時(shí)間：2024-04-03 10:55:05
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的看法，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美，首先是藝術(shù)珍品，能培養(yǎng)細(xì)致入微的性格，性格越細(xì)致，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)越敏銳，從而對(duì)世界的貢獻(xiàn)也越大，……把自己培養(yǎng)成為人，這是頭等重要的事，五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會(huì)做人，則需要一輩子。要培養(yǎng)自己具有人的心靈，美是自我教育的重要手段。我們說(shuō)的美是廣義的美，它包含藝術(shù)、音樂(lè)對(duì)人的誠(chéng)摯的態(tài)度”。
下面就藝術(shù)教育談自己的幾點(diǎn)看法，旨在拋磚引玉，能吸引更多有識(shí)之士做深入探究。
一、藝術(shù)教育是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力武器
所謂藝術(shù)，就是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，富有創(chuàng)造性的方式，形狀獨(dú)特而美觀，包括文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、電影、戲劇、舞蹈等等。
因?yàn)樗囆g(shù)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力武器。如果說(shuō)，科學(xué)是以抽象概念的形式反映世界，那么，藝術(shù)則以具體生動(dòng)的形象反映世界。例如，安徒生的童話《賣(mài)火柴的小女孩》就是對(duì)典型情境的描述，刻畫(huà)出了資本主義社會(huì)的貧富不均以及女孩的美麗夢(mèng)想。通過(guò)閱讀作品會(huì)使學(xué)生提高對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，清楚地觀察到，在社會(huì)主義和資本主義兩種不同的社會(huì)制度下兒童的不同命運(yùn)。
藝術(shù)教育不僅能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，而且能夠鼓舞學(xué)生以高昂的熱情去改造世界，樹(shù)立創(chuàng)造美好生活的理想。在《延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“把文藝作為團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器?！痹趹?zhàn)爭(zhēng)年代，《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河頌》《團(tuán)結(jié)就是力量》等歌曲，曾經(jīng)鼓舞了千百萬(wàn)人民奮起同日本侵略者進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)。在和平年代，《歌唱祖國(guó)好》、“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利的歌聲多么嘹亮”，人們便會(huì)想到紅日藍(lán)天下五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，各行各業(yè)的人們正齊聲高唱贊美偉大的祖國(guó)。“跨過(guò)高山，越過(guò)平原”就會(huì)想到高山就在自己身邊，就在自己腳下，自己在攀登高山，正在廣闊的平原上縱馬奔馳。這樣借助歌聲蘊(yùn)含音樂(lè)美的力量，既陶冶了學(xué)生的情操，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、熱愛(ài)美、追求美的能力，同時(shí)激勵(lì)學(xué)生去創(chuàng)造美好的生活，實(shí)現(xiàn)崇高的理想。
二、藝術(shù)教育與德、智、體、勞教育有相互制約、相互促進(jìn)的作用
藝術(shù)教育在全面發(fā)展的教育中與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育有著密切的聯(lián)系，它們互相制約，相互促進(jìn)。
1.藝術(shù)教育和德育總是聯(lián)系在一起的，在我國(guó)有著優(yōu)良的傳統(tǒng)
孔子主張“盡善盡美”，墨子主張“務(wù)善則美”等等，藝術(shù)教育就是以優(yōu)美的藝術(shù)形象和事物去影響人和感染人。使人們?cè)谇楦猩?、思想上得到熏陶，收到潛移默化的效果。比如“桂林山水甲天下”，莊嚴(yán)雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，現(xiàn)代化的浦東建設(shè)，移山填江的三峽大壩的建成，不僅會(huì)使人感到祖國(guó)山河的壯麗，而且也會(huì)使人聯(lián)想到勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造力，能激起學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的情感?！饵S河大合唱》的歌曲，不僅歌唱了黃河的雄偉氣魄，更歌頌了人民的偉大力量。當(dāng)同學(xué)們唱這首歌的時(shí)候，自然會(huì)聯(lián)想到黃河是我們中華民族的搖籃，是古老民族文化的發(fā)祥地，在那烽火連天的日子里，有多少英雄兒女，在黃河兩岸的山岡上和青紗帳里保衛(wèi)黃河，為保衛(wèi)全中國(guó)而浴血奮戰(zhàn)。
2.藝術(shù)教育與智育的關(guān)系
馬克思說(shuō)過(guò)：“如果你要欣賞藝術(shù)，那么，你應(yīng)當(dāng)是一個(gè)藝術(shù)上有教養(yǎng)的人。一個(gè)人的知識(shí)越豐富，藝術(shù)的修養(yǎng)越高，那么對(duì)美的感受和理解也就會(huì)越深刻?！狈催^(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)愚昧無(wú)知的人是不會(huì)有美的享受和美的思想境界的。這就是說(shuō)藝術(shù)要以智育為基礎(chǔ)，同時(shí)藝術(shù)中又包含著智育的成分，藝術(shù)又能豐富學(xué)生的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣和愛(ài)好，并學(xué)會(huì)運(yùn)用藝術(shù)手段去認(rèn)識(shí)世界。藝術(shù)又能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力以及創(chuàng)造力都有獨(dú)特的作用。
3.藝術(shù)教育與體育的關(guān)系
如果說(shuō)藝術(shù)教育與德育的關(guān)系是美與善的結(jié)合，藝術(shù)教育與智育的關(guān)系是美與真的結(jié)合，那么，藝術(shù)教育與體育的關(guān)系就是美與健的結(jié)合。小學(xué)生富有游戲性的體育活動(dòng)，也可以說(shuō)是健與美的有機(jī)結(jié)合的“藝術(shù)創(chuàng)作”。在體育活動(dòng)中，動(dòng)作的協(xié)調(diào)、優(yōu)美和富有節(jié)奏感，學(xué)生體態(tài)的健康和勻稱(chēng)，以及在體育活動(dòng)中形成起來(lái)的生動(dòng)活潑、積極樂(lè)觀的性格等，都是藝術(shù)因素的具體體現(xiàn)。小學(xué)生的游戲和舞蹈，更加具有藝術(shù)的特點(diǎn)。
4.藝術(shù)教育與勞動(dòng)教育的關(guān)系
創(chuàng)造性的勞動(dòng)就是藝術(shù)，藝術(shù)產(chǎn)生于勞動(dòng)，人們的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造，最初就是在勞動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)和改造世界，顯示著人的本質(zhì)力量，這本身就是藝術(shù)的表現(xiàn)。勞動(dòng)是生活中不可缺少的因素，因此勞動(dòng)就成了創(chuàng)造藝術(shù)的源泉。
