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關(guān)鍵詞：漢字字體設(shè)計 情感化 造型
中國分類號：J045 文獻標(biāo)示碼：A 文章編號：1003―0069（2014）09―0116―02
一 何謂漢字
漢字是產(chǎn)生并應(yīng)用于漢族人群中的文字，它是由原始社會時期用于記錄事件的刻繪符號發(fā)展而來的象形表意的詞素音節(jié)文字，是一種由筆畫構(gòu)成的方塊形符號。漢字自形成文字系統(tǒng)以來經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書、宋體等發(fā)展變化，文字書寫由刀刻、毛筆書寫、雕版印刷、硬筆書寫發(fā)展為今天的數(shù)字輸入，筆畫從尖銳的刻線，到流暢圓潤的墨線，再到蠶頭雁尾、橫細(xì)豎粗的筆畫造型，并逐漸形成了象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法。
二 漢字的情感化表達
漢字的情感化表達，指的是漢字作為語言符號在象形表意的功能基礎(chǔ)上，傳達文字信息時表現(xiàn)出的感彩。在視覺傳達方面，通過漢字文字的造型傳達情感也有悠久的歷史。
漢字通過文字造型傳達情感的悠久歷史得益于漢字的傳統(tǒng)書寫工具――毛筆，在漢字漫長的演變歷史中，隸書、楷書、草書、行書等多種字體的演變都是在以毛筆為書寫工具的基礎(chǔ)上進行的。毛筆易彎曲且富有彈性，能隨意彎曲扭動以表現(xiàn)剛?cè)?、曲直、粗?xì)、潤澀的線條變化，而這些變化中暗含了創(chuàng)作者的情感。
在表現(xiàn)創(chuàng)作者的情感方面草書、行書最具代表性，利用毛筆的書寫特點，通過文字全副的整體氣勢、章法、形體、用筆、線條、墨色、點畫，完成創(chuàng)作，錯綜變化、虛實相生，體現(xiàn)書法的節(jié)奏、氣韻、意境。
古代書法藝術(shù)所傳達的漢字情感，多是由創(chuàng)作者的精神狀態(tài)、性格特征、情緒變化所決定的，而現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的漢字字體設(shè)計所傳達的情感往往是由主題需要烘托氛圍所決定的，其視覺形象受到設(shè)計者的個人特點的影響，但更多得受到主題需要的左右。
當(dāng)代的字體設(shè)計已經(jīng)擺脫了書寫工具的制約，數(shù)字化時代的到來使得字體造型千變?nèi)f化。在視覺傳達領(lǐng)域，漢字不僅僅是信息的載體也是一種圖形符號，是表現(xiàn)文字內(nèi)容、傳達文字所包含的情感的圖形符號。
三 漢字字體造型中情感的表現(xiàn)基礎(chǔ)及表現(xiàn)方式
在視覺傳達設(shè)計中漢字字體設(shè)計作為一種文字造型和圖形符號既是為了傳達文字含義，也是為了從視覺和認(rèn)知心理的角度營造特定的視覺氛圍。以漢字的含義、情感、造型和音調(diào)為立足點，主要從漢字的象形性、傳情性、圖形性、音調(diào)性四個方面進行漢字字體設(shè)計中字體造型的情感化表現(xiàn)的設(shè)計方法的研究。
（一）文字含義――象形性
1 文字含義
漢字是象形表意性文字，現(xiàn)代漢字具有抽象概括的象征性。而字與字組合而成的詞語，又因雙重含義的組合而具有了復(fù)合性的更復(fù)雜含義，且漢字組合靈活多變，結(jié)構(gòu)獨特，含義傳達隱晦，善用借喻移情。
人們將兩個具有相似性質(zhì)的事物名稱組合在一起，使其表示特定的概念，如“糖葫蘆”，這是取其外在形象的含義組合，而“瓜分”則是取其內(nèi)在屬性或規(guī)律的含義組合，形象生動。又如“細(xì)心”和“心細(xì)”由一組相同的文字組成，但因排列順序的不同形成了兩個詞性不同，含義也不盡相同的詞語。
2 象形性的表現(xiàn)方式
對于以文字內(nèi)容直接表現(xiàn)主題且文字內(nèi)容具有具體所指事物的漢字進行字體設(shè)計時，利用文字的視覺形象表達字形字義是最主要的設(shè)計手法之一。這一手法具有多種表現(xiàn)方式，具體事物形象對文字或其局部的替代是最直接的表現(xiàn)方式；通過聯(lián)想利用相關(guān)事物與文字的結(jié)合是進一步的表現(xiàn)形式；提取事物形象的特點，結(jié)合字體的變形傳達概念特征是最為巧妙的表現(xiàn)手法。如圖1，“竹葉青”三字看似平淡無奇，卻在無形中將竹子正直、高雅、挺拔、俊秀、長青不敗的特點展現(xiàn)無遺。
（二）文字情感――傳情性
1 文字情感
漢字中有一些是客觀表達某一具體事物的詞匯，如“腿”“蘋果”等，這類詞匯在某一區(qū)域文化中可能具有某些感情傾向，甚至?xí)跉v史傳承中形成某些特定的含義，如“桃子”放在民俗情境中往往會使人聯(lián)想到“長壽”。但是還有一些詞匯自產(chǎn)生之日起便具有相應(yīng)的心理感應(yīng)，如“飛”、“跳”、“推”等表示動作的詞匯，使人自然而然地產(chǎn)生“動”的聯(lián)想，這使得某些文字在進行字體設(shè)計時應(yīng)考慮到動勢的傳達；在設(shè)計“喜怒哀樂”等表達情緒的詞匯時，要考慮到漢字的視覺形象對情緒的影響；在設(shè)計“威嚴(yán)”等表達綜合類情緒感受的漢字時要考慮到字體形象的視覺效果對心理感知方面的影響。
2 傳情性
漢字對情感的傳達以及設(shè)計的需要，使得漢字的字體設(shè)計不僅是象形性的字體造型更是傳情性的圖形符號。在文字的造型方面，如果說象形性的體現(xiàn)更重形似，那么傳情性的體現(xiàn)則更重神似。通過筆畫的粗細(xì)、曲直、潤澀、點線面、色彩、質(zhì)感等方面的影響，形成或舒緩、或險峻、或內(nèi)斂、或飛揚、或質(zhì)樸、或秀麗的視覺感受，傳達壓抑、輕快、活潑、張揚等視覺信息。例如：柔美的漢字形象，優(yōu)雅纖細(xì)，富有親和力；強硬的漢字形象，視覺沖擊力明顯，筆畫厚重有力，節(jié)奏分明，富有張力；帶有哀傷情緒的字體設(shè)計，有一種無力感，且字形內(nèi)斂。如圖2“戰(zhàn)斗’兩字剛強有力體現(xiàn)了戰(zhàn)斗雙方毫不退讓、勇爭勝利的戰(zhàn)斗特點以及混亂慘烈的場面感。
（三）文字造型――圖形性
1 文字造型
漢字的形態(tài)分為獨體字和合體字兩種，獨體字沒有偏旁，而組合字則是由兩個以上的單體組成，且組合形式豐富，可分為上下組合、上中下組合、左右組合、左中右組合、全包組合、上包組合、下包組合、左包組合、右包組合、半包組合，而點、橫、豎、撇、捺、提、勾、折是漢字的基本筆畫。
2 圖形性
針對漢字字體設(shè)計造型中情感的表達，從視知覺的角度將漢字視為圖形進行設(shè)計，在遵循漢字的基本筆畫結(jié)構(gòu)和組合形式的同時也應(yīng)順應(yīng)設(shè)計的需要進行組合結(jié)構(gòu)的變形，夸大、縮小、簡省、位移、共用、替換；筆畫的粗細(xì)變化、拉伸、縮短、變形和共用等都會造成漢字通過視覺所傳達情感的不同。有意識地改變某些筆畫和結(jié)構(gòu)特點，可以達到從視覺角度傳達情緒的目的。
例如，將日常使用的點、橫、豎、撇、折勾等筆畫概括為圓形、直線、曲線、方形、三角形等常見的幾何圖形或其變形形式。通過疊加、合并、破除等手段，利用力場、體積、空間、光線的不同，結(jié)合具體的表現(xiàn)要求，輔以相應(yīng)的色彩和機理，進行概括組合或細(xì)化處理。根據(jù)漢字字體設(shè)計所體現(xiàn)的內(nèi)容、主題、情緒和對象的不同選擇不同的表現(xiàn)形式。以此達到通過視覺感受傳達漢字情感的目的。如圖3
（四）文字發(fā)音――聲調(diào)性
1 文字發(fā)音
漢字的讀音具有聲調(diào)性，聲調(diào)是指發(fā)音的高低、升降、長短。同一種發(fā)音有平調(diào)、升調(diào)、上音、去音、輕聲五種不同的調(diào)性。同一個漢字作為不同的句子成分或處在句中的不同位置，即使發(fā)音相同，音調(diào)也可能為了整體的“平仄”而發(fā)生改變，其原則是保證語句的響亮清晰，易于分辨和傳達，在客觀上造成了漢語發(fā)音抑揚頓挫、節(jié)奏鮮明的特點。
既然聲調(diào)造就了漢語的語調(diào)節(jié)奏，而語調(diào)又能在一定程度上表現(xiàn)出文字信息的感彩，那么聲調(diào)與情感表達間也必定存在一定的聯(lián)系。如“郁悶”兩者均為短降調(diào)，給人消極沉悶的心理暗示，而“開心”為具有長短變化且由低到高的平調(diào)與升調(diào)，給人積極活躍的向上感。借助這種讀音間的聲調(diào)變化進行的設(shè)計也是表現(xiàn)文字視覺情緒的一種方法。
2 聲調(diào)性
