時間：2023-10-24 10:35:18
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇混沌理論精髓，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：非線性 建筑 發(fā)展 美學(xué)分析
Abstract：Based on the concepts, development of nonlinear architecture aesthetics, the paper based in today's society, to explore the reasons of the existence of nonlinear architecture, and its itself represents the new architecture view, new architecture aesthetics, and the conclusion is a nonlinear buildings with scientific attitude to explore the essence of the world and the development, and recognize certain conditions, and the regularities of the search out more hopes the underlying rules in deeper logic and connotation of architectural form.
Key words: nonlineararchitecturedevelopmentaesthetic analysis
1 非線性建筑背景
非線性科學(xué)研究被稱為“在科學(xué)的整體哲學(xué)與人類看待其世界的方式方面的一次重大轉(zhuǎn)變”。美國的洛斯?阿拉莫斯國家實驗室非線性中心主任坎貝爾說：“非線性科學(xué)是研究那些不是線性的數(shù)學(xué)系統(tǒng)和自然現(xiàn)象的學(xué)科。1890年，法國數(shù)學(xué)家和理論天文學(xué)家亨利?龐加萊首次明確提出“非線性”的概念，從而拉開了非線性科學(xué)研究的序幕。2O世紀(jì)中葉開始，非線性科學(xué)理論的不斷發(fā)明，突破了線性科學(xué)對人類的束縛，人們對歐幾里德幾何體系產(chǎn)生了懷疑，影響到人類產(chǎn)品制造業(yè)，則表現(xiàn)為產(chǎn)品形態(tài)的非標(biāo)準(zhǔn)化。模糊理論、混沌學(xué)、耗散結(jié)構(gòu)理論、涌現(xiàn)理論、非標(biāo)準(zhǔn)數(shù)學(xué)分析等理論的建立，給人們展現(xiàn)了遠(yuǎn)離平衡態(tài)下的動態(tài)的穩(wěn)定化有序結(jié)構(gòu)；揭示了自然界豐富的復(fù)雜性潛力；清除了時間與空間的二元對立，表現(xiàn)了時空統(tǒng)一共呈的狀態(tài)；歌頌了高度的連續(xù)性與流動性。 [參考文獻：
[1] 徐衛(wèi)國. 非線性建筑設(shè)計. 建筑學(xué)報[M]，2005（12）：32-35][1]
從概念上講，非線性是相對于線性出現(xiàn)的，所謂線性就是指量與量之間的正比關(guān)系，用直角坐標(biāo)系描述出來就是一條直線的形態(tài)。在線性系統(tǒng)中，部分之和等于整體，描述線性系統(tǒng)的方程遵從疊加原理，換言之就是方程的不同解加起來仍然是解。而在非線性系統(tǒng)中整體則不等于部分之和，疊加原理失效，非線性方程的兩個解之和也不再是方程的解。從物理表象上我們亦可以清晰地區(qū)分線性與非線性的特征。首先從運動形式上有定性的區(qū)別：線性現(xiàn)象一般表現(xiàn)為時空中的平滑運動，并可用性能良好的函數(shù)表示，是連續(xù)的，微變的；而非線性現(xiàn)象則表現(xiàn)從規(guī)則運動向不規(guī)則運動的轉(zhuǎn)化和躍變，帶有明顯的間斷性、突變性；其次，從系統(tǒng)對外界影響和系統(tǒng)參量微小變動的響應(yīng)上看，線性系統(tǒng)的響應(yīng)平緩、光滑，往往表現(xiàn)為對外界影響成比例的變化；而非線性系統(tǒng)中參量的極微小變化，在一些關(guān)節(jié)點上，可以引起系統(tǒng)運動形式的定性改變，在對外界激勵的響應(yīng)上，則表現(xiàn)為出現(xiàn)與外界激勵有本質(zhì)區(qū)別的行為，發(fā)生空間規(guī)整性有序結(jié)構(gòu)的形成和維持，而不僅僅是重復(fù)外界頻率。
受到非線性科學(xué)理論的影響，建筑物也象其它人造物一樣開始擺脫規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)幾何形體的枷鎖，走向非線性的發(fā)展道路。非線性建筑創(chuàng)作試圖擺脫以抽象性、均質(zhì)性、匿名性和功能主義為基本特征的現(xiàn)代主義建筑的單調(diào)，同時拒絕后現(xiàn)代建筑的流俗、膚淺和矯揉造作，試圖建立一種以新的科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)為支撐的建筑設(shè)計框架。非線性建筑強調(diào)生成的“過程設(shè)計”方法，即重視各種影響設(shè)計的參變量的相互作用，并通過分析研究過程，讓建筑形態(tài)自然浮現(xiàn)，這樣將作為“結(jié)果”的建筑轉(zhuǎn)化成了作為“過程”的建筑，體現(xiàn)了自下而上的設(shè)計思想。因而生成的結(jié)果再也不會有模仿或再現(xiàn)，而具有唯一性。正如德勒茲在《生成》一文中指出，生成總是逃避在場性的“現(xiàn)在”，在某個特定的時點，它既在又不在，這里沒有可以獨立分隔開的在場和不在場，二者總是在互動和轉(zhuǎn)換的游戲之中[[2] 姜宇輝.超越歷史和結(jié)構(gòu)的二元對立.哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報[J]，2000，12（3）：93][2]。從表現(xiàn)特征看，非線性建筑具有豐富性、多樣性、復(fù)雜性；從狀態(tài)特征上看，非線性建筑具有開放性、動態(tài)性、非平衡性、模糊型；從結(jié)構(gòu)特征上看，非線性建筑具有去中心性、相關(guān)性、層次性?！胺蔷€性建筑”這一概念的意義很廣，既包括非線性理論指導(dǎo)下的建筑創(chuàng)作觀念、思維、方法以及創(chuàng)作的過程、宏觀狀態(tài)、微觀實踐探索方向，也包括建筑創(chuàng)作的結(jié)果形態(tài)，概括起來說，所謂非線性建筑就是建筑設(shè)計的觀念、思維、方法、過程、狀態(tài)、結(jié)果其中某一方面或某幾方面符合非線性的特征，當(dāng)然非線性形態(tài)是非線性建筑最直接的表現(xiàn)。非線性建筑以計算機強大的運算和造型能力為工具，以先進的建造工藝為支撐，由此，非線性建筑理念得以實現(xiàn)并從紙面走向?qū)嶋H。
2 非線性建筑的美學(xué)依據(jù)
對于非線性建筑的美感，人們褒貶不一，由此展開了對美與秩序的討論。美是什么？美與秩序有何關(guān)系？這是藝術(shù)哲學(xué)和建筑美學(xué)中最基本也是最混沌的問題。從根源論講，美是客觀的，它來源于客觀存在；從本質(zhì)論講，美是主觀的，是基于客觀對象美學(xué)評判的人類共同社會意識，審美價值具有時代性和社會性；從中介論講，美是客觀與主觀的統(tǒng)一，是客觀審美對象所具有的審美價值滿足人的主觀審美需要時，人在審美過程中所獲得的愉悅感受 [[3] 趙伯飛,等. 淺析黑格爾的美的本質(zhì)論[J].理論導(dǎo)刊，2002(12): 35-37.][3]。審美對象、審美價值和審美主體是美的三大要素，它們互相獨立又相互關(guān)聯(lián)。具有審美價值的審美對象，審美主體才有可能形成愉悅的審美感受；審美價值的大小依賴于審美主體對審美對象的理解深度與感悟程度。[[4] 石孟良,等.秩序的審美價值與當(dāng)代建筑的美學(xué)追求.建筑學(xué)報[M]，2010(4): 16-19.][4]
3 非線性建筑體現(xiàn)了新的建筑觀
