時(shí)間：2023-11-14 10:19:54
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇?jiǎng)?chuàng)意設(shè)計(jì)美術(shù)作品，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（安徽大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院；安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230011）
摘要：文章對(duì)平面設(shè)計(jì)與圖形創(chuàng)意整合的可行性進(jìn)行了分析和研究.
關(guān)鍵詞 ：平面設(shè)計(jì)；圖形創(chuàng)意；整合；可行性
中圖分類號(hào)：J2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）05-0153-02
1 圖形創(chuàng)意概念
早在二十世紀(jì)20年代的歐洲，已經(jīng)開(kāi)始提出了“圖形創(chuàng)意”的想法，直到60年代，發(fā)展成熟，“圖形創(chuàng)意”的概念有了準(zhǔn)確的定義.它是從英語(yǔ)單詞“Visual communication Design”一詞翻譯過(guò)來(lái)的，也可以把它叫做“視覺(jué)信息設(shè)計(jì)[1]”.圖形創(chuàng)意是“情”、“行”、“意”三者的有機(jī)統(tǒng)一結(jié)合，它能夠產(chǎn)生完整的視覺(jué)信息并且把完整的圖像傳達(dá)出來(lái)，而圖形設(shè)計(jì)往往不是單獨(dú)的存在，還會(huì)影響到情感的變化，具有神奇的魔力.設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)并且開(kāi)始利用這種神奇的潛在力量，進(jìn)一步把它發(fā)展成為一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言.文章提及的“情感”不單單是愛(ài)情，親情，友情這類，還包括了人的喜怒哀樂(lè)，悲苦等心理狀態(tài)，它從客觀的角度表現(xiàn)了人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種反應(yīng)，所以，它在藝術(shù)心理和人的審美過(guò)程中，發(fā)揮著極其重要的作用，而且是人類在和其他心理因素，相互滲透，相互影響的時(shí)候，發(fā)揮著主要的作用.
加拿大的傳播理論家，馬歇爾·麥克魯安曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“現(xiàn)在社會(huì)的文化形式已經(jīng)發(fā)生巨大的改變，從文字文化向圖形文化開(kāi)始轉(zhuǎn)變.人們千百年來(lái)習(xí)慣的文字表達(dá)形式受到前所未有的沖擊，正在被圖形文化改變，它是一種超越空間和時(shí)空以及地域的全球性語(yǔ)言，讓各個(gè)民族的交流更加方便快捷，沒(méi)有了文字交流時(shí)的阻隔，已經(jīng)成為一種全球性的語(yǔ)言符號(hào)，以及文化交流的形式”[2].
2 圖形創(chuàng)意和美術(shù)作品以及平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系
美術(shù)作品經(jīng)常會(huì)被很多人會(huì)誤認(rèn)為成圖形創(chuàng)意，這其實(shí)是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念.具體來(lái)說(shuō)，審美是美術(shù)作品的主要功能，而美術(shù)作品本身是美術(shù)家進(jìn)行的一種藝術(shù)創(chuàng)作.這些美術(shù)作品往往反映了美術(shù)家自身的的思想感情，美術(shù)家能通過(guò)美術(shù)作品，達(dá)到與欣賞者的共鳴的效果，達(dá)到傳遞自己思想的作用.不僅如此，圖形創(chuàng)意和平面設(shè)計(jì)也是兩個(gè)不同的概念.雖然我們常常看到圖形往往呈現(xiàn)在平面上，但是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，圖形的設(shè)計(jì)手段也在不斷地發(fā)生改變.圖形設(shè)計(jì)不再僅僅單純的只是平面的繪、印、寫、刻，而是已經(jīng)擴(kuò)展到了攝像和電腦制圖等等方面.圖形設(shè)計(jì)的信息載體已經(jīng)從以往單純的平面的印刷品擴(kuò)展到了電影、電視、和電腦等立體的、聲光綜合的、活動(dòng)的形象.這些都使得圖形創(chuàng)意的范疇已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了平面設(shè)計(jì)的范疇.
3 平面設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意程序
用具有創(chuàng)造性意念來(lái)設(shè)計(jì)圖形就是對(duì)圖形進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì).要想獲得創(chuàng)造性的創(chuàng)作意圖，就必須讓自己的思維具有創(chuàng)造性.不僅僅是在圖形設(shè)計(jì)中需要?jiǎng)?chuàng)造性的思維，在很多不同的創(chuàng)作領(lǐng)域里也需要?jiǎng)?chuàng)造性的思維.從事創(chuàng)造性思維活動(dòng)的人們，有一個(gè)共同的體會(huì)：那就是創(chuàng)造性思維工作不是一蹴而就的，是要在漫長(zhǎng)的思考中醞釀，經(jīng)過(guò)“冥思苦想”后頓悟，就像是古人“鉆木取火”，在艱辛的努力以后，突然之間的燃燒的火花，這就是靈感.古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“蓄之既久，其發(fā)必速”.這句話就是說(shuō)的思維像這種閃電一樣突然爆發(fā)，其實(shí)這并不是一個(gè)突然的思維過(guò)程，是思考者的一個(gè)厚積薄發(fā)，實(shí)踐證明，這個(gè)過(guò)程不是虛無(wú)縹緲，不可捉摸的，是有跡可循的.比如說(shuō)人們命題作文的解題思路就可以分為五個(gè)完整的步驟：審題、立意、取材、結(jié)構(gòu)以及表達(dá).把圖形設(shè)計(jì)的過(guò)程同樣可以分為五個(gè)步驟，這五個(gè)步驟成為了圖形設(shè)計(jì)的基本創(chuàng)意程序.但是，我們?cè)趧?chuàng)造中，也不能完全機(jī)械的按照5個(gè)步驟進(jìn)行創(chuàng)造，要具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析.只有這樣，創(chuàng)造的作品才能是真正符合心意的創(chuàng)造性圖形.
3.1 研究設(shè)計(jì)任務(wù)
首先我們?cè)谔岢鲆粋€(gè)新的圖形的設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須知道為什么要提出這項(xiàng)任務(wù)，任何事物都不是孤立存在的，都是有聯(lián)系的，所以必須明確提出這項(xiàng)任務(wù)的目的.一般說(shuō)來(lái)，人們都是有目的地提出某個(gè)圖形的設(shè)計(jì)任務(wù)，不管是出于社會(huì)，政治還是個(gè)人的諸多原因，比如說(shuō)政府的公益招貼畫，經(jīng)濟(jì)方面的商品廣告設(shè)計(jì)，文化生活方面的活動(dòng)海報(bào)設(shè)計(jì)等等，都是與當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)有關(guān)的.其次是我們要明確我們?cè)O(shè)計(jì)的圖形針對(duì)的傳播對(duì)象是誰(shuí)？我們都知道圖形設(shè)計(jì)出來(lái)的目的就是為了給人們傳播一定的信息[3].但是由于這些傳播的信息對(duì)象的不同，設(shè)計(jì)的目的也就不一樣.所以進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)前，要明確設(shè)計(jì)圖形信息傳播的群體，根據(jù)它們熟悉的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，已到達(dá)傳播的目的.再次，還要明白什么是圖形傳播的主要媒介.而圖形的傳播需要一定的媒介和載體.這種載體和媒介就如：報(bào)紙，電視，電腦，電影等，所以在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的時(shí)候，一開(kāi)始就要清楚圖形設(shè)計(jì)傳播的媒介，要與實(shí)際狀況相符合，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮其功能[4].因此我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要明確圖形載體的選擇，比如招貼畫、影視作品等.如果圖形載體是印刷，印刷質(zhì)量如何這些問(wèn)題都要考慮.最后，我們要清楚圖形傳播的社會(huì)環(huán)境.如果我們能確定圖形傳播是在社會(huì)上進(jìn)行，那么接下來(lái)我們還需確定社會(huì)具有特定的時(shí)間，特定的地點(diǎn)和情況，它的政治氛圍，風(fēng)俗習(xí)慣甚至是文化底蘊(yùn)都是有區(qū)別的.在圖形設(shè)計(jì)中都要把這些因素作綜合考慮[5].
3.2 主題思想的確定
在我們對(duì)圖形設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)任務(wù)進(jìn)行研究以后，要做的就是明確圖形設(shè)計(jì)的主題思想.首先是根據(jù)設(shè)計(jì)圖形的基本內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃，找到內(nèi)容的核心，這個(gè)核心就是圖形設(shè)計(jì)的主題.其次就是對(duì)主題進(jìn)行分析，要用精煉的句子表達(dá)主題思想.我們知道，由一批概念通過(guò)一定的方式組織起來(lái)就是主題思想.把這些概念之間的關(guān)系進(jìn)行相互剖析、分解，以便于為創(chuàng)作性思維活動(dòng)服務(wù)就是對(duì)主題思想的分析.最后就是如何表現(xiàn)主題.在把主題思想分解成概念之后，我們還要更加深入地研究這些概念，并且分別找到可以代表這些概念的設(shè)計(jì)形象、元素，再把這些形象有機(jī)的，統(tǒng)一的組合起來(lái)，形成圖形.這就是圖形主題的表現(xiàn)過(guò)程[6].