在漢字字體設(shè)計中，尤其是針對所暗含的情感較強烈的字體設(shè)計中，漢字發(fā)音聲調(diào)性的輔助功能愈加強烈。在視覺上表現(xiàn)為筆畫上的結(jié)構(gòu)變形（省儉、添加、曲直變化等）造成的字形疏密的變化對視覺空間的影響；以及在多個文字的排列組合中上下錯位，疏密不一，大小多變的情況下對視覺感受的影響，造成人的視覺情感的變化。如圖4
（五）綜合性的表現(xiàn)方式
以上表現(xiàn)方式，在字體設(shè)計中并不是單獨出現(xiàn)的，在具體的設(shè)計過程中往往是以某一方式為主，設(shè)計者在有意或無意中利用了其它手法作為輔助，以更好地表現(xiàn)主題。這些方式互相結(jié)合，交替使用，才能設(shè)計出在視覺上更具情感表現(xiàn)力的字體。
四 原則
以上是針對漢字字體設(shè)計中文字造型的情感化表現(xiàn)的一些方式方法研究，除此之外，字體設(shè)計還有其必須遵守的原則。
可讀性：可讀性是字體設(shè)計應(yīng)遵循的基礎(chǔ)原則，失去可讀性的文字只是裝飾圖案；
個性化：個性化是在保證可讀性基礎(chǔ)上的個性化，同時，它又不是為個情而個性的行為，它的一切出發(fā)點都是為了更好地表現(xiàn)設(shè)計的主題及文字的含義和情感；
適合性：字體設(shè)計要配合所要表現(xiàn)的主題，形式要與其內(nèi)容相吻合，不能相互脫離、相互沖突，破壞文字的訴求效果。
應(yīng)用性：視覺傳達設(shè)計是為具體應(yīng)用而存在的，字體設(shè)計作為它的一部分更是如此，設(shè)計應(yīng)考慮其具體的應(yīng)用環(huán)境，這一環(huán)境既包括其呈現(xiàn)載體也包括其應(yīng)用的文化環(huán)境。
藝術(shù)性：文字不僅是傳遞信息的重要工具，還是傳達情感的重要途徑，在視覺上一定要有美感，才可以引人注意。字體設(shè)計造型的巧妙、新穎、獨特能引人入勝，使人們產(chǎn)生良好的印象，并能獲得美好的藝術(shù)及情感體驗。
關(guān)鍵詞：視覺傳達；綠色設(shè)計；理念
中圖分類號：F123文獻標(biāo)識碼： A
隨著人類社會信息化進程的不斷加快，社會環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、社會秩序不斷更新，視覺媒介更加豐富，視覺傳達設(shè)計作品增多，涌現(xiàn)在人們生活中，使人們逐漸產(chǎn)生視覺疲勞。同時，隨著工業(yè)進程加快、市場經(jīng)濟快速發(fā)展，社會商業(yè)氣息過重，視覺傳達的商業(yè)目的加強，但文化本質(zhì)逐漸喪失。根據(jù)社會需求與設(shè)計的本質(zhì)要求，視覺設(shè)計需要從全新的視角出發(fā)，注入新的因素、活力，為其增加新的傳達效果。在視覺傳達領(lǐng)域融入綠色設(shè)計概念，促進設(shè)計向更好、更新的方向發(fā)展，實現(xiàn)最佳的視覺效果。
一、綠色視覺傳達設(shè)計概念
在1960年的日本世界設(shè)計大會上，提出了視覺傳達設(shè)計一詞，意為“告知的設(shè)計，給人看的設(shè)計”[1]。作為一種新設(shè)計價值觀，綠色視覺傳達設(shè)計標(biāo)志著20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計向新設(shè)計價值觀的轉(zhuǎn)換，是視覺傳達設(shè)計的具體化及其領(lǐng)域的延伸，符合現(xiàn)代設(shè)計潮流。
視覺傳達設(shè)計指的是通過視覺符號傳達信息，在視覺傳達設(shè)計中，人們實現(xiàn)信息的相互交流。視覺傳達設(shè)計主要由應(yīng)用形態(tài)、構(gòu)造形態(tài)兩部分構(gòu)成，其中應(yīng)用形態(tài)包括包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、展示色劑、多媒體傳達設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計等。而構(gòu)造形態(tài)主要包括標(biāo)志、字體、設(shè)計影像、設(shè)計編排、插圖、體態(tài)圖像等。視覺傳達的綠色設(shè)計，即結(jié)合綠色設(shè)計概念設(shè)計視覺傳達體系，使其符合社會生態(tài)良好循環(huán)規(guī)律。
綠色設(shè)計符合人們對生態(tài)破壞的反思，是一種結(jié)合以人為本、生態(tài)環(huán)境、保護資源等觀點的設(shè)計思潮，其并不僅局限于產(chǎn)品設(shè)計方式、原則的調(diào)整，而是一種思想變革。在視覺傳達的綠色設(shè)計中，應(yīng)符合人性化、生態(tài)性、環(huán)保性、可持續(xù)發(fā)展性原則。
二、綠色設(shè)計理念包含的具體內(nèi)容
（一）、綠色材料
在工業(yè)中，綠色設(shè)計以盡量減少有害物質(zhì)的排放、減少物質(zhì)能源消耗為原則。在視覺傳達中，綠色設(shè)計強調(diào)自然、簡約的設(shè)計理念，在開發(fā)設(shè)計的過程中，為確保設(shè)計的可持續(xù)性，應(yīng)考慮綠色材料。對于材料選擇，主要表現(xiàn)為：首先，材料最省，在滿足提供信息、方便、保護功能條件下，綠色包裝應(yīng)使用材料最少的、最適度的包裝。其次，盡量采用對人體無毒害、易于降解、收回的包裝材料。最后，易于再循環(huán)。采用可回收，再循環(huán)、重復(fù)使用的包裝，從而提高包裝的使用次數(shù)，使包裝廢棄物減少。
（二）、綠色的制作工藝
在傳統(tǒng)平面設(shè)計、印刷工藝中，對人、水、空氣產(chǎn)生不良影響。在綠色設(shè)計理念下，在設(shè)計的過程，應(yīng)建立良好的機制，加強制作的指導(dǎo)、管理，盡量使用低污染、無污染的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，改善印刷方法，改變印品結(jié)構(gòu)、原材料，從而減少印刷造成的污染[2]。同時，在制作工藝中，應(yīng)以人性化、可持續(xù)、環(huán)保為原則，利用可耐用性、可回收材料，實現(xiàn)信息使用周期的延長，從而使視覺資源的可利用率提高，合理組織材料、組織視覺要素，減少視覺污染。
（三）、視覺語言
在視覺傳達的綠色設(shè)計中，應(yīng)以視覺語言的易讀性為基礎(chǔ)，確保語言的簡易性，減少語言的復(fù)雜性，確保信息傳達的準(zhǔn)確，提高視覺傳達效率。對于圖像，相比于文字與語言，其喚起情感與回憶的能力較強，但表達深度意義、邏輯關(guān)系的能力較弱。在視覺語言體系中，其多由圖像構(gòu)成，這樣便不容易使受眾了解信息傳達的真正含義，曲解信息含義。因此，在視覺傳達中，其綠色設(shè)計應(yīng)以視覺語言的簡潔性為原則，準(zhǔn)確定位信息含義，合理布局設(shè)計元素，準(zhǔn)確地向受眾傳達信息。同時，在視覺語言中，還應(yīng)確保傳統(tǒng)文化的傳達，引導(dǎo)社會文化的進步，構(gòu)建綠色社會。
三、視覺傳達的綠色設(shè)計的實現(xiàn)途徑
（一）、提高綠色理念意識
實現(xiàn)視覺傳達的綠色設(shè)計，不僅是設(shè)計師的任務(wù)，更需要全民的參與。在建設(shè)綠色、可持續(xù)發(fā)展社會中，我國應(yīng)積極開展各類工作，加強綠色化設(shè)計力度。政府應(yīng)積極積極開展駕馭、輿論宣傳活動，加強人們對視覺傳達綠色設(shè)計的認(rèn)識，提高社會認(rèn)識，為視覺傳達綠色設(shè)計提供條件。而對于企業(yè)而言，應(yīng)注重考慮企業(yè)的社會利益、長遠利益，在企業(yè)產(chǎn)品推廣、宣傳中，加強綠色設(shè)計，支持傳達的綠色設(shè)計。此外，設(shè)計師應(yīng)樹立新的設(shè)計觀念，提高自身的思想高度與設(shè)計素養(yǎng)，將綠色設(shè)計理念貫穿于整個視覺設(shè)計中，堅持綠色設(shè)計原則，創(chuàng)建綠色視覺設(shè)計。
（二）、注重與社會精神文化的良性互動
在本質(zhì)上，視覺傳達設(shè)計是一種文化創(chuàng)造，它是社會文化的產(chǎn)物，同時又創(chuàng)造人類文化，豐富文化。因此，在視覺傳達的綠色設(shè)計中，應(yīng)吸收多種文化，整合文化的各個層面，表達傳統(tǒng)文化。在設(shè)計中，應(yīng)積極推動設(shè)計與文化的良性互動，將傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文化滲透到綠化設(shè)計中，提高設(shè)計質(zhì)量，優(yōu)化設(shè)計內(nèi)涵，以視覺信息為載體，實現(xiàn)文化的大眾傳播。同時，利用精神文化，與受眾進行精神文化交流，實現(xiàn)信息傳達的深層次意義，實現(xiàn)對大眾精神誘導(dǎo)，提高大眾的文化審美，將使用價值、審美價值、文化價值相融合，突出人文關(guān)懷，增強設(shè)計中的綠色生命力，實現(xiàn)綠色設(shè)計。
