋梁作用，向世界推介我國(guó)的傳統(tǒng)文化，以達(dá)到中西方文化平等交流和文化共享的目的。
4推介中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)策
（1）強(qiáng)化師生傳統(tǒng)文化意識(shí)
英語(yǔ)教師既是英美文化的傳授者，又是傳播中華傳統(tǒng)文化的使者。首先，教師應(yīng)加強(qiáng)自身中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，提高自己的中文功底，這樣才能肩負(fù)起在高校英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史重任。其次，英語(yǔ)教師應(yīng)該充分意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性和必要性，樹立正確的文化思想。再次，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往只重視西方文化的傳統(tǒng)教學(xué)思路，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)用英語(yǔ)這種語(yǔ)言工具來(lái)傳播和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，讓西方國(guó)家更好地了解我們的文化。
（2）完善高校英語(yǔ)教材
除了教師和學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化必須要有一定的了解和認(rèn)知外，教材上也要有所體現(xiàn)。當(dāng)前的高校英語(yǔ)教材中傳統(tǒng)文化含量幾乎為零，為了彌補(bǔ)中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失，亟需從英語(yǔ)教材入手，在編撰教材時(shí)應(yīng)適當(dāng)融入一些中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，比如中國(guó)歷史、哲學(xué)禮教、風(fēng)俗習(xí)慣，以此幫助學(xué)生了解并學(xué)會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化。另外，一些中國(guó)文化經(jīng)典書籍、名著的英譯本也值得借鑒與參考，如《四大名著》《唐詩(shī)三百首》《論語(yǔ)》等。只有通過(guò)增加中國(guó)傳統(tǒng)文化在教材中的比重，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳播。
（3）優(yōu)化英語(yǔ)教學(xué)方法
教師應(yīng)該有意識(shí)將傳統(tǒng)文化充分融入到教學(xué)之中。在課堂上采用對(duì)比法：如節(jié)日的對(duì)比、禮儀對(duì)比、宗教對(duì)比、神話對(duì)比等。通過(guò)對(duì)比教學(xué)與思考，讓學(xué)生加深對(duì)中西方文化的了解，高度認(rèn)識(shí)中西方文化的掌握同等重要；其次，要充分利用課外活動(dòng)來(lái)輔助進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。教師可以推薦中華經(jīng)典的英譯本供學(xué)生課后閱讀。這些閱讀將有助于增強(qiáng)學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化意識(shí)。另外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多收聽收看中國(guó)英語(yǔ)節(jié)目，引導(dǎo)學(xué)生充分利用這些貼近生活的資源，學(xué)習(xí)有關(guān)中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)。不斷地了解、修正和記憶這些表達(dá)來(lái)提高用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力。此外，通過(guò)邀請(qǐng)一些知名的研究中西方文化對(duì)比的專家和教授來(lái)學(xué)校開設(shè)英語(yǔ)講座，引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行中西方文化之間的比較，讓學(xué)生多層面、多渠道地接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，如此才能真正實(shí)現(xiàn)跨文化意識(shí)的交流與溝通。
5結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞應(yīng)試教育基礎(chǔ)教育父母學(xué)校
一、傳統(tǒng)文化氛圍下應(yīng)試教育的影響