一、情感熏陶:
紅色文化植根于生活中建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀感性認(rèn)識(shí)是人們認(rèn)識(shí)事物的第一環(huán)節(jié)，情感是人們判斷事物的重要依據(jù)。因而，消解教育對(duì)象的情感隔閡、獲得教育對(duì)象的情感共識(shí)、增進(jìn)教育對(duì)象的情感認(rèn)同，是教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的必由之路。感性熏陶是運(yùn)用紅色文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的首要維度，紅色文化只有聯(lián)系、融入、植根于大學(xué)生生活，才能發(fā)揮其育人功能，影響大學(xué)生的價(jià)值觀念，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知與認(rèn)同。此外，本文將大學(xué)生生活細(xì)化為社會(huì)生活、道德生活、精神生活三個(gè)層次，以更深入地展現(xiàn)紅色文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建。
( 一) 紅色文化融入社會(huì)生活增加大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)識(shí)生活即教育是現(xiàn)代教育的重要理念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是脫離于生活的高深理論，也不是專(zhuān)業(yè)化的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，而是富于濃郁生活氣息和實(shí)踐特色的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)成員共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的精練概括和通俗表達(dá)，本身就是來(lái)源于社會(huì)生活而又適用于社會(huì)生活。因而，要讓紅色文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須將紅色文化融入于社會(huì)生活，利用紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值共通性，整合紅色文化教育資源，充分挖掘生動(dòng)有趣的紅色故事、感人肺腑的紅色事跡、震撼人心的紅色遺址、波瀾壯闊的紅色歷史，將這些豐富的紅色資源素材制作成多樣化的文字教育資料、影像教育資料、網(wǎng)絡(luò)教育資料，通過(guò)教學(xué)教材、報(bào)刊書(shū)籍、社會(huì)活動(dòng)、電視電影、宣傳廣告等方式融入每一個(gè)社會(huì)成員的文化生活、體育生活、娛樂(lè)生活中去，讓紅色文化無(wú)處不在，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀如影隨形，讓大學(xué)生在良好的社會(huì)生活環(huán)境中增加對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。
( 二) 紅色文化融入道德生活增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)知馬克思認(rèn)為，特殊的人格的本質(zhì)是人的社會(huì)特質(zhì)。同樣，作為人格的核心內(nèi)容的道德人格也不是與生俱來(lái)的，而是取決于后天的環(huán)境熏陶和社會(huì)教化。道德人格和價(jià)值觀念密切相關(guān)，二者甚至可以說(shuō)是一對(duì)孿生體，一個(gè)個(gè)體的道德人格勢(shì)必影響其道德觀念。譬如，在資本主義道德涵養(yǎng)下塑造而成的人格，則難以形成、甚至?xí)艹馍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀。因此，紅色文化建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須使紅色文化融入大學(xué)生的道德生活。通過(guò)紅色歷史的學(xué)習(xí)、紅色事跡的感染、紅色人物的感召、紅色精神的弘揚(yáng)，借助紅色文化調(diào)節(jié)大學(xué)生道德沖突、化解大學(xué)生道德矛盾、指導(dǎo)大學(xué)生道德行為、涵養(yǎng)大學(xué)生道德人格，從而使大學(xué)生形成社會(huì)主義道德人格，進(jìn)而有效增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。
( 三) 紅色文化融入精神生活增進(jìn)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同精神生活是大學(xué)生生活的重要組成部分，也是最接近大學(xué)生價(jià)值觀念確立的生活領(lǐng)域。因此，紅色文化融入大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，必須要讓紅色文化走進(jìn)大學(xué)生的精神世界，融入大學(xué)生的精神生活。這需要通過(guò)紅色文化的學(xué)習(xí)和教育，將大學(xué)生的注意力從網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化、娛樂(lè)文化等方面轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，豐富大學(xué)生的精神世界，滿足大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。要做到這一點(diǎn)，必須打造更多的紅色文化產(chǎn)品，將紅色精神影響力進(jìn)一步擴(kuò)大; 同時(shí)需要把紅色文化教育與學(xué)生的實(shí)際需要密切結(jié)合起來(lái)，與學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)、學(xué)習(xí)工作、感情生活的現(xiàn)實(shí)需要有效對(duì)接起來(lái); 擴(kuò)寬紅色文化教育的教育面、覆蓋面、影響面，豐富紅色文化的功能。讓大學(xué)生從紅色文化中豐富精神世界，從紅色經(jīng)典中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，從紅色歷史中獲取精神食糧，從而增進(jìn)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。
二、理性教化:
紅色文化著力于教育、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值觀作為人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本觀點(diǎn)、根本看法，具有一定穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性和持久性。價(jià)值觀的這一特性決定了價(jià)值觀教育僅僅依靠情感熏陶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，暫時(shí)性的價(jià)值傾向、情感態(tài)度無(wú)法替代持久性的價(jià)值觀念，因此，必須通過(guò)理性教化，促使大學(xué)生對(duì)紅色文化的感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，并做出正確的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇，進(jìn)而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。
