時(shí)間：2024-01-13 08:18:50
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇生態(tài)文明的本質(zhì)要求，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
樹立科學(xué)發(fā)展觀，是城建工作的本質(zhì)要求。全面貫徹十七大精神，堅(jiān)定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“又好、又快發(fā)展”，是城建工作的第一要?jiǎng)?wù)和本質(zhì)要求。我們?cè)谕七M(jìn)現(xiàn)代化城市建設(shè)中，只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，發(fā)展才能有新思路，改革才能有新突破，開放才能有新局面，各項(xiàng)工作才能有新舉措。今年以來，市委、市政府以“兩宜城市建設(shè)”為發(fā)展定位，按照“南聯(lián)北進(jìn)，一體兩翼”的總體思路，進(jìn)一步加快城市化進(jìn)程，完善城市功能，實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展，為沙河盡快融入建設(shè)沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大格局提供戰(zhàn)略支撐。這一目標(biāo)，鮮明地概括了我市建設(shè)現(xiàn)代化城市的內(nèi)涵，提出了在城市建設(shè)方面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求和具體措施。
樹立科學(xué)發(fā)展觀，是我市建設(shè)現(xiàn)代化城市的現(xiàn)實(shí)要求。用20年左右的時(shí)間，在率先基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，把沙河建設(shè)成為冀南重要的區(qū)域性現(xiàn)代化城市，這是市委、市政府作出的一個(gè)重大的、戰(zhàn)略性的、理性的選擇。沙河要在未來的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代化城市的奮斗目標(biāo)，就要進(jìn)一步增強(qiáng)緊迫感和危機(jī)感，抓住我省建設(shè)沿海強(qiáng)省的戰(zhàn)略契機(jī)，以科學(xué)發(fā)展為主題，以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，堅(jiān)持能快則快、好中求快，干事創(chuàng)業(yè)，加快發(fā)展。這就要求我們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)中，必須牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，力爭(zhēng)少走彎路、不走彎路，積極推進(jìn)我市城市建設(shè)更好、更快發(fā)展。
二、科學(xué)發(fā)展觀抓住了我市城市建設(shè)問題的要害
“發(fā)展是硬道理”，“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”，這是我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的重要結(jié)論，也是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期遵循的大原則。發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步。從我市城市建設(shè)的發(fā)展歷史來看，存在著一些不容忽視的大問題。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是城市意識(shí)不深厚。我們的城區(qū)建設(shè)脫胎于鄉(xiāng)村，建立在農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)之上，既未經(jīng)現(xiàn)代工業(yè)文明的熏陶，也沒有現(xiàn)代城市理念的引導(dǎo)。直到上世紀(jì)末，仍停留在小城鎮(zhèn)建設(shè)的階段，缺乏城市的思考與城市的策劃。對(duì)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)缺乏深刻認(rèn)識(shí)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的觀念不強(qiáng)。市民的整體文明素質(zhì)有待提高，尚未形成現(xiàn)代城市文化氛圍。二是城市功能不完善。城市基礎(chǔ)設(shè)施尚未形成支撐城市發(fā)展的完整體系，與現(xiàn)代化城市要求相去甚遠(yuǎn)，如城市路網(wǎng)系統(tǒng)，給排水、供氣等綜合管網(wǎng)系統(tǒng)配套水平低，城市廢物處理水平尚未達(dá)到現(xiàn)代城市要求，公用設(shè)施系統(tǒng)完善任務(wù)也很艱巨。城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城市建設(shè)良性互動(dòng)優(yōu)勢(shì)尚未得到充分發(fā)揮。人民群眾精神文化需求的多層次、多樣性與文化中心、城市廣場(chǎng)、休閑公園等公共服務(wù)設(shè)施不足的矛盾日益突出。三是城市特色不突出。城市的特色是城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)，是城市可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉。但是，橫向比較，我們的城市仍然缺乏特色。在城市建設(shè)過程中，對(duì)城市形象的品牌價(jià)值認(rèn)識(shí)不深刻，城市整體形象設(shè)計(jì)滯后。城市建筑缺乏個(gè)性，沒有形成自己的風(fēng)格。城市生態(tài)環(huán)境不優(yōu)，缺乏系統(tǒng)的策劃和吸引人的亮點(diǎn)。在全省縣級(jí)市當(dāng)中，我們還沒有體現(xiàn)出自己的個(gè)性和品牌。
三、把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到沙河現(xiàn)代化城市建設(shè)中
生態(tài)社會(huì)主義堅(jiān)持社會(huì)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)持以人為本原則，認(rèn)為自然始終是人化的自然，人是能動(dòng)的而非消極的，因而反對(duì)極端自然中心主義，同時(shí)也反對(duì)私欲過度膨脹的狹隘人類中心主義。
二、生態(tài)文明的現(xiàn)代性背景
生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全方位的生態(tài)化構(gòu)建，并以人與自然和諧共處作為核心的行為準(zhǔn)則，因而俞可平就認(rèn)為：“生態(tài)文明就是人類在改造自然以造福自身的過程中為實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。”
總書記在黨的十七大報(bào)告中首次提出建設(shè)生態(tài)文明的歷史任務(wù)：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！睂ⅰ吧鷳B(tài)文明”寫進(jìn)黨的十七大報(bào)告，把生態(tài)文明建設(shè)上升為國家意志，表明走一條以生態(tài)文明和人的全面發(fā)展為目標(biāo)、符合中國國情的可持續(xù)發(fā)展道路，是中國特色社會(huì)主義未來發(fā)展的必然歸宿。
生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后新的更高級(jí)的人類文明形態(tài)，是對(duì)西方傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越和替代。工業(yè)文明崇尚工具理性和物質(zhì)主義，經(jīng)歷了蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、電子時(shí)代，帶來了生態(tài)危機(jī)、資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、精神危機(jī)，恩格斯在談到資本主義與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系時(shí)就指出：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”
西方工具理性模式下的現(xiàn)代化，追求物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義、技治主義和消費(fèi)主義。問題的關(guān)鍵在于，人畢竟不能止步于物質(zhì)動(dòng)物，人與其他動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于，人追求意義與價(jià)值，追求無限與不朽。
對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的工業(yè)污染、生態(tài)破壞、技術(shù)機(jī)械化、經(jīng)濟(jì)物化甚至只限于GDP的崇拜進(jìn)行反思和批判的結(jié)果就是：揚(yáng)棄和超越片面工具理性的工業(yè)文明發(fā)展模式，主動(dòng)選擇工具理性與價(jià)值理性相統(tǒng)一的生態(tài)文明模式。
三、科學(xué)發(fā)展觀要求下的生態(tài)文明倫理內(nèi)涵
科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容是：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！翱茖W(xué)”是指全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，其中“可持續(xù)”是指持久性和連續(xù)性，要求建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，也就是建設(shè)中國特色的生態(tài)文明社會(huì)。
科學(xué)發(fā)展觀要求通過發(fā)展去實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的平衡，因而科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容與生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)要求是一致的，都是追求工具理性與價(jià)值理性相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)文明。提出和建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求所建設(shè)的生態(tài)文明，是具有中國特色的社會(huì)主義生態(tài)文明。
科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，既是發(fā)展觀，也是倫理觀，也就是說科學(xué)發(fā)展觀對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明提出了自己的倫理要求。
首先，“以人為本”規(guī)定了生態(tài)文明的人本精神?！耙匀藶楸尽奔仁强茖W(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)，也同樣是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的出發(fā)點(diǎn)，“建設(shè)生態(tài)文明，絕不是人類消極地回歸自然，而是人類積極地與大自然實(shí)現(xiàn)和諧。人類既不能簡(jiǎn)單地去‘主宰’或‘統(tǒng)治’自然，也不能在自然面前消極地?zé)o所作為?！鄙鷳B(tài)中心主義所主張的經(jīng)濟(jì)零增長(zhǎng)的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，無益于解決生態(tài)危機(jī)，發(fā)展中的問題應(yīng)該通過更加科學(xué)的發(fā)展來解決。以人為本的倫理觀實(shí)現(xiàn)了從極端人類中心主義、非人類中心主義到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，主張合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反對(duì)不合理的欲望膨脹，有效避免了“征服自然”帶來的資源枯竭、環(huán)境惡化、人的精神異化等嚴(yán)重后果。