3.3 選材設(shè)計(jì)
圖形是設(shè)計(jì)者主題思想的展現(xiàn)，而主題思想是通過(guò)概念有機(jī)組成的，也就是說(shuō)圖形是由這些概念所對(duì)應(yīng)的視覺(jué)形象有機(jī)組成的.這些視覺(jué)形象也就是圖形設(shè)計(jì)的素材，同時(shí)圖形也就是設(shè)計(jì)的升華.有抽象素材（點(diǎn)，線，面）和具象素材（實(shí)體形象，影像，民間工藝品形象，傳統(tǒng)藝術(shù)形象），符號(hào)素材和文字素材.素材選取要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)：1是要和主題思想有牢固的關(guān)系2，傳播對(duì)象容易被接受，3是可以把相關(guān)的素材進(jìn)行結(jié)合[7].
3.4 安排圖形結(jié)構(gòu)
選取適當(dāng)?shù)乃夭囊院?，把素材有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，組織起來(lái)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一.形象的組合，可以產(chǎn)生多種結(jié)構(gòu)：矛盾結(jié)構(gòu)，增殖結(jié)構(gòu)，復(fù)合結(jié)構(gòu)，換置結(jié)構(gòu)，聚集結(jié)構(gòu)，共用結(jié)構(gòu).
3.5 表現(xiàn)手法的選擇
為了讓構(gòu)圖的圖形有較好的視覺(jué)效果，就要用到如象征，夸張，反常，幽默的表現(xiàn)手法，它們可以單獨(dú)使用，也可以組合使用.圖形的風(fēng)格因此多變的.
同時(shí)，在多變的風(fēng)格背后，它們也遵循一些平面設(shè)計(jì)的原則.追求形式美感，所以在圖形的形式美感表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，主要有對(duì)比與統(tǒng)一，對(duì)稱和平衡，穩(wěn)定與變化.
4 平面設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意方法
4.1 圖形創(chuàng)意思維的基本方式
邏輯思維與形象思維.就平面設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意來(lái)說(shuō)，主要有兩種創(chuàng)造性思維的基本方法，第一種是辯證思維，另一種是邏輯思維.通過(guò)對(duì)概念的推理，判斷已經(jīng)歸納，分析總結(jié)和類比，獲得理性的認(rèn)識(shí)是邏輯思維的特點(diǎn).在圖形設(shè)計(jì)中，為了明確設(shè)計(jì)任務(wù)和傳播的環(huán)境，對(duì)象以及傳播媒介，我們要用到邏輯思維，但是在設(shè)計(jì)過(guò)程中不能依賴邏輯思維，不然容易弄巧成拙，讓圖形創(chuàng)意陷入公式化，概念化的境地.辯證思維更加活躍，在感覺(jué)和感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行圖形創(chuàng)作的，選取素材和安排結(jié)構(gòu)以及表達(dá)方式的時(shí)候用到，所以圖形創(chuàng)意過(guò)程中兩種思維要結(jié)合使用[8].
4.2 圖形創(chuàng)意思維的重要元素
意象.意象是圖形創(chuàng)作的思維材料，是設(shè)計(jì)師通過(guò)感官，把與客觀世界接觸的客觀現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)歸納總結(jié)，儲(chǔ)存，在圖形創(chuàng)作的時(shí)候，作為素材被加工整理的，這個(gè)整理過(guò)后的就是綜合的意象，就是草圖，再對(duì)草圖進(jìn)行創(chuàng)作，協(xié)調(diào)的表現(xiàn)出來(lái)就是圖形.
4.3 圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)
聯(lián)想.我們?cè)谶M(jìn)行圖形創(chuàng)作過(guò)程中，要把客觀事物進(jìn)行聯(lián)想.聯(lián)想是圖形創(chuàng)意的關(guān)鍵所在，也是形成設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ).所謂聯(lián)想就是當(dāng)你在看到一事物的時(shí)候想起另一個(gè)事物的心理過(guò)程，又或者說(shuō)是看到這個(gè)地方的事物想起彼處的一個(gè)事物，這些都是聯(lián)想.客觀事物都是普遍存在聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性，而這些聯(lián)系就是聯(lián)想的橋梁.聯(lián)想可以分為因果聯(lián)想，類似聯(lián)想，接近聯(lián)想，以及對(duì)比聯(lián)想.在圖形創(chuàng)意中，聯(lián)想打開(kāi)了創(chuàng)意思維的通道，也開(kāi)拓了思維的天地，使得人們可以把無(wú)形的思維轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚膱D形，并且創(chuàng)造新的圖案.
5 結(jié)束語(yǔ)
圖形設(shè)計(jì)已經(jīng)開(kāi)始引起廣泛關(guān)注，平面設(shè)計(jì)與圖形創(chuàng)意整合可行性受到很多人的關(guān)注研究，筆者認(rèn)為圖形設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，可以鍛煉學(xué)生的思維能力，通過(guò)圖形設(shè)計(jì)，把自己的思想，情感，經(jīng)驗(yàn)展示出來(lái)，提高視覺(jué)溝通和審美的能力.
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：創(chuàng)意美術(shù)；教育策略
美國(guó)美術(shù)教育學(xué)家羅恩菲爾德提出了以幼兒為中心的美術(shù)教育主張，強(qiáng)調(diào)了美術(shù)的教育價(jià)值，重視美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，主張通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作促進(jìn)幼兒健全發(fā)展.創(chuàng)意美術(shù)教育能提高幼兒的觀察力和想象力。激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣，逐步向形成個(gè)性化發(fā)展。因此 我園注重開(kāi)展創(chuàng)意美術(shù)教育，它能打開(kāi)幼兒的思維，喚醒他們的創(chuàng)造能力， 孩子們的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，實(shí)際創(chuàng)作，觀察的學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受探索發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。自主自由地在的在繪畫海洋里遨游。
1.創(chuàng)意美術(shù)教育活動(dòng)的有效策略
1.1有效的觀察是創(chuàng)意繪畫的基礎(chǔ)
藝術(shù)來(lái)源于生活，從生活出發(fā)，培養(yǎng)幼兒的觀察能力。首先創(chuàng)設(shè)幼兒隨意繪畫的空間，鼓勵(lì)幼兒多看多觀察開(kāi)展“小眼睛看世界”的活動(dòng)。引導(dǎo)幼兒觀察身邊的美環(huán)境、物品、小花、小草、小動(dòng)物、汽車、人物等，抓住生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行繪畫.例如我們秋天帶孩子們參觀植物園， 認(rèn)識(shí)植物，花卉了解它們的特征。孩子們身臨其境觀察植物，并進(jìn)行寫生，注意整體與局部的區(qū)別，做到細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)其中的微妙差別。幼兒觀察是積累表象的重要策略. 集素材的方法就是多多觀察，多親近大自然，去體驗(yàn)生活、感受生活中的事物，并隨時(shí)做好記錄，由這些事物來(lái)激發(fā)幼兒的創(chuàng)作靈感。
1.2欣賞藝術(shù)大師的經(jīng)典作品是創(chuàng)意靈感重要途徑
中外藝術(shù)大師的作品極具靈性，創(chuàng)意無(wú)限。孩子們通過(guò)作品中生動(dòng)形象，明快夸張的色彩，對(duì)感官的刺激，去感知了作品的魅力。不知不覺(jué)中吸收了藝術(shù)大師構(gòu)圖線條的作畫方式，以及色彩的運(yùn)用。因此我們每周開(kāi)展欣賞“藝術(shù)大師”教學(xué)活動(dòng)。欣賞大師名家的創(chuàng)作作品的同時(shí)，要了解他們的創(chuàng)作背景及意圖，藝術(shù)作品和"圖形創(chuàng)意"進(jìn)行聯(lián)想。激發(fā)了孩子們的創(chuàng)意。例如：在欣賞馬蒂斯的作品《開(kāi)著的窗戶》《戴帽子的婦人》這兩幅畫顏料不分青紅皂白地鋪在畫面上，不僅僅是背景和帽子，還有這位婦人的臉部、她的容貌，都是用大膽的綠色和朱紅色的筆觸，把輪廓勾勒出來(lái)的。孩子們欣賞后自由聯(lián)想，有感而發(fā)，有的小朋友說(shuō)：我畫一個(gè)五顏六色的臉才美麗。有的小朋友說(shuō)：“我給小狗畫一個(gè)有標(biāo)志的綠色的臉，這樣小狗就不容易丟了?！甭?tīng)著孩子們稚嫩的話語(yǔ)感覺(jué)到孩子們的創(chuàng)意天馬行空。幼兒在潛移默化中的欣賞獲得愉快的體驗(yàn)，豐富了幼兒的藝術(shù)品味.