( 一) 發(fā)揮紅色文化的示范功能，引領(lǐng)大學(xué)生確立價(jià)值目標(biāo)我國(guó)的紅色文化史，同時(shí)也是一部生動(dòng)的革命奮斗史，是由無(wú)數(shù)革命先烈親身實(shí)踐書(shū)寫(xiě)的波瀾壯闊的歷史，它凝聚著先烈們對(duì)理想信念的追求、對(duì)價(jià)值目標(biāo)的堅(jiān)持、對(duì)個(gè)人生死的淡然、對(duì)艱苦環(huán)境的克服每一位革命先烈的英雄事跡都是極具教育力、說(shuō)服力、感染力的教育素材。革命烈士對(duì)愛(ài)國(guó)主義的堅(jiān)守、對(duì)的信仰都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著天然的契合，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立價(jià)值目標(biāo)、形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同有著巨大的示范和激勵(lì)作用。因此，加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，必須加強(qiáng)對(duì)紅色文化的宣傳教育，加強(qiáng)對(duì)紅色人物、紅色事跡等先進(jìn)典型的塑造，加強(qiáng)對(duì)紅色精神的解讀。讓大學(xué)生對(duì)紅色文化形成更加深入的認(rèn)識(shí)，從紅色歷史的史料中探求紅色精神的內(nèi)涵，從革命先烈的事跡中深思革命先烈的價(jià)值追求，形成對(duì)紅色文化的理性認(rèn)識(shí)和紅色精神的內(nèi)心認(rèn)同，從而確立正確的價(jià)值目標(biāo)。
( 二) 發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)功能，指導(dǎo)大學(xué)生做出價(jià)值判斷紅色文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的優(yōu)質(zhì)資源，具有正確的價(jià)值導(dǎo)向，它能夠引領(lǐng)大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷。當(dāng)今社會(huì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的持續(xù)推進(jìn)、信息交流網(wǎng)絡(luò)化的逐漸普及，不同價(jià)值觀念開(kāi)始相互交織、多種社會(huì)思想相互碰撞、社會(huì)價(jià)值觀念日趨多元化，這一現(xiàn)狀使當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生面臨更為復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。而紅色文化蘊(yùn)含著正確的利益觀、人生觀、價(jià)值觀，有助于幫助大學(xué)生正確看待得與失、利與弊、成與敗，有助于引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷。因此必須充分發(fā)揮紅色文化的價(jià)值引領(lǐng)功能，加強(qiáng)紅色文化與大學(xué)生思想教育的無(wú)縫對(duì)接，加強(qiáng)紅色文化的系統(tǒng)教育，讓大學(xué)生全面了解紅色文化的理論內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、歷史價(jià)值，從而做出正確的價(jià)值判斷。
( 三) 發(fā)揮紅色文化的教化功能，影響大學(xué)生做出價(jià)值選擇紅色文化是中華民族自強(qiáng)不息、不屈不撓、艱苦奮斗的民族精神的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，紅色文化作為思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。紅色文化的形成和發(fā)展過(guò)程，既是走向勝利的過(guò)程，也是中華民族贏得民族獨(dú)立、人民解放的過(guò)程。學(xué)習(xí)紅色文化可以增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信、民族自信、理論自信、制度自信、道路自信。紅色文化蘊(yùn)含的革命精神、革命傳統(tǒng)、人物品格必將給大學(xué)生以深刻的感召，影響大學(xué)生的思想觀念和行為實(shí)踐，激勵(lì)大學(xué)生做出正確的價(jià)值選擇。當(dāng)前，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就要充分發(fā)揮紅色文化的教化功能，讓紅色文化鼓舞人心、凈化人心、陶冶人心。系統(tǒng)地利用紅色文化開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，根據(jù)不同的學(xué)生的不同背景、需求等實(shí)際情況實(shí)施分類(lèi)教育，對(duì)大學(xué)生的思想觀念、行為規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德倫理實(shí)施有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)，從而為大學(xué)生做出正確的價(jià)值選擇提供幫助。
三、實(shí)踐養(yǎng)成:
紅色文化貫徹于實(shí)際踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最終目的是要讓大學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這表明僅僅依靠情感熏陶和理性教化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須將教育推向更深層次，即通過(guò)以紅色文化為主題的溝通實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、生活實(shí)踐讓大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。
( 一) 以溝通實(shí)踐拓展大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳廣度社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既不是單純地宣傳教育，也不是一味地排斥其他的思想和價(jià)值觀念。對(duì)其他思想的拒斥既不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身發(fā)展的要求，也不是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本來(lái)面目。我們應(yīng)當(dāng)在明確社會(huì)主義核心價(jià)值作為社會(huì)主流價(jià)值觀念的前提下，允許多元價(jià)值觀念的存在。這就需要暢通社會(huì)主義核心價(jià)值觀與其他社會(huì)價(jià)值觀念之間的溝通渠道，發(fā)揮紅色文化在歸屬情感、明辨是非、增進(jìn)共識(shí)、整合社會(huì)中的作用。通過(guò)紅色文化架起主流價(jià)值觀念和非主流價(jià)值觀念溝通交流的橋梁，讓大學(xué)生在不同文化價(jià)值觀念的比較鑒別中明晰社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，從而拓展宣傳廣度，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和統(tǒng)攝力。
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；道德誠(chéng)信；法律誠(chéng)信