同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也僅是實(shí)現(xiàn)人類自身發(fā)展的重要手段和任務(wù)，而非人類發(fā)展的目的。1990年發(fā)表的聯(lián)合國《人類發(fā)展報(bào)告》指出：“在人類發(fā)展的視角下，發(fā)展被定義為擴(kuò)展人的選擇范圍的過程；其關(guān)注的焦點(diǎn)是人的生活質(zhì)量，人所享有的實(shí)質(zhì)的自由和機(jī)會(huì)，人實(shí)際能做些什么和能成為什么；經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類發(fā)展的重要手段，但其本身不是人類發(fā)展的目標(biāo)?！?/p>
其次，如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，是當(dāng)今人們對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行理論反思和實(shí)踐探索的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，涉及生態(tài)倫理（環(huán)境倫理）、經(jīng)濟(jì)倫理、商業(yè)倫理、企業(yè)倫理、消費(fèi)倫理等。同時(shí)，生態(tài)危機(jī)背景下人類精神生態(tài)異化問題尤其突出，如何理解并消除人的現(xiàn)代性精神危機(jī)已刻不容緩。
社會(huì)主義生態(tài)文明遵循生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)律，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展（經(jīng)濟(jì)合理性）與環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約（生態(tài)合理性）之間的關(guān)系是協(xié)調(diào)融合的，并致力于追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人的發(fā)展與生態(tài)保護(hù)三者之間達(dá)到合理、動(dòng)態(tài)、健康、開放的平衡狀態(tài)。
“‘生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理’主要是指人們?cè)诎l(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)過程中自覺協(xié)調(diào)和平衡經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)這三重價(jià)值追求的努力中所體現(xiàn)的道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德關(guān)系和道德實(shí)踐的總稱，或者主要是指生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要求的道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德關(guān)系和道德實(shí)踐的總稱?！鄙鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)倫理綜合了生態(tài)倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、商業(yè)倫理、企業(yè)倫理、技術(shù)倫理、消費(fèi)倫理、財(cái)富倫理、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境文學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)等諸多方面的價(jià)值追求，能夠把最大的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與最佳的生態(tài)效益統(tǒng)一起來，處理好人、自然與社會(huì)的和諧關(guān)系，克服生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和人的精神危機(jī)，為人類的生存、繁衍和發(fā)展創(chuàng)造出良好的生態(tài)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和心靈環(huán)境。
（作者：宋麗娟，工商管理學(xué)碩士，江西服裝學(xué)院教師,研究方向：管理學(xué);楊濤，江西服裝學(xué)院副院長(zhǎng)，研究方向：高校管理和財(cái)務(wù)管理）
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思恩格斯選集（第3卷）.人民出版社，1995.297.
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[3]俞可平.科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明.與現(xiàn)實(shí)，2005，（4）.
[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）.人民出版社，1995.383.
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；新型城鎮(zhèn)化；關(guān)系
黨的十強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義建設(shè)要協(xié)調(diào)推進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧、不能顧此失彼，更不能單兵突進(jìn)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展始終是解決我國所有問題的關(guān)鍵，在當(dāng)代中國，發(fā)展的本質(zhì)要求就是科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展的一個(gè)重要因素就是生態(tài)文明發(fā)展程度。新型城鎮(zhèn)化是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義工業(yè)化和現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。新型城鎮(zhèn)化的基本要求之一便是生態(tài)宜居、和諧發(fā)展。因此新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程離不開生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)必須始終貫穿于整個(gè)新型城鎮(zhèn)化的過程中，兩者是統(tǒng)一于一體的。
一、生態(tài)文明基本內(nèi)涵
生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。黨的十指出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！鄙鷳B(tài)文明建設(shè)是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要戰(zhàn)略，為此，我們要倡導(dǎo)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)。
二、新型城鎮(zhèn)化基本內(nèi)涵
所謂新型城鎮(zhèn)化，是指堅(jiān)持以人為本，以新型工業(yè)化為動(dòng)力，以統(tǒng)籌兼顧為原則，推動(dòng)城市現(xiàn)代化、城市集群化、城市生態(tài)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化，全面提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量和水平，走科學(xué)發(fā)展、集約高效、功能完善、環(huán)境友好、社會(huì)和諧、個(gè)性鮮明、城鄉(xiāng)一體、大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化建設(shè)路子。新型城鎮(zhèn)化的“新”在于改變過去對(duì)擴(kuò)大城市規(guī)模、擴(kuò)張空間的片面追求，堅(jiān)持城鎮(zhèn)化科學(xué)發(fā)展，以公共服務(wù)的完善、城市文化的提升為發(fā)展基點(diǎn)，使我們的城鎮(zhèn)變得更加舒適，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、環(huán)境友好型城鎮(zhèn)。新型城鎮(zhèn)化的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)城鎮(zhèn)化建設(shè)。
三、生態(tài)文明與新型城鎮(zhèn)化的關(guān)系
目前，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，成為世界經(jīng)濟(jì)體中新興經(jīng)濟(jì)體。但是經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境問題也日益突出。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)于短期經(jīng)濟(jì)利益的盲目、片面追求，忽視了環(huán)境資源的承載力，造成資源緊張，浪費(fèi)嚴(yán)重，環(huán)境污染問題突出。城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中出現(xiàn)了亟待解決的眾多難題。因此，要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，走新型城鎮(zhèn)化道路，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的夢(mèng)想。
生態(tài)文明與新型城鎮(zhèn)化是統(tǒng)一于一體的，兩者相互制約、相互促進(jìn)。新型城鎮(zhèn)化要求城鎮(zhèn)化道路中要重視環(huán)境保護(hù)；在城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)中，注重生態(tài)環(huán)境的承載力；新型城鎮(zhèn)化借助科技知識(shí)，走新型工業(yè)化路子，提高資源的利用率，減少浪費(fèi)，降低污染，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)?？偠灾茖W(xué)實(shí)施新型城鎮(zhèn)化促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。反過來，生態(tài)文明建設(shè)的加強(qiáng)也會(huì)極大的提高城鎮(zhèn)的競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，保持城鎮(zhèn)發(fā)展的永續(xù)循環(huán)。一味的盲目追求短期經(jīng)濟(jì)利益，資源過度開發(fā)、浪費(fèi)，忽視資源的循環(huán)利用，必然造成環(huán)境污染嚴(yán)重，居民生命健康受到嚴(yán)重影響?？偠灾擎?zhèn)化進(jìn)程中必須重視生態(tài)文明建設(shè)，社會(huì)的永續(xù)發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明的和諧發(fā)展。