非線性建筑的出現(xiàn)，并非是衣著華麗的時裝模特的簡單走秀，它更體現(xiàn)了一種新的建筑觀。非線性科學(xué)整合動力學(xué)和熱力學(xué)理論的精髓，它對建筑創(chuàng)作的影響是巨大的。非線性建筑觀承襲了非線性科學(xué)理論的主要哲學(xué)內(nèi)容，是確定性和隨機性在一定范圍內(nèi)的高度統(tǒng)一。它從發(fā)展的角度研究建筑系統(tǒng)的演化，并且揭示出建筑創(chuàng)作整體作為由眾多微觀創(chuàng)作實踐組成一個復(fù)雜系統(tǒng)，由創(chuàng)作主體和創(chuàng)作客體共同的復(fù)雜性以及相互關(guān)系的復(fù)雜性組成，這個系統(tǒng)在發(fā)展過程中充滿了偶然性和不確定性，是一個長期、動態(tài)的過程。開放、非均衡成了建筑創(chuàng)作宏觀系統(tǒng)的常態(tài)，耗散特征是建筑創(chuàng)作宏觀系統(tǒng)的特征。世界的本質(zhì)是非線性的、復(fù)雜的，同樣，建筑創(chuàng)作無論作為宏觀系統(tǒng)還是微觀系統(tǒng)，也都是非線性的、復(fù)雜的。
4 非線性建筑帶來了新的審美觀
在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟水平、文化品位等因素的推動下，建筑審美觀念正在步人一個新的平臺。靜態(tài)的平衡、和諧與穩(wěn)定已難以滿足人們追求異質(zhì)與個性的審美需求。因此，動態(tài)的不平衡、非和諧，以至追求精神上的刺激與震撼成為人們審美價值取向。在追求不平衡、動態(tài)、去中心、殘缺、破碎、扭曲的后面，包含了當(dāng)代人試圖打破經(jīng)典美學(xué)四平八穩(wěn)的心理定勢，試圖轉(zhuǎn)向彰顯心理張力和精神刺激的沖擊、迷茫、縹緲的感受。當(dāng)代非線性科學(xué)引領(lǐng)時代世界觀的變遷，引發(fā)建筑師創(chuàng)作理念的變革，催生了時代非線性建筑風(fēng)格。蘊含于建筑中的非線性因素，將建筑推向無常、失序和失衡的邊緣，進而激發(fā)出建筑的活力。不同于古典建筑的數(shù)和諧美以及現(xiàn)代建筑的靜態(tài)、有序美，非線性建筑易于引發(fā)與之相似的、處于混沌態(tài)的生命體的共鳴一一喚起向往自由的生命激情，激耘生機勃發(fā)的美感。
作者簡介:（1978-），男，安徽滁州人，講師，碩士，主要研究方向：無線傳感器網(wǎng)絡(luò)、智能計算； 崔遜學(xué)（1969-），男，安徽桐城人，副教授，博士，主要研究方向：無線傳感器網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化； 陳桂林（1965-），男，安徽天長人，教授，主要研究方向：虛擬化與普適計算、分布式計算。
文章編號:1001-9081（2011）07-1924-04doi:10.3724/SP.J.1087.2011.01924
（1.滁州學(xué)院 計算機科學(xué)與技術(shù)系，安徽 滁州 239012； 2.炮兵學(xué)院 二系，合肥 230031）
（）
摘 要:大規(guī)模傳感器網(wǎng)絡(luò)中常見路由算法耗能嚴(yán)重，不利于網(wǎng)絡(luò)生命期最大化。在抽象出傳感器網(wǎng)絡(luò)移動路由模型的基礎(chǔ)上，將移動路由歸結(jié)為一個優(yōu)化問題。為了優(yōu)化移動路由，結(jié)合混沌搜索的全局空間能力和模擬退火算法的快速尋優(yōu)能力，設(shè)計了一種具有記憶功能和多種鄰域搜索方法的混沌模擬退火算法。理論分析和模擬實驗表明，隨著傳感器網(wǎng)絡(luò)規(guī)模增大，算法在優(yōu)化結(jié)果、收斂速度及時間效率方面均優(yōu)于遺傳算法和粒子群算法，明顯延長了網(wǎng)絡(luò)的生命期。
關(guān)鍵詞:無線傳感器網(wǎng)絡(luò)；路由優(yōu)化算法；移動；模擬退火；混沌；數(shù)據(jù)融合
中圖分類號:TP393.07文獻標(biāo)志碼:A
Mobile Agent-based routing optimization algorithm in
large-scale wireless sensor networks
ZHOU Qiang1, CUI Xun-xue2, CHEN Gui-lin1
（1.Department of Computer Science and Technology, Chuzhou University, Chuzhou Anhui 239012, China;
2.The Second Department, Artillery Academy of PLA, Hefei Anhui 230031, China）
Abstract: The common routing algorithms tremendously dissipate energy in large-scale wireless sensor networks, which goes against the maximization of the network lifetime. A routing model about mobile Agent in sensor networks was drawn out, and then an optimization problem of mobile Agent static route was derived. A chaotic simulated annealing with memory ability and various neighborhood search methods were proposed to optimize the route of mobile Agent in large-scale sensor network. The theoretical analysis and experimental results show that the proposed algorithm is superior to other intelligent algorithms in terms of the solutions, the convergence speed, and the computation time. It proves that the proposed approach has obviously prolonged the network lifetime.
Key words: Wireless Sensor Network （WSN）; routing optimization algorithm; mobile Agent; simulated annealing; chaos; data fusion
0 引言
無線傳感器網(wǎng)絡(luò)（Wireless Sensor Network, WSN）是連接數(shù)字世界與物理世界的橋梁，實現(xiàn)對物理世界的信息獲取和處理。數(shù)字物理系統(tǒng)又稱物聯(lián)網(wǎng)，是數(shù)字世界與物理世界交互的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。傳感器作為物聯(lián)網(wǎng)采集信息的終端工具，體現(xiàn)物聯(lián)網(wǎng)人和物之間相融互動的精髓［1］。
傳感器網(wǎng)絡(luò)是由大量隨機分布在某一地理區(qū)域的傳感器節(jié)點組成，節(jié)點通常使用電池供電。節(jié)點測量的數(shù)據(jù)可看做有一定結(jié)構(gòu)的分布式數(shù)據(jù)源，這些數(shù)據(jù)源通過通信接口以無線多跳的方式傳送到sink節(jié)點。目前硬件技術(shù)的局限使得傳感器的通信帶寬有限，電池能量不足，失效率較高。因此，通常需要部署上千個傳感器來組建傳感器網(wǎng)絡(luò)，意圖通過冗余來克服傳感器硬件上的局限，然而，有限的能量和通信帶寬難以傳輸大量的傳感數(shù)據(jù)，如何有效地融合傳感數(shù)據(jù)以減少網(wǎng)絡(luò)通信量一直是傳感器網(wǎng)絡(luò)研究的重要課題［2］。