在我國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期，科舉制度就宣揚(yáng)“萬(wàn)般皆下貧，唯有讀書高”，“學(xué)而優(yōu)則仕”等等。讀了書以后就有機(jī)會(huì)做官，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)里最高的激勵(lì)機(jī)制，這也就導(dǎo)致許多讀書人都去讀四書五經(jīng)了。什么科學(xué)、技術(shù)、實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新等等早就拋到腦后了，他們只考慮自己的仕途，社會(huì)的發(fā)展，民族的未來(lái)也位居其次。封建社會(huì)雖然結(jié)束了，但這種文化氛圍延續(xù)到了現(xiàn)在，變成了現(xiàn)在的父母和老師從小就教育孩子要好好讀書，考高分，上大學(xué)，找個(gè)好工作，當(dāng)大官。可是很少有人教育孩子要讀好書，學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)，很少有人鼓勵(lì)孩子獨(dú)立思考，創(chuàng)新思維，將來(lái)當(dāng)科學(xué)家、工程師等，為人類、國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。在這樣的氛圍下，孩子們只知道順從大流，我們的基礎(chǔ)教育誤入歧途，很難有所發(fā)展。
有位出租車師傅說(shuō)過(guò)這樣一番話：我每天開車很辛苦，可我兒子更辛苦，我下班后還可以回家好好休息一下，我兒子卻還得寫作業(yè)，復(fù)習(xí)功課直到夜里十二點(diǎn)多，好不容易有個(gè)節(jié)假日，還得去上補(bǔ)習(xí)班，一年到頭就沒(méi)歇過(guò)。作為家長(zhǎng)，我也很心疼，可是我若不這樣，孩子怎么能考上重點(diǎn)高中呢？其實(shí)早在2000年，我國(guó)教育部就了關(guān)于減輕學(xué)生過(guò)重負(fù)擔(dān)的通知，要求減少學(xué)生的教輔材料，減少考試競(jìng)賽，學(xué)業(yè)成績(jī)?nèi)∠俜种频?。但是“通知”在?zhí)行中卻遇到了很大阻力，這種阻力來(lái)自家長(zhǎng)和學(xué)校，他們怕影響孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，降低在升學(xué)中的競(jìng)爭(zhēng)力。教育界一直在提倡實(shí)行素質(zhì)教育，可這么多年過(guò)去了我們實(shí)行的還是應(yīng)試教育。這根源在于應(yīng)試教育的文化影響根深蒂固，對(duì)社會(huì)、對(duì)人們的影響、毒害極深，學(xué)校和家長(zhǎng)很難走出這個(gè)誤區(qū)。
每個(gè)民族、每個(gè)家庭都有望子成龍、望女成鳳的愿望，可是這個(gè)愿望在當(dāng)今的應(yīng)試教育條件下如何能實(shí)現(xiàn)？
二、西方幾個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)教育狀況
二戰(zhàn)后，日本人進(jìn)行基礎(chǔ)教育改革，主導(dǎo)思想是“能力中心”，重視培養(yǎng)學(xué)生的觀察與實(shí)驗(yàn)的能力，知識(shí)應(yīng)用的能力，獨(dú)立思考的能力，重視技術(shù)教育。基礎(chǔ)教育自始至終都把培養(yǎng)學(xué)生的思考能力放在課程目標(biāo)的第一位，讓生機(jī)盎然的自然現(xiàn)象從小就進(jìn)入兒童的視野，讓學(xué)生在知識(shí)和技術(shù)的應(yīng)用中形成自己的能力。
在美國(guó)，他們不片面追求升學(xué)率，認(rèn)為教育的對(duì)象是人，必須尊重人，理解人，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，注重發(fā)展學(xué)生的非智力品質(zhì)，鍛煉學(xué)（整理）生的實(shí)踐能力，普遍開展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考。美國(guó)初、高中大力開展啟發(fā)式教學(xué)，尊重學(xué)生的主體地位，突出了教學(xué)的發(fā)展性。
在西方的文化氛圍下，父母很少有把孩子的成績(jī)好壞整天掛嘴邊的，他們注重培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)和能力，如果一個(gè)美國(guó)孩子把馬路旁的破銅爛鐵搬回家鼓搗，或者把家里的玩具、小電器等大卸八塊，都會(huì)得到父母的鼓勵(lì)和贊賞。而那種循規(guī)蹈矩、只知道學(xué)習(xí)的孩子卻會(huì)引起父母和老師的擔(dān)憂。
三、父母和學(xué)校的角色轉(zhuǎn)變
我們的中學(xué)生年年都能擊敗眾多選手，獲得國(guó)際奧林匹克知識(shí)競(jìng)賽的金獎(jiǎng)，可直到現(xiàn)在我國(guó)的教育也沒(méi)有培養(yǎng)出一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)人才，而美國(guó)和日本的素質(zhì)教育卻培養(yǎng)出了眾多諾貝爾獎(jiǎng)得主。面對(duì)應(yīng)試教育帶來(lái)的一幕幕情景，我們難道還不該迷途知返嗎？
父母作為孩子的第一任老師，對(duì)孩子的教育起著至關(guān)重要的作用。因此，父母應(yīng)跳出“唯分論”的誤區(qū)，改變舊思想，樹立新的“教育觀”：