（三）、堅持以人為本
對于視覺傳達設(shè)計而言，視覺信息所面向的對象是人，因此，設(shè)計目的是人，應(yīng)以人為本，使信息、產(chǎn)品更好的為人服務(wù)，為人類創(chuàng)造良好的生活條件。隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展，人們對面對各種信息沖擊，對信息的選擇發(fā)生變化。綠色設(shè)計以人為本，根據(jù)的人們的接受心理、生活方式等，選擇合適的信息，注重人的生理、心理感受，并挖掘產(chǎn)品信息的內(nèi)在含義，影響人們的生活觀念[3]。例如，在米其林輪胎廣告中，以感性訴求為主，抓住消費者心理，將輪胎與一個個可愛的嬰兒組合在一起，富有人文關(guān)懷地向受眾傳達這一信息：無論路況如何，米奇輪胎都給予您充足的溫暖。抓住人類心理，實施感性訴求，增加信息、產(chǎn)品與受眾的感情。
（四）、美化設(shè)計
視覺傳達設(shè)計，是商業(yè)與藝術(shù)的統(tǒng)一。隨著社會商業(yè)化進程的逐漸加快，視覺設(shè)計的商業(yè)性增強，其藝術(shù)性減弱。實現(xiàn)視覺傳達的綠色設(shè)計，設(shè)計者應(yīng)加強設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)，通過藝術(shù)化手法突出設(shè)計的形式美觀，美化視覺環(huán)境，減少視覺污染，利用各種符合審美要去的視覺要素，通過設(shè)計手法，形成形式美，提高視覺傳達的藝術(shù)含量。同時，還應(yīng)增強設(shè)計的內(nèi)容美，內(nèi)容應(yīng)是積極、健康的，應(yīng)倡導(dǎo)正確的價值觀，倡導(dǎo)正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。
四、結(jié)束語
在信息技術(shù)迅速發(fā)展，視覺媒體逐漸增多的環(huán)境下，視覺傳達的綠色設(shè)計意義重大。綠色設(shè)計以以人為本、環(huán)保性、生態(tài)性、可持續(xù)發(fā)展為原則，運用綠色理念，進行信息傳達設(shè)計。在設(shè)計中，結(jié)合大眾心理需求，通過創(chuàng)新設(shè)計，實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計的長遠發(fā)展。
參考文獻：
[1]耿陽,張學(xué)昕,洪曉楠. 視覺傳達的綠色設(shè)計理念與視覺設(shè)計師的倫理責(zé)任[J]. 美術(shù)大觀,2014,(04):122-123.
文字是歷經(jīng)悠久歷史的考驗，最終形成的一種特殊的符號標(biāo)志，屬于人們達成共識的文字標(biāo)志。每個文字有著其特定的意義表達，它融合了語言以及視覺等要素，主要用于交流與溝通的符號標(biāo)志，具有視覺系。文字作為一項重要的標(biāo)志，對人類的發(fā)展有著重要的意義。文字作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的一項重要要素，它對于標(biāo)志的傳達效果以及識別能力有著重要的作用。以文字為要素的標(biāo)志主要包括拉丁字母、我國的漢字以及阿拉伯?dāng)?shù)字。
1、拉丁字母作為標(biāo)志設(shè)計中的視覺識別要素
拉丁字母也就是人們常說的羅馬字母，是現(xiàn)代社會中較為常用的文字符號。目前全世界許多國家的語言表達都是這種字母符號，其在社會上具有一定的廣泛性以及通用性。因此，它在標(biāo)志設(shè)計中被廣泛的運用，甚至到目前為止所有的標(biāo)志設(shè)計中涵蓋字母元素的標(biāo)志達到百分之八十的比例。由此可見，拉丁字母作為標(biāo)志設(shè)計中的視覺識別要素的重要意義與作用。
2、漢字作為標(biāo)志設(shè)計中的視覺識別要素
漢字作為最古老的文字之一有著千年的歷史，同時也是中華文化的重要表現(xiàn)。漢字也就是漢語的書面表達標(biāo)志，具有一定的復(fù)雜性與識別性。漢字同字母比較而言，更具有特色，雖沒有字母標(biāo)志的簡單屬性，但也避免了字母組合有限性以及相似性缺陷。漢字具有一定的獨特性，也極具視覺性效果。漢字融合了視覺效果、信息量以及藝術(shù)性等要素，是進行標(biāo)志設(shè)計的重要元素之一，能夠在視覺傳達中具有獨特的識別性。
3、阿拉伯?dāng)?shù)字作為標(biāo)志設(shè)計中的視覺識別要素
阿拉伯?dāng)?shù)字亦是世界通用的一種數(shù)字語言，極具廣泛性。數(shù)字標(biāo)志即由0~9這十個數(shù)字構(gòu)成，能夠作為重要的元素應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中，便于設(shè)計成各種形態(tài)的標(biāo)志，且極具表現(xiàn)力以及識別性，能夠直接的傳達某些特定的信息和含義。并且數(shù)字標(biāo)志自身也有一定的形象性以及藝術(shù)性，能夠在標(biāo)志設(shè)計中起到重要的視覺傳達識別的作用。雖然現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計中，數(shù)字標(biāo)志比較少，但這也表現(xiàn)出了其一定的特別性。數(shù)字標(biāo)志在視覺傳達中具有較好的識別性且易于記憶。
二、標(biāo)志設(shè)計在視覺識別中的圖形運用與表達
圖形標(biāo)志大多具有直觀性以及美學(xué)欣賞效果，因此也是應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計中的常用元素。圖形具有形象生動的特點，一般用幾何形狀傳達特定的含義，大多利用抽象以及具象的形狀來傳達某些信息與含義，生動傳神，易于理解，較之其他標(biāo)志設(shè)計元素具有較高的識別性。
1、標(biāo)志設(shè)計中具象的圖形標(biāo)志的識別性標(biāo)志設(shè)計比較重視簡介易懂且能夠傳達主要信息，是對一些事物的濃縮以及概括，通過突顯某些東西，使得標(biāo)志具有特色且意義明晰。具象的圖形標(biāo)志較之抽象的圖形更加寫實，較為全面的展示出所描繪圖形的樣子。利用簡潔概括的方式來表現(xiàn)出標(biāo)志設(shè)計中圖形的狀態(tài)。標(biāo)志設(shè)計者會依據(jù)圖形本體的特點，利用簡化的方式進行修飾處理，使得標(biāo)志更為生動鮮明，形象具體，在視覺傳達中具有識別性。具象的圖形標(biāo)志設(shè)計大多對設(shè)計所借鑒的物象進行修飾變形，借助攝影、繪畫以及計算機特效等眾多工具進行修飾、變形處理，最終使得圖形標(biāo)志意義鮮明，信息豐富又不乏簡潔清晰。標(biāo)志設(shè)計者在設(shè)計過程中利用具象的圖形融入標(biāo)志的設(shè)計中，利用插圖、手繪等方式，使得圖形標(biāo)志在視覺傳達中具有鮮明的識別性。
2、標(biāo)志設(shè)計中抽象的圖形標(biāo)志的識別性
抽象圖形標(biāo)志簡單的概括就是圖形標(biāo)志沒有具體客觀的對象，主要借助點、線、面等元素，利用平面幾何以及其他空間構(gòu)成形式，綜合各種方法，通過抽象的表達方式來傳達信息與內(nèi)容。在標(biāo)志設(shè)計過程中，抽象圖形標(biāo)志作為一種傳達信息的方式，能夠?qū)⒏拍钜约昂x全面、精準(zhǔn)的傳達給人們，因此，具有較為廣泛的共識性。圖形標(biāo)志能夠很好的表達圖形的直接含義，它利用圖形符號用簡潔，抽象的表達方式來傳達其自身的信息。因此，抽象的圖形標(biāo)志在視覺傳達中也有較高的識別性。例如我國08年申奧所設(shè)計的圖形標(biāo)志，利用奧運五環(huán)構(gòu)造出五角星的圖形，整體構(gòu)造又像是一個“中國結(jié)”的圖案。既涵蓋了奧運思想，又體現(xiàn)出中國特色，象征了國家。整體的打太極人形的圖案設(shè)計又體現(xiàn)出了我國悠久的體育文化。
三、標(biāo)志和圖形設(shè)計在視覺傳達中的識別性特點
1、視覺識別過程中的審美特點