在實際應(yīng)用環(huán)境中，使用數(shù)據(jù)融合技術(shù)能夠合并多個數(shù)據(jù)源產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，去除冗余信息，減少網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)據(jù)傳輸量，從而達到節(jié)省傳感器節(jié)點能量、延長WSN生命期的目的。文獻［3］提出的低功耗自適應(yīng)分簇（Low Energy Adaptive Clustering Hierarchy,LEACH）分簇路由策略讓簇內(nèi)節(jié)點把數(shù)據(jù)發(fā)送至簇頭，然后由簇頭對匯總的數(shù)據(jù)進行數(shù)據(jù)融合，再通過多跳方式發(fā)送給sink節(jié)點以節(jié)省能量；文獻［4-5］采用分布式的數(shù)據(jù)融合技術(shù)，將各個節(jié)點的傳感數(shù)據(jù)按一定的路由協(xié)議直接發(fā)送到sink節(jié)點進行數(shù)據(jù)融合處理，得到較為可靠的綜合信息。這些方法雖然節(jié)省了一定的系統(tǒng)能耗，但仍然存在網(wǎng)絡(luò)延遲、能量消耗大、帶來安全隱患和自適應(yīng)能力較差等問題，特別是當(dāng)WSN的規(guī)模非常大時，節(jié)點數(shù)量可能達到成千上萬個，例如森林監(jiān)測［6-7］、活火山活動情況的監(jiān)控等。即使中間節(jié)點采用了數(shù)據(jù)融合技術(shù)，但末端的傳感器節(jié)點仍會向網(wǎng)絡(luò)中傳遞大量的監(jiān)控數(shù)據(jù)，極度消耗無人職守區(qū)域?qū)氋F的網(wǎng)絡(luò)資源。
針對以上問題，本文提出一種基于移動的路由優(yōu)化算法，使用一種具有記憶功能和多種鄰域搜索方法的混沌模擬退火算法（Chaotic Simulated Annealing, CSA）優(yōu)化大規(guī)模WSN移動的路由，和其他優(yōu)化算法相比，該算法具有較好的優(yōu)化結(jié)果和收斂速度，較少的運算時間，實現(xiàn)了減少網(wǎng)絡(luò)耗能和延時，延長網(wǎng)絡(luò)生命周期的目的。
關(guān)鍵詞：多爾；后現(xiàn)代主義；后現(xiàn)代課程觀；4R
一、多爾的后現(xiàn)代課程觀的理論淵源
多爾在充分吸收和借鑒了生物學(xué)、耗散結(jié)構(gòu)理論、混沌理論等領(lǐng)域的觀點的基礎(chǔ)上，將具有后現(xiàn)代傾向的觀點篩選出來加以創(chuàng)造性整合而建構(gòu)了后現(xiàn)代主義課程范式。
（一）皮亞杰的生物學(xué)觀點
皮亞杰認(rèn)為人類的生命系統(tǒng)是復(fù)雜開放的也是自組織的，生命系統(tǒng)的基本特點之一便是相互作用。在生命系統(tǒng)中，各組成部分不是以相互孤立而是以相互聯(lián)系及與系統(tǒng)整體的關(guān)系角度來界定[1]。生命系統(tǒng)通過自組織與外環(huán)境保持平衡，干擾和困惑是促使系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的必要條件。此外，皮亞杰還將生命自組織的自我調(diào)節(jié)原理的模式調(diào)換到認(rèn)知結(jié)構(gòu)上，提出了個體發(fā)展的“平衡―不平衡―再平衡化”模式[2]。
多爾將這些思想嵌入到課程里，課程像生物學(xué)一樣具有復(fù)雜性和網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，不再局限于狹隘的定義和簡單的預(yù)設(shè)；課程要走出現(xiàn)代主義的封閉系統(tǒng)，走向多元開放的系統(tǒng)，同時要有利于學(xué)習(xí)者的自組織學(xué)習(xí)和能將其深化的可能性。
（二）普利高津的自組織與耗散結(jié)構(gòu)理論
普利高津耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)立，使我們的思維從封閉走向開放、從線性走向非線性。他認(rèn)為開放的系統(tǒng)依賴于大量的耗散。開放系統(tǒng)、非平衡系統(tǒng)是形成耗散結(jié)構(gòu)必不可少的條件；同時，自組織現(xiàn)象是普遍存在的，自然或客觀事物的系統(tǒng)本身自發(fā)形成組織結(jié)構(gòu)，是自我發(fā)展和自我運動的有序化過程[3]。
多爾將該理論運用到課程，認(rèn)為在教學(xué)與學(xué)習(xí)框架結(jié)構(gòu)中可以擺脫學(xué)習(xí)是教學(xué)的直接結(jié)果的狀態(tài)，從而走向另一種方式，即教學(xué)附屬于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)因個體的自組織作用而占主導(dǎo)，從而改變教學(xué)的做法，從教學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)向?qū)υ掙P(guān)系。
（三）混沌理論
在牛頓物理學(xué)中，宇宙中的萬事萬物都是有序、有規(guī)則并且可預(yù)知的。由此得出，后一事件都是完全由它前一事件所決定。但是量子物理學(xué)卻認(rèn)為物理現(xiàn)象都是不可決定的，都是不可預(yù)知的，這種非決定的不可A知性、序性、不平衡性、多樣性、非線性及不穩(wěn)定性綜合起來所建構(gòu)的正是“混沌理論”。
多爾吸取混沌理論中的精髓，認(rèn)為在教學(xué)理論上，混沌理論的汲取主要在回歸的概念上，體悟回歸，個體反思自我并在自我分析的經(jīng)驗中體會自我感和價值感。在課程體系中融入往返生成，更多的是一種經(jīng)驗化的過程，而不是使學(xué)生掌握確定的結(jié)果，個人反思和對反思的共同討論是課程的關(guān)鍵[4]。
（四）杜威的實用主義課程論和懷特海的過程觀點
杜威的檢驗轉(zhuǎn)變的思想和懷特海的現(xiàn)實是不斷進行的關(guān)系連接的觀點，是過程思想的兩個主要方面。多爾認(rèn)為杜威和懷特海的過程觀點在發(fā)展新的、以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的認(rèn)識論和課程方法論中極為重要。他相信自組織過程是后現(xiàn)代轉(zhuǎn)變性教育學(xué)的根基之一。
多爾將該隱喻到課程體系里，認(rèn)為課程是一種轉(zhuǎn)變和對話的過程；課程的作用不在于預(yù)知的經(jīng)驗而在于轉(zhuǎn)變已有的經(jīng)驗；而課堂則是成為公開轉(zhuǎn)變和分析已有經(jīng)驗的公共地點。
二、多爾的后現(xiàn)代課程觀的基本原理
多爾根據(jù)自己的研究，提出了與“泰勒原理”相對照的后現(xiàn)代課程的四個基本標(biāo)準(zhǔn)：豐富性（Richness）、循環(huán)性（Recursion）、關(guān)系性（Relation）、嚴(yán)密性（Rigor），多爾稱之為4R，這也是后現(xiàn)代課程的基本原理。
（一）豐富性
豐富性是指課程的深度、意義的層次，多種可能性或多重解釋。為了促使學(xué)生和教師產(chǎn)生轉(zhuǎn)變和被轉(zhuǎn)變，課程應(yīng)具有“適量”的不確定性，異常性，無效性，模糊性，不平衡性，耗散性與生動的經(jīng)驗。但對課程來說怎樣才能達到既激發(fā)創(chuàng)造性同時又不會失去形式或形態(tài)“適量”，卻是無法事先確定的。這需要不斷地在學(xué)生、教師和文本之間予以協(xié)調(diào)。
（二）回歸性
回歸性是指通過與環(huán)境、與他人、與文化的反思性相互作用形成自我感的途徑或過程。在提倡、支持、利用回歸性課程中，沒有固定的起點和終點?；貧w旨在發(fā)展能力――組織、組合、探究、啟發(fā)性地應(yīng)用某種事物的能力，它的框架是開放的。對話是回歸的絕對必要條件：“沒有反思――由對話引起――回歸就會變得膚淺而沒有轉(zhuǎn)變性；那不是反思的回歸，而只是重復(fù)”[5]。
（三）關(guān)聯(lián)性
“關(guān)聯(lián)”的概念對后現(xiàn)代轉(zhuǎn)變性課程具有教育和文化兩個方面的重要意義。前者可以稱為教育聯(lián)系，是指課程中的觀念、文本、教師、學(xué)生、媒體等諸多因素互動而組成的龐大網(wǎng)絡(luò)；后者可以稱為文化聯(lián)系，是指課程之外的文化或宇宙觀聯(lián)系。這些聯(lián)系形成了課程賴以生存的大的模體。文化聯(lián)系產(chǎn)生于詮釋的宇宙學(xué)――強調(diào)描述和對話是解釋的主要工具。描述提出了歷史語言和地點的概念。對話將這三者聯(lián)系起來為我們提供一種源于地方但聯(lián)系全球的文化感。