1、生態(tài)文明是新型城鎮(zhèn)化的必然要求
黨的十指出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！毙滦统擎?zhèn)化的目標(biāo)是建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的新型城鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧發(fā)展。所以，生態(tài)文明建設(shè)與新型城鎮(zhèn)化具有統(tǒng)一的目標(biāo)。生態(tài)文明建設(shè)是衡量城鎮(zhèn)化建設(shè)水平的重要指標(biāo)之一。
2、 生態(tài)文明是新型城鎮(zhèn)化快速實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力和保障
生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧；生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)乎中華民族的未來，關(guān)乎人類的子孫后代的利益；是人類社會(huì)文明發(fā)展的必然方向。新型城鎮(zhèn)化則是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然要求，是中國特色社會(huì)主義工業(yè)化和現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的必由之路。新型城鎮(zhèn)化水平是衡量一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志，是衡量一個(gè)國家現(xiàn)代化、工業(yè)化水平和國民生活水平的重要標(biāo)志。只有重視生態(tài)文明建設(shè)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)，才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的和諧。只有加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，居民生活環(huán)境變得更加舒適，人民大眾才能夠更加積極的為城鎮(zhèn)化建設(shè)做出努力，才能夠珍惜美好的家園，而好的生態(tài)環(huán)境又給新型城鎮(zhèn)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益，進(jìn)一步推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化。可以說生態(tài)文明建設(shè)是新型城鎮(zhèn)化實(shí)現(xiàn)的巨大動(dòng)力，也是新型城鎮(zhèn)化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。
3、同步推動(dòng)生態(tài)文明與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)
新型城鎮(zhèn)化是中國特色社會(huì)主義工業(yè)化和現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的必由之路。新型城鎮(zhèn)化可以分兩點(diǎn)分析，即：城鎮(zhèn)化和新型。城鎮(zhèn)化是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，由于生產(chǎn)資料的不均勻分布和因此產(chǎn)生的不均勻經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，最終使得某些地理位置人口不斷聚集，形成城鎮(zhèn)；新型化則是目前針對(duì)我國在城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)的種種問題而提出的一種堅(jiān)持以人為本，走新型工業(yè)化道路，統(tǒng)籌兼顧為原則，全面提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量和水平，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)大中小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)路子。只有同步推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明建設(shè)，才能夠?qū)崿F(xiàn)兩者相輔相成、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的目標(biāo)，才能夠?qū)崿F(xiàn)共贏局面。如果只是加速城鎮(zhèn)化建設(shè)，忽視生態(tài)文明建設(shè)，那么，最終我們的居住環(huán)境會(huì)變得很惡劣，資源緊缺、污染嚴(yán)重、居民的身體健康受到嚴(yán)重威脅，同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)停滯不前，整個(gè)社會(huì)因此陷入困局；如果只是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鎮(zhèn)化停滯不前，那么居民的生活質(zhì)量依然得不到提高，生態(tài)文明建設(shè)也會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展不足而得不到更好的發(fā)展。只有在加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，重視生態(tài)文明建設(shè)，使生態(tài)文明建設(shè)與城鎮(zhèn)化建設(shè)齊步前進(jìn)，才能夠讓社會(huì)發(fā)展越來越發(fā)達(dá)，居民環(huán)境更加舒適、人類文明得以延續(xù)。
結(jié)語：
要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化、工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，造福于子孫后代，必須加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須加快城鎮(zhèn)化建設(shè)，必須將生態(tài)文明建設(shè)放在重要發(fā)展戰(zhàn)略地位。新型城鎮(zhèn)化的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中，要重視生態(tài)文明建設(shè)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互促進(jìn)，相輔相成。要加強(qiáng)全民建設(shè)生態(tài)文明城鎮(zhèn)意識(shí)，走綠色發(fā)展道路。在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們要積極學(xué)習(xí)理論知識(shí)，以先進(jìn)的理論為先導(dǎo)，在實(shí)踐中大膽開拓，積極創(chuàng)新，善于總結(jié)，統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境良好的現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的新型城鎮(zhèn)，早日實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想。
參考文獻(xiàn)：
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所謂海綿城市，是指城市能像海綿一樣，在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害等方面具有良好“彈性”，下雨時(shí)吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時(shí)將蓄存水“釋放”。在海綿城市里，一旦突發(fā)暴雨，所有的綠化帶、水池、濕地都將發(fā)揮蓄水、凈水的功能；凈化后的雨水可以用于道路沖洗、綠化灌溉、洗車、消防備用水源等。更通俗地說，海綿城市就要像海綿一樣能吸附雨水，解決城市淹積水問題，還能將收集到的雨水釋放利用，破解自然干旱難題，促進(jìn)人與自然生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。
目前，海綿城市是針對(duì)城市通病的總體解決方案，是一種具有“韌性”的城市發(fā)展新模式。海綿城市建設(shè)如今已成為全國城市工作重中之重。那么，海綿城市怎么建？治澇排水效果怎么樣？暴雨是檢驗(yàn)城市管理系統(tǒng)的特殊“試卷”。簡(jiǎn)單來說，就是要達(dá)到小雨不積水、大雨不內(nèi)澇、水體不黑臭、熱島有緩解的效果。當(dāng)然，海綿城市建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的、長(zhǎng)期性的市政工程，告別“逢雨即澇、雨后即旱”的任務(wù)十分艱巨，絕不能“就水論水”，不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，一哄而上，一蹴而就。要加強(qiáng)規(guī)劃引導(dǎo)，統(tǒng)籌有序治理，系統(tǒng)建設(shè)海綿城市。
第一，要正確理解海綿城市的內(nèi)涵和本質(zhì)。尤其在海綿城市成為當(dāng)今城市建設(shè)一大熱門的今天，各級(jí)決策者更要深刻理解海綿城市背后的內(nèi)涵和本質(zhì)，只有這樣，才能使其不會(huì)再淪為新的形象工程，避免由此帶來的新一輪水生態(tài)系統(tǒng)的破壞。海綿城市是一種理念，旨在轉(zhuǎn)變城市規(guī)劃建設(shè)理念，減少城市內(nèi)澇，改善城市生態(tài)環(huán)境。海綿城市本質(zhì)上講是對(duì)長(zhǎng)期以來城市建設(shè)中“重地表、輕地下”“重工程手段、輕自然方法”的反思和修正，是一種人與土地、人與水的生態(tài)關(guān)系的回歸。強(qiáng)調(diào)人水共生的理念，用系統(tǒng)的方法和整合的生態(tài)技術(shù)，解決城市中突出的各種與水相關(guān)的問題，是對(duì)簡(jiǎn)單、粗暴工程思維的反思。因此，海綿城市的建設(shè)絕不能再搞“一刀切”，要因地制宜建設(shè)，警惕跟風(fēng)投資。
第二，要科學(xué)制定規(guī)劃，有序推進(jìn)“海綿城市”建設(shè)。結(jié)合《國務(wù)院辦公廳關(guān)于推進(jìn)海綿城市建設(shè)的指導(dǎo)意見》和各地制定的《關(guān)于推進(jìn)海綿城市建設(shè)的實(shí)施意見》，因地制宜制定標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范及其工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)明細(xì)表和技術(shù)導(dǎo)則，科學(xué)指導(dǎo)海綿城市建設(shè)的具體實(shí)施，實(shí)現(xiàn)“以人為本，建設(shè)城市”的根本目標(biāo)，特別要防止挖湖堆山之類的新一輪“破壞性建設(shè)”。
第三，建議創(chuàng)辦生態(tài)智庫，對(duì)國內(nèi)外海綿城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、提升。通過收集國內(nèi)外海綿城市建設(shè)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，前瞻性地研究提出海綿城市建設(shè)所需的相關(guān)“硬”標(biāo)準(zhǔn)。尤其要研究探討特殊地理?xiàng)l件下海綿城市與生態(tài)城市綠化建設(shè)的解決方案，加快樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，切實(shí)提高城市與人、城市與水的生態(tài)效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益。
生態(tài)文明建設(shè)意義重大