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國(guó)傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和原則。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講,明禮誠(chéng)信是立身處世之本，是走向社會(huì)的“通行證”。大學(xué)生誠(chéng)信教育，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會(huì)的道德建設(shè)和中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的明天。然而，由于社會(huì)開(kāi)放度的增加和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)各種各樣的誘惑，許多大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡(jiǎn)歷注水，甚至還有惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拖欠歸還助學(xué)貸款等惡性事件。
1 大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因
針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個(gè)角度分析探討它的成因。
1.1 社會(huì)文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失、道德水準(zhǔn)滑坡的首要原因乃社會(huì)文化環(huán)境的影響。我國(guó)現(xiàn)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會(huì)思維混濁化、價(jià)值目標(biāo)物欲化傾向。個(gè)人權(quán)利本位觀念在個(gè)體意識(shí)中逐步形成，過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益的完全實(shí)現(xiàn)而對(duì)社會(huì)公共利益和國(guó)家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個(gè)社會(huì)的信用危機(jī)。這股歪風(fēng)通過(guò)家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認(rèn)知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠(chéng)信的滑坡。
1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育體制雖然對(duì)德育非常重視，也強(qiáng)調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)良來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠(chéng)信教育更無(wú)從談起。
1.3 我國(guó)誠(chéng)信管理機(jī)制的缺失。目前在我國(guó)不管是學(xué)校還是社會(huì)，至今都沒(méi)有建立起系統(tǒng)有效的誠(chéng)信管理機(jī)制,對(duì)信用缺失不能進(jìn)行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機(jī)，可輕而易舉從中謀得不當(dāng)暴利。第四，自身因素:自律意識(shí)較差，同時(shí)缺乏對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象深深地?fù)?dān)憂。大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建細(xì)節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無(wú)所謂”往往會(huì)消磨大誠(chéng)信，若真這樣，和諧社會(huì)談何容易。縱觀這種現(xiàn)象，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛咽谴髮W(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。
2 解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的措施
筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，僅僅憑借空洞的道德說(shuō)教方法不足以將大學(xué)生的誠(chéng)信知行統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)，采取以下一些措施。
2.1 加強(qiáng)誠(chéng)信的法律內(nèi)涵教育，明確誠(chéng)實(shí)信用原則的含義。對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則的含義，民法學(xué)界見(jiàn)仁見(jiàn)智。有的認(rèn)其為人類(lèi)社會(huì)的理想，有的認(rèn)其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認(rèn)其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認(rèn)其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠(chéng)信原則就是要求民事主體在民事活動(dòng)中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益及社會(huì)利益平衡的立法者意志。概言之，誠(chéng)信原則就是立法者實(shí)現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會(huì)穩(wěn)定與和諧的發(fā)展?！边@個(gè)定義的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)誠(chéng)信原則的適用范圍做出了較為符合國(guó)情的界定，既非過(guò)窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地?cái)U(kuò)展到整個(gè)法域。
在討論大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的時(shí)候，首先要明確誠(chéng)信有道德的誠(chéng)信和法律誠(chéng)信兩層含義，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分道德上的誠(chéng)信與法律上的誠(chéng)信。道德上的誠(chéng)信，是指作為道德準(zhǔn)則的誠(chéng)信，可簡(jiǎn)稱(chēng)為“道德誠(chéng)信”；法律上的誠(chéng)信，是指作為法律原則的誠(chéng)信，可簡(jiǎn)稱(chēng)為“法律誠(chéng)信”。道德誠(chéng)信要求人們言語(yǔ)真實(shí)、恪守諾言、無(wú)虛假、不欺詐。法律誠(chéng)信作為一項(xiàng)法律原則，是指當(dāng)代各國(guó)在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠(chéng)實(shí)信用原則。法律誠(chéng)信與道德誠(chéng)信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠(chéng)信源于道德誠(chéng)信，是道德誠(chéng)信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠(chéng)信必須有相應(yīng)的道德誠(chéng)信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會(huì)成為無(wú)根之木；而道德誠(chéng)信也必須有相應(yīng)的法律誠(chéng)信作為保障，否則就會(huì)柔弱無(wú)力。
誠(chéng)信的法律規(guī)范性可以彌補(bǔ)道德機(jī)制的缺陷，因?yàn)檫`背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會(huì)顧及，但由于法律有國(guó)家強(qiáng)制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠(chéng)信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對(duì)于即將要踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)講，這種法制教育顯得尤其迫切。