設(shè)計一個內(nèi)涵豐富的標(biāo)志，都需要具備審美的特點，不管是企業(yè)標(biāo)志或者是機構(gòu)單位的標(biāo)志只有具備了審美特點，才能夠富有較好的傳達效果以及識別性。沒有美感的標(biāo)志無法承載較多的含義與信息，只有在標(biāo)志設(shè)計中滿足審美特點，通過標(biāo)志的圖案與形狀表現(xiàn)出美感，才能更好的在視覺傳達中擁有一定識別性。
2、標(biāo)志設(shè)計視覺識別中的功能性特點
標(biāo)志設(shè)計一般具有一定的限制，其不但受到內(nèi)容表達的限制，也就是標(biāo)志的實用且專屬于特定的主體，這也是標(biāo)志的基本屬性之一。標(biāo)志的局限之處同樣也是其創(chuàng)意的部分，優(yōu)質(zhì)的標(biāo)志能夠?qū)⑵鋵嵱?、功利的制約借助較為新穎特別的表達方式轉(zhuǎn)化為標(biāo)志傳達的視覺內(nèi)涵，因此，標(biāo)志具有功能性的特點。借助新穎、別出心裁的設(shè)計方式設(shè)計出的標(biāo)志即使具備了觀賞的作用，但仍不是合格的標(biāo)志。標(biāo)志的主要作用是傳達某種特定的內(nèi)涵與意義，具有實用意義。就如某些公共場所的提醒標(biāo)志、安全標(biāo)志等，以及特定的組織、機構(gòu)單位專屬的標(biāo)志等都有其獨特的實用功能價值。
四、結(jié)語
新媒體的使用在現(xiàn)今使用的頻率大大增加。由新媒體的符號和中英文結(jié)合表達出，獨有的語言給豐富人們的情感表達。有用純數(shù)字表達文字含義的，如“512”利用諧音表達“我愛你”的意思;有用中英；文混雜的方式來傳遞信息的，如“卡拉OK”(唱歌的場所)；也有用數(shù)字和字母搭配來表達特定含義的，如“3Q”利用聲音相似來表達“謝謝”的意思等等。
二、新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下的視覺傳達特點分析
新媒體為當(dāng)今社會帶來了無法估量的影響,它影響到了生活的方方面面，包括視覺傳達這一領(lǐng)域。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達呈現(xiàn)了如下特點:
1.創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化。新媒體相對于傳統(tǒng)的媒體而言有著無法比擬的優(yōu)點。能夠?qū)⑻摂M的創(chuàng)作進行事實化。這個特點主要體現(xiàn)在視覺傳新媒體達藝術(shù)上。新媒體技術(shù)能夠使得視覺表達對象有著直觀的感受，通過文字、符號圖片等新媒體語言為基礎(chǔ)，有力的將所表達的信息立體化、形象化的展現(xiàn)在觀眾的面前。但是在實際運用的時候，有時會受到客觀條件的制約。先進的技術(shù)使得事實的內(nèi)容被更加真切的立體表現(xiàn)出來，最新的信息以最快速度反饋給觀眾。增加受眾的興趣。因此，在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達具有了創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化的特點。
2.新觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變。新媒體這種新興的藝術(shù)，得到了快速的發(fā)展。新媒體下的視覺傳達藝術(shù)具有傳統(tǒng)的視覺傳達藝術(shù)所沒有的特點。顛覆了以往的觀念和思維定式。
3.交互性。更好的促進人與人的交流和溝通是新媒體藝術(shù)的重要的主旨。新媒體的藝術(shù)語言更加傾向于人際的交流與表達。最經(jīng)些年，視覺傳達設(shè)計在交互性方面有了更多的表現(xiàn)。例如，在歡樂中國行的節(jié)目中，主持人常常在介紹完當(dāng)?shù)靥厣称?、風(fēng)俗或活動后，邀請觀眾上臺體驗或比賽，極大地體現(xiàn)了視覺傳達的交互性特點。
4.設(shè)計多元化、綜合化。新媒新媒體藝術(shù)在滿足年輕人各項需求的同時，更要適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代人們對于不同信息的需求。新媒體下的視覺傳達應(yīng)該打破原有的思維固有模式，向著更加多元化的趨勢發(fā)展。因此，視覺傳達設(shè)計為適應(yīng)新媒體，吸引現(xiàn)代人、青年人，只能改變原有的設(shè)計理念與思維方式，打破原有傳統(tǒng)藝術(shù)的局限，將多種藝術(shù)、技術(shù)門類融合，變得愈來愈多元、綜合并且自成體系。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達趨向多元化、綜合化。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；視覺元素；形式美法則
中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0180-01
正如李硯祖在《視覺傳達設(shè)計的歷史與美學(xué)》中談到：現(xiàn)代美學(xué)如此突出地變成了一種視覺美學(xué)，當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化。在這種情形下，平面設(shè)計依然是視覺傳達的重要組成部分，從視覺傳達的功能角度看，平面設(shè)計中各種充滿語義的符號、色彩、圖形、文字，都在施加著影響，“勸說”著人們改變思維的定勢和慣常的生活方式，積極地接納新生事物和新觀念，最終達成一種持久的可信度，而人們的生活也在這連續(xù)不斷地感受與體會中潛移默化地變化著。
一、視覺元素之美
（一）文字之美
詩人拜倫在盲人乞丐的告示牌上寫下的一句話：“春天來了，但是我看不見”，它使過往的行人不再無動于衷，紛紛解囊相助，春天般得關(guān)愛之情借文字表達，流淌于心間。文字，是信息傳達和情感傳達的載體，不僅有表情達意的作用，而且具有廣闊的適應(yīng)性和再創(chuàng)造的藝術(shù)空間。中國的書法藝術(shù)即是漢字再創(chuàng)造的產(chǎn)物，包括書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用。例如余秉楠先生1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》招貼，是為臺灣印象海報會設(shè)計的漢字招貼。招貼選用了古篆“家”，以書法形式表現(xiàn)，形象與寓意相得益彰，家是屋頂下的豬，安定而幸福，有效地隱喻出海峽兩岸一家親的主題。無論是文字本身還是字體設(shè)計，在設(shè)計師眼中都只是視覺語言的一種形式。路德維希?維特根斯坦（Ludwing Wittgernestein）對文字下這樣的定義：“文字的意義在于它被運用于語言之中，”那么也可以這么說，文字作為“平面元素的意義在于它被運用于設(shè)計之中”。
（二）圖形之美
圖形被喻為是一種“世界語”，它不分國家、民族、男女老少、文化深淺、語言差異，普遍為人所看懂，并不同程度地了解其中的含義。究其原因，圖形比文字更形象、更具體、更直接，它超越了地域和國家的界隔，無需翻譯，卻能實現(xiàn)“一圖頂萬言”的傳播效能。早在1975年，日本平面設(shè)計大師福田繁雄就做了《勝利》這張反戰(zhàn)海報，畫面簡潔單純，一直傾斜的炮筒發(fā)射出一顆炮彈，只是炮彈正在反向飛回炮筒。在畫面的左上角“Victory”單詞，即使不認(rèn)識英文的人，也可以清楚的了解炮彈飛回炮筒的含義和后果。時至今日，這張海報經(jīng)歷30多年，其要表達的含義仍然準(zhǔn)確無誤。
（三）色彩之美
在視覺傳達設(shè)計中，色彩往往是一種先聲奪人的傳達要素，就遠觀效果而言，色彩傳達更優(yōu)于圖形傳達和文字傳達。在產(chǎn)品、環(huán)境等其他諸種設(shè)計中，色彩也經(jīng)常能發(fā)揮關(guān)鍵的效用。兒童玩具等產(chǎn)品的色彩組合以鮮艷的色調(diào)為主，因為它要帶給孩子們驚奇和一個豐富多樣的世界；醫(yī)院的工作環(huán)境以白色調(diào)為主，它象征著純潔、干凈。歌德把色彩劃分為積極的（或主動的）色彩{如：黃、紅黃（橙）、黃紅（鉛丹、朱紅）等}和消極的（或被動的）色彩（藍、紅藍等）。主動的色彩能夠產(chǎn)生一種“積極的、有生命力的和努力進取的態(tài)度?！倍粍拥纳剩瑒t“適合表現(xiàn)那種不安的，溫柔的和向往的情緒。”
二、視覺元素組合之美
（一）編排設(shè)計之美