1.3多元的操作材料是培養(yǎng)創(chuàng)意繪畫的源泉
美國(guó)心理學(xué)家布魯納說(shuō)：學(xué)習(xí)最好的刺激是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。多元的材料多樣的表達(dá)。是創(chuàng)意繪畫的源泉。為幼兒準(zhǔn)備油畫棒、水粉、宣紙、報(bào)紙、花布、剪刀、紙杯、紐扣、橡皮泥、吸管、毛線、繩、廢舊材料（各種瓶子，紙盒。水果網(wǎng)套，各種包裝盒）等等。這些多元的材料激發(fā)了孩子們的創(chuàng)作欲望，孩子們將這些作品進(jìn)行創(chuàng)意組合、粘貼制作。有的小朋友用礦泉水瓶和彩筆制作了小飛機(jī)；有的幼兒用繩和塑料袋、橡皮泥制作了降落傘；有的小朋友用布、皺紋紙、彩色塑料袋制作了小裙子，一幅幅千姿百態(tài)的創(chuàng)意作品應(yīng)運(yùn)而生。從這些作品中表達(dá)了孩子們的個(gè)性特征及對(duì)生活的美好愿望。滿足了幼兒的創(chuàng)作意愿。
1.4贊賞評(píng)價(jià)幼兒的作品是創(chuàng)意繪畫的動(dòng)力
心理學(xué)的研究表明，幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中取得成功或失敗會(huì)在心理上引起對(duì)這種成功或失敗的情緒體驗(yàn)，常常形成一種循環(huán)效應(yīng)。讓幼兒體驗(yàn)更多成功，讓更多的成功帶來(lái)興趣——成功成為一條規(guī)律。對(duì)于孩子們的作品，教師應(yīng)在尊重他們的獨(dú)到見(jiàn)解，保護(hù)他們自尊心，保持持久興趣給予正面合理的評(píng)價(jià)，只有這樣，才能使孩子們充滿創(chuàng)作的興趣，保持創(chuàng)作的信心.在幼兒繪畫中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒畫得濃重的色彩一片黑暗，看起來(lái)亂七八槽。這時(shí)教師應(yīng)傾聽(tīng)幼兒的心聲，孩子會(huì)說(shuō)：“老師我畫的是陰天，要下雨了”。還有的幼兒會(huì)對(duì)獨(dú)特的線條加以聯(lián)想，并積極地想要表達(dá)自己的獨(dú)特見(jiàn)解。教師應(yīng)善于用幼兒的眼光看待他們的世界。給予真誠(chéng)贊賞的評(píng)價(jià)。讓孩子在感受教師愛(ài)意與期待中體驗(yàn)成功的快樂(lè)。從而產(chǎn)生無(wú)窮的動(dòng)力。
1.5注重想象力的培養(yǎng)是創(chuàng)意繪畫的翅膀
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括了世界的一切，可以這么說(shuō)想象力是創(chuàng)造性的翅膀.教育家陶行知也說(shuō)：生活及教育，抓住生活中的教育契機(jī)。教師開(kāi)展小小設(shè)計(jì)師的活動(dòng)，幼兒自己創(chuàng)意設(shè)計(jì)營(yíng)養(yǎng)午餐，幼兒可以運(yùn)用大米飯創(chuàng)意出各中小動(dòng)物的形象，再配上營(yíng)養(yǎng)豐富的蔬菜造型，一款款美麗誘人的午餐栩栩如生。制作三明治的小朋友們自己制作娃娃笑臉--用番茄醬給面包擠上一條條劉海，再配上巧克力豆的眼睛，美味好吃的三明治誕生了，非常有食欲。最后為幼兒創(chuàng)設(shè)“秀便當(dāng)”的活動(dòng)，幼兒可以向介紹廣告一樣，推銷自己的作品。通過(guò)發(fā)現(xiàn)--啟迪—聯(lián)想--創(chuàng)作—表述給孩子想象的空間，激發(fā)幼兒的想象力，創(chuàng)造力也得到了最大的發(fā)揮，并體驗(yàn)到了成功的快樂(lè)與滿足。
2.總結(jié)
我認(rèn)為創(chuàng)意美術(shù)教育活動(dòng)蘊(yùn)含著的豐富的現(xiàn)代教育價(jià)值和發(fā)展?jié)摿?，通過(guò)多年的實(shí)驗(yàn)研究，我們班的孩子們已經(jīng)收到了良好的教育效果，使我體會(huì)到在工作中注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，使幼兒從多角度、多方位、多渠道感受到創(chuàng)意美術(shù)教育的無(wú)窮魅力，萌發(fā)了幼兒的想象力、創(chuàng)造力，對(duì)幼兒的多元化發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。因此創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)開(kāi)展對(duì)促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：初中美術(shù) 課堂教學(xué) 生活化
一、樹(shù)立“生活”理念，服務(wù)美術(shù)教學(xué)
關(guān)于“生活化教學(xué)”理論與實(shí)踐的研究一直以來(lái)從未停止過(guò)，從杜威的“教育即生活”到陶行知的“生活即教育”，再到今天的新課程改革，我們教育中關(guān)于生活化教學(xué)的意義已越來(lái)越明晰。所謂“生活化教學(xué)”是以生活為中心，將抽象的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容具體到生動(dòng)豐富的生活背景之上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，創(chuàng)造性地用生活的方法解決實(shí)際教學(xué)問(wèn)題的一種教學(xué)方式。進(jìn)行“生活化美術(shù)教學(xué)”要求教者淡化學(xué)科中心，積極關(guān)注美術(shù)課程的綜合性和多樣性，將美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活加以聯(lián)系，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，陶冶學(xué)生的審美情操。在當(dāng)前的美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)中，為了引導(dǎo)學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)生活的美，我們應(yīng)以“大美術(shù)”的教育思想為指導(dǎo)，樹(shù)立生活化的教育理念，以寬泛的美育思想對(duì)學(xué)校、家庭和社會(huì)的美育活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，通過(guò)發(fā)揮多種美術(shù)教育要素、形態(tài)和范圍的綜合作用，從而有機(jī)形成美育的總體效應(yīng)。
二、鼓勵(lì)觀察發(fā)現(xiàn)，感受生活之美
大家都知道，任何藝術(shù)內(nèi)容都是來(lái)自于社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，社會(huì)生活內(nèi)容是一切藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。殊不知，大自然中的一切事物，如樹(shù)葉、石子、器皿、湖水、朝陽(yáng)，甚至我們自己的手和腳等，都可以通過(guò)我們的聯(lián)想而變幻出許多東西。
同樣，對(duì)于我們?cè)谏钪兴?jiàn)的每一個(gè)生動(dòng)有趣的畫面，比如綠浪滾滾的田野麥景、車水馬龍的街道喧鬧圖、快樂(lè)嬉戲的操場(chǎng)奔跑圖、藍(lán)天上自由放飛的風(fēng)箏圖等。只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，均具有一定的美感。因此，在平時(shí)的美術(shù)課堂教學(xué)中，我們盡量讓學(xué)生全方位地接觸了解五彩繽紛的生活，積極鼓勵(lì)學(xué)生多寫生，多觀察，多總結(jié)，著力引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去觀察世界，觀察大自然中的一切事物。對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)生活，需要注意的是我們不應(yīng)以成人的眼光要求學(xué)生，將成人眼中觀察到的事物強(qiáng)加到他們身上，要求他們表現(xiàn)出成人眼中的世界。如此才能讓學(xué)生更為真實(shí)地感受自然美。
三、創(chuàng)設(shè)生活情境，激感認(rèn)知
列寧說(shuō)：“缺乏情感的認(rèn)識(shí)便失去了認(rèn)識(shí)的深入，人的思想只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極的注意、記憶和思維。”心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)興趣是一種帶有情感色彩的認(rèn)知傾向，它是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中重要的心理成分。學(xué)習(xí)活動(dòng)中如果缺乏必要的學(xué)習(xí)興趣，就難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的智慧和靈感。由于美術(shù)作品、藝術(shù)家和學(xué)生之間存在距離，要想讓學(xué)生真正理解美術(shù)作品的內(nèi)涵，教者就應(yīng)想方設(shè)法采用一定的手段和方法，在學(xué)生和藝術(shù)作品之間架起一座促進(jìn)理解的橋梁。實(shí)踐表明，借助多媒體、實(shí)際操作體驗(yàn)和小組展開(kāi)討論為載體，能夠有效再現(xiàn)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活內(nèi)容，營(yíng)造出輕松愉快、富有情趣的生活氛圍，促進(jìn)學(xué)生的情感想象。例如，一位老師教學(xué)《巧用身邊的材料》一課時(shí)，為了更好地創(chuàng)設(shè)思維啟動(dòng)的興奮點(diǎn)，考慮到學(xué)生對(duì)影片《變形金剛》的普遍喜愛(ài)，于是將其剪輯播放。在觀看的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察影片中的動(dòng)畫形象造型。為了進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)具體造型結(jié)構(gòu)關(guān)系的了解，教者將有關(guān)變型金鋼的圖片、具體實(shí)物模型，以及現(xiàn)代生活的諸多手工藝術(shù)品一一為學(xué)生進(jìn)行展示，并嘗試用硬紙板進(jìn)行造型結(jié)構(gòu)討論分析和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，號(hào)召同學(xué)們以“心靈手巧，變廢為寶”為主題，收集身邊的廢舊物品進(jìn)行造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)。如此教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)“變廢為寶”活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，同時(shí)有力豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，充分培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)美的熱愛(ài)、對(duì)美好生活的向往。