2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)。具體就是要根據(jù)實(shí)際情況制定一套切實(shí)可行的大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，并與社會(huì)的其他誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實(shí)效。雖然非誠(chéng)信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會(huì)的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護(hù)都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強(qiáng)的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會(huì)更加明顯。
目前國(guó)內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)中主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：
（1）建立學(xué)生誠(chéng)信檔案。學(xué)生的誠(chéng)信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的橋梁紐帶，可使誠(chéng)信教育保持時(shí)效性和連貫性，具有促進(jìn)“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時(shí),跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)；
（2）建立學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估體制。誠(chéng)信教育的前提和依托是誠(chéng)信評(píng)估，誠(chéng)信評(píng)估工作是一把雙刃劍，一方面通過(guò)誠(chéng)信評(píng)估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進(jìn)誠(chéng)信教育工作的深入開(kāi)展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠(chéng)信評(píng)估則會(huì)使學(xué)生喪失對(duì)誠(chéng)信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機(jī)心理、失信行為。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行實(shí)事記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)價(jià)情況，開(kāi)展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性；
（3）建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，完善誠(chéng)信管理規(guī)章制度。將誠(chéng)信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等。建立檔案、評(píng)價(jià)說(shuō)明、獎(jiǎng)懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)。作為社會(huì)和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴(yán)格的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的失信行為進(jìn)行處罰，從根本上杜絕“老實(shí)人”吃虧的弊端，營(yíng)造一個(gè)“講誠(chéng)信獲益, 不講誠(chéng)信付出代價(jià)”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠(chéng)信是一種資本，誠(chéng)信符合切身利益，從而把誠(chéng)實(shí)守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動(dòng)去追求誠(chéng)信, 實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。
我們還可以在校園中積極拓展誠(chéng)信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請(qǐng)和聽(tīng)證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制等。在治理考試作弊問(wèn)題上，加強(qiáng)考前教育,強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，嚴(yán)格考場(chǎng)紀(jì)律，對(duì)于違紀(jì)者除了僅僅根據(jù)處分條例對(duì)其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動(dòng)教育措施，給予他們一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)，責(zé)令其進(jìn)行公益勞動(dòng)，使其在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)同學(xué)的勞動(dòng)中反省與自我教育。通過(guò)規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠(chéng)信。
2.3 加大誠(chéng)信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠(chéng)信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實(shí)例證明，對(duì)失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說(shuō)教方法不足以將大學(xué)生的誠(chéng)信知行統(tǒng)一。進(jìn)而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語(yǔ)上的教育，要多舉辦些活動(dòng)，這樣大家才能深刻體會(huì)。于是，各個(gè)學(xué)校、組織甚至全國(guó)性的誠(chéng)信活動(dòng)如火如荼的開(kāi)展起來(lái)，如主題班會(huì)、征文大賽、簽名行動(dòng)等等，但這些活動(dòng)總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過(guò)道德教育來(lái)扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。
學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說(shuō)教的教育觀念，樹(shù)立“以人為本”的教育理念，承認(rèn)主體的趨利性，承認(rèn)他們的獨(dú)立地位和個(gè)人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時(shí)注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠(chéng)信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠(chéng)信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。