其一，父母勿要從孩子會(huì)說(shuō)話起就迫不及待地教孩子背詩(shī)誦詞、加減運(yùn)算，而應(yīng)該注重保持孩子的天性，維護(hù)孩子的好奇心和豐富的想象力，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力，讓他們明辨是非，在自我感知的世界里無(wú)拘無(wú)束的成長(zhǎng)。
其二，父母應(yīng)該看到孩子的健康比分?jǐn)?shù)更重要，要多地和孩子交流、溝通，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就因?yàn)槌煽?jī)的原因而破口大罵或者動(dòng)手打孩子，要關(guān)心孩子的感受和情緒，鼓勵(lì)孩子把高興、憤怒、哭泣沮喪等情緒表達(dá)出來(lái)，從心里減輕他們的壓力。
學(xué)校是孩子成長(zhǎng)的主要階段，“改變應(yīng)試教育模式，實(shí)施素質(zhì)教育”已迫不及待。作為教育的實(shí)施者，學(xué)校應(yīng)改變應(yīng)試教育的模式，重塑形象。
其一，改變“唯分論”，不把分?jǐn)?shù)的多少作為評(píng)價(jià)學(xué)生能力和老師教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不要為了提高升學(xué)率、重點(diǎn)率而對(duì)老師、學(xué)生施壓，以免形成惡性循環(huán)。
其二，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，積極變革教學(xué)方式。教學(xué)生怎樣去學(xué)習(xí)和培養(yǎng)他們運(yùn)用事實(shí)的能力，改革課程內(nèi)容，增加美術(shù)、音樂(lè)、勞動(dòng)等課程，注意培養(yǎng)學(xué)生的良好品德、豁達(dá)性格、堅(jiān)強(qiáng)意志、健康體魄、審美情趣等非智力因素。使新一代學(xué)生具有適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必備的素質(zhì)，培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。
將傳統(tǒng)文化融入高校感恩教育中，對(duì)于大學(xué)生內(nèi)心積極情感的培養(yǎng)有十分重要的作用，傳統(tǒng)文化能幫助大學(xué)生樹立純潔的心靈，并幫助大學(xué)生構(gòu)建良好的感恩意識(shí)，這對(duì)于提高高校感恩教育質(zhì)量有極大的幫助，同時(shí)也幫助高校大學(xué)生樹立良好的感恩意識(shí)，并做出相應(yīng)的感恩行為。
關(guān)鍵詞:
傳統(tǒng)文化;高校;感恩教育;應(yīng)用
前言
對(duì)于高校感恩教育，其實(shí)效性的提高在于幫助學(xué)生樹立良好感恩意識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)感恩教育的科學(xué)化發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年發(fā)展的智慧結(jié)晶，將其應(yīng)用在高校感恩教育中，能促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)健康發(fā)展，并對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，因此，注重傳統(tǒng)文化與高校感恩教育的融合十分必要。
1．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校感恩教育的影響
(1)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進(jìn)高校傳統(tǒng)道德文化的發(fā)展
傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是我國(guó)發(fā)展的瑰寶，對(duì)于大學(xué)生的身心健康發(fā)展及正確思想價(jià)值觀念的培養(yǎng)有十分重要的作用。對(duì)于高校感恩教育，其主要目的是為了正確的引導(dǎo)高校大學(xué)生，幫助其正確的看待客觀事物發(fā)展規(guī)律，并培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會(huì)正確的抒感及良好的報(bào)答社會(huì)心理，以此全面促進(jìn)高校大學(xué)生的健康發(fā)展。從高校傳統(tǒng)道德文化的角度看，傳統(tǒng)文化是高校開展感恩教育的基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在高校感恩教育中，能全方位的促進(jìn)高校傳統(tǒng)道德文化的發(fā)展。
(2)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進(jìn)高校感恩教育的可持續(xù)發(fā)展
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)人的言行舉止、內(nèi)心發(fā)展進(jìn)行基礎(chǔ)教育，這是每一個(gè)人成長(zhǎng)的必然階段，對(duì)于高校感恩教育，可以說(shuō)是在傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)上，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行深入引導(dǎo)，以此保持高校大學(xué)生內(nèi)心的正確性。對(duì)于傳統(tǒng)文化，是經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)歲月發(fā)展而來(lái)的，通過(guò)傳統(tǒng)文化，能更好的激發(fā)學(xué)生的感恩心理，提高高校感恩教育效果，這對(duì)于高校感恩教育的可持續(xù)發(fā)展有很大的幫助。