（四）嚴(yán)密性
嚴(yán)密性是四個標(biāo)準(zhǔn)中最重要的，多爾的嚴(yán)密性不同于現(xiàn)代主義框架中的學(xué)術(shù)邏輯、科學(xué)觀察和數(shù)學(xué)上的精密性，他的嚴(yán)密性是解釋性的，不確定性意味著有目的尋求選擇方案、關(guān)系和聯(lián)系，意味著自覺地尋找我們或他人所持的這些假設(shè)，以及這些假設(shè)之間的協(xié)調(diào)通道，促使對話成為有意義的轉(zhuǎn)變性的對話。
多爾認(rèn)為課程目標(biāo)不應(yīng)預(yù)先確定，課程內(nèi)容不應(yīng)是絕對客觀和穩(wěn)定的知識體系，課程不應(yīng)該注重灌輸和闡釋，所有課程參與者都是課程的開發(fā)者和創(chuàng)造者，課程是師生共同探索新知識的發(fā)展過程，是通過我們的反思行為得以不斷地擴展和生成。
三、多爾的后現(xiàn)代課程觀的簡要評論
（一）多爾的后現(xiàn)代課程對“泰勒原理”的超越
以泰勒的目標(biāo)――評價模式為典型代表的現(xiàn)代課程模式。在課程目標(biāo)上是來自于外在的工業(yè)化社會的需要，在教育過程之外而制定的，它忽視了教育本身的價值。在課程內(nèi)容上，是在主客二分的世界觀下，被視為客觀的恒定不變的存在。在課程實施上，注重科學(xué)管理與技術(shù)效率，教學(xué)過程是作為傳聲筒的教師把已有的、客觀的、明確的知識灌輸給學(xué)生的過程，忽視了教學(xué)過程本身的生成性。在課程評價上，用量化標(biāo)準(zhǔn)作為評價課程的唯一手段，且更關(guān)注的是預(yù)定目標(biāo)的達成，忽視了師生在教學(xué)過程中的生成性目標(biāo)。
后現(xiàn)代課程觀是泰勒傳統(tǒng)課程論的轉(zhuǎn)化，認(rèn)為課程必須是非預(yù)先設(shè)計、起始的和演進的。多爾提倡 “目標(biāo)來源于并運行于行動之中”的觀點，他認(rèn)為目標(biāo)應(yīng)該是豐富的，多變的，不斷生成的，是隨情境變化而改變的。多爾倡導(dǎo)課程內(nèi)容的豐富多樣性、疑問性和啟發(fā)性。在課程實施上，更注重的是學(xué)生與教師的個人反思。在課程評價上，是動態(tài)、開放的，創(chuàng)造性的，評價作為一種反饋手段是“做―批評―做―批評”這一重復(fù)過程的一部分；而作為一種區(qū)分手段時，應(yīng)由不同個體共同作出判斷。這種新課程強調(diào)建立促進學(xué)生全面發(fā)展、教師不斷提高和課程不斷發(fā)展的評價體系，在綜合評價的基礎(chǔ)上，更關(guān)注個體的進步和多方面的發(fā)展?jié)撃堋６酄柕暮蟋F(xiàn)代課程觀在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施和課程評價等方面無疑都為我們批判和反思建立在現(xiàn)代性基礎(chǔ)上的現(xiàn)代教育提供了一個新角。
（二）多爾的后現(xiàn)代課程觀的一些不足
多爾的后現(xiàn)代課程觀以4R為核心作為后現(xiàn)代課程的基本原理，但從描述看來，某些基本概念尚不清晰。“豐富性這個詞是指課程的深度、意義的層次、多種可能性或多重解釋?！蔽覀儫o法從豐富性的界定中得到豐富性的含義。再如，對于回歸性這一概念，作者是用了數(shù)學(xué)函數(shù)中一個簡單的迭代運算來類比回歸性，即“回歸性常與數(shù)學(xué)的重復(fù)運算相關(guān)”[6]?；貧w性與反思聯(lián)系起來，雖然有一定的合理性，但是單純把后現(xiàn)代課程的一個典型特點寄托于一個簡單的數(shù)學(xué)迭代關(guān)系似乎容易概念含混，推理不清。
泰勒原理包含“確定教育目?、疡烤曁闹R蕁⒀窠萄Х椒?、对教研Ч脑u價”四個方面，當(dāng)代任何課程的開發(fā)過程都離不開這四個方面。多爾的課程觀中，對于如何建立“教育聯(lián)采取何種材料如何有針對性地建立這種聯(lián)系，又如何對此進行評價，似乎并沒有建立起一個可操作的模板。
多爾的后現(xiàn)代課程觀是后現(xiàn)代課程理論的典范，通過多爾的課程觀得以洞察后現(xiàn)代課程觀的許多典型性特征，但我們也需明確，后現(xiàn)代課程觀復(fù)雜多樣、層出不窮，多爾的部分思想處于設(shè)想階段，尚未形成一個可操作性的課程開發(fā)方式和方法，須采取審慎的態(tài)度借鑒。但后現(xiàn)代的課程觀適應(yīng)了后現(xiàn)代狀況的要求，也是理論發(fā)展的必然，其中所涉及的問題關(guān)系到人類的生存發(fā)展，也包含了對未來社會現(xiàn)實發(fā)展的樂觀態(tài)度。
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九零后、設(shè)計師、藝術(shù)家，這是劉天緒最顯著的三個標(biāo)簽。然而，要去深究劉天緒為什么開始用數(shù)學(xué)中的分形（Fractal）理論做視覺設(shè)計，這顯然要從更深處挖掘。立秋之后的幾天，在北京中關(guān)村創(chuàng)業(yè)大街的一家咖啡廳里，我見到了劉天緒。一米九的個子，高高瘦瘦的，套著純黑T恤衫。中科院科學(xué)傳播中心的工作經(jīng)歷讓他設(shè)計師和藝術(shù)家的氣質(zhì)中多了一分理性。在后面的交談中，我慢慢了解到他用數(shù)學(xué)方法進行視覺設(shè)計的原因所在。
這還要從他的成長經(jīng)歷說起。他的父親畢業(yè)于清華大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)系，此后繼續(xù)從事這一領(lǐng)域的研究。這讓劉天緒在小時候就認(rèn)識到了數(shù)學(xué)之美，并對數(shù)學(xué)保持著濃厚的興趣。和同時代的許多孩子一樣，他也被從到少年宮學(xué)習(xí)書法和繪畫。這雖然算不上什么特別的經(jīng)歷，但讓他慢慢地走上了藝術(shù)與設(shè)計的道路，并為他最終跨進美術(shù)學(xué)院的大門埋下了伏筆。他對大學(xué)專業(yè)的選擇顯然和從事數(shù)學(xué)家父親的構(gòu)想南轅北轍，好在父母都很支持他自己的決定。
他真正開始接觸到數(shù)學(xué)中的分形理論并把它應(yīng)用于設(shè)計，正是在進入美術(shù)學(xué)院的第一年。在網(wǎng)絡(luò)上，一段關(guān)于朱利亞集合（Julia Set，注：一個在復(fù)平面上形成分形的點的集合）的視頻吸引到了對于數(shù)學(xué)十分敏感的他。劉天緒很快意識到，分形其實是一個簡單幾何形的無限遞歸，而這正是自然間萬物的外在形態(tài)。從某種意義上來說，分形似乎是大自然的形態(tài)語言。
1975年，數(shù)學(xué)家曼德勃羅（Benoit B. Mandelbrot）創(chuàng)立了分形學(xué)。這個學(xué)科發(fā)展至今天目前仍然十分年輕。其精髓就是把一個復(fù)雜而不規(guī)則的圖形中某一局部無限放大之后，人們會發(fā)現(xiàn)這個局部與整體之間存在驚人的相似性。分形學(xué)創(chuàng)立之初，最被人樂道的一個例子就是關(guān)于英國海岸線的測量。人們發(fā)現(xiàn)，在用更大的比例尺對不規(guī)則的海岸線進行測量的時候，海岸線的長度也因此變得越大。在數(shù)學(xué)意義上，海岸線的形態(tài)接近于一種無限的遞歸。分形幾何直接面對了歐幾里得幾何無法觸碰真實的自然，而后者只能從較為抽象的層面進行測度。
根據(jù)劉天緒的介紹，不僅是視覺設(shè)計，分形還被用于建筑和環(huán)境藝術(shù)和首飾設(shè)計等方面。分形對于設(shè)計來說，提供了新的思維和新的形式。在建筑設(shè)計中，分形幾何的自相似性能夠讓建筑的形態(tài)在不規(guī)則和秩序性的矛盾中尋求統(tǒng)一。日本的柄澤佑輔建筑設(shè)計事務(wù)所在s-house的設(shè)計中就抽取了分形幾何中常見的形態(tài)作為建筑部分結(jié)構(gòu)和立面的樣式。分形理論對于首飾設(shè)計的影響更為直接。設(shè)計師可以通過計算機軟件快速得到一個分形幾何圖形。這減少了設(shè)計師的工作量。由分形軟件得到的令人耳目一新的裝飾圖案，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)中對比與均衡的美感。在設(shè)計師賦予其質(zhì)感與色彩之后，這種用分形幾何得來的首飾可謂別出心裁。