教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開(kāi)展活動(dòng)，不拘一格。同時(shí)以誠(chéng)信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠(chéng)信理念和誠(chéng)信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠(chéng)信素質(zhì)，注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠(chéng)信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠(chéng)信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。
大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因是多方面的。筆者認(rèn)為，各高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極作用，努力營(yíng)造良好氛圍。學(xué)校要以社會(huì)主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過(guò)具體的措施，建設(shè)誠(chéng)信校風(fēng)、誠(chéng)信教風(fēng)和誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠(chéng)信，事事講誠(chéng)信的社會(huì)示范園。通過(guò)高品位的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動(dòng)中感悟、思考，通過(guò)耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會(huì)密切配合，圍繞大學(xué)生誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容加強(qiáng)協(xié)作，形成工作合力，共同營(yíng)造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠(chéng)信觀的環(huán)境和氛圍?？傊?， 高等學(xué)校的誠(chéng)信教育事關(guān)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠(chéng)信教育, 思考高校誠(chéng)信教育的若干問(wèn)題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生，使中華民族的未來(lái)充滿希望。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；審美能力；培養(yǎng)
中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）08-0231-02
正所謂“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”！世紀(jì)之交，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，只有培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，才能適應(yīng)“物競(jìng)天擇，適者生存”的社會(huì)環(huán)境。而審美教育從教育的意義和目的來(lái)講，都毋庸置疑的成為實(shí)施全面素質(zhì)教育的重要途徑，它在人才培養(yǎng)中起著“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的作用。而作為審美教育重要組成部分的音樂(lè)教育，以其獨(dú)特的美感內(nèi)涵，發(fā)揮著重要的美育作用。如何在音樂(lè)教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，發(fā)揮其對(duì)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美、鑒別美的能力是值得廣大音樂(lè)欣賞課教師思考的問(wèn)題，下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐體會(huì)，淺談幾點(diǎn)看法：
一、音樂(lè)教育對(duì)審美能力培養(yǎng)的地位和作用
目前，社會(huì)所需全面發(fā)展的高素質(zhì)的人才，在音樂(lè)教育中對(duì)學(xué)生實(shí)施培育具有重要的作用。何東昌曾說(shuō)過(guò)“沒(méi)有美育的教育是不完整的教育”，國(guó)家教委頒發(fā)的《全面學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中指出“美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)教育不可或缺的內(nèi)容，美育與德、智、體育、和勞動(dòng)教育之間存在著密切聯(lián)系，但是美育在培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生全面素質(zhì)中也有其它各育所不能代替的特點(diǎn)和規(guī)律性”。審美教育在塑造人類(lèi)、完美人性方面是有特殊的功能，只有把藝術(shù)知識(shí)與技能結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)展學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美、鑒別美的能力，因此，要在音樂(lè)教育中培養(yǎng)并提高學(xué)生的審美能力。
二、音樂(lè)教育培養(yǎng)審美能力的方法和途徑
（一）注重教學(xué)資料的選材，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
大學(xué)生以其年輕、活潑的天性，對(duì)于音樂(lè)大都是比較喜愛(ài)的，即使對(duì)音樂(lè)不太感興趣的學(xué)生相對(duì)于枯燥乏味的理化、政史等學(xué)科，音樂(lè)欣賞課在大學(xué)校園里也是較為受到青睞的。然而，來(lái)到音樂(lè)欣賞課的課堂，往往令學(xué)生們大失所望，多半的原因是由于：在他們所向往的音樂(lè)課堂上并沒(méi)有出現(xiàn)他們所感興趣的音樂(lè)元素，充斥課堂上大量時(shí)間的是那些冗長(zhǎng)而乏味的音樂(lè)史。因此，我們上好音樂(lè)欣賞課的第一步是選好教學(xué)資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此，教師要與時(shí)俱進(jìn)，站在潮流的前沿，把握大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)元素，將其呈現(xiàn)在大學(xué)音樂(lè)欣賞的課堂上，使能力的培養(yǎng)變被動(dòng)灌輸為主動(dòng)吸收，為發(fā)揮音樂(lè)欣賞對(duì)審美能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。
（二）精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，營(yíng)造審美氛圍
審美是一種感受，我們?cè)谝魳?lè)欣賞教學(xué)過(guò)程中，要避免生硬的強(qiáng)調(diào)作品的歷史意義和作者的創(chuàng)作背景，而要通過(guò)靈活的教學(xué)設(shè)計(jì)，生動(dòng)的語(yǔ)言講述，營(yíng)造審美氛圍，在提供給學(xué)生必須了解的音樂(lè)知識(shí)和有關(guān)的背景知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的藝術(shù)語(yǔ)言和音樂(lè)要素的運(yùn)用，進(jìn)而了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)，提高審美感受能力。
（三）靈活運(yùn)用教學(xué)方法，增強(qiáng)藝術(shù)感染力