2．傳統(tǒng)文化在高校感恩教育的應(yīng)用
(1)以情感教育為出發(fā)點(diǎn)締造學(xué)生純潔心靈
對(duì)于高校感恩教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的內(nèi)心情感，讓學(xué)生能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，以此幫助學(xué)生締造純潔的內(nèi)心世界。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，情感教育在凈化學(xué)生內(nèi)心世界、促使學(xué)生樹立正確思想價(jià)值觀念方面發(fā)揮著十分重要的作用，因此，在高校感恩教育中，采用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)該以情感教育為出發(fā)點(diǎn)，用真情打動(dòng)學(xué)生，保證學(xué)生能將真切的情感抒發(fā)出來(lái)，這樣才能促進(jìn)高校學(xué)生的內(nèi)心健康發(fā)展。對(duì)于高校大學(xué)生，正處于人生的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段保持學(xué)生內(nèi)心的純凈是十分重要的，我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通過(guò)情感教育的方式將傳統(tǒng)文化滲透在高校感恩教育中，能指引大學(xué)生內(nèi)心思想的健康發(fā)展，使其樹立積極回報(bào)社會(huì)的正確觀念。
(2)以情感教育為基礎(chǔ)促使學(xué)生形成感恩意識(shí)
在高校感恩教育中，應(yīng)該將情感教育當(dāng)做是基礎(chǔ)教育課程，在教育過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界的情感挖掘，讓大學(xué)生能流露真情，這樣才能通過(guò)接下來(lái)的感恩教育，幫助高校大學(xué)生樹立正確的情感發(fā)展方向。在高校感恩教育中，對(duì)學(xué)生的自我價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感等有很高的要求，為確保良好的教學(xué)效果，應(yīng)該積極通過(guò)情感教育讓學(xué)生感受到教師、學(xué)校的關(guān)懷，以此激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)回報(bào)父母、回報(bào)學(xué)校、回報(bào)社會(huì)的感恩意識(shí)。
(3)融合傳統(tǒng)文化推動(dòng)感恩教育實(shí)施
在我國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中，感恩教育是一個(gè)十分重要的組成部分，用感恩的心理回報(bào)學(xué)校、回報(bào)社會(huì)是高校大學(xué)生促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)鍵，這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心觀念。在高校感恩教育中，應(yīng)該特別注重傳統(tǒng)文化的滲透，通過(guò)傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)，并逐步培養(yǎng)大學(xué)生的感恩心態(tài)、感恩行為，從而實(shí)現(xiàn)高校感恩教育的順利實(shí)施。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)在于其思想具有時(shí)代進(jìn)步性，對(duì)于不同時(shí)期的社會(huì)環(huán)境，都有一定的促進(jìn)作用，對(duì)于高校大學(xué)生內(nèi)心情感的形成也是如此，因此，在實(shí)際教學(xué)中，要融合傳統(tǒng)文化來(lái)推動(dòng)高校感恩教育的實(shí)施。
(4)利用傳統(tǒng)文化提高感恩教育針對(duì)性
對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化，注重對(duì)人的意識(shí)觀念進(jìn)行培養(yǎng)，通過(guò)凈化人的心靈，來(lái)培養(yǎng)人的良好道德素養(yǎng)，進(jìn)而對(duì)人的言行舉止起到約束作用。高校大學(xué)生正處于身心健康發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，將傳統(tǒng)文化融入高校感恩教育中，其根本目的就是為了培養(yǎng)大學(xué)生良好的內(nèi)心情感。高校感恩教育能適應(yīng)不同學(xué)生人群的發(fā)展需求，傳統(tǒng)文化的融入，更能提高感恩教育的針對(duì)性，以此促進(jìn)高校感恩教育活動(dòng)的更好發(fā)展。