幾何形態(tài)的遞歸，讓人們更清楚地發(fā)現(xiàn)事物整體和局部之間的呼應(yīng)關(guān)系。這對于劉天緒的設(shè)計創(chuàng)作本身，有著方法論的指導(dǎo)。結(jié)合對于古代中國“俯仰往還，遠(yuǎn)近取與”靈動的觀察方式，在理性中注入詩性成為他進行設(shè)計創(chuàng)作的一種思維。在實踐中，他發(fā)現(xiàn)東方的詩意之美未必不能與西方的理性之思產(chǎn)生相通之處。
分形幾何帶給他的設(shè)計最直接的印記顯而易見是在視覺設(shè)計的形式方面。這可以從他的設(shè)計作品中清楚地感受到。在他最早期的設(shè)計作品中，使用有規(guī)分形。通過函數(shù)的計算，設(shè)計圖形的每個部分都與整體有著很高的自相似性。在形式上來看，這是一種理性且抽象的精細(xì)圖案。隨著對分形幾何理解的更加深入，人們可以發(fā)現(xiàn)了分形應(yīng)用于視覺設(shè)計更廣闊的天地。無規(guī)分形在視覺表現(xiàn)上，是一種更加自由的形態(tài)。大自然的云朵、山巒、波濤都可以通過數(shù)學(xué)方法在分形幾何中進行還原。這些也都成為他視覺設(shè)計的靈感。
從另一方面看劉天緒的分形設(shè)計作品。前期受到技術(shù)條件的限制，主要是一些二維的作品。后來，可以在計算機上制作三維的分形設(shè)計。甚至能夠用3D打印技術(shù)嘗試將設(shè)計變?yōu)閷嵨?。在這個方面，也能明顯地感受到他視覺設(shè)計作品二維和三維的兩個分期。出現(xiàn)這兩個明顯的分期也是由于相關(guān)技術(shù)條件的逐步成熟。這些條件不僅是指相關(guān)計算機軟件與程序的研發(fā)，也包括數(shù)學(xué)和分形學(xué)理論的探索與進步。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)時關(guān)注隨相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的前沿，因為這些都將幫助設(shè)計掌握未來。
在采用分形理論進行設(shè)計創(chuàng)作的過程中，他也有很多自己的想法。分形函數(shù)和圖形的復(fù)雜性創(chuàng)造了一種混沌，每一種公式和每一個函數(shù)的任何一點變化都會呈現(xiàn)出完全不同的結(jié)果。這種混沌的思維也是設(shè)計思維的一種特征。因此，采用分形理論進行設(shè)計能夠讓人對于背后的數(shù)學(xué)邏輯和運算法則產(chǎn)生深深的迷戀。對于他來說，每次想起朱利亞集合的分形圖像隨著參數(shù)的變化而變化，總能在心底產(chǎn)生一絲觸動。這正是數(shù)學(xué)的奇妙魅力之所在。
在進行設(shè)計的時候，劉天緒也遇到過一些困難。首先，從理論上完全理解分形學(xué)對于一個并非從事數(shù)學(xué)研究的設(shè)計師來說，需要花費很大的精力。從中找出分形理論與設(shè)計的結(jié)合點也需要自己慢慢摸索。其次，目前在技術(shù)上遠(yuǎn)沒有出現(xiàn)將分形應(yīng)用于設(shè)計的簡便方式。相關(guān)的計算機程序功能還比較單一，有時沒有辦法實現(xiàn)自己的設(shè)計構(gòu)想。技術(shù)上的困難需要交給時間來解決，而設(shè)計思維和方法上的難題只能自己下功夫琢磨。
海底撈是一家譽滿京城的火鍋連鎖店，發(fā)跡于四川簡陽，成名于北京、西安等地。韓國、小日本等據(jù)此認(rèn)為中國的餐飲服務(wù)水準(zhǔn)達到國際先進水平。
1994年，海底撈8000元起家，如今60多家店，年營業(yè)額十幾個億。
北京的單店平均每天接待客戶2000人。
客戶去吃火鍋，等一兩個小時是很正常的事情。
三伏天也要排隊吃火鍋，而別的火鍋店生意清淡。
每天3-5桌的翻臺率創(chuàng)造了業(yè)界翻臺率最高記錄。
50%的客戶回頭率，10%的員工離職率。
很多投資銀行要給海底撈錢，他卻不要。
無數(shù)同行高薪挖海底撈的員工，都挖不動。
無數(shù)同行學(xué)習(xí)他，模仿他，甚至派出臥底，上演無間道，也學(xué)不到精髓。
必勝客、肯德基200人組團學(xué)習(xí)，海底撈認(rèn)為這是大象向螞蟻學(xué)習(xí)。
為什么會這樣？為什么達到這種效果的只有海底撈，而不是河底撈、江底撈。因為江河不夠深。那海底撈有哪些深的地方，我們一起破解海底撈的成功密碼。
海底撈的成功并沒有運用高端的科學(xué)技術(shù)，連中端都談不上，充其量就是一大眾科技，就是火鍋嘛。也沒有聘用高學(xué)歷和高科技人才，絕大部分都是來自農(nóng)村的小學(xué)、初中和中專生，中專畢業(yè)的都很少，大學(xué)生就更不用說了。毫無疑問，這是奇跡。
什么是奇跡？奇跡就是把簡單的事情做到極致，奇跡就是農(nóng)民工團隊創(chuàng)造了中國最知名的火鍋品牌。
經(jīng)過深入分析發(fā)現(xiàn)，表面看來，海底撈的成功密碼其實很簡單，就是兩招。這兩招我們企業(yè)界天天在喊，天天在叫，但大多只是喊喊口號，喊而不做，做而不久，久而不精。那么這兩招是什么？八個字：員工價值和客戶價值。
海底撈不斷創(chuàng)造員工價值和客戶價值。于是，海底撈就火了。有了員工價值，員工就會用心工作，然后去創(chuàng)造客戶價值，客戶就源源不斷，愿意安心等幾個小時吃火鍋。聽起來就這么簡單，做起來卻只有極少數(shù)企業(yè)能做到。
在整合營銷的今天，對外營銷創(chuàng)造客戶價值，對內(nèi)營銷創(chuàng)造員工價值。
員工價值和客戶價值，用四個字概括一下，就是：價值營銷。
所以，海底撈的成功密碼就是——價值營銷。
價值營銷成就未來！
客戶價值
這個客戶價值是客戶獲得總價值和總成本之差。很顯然，這個差數(shù)越大，客戶價值越大，海底撈的生意越火爆。在營銷大師科特勒的理論里，它叫做客戶讓渡價值，肖恩·米漢教授認(rèn)為干脆叫客戶價值比較爽一點。至于客戶價值的準(zhǔn)確定義，我們不攙和，這是那些博士們干的事情，而且都是寫給博士看的。
海底撈創(chuàng)造了哪些客戶價值？這個就可以讓你眼花繚亂。
你等餐的時候，提供免費水果、免費茶水、免費美甲，免費上網(wǎng)，免費玩牌，免費手機充電，免費電動車充電，免費擦鞋，免費上廁所。廁所里有很多免費的服務(wù)，比如刷牙，補妝。吃飯時送頭發(fā)皮筋、套袖、圍裙、手機套、熱毛巾。價錢公道，分量足，還能點半分菜，沒吃沒動的還可以退。
不管你的服務(wù)多好，如果客戶覺得比較貴，客戶的總成本高了，這個客戶價值就少了，所以價格公道是基礎(chǔ)和前提。當(dāng)然這是對我等普羅大眾而言。
海底撈就是敢于突破常規(guī)，為客戶創(chuàng)造價值。
出去吃飯等位的現(xiàn)象很常見，但大都是干巴巴滴在那里等。為什么海底撈弄出這么一個情況，把等待變成一種享受？因為海底撈改變了餐飲業(yè)的一些游戲規(guī)則，也就是為客戶提供更多的價值。
這就讓我想起可愛的馬云同志。淘寶當(dāng)時在易趣面前完全是一個剛剛誕生的嬰兒。易趣是一家全球最大的、正處在巔峰時刻的行業(yè)領(lǐng)跑者，在中國市場上已經(jīng)獲得了90%以上的市場份額，而淘寶僅僅用了兩年時間就奪取了超過70%的份額，并迫使前者進行戰(zhàn)略重組。這也是奇跡，商業(yè)史上的偉大奇跡。因為淘寶改變了游戲規(guī)則，為客戶提供了更多的價值。易趣是向賣家收費的，可淘寶宣布免費，F(xiàn)ree，既然免費那肯定要來的。我們最喜歡免費，所以，海底撈這么多免費項目一定不可以錯過。
這些免費的貼心的服務(wù)還是容易模仿的，可有些東西真的不容易模仿。
一家人帶著殘疾孩子來吃飯。服務(wù)員看著家長邊刷火鍋邊喂孩子忙不過來，就主動幫他們喂孩子。餐后，家長一定要讓服務(wù)員去家里做客。
小孩子不吃火鍋，要吃混沌。服務(wù)員就去外面買來混沌，送給小孩吃，小孩吃完混沌，接著吃火鍋。一家人高興得不得了。要是別的店，可能會想，你吃混沌關(guān)我什么事，有這么好的火鍋不吃卻要吃混沌，我看就是混蛋。