四、走向自然生活，創(chuàng)造生活之美
美術(shù)教學(xué)是一種有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，和其學(xué)科比較起來(lái)，更具創(chuàng)造性教學(xué)的優(yōu)勢(shì)?！盎罨佬g(shù)教育”的最終目的是為了更好地發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力與探究創(chuàng)新能力。因此，在當(dāng)前的美術(shù)課堂教學(xué)中，我們應(yīng)積極引領(lǐng)學(xué)生走出教室，走向社會(huì)生活，要把公園、田野、村莊作為學(xué)習(xí)美術(shù)的大課堂，讓學(xué)生在大自然中學(xué)習(xí)美術(shù)，感受生活的紅、黃、藍(lán)。應(yīng)充分利用和開(kāi)發(fā)美術(shù)校本資源，積極探索開(kāi)放式美術(shù)教學(xué)，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)學(xué)生在生活化的創(chuàng)造中逐步形成敏銳的洞察力和樂(lè)于探究的精神。
1.優(yōu)化整合各種資源
實(shí)踐表明，通過(guò)優(yōu)化整合學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的教育資源，能夠有效解決“只有共性、缺乏個(gè)性”的課程體系所造成的“千校一面”的現(xiàn)象，開(kāi)發(fā)出具有實(shí)踐性、綜合性、可選擇性的校本課程，使我們的美術(shù)課堂成為一個(gè)具有藝術(shù)化、個(gè)性化、開(kāi)放性的教學(xué)環(huán)境。
（1）優(yōu)化學(xué)校生活資源。如，設(shè)計(jì)黑板報(bào)、排版學(xué)習(xí)園地、美化教室一解、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)舞臺(tái)背景，以及校園綠化的造型、布局、宣傳櫥窗的美化等。如此以校園生活資源優(yōu)化為對(duì)象，不僅有利于營(yíng)造出濃厚的校園藝術(shù)文化氛圍，而且使學(xué)生真正成為學(xué)校的主人，使其操作能力在主人翁式的主動(dòng)學(xué)習(xí)中得以培養(yǎng)。
（2）優(yōu)化家居生活資源。家居生活資源的優(yōu)化包括各方面，小至課程表、書架、筆架、閱讀架、筆筒之類的實(shí)用工藝品，大至生活用品、家具、車輛、房屋的設(shè)計(jì)。需要注意的是家居生活環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合各個(gè)家庭的實(shí)際情況，在掌握一定方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行探索嘗試。
（3）優(yōu)化社會(huì)生活資源。社會(huì)生活資源包含在社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)生活之中，如賀卡設(shè)計(jì)、書籍裝幀、標(biāo)志設(shè)計(jì)、招貼創(chuàng)意、廣告創(chuàng)意、包裝、裝潢設(shè)計(jì)等。如此資源優(yōu)化、技能習(xí)得有助于推動(dòng)學(xué)校美術(shù)教育的社會(huì)化進(jìn)程，更好地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)生存能力。
2.積極創(chuàng)設(shè)展示才藝的平臺(tái)
在生活化的美術(shù)課堂教學(xué)中，我們應(yīng)著力策劃美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，積極創(chuàng)設(shè)展示美術(shù)才藝和相互交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)。如：組織參觀美術(shù)展覽會(huì)，組織室外寫生，舉辦專題講座，組織全校中學(xué)生畫展、主辦繪畫、手工、塑造比賽，觀看美術(shù)電影，放映幻燈片，欣賞美術(shù)作品等。以“鄉(xiāng)土教材的教學(xué)”為例，筆者針對(duì)本地特色指導(dǎo)學(xué)生用橡皮泥、米粉或泥土等各種材料進(jìn)行捏貼、拼貼、雕刻等手工創(chuàng)作。如此促進(jìn)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)物產(chǎn)資源的了解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)了學(xué)生愛(ài)鄉(xiāng)、建鄉(xiāng)之情。
參考文獻(xiàn)：
[1]《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿).
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[3]閻森源.談中學(xué)美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)[J].寧夏教育，1989，（10）.
關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意；國(guó)際化；民族化
中圖分類號(hào)：J524.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8500（2012）09-0139-01
“圖形”一詞，是指通過(guò)繪制所表現(xiàn)出來(lái)的形象?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中 “圖形”被解釋為“在紙上或者其他平面上表現(xiàn)出來(lái)的線條和物體的形狀”。而在視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，“圖形”則有著更為重要的含義。
一、關(guān)于圖形創(chuàng)意
首先，圖形是作為人類交流信息的媒介而存在的，它與我們所認(rèn)為的美術(shù)、圖案作品有著本事的區(qū)別。美術(shù)作品是畫家第一時(shí)間對(duì)物體真實(shí)的描繪，它展示的藝術(shù)魅力更加傾向于畫家對(duì)社會(huì)的看法、生活的理解或者是作者情感的宣泄。一般以畫家的原作的價(jià)值為最高。而圖形包含了功能性、和文字語(yǔ)言等媒介，為了傳播某種概念觀點(diǎn)和思想而存在。美國(guó)圖形設(shè)計(jì)家菲利普.梅洛斯曾說(shuō)過(guò)“如果圖形不具有象征或者詞語(yǔ)的含義，則不再是視覺(jué)傳播而成為美術(shù)了”。所以對(duì)優(yōu)秀圖形設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)應(yīng)該從圖形的本質(zhì)含義出發(fā)，看它是否能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)觀點(diǎn)、語(yǔ)意，清晰地傳遞信息，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)意價(jià)值。
圖形創(chuàng)意過(guò)去往往在平面上進(jìn)行，但隨著科學(xué)技術(shù)的與日俱增，圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)手段由平面的繪、寫、刻擴(kuò)展到攝像、電腦等領(lǐng)域；信息載體也由平面的印刷品擴(kuò)展到了電影和電視等立體形象，從而使圖形創(chuàng)意超出了平面設(shè)計(jì)的范圍，在此基礎(chǔ)上，圖形創(chuàng)意中的設(shè)計(jì)使用手法更加趨于多元化，國(guó)際化的設(shè)計(jì)思維正在影響著本土設(shè)計(jì)中的民族化觀念，這也正是圖形創(chuàng)意中設(shè)計(jì)理念統(tǒng)一變化的根本。
二、視覺(jué)圖像文化的興起
當(dāng)今的視覺(jué)文化首先表現(xiàn)為對(duì)文化的高度視覺(jué)化。如今，以視覺(jué)為中心的符號(hào)語(yǔ)言傳播正向傳統(tǒng)的語(yǔ)言符號(hào)傳播提出挑戰(zhàn)，并使之成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾M成部分。從電子媒體到印刷出版物，從日常宣傳讀物到戶外廣告的手段，把圖像作為一種感知事物和認(rèn)識(shí)事物的傳播形式，已經(jīng)成為人們常見(jiàn)的方式。
圖形創(chuàng)意進(jìn)入到了家庭和個(gè)人生活之中，并且與我們的精神生活密切相關(guān)。從廣告設(shè)計(jì)、印刷書刊，到影視娛樂(lè)；從服飾美容、到城市建筑形象；從百貨商店、大街上等公共空間再到家居環(huán)境的私密空間，視覺(jué)圖像無(wú)處不在。我們?cè)谏辖仲?gòu)物的同時(shí)不僅滿足了購(gòu)物消費(fèi)的愉悅，也享受到了各種商品圖像畫設(shè)計(jì)的視覺(jué)滿足感；甚至在醫(yī)院里，診斷和治療項(xiàng)目的內(nèi)容介紹也日趨視覺(jué)化和圖像化了。威力無(wú)窮的圖像左右了我們的生活，現(xiàn)代文化正在脫離以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，在高科技現(xiàn)代化技術(shù)的作用下，日益轉(zhuǎn)向以視覺(jué)為中心，特別是圖形、影像為中心的感性主義形態(tài)。我們正面臨著一個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代，文化符號(hào)趨于圖像霸權(quán)地位。圖像充斥于我們的生活空間，使人無(wú)可回避。圖像不僅影響著我們的視覺(jué)與審美價(jià)值，也影響著我們的思維方式和行為方式。
三、圖形創(chuàng)意的國(guó)際化與民族化