生態(tài)意指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)。生態(tài)文明是建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)之上,追求人與自然和諧共生、良性循環(huán)、資源節(jié)約、環(huán)境友好、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所達(dá)到的物質(zhì)文明和精神文明高度的統(tǒng)一。生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、發(fā)展道路和模式的重大進(jìn)步,生態(tài)文明建設(shè)的好壞關(guān)系到中華民族的生存和發(fā)展。其重大意義主要表現(xiàn)在:
一是科學(xué)發(fā)展的必由之路?？茖W(xué)發(fā)展的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。這里的全面,既包括經(jīng)濟(jì)和社會(huì),也包括人和自然。如果離開社會(huì)、人和自然的和諧、均衡發(fā)展,單純地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展,就會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡劣、資源無節(jié)制消耗,那么這樣的發(fā)展也就失去了根基和意義。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展需要走生態(tài)文明之路。
二是和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。和諧是文明的基本要素,和諧是文明的本質(zhì)要求。促進(jìn)人與自然和諧相處,加強(qiáng)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù),是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本任務(wù),也是生態(tài)文明所追求的目標(biāo)和重要的價(jià)值觀。沒有生態(tài)文明,就沒有真正意義上的和諧社會(huì)。
三是建設(shè)現(xiàn)代文明的需要。傳統(tǒng)文明多是單一的文明,現(xiàn)代文明則是由物質(zhì)文明、精神文明、工業(yè)文明、政治文明和生態(tài)文明等所組成的文明體系。沒有生態(tài)文明,現(xiàn)代文明的內(nèi)涵就有缺失,體系就不健全,作用就會(huì)受限制。因此,必須充分認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用,通過生態(tài)文明建設(shè),促進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的全面健康發(fā)展。
生態(tài)文明建設(shè)呼喚生態(tài)審計(jì)
生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)十分艱苦的歷史性任務(wù),也是一項(xiàng)涉及面較廣的龐大系統(tǒng)工程。具體包括:實(shí)施節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策,積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,建立經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境改善相互促進(jìn)的補(bǔ)償機(jī)制、投入機(jī)制、產(chǎn)權(quán)和使用權(quán)交易機(jī)制,開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù),大力發(fā)展清潔能源和可再生能源,依法加快淘汰落后生產(chǎn)能力,重點(diǎn)加強(qiáng)水、大氣、土壤等污染治理,提高城市污水處理率和垃圾無危害處理率,加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)和人居環(huán)境建設(shè),大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè),加強(qiáng)應(yīng)對(duì)氣候變化能力建設(shè),廣泛組織開展創(chuàng)建節(jié)約型城市、企業(yè)、社區(qū)和村莊活動(dòng)等。
所有這些生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題,都需要大量的工程建設(shè)、大量的科技創(chuàng)新、大量的資金投入來解決。為了確保生態(tài)環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目達(dá)到預(yù)期效益,生態(tài)環(huán)境建設(shè)資金得到充分利用,有必要建立健全相應(yīng)的工程項(xiàng)目和資金監(jiān)管體制、機(jī)制。審計(jì)機(jī)關(guān)是專門的經(jīng)濟(jì)監(jiān)督組織,對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目和資金進(jìn)行審計(jì)監(jiān)督是責(zé)無旁貸的義務(wù)。在生態(tài)文明建設(shè)的熱潮中,審計(jì)機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),積極參與到其中,為生態(tài)文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
環(huán)境審計(jì)與生態(tài)審計(jì)的區(qū)別聯(lián)系
嚴(yán)格說來,生態(tài)審計(jì)是從屬于環(huán)境審計(jì)的一個(gè)分支,但二者也存在著不同點(diǎn)。首先是產(chǎn)生的背景不同。環(huán)境審計(jì)產(chǎn)生于上世紀(jì)六七十年代的西方發(fā)達(dá)國家。由于這些國家的企業(yè)在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中,環(huán)境污染現(xiàn)象和損害愈演愈烈,引起各國社會(huì)公眾的強(qiáng)烈不滿,政府和企業(yè)的社會(huì)責(zé)任不斷受到拷問。1972年聯(lián)合國環(huán)境會(huì)議通過了《人類環(huán)境宣言》,為環(huán)境審計(jì)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。生態(tài)審計(jì)則是根據(jù)我國生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際需要,結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中生態(tài)環(huán)境存在的實(shí)際問題,有針對(duì)性地提出和組織開展的。
其次是開展的動(dòng)因不同。環(huán)境審計(jì)更多地是從人類受到水、空氣、噪音等環(huán)境污染,從而要開展環(huán)境治理,減少環(huán)境污染程度的角度形成。而生態(tài)審計(jì)則是從人與自然、人與其他生物、人與資源消耗等因素之間相互影響、相互作用的角度形成,因而起點(diǎn)更高,視野更寬。
再其次是審計(jì)的側(cè)重點(diǎn)不同。環(huán)境審計(jì)以環(huán)境保護(hù)工程和資金使用以及相關(guān)政策執(zhí)行情況為審計(jì)重點(diǎn)。生態(tài)審計(jì)則是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),以環(huán)境審計(jì)內(nèi)容為基礎(chǔ),更加關(guān)注各種生態(tài)的保護(hù)、維護(hù)、修復(fù),資源的節(jié)約和良性循環(huán)使用,清潔能源和可再生能源的開發(fā)利用,落后產(chǎn)能的及時(shí)退出,社會(huì)公眾生態(tài)文明素質(zhì)的提高和全社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)氛圍的營造等。
組織開展生態(tài)審計(jì)的對(duì)策
大力宣傳生態(tài)審計(jì)的重要性。審計(jì)機(jī)關(guān)要借助全面開展生態(tài)文明建設(shè)之勢(shì),積極做好有關(guān)生態(tài)審計(jì)研究和宣傳工作,把生態(tài)審計(jì)作為審計(jì)機(jī)關(guān)參與生態(tài)文明建設(shè),進(jìn)一步發(fā)揮建設(shè)性作用的重要舉措,為生態(tài)審計(jì)營造良好的環(huán)境。
積極探索開展生態(tài)審計(jì)的有效方式。今后一定時(shí)期,審計(jì)機(jī)關(guān)開展生態(tài)審計(jì)的最佳途徑,就是生態(tài)審計(jì)的理念和內(nèi)容融入到預(yù)算執(zhí)行審計(jì)、績(jī)效審計(jì)、經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)、企業(yè)審計(jì)等審計(jì)或?qū)徲?jì)調(diào)查項(xiàng)目中,逐步探索,以點(diǎn)帶面,穩(wěn)步推進(jìn)。
因地制宜選擇生態(tài)審計(jì)的切入點(diǎn)。當(dāng)前,我國不同地區(qū)面臨著不同的生態(tài)環(huán)境問題,因此,各級(jí)審計(jì)機(jī)關(guān)需要緊密聯(lián)系本地區(qū)的實(shí)際和本機(jī)關(guān)審計(jì)人員的現(xiàn)狀,有針對(duì)性地確定生態(tài)審計(jì)的切入點(diǎn),使生態(tài)審計(jì)更加符合省情、市情、縣情。同時(shí),還要采取措施抓緊培養(yǎng)生態(tài)審計(jì)人才隊(duì)伍。為開展生態(tài)審計(jì)奠定人才基礎(chǔ)。
建立審計(jì)機(jī)關(guān)與相關(guān)部門合作機(jī)制。審計(jì)機(jī)關(guān)開展生態(tài)審計(jì)切忌“單打獨(dú)斗”,需要得到生態(tài)文明建設(shè)直接相關(guān)部門的積極配合,以取得他們的理解和支持。有的生態(tài)審計(jì)項(xiàng)目,審計(jì)機(jī)關(guān)可以聘請(qǐng)生態(tài)專家和技術(shù)人員參與。長(zhǎng)期開展的生態(tài)審計(jì)項(xiàng)目,審計(jì)機(jī)關(guān)可以與有關(guān)部門建立溝通協(xié)調(diào)機(jī)制、成果開發(fā)利用機(jī)制等,使生態(tài)審計(jì)得到政府部門的認(rèn)同和擁護(hù)。
[關(guān)鍵詞] 生態(tài)城市，哲學(xué)思考，生態(tài)城市建設(shè)
[to] picked ecological city is the people in the long-term ideological progress, social development, the city evolution, are summed up the implementation of the ideal for the sustainable development of urban human settlement form. Ecological city of philosophical thinking discusses the related contents in the evolution of the philosophical view of the city. Thoughts origin of ecological city and it is rich in theoretical basis, such as the "nature and humanity" thought of ancient Chinese culture, the idea of garden city, urban ecological system theory, sustainable development theory and so on, in urban development, characterized by emphasis on combination of people, city and nature.