視覺設(shè)計中的編排設(shè)計，即以宣傳主題思想內(nèi)容為依據(jù)，將各中視覺傳達要素進行秩序分明、互為襯托的安排和組織，使其成為完整而明快的信息體，并能將內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式中的意義和情感迅速傳達給觀者。編排設(shè)計若想保持瞬息間注目以及信息傳達順暢及時，就應(yīng)刪繁就簡，化“晦澀”為“易懂”，堅持“以少勝多、主次有序、虛實相生、活潑有致”的美學(xué)原則，確保視覺形象的圖文傳達與色彩傳達協(xié)同合作，共同創(chuàng)造一個完整而統(tǒng)一的最佳印象。
（二）留白設(shè)計之美
平面設(shè)計在處理各個元素之間的和諧統(tǒng)一時，還必須注重另外一個重要的構(gòu)圖因素，即留白。在視覺設(shè)計中，留白是指位于圖像、文字、符號之后的作為基底的部分。留白可以是圖形，可以是顏色，還可以是襯托主體物的背景。留白是一種獨特的視覺語言，恰當(dāng)?shù)牧舭卓梢允怪黧w物更容易被注意，更好地表達理念、強化主題。沒有留白空間也就沒有圖形和文字，圖與底、虛與實的空間對比。20世紀(jì)40年代德國現(xiàn)代主義設(shè)計大師密斯?凡?德?羅提出“少即是多”的簡約主義設(shè)計哲學(xué)影響了全世界。他的建筑設(shè)計作品中各個細(xì)部精簡到不可精簡的絕對境界，不少作品結(jié)構(gòu)幾乎完全暴露，但是它們高貴、雅致，已使結(jié)構(gòu)本身升華為藝術(shù)。
三、結(jié)語
平面設(shè)計講求視覺傳達的效果，它需要受眾的視覺在瞬間接觸之時，被作品吸引，只有如此才能讓受眾有意趣地去解讀作品。由此可見，作品的形式美在平面設(shè)計作品中顯的尤為重要。形式美的合理運用使平面設(shè)計有效的傳達信息且提高觀賞者的審美能力。平面設(shè)計應(yīng)以一種開放性思維探索新的經(jīng)驗，以一種全新的觀點看待熟悉的事物，從而創(chuàng)作出獨特的形式。
關(guān)鍵詞：多媒體課件；視覺傳達設(shè)計
中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）11/12-435-1
傳統(tǒng)的教學(xué)方法，是由一塊黑板、一支粉筆、一本書構(gòu)成。隨著教育信息化的發(fā)展步伐加快，多媒體課件教學(xué)已經(jīng)被眾多教師所熟悉并使用，它融入了影像、圖形、聲音、動畫等多種媒體，使學(xué)生的大腦、眼睛、耳朵、口和手一起并用，不僅能夠喚起學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)的興趣和熱情，還能提升教學(xué)效率、激發(fā)創(chuàng)新思維的良好教學(xué)效果。
一、多媒體課件概述
（一）多媒體的含義
媒體，也可叫做媒介、傳播媒體，通常包含兩層含義。一層含義是信息傳播過程中，由傳播者到接受者之間攜帶和傳達信息的物質(zhì)工具。例如計算機、網(wǎng)絡(luò)、光盤、無線電廣播、電影、電視、圖片、錄音、錄像、幻燈片、投影片等都屬于媒體。媒體這一術(shù)語的首次出現(xiàn)是在1943年的美國圖書館協(xié)會的《戰(zhàn)后公共圖書館的準(zhǔn)則》一書中，如今已成為各種傳播工具的總稱。另一層含義是指信息的表現(xiàn)形式，例如聲音、文字、圖像、動畫等。多媒體技術(shù)中的媒體則更傾向于后者，不僅能處理文字、數(shù)值，還能處理聲音、圖像、動畫等不同形式的信息。
多媒體簡單的理解為多種媒體，與其相對的是單媒體，但多媒體又不是各種信息媒體的簡單復(fù)合。它是把文本、圖像、圖形、聲音、動畫等信息有機結(jié)合，通過計算機進行綜合處理和控制，并能完成一系列交互式操作的信息技術(shù)。在學(xué)校教育、商業(yè)廣告、工業(yè)生產(chǎn)管理、軍事指揮儀與訓(xùn)練、公共信息管理咨詢、家庭生活娛樂等領(lǐng)域中已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用。
（二）多媒體課件的含義
課件也稱計算機輔助教學(xué)軟件，是很重要的應(yīng)用軟件，具有合理的教學(xué)方法、明確的教學(xué)目標(biāo)、控制教學(xué)過程的策略，同時采用影像、音響、動畫等多媒體形式，不僅使用方便而且效果良好。
多媒體課件是將教學(xué)、學(xué)習(xí)軟件與多媒體計算機二者完整的結(jié)合，幫助教師執(zhí)行教學(xué)、學(xué)生完成學(xué)習(xí)的功能，達到圖、聲、像、文并茂，提高學(xué)習(xí)者的態(tài)度、興趣和效果。
二、什么是視覺傳達設(shè)計
視覺傳達設(shè)計是借助視覺記號完成傳達信息的一種設(shè)計，主要以形象作用于人的視覺，通過視覺獲得的效應(yīng)來激發(fā)人們的心理反應(yīng)，達到信息傳播的功能。
三、視覺傳達設(shè)計在多媒體教學(xué)中的運用
（一）色彩
1.背景色彩
在多媒體課件中，一個頁面一般只有幾種很少的顏色，通常情況下選擇白底黑字的較多，因為背景顏色過深的話，時間長了會令人感覺到壓抑感，精神不集中，所以白底黑字更適合學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和閱讀。
2.文字色彩
每一個頁面中都會有與教學(xué)信息有關(guān)聯(lián)的文字內(nèi)容，需要明顯突出，但也有主次之分，重要的文字可以使用新鮮的顏色，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生強烈的視覺沖擊，容易記憶。但這樣顏色的面積不宜過多，否則多重點即是無重點，視覺畫面混亂更容易使學(xué)習(xí)者反感，次要的文字可使用相對較暗的顏色。
3.動畫色彩
除了背景和文字以外，多媒體課件中還有一些動畫，它可以幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容、也可增加學(xué)習(xí)的興趣。動畫色彩的使用要有鮮明的對比，符合人們的習(xí)慣、重點突出。
總的來說，在多媒體課件中應(yīng)該將以上三種色彩掌控合理，使文字、動畫等的色彩與背景整體相協(xié)調(diào)，重點鮮明，體現(xiàn)和諧，給學(xué)習(xí)者帶來美的視覺享受。
（二）編排
編排，即排版，進行版面設(shè)計。通常將版面分為均衡型和偏移型兩種，均衡型又分為十字交叉對等分割和垂直對等分割，偏移型又分為水平線偏移分割、垂直線偏移分割、曲線分割。在排版時需要注意文字、圖表和動畫的結(jié)合，把主要內(nèi)容放在顯眼的位置。其次，排版時的留白位置也是重要的，即版面上的空白處，留白可作為版面的陪襯，在擁擠或整體灰暗的區(qū)域中，能為讀者帶來視覺上的舒緩，減少壓力。
版面設(shè)計的最終目的是提高多媒體課件的可讀性、可視度，增強視覺的統(tǒng)一感，達到既新鮮又個性的最高境界。
（三）文字
多媒體課件中，標(biāo)題一般使用黑體或宋體比較規(guī)矩又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖煮w，字號可以適當(dāng)大一些，以便突顯主題。具體內(nèi)容可以選擇楷體，顯得漂亮又正式，字號可相對小些。自形大多使用常規(guī)，重要的內(nèi)容可加粗或傾斜，字符間距一般不需要改變。
四、視覺傳達設(shè)計在多媒體課件中的作用
（一）增強藝術(shù)性
視覺傳達設(shè)計不僅擁有極具獨特的藝術(shù)風(fēng)格，還具有強烈的藝術(shù)感染力。在設(shè)計多媒體課件時，要合理運用視覺傳達設(shè)計中的藝術(shù)原則，誘發(fā)學(xué)習(xí)者的審美觀、提高學(xué)習(xí)者的藝術(shù)修養(yǎng)。
（二）提高準(zhǔn)確性
多媒體課件中的視覺傳達設(shè)計從認(rèn)知方式、認(rèn)知習(xí)慣、視覺心理、視覺審美等角度充分考慮了學(xué)習(xí)者的接受情況，將此理論運用到設(shè)計與制作之中，進而有效的提高了多媒體課件信息傳遞的準(zhǔn)確性。
（三）提高有效性
為了激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情和積極性，必須合理運用視覺傳達設(shè)計理論，將文字、圖形、色彩等視覺信息加以整合，達到有效提升教與學(xué)的效果。
五、結(jié)語
一個設(shè)計完美的多媒體課件必須突出主題、統(tǒng)一風(fēng)格，既能輔助學(xué)習(xí)者掌握知識，又能提高教學(xué)效率。多媒體課件在視覺傳達設(shè)計方面要綜合考慮圖形、文字、色彩、版面布局等要素，統(tǒng)籌規(guī)劃，合理布局，使閱讀者賞心悅目，贊不絕口。
參考文獻：
[1]蘇建娜.多媒體課件界面設(shè)計中認(rèn)知通道的拓展研究[D].湖南師范大學(xué)，2011.