3．總結(jié)
高校感恩教育的教學(xué)質(zhì)量對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的健康發(fā)展有十分重要的作用，因此，在新環(huán)境下，為全面提高高校感恩教育教學(xué)質(zhì)量，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，并將其合理的應(yīng)用在高校感恩教育中，以此幫助高校大學(xué)生樹立良好的感恩意識(shí)，并做出相應(yīng)的感恩行為。
作者：李穌荻 戰(zhàn)令琦 單位：鄭州師范學(xué)院
參考文獻(xiàn):
［1］趙賡，徐景升，張敬丹．淺談傳統(tǒng)文化在高校教育中的應(yīng)用［J］．中國(guó)校外教育:理論，2009，(01):19－20．
（1）大學(xué)的使命在于傳承民族文化
從University的來(lái)源、發(fā)展和最終定義來(lái)看，“大學(xué)”是沿著特定的方向?qū)W習(xí)討論的學(xué)者集群地。我們都知道大學(xué)涵蓋的學(xué)習(xí)范圍十分廣闊，這又與university詞源之一的“universe（宇宙）”相呼應(yīng)。大學(xué)不僅是進(jìn)一步更有針對(duì)性地更廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是對(duì)文化以及人性道德等精神文明進(jìn)行學(xué)習(xí)、探索、傳承的重要場(chǎng)所。大學(xué)生作為國(guó)內(nèi)的學(xué)識(shí)水平高等人才，他們的積極作用不僅表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)社會(huì)的諸多經(jīng)濟(jì)財(cái)富方面的貢獻(xiàn)，更多是指對(duì)包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國(guó)文化的傳承發(fā)揚(yáng)。特定的文化環(huán)境會(huì)孕育出特定的語(yǔ)言，所以語(yǔ)言是離不開文化的，但是我國(guó)目前的英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，這就很不利于教會(huì)大學(xué)生們使用英語(yǔ)傳揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（2）中西文化背景下的教育差異
正如前文所言，不同的文化必然會(huì)孕育出不同的特色語(yǔ)言。簡(jiǎn)單以國(guó)內(nèi)的各地方言為例，我們都能明顯察覺(jué)出這些語(yǔ)言差異背后體現(xiàn)出的生活習(xí)慣差異和地域文化差異。這種文化的差異對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兊闹T多習(xí)慣和理念都有巨大的影響。再具體點(diǎn)以日常生活中的衣食住行為例，每個(gè)地方對(duì)這些動(dòng)作、場(chǎng)合的描述都不盡相同。就好比東北人很難一次理解上海人口中的“打打面孔”是“洗臉”的意思。因?yàn)闁|北方言里“打”很少甚至幾乎不會(huì)被引申到“洗”的意思。這種自小的文化影響會(huì)伴作者簡(jiǎn)介：任婧文，碩士，助教。研究方向：醫(yī)學(xué)英語(yǔ)。隨人們的一生，是很難徹底改變的。而人們學(xué)習(xí)新事物的方法必然是和他們的文化背景影響有關(guān)的。所以很多中國(guó)人終其一生還是不能完全適應(yīng)或者掌握英語(yǔ)。這不僅是因?yàn)橹形鞣降赜蛭幕旧碛泻艽蟮奶禺愋?，還因?yàn)樗麄兊膶W(xué)習(xí)習(xí)慣和方法與西方的文化實(shí)情存在很大的差異，這些都必然會(huì)影響到學(xué)習(xí)的效果。具體到英語(yǔ)教學(xué)中，就變成了中國(guó)學(xué)生不習(xí)慣英美的思維和背景文化差異，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中那些力所不能及的地方必然就會(huì)成為他們學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和阻礙。
（3）教學(xué)生活化的內(nèi)在需求
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)知識(shí)的導(dǎo)入和理解是十分重要的?，F(xiàn)代教育認(rèn)為，老師需要為學(xué)生創(chuàng)建一定的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，才能更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使他們自主地探索知識(shí)，從而真正學(xué)會(huì)知識(shí)。中國(guó)的大學(xué)生是在中國(guó)文化環(huán)境中長(zhǎng)大的，在開展具體系統(tǒng)的學(xué)校教育之前，孩提時(shí)期在摸爬滾打中也積累了很多自己的感受和經(jīng)驗(yàn)。以下雨天打雷這樣簡(jiǎn)單的自然現(xiàn)象為例，孩子們通過(guò)自己的視聽感認(rèn)識(shí)到打雷之后可能會(huì)下雨。