[key words] the ecological city, philosophical thinking, ecological city construction
中圖分類號(hào)： TU984.11+1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)：
隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，城市的數(shù)量和規(guī)模日益劇增。人們享受著城市化過程中以及城市化后提供的現(xiàn)代科技、現(xiàn)代文明、現(xiàn)代生活等種種好處的同時(shí)，城市也給周邊的環(huán)境產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響。因此，如何改善和解決諸多的城市問題，如何緩解可持續(xù)發(fā)展和城市建設(shè)之間的矛盾，如何在生態(tài)文明背景下考慮城市建設(shè)，是一個(gè)值得深思的哲學(xué)命題。
生態(tài)城市這一概念應(yīng)運(yùn)而生，最早源于霍華德“田園城市”的規(guī)劃思想，再到賴特的廣畝城市，柯布西耶的光明城市，經(jīng)過不斷地實(shí)踐和摸索，逐漸形成城市建設(shè)的一種理想模式。生態(tài)城市強(qiáng)調(diào)的是城市發(fā)展要充分融合自然、社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)等因素，實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)與人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
一、生態(tài)城市概念及特征
1、概念解析
生態(tài)城市ecological city 從廣義上講，是建立在人類對(duì)人與自然關(guān)系更深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的新的文化觀，是按照生態(tài)學(xué)原則建立起來的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的新型社會(huì)關(guān)系，是有效的利用環(huán)境資源實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的新的生產(chǎn)和生活方式。狹義的講，就是按照生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行城市設(shè)計(jì)，建立高效、和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的人類聚居環(huán)境。
2、生態(tài)城市的特征
（1）和諧性
生態(tài)城市的和諧性，即中國古代所說的“天人合一”，這里的天人合一反映在人與自然的關(guān)系上，人回歸自然、貼近自然，自然融于城市，最終實(shí)現(xiàn)人、自然、城市的和諧統(tǒng)一發(fā)展。
（2）高效性
其實(shí)就是人力、物力、財(cái)力等達(dá)到一個(gè)高效運(yùn)轉(zhuǎn)、循環(huán)利用的狀態(tài)，在知識(shí)生產(chǎn)和基本物質(zhì)生產(chǎn)中提高一切資源的利用效率，物質(zhì)、能源得到多層次分級(jí)利用廢棄物循環(huán)再生各行業(yè)，整個(gè)城市呈現(xiàn)出健康、有序、高效的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
（3）整體性
生態(tài)城市的建設(shè)要體現(xiàn)在環(huán)境、社會(huì)、人的利益上，并尋求協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展。生態(tài)城市強(qiáng)調(diào)合理配置資源不僅要求環(huán)境宜人，同時(shí)兼顧社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。
（4）持續(xù)性
生態(tài)城市以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想，兼顧開發(fā)利用與生態(tài)保護(hù)，將保護(hù)生態(tài)作為發(fā)展的首要原則，最大程度的降低城市發(fā)展對(duì)生態(tài)造成的危害，保證發(fā)展的健康與可持續(xù)性。
（5）全球性
生態(tài)是無國界的，不同區(qū)域的生態(tài)環(huán)境都是有著內(nèi)在的聯(lián)系與影響的。為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，全球應(yīng)該加速推進(jìn)交流合作，共享技術(shù)與資源的進(jìn)程，共同研究生態(tài)城市的發(fā)展方向。
生態(tài)城市體現(xiàn)的哲學(xué)內(nèi)涵
1、以自然為本
古代占主導(dǎo)地位的是自然哲學(xué)，這種哲學(xué)把自然界視為一個(gè)整體，通過在總體上的直接觀察并加以抽象猜測(cè)，在自然界中尋求統(tǒng)一。從地域的選擇來看，早期的城市大都是建立在一些自然生態(tài)良好，適宜人類聚居的大江大河流域。由于當(dāng)時(shí)主要以農(nóng)業(yè)為主，城市活動(dòng)不僅對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境影響較小，在很大程度上農(nóng)業(yè)還要依賴與環(huán)境，從而城市活動(dòng)與大自然形成了協(xié)調(diào)的局面。
“天人合一”的核心思想在古代的中國一直占據(jù)主導(dǎo)地位，因此在幾千年的思想文化傳承中也對(duì)城市規(guī)劃和建設(shè)中產(chǎn)生了較大的影響。天人合一這一哲學(xué)思想深深地滲透到中國古代的城市建筑與人居環(huán)境規(guī)劃當(dāng)中。特別是古代的都城，城市的選址大部分都要根據(jù)周邊的地理位置來定，有的地勢(shì)陡峭，易守難攻，有的地勢(shì)平坦，靠近江河湖泊，適于建造大型城市。路網(wǎng)水網(wǎng)的規(guī)劃，也是受到自然的影響，尤其水網(wǎng)一般沿用自然水系。在城市建筑方面，建筑的樣式和材料應(yīng)用都深深地受到“天人合一”思想的影響。南方的吊腳樓形式就是受到地形氣候的影響產(chǎn)生。中原地區(qū)由于古代的氣候原因，建筑的材料多以木材為主，都是因地制宜，達(dá)到人與自然環(huán)境的和諧共存。
2、以人為本
近代開始以來的世界觀由笛卡爾——牛頓的機(jī)械論所支撐，而這種世界觀卻給現(xiàn)代社會(huì)帶來種種危機(jī)，環(huán)境問題，人口問題日益突出。生態(tài)哲學(xué)卻是對(duì)以工業(yè)文明為核心的城市化運(yùn)動(dòng)的反思、揚(yáng)棄，是人類從灰色文明走向綠色文明的偉大創(chuàng)新。
從人類文明開始到現(xiàn)代，城市在人類的文化傳承中扮演著重要的角色。作為最重要的人工自然和聚居地，財(cái)富和文化的載體，城市首當(dāng)其沖的受到現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)和自然觀的影響。由此可見，在生態(tài)文明時(shí)代，生態(tài)城市是對(duì)工業(yè)文明時(shí)代城市畸形發(fā)展理念的否定與改造，也是現(xiàn)代人類居住區(qū)的高級(jí)形式和階段。建設(shè)生態(tài)城市的最終目的是在生態(tài)哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，優(yōu)化城市與周邊環(huán)境的生態(tài)依存關(guān)系，減少城市對(duì)周邊環(huán)境的破壞，提高城市系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力，依靠現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)與理念，在低投入、低能耗的前提下實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展，從整體上實(shí)現(xiàn)天人合一，達(dá)到人與自然的整體和諧。
3、以人與自然的和諧及共同發(fā)展為本
從城市出現(xiàn)在人類文明中開始，城市規(guī)劃與建設(shè)就一直直接或間接的以最適宜人類居住為條件?！疤飯@城市”等一系列的城市規(guī)劃理念的提出都表現(xiàn)出了人類對(duì)城市空間“宜人化”的追求。因此，生態(tài)城市的出現(xiàn)正是迎合了當(dāng)代社會(huì)對(duì)于可持續(xù)性發(fā)展，人與自然和諧統(tǒng)一發(fā)展的訴求。
生態(tài)城市在追求自然美的同時(shí)也追求人文美，不僅強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，而且更強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)。生態(tài)城市的“自然”是指要保持城市的自然特色和景觀，使城市的人工景觀與城市周邊環(huán)境充分融合;“和諧”是指不僅要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，而且要實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)中人與人的和諧。建設(shè)生態(tài)城市是人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中經(jīng)過文化交流，思想的沖擊以及城市的發(fā)展后的理性選擇。隨著人口的持續(xù)增長(zhǎng)，環(huán)境污染，交通擁擠，住房緊張等城市問題日益凸顯，為了使人們能充分享受便利的生活設(shè)施和高效的信息交流，生態(tài)城市的成為人類文明發(fā)展的必然選擇。
生態(tài)城市的本質(zhì)要求
生態(tài)城市最為理想的城市模式，是城市發(fā)展的高級(jí)階段，不僅強(qiáng)調(diào)了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)其本質(zhì)要求蘊(yùn)藏在城市化與生態(tài)環(huán)境交互作用、相互影響的整個(gè)過程中。生態(tài)城市的建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜、龐大的系統(tǒng)工程，涉及到自然、經(jīng)濟(jì)、文化、等各方面。而生態(tài)城市的生態(tài)，不再是單純的大自然生態(tài)，而是包含了自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的城市生態(tài)系統(tǒng)。簡(jiǎn)單來說，生態(tài)城市是人們?cè)陂L(zhǎng)期的城市發(fā)展摸索中，提出的具有自身人文特色的、自然與人工系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)、人與人之間和諧共處的理想人居環(huán)境的理念。
總之，生態(tài)城市不是無中生有，而是人們?cè)陂L(zhǎng)期的思想進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，城市演變歷程中總結(jié)出來。生態(tài)城市應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取有益資源，獲取文化遺產(chǎn)中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我國傳統(tǒng)文化中天人合一的思想中主張人與自然和諧統(tǒng)一的理念與現(xiàn)代生態(tài)城市建設(shè)的觀念不謀而合。當(dāng)然，現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也為生態(tài)城市的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。人們只有通過技術(shù)才能對(duì)自然規(guī)律有深層的認(rèn)知，使得人們正確把握生態(tài)城市規(guī)律與城市發(fā)展的契合。
因此，在生態(tài)哲學(xué)，生態(tài)價(jià)值觀以及傳統(tǒng)文化的思想指導(dǎo)下，讓生態(tài)城市建設(shè)走向社會(huì)群眾，讓生態(tài)觀念深入人心，為城市生態(tài)化建設(shè)提供人員基礎(chǔ)，從而真正推動(dòng)生態(tài)城市建設(shè)的積極開展。
[參考文獻(xiàn)]