關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計；傳播；價值；設(shè)計；現(xiàn)代生活
0 引言
當(dāng)前，視覺傳達設(shè)計已經(jīng)在人們生活中得到了廣泛應(yīng)用。從某種程度上來說，視覺傳達設(shè)計已經(jīng)成為當(dāng)前信息傳播的主要途徑。從視覺傳達設(shè)計自身來看，其是一種科學(xué)，同時這種科學(xué)在當(dāng)前具有獨特的價值。[1]
“藝術(shù)來源于生活”，人們在生活中可以從理論和實踐兩個方面找到藝術(shù)的素材和靈感。視覺傳達設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計的一種，與人們的生活密切相關(guān)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的消費觀念發(fā)生了質(zhì)的變化，其開始利用消費提升生活品位；人們的生活也發(fā)生了巨大的改變，開始進入一個嶄新的階段。
1 價值內(nèi)涵
在人們的日常生活中，“價值”是一個常見的詞。人們通常沒有深究其含義，但在學(xué)術(shù)研究中則通常認(rèn)為：價值就是客體對主體的一種滿足關(guān)系。另外，哲學(xué)上又將價值劃分為狹義的價值和廣義的價值：狹義的價值主要是指人們?nèi)粘Ｉ钪兴f的價值，偏重客觀實體對人們的有用性；廣義的價值不僅包含客體的有用性，還包含客體的無用性甚至是客體的有害的一面，含義十分廣泛。[2]
2 視覺傳達設(shè)計的信息傳播及價值
2.1 視覺傳達設(shè)計的信息傳播
視覺傳達設(shè)計是以視覺信號的傳遞為基礎(chǔ)，進一步實現(xiàn)整個系統(tǒng)的設(shè)計。[3]因此，對于需要傳遞的不同信息，自然會出現(xiàn)不同的視覺傳達設(shè)計效果。下面主要從視覺傳達設(shè)計的信息和視覺傳達設(shè)計的傳播兩個方面進行分析：
（1）視覺傳達設(shè)計的信息。當(dāng)前，各種信息充斥在人們的日常生活中，人們時刻進行各種各樣的信息傳播。隨著生活水平的不斷提高，人們逐漸開始追求精神生活，其對于視覺傳達設(shè)計的要求與以往相比也發(fā)生了很大的變化?，F(xiàn)今，新產(chǎn)生的精神文化是人們在相互交流時通過信息的傳遞創(chuàng)造出來的，并且這種信息傳遞本身就是人們建立人際關(guān)系的紐帶。因此，可以通過這類信息的傳播建立起一張人際關(guān)系網(wǎng)。
（2）視覺傳達設(shè)計的傳播。視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計結(jié)果直接影響了人們進行信息傳播的方式。現(xiàn)今，隨著科技的快速發(fā)展，視覺傳達設(shè)計的傳播方式和途徑也發(fā)生了巨大的改變，同時傳播渠道也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展的趨勢。這主要取決于當(dāng)今信息的傳播已經(jīng)逐步打破了一定的空間和時間的限制，人們可以選擇網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)信息的傳遞，通過不同的網(wǎng)頁獲取所需要的各種信息。另外，隨著各種新媒介的不斷更新、發(fā)展，信息傳播的效率和實用性相對于以往的信息傳播來說有了較大的提高。
2.2 視覺傳達設(shè)計的價值
下面分別從視覺傳達設(shè)計的經(jīng)濟價值和人文價值兩個方面對視覺傳達設(shè)計的價值進行闡述。
（1）視覺傳達設(shè)計的人文價值。視覺傳達設(shè)計主要通過信息的傳遞來逐步構(gòu)建起人與人之間交流的紐帶。因此，從一定程度上來說，視覺傳達設(shè)計起著推動人與人交流的作用。這不僅為人們提供了豐富而又全面的視覺享受方面的服務(wù)，同時隨著人們環(huán)保理念的不斷加強，視覺傳達設(shè)計中也逐步體現(xiàn)了環(huán)保的元素。[4]
視覺傳達設(shè)計往往需要通過文字、圖像等來傳遞相關(guān)信息，其中繪聲繪色的文字描寫、生動的圖像及色彩描繪能帶給人們豐富的想象空間及視覺享受。
（2）視覺傳達設(shè)計的經(jīng)濟價值。當(dāng)今，一些經(jīng)濟實驗活動表明，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的相關(guān)文化生活也發(fā)生了較大的變化。同時，視覺傳達設(shè)計作為現(xiàn)今人類文化的重要組成部分，也得到了快速的發(fā)展。隨著視覺傳達設(shè)計的不斷進步，其視覺傳達設(shè)計相關(guān)工作人員也提出了新的要求。視覺傳達設(shè)計人員不僅應(yīng)對自身的水平及未來的發(fā)展趨勢具備敏銳的嗅覺，還應(yīng)不斷努力提升自身的技術(shù)水平，以增強企業(yè)的核心競爭力。同時，視覺傳達設(shè)計的不斷進步對經(jīng)濟的發(fā)展也會有促進作用。
3 視覺傳達設(shè)計
通常來說，視覺傳達設(shè)計是一種為當(dāng)今商業(yè)服務(wù)的科學(xué)藝術(shù)，是企業(yè)――商品――消費者三者之間的紐帶，因此也被稱為“現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)”。
3.1 企業(yè)形象對消費者購買心理的影響
在信息時代，通常所說的企業(yè)形象主要包括理念識別、行為識別和視覺識別三部分。以下所論述的視覺傳達設(shè)計通常歸入企業(yè)形象中。
不論從何種角度來說，企業(yè)作為社會中重要的組成部分，通常能為社會創(chuàng)造各種物質(zhì)及非物質(zhì)財富，對社會產(chǎn)生一定的影響。其中，企業(yè)對社會影響的程度主要取決于企業(yè)品牌。企業(yè)間有種說法：“一流企業(yè)做品牌，二流企業(yè)做市場，三流企業(yè)做產(chǎn)品！”從這句話就可以看出企業(yè)樹立形象及其影響力的重要性。企業(yè)的目標(biāo)就是與消費者實現(xiàn)共贏，促使消費者能夠從企業(yè)獲得生活所需的物質(zhì)及非物質(zhì)產(chǎn)品，企業(yè)能夠從消費者的消費中獲取利益。
在品牌消費的時代，企業(yè)的品牌形象往往會影響消費者的消費行為，增加或減少消費者的消費欲望和購買信心。因此，對于企業(yè)來說，樹立良好的企業(yè)形象往往是其當(dāng)前經(jīng)營中最為重要的部分。因為消費者在消費時，品牌往往是影響其作出抉擇的主要因素，所以有人說“蘋果永遠不會倒閉，即使一把火將蘋果公司燒掉，也馬上會有一個新的蘋果公司產(chǎn)生”是有一定原因的。在當(dāng)今時代，企業(yè)的品牌就是企業(yè)的生命。因此，當(dāng)前企業(yè)往往會非常重視企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計和包裝設(shè)計，并花費一定的精力為之宣傳。
3.2 廣告宣傳對消費者有引導(dǎo)消費的作用
在電視普及的今天，廣告宣傳成了各個企業(yè)宣傳的主要方式。在中國，秦池標(biāo)王的故事可謂人人皆知，其就是利用了央視這個中國最有影響力的媒介對其企業(yè)品牌進行了宣傳，進而擴大了企業(yè)的知名度并提升了企業(yè)形象?，F(xiàn)今，消費者對于品牌的追求已經(jīng)成了不可阻擋的潮流，這種宣傳方法無疑是行之有效的。比如，雀巢咖啡的廣告宣傳語――“味道好極了”，本來是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常說的一句話，但由于雀巢咖啡將其用作廣告語，人們在談到類似語言時，自然就會想到雀巢咖啡。類似的還有農(nóng)夫山泉的廣告語――“農(nóng)夫山泉有點甜！”，更是簡短深刻，給消費者留下了深刻的印象。
4 結(jié)語
在視覺傳達設(shè)計的各個要素中，企業(yè)標(biāo)志和廣告宣傳都是影響消費者抉擇的重要因素，同時也是當(dāng)今消費進入品牌消費的重要特征。由此可見，藝術(shù)和生活在其中皆有淋漓盡致的體現(xiàn)，這也正是人們常說的“生活也是一種藝術(shù)，藝術(shù)來源與生活”。
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【關(guān)鍵詞】圖形 創(chuàng)意 海報設(shè)計 形式 表達
一、圖形與表達
圖形是視覺符號表達的形式語言之一，可以直接準(zhǔn)確地表達出海報設(shè)計的含義。在文化與信息的傳播中，圖形起到不可忽視的傳達與影響的作用。在圖形創(chuàng)意中，運用符號學(xué)的理論與方法能直接影響圖形造型和思維的表達，它的存在也使圖形創(chuàng)意的形態(tài)造型與思維表達更加明確，表達的形式語言也更加鮮明和具有互動性。
（一）圖形
對圖形的研究，包括圖形的定義、圖形的功能分類兩個方面。
1.圖形的定義