根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和音樂(lè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用各種講授法、討論法、情境法等多種教學(xué)方法，最大限度地喚醒學(xué)生的自主意識(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，穿插使用課件、視頻、現(xiàn)場(chǎng)演唱、敲擊打擊樂(lè)等多種教學(xué)形式，滿足不同愛(ài)好的學(xué)生的不同需要，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)、有能力參與獨(dú)立探究、自主學(xué)習(xí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，從中不斷體驗(yàn)、總結(jié)，積累一套帶有規(guī)律的音樂(lè)學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生的藝術(shù)感染力。
（四）巧設(shè)藝術(shù)情境，加深“美”的理解
音樂(lè)是美的化身，我們想通過(guò)音樂(lè)欣賞達(dá)到審美培養(yǎng)能力，就要在音樂(lè)欣賞課堂上盡力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“美”的情境。以講授藏族歌曲《青藏高原》為例，鼓勵(lì)引導(dǎo)他們想象在美麗的大草原上，蔚藍(lán)的天空，如茵的綠草，以及草原上的羊群、牛群、蒙古包，還有這一簇，那一株的小花兒，……，然后讓學(xué)生把自己想象的畫(huà)出來(lái)，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己畫(huà)的景物美在哪里，再邊看圖看欣賞，領(lǐng)悟如花的意境美。通過(guò)音響的感知、情感的體驗(yàn)與分析，獲得了感知音樂(lè)美和表現(xiàn)音樂(lè)美的能力。因此，審美能力的提高需要美好的意境。教師要是能創(chuàng)設(shè)適合音樂(lè)教育的美的環(huán)境，讓學(xué)生積極參與歌唱、欣賞、表演等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生才能感受和領(lǐng)悟音樂(lè)的美妙和音樂(lè)的力量，從而提高審美能力。
（五）關(guān)注音樂(lè)要素，獲得審美體驗(yàn)
音樂(lè)的基本要素包括節(jié)奏、旋律、和聲、音色、速度力度、曲式、織體等。這些基本要素在音樂(lè)欣賞教學(xué)中起到舉足輕重的作用，同時(shí)，掌握這些基本要素對(duì)于提高學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)認(rèn)知能力也是幫助極大的。在單純欣賞的同時(shí)，我們應(yīng)該適時(shí)的加入這些音樂(lè)要素，當(dāng)然要注重方式方法，比如：對(duì)于音樂(lè)的速度，可讓學(xué)生參與律動(dòng)去感受快與慢的變化，對(duì)于音樂(lè)的節(jié)奏，可讓學(xué)生拍手或敲擊打擊樂(lè)，有效調(diào)動(dòng)肢體和感官的能力，感受和領(lǐng)悟音樂(lè)藝術(shù)的精髓，進(jìn)而獲得審美體驗(yàn)。
（六）提高教師素質(zhì)，貫徹審美教育
培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，達(dá)到藝術(shù)教育的目的，關(guān)鍵決定于教師的自身藝術(shù)修養(yǎng)，綜合教學(xué)能力的水平。因此教師一要樹(shù)立良好的職業(yè)道德，敬業(yè)樂(lè)業(yè)，以主人翁的姿態(tài)、認(rèn)真對(duì)待音樂(lè)欣賞教師這份崇高的職業(yè)；二要練就扎實(shí)專(zhuān)業(yè)基本功，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，為自己加油充電，讓自己一張口歌唱，一投足舞蹈，都給學(xué)生以美的享受，由對(duì)教師的敬仰轉(zhuǎn)化為對(duì)美的向往；三要潛心鉆研教學(xué)技法，合理安排課堂內(nèi)容，充分利用先進(jìn)的教學(xué)手段和先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，盡可能自己制做音樂(lè)電腦教學(xué)課件，在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上精心設(shè)計(jì)教案，組織教學(xué)程序，努力營(yíng)造美的氛圍、設(shè)計(jì)美的過(guò)程，從教師的儀表美和語(yǔ)言美，到授課的每個(gè)環(huán)節(jié)都有美育的滲透和參與。
此外，隨著時(shí)代的發(fā)展，基于大學(xué)生樂(lè)于追求新事物的特點(diǎn)，大部分同學(xué)對(duì)如今流行的通俗音樂(lè)有著濃厚的興趣。通俗音樂(lè)之所以能大面積流行，一是順應(yīng)時(shí)代潮流，二是有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，因此，教師不但不能對(duì)此全盤(pán)否定，而是要跟隨時(shí)尚，倡導(dǎo)時(shí)尚，正確看待通俗音樂(lè)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的意義，正確認(rèn)識(shí)和處理學(xué)生對(duì)于通俗音樂(lè)的興趣，使其成為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的動(dòng)力，深化音樂(lè)欣賞對(duì)大學(xué)生審美能力培養(yǎng)的重要作用。
總之，我們應(yīng)采取多種手段，使音樂(lè)浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，通過(guò)音樂(lè)欣賞課程達(dá)到審美能力培養(yǎng)的目標(biāo)；通過(guò)審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，自信和創(chuàng)造能力；通過(guò)審美能力的培養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生各種美好的情感，提高他們對(duì)生活中真與假、美與丑、善與惡的識(shí)別能力。必須清晰認(rèn)識(shí)到的是：我們一定要增強(qiáng)以審美為核心的觀念，弄清技能技巧只是手段，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展才是我們的目的。
愿廣大音樂(lè)教育戰(zhàn)線的工作者們，都能深刻的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育對(duì)于大學(xué)生審美能力培養(yǎng)的重要意義。能在音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生更好的理解歌曲的思想感情，受到深刻的思想教育，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)形象，感染學(xué)生心靈，實(shí)現(xiàn)“美”的浸潤(rùn)，心靈美的花朵就會(huì)在他們心中悄然開(kāi)放，常留。
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美術(shù)教學(xué)大致分課前、課中、課后三大環(huán)節(jié)，提高中學(xué)生的整體素質(zhì)必須緊扣這三大環(huán)節(jié)。
課前是準(zhǔn)備階段，應(yīng)該改掉單純傳授技能或以技能為主增加一點(diǎn)知識(shí)的單一性備課思想，挖掘教材因素應(yīng)該有主次、有重點(diǎn)的提高學(xué)生美術(shù)素質(zhì)為備課思想，例如讓學(xué)生臨摹印象主義畫(huà)家莫奈的《盧昂教堂》組畫(huà)一課，以提高學(xué)生對(duì)色彩的初步認(rèn)識(shí)改變用固有色概念去認(rèn)識(shí)色彩現(xiàn)象的習(xí)慣。從而發(fā)現(xiàn)對(duì)象包含的豐富復(fù)雜、美麗多彩的環(huán)境色、達(dá)到提高學(xué)生的審美能力及相應(yīng)的生理、心理素質(zhì)為備課思想制定備課方案、準(zhǔn)備教具做好課前準(zhǔn)備。