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關(guān)鍵詞：綠色水運(yùn)；長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶；長(zhǎng)江航運(yùn)
中圖分類號(hào)：U6-9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006―7973（2016）12-0008-02
總書記強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)擺上優(yōu)先地位。《長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃綱要》）也把大力保護(hù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境放在了規(guī)劃任務(wù)的首要位置，要求打造生態(tài)文明建設(shè)的先行示范帶。因此，充分發(fā)揮長(zhǎng)江航運(yùn)的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，把生態(tài)優(yōu)先的理念貫穿到長(zhǎng)江航運(yùn)建設(shè)發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)，全力建設(shè)人水和諧的美麗長(zhǎng)江，是長(zhǎng)江航務(wù)管理局加快建設(shè)長(zhǎng)江黃金水道，為長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)航運(yùn)支撐的重要舉措。
1 堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略的根本要求
堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的本質(zhì)要求，堅(jiān)持綠色發(fā)展是長(zhǎng)江航運(yùn)的永恒追求。今年1月在重慶調(diào)研時(shí)召開推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)，為長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展定了向、定了調(diào)。他指出，當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，要把修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置，共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)，這充分彰顯了總書記深邃的歷史思考、寬廣的戰(zhàn)略眼光、鮮明的問題導(dǎo)向和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。這是對(duì)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念的根本要求，是發(fā)展長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶這一國家戰(zhàn)略的行動(dòng)指南，也為今后長(zhǎng)江航運(yùn)的建設(shè)發(fā)展指明了基本遵循和前進(jìn)方向。而隨后出臺(tái)的《規(guī)劃綱要》對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)做了更加全面和精準(zhǔn)的表述，更加細(xì)化和明確的任務(wù)，而且要求提出建立生態(tài)環(huán)境約束機(jī)制，列出了負(fù)面清單，劃出了發(fā)展底線。
發(fā)展是主題，保護(hù)是前提。生態(tài)文明是我們黨遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律、主動(dòng)破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境矛盾，推動(dòng)人與自然和諧，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的重大成果，建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要內(nèi)容。同時(shí)，也是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高發(fā)展和效益的內(nèi)在要求，是積極應(yīng)對(duì)氣候變化、維護(hù)全球生態(tài)安全的重大舉措。這也是國家為什么把生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展擺在長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略的首要位置的根本所在。
長(zhǎng)江航運(yùn)在貫徹落實(shí)生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展理念方面取得了不少成效。比如推進(jìn)生態(tài)航道建設(shè)，把生態(tài)環(huán)保理念融入到航道建設(shè)、養(yǎng)護(hù)全過程，建設(shè)了以低消耗、低排放、低污染、高效能、高效率、高效益為主要特征的生態(tài)航道建管養(yǎng)體系。再如著力推進(jìn)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，大力推進(jìn)長(zhǎng)江船型標(biāo)準(zhǔn)化，加強(qiáng)船舶節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，加快淘汰能耗高、污染大的運(yùn)輸船舶，加強(qiáng)LNG、太陽能等清潔能源的推廣應(yīng)用。這些都是促進(jìn)航運(yùn)綠色發(fā)展的重要手段，對(duì)保護(hù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境具有重大意義。
2 發(fā)揮長(zhǎng)江航運(yùn)的生態(tài)優(yōu)勢(shì)在實(shí)施國家戰(zhàn)略中具有重要作用
與公路、鐵路、航空、管道等其他運(yùn)輸方式相比，長(zhǎng)江航運(yùn)具有投資省、運(yùn)能大、成本低的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和占地少、能耗小、排放低的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。近年來，黨和國家高度重視長(zhǎng)江黃金水道建設(shè)，特別是“一帶一路”和發(fā)展長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶國家戰(zhàn)略實(shí)施以來，長(zhǎng)江航運(yùn)對(duì)沿江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、沿江開發(fā)開放、長(zhǎng)江綠色生態(tài)廊道建設(shè)發(fā)揮著越來越重要的支撐、引領(lǐng)和示范作用，使得一江清水產(chǎn)生了巨大的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。主要表現(xiàn)為五個(gè)方面的作用：
一是在國家戰(zhàn)略中的主通道作用。長(zhǎng)江是溝通東中西部的運(yùn)輸大動(dòng)脈、名副其實(shí)的黃金水道，是與“一帶一路”連接的紐帶。在沿江各種運(yùn)輸方式中，長(zhǎng)江航運(yùn)的貨運(yùn)量居于首位，沿江所需85%的鐵礦石、83%的電煤和85%的外貿(mào)貨物運(yùn)輸量（中上游地區(qū)達(dá)90%以上）主要依靠長(zhǎng)江航運(yùn)來實(shí)現(xiàn)。在實(shí)施國家戰(zhàn)略中，長(zhǎng)江航運(yùn)充分發(fā)揮了干流橫貫東西、支流溝通南北的優(yōu)勢(shì)，為沿江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供更加暢通、高效、平安、綠色的航運(yùn)服務(wù)，在長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展中提供堅(jiān)強(qiáng)的航運(yùn)保障。
二是在沿江綜合立體交通走廊建設(shè)中的主骨架作用。構(gòu)建沿江綜合立體交通走廊，長(zhǎng)江既是主軸、是核心，也是基本依托，有效發(fā)揮長(zhǎng)江航運(yùn)作用是沿江綜合立體交通走廊建設(shè)的基本前提。經(jīng)過近年來的建設(shè)和發(fā)展，長(zhǎng)江航運(yùn)干線全面建成高等級(jí)航道，航道通過能力大幅提升，船舶大型化、船型標(biāo)準(zhǔn)化趨勢(shì)明顯，港口樞紐功能進(jìn)一步發(fā)揮，有力促進(jìn)了沿江綜合交通運(yùn)輸體系建設(shè)。
三是在沿江產(chǎn)業(yè)布局中的主支撐作用。依托長(zhǎng)江黃金水道，目前沿江地區(qū)是我國最富活力和最具競(jìng)爭(zhēng)力的經(jīng)濟(jì)區(qū)域之一，目前聚集了全國500強(qiáng)企業(yè)中的近200家。要進(jìn)一步發(fā)揮長(zhǎng)江航運(yùn)的比較優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)長(zhǎng)江航運(yùn)發(fā)展規(guī)劃與沿江產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃等的溝通銜接，發(fā)揮長(zhǎng)江航運(yùn)對(duì)吸引產(chǎn)業(yè)集聚、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局的促進(jìn)作用，支持沿江地方政府依托長(zhǎng)江發(fā)展臨港產(chǎn)業(yè)和外向型經(jīng)濟(jì)，支持沿江物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不斷提升長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。
四是多式聯(lián)運(yùn)的主樞紐作用?！兑?guī)劃綱要》明確要求，以長(zhǎng)江港口為樞紐實(shí)現(xiàn)零距離換乘、無縫銜接，發(fā)展多式聯(lián)運(yùn)，發(fā)展現(xiàn)代物流。我們要進(jìn)一步推動(dòng)港口集疏運(yùn)系統(tǒng)的布局和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，努力構(gòu)建現(xiàn)代綜合交通運(yùn)輸體系。要有效滿足需求，大力推動(dòng)打通鐵路、公路進(jìn)港“最后一公里”，補(bǔ)齊港口集疏運(yùn)基礎(chǔ)設(shè)施短板，提升港口集疏運(yùn)能力和服務(wù)水平，促進(jìn)港口轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)物流業(yè)降本增效。
五是在生態(tài)文明建設(shè)中的主基調(diào)作用。長(zhǎng)江航運(yùn)以其低消耗、低排放、低污染，節(jié)約資源能源的綠色天然優(yōu)勢(shì)，代表和引領(lǐng)著生態(tài)文明的發(fā)展方向，也是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先的重要內(nèi)容。我們將始終堅(jiān)持綠色發(fā)展不動(dòng)搖，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快技術(shù)進(jìn)步，加強(qiáng)新技術(shù)的研究和應(yīng)用，推進(jìn)實(shí)施“美麗長(zhǎng)江”工程，堅(jiān)持“法規(guī)推動(dòng)、市場(chǎng)帶動(dòng)、技術(shù)驅(qū)動(dòng)”，加強(qiáng)船舶、港口污染防治、節(jié)能減排和生態(tài)保護(hù)，推動(dòng)形成航運(yùn)綠色發(fā)展方式，更好服務(wù)于長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶綠色生態(tài)廊道建設(shè)。
3 建設(shè)人水和諧美麗長(zhǎng)江是服務(wù)國家戰(zhàn)略的重要舉措