圖形是一種承載著特定信息的視覺符號，是運用載體傳達線條和符號及含義的信息，它反映了事物各類特征和變化規(guī)律的表達形式。圖形的狹義概念是指一種具有創(chuàng)意性并能表達某種概念或闡釋某種思想的視覺符號；一種是用形象和色彩直觀、準(zhǔn)確地傳播信息、交流思想和含義并被大眾所理解的視覺語言；另一種是不同于語言和文字，通過不同的造型手法進行視覺信息傳播的視覺形式。圖形的廣義概念，主要是由平面、立體、動態(tài)等圖形結(jié)構(gòu)將圖形運用到設(shè)計學(xué)的各個學(xué)科中，圖形的來源是非常豐富和廣泛的，將大千世界作為創(chuàng)意背景去認(rèn)知、解讀圖形語言的表達，進行形態(tài)發(fā)現(xiàn)和對造型的研究與斟酌，會創(chuàng)意出美的圖形符號，更好地服務(wù)社會，引導(dǎo)人們更快、更準(zhǔn)確地認(rèn)知和解讀圖形的象征與含義。
2.圖形的功能分類
圖形能達到文字所不能及的視覺效果，更可以在視覺中體現(xiàn)信息的主體含義，即是視覺中心。其功能性明顯在不同的方面得到體現(xiàn)。第一是圖形的傳播功能，其中一個重要的作用就是傳達個性化的信息，它作為一個載體，在傳播的時候主要是針對目標(biāo)受眾群體和市場，通過圖形的視覺語言準(zhǔn)確傳達出某種觀念，或表達某種含義和訴求。在受眾的理解與接受的基礎(chǔ)上實現(xiàn)圖形信息的傳播與互動，體現(xiàn)著圖形的信息價值和作用，達到預(yù)期的視覺傳達效果。第二是圖形的社會功能，圖形在傳播某種觀念或某種文化價值，在傳播了某種文化觀念的同時，價值體現(xiàn)了觀念和生活方式的狀態(tài)。運用圖形符號化，在一定程度上影響了受眾思想感情、價值觀念、審美觀念、行為準(zhǔn)則和對新生活方式的追求。概括的圖形，使人們更容易記憶，最終成為一種識別的習(xí)慣和一種社會表象，文化要素融入信息傳播的活動中。在一定的范圍內(nèi)承擔(dān)著社會的責(zé)任。第三是圖形的審美功能，在理解不同文化的深層含義時，反映文化心理結(jié)構(gòu)與時代精神的審美是圖形的又一特征，針對不同藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式來進行圖形創(chuàng)意與審美的表達，注重圖形外在形態(tài)的優(yōu)美性和內(nèi)在感情及性格的審美特征，這將有助于受眾對圖形信息傳播過程中，審美造型帶來的愉悅感和心理美感認(rèn)知度的產(chǎn)生，用欣賞的思維與心態(tài)去閱讀視覺符號信息傳達的含義，是圖形功能傳承的目的。
（二）表達
對表達的闡釋，主要以圖形語言的表達與繪畫語言的表達為中心。
1.圖形語言的表達
圖形語言是以特定的造型方式來表達人的思想和感情世界，再加以個人的主觀意識的融合。運用特定的形象，即具象、抽象、意象等圖形語言要素為媒介。通過非固化的外部形式語言來傳達人們思想與感情的訴求形式。它是形象化設(shè)計創(chuàng)意活動，是建立在形象要素基礎(chǔ)上的圖形語言結(jié)構(gòu)，是感情化、個性化的發(fā)展方向，是將自然形象進行概括和提煉的過程，使圖形語言上升為理性的認(rèn)知與表達的高度，成為抽象化、精煉化的符號語言。它借用邏輯秩序的手段來進行思想與感情的交流。構(gòu)成圖形語言的基本要素是圖形的視覺形象和寓意功能，就是“圖”與“意”。“圖”與“意”之間的關(guān)系是密不可分的相互促進的關(guān)系，同時也是相輔相成的關(guān)系。“圖”可以表達“意”，設(shè)計師可以通過圖形來表達思想與情感并融入主觀意識、觀念、審美概念?！皥D”也可以產(chǎn)生“意”，受眾通過自己的經(jīng)歷對圖形含義加以深入感受與聯(lián)想，并通過豐富想象的思維進一步充實和拓展圖形形象的寓意，使圖形表達更加具備美的形式和極富感染力的視覺效果。
2.繪畫語言的表達
從審美角度分析，繪畫語言是人類得到生存宇宙的啟發(fā)而創(chuàng)造出的以自我為心中的一個小宇宙。它是對人們的智慧、能力、意志、情感的自我內(nèi)涵和自我肯定與否定，表達出設(shè)計師對真、善、美的追求，寄托了畫家的情感和意識及情操的體現(xiàn)。繪畫中最重要的就是形式語言，然而營造形式感的首要因素就是繪畫語言的表達。它包括表現(xiàn)形式的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、肌理、視覺心理、形式美的語序與規(guī)律等。因此，繪畫是以畫家的直覺感受去表達直觀形象為特點的視覺藝術(shù)，繪畫語言是產(chǎn)生在視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)上，無論具象、意象還是抽象的表達形式。可以說形式語言是創(chuàng)造者思想與感情轉(zhuǎn)化為具體表達形式的一座橋梁，也是最終實現(xiàn)視覺效果傳達的載體，運用的過程交織著畫家的感情和理性、繼承與創(chuàng)意等方面的因素融入。
二、創(chuàng)意與海報設(shè)計
西蒙·弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)是意識之外的升華。這種觀點也適用于海報設(shè)計，它最終是將設(shè)計師的各種意識升華展示給人們；任何設(shè)計都離不開好的創(chuàng)意，雖然形式語言是設(shè)計師獨創(chuàng)性的表達，但是海報創(chuàng)意就不是一個單純的反映，而是要追求視覺效果的同時，體現(xiàn)特點的內(nèi)涵，它具有獨特的創(chuàng)意形式和表達方法，不僅要依靠設(shè)計師的個人閱歷，還要借用繪畫語言的效果，更要綜合文化的多元素，運用專業(yè)知識和專業(yè)技能，將科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合形成新的創(chuàng)意思維。
（一）創(chuàng)意
創(chuàng)意的內(nèi)容，它包括創(chuàng)意思維、創(chuàng)意表達兩方面，下面分別闡述：
1.創(chuàng)意思維
思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括與間接的反映。以新穎獨特的思維活動揭示客觀事物本質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系，并指引人去獲得對問題的新解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)意思維，也稱為創(chuàng)造性思維。它給人帶來新穎并具有社會進步意義的成果，是一個人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物。創(chuàng)意思維與創(chuàng)造性活動相關(guān)，是多種思維活動的統(tǒng)一與結(jié)合，但是發(fā)散思維和靈感思維在其中也起到重要作用。創(chuàng)意思維一般經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗證期四個階段。其主要的創(chuàng)意思維模型是斯滕伯格的創(chuàng)造力三維模型理論，一般創(chuàng)意思維涉及邏輯思維、形象思維等，是各種思維的綜合過程。創(chuàng)意思維的過程實際上是通過主觀的意識、情感融入設(shè)計師所見所聞提取出設(shè)計的目的和宗旨，創(chuàng)意思維往往不是獨立的存在，而是由抽象思維和形象思維、邏輯思維和直覺思維、發(fā)散思維和收斂思維等相互參透、相互作用與影響的結(jié)果。
2.創(chuàng)意表達
圖形創(chuàng)意的思維常常是應(yīng)用在視覺傳達設(shè)計中，思維的表達則完全是依附于圖形創(chuàng)意設(shè)計的表達，即是依據(jù)形式美的原則與規(guī)律。通過具象、意象抽象、具象或結(jié)合的創(chuàng)意表達，將創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)化為可視的圖形語言。
具象表達是現(xiàn)實創(chuàng)意設(shè)計最基礎(chǔ)的方法，設(shè)計師通過觀察、分析、研究等思維過程，將其創(chuàng)意思維付諸實踐，轉(zhuǎn)化為寫實造型或風(fēng)格的視覺形象。運用現(xiàn)實化的表達手法，更明了地體現(xiàn)設(shè)計師的想法。抽象表達通過點、線、面等造型元素的拆分、組合及藝術(shù)的表現(xiàn)手法和形式，不僅僅是表達現(xiàn)實的事物，而且是通過對幾何造型、分割構(gòu)成等規(guī)律融入想象力與聯(lián)想力的創(chuàng)造。然而，具象與抽象的結(jié)合，則是主要體現(xiàn)在形象的從繁到簡、典型性與概括性，圖形構(gòu)成與升成的過程。從整體角度分析，在點、線、面構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，綜合具象的生動、形象的性格化與抽象的理性寓意，得到新的具象圖形和某種設(shè)計的構(gòu)想。
（二）海報設(shè)計
海報設(shè)計包括海報的崛起、海報的要素，即圖形的應(yīng)用、文字的應(yīng)用、色彩的應(yīng)用。
1.海報的崛起