1.圖形創(chuàng)意的國(guó)際化趨勢(shì)。讀圖時(shí)代的到來(lái)，使人們?cè)絹?lái)越傾向于圖片所帶來(lái)的理解速度與感官刺激。全英文的手機(jī)說(shuō)明書足以讓一個(gè)普通中國(guó)人抓狂，但是用富有趣味性和創(chuàng)意設(shè)計(jì)的圖形模式，更容易讓不同國(guó)界的使用者看明白并與之產(chǎn)生互動(dòng)。例如宜家（IKEA）的宣傳手冊(cè)，每一件物品都會(huì)有詳細(xì)的圖片式使用說(shuō)明，購(gòu)買者在組裝家具的過(guò)程中，也享受到了趣味圖形所帶來(lái)的快樂(lè)。所謂國(guó)際化的圖形創(chuàng)意，就是無(wú)論任何國(guó)家或者地區(qū)的人民都能夠看得懂，并且能夠理解和接受的圖形設(shè)計(jì)。
國(guó)際化的圖形設(shè)計(jì)之所以引領(lǐng)了平面設(shè)計(jì)的趨勢(shì)主要在于：1.圖形與圖像能夠在視覺(jué)設(shè)計(jì)中發(fā)揮“無(wú)聲語(yǔ)言”的優(yōu)勢(shì)在于它的直觀性和共識(shí)性。文字語(yǔ)言的理解必須對(duì)不同語(yǔ)言和文化進(jìn)行特定的教育，以形成語(yǔ)言能力和理解結(jié)構(gòu)，而圖像具有理解的共通性，可以無(wú)障礙地進(jìn)入各個(gè)文化對(duì)象。它可以跨越不同語(yǔ)言和文化教育的鴻溝，跨越了國(guó)界。2.不同國(guó)家和民族的人群一般都可以以圖像進(jìn)行相互交流和溝通。從橫的方向看，不同語(yǔ)言的阻隔被打破；從縱的方向看，同一個(gè)國(guó)家和社會(huì)中，文字的壟斷被打破，社會(huì)進(jìn)入到了一個(gè)空前的大眾文化時(shí)代，全球一體化的經(jīng)濟(jì)和沒(méi)有語(yǔ)言文字隔膜的圖形、圖像文化傳播形式，更加緊密和有效地把人類結(jié)為一體。
2.圖形創(chuàng)意的民族化表現(xiàn)。所謂民族化我們也可以理解為“本土化”。是指具體表現(xiàn)某一民族文化或者具有國(guó)家傳統(tǒng)習(xí)俗或者特殊歷史遺傳下來(lái)的特點(diǎn)，還有另一種解釋為外來(lái)文化融入本土。在國(guó)際文化發(fā)展的今天，我們的設(shè)計(jì)融入了大量的國(guó)際化信息，但是每一個(gè)設(shè)計(jì)的前身都不可能徹底拋棄自己的文化特征；就算是在國(guó)際化日趨盛行的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我們也依然能夠看到很多優(yōu)秀的表現(xiàn)本土文化的設(shè)計(jì)作品。例如日本設(shè)計(jì)大師田中一光的作品，主要以大量的抽象線條進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)，但是在他的每一幅作品中都會(huì)出現(xiàn)花草樹(shù)木、植物紋樣，也有日、月、星、云、波浪、雷電等自然天文現(xiàn)象，有牌坊、鈴鐺等神佛用具及弓箭等武器，還有斧頭、扇子、鼓、筆墨等其他用具。庵、昆蟲(chóng)等題材也常常被涉及，還有瓜類、蘿卜、茄子、鐮刀和斧子、蜈蚣等。這些東西常常能令人會(huì)心一笑，它展現(xiàn)出了健康的平民美感；也充分地體現(xiàn)了本土化特色。
2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)就采用了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)――印章（肖形?。鳛闃?biāo)志主體圖案的表現(xiàn)形式，主體圖案基準(zhǔn)顏色選擇紅色，傳達(dá)和代表了中國(guó)文化喜慶、熱烈的氣氛。印章早在四、五千年前就已在中國(guó)出現(xiàn)，并且至今仍是一種廣泛使用的社會(huì)誠(chéng)信表現(xiàn)形式，寓意北京將實(shí)現(xiàn)“舉辦歷史上最出色一屆奧運(yùn)會(huì)的莊嚴(yán)承諾”。另外，紅色歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)的代表性顏色，具有代表國(guó)家、喜慶、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)。
四、圖形創(chuàng)意中國(guó)際化與民族化的關(guān)系
如今，以百年工業(yè)重鎮(zhèn)——唐閘鎮(zhèn)工業(yè)歷史遺產(chǎn)為載體，以新型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主導(dǎo)，將近代工業(yè)遺產(chǎn)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)與保護(hù)、改造、利用充分結(jié)合，重點(diǎn)打造的南通·1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，已初具規(guī)模和影響力，并逐步成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)和城市轉(zhuǎn)型升級(jí)的新亮點(diǎn)。
作為 “工業(yè)文明活化石”和“時(shí)尚創(chuàng)意新天地”，1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園依托張謇先生在發(fā)展民族工業(yè)階段興建并留存至今的工業(yè)實(shí)體為開(kāi)放空間，移植創(chuàng)意與夢(mèng)想、碰撞激情與時(shí)尚相伴的展示與創(chuàng)意形態(tài)，以此貫通百年歷史、承接百年輝煌、轉(zhuǎn)型百年產(chǎn)業(yè)，使百年唐閘工業(yè)城鎮(zhèn)步入一個(gè)全新的、充滿活力的發(fā)展階段。
繼世界范圍內(nèi)規(guī)模最大的纖維藝術(shù)展，“從洛桑到北京——第七屆國(guó)際纖維藝術(shù)雙展”于去年11月在1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園成功舉辦后，今年6月，為期近一年的“1895中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)系列大展暨學(xué)術(shù)論壇”在此拉開(kāi)序幕。同時(shí)，“美麗中國(guó)·南通1895杯”第八屆國(guó)際環(huán)保漫畫插畫大賽也同期啟幕。
“1895中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)系列大展暨學(xué)術(shù)論壇”由南通市人民政府和清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦，包括中國(guó)當(dāng)代金屬藝術(shù)展等五項(xiàng)展覽，旨在通過(guò)1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園平臺(tái)，全面展示中國(guó)高等院校和各相關(guān)產(chǎn)業(yè)行業(yè)領(lǐng)域最優(yōu)秀、最前沿的工藝美術(shù)作品，凸顯創(chuàng)新性的作品、學(xué)術(shù)性的研究、實(shí)驗(yàn)性的探索。這是我市致力于將園區(qū)打造成中國(guó)乃至世界傳統(tǒng)手工業(yè)復(fù)興戰(zhàn)略產(chǎn)學(xué)研及推廣傳播中心，南通紡織工業(yè)、纖維產(chǎn)業(yè)、家紡產(chǎn)業(yè)、民間手工業(yè)及文博會(huì)展業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)創(chuàng)意設(shè)計(jì)基地，以及新型觀光旅游目的地進(jìn)程中的又一件大事。
關(guān)鍵詞: 初中美術(shù) 審美教學(xué) 有效開(kāi)展
隨著社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的迅速發(fā)展,美術(shù)教育日漸趨向于成為包括整個(gè)社會(huì)和人的整個(gè)一生的方向,其教學(xué)本質(zhì)正向促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展,著力培養(yǎng)受教育者的藝術(shù)審美和創(chuàng)造能力的方向轉(zhuǎn)變。初中美術(shù)教學(xué)大綱明確指出:“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義感情,陶冶高尚的情操。”由此可見(jiàn),美術(shù)教育的主要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育,提高學(xué)生的審美素質(zhì)。
1.回歸自然生活,激發(fā)審美意識(shí)
美術(shù)來(lái)源于生活,又在生活中升華。美術(shù)的“美”是一個(gè)永恒的主題,它包含自然生活的一切美好,如日月星辰,山川草木,花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚,等等,因?yàn)檫@些現(xiàn)實(shí)生活中所存在的自然事物充滿著美感,均是美術(shù)作品創(chuàng)作的藝術(shù)源泉。古代諸多詩(shī)人贊美自然風(fēng)光景物,如:“不對(duì)芳春酒,還望青山郭”;“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖”等。因此,在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中,我們應(yīng)樹(shù)立“大美術(shù)”的教育觀念,積極引導(dǎo)學(xué)生回歸自然生活,用自己的眼睛觀察世界,觀察大自然中的一切事物,積極參加各項(xiàng)活動(dòng),從而更好地發(fā)現(xiàn)生活之美。需要注意的是在對(duì)自然世界欣賞的過(guò)程中,作為大自然主導(dǎo)者“人”的本身除了形體美之外,內(nèi)在心靈世界的美也是值得學(xué)習(xí),并通過(guò)繪畫作品進(jìn)行展示的,如為了人類幸福而獻(xiàn)身的普羅米修斯的塑像。
2.挖掘美育素材,鋪墊審美服務(wù)
2.1凸顯藝術(shù)形象
馬克思認(rèn)為藝術(shù)形象是人類“藝術(shù)地掌握世界”,進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的特殊的方式。美術(shù)作品中的藝術(shù)形象與文學(xué)、音樂(lè)作品中的形象在存在方式上有一定的區(qū)別,它具有完全直觀、明晰的特點(diǎn),是一種鮮明、具體、生動(dòng)的視覺(jué)藝術(shù)形象,可以直接為欣賞者感受和審美心理所把握。如《大衛(wèi)》、《思想者》、《蒙娜麗莎》、《血衣》等作品為我們塑造了一個(gè)個(gè)豐富多彩、個(gè)性鮮明而又具體生動(dòng)的藝術(shù)形象。實(shí)踐表明,任何一門藝術(shù),都離不開(kāi)以藝術(shù)形象來(lái)體現(xiàn)作者的思想感情和審美感受、審美理想,并通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)感染和影響人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)與審美能力。因此,在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中,我們可通過(guò)充分凸顯作品藝術(shù)形象的方法,感受作品的思想內(nèi)涵。例:教學(xué)欣賞董希文的油畫《開(kāi)國(guó)大典》,關(guān)山月的《江山如此多嬌》,潘鶴的雕塑《艱苦歲月》等藝術(shù)作品時(shí),通過(guò)對(duì)作品藝術(shù)形象的深刻揭示,深刻地激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的興奮、崇敬、自豪之情。