當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到?jīng)Q勝階段，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略正快速推進(jìn)。長(zhǎng)江航運(yùn)必須堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的戰(zhàn)略定位，消除思想認(rèn)識(shí)上存在的“過程論”“條件論”“短痛論”“難免論”等影響，積極推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，全力打造生態(tài)黃金水道，進(jìn)一步擴(kuò)大長(zhǎng)江航運(yùn)在沿江綜合立體交通走廊和沿江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的有效供給，不斷提升實(shí)施國家戰(zhàn)略的能力與水平。
3.1 進(jìn)一步提升航道船閘通航能力
加快實(shí)施一批重大航道治理工程，確?！堕L(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶綜合立體交通走廊規(guī)劃》確定的規(guī)劃建設(shè)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)；著力推進(jìn)航道建設(shè)、管理、養(yǎng)護(hù)手段向規(guī)范化、智能化轉(zhuǎn)變，推動(dòng)管養(yǎng)模式向預(yù)防性、主動(dòng)型轉(zhuǎn)變，貫徹落實(shí)好《航道法》，加強(qiáng)航道資源保護(hù)；對(duì)既有通航建筑物進(jìn)一步挖潛提效，積極配合做好三峽樞紐水運(yùn)新通道前期研究工作，力爭(zhēng)盡快實(shí)施建設(shè)，從根本上解決兩壩通過能力不足的問題。
3.2 進(jìn)一步提升安全監(jiān)管能力
積極倡導(dǎo)長(zhǎng)江航運(yùn)“大安全”理念，把系統(tǒng)單位聯(lián)合執(zhí)法長(zhǎng)效機(jī)制落到實(shí)處，同時(shí)強(qiáng)化與地方政府和安全監(jiān)管部門的聯(lián)系合作，形成整體合力；大力完善安全責(zé)任體系，構(gòu)建安全風(fēng)險(xiǎn)分級(jí)防控與隱患排查治理雙重機(jī)制，把安全風(fēng)險(xiǎn)管控挺在隱患前面，把隱患排查治理挺在事故前面；強(qiáng)化航運(yùn)公司安全生產(chǎn)主體責(zé)任、船舶和船員監(jiān)管、監(jiān)管隊(duì)伍與裝備、應(yīng)急設(shè)施和預(yù)案體系等五個(gè)方面建設(shè)，全面提升長(zhǎng)江航運(yùn)安全保障能力，加快推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+安全”工作，提升安全風(fēng)險(xiǎn)辨識(shí)和防控能力。
3.3 進(jìn)一步提升創(chuàng)新發(fā)展能力
深化長(zhǎng)江航運(yùn)行政管理體制改革，強(qiáng)化與沿江地方政府、交通運(yùn)輸主管部門、涉水涉航等單位的交流合作機(jī)制，合力推進(jìn)黃金水道建設(shè)；大力實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+長(zhǎng)江航運(yùn)”行動(dòng)計(jì)劃，組織推進(jìn)“云上長(zhǎng)航”發(fā)展規(guī)劃研究，打造立足長(zhǎng)航局系統(tǒng)、面向全行業(yè)、關(guān)聯(lián)沿江涉水部門的長(zhǎng)江航運(yùn)大數(shù)據(jù)體系；加強(qiáng)基礎(chǔ)研究與科技成果推廣應(yīng)用。
3.4 進(jìn)一步提升綠色發(fā)展能力
健全政策、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、監(jiān)測(cè)、評(píng)價(jià)制度體系，加強(qiáng)新技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用，通過政策引導(dǎo)和技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)長(zhǎng)江航運(yùn)綠色發(fā)展；大力實(shí)施“生態(tài)航道”示范工程。加大建設(shè)項(xiàng)目環(huán)保投入力度，落實(shí)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)措施，促進(jìn)長(zhǎng)江航運(yùn)與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展；大力實(shí)施“美麗長(zhǎng)江”工程，加強(qiáng)船舶、港口污染防治、節(jié)能減排和生態(tài)保護(hù)，強(qiáng)化岸線資源集約節(jié)約利用。
3.5 進(jìn)一步提升行業(yè)治理能力
生態(tài)文明是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根基與基礎(chǔ)黨的十七大首次把“生態(tài)文明”這一概念寫入黨代會(huì)報(bào)告，將“建設(shè)生態(tài)文明”作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一。黨的十報(bào)告進(jìn)一步突出了生態(tài)文明建設(shè)的地位，將生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)同等的戰(zhàn)略高度，并稱為新時(shí)期的五大建設(shè)。為什么近年來我們會(huì)越來越重視生態(tài)環(huán)境問題并把它列為社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一呢？最直接的原因，可能是出于環(huán)境問題產(chǎn)生壓力的現(xiàn)實(shí)考慮，而從最根本的原因來看，生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了當(dāng)代中華民族偉大復(fù)興的根基和基礎(chǔ)。今后的幾年，我們面臨全面建成小康設(shè)社會(huì)的歷史重任，而全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)重要階段和關(guān)鍵時(shí)期。全面建成小康社會(huì)，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好是一個(gè)非常重要的目標(biāo)。但無論是生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，還是人民生活水平的進(jìn)一步提高，還是良好的生態(tài)環(huán)境，都需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。從經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的角度來看，經(jīng)過改革開放后幾十年的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和發(fā)展模式在創(chuàng)造高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)奇跡的同時(shí)，也對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的損害。自然資源枯竭、環(huán)境污染，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展遭遇資源環(huán)境瓶頸。在1978~2003年的25年間，中國經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)9.4%，但是，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，我們也付出了生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化的沉重代價(jià)。本來就不利的自然資源條件再加上嚴(yán)重的浪費(fèi)、污染和破壞，使得若干關(guān)系國計(jì)民生的重要戰(zhàn)略性資源提前面臨枯竭、耗盡的命運(yùn)，比如土地資源的嚴(yán)重退化、水資源的短缺和嚴(yán)重污染、某些礦產(chǎn)資源的耗竭等。這些因素已成為中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重大制約因素。美國蘭德公司提出影響中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可持續(xù)性的瓶頸之一就是缺水和污染。因此，如果沒有生態(tài)文明的觀念、制度或規(guī)則，沒有生態(tài)理性而繼續(xù)推崇“經(jīng)濟(jì)理性”、“GDP”崇拜，那么就正如生態(tài)社會(huì)主義者所描述的那樣“生產(chǎn)就是破壞”。如果經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展難以為繼，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)文明，那么民族的復(fù)興如何實(shí)現(xiàn)呢？同樣，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，意味著廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，否則也談不上民族的偉大復(fù)興。而人民的物質(zhì)文化需求是隨著時(shí)代的變化而不斷變化的，在當(dāng)今，良好的生產(chǎn)、生活環(huán)境，能喝上干凈的水，呼吸上新鮮的空氣，吃上無污染的安全的生態(tài)產(chǎn)品，都是人民的新要求、新期盼。這既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必不可少的條件，本身也構(gòu)成了民族復(fù)興的內(nèi)涵。
社會(huì)主義生態(tài)文明：人類文明發(fā)展的新方向
長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，中華民族的偉大復(fù)興，其意義不僅僅是對(duì)資本主義發(fā)達(dá)國家的追趕和超越，最根本的意義還是在于中國以何種方式來實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興？也就是說，中國采取何種文明發(fā)展方式來追趕以及引領(lǐng)人類以及世界未來的發(fā)展道路？傳統(tǒng)的資本主義工業(yè)化道路，顯然是難以走得通，因?yàn)樗鼘?duì)全球的自然生態(tài)都是極大地破壞。作為社會(huì)主義的中國，顯然不能重復(fù)給全世界帶來生態(tài)災(zāi)難的資本主義老路，而只能開辟出引領(lǐng)人類未來的新的發(fā)展道路，而這條道路就是生態(tài)文明的道路。因此，社會(huì)主義和生態(tài)文明必然成為中國引領(lǐng)人類未來發(fā)展的兩面旗幟。從實(shí)質(zhì)上講，這兩面旗幟具有內(nèi)在本質(zhì)的一致性。
（一）生態(tài)文明是人類未來文明的新特點(diǎn)，是歷史發(fā)展的趨勢(shì)資本主義的工業(yè)文明為人類社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了極大的物質(zhì)財(cái)富，但與此同時(shí)，也造成了異化勞動(dòng)、異化消費(fèi)以及人與自然關(guān)系的惡化和人與人矛盾的加劇。根據(jù)生態(tài)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)，由資本主義制度的性質(zhì)所決定，資本主義生產(chǎn)的目的是為了最大限度的追求利潤(rùn)，最大限度地追求利潤(rùn)必然對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行無限制的開發(fā)利用，于是生態(tài)環(huán)境問題在資本主義制度下必然存在而且不可能得到根本解決，并且由于資本主義的生態(tài)掠奪和生態(tài)殖民主義造成了全球的生態(tài)危機(jī)。全球性生態(tài)危機(jī)已成為當(dāng)今世界歷史大變革的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一種新的文明即生態(tài)文明正在成為上升中的人類新文明，預(yù)示著一種新社會(huì)——生態(tài)文明社會(huì)的到來。人類要持續(xù)發(fā)展，只有改弦更張，生態(tài)文明是人類的現(xiàn)實(shí)選擇。生態(tài)文明作為人類未來的一種新的文明形態(tài)，人們秉承一種保護(hù)自然、尊重自然、順應(yīng)自然的思想觀念，承認(rèn)自然的價(jià)值和人和自然的辯證統(tǒng)一，因此，能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。同時(shí)，生態(tài)文明下的生產(chǎn)生活方式與工業(yè)文明時(shí)代生產(chǎn)生活方式有著極大的差別，生態(tài)文明下的生產(chǎn)方式建立在生態(tài)學(xué)、生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，以自然的承載能力為基礎(chǔ)，克服了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然的破壞和剝奪。因此，這種發(fā)展是把發(fā)展同生態(tài)保護(hù)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，在保證人們的共同富裕的基礎(chǔ)上，不斷為人的自由而全面地發(fā)展創(chuàng)造條件。同時(shí)，生態(tài)文明的人們改變了資本主義工業(yè)文明下大量生產(chǎn)—大量廢棄的生活方式，倡導(dǎo)低碳環(huán)保的生活方式。既有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，同時(shí)也有高度的生態(tài)文明。這種未來的生態(tài)文明形態(tài)既繼承了資本主義高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，同時(shí)又超越了資本主義在生態(tài)環(huán)境問題上的缺陷，因而是一個(gè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的社會(huì)。