“海報”一詞演變到今天，它的范圍已不僅僅是職業(yè)性戲劇演出的專用張貼物。如今，海報是為面向廣大群眾報道或傳達有關(guān)戲劇、電影、體育比賽、文化信息、報告會等視覺信息的招貼，有的還加以藝術(shù)化與科學(xué)化的設(shè)計。因為它同其他媒體一樣，具有向受眾傳達某一物體、事件的特性，所以海報又是媒體的一種。但是海報具有在放映或演出場所、街頭廣場張貼的特性，加以藝術(shù)化與科學(xué)化設(shè)計的海報，海報又是電影、戲劇、體育宣傳畫的一種，招貼也稱為“海報”或“宣傳畫”，屬于戶外廣告形式，分布在街道、影劇院、展覽會、商業(yè)鬧區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場所。因此，國外又稱之為“瞬間”的街頭藝術(shù)。招貼相比其他廣告形式具有畫面大、內(nèi)容廣泛、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、遠視效果強烈的特點。海報是人們極為常見的一種視覺信息形式，多應(yīng)用在電影、戲劇、比賽、文藝演出等活動中。海報中通常要傳達清楚活動的性質(zhì)、主辦單位、時間、地點等詳細(xì)內(nèi)容。海報的語言要求簡明扼要，視覺形式語言要做到新穎美觀和概括準(zhǔn)確地傳達視覺信息。
20世紀(jì)，海報的制作是眾人皆知的宣傳手段，無論是企業(yè)宣傳某種商品，還是社會團體策劃某種活動，在準(zhǔn)備階段都會向受眾張貼一張相關(guān)的海報。相對單調(diào)的宣傳頁而言，海報所承載的信息量比較大，因而也深受人們的注目。我國最早的海報出現(xiàn)在北宋時期，那時主要以商業(yè)海報為主。20世紀(jì)30年代的月份牌、60年代的宣傳畫，無疑都是特定時期海報的一種特殊形式。隨著社會的發(fā)展和改革開放的深入，到20世紀(jì)80—90年代，伴隨著我國香港設(shè)計師和內(nèi)地設(shè)計師海報設(shè)計作品的展覽與傳播，中國海報設(shè)計才真正被世人所關(guān)注。2003年，在中國杭州舉辦的首屆中國國際海報雙年展，對中國海報設(shè)計的發(fā)展動向產(chǎn)生了巨大的影響和推動。即便如此，我國海報的發(fā)展與國際上的設(shè)計還存在著相當(dāng)大的差距，這需要現(xiàn)今的設(shè)計師不斷努力，爭取達到世界先進水平。從世界范圍內(nèi)分析，海報設(shè)計經(jīng)歷了百年的歷練與蛻變。或許有人會說隨著科技的進步與技術(shù)的發(fā)展，海報將會被新的宣傳媒體所替代，但是，我們看到的卻是海報設(shè)計與新型媒體的互融、互補性。由此可見，海報仍然在日常生活中起著舉足輕重的傳達作用。相信在未來，海報宣傳仍然是一種主流的方式進行傳播，隨著印刷行業(yè)的發(fā)展，海報已經(jīng)進入了數(shù)字設(shè)計與數(shù)字印刷的科技時代。
2.海報的要素
海報作為一種視覺傳達媒體，具有其他媒體無法代替的特征?？萍嫉难该桶l(fā)展，使媒體的宣傳手段越來越多樣化與多維化，而海報設(shè)計與表達則受到設(shè)計構(gòu)思、方法、視覺傳達等多種因素的制約，其中創(chuàng)意思維是優(yōu)秀設(shè)計的開始和成功傳達的保證。
（1）圖形的應(yīng)用
圖形是海報設(shè)計中最重要的基本元素，它可以是自然界中形狀與形態(tài)的元素，也可以是人們長期觀察和積累的視覺產(chǎn)物；它可以是獨特的造型，也可以是個人情感、主觀意識相結(jié)合后產(chǎn)生的獨特創(chuàng)意思維結(jié)果。圖形因其具有創(chuàng)新和特殊的造型，被融入到海報創(chuàng)意設(shè)計中。具象、抽象、意象是海報設(shè)計的主要形象因素，它們的外在形態(tài)和內(nèi)在的信息都彰顯著自身的優(yōu)缺點。所以，具象、抽象、意象經(jīng)常以相互融合的方式表達。具象圖形是通過形式美的原則和設(shè)計手法來表達海報設(shè)計的主題是以客觀事物的具體形態(tài)。一般是對現(xiàn)實事物的特征與藝術(shù)化的展示，在海報設(shè)計中表達豐富的內(nèi)容和思想感情，營造出不同的信息意境。抽象圖形是利用造型元素的符號化，通過重復(fù)、發(fā)射、均衡、特異、對稱等構(gòu)圖方式進行重組重構(gòu)的排列，最終達到具象圖形無法達到視覺符號化的效果，這也是一種高度概括化與概念化的表達形式。抽象圖形不受任何對象和時空的限制，是一種極具科技感和現(xiàn)代感的符號形象，相比之下具象圖形更具有表現(xiàn)力和生命力。而抽象圖形突破了具象圖形繁瑣的表現(xiàn)，拓展了圖形的表現(xiàn)力，使海報設(shè)計中圖形聯(lián)想的延續(xù)性更加豐富和寓意深遠。
（2）文字的應(yīng)用
海報中的文字是表達創(chuàng)意主題和抒發(fā)感情的直觀信息符號，具有舉足輕重的引導(dǎo)和解讀作用。不管中文還是外文，文字都是信息傳播的直接載體。海報中文字性表達體現(xiàn)為文案和字體設(shè)計兩個方面。文案具有清晰的表達海報主題的作用。字體設(shè)計是在文案的基礎(chǔ)上，進行深化海報內(nèi)容的創(chuàng)意型設(shè)計。文字可以說是海報設(shè)計的核心，任何其他的視覺元素都是為其服務(wù)的，同時文字也是為突出主題服務(wù)的。如果以字體設(shè)計為主的海報創(chuàng)意在形式和內(nèi)涵上，都應(yīng)用字體獨特之處吸引和感染目標(biāo)受眾群，相對文案來說不僅突出了主題，更重要的是具有形象的表現(xiàn)功能，極大地拓展了文字表達的空間外延，更加深化了字體承載的重要含義。
（3）色彩的應(yīng)用
色彩是一種復(fù)雜而又直觀的語言，比其他任何形式都更容易與人交流，兼有遠距離和近距離的觀賞與閱讀的效果，是海報最直觀、最具有影響力的視覺誘導(dǎo)因素。不同的顏色，具有不同的色彩內(nèi)涵，能引起人們的注目和生理及感情上的反應(yīng)。同時，海報通過鮮明的顏色形象給人以美的傳遞。強化人們對色彩的認(rèn)知和選擇，發(fā)揮了色彩在海報傳達中的視覺引導(dǎo)作用。
三、海報設(shè)計中圖形創(chuàng)意的形式語言表達
在現(xiàn)代海報設(shè)計中，形式語言的重要性尤為突出。設(shè)計師融入主觀意識和自我情感創(chuàng)意出獨特的圖形整合到海報設(shè)計表達中，從而形成了一種全新的形式語言。圖形創(chuàng)意不單單可以表達海報表象的含義，還能表達出其更深層的內(nèi)涵，也可以使海報更具有記憶性、傳播性、獨特性和創(chuàng)造性的傳達宗旨。
（一）形式語言的定義
形式語言是為了特定的應(yīng)用而構(gòu)成的設(shè)計語言。而視覺傳達設(shè)計中的形式語言是抽象的、感性的，它與人類的語言是不同的。但是它們都具有表達思想和情感的作用，傳達給受眾的不僅是客觀存在的實物，還可以傳達給受眾它們存在的意義與意境，海報不僅是物質(zhì)的傳播，更是一種精神層面上的表達與傳遞。
（二）海報中圖形創(chuàng)意的形式語言表達
形式語言的特點為高度的抽象化，是一套演繹系統(tǒng)，具有轉(zhuǎn)換的特點。形式具有語言特征，其本身有一定的內(nèi)在信息，形式是人與環(huán)境之間進行信息交流、設(shè)計的特殊語言系統(tǒng)，而這種表象式的分割系統(tǒng)不能分割解決?，F(xiàn)在設(shè)計以復(fù)雜、多元、混沌的狀態(tài)呈現(xiàn)，形式語言也呈現(xiàn)出相應(yīng)的狀態(tài)。所以，當(dāng)代設(shè)計師也要重新審視形式語言的發(fā)展趨勢，使海報能充分發(fā)揮作用和影響力。使現(xiàn)代海報設(shè)計不只停留在觀覺的表面，而是要去關(guān)注海報內(nèi)在的含義傳達。20世紀(jì)80—90年代，隨著電子技術(shù)的普及，信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的浪潮迭起，給圖形創(chuàng)意設(shè)計在海報中的表達帶來了一片新天地。數(shù)字化沖擊著傳統(tǒng)海報的創(chuàng)意思維與表達、傳播與技術(shù)的方式。設(shè)計師可以通過軟件和計算機更完整和精確地表達出海報主題的形象、圖形以及豐富的色彩與變化萬千的字體。補充傳統(tǒng)手繪方式不能表達的形態(tài)和色彩，海報表達更具有鮮明性和生動性。設(shè)計師也可以在形式語言表達過程中尋找更多的靈感和創(chuàng)意思維，創(chuàng)意出特征鮮明的圖形，使海報設(shè)計更具有視覺沖擊力。使海報設(shè)計不再只停留在形式美，而是要通過更豐富和生動的創(chuàng)意圖形開發(fā)，使海報設(shè)計中的圖形創(chuàng)意具有更深層的寓意和象征。
結(jié)語
由此可見，海報設(shè)計進入了只注重表象，缺少注重內(nèi)在含義的瓶頸時期。本文對圖形創(chuàng)意在海報設(shè)計中的形式語言表達的研究，結(jié)合海報中形式語言的表達，闡述了圖形與表達、圖形的定義與圖形功能分類、圖形語言的表達與繪畫語言的表達以及海報設(shè)計與創(chuàng)意思維等問題。重點論述了創(chuàng)意思維與圖形創(chuàng)意設(shè)計的表達、海報設(shè)計創(chuàng)意、形式語言等問題。因此，設(shè)計師需要發(fā)揮潛在的創(chuàng)意思維和想象力，創(chuàng)意出具有獨特性的圖形造型，通過設(shè)計師形式語言的表達應(yīng)用在海報設(shè)計中，使海報設(shè)計表達除了可以快速傳播信息外，還可以使設(shè)計師和受眾的內(nèi)在意識形成共鳴，產(chǎn)生促進社會進步的積極因素。
（注：本文為黑龍江藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《圖形創(chuàng)意知覺在海報設(shè)計中的應(yīng)用研究》的研究成果，項目編號：2012B035）
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