2.2挖掘思想之美
實(shí)踐表明,對(duì)美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng),是審美活動(dòng)最初的表現(xiàn)形式,但這種感受和感化,都受著審美理想的制約。在美術(shù)課堂教學(xué)中,教師精心選擇古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品,并與學(xué)生談話分析,或輔之以簡(jiǎn)單的命題創(chuàng)作,收到促使學(xué)生樹(shù)立正確健康的審美觀點(diǎn)和審美理想的效果。在這其中,作品所反映的“生產(chǎn)勞動(dòng)”這一主題,是人類最重要的思想之美,因此必須讓學(xué)生通過(guò)具體作品的學(xué)習(xí)體會(huì)勞動(dòng)的美、勤勞樸素的美。如,針對(duì)《我國(guó)優(yōu)秀的工藝美術(shù)傳統(tǒng)》一課,可通過(guò)具體教學(xué)讓學(xué)生懂得這樣一個(gè)道理:生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的社會(huì)實(shí)踐,勞動(dòng)能創(chuàng)造財(cái)富,能創(chuàng)造奇跡,無(wú)數(shù)不知名的勞動(dòng)者用智慧和汗水才澆鑄了我們燦爛輝煌的中華民族文明。
3.引導(dǎo)觀察想象,激發(fā)審美創(chuàng)造
美術(shù)是典型的視覺(jué)藝術(shù),“是視覺(jué)的珍饈美味”,而視覺(jué)是以表現(xiàn)物體的形態(tài)美和揭示自然現(xiàn)象規(guī)律為基礎(chǔ)的。心理學(xué)研究表明,想象是人在感知客觀事物和在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上在頭腦中形成和創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)指出:“注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián),使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中提高想象力和創(chuàng)造力,提高審美意識(shí)和審美能力,增強(qiáng)對(duì)大自然和人類社會(huì)的熱愛(ài)及責(zé)任感,發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?！币虼?在平時(shí)的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中,我們應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察,啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象,從而有效激發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造。如教學(xué)《奇特的視覺(jué)圖形》這一課時(shí),我創(chuàng)意設(shè)計(jì)了投影專項(xiàng)練習(xí),在學(xué)生充分觀察的基礎(chǔ)上,積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象,獲取創(chuàng)作靈感。在學(xué)習(xí)中,一幅幅富有個(gè)性創(chuàng)意特點(diǎn)的作品紛紛呈現(xiàn):有的學(xué)生將宿舍外晾曬衣服的架子投影設(shè)計(jì)成“人形影子”;有的學(xué)生將教室內(nèi)日光燈的投影設(shè)計(jì)成“蕩秋千”;還有的學(xué)生將“小丑的臉蛋”想象成了荷包蛋式的眼睛,香腸式的鼻子,漢堡包式的嘴巴。又如,我在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“校園采風(fēng)”時(shí),事前對(duì)學(xué)生反復(fù)強(qiáng)調(diào)認(rèn)真觀察的重要性,具體觀察時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生由室內(nèi)到室外,選好各自的角度,進(jìn)行多側(cè)面觀察,并提醒學(xué)生注意透視變化的感覺(jué)。充分的觀察為學(xué)生的激情想象提供了基礎(chǔ),一幅幅富有個(gè)性創(chuàng)造色彩的校園風(fēng)景圖紛紛呈現(xiàn),收到了較好的學(xué)習(xí)效果。
4.注重學(xué)習(xí)評(píng)價(jià),增強(qiáng)審美動(dòng)力
美術(shù)教學(xué)中的評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生情感的重要環(huán)節(jié)。因此,在平時(shí)的美術(shù)課堂教學(xué)中,我們應(yīng)采用多種多樣靈活的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的評(píng)價(jià)。具體評(píng)價(jià)方式有:自評(píng),旨在交流實(shí)踐探索過(guò)程的感受。互評(píng),旨在相互觀摩學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同提高。師評(píng),教師評(píng)價(jià)是美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)主要環(huán)節(jié),具體的評(píng)價(jià)應(yīng)以充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展為主線,忌用諷刺挖苦的語(yǔ)言,多運(yùn)用親切鼓勵(lì)、啟發(fā)性評(píng)語(yǔ)。具體要求:突出對(duì)學(xué)生作品的個(gè)性評(píng)價(jià),允許學(xué)生打破常規(guī)的個(gè)性創(chuàng)作表現(xiàn);從單一的技能水平評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向作品的創(chuàng)意、表達(dá)的思想、自信心、責(zé)任感等方面的多元評(píng)價(jià);改變單一的只重結(jié)果的評(píng)價(jià),著重評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程;搭建各種活動(dòng)平臺(tái),展示學(xué)生的優(yōu)秀作品,激發(fā)學(xué)生審美學(xué)習(xí)的成就感。
參考文獻(xiàn):
[1]蔡儀主編.美學(xué)知識(shí)叢書.美感.美的欣賞.美感教育,1984.1.
創(chuàng)意可以被理解為創(chuàng)新的想法。雖然創(chuàng)意思維有很多種，并且可以一種完全不合慣性思維的方式出現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，創(chuàng)意是一種點(diǎn)式的、偶然性的現(xiàn)象與作為，但是所有的創(chuàng)意必然有其產(chǎn)生的依據(jù)和原點(diǎn)，即便說(shuō)設(shè)計(jì)是一種無(wú)中生有的創(chuàng)造，但是所設(shè)計(jì)的新形象、新事物產(chǎn)生的方式或創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)本身就包含了其產(chǎn)生的依據(jù)和可能性。這些依據(jù)和創(chuàng)意產(chǎn)生前的所有隱性的準(zhǔn)備和積累則是歷史的、連續(xù)的，也是歷史和現(xiàn)實(shí)生活在人的思維中藝術(shù)性的必然反映。歷史與現(xiàn)實(shí)是一切創(chuàng)意的依據(jù)和土壤，動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生如果積累豐富的歷史知識(shí)，提高自身的歷史修養(yǎng)，則會(huì)增強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)的敏感度并提升作品的高度。一個(gè)人的歷史見(jiàn)解本身就是其思想的組成部分，同時(shí)一個(gè)人的史學(xué)修養(yǎng)又會(huì)對(duì)其其他方面的思想產(chǎn)生相應(yīng)的影響。對(duì)于處在學(xué)習(xí)階段的高校動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，提升歷史修養(yǎng)不是偏離專業(yè)業(yè)務(wù)，而是從另一個(gè)重要的角度整體提升專業(yè)修養(yǎng)和創(chuàng)作技能。
二、動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與歷史思維的意義
動(dòng)畫藝術(shù)作為一種特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其藝術(shù)本體特性中包含了多元性和假定性，這兩種特性使得動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)與文學(xué)創(chuàng)作、影視藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)出廣泛的共通和親近。因此，此時(shí)的動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)意便同文學(xué)創(chuàng)作和影視創(chuàng)意一樣，與歷史思維產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系。