此外，當(dāng)?shù)氐奈幕趯W(xué)前就已經(jīng)對(duì)孩子們形成了比較復(fù)雜的影響。在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，每個(gè)學(xué)生都有一定的能力基礎(chǔ)和感知力，唯一的差別是這些能力的強(qiáng)與弱。而生物、地理等實(shí)際聯(lián)系性很強(qiáng)的學(xué)科，它們的教學(xué)事例很大一部分都來(lái)源于學(xué)生有所聽聞的實(shí)際生活，所以對(duì)新知識(shí)的導(dǎo)入和知識(shí)框架體系的構(gòu)建比較順利。因此，英語(yǔ)的教學(xué)需要盡可能用貼近生活的例子或情境引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，老師還必須了解大學(xué)生的特殊心理特點(diǎn)和興趣偏向，選擇既貼近實(shí)際又喜聞樂(lè)見(jiàn)的例子進(jìn)行講解，從而更好地激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。
2中國(guó)文化在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透的途徑
（1）充分挖掘教材內(nèi)容，對(duì)比中西方兩種文化組織英語(yǔ)教學(xué)
隨著關(guān)于“對(duì)文化進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充有助于語(yǔ)言學(xué)習(xí)”這一理論的逐步發(fā)展，如今的英語(yǔ)教材已經(jīng)開始有意識(shí)地添加了相關(guān)內(nèi)容，然而這些添加內(nèi)容中，中華傳統(tǒng)文化的部分很少。在有更全面科學(xué)的教材投入使用之前，老師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身作用，積極探索可用的文化資源。比如上文說(shuō)過(guò)的，在講解西方國(guó)家最盛大的“圣誕節(jié)”時(shí)，老師不僅需要補(bǔ)充基督教的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明“圣誕”的來(lái)由，更可以引出與之對(duì)應(yīng)的中國(guó)“春節(jié)”，作具體的舉例說(shuō)明。通過(guò)對(duì)兩國(guó)的具體風(fēng)俗習(xí)慣體現(xiàn)出的民族文化和民族精神的差異，進(jìn)行很好的交互滲透，也可以幫助學(xué)生在傳統(tǒng)習(xí)俗日趨淡忘的今天更多地了解本土文化。在英語(yǔ)教學(xué)中，找出中西方類似的或者相對(duì)的文化觀念或者民俗傳統(tǒng)，作為例子具體分析講解，不僅更容易被學(xué)生接受，激發(fā)他們的興趣提高注意力，而且也是對(duì)文化的進(jìn)一步擴(kuò)充認(rèn)知，幫助學(xué)生全面地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
（2）開展豐富多彩的課外活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的文化交流意識(shí)
教學(xué)的場(chǎng)地不應(yīng)該只局限于課堂，課外時(shí)間同樣可以很好地利用起來(lái)。老師需要積極創(chuàng)辦一些有助于在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的活動(dòng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。正如同傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的那樣，老師在選擇課題或材料時(shí)，需要注意“因材施教”和“循序漸進(jìn)”，尤其需要注重中華文化在其中的有機(jī)結(jié)合和多面滲透。例如學(xué)習(xí)服飾的相關(guān)單詞時(shí)，可以將學(xué)生分為中、英兩組，分別去自主收集有關(guān)的文字、圖片、影像記錄等資料。傳統(tǒng)英國(guó)服飾最典型的就是深受基督教的影響，常服中肥大的長(zhǎng)衣和連袖的外套、以黑白灰三色為主，體現(xiàn)了中世紀(jì)森嚴(yán)的等級(jí)制度。時(shí)至今日，最初以做修女服為主的國(guó)際名牌香奈兒，它的黑白灰色調(diào)搭配依然倍受追捧，甚至有“小香風(fēng)”的美譽(yù)。而傳承發(fā)展千年的華夏漢服，以漢文化為背景及主導(dǎo)思想，以華夏的禮儀文化為中心，從形制到造型、顏色，都體現(xiàn)了儒家思想對(duì)漢民族文化的影響。更是中國(guó)作為“衣冠上國(guó)”“禮儀之邦”的體現(xiàn)，優(yōu)良的制作工藝和藝術(shù)內(nèi)涵美，更使得漢服成為民族文化在服飾領(lǐng)域的體現(xiàn)。類似這樣的教學(xué)活動(dòng)，不僅可以擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面，還可以培養(yǎng)他們的綜合學(xué)習(xí)能力，建立健全文化交流和文化根源意識(shí)。
（3）開發(fā)具有中國(guó)特色的英語(yǔ)教材，突出民族性