服務(wù)員發(fā)現(xiàn)客人是給一位孕婦過生日，馬上按照家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)準(zhǔn)備一個生日禮物：蘋果，蓮子，花生，大棗，還有寶寶圖?？蛻舾袆拥靡凰?。
很多人問海底撈的老板，你這么做成本增加很多，能賺到錢嗎？海底撈老板說，第一波客人只夠保本，我們是賺后面等待客戶的錢。
看來還是一句老話：吃虧是福啊。
表面上是吃虧了，但是不要只看到眼前。馬云當(dāng)時如果只看到眼前利益，跟著收費，那就沒有今天的淘寶。如果海底撈面對等待的客戶，還是讓他們干巴巴滴等，也不會有今天的海底撈。
這就是客戶價值，海底撈的客戶價值還有很多?？蛻魞r值是企業(yè)的核心，誰要是把這個做好了，誰就能成就百年老店。
員工價值
客戶價值都是員工創(chuàng)造的，員工只有用心工作，才會有更好的客戶價值創(chuàng)造出來。這就要一個基本條件——你得給你的員工創(chuàng)造價值。
海底撈的老板后來感悟到，其實員工也是“客戶”，是公司的“客戶”。要讓客戶滿意，就要先讓員工滿意。
你給員工創(chuàng)造多少價值，員工就會給客戶創(chuàng)造多少價值。
把員工也看作“客戶”，那么員工價值是什么。
現(xiàn)在很多人認(rèn)為，員工價值就是看員工給企業(yè)做了多少有價值的事情。這完全是以企業(yè)為中心的立場。這是不厚道的。
同樣，我們可以這樣認(rèn)為，員工價值是員工的總價值和總成本之差。員工總成本就是付出的全部勞動，包括體力勞動和腦力勞動，包括時間，體力，精神、情感等?？們r值是貨幣工資、福利、情感、信任感、個人成長、成就感等。當(dāng)然，成就感、成長、福利、情感、信任感等是有交集的，具體怎么交，懶得管它。
海底撈的貨幣工資比同行的平均水平要高不少，更重要的是海底撈從福利、情感、信任和成長上不斷創(chuàng)造出員工價值。員工覺得價值高了，自然很滿意，很忠誠，很用心工作，于是客戶價值就創(chuàng)造出來了。
我們看看海底撈為員工提供的衣食住行。國家最關(guān)注的是國計民生——衣食住行，這些方面搞好了，國家就穩(wěn)定了。我們現(xiàn)在吃的行的穿的都沒有什么問題，就是住的問題太嚴(yán)重，房子讓我等老百姓深感生活壓力巨大。
海底撈非常重視員工的衣食住行，關(guān)注好每個細(xì)節(jié)。比如在員工穿的方面，海底撈讓員工穿得體面，穿出快樂和榮譽感。
海底撈工裝不是幾十塊錢的衣服，都是100多的。你不要以為100多很便宜，高定基老師作為知名的資深講師，穿的襯衫也是100多的。據(jù)說，海底撈員工的鞋子都是名牌運動鞋，具體什么名牌我沒有調(diào)查，不過給員工買鞋的確實很少。
海底撈有個謝大姐說，當(dāng)時去海底撈是因為喜歡那里的工服，那是在四川簡陽的時候。當(dāng)時是最好看的工服，像空姐一樣，很漂亮，走到馬路上回頭率很高。有些海底撈的員工還穿著工服回家相親。后來才知道，海底撈的工服都是請當(dāng)?shù)刈詈玫牟每p，按照時裝畫報上的款式，給員工量身定做的。有幾個老板會這樣做？
我們經(jīng)常去消費，去購物，去一些裝修很高檔的地方，本來是很好的一個環(huán)境，可一進去員工穿的衣服很隨意，很難看，連買東西的心思都受到影響。
比如住的，更讓員工舒服和感動。
海底撈把員工當(dāng)成兄弟姐妹，不給員工租地下室，租的都是城里人住的正規(guī)住宅，空調(diào)、暖氣、電視、上網(wǎng)一個都不少，而且離公司的步行時間不超過20分鐘。
企業(yè)集團是以產(chǎn)權(quán)關(guān)系為紐帶，由眾多企業(yè)法人共同組成的聯(lián)合體。企業(yè)集團財務(wù)控制系統(tǒng)，是基于母子公司間的產(chǎn)權(quán)和資本紐帶關(guān)系，為實現(xiàn)企業(yè)集團整體利益的最大化，以母公司對子公司財務(wù)活動的約束、檢查或糾偏為手段而形成的若干要素的有機結(jié)合，它是企業(yè)集團公司財務(wù)控制系統(tǒng)的核心，也是在出資者所有權(quán)及企業(yè)法人財產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
一、財務(wù)控制信息系統(tǒng)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)
耗散結(jié)構(gòu)理論
財務(wù)控制信息系統(tǒng)作為一個系統(tǒng)應(yīng)以耗散結(jié)構(gòu)理論作為指導(dǎo)性理論。
耗散結(jié)構(gòu)理論是由比利時物理學(xué)教授普里戈金提出的。它是指一個通過耗散結(jié)構(gòu)和能量來維持其有序結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，使研究如何從混沌無序向有序轉(zhuǎn)化的機理、條件和規(guī)律。耗散結(jié)構(gòu)理論作為研究混沌系統(tǒng)形成穩(wěn)定有序的耗散結(jié)構(gòu)的方法論，在運用時必須具備一定條件，即所研究的系統(tǒng)必須是非平衡狀態(tài)的開放性系統(tǒng)。
應(yīng)用耗散結(jié)構(gòu)理論可以幫助企業(yè)及其財務(wù)管理者認(rèn)識管理效率遞減規(guī)律；自覺地使企業(yè)及其財務(wù)管理成為一個自組織和自適應(yīng)的系統(tǒng)；幫助企業(yè)及其財務(wù)管理者找到提升企業(yè)價值的基本途徑――創(chuàng)新，建立有效的財務(wù)控制信息系統(tǒng)。
博弈論
作為具有多層委托關(guān)系的不同法人聯(lián)合體，其內(nèi)部各成員子公司雖然有著統(tǒng)一的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和一致的經(jīng)濟利益，但也存在著各自的經(jīng)濟利益，由于委托雙方存在著信息不對稱，成員子公司比較容易出現(xiàn)“逆向選擇”和“道德風(fēng)險”等問題，從而有可能損害到集團所有者的利益。因此，對于集團財務(wù)管理或控制來說必然涉及到管理與被管理或控制與被控制雙方甚至多方的權(quán)力和利益。如何在沖突與協(xié)調(diào)兩種勢力的相互作用中進行財務(wù)管理這種制度安排，也就構(gòu)成博弈決策問題。建立能實現(xiàn)“雙贏”或“多贏”效果的財務(wù)控制信息系統(tǒng)，也就是對方法論的正確選擇。
二、財務(wù)控制信息系統(tǒng)構(gòu)建的主線
1．基于計算機網(wǎng)絡(luò)的財務(wù)信息報告制度
集團母公司應(yīng)制定子公司的財務(wù)報告制度，包括事前報告制度和事后報告制度。各子公司在進行重大經(jīng)營決策前，必須事前向母公司報告。計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為財務(wù)網(wǎng)絡(luò)化提供了可能，為提高企業(yè)集團財務(wù)信息的有效性、及時性創(chuàng)造了現(xiàn)實條件。其基本要求包括：
記賬憑證錄入分布在各工作站上同時進行，以提高財務(wù)信息的及時性；各子系統(tǒng)可以自動轉(zhuǎn)帳，形成統(tǒng)一的總賬，減輕轉(zhuǎn)賬工作量，以增加轉(zhuǎn)賬的準(zhǔn)確率，提高轉(zhuǎn)賬速度；主管領(lǐng)導(dǎo)可以方便查詢各種財務(wù)數(shù)據(jù)，并通過應(yīng)用軟件隨時制成各類統(tǒng)計分析資料與財務(wù)分析報告，以為高層領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)營決策提供及時可靠的數(shù)據(jù)。
2．內(nèi)部審計制度
審計在企業(yè)集團公司治理結(jié)構(gòu)中有不可替代的作用。其作用不僅在于監(jiān)督子公司財務(wù)工作，也包括稽查、評價內(nèi)部控制制度是否完善和企業(yè)內(nèi)各組織機構(gòu)執(zhí)行指定職能的效率，也是監(jiān)督、控制內(nèi)部其他環(huán)節(jié)的主要力量。以強化企業(yè)集團資產(chǎn)控制為主線，建立審計網(wǎng)絡(luò)，堅持下審一級，各審計部門負(fù)責(zé)對下屬公司的內(nèi)審。設(shè)立企業(yè)集團公司審計委員會。保證子公司的財務(wù)信息和業(yè)務(wù)信息的充分可靠性。對子公司的一些工程項目、經(jīng)濟合同、對外合作項目、聯(lián)營合同等進行單項審計。實行離任審計制度。定期或不定期地對子公司的內(nèi)部控制機制的有效性進行評估，監(jiān)督和完善子公司的內(nèi)部控制制度。企業(yè)集團實行總審計師制度，加強企業(yè)集團審計規(guī)章制度的建設(shè)，重點是從管理者角度對下屬企業(yè)進行控制。