此外，動(dòng)畫的假定性也與歷史思維密切相關(guān)。動(dòng)畫通過(guò)形象假定、動(dòng)作假定、環(huán)境假定、情節(jié)假定等完成視覺(jué)創(chuàng)作過(guò)程，但是這些假定都有歷史的原型基礎(chǔ)，加上動(dòng)畫綜合的表現(xiàn)形式，可以將真實(shí)歷史或者非真實(shí)的歷史假設(shè)通過(guò)影視的形式展現(xiàn)出來(lái)，以表達(dá)吸引人、感動(dòng)人的情景和主題。假定性還可以用歷史思維彌補(bǔ)歷史本身的不足。因?yàn)闅v史是籠統(tǒng)的概念，但是動(dòng)畫創(chuàng)意可以通過(guò)假定性完成對(duì)特定歷史時(shí)間內(nèi)一個(gè)細(xì)微的、不引人注目的事件的表述，烘托該段歷史時(shí)期或者某歷史事件的意義與影響，及其對(duì)于人們情感的熏陶。動(dòng)畫作品作為藝術(shù)作品的一個(gè)目類，其作品特性中很重要的一點(diǎn)是敘事性。
既然是敘事性，其毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)和歷史緊密聯(lián)系，不管是正史還是野史。同時(shí)，凸顯歷史文化底蘊(yùn)的動(dòng)畫作品能獲得全人類的認(rèn)同。動(dòng)畫作品的獨(dú)創(chuàng)性也是歷史辯證的，獨(dú)創(chuàng)可以有很多途徑，在歷史思維這一個(gè)方面就有無(wú)窮的可能，既可以敘述歷史的背面，也可以到未來(lái)去尋求創(chuàng)作的契機(jī)。
三、歷史思維在動(dòng)畫教學(xué)中的運(yùn)用
在動(dòng)畫設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師首先要幫助學(xué)生形成整體的思維，讓學(xué)生在這個(gè)整體思維下盡量展現(xiàn)各種動(dòng)畫的個(gè)性，表述各種動(dòng)畫表現(xiàn)的專屬性，闡明動(dòng)畫故事（情節(jié)）所要表現(xiàn)的主題，這些工作在教學(xué)過(guò)程中都具備相當(dāng)?shù)碾y度：首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生明確動(dòng)畫創(chuàng)作其實(shí)是源自現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造，并非憑借感性思維任意表現(xiàn)的偶然藝術(shù)。眾所周知，超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫美術(shù)作品出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)主義之后，也就是說(shuō)超現(xiàn)實(shí)主義和感性的偶然創(chuàng)造是建立在現(xiàn)實(shí)理性之上的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成觀察生活、回顧歷史的良好習(xí)慣，為后續(xù)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)形成慣性積累，這樣學(xué)生才能完成優(yōu)秀的動(dòng)畫作品。如日本動(dòng)畫大師宮崎駿積累了大量生活素材和細(xì)節(jié)才能創(chuàng)造出細(xì)膩生動(dòng)、在平凡中感動(dòng)人的藝術(shù)效果。
其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生在歷史中尋找創(chuàng)作題材。在歷史中尋找創(chuàng)作題材可以允許學(xué)生自由創(chuàng)造，并且加上學(xué)生自己對(duì)歷史事件的理解，優(yōu)秀的動(dòng)畫作品可以脫胎于歷史題材又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前于其所表現(xiàn)的歷史時(shí)期，并具有時(shí)尚性和前瞻性。如《戰(zhàn)鴿快飛》取材于“二戰(zhàn)”時(shí)的諾曼底登陸，但是角色選定和場(chǎng)景規(guī)劃乃至情節(jié)設(shè)計(jì)用的都是一種獨(dú)特的視野和幽默的表現(xiàn)手法。
最后，動(dòng)畫設(shè)計(jì)教學(xué)的重點(diǎn)之一就是讓學(xué)生形成一種歷史辯證的創(chuàng)造性思維，這種思維就具有深厚的文化底蘊(yùn)，既能夠隨機(jī)應(yīng)變，又善于專注和搭配。歷史思維不限于過(guò)去，更著眼于未來(lái)，未來(lái)的現(xiàn)實(shí)有無(wú)數(shù)種可能，那么表現(xiàn)未來(lái)的動(dòng)畫藝術(shù)就有更多的可能。學(xué)生在學(xué)習(xí)階段形成這種思維的萌芽，對(duì)于后續(xù)的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有舉足輕重的意義。
四、結(jié)語(yǔ)
2013年6月9日，“K11創(chuàng)意無(wú)限校園嘉年華2013”活動(dòng)的重頭戲――“活?現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育高端論壇”在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院召開(kāi)。此次“活?現(xiàn)藝術(shù)”論壇的主題圍繞“設(shè)計(jì)教育”展開(kāi)。出席論壇的嘉賓均為亞洲設(shè)計(jì)界的大師，大師們針對(duì)“中日韓的設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀”、“未來(lái)的設(shè)計(jì)教育目標(biāo)”、“藝術(shù)與設(shè)計(jì)的力量”等主題，分別做了精彩演講，使在場(chǎng)的學(xué)生和媒體對(duì)設(shè)計(jì)教育的過(guò)去和未來(lái)，有了全新的認(rèn)識(shí)和思考；同時(shí)又展望了未來(lái)亞洲乃至全球設(shè)計(jì)教育的發(fā)展趨勢(shì)。主辦方K11北區(qū)助理總經(jīng)理雷全立先生，還向與會(huì)嘉賓介紹了K11藝術(shù)基金會(huì)是如何扶持當(dāng)代青年藝術(shù)家，關(guān)心他們的發(fā)展和未來(lái)；而K11 Design Store的負(fù)責(zé)人葉俊文先生，則從零售商的角度和顧客對(duì)產(chǎn)品的購(gòu)買趨勢(shì)上，分析了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的選擇標(biāo)準(zhǔn)，使商業(yè)與藝術(shù)的完美結(jié)合有了全新的視角。
對(duì)話視覺(jué)――李永銓與設(shè)計(jì)二十年展
2013年7月13日“對(duì)話視覺(jué)――李永銓與設(shè)計(jì)二十年展”巡回展北京站在北京1+1藝術(shù)中心盛裝舉行。
李永銓的設(shè)計(jì)生涯有著輝煌的歷史：他把原本幾千元的上海手表改造為15萬(wàn)元高檔收藏表并于三星期沽清的幕后推手；他為香港美心集團(tuán)進(jìn)行大洗底；他是現(xiàn)今國(guó)際平面設(shè)計(jì)組織AGI的會(huì)員；也是香港設(shè)計(jì)人中被禁海報(bào)的紀(jì)錄保持者；創(chuàng)意電臺(tái)Radiodada.hk的創(chuàng)辦人；550項(xiàng)國(guó)際設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得者；香港、內(nèi)地、臺(tái)灣70/80新生代設(shè)計(jì)人展的總策劃，更是推動(dòng)年輕設(shè)計(jì)力量交流的先行者……
“對(duì)話視覺(jué)――李永銓與設(shè)計(jì)二十年展”首展在香港舉行，這是他在歷經(jīng)市場(chǎng)磨礪之后的升華之作，香港設(shè)計(jì)歷史上最大型的個(gè)人展覽。李永銓借由此展重新檢視過(guò)去二十年設(shè)計(jì)歷程，包括商標(biāo)、品牌、包裝、海報(bào)、出版物、廣告及個(gè)人創(chuàng)作等作品，與觀眾進(jìn)行一場(chǎng)非語(yǔ)言的“對(duì)話視覺(jué)”。如今策展人何明、陳飛波、王浩先生將整個(gè)展覽移師大陸并于本月在北京展出。
LKK 洛可可：神奇背后的締造者
作為中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)第一品牌，LKK 洛可可是至今國(guó)內(nèi)唯一獨(dú)攬四項(xiàng)國(guó)際頂級(jí)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，同時(shí)也是獲得各類設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)最多的中國(guó)設(shè)計(jì)企業(yè)。2013年6月27日下午，LKK 洛可可設(shè)計(jì)集團(tuán)舉辦了2013案例分享會(huì)&主題展。
LKK 洛可可成立于2004年，憑借獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新實(shí)力，創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)令國(guó)內(nèi)同行羨慕的業(yè)績(jī)，曾多次被媒體評(píng)為得獎(jiǎng)專業(yè)戶。分享會(huì)上，LKK 洛可可從幕后走向臺(tái)前，向媒體朋友展示其8年的所有獲獎(jiǎng)產(chǎn)品，并隆重揭秘了2013年剛剛獲得的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的3個(gè)產(chǎn)品的締造過(guò)程。其中BALDOOR“美杜莎”HIFI耳機(jī)榮獲德國(guó)IF大獎(jiǎng)，隨時(shí)可以補(bǔ)充能量，讓你愛(ài)不釋手的Mrice”Chocolate”移動(dòng)電源和顛覆傳統(tǒng)，充滿后現(xiàn)代科技感的ABB”HighLight”分布式控制系統(tǒng)IO模塊榮獲德國(guó)紅點(diǎn)大獎(jiǎng)。
憑實(shí)力去紐約！
2013 ONESHOW中華青年創(chuàng)意競(jìng)賽于6月1日第一波競(jìng)賽創(chuàng)意簡(jiǎn)報(bào)及本年度命題：“搜狗號(hào)碼通”是一款針對(duì)智能手機(jī)用戶的APP產(chǎn)品，通過(guò)創(chuàng)新性的利用“搜索技術(shù)”和“眾包標(biāo)記技術(shù)”搜集眾多陌生號(hào)碼，如同在手機(jī)上裝了一個(gè)“貓眼”，幫助接電話前就能識(shí)別陌生電話背后到底是誰(shuí)。參賽者需要發(fā)動(dòng)自己的智慧為這樣一款產(chǎn)品的品牌推廣創(chuàng)作作品。而更多具有挑戰(zhàn)性的品牌命題，則會(huì)在8月1日之前陸續(xù)亮相。
第二波競(jìng)賽創(chuàng)意簡(jiǎn)報(bào)亦將于8月1日，截止征稿日為10月15日，10月28日將競(jìng)賽入圍結(jié)果。兩季的入圍選手均有獲得進(jìn)入年底舉行的One Show中華青年創(chuàng)意節(jié)的機(jī)會(huì)，與創(chuàng)意大師共同度過(guò)難忘且富有激情的一周創(chuàng)意集訓(xùn)營(yíng)。