（二）生態(tài)文明是社會(huì)主義本質(zhì)屬性的內(nèi)在要求不可否認(rèn)，當(dāng)今資本主義發(fā)達(dá)國家的生態(tài)文明建設(shè)水平要高于我們。但我們應(yīng)當(dāng)看到資本主義國家由于工業(yè)文明發(fā)展的慣性，以及其依靠環(huán)保產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和污染轉(zhuǎn)移，一個(gè)又一個(gè)地解決環(huán)境污染問題，從而喪失了從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)然，更為根本的是西方國家難以從根本上解決資本追求利潤(rùn)最大化的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與環(huán)境保護(hù)的矛盾沖突，難以從根本上解決環(huán)境保護(hù)中存在的外部性問題，致使徹底解決環(huán)境問題成為難以完成的歷史任務(wù)。[3]而社會(huì)主義與生態(tài)文明結(jié)合存在著制度性優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)在于，在以公有制為主體的社會(huì)主義條件下，生產(chǎn)者共同占有生產(chǎn)資料，對(duì)生產(chǎn)實(shí)行整體的、自覺的控制，這為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展奠定了制度的基礎(chǔ)?！奥?lián)合起來的生產(chǎn)者，將會(huì)合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。[4]實(shí)行生產(chǎn)資料公有制和按勞分配的經(jīng)濟(jì)制度以及人民當(dāng)家作主的政治制度的社會(huì)主義國家，不以追求利潤(rùn)的無限擴(kuò)張為目的，而以實(shí)現(xiàn)人民大眾的根本利益為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和人的自由全面發(fā)展作為根本目標(biāo)。并且，社會(huì)主義公平正義的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定恰好與生態(tài)環(huán)境的全球性特點(diǎn)相吻合，從而為生態(tài)環(huán)境問題的全球解決提供前提條件。生態(tài)文明作為一種新的人類文明發(fā)展形態(tài)，它追求人、自然，以及人與人、人與社會(huì)關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、和諧發(fā)展，而這些基本價(jià)值觀念既是人類歷史發(fā)展的方向，也是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和發(fā)展方向，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所必需。
（三）社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)：超越資本主義工業(yè)文明的現(xiàn)實(shí)選擇要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須有新的文明發(fā)展方式，以超越給全球帶來嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)的資本主義工業(yè)文明。當(dāng)今資本主義國家尤其是發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)展到后工業(yè)化階段之后，生態(tài)文明建設(shè)取得了很大成就，但總體而言，他們走的是一條“先污染、后治理”的道路。但無論是從當(dāng)今的國際國內(nèi)環(huán)境還是從我們國家社會(huì)主義的性質(zhì)來看，都不允許中國再重復(fù)資本主義國家走過的“先污染、后治理”的老路。于是，選擇新的文明發(fā)展道路既是時(shí)代的需要，也是我們國家走和平發(fā)展道路所決定的。我們國家在工業(yè)化初期階段就提出生態(tài)文明建設(shè)的任務(wù)，相對(duì)于資本主義國家來說，是對(duì)人類文明的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。自十六大以來，我們提出要走新型工業(yè)化道路，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，要建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，尤其是在十報(bào)告中，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了具體的戰(zhàn)略部署?？梢?，我們通過對(duì)工業(yè)化實(shí)行“生態(tài)化”改造，來實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和文明發(fā)展方式的超越，實(shí)現(xiàn)人類歷史上發(fā)展模式的創(chuàng)新。對(duì)于正在崛起中的中國而言，建設(shè)生態(tài)文明既是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也是自身發(fā)展轉(zhuǎn)型的實(shí)際需要，更是為了獲取中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的重要保障
加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，從本質(zhì)上要求“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”，在“空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”多層次多領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)“人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一”的根本變革，實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。
（一）在全社會(huì)樹立和弘揚(yáng)生態(tài)文明理念民族的復(fù)興需要觀念和文化的現(xiàn)代化，十報(bào)告要求全社會(huì)牢固樹立“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”。應(yīng)該說，這種理念和文化觀念是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是民族復(fù)興重要的思想文化基礎(chǔ)。因?yàn)槿祟愖鳛樽匀坏囊徊糠郑挥凶鹬刈匀?、保護(hù)自然、熱愛自然，與自然和諧相處，人類文明才得以延續(xù)。也只有在良好的自然生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，人類的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明才能得到發(fā)展。所以，我們應(yīng)該倡導(dǎo)社會(huì)各界共同參與生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)以公眾為主體的生活方式轉(zhuǎn)變。包括在媒體開設(shè)專欄，加強(qiáng)基本國情、基本國策和有關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育，宣傳生態(tài)文明建設(shè)的典型做法和成效，不斷擴(kuò)大社會(huì)影響。充分利用社會(huì)資源，大力普及生態(tài)文明理念，發(fā)揮環(huán)保非政府組織作為政府與社會(huì)之間聯(lián)系的橋梁作用，促進(jìn)生態(tài)文明理念進(jìn)行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、家庭。
（二）建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展中華民族的偉大復(fù)興建立在不斷超越自己和歷史的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上，而發(fā)展一個(gè)非常重要的含義就是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因?yàn)檫@是社會(huì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否健康和可持續(xù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和增長(zhǎng)模式選擇就極為關(guān)鍵。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，是生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，也是生態(tài)文明建設(shè)的核心。因此，從實(shí)踐的角度來看，生態(tài)文明建設(shè)就是用較少的自然消耗，獲得較大的社會(huì)福利。它和我們傳統(tǒng)的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和增長(zhǎng)方式有根本的不同。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是一種用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它是建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，是對(duì)“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄”的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式的根本變革。[5]循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，既是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵和根本，同時(shí)，也從根本上緩解或解決了當(dāng)前我國資源環(huán)境約束不斷增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。循環(huán)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)模式的最大差別在于它遵循生態(tài)規(guī)律，合理利用自然資源與環(huán)境容量，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)，以充分提高能源和資源的利用效率，最大限度地減少廢物排放。