三、財務(wù)控制信息系統(tǒng)的建立
構(gòu)建財務(wù)控制信息系統(tǒng)的關(guān)鍵是利用信息化平臺，有機結(jié)合財務(wù)分權(quán)和集權(quán)體制，實現(xiàn)企業(yè)集團信息流順暢，進行動態(tài)信息控制。
財務(wù)控制信息系統(tǒng)軟資源的構(gòu)建――制度建設(shè)
企業(yè)集團財務(wù)控制信息系統(tǒng)的主要內(nèi)容包括財務(wù)報告制度和內(nèi)部審計制度。建立財務(wù)控制信息系統(tǒng)要通過對企業(yè)環(huán)境和企業(yè)實際情況的周密分析確定企業(yè)需要一個什么樣的財務(wù)控制信息系統(tǒng)。依據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論和博弈論構(gòu)建制度體系。結(jié)合信息化平臺的特征，建議設(shè)立分權(quán)和集權(quán)相結(jié)合，集權(quán)為主的星形管理制度。
(1)集團設(shè)立專門的財務(wù)控制信息中心，對集團董事會負(fù)責(zé)并向其報告工作。為體現(xiàn)權(quán)威性和專業(yè)性，財務(wù)控制信息中心直接接受集團董事會的領(lǐng)導(dǎo)。
(2)由董事會派出財務(wù)信息主管、由總經(jīng)理派出內(nèi)部審計，對集團各個部門機構(gòu)和各個子公司、分公司等下屬單位的財務(wù)活動和會計信息進行檢查監(jiān)督。
(3)對各個子公司、分公司的財會機構(gòu)設(shè)置給予充分的自，自行將業(yè)務(wù)及時輸入進入系統(tǒng)，提供與集團母公司的軟件接口。要求各子公司必須執(zhí)行集團的財會政策和保證向集團提供符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的財會信息，并且接受集團的預(yù)算管理控制及財務(wù)總監(jiān)和內(nèi)部審計的檢查監(jiān)督。
財務(wù)控制信息系統(tǒng)硬資源的構(gòu)建――系統(tǒng)構(gòu)建
網(wǎng)絡(luò)財務(wù)軟件的出現(xiàn)為我們構(gòu)建集團化的財務(wù)控制信息系統(tǒng)提供了現(xiàn)實條件?；诂F(xiàn)行的財務(wù)軟件，若由母公司提供統(tǒng)一的數(shù)據(jù)格式標(biāo)準(zhǔn)，子公司提供軟件接口，即可實現(xiàn)提供標(biāo)準(zhǔn)的財務(wù)信息。集團財務(wù)控制信息系統(tǒng)是集團財務(wù)控制系統(tǒng)的一個重要子系統(tǒng)，其構(gòu)建應(yīng)符合財務(wù)控制的目標(biāo)，與集團的財務(wù)管理模式相適應(yīng)。
中國中醫(yī)科學(xué)院首席研究員黃龍祥做領(lǐng)銜主持發(fā)言，他提到錢學(xué)森生前對中醫(yī)的理解，即要用多學(xué)科來發(fā)展中醫(yī)，要讓中醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，用強大的現(xiàn)代科學(xué)體系使中醫(yī)從古代的自然哲學(xué)式的、思辨式的論述中，“換裝”變成用現(xiàn)代科學(xué)理論表達的“唯象理論”，這樣的結(jié)果就是“唯象”的中醫(yī)學(xué)。
到會的北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文化傳播中心毛嘉陵主任、中國社會科學(xué)院哲學(xué)所王樹人研究員、國家科委申漳研究員、中國中醫(yī)科學(xué)院針灸研究所張維波主任、北京中醫(yī)藥大學(xué)劉天君教授、湖南師范大學(xué)印大中教授、北京中醫(yī)藥大學(xué)圖婭教授等各界專家學(xué)者集思廣益，展開了跨學(xué)科的開放式討論。
何裕民：整合思維與經(jīng)絡(luò)
本次沙龍的領(lǐng)銜專家、上海中醫(yī)藥大學(xué)何裕民教授做了《經(jīng)絡(luò)：生命體一類涉及多層次的網(wǎng)絡(luò)調(diào)控結(jié)構(gòu)？――兼論重要的是“土壤”，不是“雨水”》的學(xué)術(shù)報告。
何裕民教授提出，中醫(yī)學(xué)的原創(chuàng)思維發(fā)軔于先民自然界“混沌一體”的感知與反饋實踐，基于“元氣論”。認(rèn)識論的前提是“萬物皆氣”、皆相互關(guān)聯(lián)的“整體觀”，暫可命名為“整合思維”。它并不注重區(qū)分對象的層次，特別注重整體層面的信息，即“表象”、“象”，并盡可能努力地、全面細(xì)微地捕獲，同時關(guān)注這些表象與周遭環(huán)境的互動關(guān)系；其后，將各方面信息“整合”起來，形成一種帶有總體性的認(rèn)識，得出來的是動力型的、可變的、注重技巧的“程序性知識”。
“象思維”基本涵蓋了“整合思維”的大部分內(nèi)容。正因為有了“象思維”，才會有經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象的被發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)今對經(jīng)絡(luò)的研究，尤其依賴“整合思維”方法體系，其本身也能為“整合思維”方法體系的完善提供利器。由此提出了經(jīng)絡(luò)假說，即經(jīng)絡(luò)是生命體內(nèi)一類涉及多層次的、主要起著調(diào)控作用的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，也因此將開啟對中醫(yī)經(jīng)絡(luò)在細(xì)胞層次、器官層次、系統(tǒng)層次、進化層次……以及早期形成較為原始的調(diào)控結(jié)構(gòu)等多層次、多網(wǎng)絡(luò)、多結(jié)構(gòu)、多生物學(xué)體系的研究。
許明堂：“象思維”下的“意象醫(yī)學(xué)”
北京空達維爾醫(yī)學(xué)研究院許明堂院長做了《象思維下的意象醫(yī)學(xué)》的研究報告。他介紹道，“象”分為“內(nèi)象”和“外象”，“內(nèi)象”是心目所見，是為了區(qū)別肉眼所見的“外象”。心就是意，“象”就是在意識作用下內(nèi)在的畫面，它不是肉眼所見的實物?！跋笏季S”的過程是通過頭腦中“象”的變化實現(xiàn)的，是人類最本原的思維方式。在語言形成之前，人的思維是“象思維”，為了表達和交流，逐漸產(chǎn)生了象形文字，人的思維又由“象思維”逐步發(fā)展到語言思維。
“象思維”的一個具體運用即是“意象醫(yī)學(xué)”，又稱為扁鵲醫(yī)學(xué)，包括“象理論”、“象診斷”、“象治療”、“象藥”等部分。如，脈診由“脈感”診斷和“脈象”診斷組成；望診由“望外”診斷和“望內(nèi)”診斷組成；論治由“辨證論治”和“見證論治”組成；“臟象學(xué)說”由“臟”和“象”組成?！跋笤\斷”是中醫(yī)的精髓，是通過脈象或者是“望內(nèi)”的方法獲取內(nèi)在疾病的“象”，包括“氣象”、“神象”和“實體之象”等?！案南蟆笔恰耙庀筢t(yī)學(xué)”的主要治療手段，可以用手法、針灸、刮痧、拔罐、食物、藥物、心理意識、手術(shù)等多種手段“改象”。中醫(yī)的“意象醫(yī)學(xué)”源遠(yuǎn)流長，至今還對維護人類健康發(fā)揮著重要作用。
陳少宗：在檢驗中繼承，在開放中發(fā)展
山東省中醫(yī)藥研究院針灸研究所陳少宗所長，做了《經(jīng)絡(luò)的概念是傳統(tǒng)文化背景下的認(rèn)識成果》的研究報告。他認(rèn)為，對經(jīng)絡(luò)學(xué)說學(xué)術(shù)性質(zhì)認(rèn)識的錯位，以及中醫(yī)針灸學(xué)的人文特質(zhì)與其科學(xué)價值沒有邏輯上的等值性，既不能以科學(xué)視角代替人文視角，也不能以人文視角代替科學(xué)視角；既不能以科學(xué)性不足為由否定人文價值，也不能以彰顯人文價值為由掩蓋科學(xué)性的欠缺?？傊荒苷驹诂F(xiàn)今文化背景下狹隘地看待經(jīng)絡(luò)及經(jīng)絡(luò)學(xué)說的科學(xué)本質(zhì)。中醫(yī)針灸學(xué)中科學(xué)真理的發(fā)展是無止境的，中醫(yī)針灸學(xué)內(nèi)獨特的人文內(nèi)涵的傳承與發(fā)揚也是永恒的?！跋笏季S”研究才是探知經(jīng)絡(luò)本真的鑰匙，會對經(jīng)絡(luò)的探索帶來重要啟示。