YANG DESIGN體驗(yàn)設(shè)計(jì)公開(kāi)課――從用戶產(chǎn)品環(huán)境到體驗(yàn)創(chuàng)新價(jià)值！
繼獲得兩項(xiàng)2013年度德國(guó)紅點(diǎn)獎(jiǎng)后，YANG DESIGN（楊明潔設(shè)計(jì)顧問(wèn)機(jī)構(gòu)）憑借為擁有128年歷史的錫品牌皇家雪蘭莪設(shè)計(jì)的《知竹常樂(lè)》系列茶具，及為意大利最大家具集團(tuán)NATUZZI設(shè)計(jì)的T-BOX家居系統(tǒng)，再度摘得兩項(xiàng)美國(guó)IDEA設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)！迄今為止，楊明潔帶領(lǐng)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)已囊獲了德國(guó)紅點(diǎn)、德國(guó)iF、日本G-Mark、美國(guó)IDEA這四項(xiàng)全球最富盛名的頂級(jí)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，可謂獲得全球工業(yè)設(shè)計(jì)“大滿貫”。
此次獲獎(jiǎng)作品之一《知竹常樂(lè)》茶具系列，首次采用中國(guó)傳統(tǒng)材料“竹”與錫器結(jié)合，將竹子的豐富含義和獨(dú)特造型融入新一代茶具內(nèi)；巧妙融入竹子的造型、紋理和質(zhì)感，既體現(xiàn)錫柔韌的特性，也充分利用了竹片隔熱和防撞特質(zhì)，全新演繹中國(guó)茶具的功能和美學(xué)。
中國(guó)首家Moleskine工坊開(kāi)幕
UCCASTORE和Moleskine懷著將藝術(shù)融入生活的共同愿景，創(chuàng)建了中國(guó)首個(gè)也是唯一一個(gè)Moleskine工坊，攜手為中國(guó)熱愛(ài)藝術(shù)與生活的人們帶來(lái)全新的創(chuàng)作和書寫體驗(yàn)。6月23日一場(chǎng)特別的myDetour展覽在尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心（UCCA）劇場(chǎng)舉辦，以慶祝這個(gè)有著悠久文化底蘊(yùn)的意大利著名筆記本品牌與UCCA的合作關(guān)系，同時(shí)也標(biāo)志著位于UCCASTORE中Moleskine工坊的正式開(kāi)幕。
貝諾參與香港首家自閉癥兒童學(xué)校重建工程
集建筑設(shè)計(jì)、總體規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)專業(yè)于一身的國(guó)際建筑設(shè)計(jì)公司貝諾，獲邀于本月出席香港首家自閉癥兒童學(xué)校的開(kāi)幕慶典。貝諾的專業(yè)團(tuán)隊(duì)早前有幸為香港紅愛(ài)培學(xué)校新校址的室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和技術(shù)支持提供無(wú)償服務(wù)。
自2011年新校址確定后，貝諾便參與了愛(ài)培學(xué)校前身Autism Partnership School的重建工程。為營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)環(huán)境，學(xué)校室內(nèi)改用暖色調(diào)及強(qiáng)烈觸感的基調(diào)，搭配饒有趣味的五彩箱形墻并貼上纖維墻紙和隔板。整棟大廈的平面設(shè)計(jì)均貫穿著生動(dòng)活潑這一主題，部分區(qū)域繪有花鳥(niǎo)圖案，繽紛奪目。
貝諾地區(qū)營(yíng)運(yùn)總監(jiān)Dean Bailey這樣評(píng)論道：‘貝諾能做到回報(bào)社會(huì)，就必定能繼續(xù)蓬勃發(fā)展。我們非常高興能夠參與愛(ài)培學(xué)校的重建工程，該校將進(jìn)行大量投資，為香港學(xué)生提供良好的教育?！?/p>
紫陽(yáng)伙伴蓄勢(shì)飛躍十二周年
近日，北京紫陽(yáng)伙伴品牌設(shè)計(jì)公司創(chuàng)始人王紫陽(yáng)先生與投資人、客戶、公司員工歡聚一堂，共同慶祝紫陽(yáng)伙伴成立十二周年。同時(shí)，全新改版的紫陽(yáng)伙伴公司官網(wǎng)（）也同步上線。
進(jìn)入21世紀(jì)， 隨著“中國(guó)制造”向“中國(guó)品牌”轉(zhuǎn)型的宏觀趨勢(shì)逐漸形成，中國(guó)企業(yè)對(duì)品牌識(shí)別度、品牌個(gè)性的訴求遠(yuǎn)超從前。2013年初，將辦公地點(diǎn)從一間工作室遷入京城最繁華的CBD商業(yè)中心，是紫陽(yáng)伙伴確立的從設(shè)計(jì)工作室團(tuán)隊(duì)向商業(yè)設(shè)計(jì)平臺(tái)化轉(zhuǎn)型過(guò)程的第一步。王紫陽(yáng)先生認(rèn)為，當(dāng)今國(guó)際品牌設(shè)計(jì)界的理念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了VI設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)的“實(shí)現(xiàn)”范疇，更注重品牌“創(chuàng)造”與“研究”。在此理念的驅(qū)動(dòng)下，王紫陽(yáng)先生于2013年初與投資伙伴達(dá)成共識(shí)：將紫陽(yáng)伙伴由以設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)主導(dǎo)的工作室模式向商業(yè)化設(shè)計(jì)、公司化運(yùn)作的平臺(tái)化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，為客戶提供更全面更深入的品牌管理內(nèi)容和服務(wù)，為客戶打造更具個(gè)性和持久價(jià)值的品牌體驗(yàn)。
世紀(jì)傳承，奢華衛(wèi)浴的創(chuàng)新之路
――德國(guó)百年浴缸品牌卡德維（KALDEWEI）北京旗艦店盛大開(kāi)幕
2013年5月31日，歐洲百年浴缸品牌德國(guó)卡德維（KALDEWEI）“世紀(jì)傳承，奢華衛(wèi)浴的創(chuàng)新之路”北京旗艦店開(kāi)業(yè)慶典會(huì)在北京七星酒店拉開(kāi)帷幕。歐洲百年浴缸品牌卡德維在1918年德國(guó)阿倫市創(chuàng)立，至今獲得多達(dá)80項(xiàng)國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，產(chǎn)品暢銷世界各地，是世界上得獎(jiǎng)最多的浴缸制造商。
作為行業(yè)翹楚，卡德維精心挑選了2013年的4款明星產(chǎn)品亮相于北京旗艦店的開(kāi)幕典禮上。所有產(chǎn)品均德國(guó)制造，采用德國(guó)卡德維專有的3.5毫米鋼瓷釉材質(zhì)，集尖端科技、功能與設(shè)計(jì)美感于一身。開(kāi)業(yè)典禮由從德國(guó)遠(yuǎn)道而來(lái)的卡德維全球市場(chǎng)總監(jiān)Nicole Roesler女士、亞太區(qū)銷售總監(jiān)王磊先生、中國(guó)區(qū)首席代表盧雄杰先生以及北京立琪臨商貿(mào)有限公司總經(jīng)理劉超先生一起剪彩，當(dāng)天卡德維還邀請(qǐng)了著名設(shè)計(jì)師兼德國(guó)設(shè)計(jì)師俱樂(lè)部董事 Mr.Wagner先生及當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)師們一起慶祝旗艦店開(kāi)幕慶典。
體驗(yàn)生活，藝術(shù)家居，文化共賞――達(dá)芬奇家居呈現(xiàn)國(guó)際高端生活博覽會(huì)
2013年6月1日， 著名高端家居品牌及零售商 達(dá)芬奇家居于北京飯店金色大廳舉辦題為“藝術(shù) ? 家 ? 匯展”的國(guó)際高端生活博覽會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)匯聚了四大國(guó)際一線時(shí)尚品牌超凡脫俗的家居珍品，ARMANI/CASA（阿瑪尼家居）、BOTTEGA VENETA HOME，ROBERTO CAVALLI HOME INTERIORS（羅伯特卡沃利家居）及VERSACE HOME（范思哲家居）的經(jīng)典設(shè)計(jì)。
同時(shí)，達(dá)芬奇家居在其展廳以“繁花盛放的樂(lè)園”為形象主題舉行大型展覽，除展出各歐美家居品牌外，更獲得譽(yù)滿國(guó)際的華人室內(nèi)設(shè)計(jì)師 邱德光先生與 施路遠(yuǎn)先生分別為達(dá)芬奇打造專屬的設(shè)計(jì)區(qū)域，為推崇時(shí)尚的人士帶來(lái)一場(chǎng)生活藝術(shù)盛宴。在開(kāi)幕酒會(huì)上，達(dá)芬奇家居董事長(zhǎng) 劉毅先生透露：“達(dá)芬奇家居自去年底加入首旅集團(tuán)后有長(zhǎng)足發(fā)展，是次博覽會(huì)致力推動(dòng)高端生活靈感與國(guó)際設(shè)計(jì)理念，除展出具備博物館典藏級(jí)的家具飾品外，更呈現(xiàn)世界一流的裝置藝術(shù)，期望與所有中國(guó)的家居愛(ài)好者，一起邁向更優(yōu)質(zhì)的生活。”
2013中國(guó)臺(tái)灣國(guó)際學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽開(kāi)始征稿
由中國(guó)臺(tái)灣師范大學(xué)文化創(chuàng)藝產(chǎn)學(xué)中心承辦的“2013臺(tái)灣國(guó)際學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”從2013年6月1日―8月15日期間接受在線報(bào)名及參賽作品郵寄。本大賽已進(jìn)入第六屆，回望上一屆共吸引了來(lái)自35個(gè)國(guó)家、516個(gè)學(xué)校的學(xué)生投稿，作品總數(shù)達(dá)3421件。今年，以“聽(tīng)?見(jiàn)（Signts and Sounds）”為主題的學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽接受1983年5月31日以后出生、30歲以內(nèi)的高級(jí)中等以上學(xué)校在校生免費(fèi)報(bào)名，分產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)、數(shù)字動(dòng)畫和廠商指定四大類，旨在鼓勵(lì)國(guó)際間學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)交流，發(fā)掘新生代創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才。詳情請(qǐng)查詢官方網(wǎng)站http：// 查詢。