陳少宗主張“在檢驗中繼承，在開放中發(fā)展”。他認(rèn)為，直接檢驗的核心是其臨床經(jīng)驗，直接繼承或摒棄的也是臨床經(jīng)驗，證實是有效的臨床經(jīng)驗就應(yīng)當(dāng)繼承，證實是無效的或療效欠佳的就應(yīng)當(dāng)摒棄。證實是有效的臨床經(jīng)驗應(yīng)當(dāng)有理論層面的升華。理論認(rèn)識可以是傳統(tǒng)角度的，也可以是現(xiàn)代角度的。持有不同認(rèn)識角度的學(xué)術(shù)個體或群體之間應(yīng)當(dāng)相互包容、相互尊重。傳統(tǒng)角度的理論延伸是一種發(fā)展形式，現(xiàn)代角度新的理論認(rèn)識也是一種進步，應(yīng)當(dāng)允許中醫(yī)針灸學(xué)理論發(fā)展的多元化走向，這就是“在開放中發(fā)展”。
年中堪輿來到漢中，我對“道”這個字有了更進步的理解。
“道”和“天”兩個字，是漢字中最說不清楚的兩個字，因為都代表著信仰和哲學(xué)上的終極。我的專欄是以“文可道”命名的，六十多篇文章有幸在《財富圈》雜志上連續(xù)刊登五年，要感恩《財富圈》的出版人張東輝先生的因緣際會，互為同道中人，對探究研習(xí)中國傳統(tǒng)文化的精髓有著共同的樂趣。
中國人用“太極”、“道”采解釋各種自然現(xiàn)象，包括人體的生命科學(xué)，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，或者“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，“人法地。地法天，天法道，道法自然”，這個“道”是天地萬物的本源，自然的運行規(guī)律，“一陰一陽謂之道”，一切都是陰陽兩種力量相互作用的結(jié)果。當(dāng)陰陽分開時為兩儀，陰陽一起作用時為混沌，為太極，為天，為萬物之本源和終極?！肚f子》說：“臣之所好者道也?！薄墩撜Z》有：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>
楊振寧說，科學(xué)的終點是哲學(xué)，哲學(xué)的終點是佛學(xué)。愛因斯坦的廠義相對論，認(rèn)為引力是時空的一種幾何曲率，連光都不是直線的，物質(zhì)運行軌跡為圓或者橢圓，我們的老祖宗早就知道這個宇宙是曲線的，沒有一樣事物是直線的，“曲成萬物”，所以為人處事“曲則全”，順勢而為。愛因斯坦的蟲洞理論認(rèn)為：宇宙中可能存在的連接兩個不同時空的狹窄隧道，透過蟲洞可以做時間旅行，“上帝不會擲骰子”，愛因斯坦的“因果律”中存在著許多“平行宇宙”，當(dāng)你回到過去救了那人的命，你只不過創(chuàng)造了另一個平行宇宙，在那個宇宙中那人是活下來了；科學(xué)證明不同種類宇宙的存在，佛學(xué)在空間上早有六道之說，在時間上也有輪回之論。霍金的黑洞理論闡釋，以光速打出一枚高爾夫球，它最終會被吸入黑洞，地球也是如此。物質(zhì)的巨大引力之存在，表明了暗能量的存在，會引發(fā)巨大的爆炸，使包括地球在內(nèi)的天體重新組合，回復(fù)到初期宇宙時代。這不就是混沌的太極嗎?中國道學(xué)和儒學(xué)早就提出天人合一的理論，儒釋道的科學(xué)與哲學(xué)觀同現(xiàn)代物理學(xué)的理論何其相似。
“道”字在許慎的《說文解字》里解釋為：“道，所行道也。從辵從首。一達謂之道?！北玖x是人行走的路，引申為規(guī)律、道理、學(xué)說、主張等。中國歷史上最早的“國道”，是由秦始皇下令修筑的馳道，以咸陽為中心，有九條馳道通往全國各地，其中以出秦嶺通四川的棧道最為險要?！笆竦离y，難于上青天”，古棧道位于秦嶺巴山之間的漢中盆地。秦國人開辟了從關(guān)中翻越秦嶺、巴山，通往巴蜀的通道，就在秦巴山區(qū)，依山傍水，修筑棧道。棧道是中國古代建筑工程的一大奇觀，沿河修筑道路，在通過河彎的凹岸或斷崖絕壁處，鑿石架木而成。這里的子午道、陳倉故道、褒斜道、駱道、金牛道、米倉道、白水道等，共同筑成了漢中這個棧道之鄉(xiāng)。
漢中地處陜西省西南部，漢江上游，北倚秦嶺、南屏大巴山，地勢南北高，中間低，這塊風(fēng)水寶地，是成就劉邦統(tǒng)一大業(yè)的福地，漢元年(公元前206年)，劉邦被項羽封為漢王，“王巴蜀、漢中，都南鄭?！彼源藶榘l(fā)祥地，筑壇拜韓信為大將，明修棧道，暗渡陳倉，逐鹿中原，平定三秦，統(tǒng)一天下，建立漢家王朝，成就了漢室天下四百多年，自此，漢朝、漢人、漢族、漢語、漢字、漢文化等稱謂就一脈相承至今。
曾經(jīng)熱鬧了一陣的漢字拼音化，錢學(xué)森、錢偉長等人堅決持反對意見，采納他們的建議，使得漢字沒有被廢除，還保持著方塊字的結(jié)構(gòu)，讓中國五千多年的文明得以續(xù)存，中國文化的基因得以傳承，我們今天看到古籍，仍然能夠很容易地吸取先哲們的智慧。但漢字的簡化已經(jīng)使中國傳統(tǒng)文化的許多優(yōu)秀的信息和密碼消失了，五四和，對中國文化的影響意義，值得商榷。當(dāng)今的知道分子提出了中國后的稱謂，重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美。
漢中的美，不僅在自然，更在人文。漢中歷來是兵家必爭之地。一代名相諸葛亮輔佐劉備，屯兵漢中，勸農(nóng)講武，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。五次北伐曹魏，積勞成疾，病逝五丈原軍中。蜀漢朝廷遵其遺命，歸葬于定軍山下，安息在武侯祠。
武侯墓位于陜西省勉縣城南4公里的定軍山下，少祖山下沿的九條小山崗環(huán)抱，墓前上崗三層，自定軍山向西疊浪而采，成眠弓形，古稱“三臺書案”。少祖山下向東勢若游龍，至墓后形成新月，為墓之正脈。新月之下，眠弓之內(nèi)，豁然開朗，左右前后九支環(huán)抱，又如佛手，天造地設(shè)。近墓四山，名曰“前書案梁、后筆峰山，左土地嶺、右武山崗”，將武侯靈冢緊密圍護。四山翠柏蒼松，難覓神冢。轉(zhuǎn)過書案梁，別有一番風(fēng)光，一條小溪從墓前蜿蜒而過，乃人間仙境。站在定軍山上，俯瞰諸葛武侯墓園，九條山崗如翻滾的巨龍，從四面八方匯聚，“九龍捧圣”，拱衛(wèi)著臥龍居士、忠武侯諸葛孔明的息眠之所。無怪當(dāng)年武侯親點此穴，實為世外桃園，洞天福地。
武侯墓距今已一干七百余年，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，卻一直受到人民的保護?？讖R也是遍及天下，絕沒有曹操為防后人掘墓的煞費苦心，看來還是做文人良相比當(dāng)?shù)弁鮼淼冒踩ＶT葛亮是易學(xué)高人，他為國盡忠，卻未能完成自身的修道成仙，可以說諸葛亮是外儒內(nèi)道。有幸結(jié)識很多當(dāng)今的學(xué)者，通古今之變，成一家之言；悟道證道，修佛參禪。這也是為人之道，“出家乃大丈夫事，非帝王將相所能為也?！?/p>
“道”字在中國人的名字中用得非常普遍，如陳道明、道耀明、沈君道等?！暗馈逼鋵嵰彩莻€姓，道姓雖末被編入宋版的《百家姓》，但道姓實實在在是個古姓，而且是一個多民族、多源流的古老姓氏群體。道姓源于姬姓，出自西周時期的小諸侯國道國，史籍《漢書·地理志》中記載“道國也，今道亭是也?！钡绹挥诮窈幽先昴峡h南部一帶。春秋時期，道國最終為楚國所兼并，后來道國的子民就以原國號為姓氏，稱道氏。
“道可道，非常道。”名字中有“道”字的朋友，肖鼠、肖龍、肖猴者為上上格，他們反應(yīng)快，能適應(yīng)各種環(huán)境，點子多，善解人意，精力充沛，活力無窮，許多人有晚睡的習(xí)慣；肖馬、肖羊的朋友，他們性格樂觀，樂于助人，思慮周詳，財運頗佳，適應(yīng)經(jīng)商，部分人會離開出生地，做事過于慎重；肖豬、肖牛、肖兔的朋友也不錯，他們腳踏實地，重視列子女的教育，口才犀利，頭腦冷靜，為人和氣，真誠正直，人緣頗佳；肖虎、肖蛇、肖雞的朋友，他們勇于冒險，雄心萬丈，風(fēng)度翩翩，處事老練；肖狗的朋友比較特別，他們少年艱苦，為人豪爽，忠心謙虛，心地?zé)o私，性格純真，富同情心，大部分人龍年生活、工作、事業(yè)有變動，單名單姓的朋友特別忙碌，他們的住房忌住東首房。