課堂上首先要注意多渠道激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生自覺(jué)求知、充分激發(fā)自身的多種感覺(jué)器官投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，活躍課堂氣氛，科學(xué)證明一個(gè)人如果有興趣做某件事，他身心一旦受到激發(fā)，大腦及身體的諸多器官就積極活動(dòng)起來(lái)，做事效率就高。素質(zhì)教育面很廣、特別是對(duì)教藝術(shù)課目來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)學(xué)生的興趣受到激況下，才有可能使更多方面的素質(zhì)得到培養(yǎng)，在教學(xué)中我們可以采用故事引趣 ，提問(wèn)題，留懸念激趣，讓學(xué)生在學(xué)中玩玩中求趣等手段激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)教學(xué)的愉樂(lè)性。當(dāng)然我們還可以把美術(shù)中美而有趣的形象巧妙設(shè)計(jì)以多媒體式手段進(jìn)行直觀教學(xué)，提高學(xué)生的觀察、想象的能力。
其次我們還要重視教與學(xué)的關(guān)系，有的教師在作示范畫(huà)時(shí)，只是默默地畫(huà)，學(xué)生聽(tīng)不到老師邊畫(huà)邊講解，這樣教與學(xué)會(huì)脫節(jié)。教與學(xué)必須和諧一致，既要突出老師的主導(dǎo)，又要突出學(xué)生的主體，在有可能的情況下給更多的學(xué)生當(dāng)主角有表現(xiàn)和鍛煉自己的機(jī)會(huì)，例如：可以放一段輕音樂(lè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)官積極參與邊講邊示范，這樣有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的身心潛能，提高繪畫(huà)技能。
在面向全體學(xué)生的同時(shí)更應(yīng)注意因材施教，兩者要緊密結(jié)合，針對(duì)學(xué)生各人的基本素質(zhì)要區(qū)分對(duì)待，不能要求每個(gè)學(xué)生都成為美術(shù)家苗子，但須人人都有素質(zhì)的發(fā)展，例：上素描課有的學(xué)生技能低可以重點(diǎn)突破，有的則可以提高鑒賞力的培養(yǎng)力度等等，采取多樣性。
再次教學(xué)上還要注意循序漸進(jìn)性，俗話說(shuō)：飯總是一口一口吃的，各方面素質(zhì)的提高不僅有知識(shí)技能還有心理素質(zhì)、生理素質(zhì)等，涉及面廣、容量大，如水粉靜物單元對(duì)前后的課題可側(cè)重不同重點(diǎn)，如何組織色彩寫(xiě)生的靜物，靜物的構(gòu)圖，單色靜物寫(xiě)生，關(guān)于色彩等等的提高要層次深入，否則會(huì)出現(xiàn)“欲速則不達(dá)”或“停滯不前”的弊病。
教學(xué)中還應(yīng)加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的聯(lián)系，寓德于美、以美輔智、以美促體、以美促勞，如：壁掛編織課，可滲透編織藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育和勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活的美德熏陶，編織操作的技巧，作品的寓意等智能的提高，在編織制作中使學(xué)生動(dòng)腦，動(dòng)手得到鍛煉促進(jìn)勞動(dòng)觀念形成和養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。
課外要注意與課堂教學(xué)緊密聯(lián)系，要注意及時(shí)小結(jié)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。另外還應(yīng)加強(qiáng)美術(shù)興趣小組組織建設(shè)，堅(jiān)持把課堂教學(xué)中涌現(xiàn)出的美術(shù)素質(zhì)較高的學(xué)生吸收到學(xué)校興趣小組進(jìn)一步培養(yǎng)，并以此為龍頭，增加學(xué)生參觀美術(shù)展覽，參加美術(shù)展覽的活動(dòng)，形成良好的校園美育環(huán)境進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生美術(shù)素質(zhì)同時(shí)樹(shù)立榜樣，這樣反過(guò)來(lái)更有利于美術(shù)教學(xué)的開(kāi)展。
除此之外，本人還力求美術(shù)教學(xué)的五個(gè)優(yōu)化，即科學(xué)化、藝術(shù)化、精彩化、多樣化、特色化。
教學(xué)結(jié)構(gòu)科學(xué)化，美術(shù)教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)要合理安排教學(xué)是教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，是學(xué)生感知、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，提高幾個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)目綱清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。美術(shù)教學(xué)要合理安排組織，導(dǎo)入新授課、練習(xí)鞏固、小結(jié)等五個(gè)基本教學(xué)環(huán)節(jié)，要環(huán)環(huán)緊扣，使得教學(xué)內(nèi)容多而不亂。有的老師過(guò)分追求教學(xué)形式變化，忽視教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在玩中學(xué)不到什么，看起來(lái)熱鬧，實(shí)際上亂而不知所學(xué)，這是很不科學(xué)的。
教學(xué)形式藝術(shù)化，因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)科有其藝術(shù)性，所以教學(xué)形式更要美，美，才能引人入勝，學(xué)生在“意料之外，卻在情理之中”的藝術(shù)形式中更利于高效地發(fā)展素質(zhì)，享受美感的體驗(yàn)， 培養(yǎng)藝術(shù)情操，在強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)科學(xué)同時(shí)理應(yīng)加強(qiáng)形式的藝術(shù)化。
教學(xué)過(guò)程精彩化，教學(xué)整個(gè)過(guò)程要有高低起伏，力求迭起，要處理好動(dòng)靜，快慢，輕重變化與發(fā)展。有畫(huà)龍點(diǎn)晴的閃光點(diǎn)，有遵循學(xué)生心理、生理的特點(diǎn)。一節(jié)繪畫(huà)課如果只是單純學(xué)生在畫(huà)，沒(méi)有評(píng)議，沒(méi)有表演等精彩片斷插入，只有平輔直敘，那肯定是枯燥無(wú)味，不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的，那必將會(huì)直接影響教學(xué)效果。
教學(xué)方法多樣化，在教學(xué)手段上可以運(yùn)用講授、演示、談話、觀察、比較等方法，要靈活多變，不同內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法，采取不同的教學(xué)手段，選擇最好的去達(dá)到最佳效果，提高教學(xué)效率。
教學(xué)要特色化，在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，老師應(yīng)努力使自己的教育有特色，力求突出學(xué)科特點(diǎn)，語(yǔ)言有特色，教學(xué)方法手段，技巧都有獨(dú)特之處，逐步形成風(fēng)格，這樣有利于提高教學(xué)效果。
實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)五個(gè)優(yōu)化，把美術(shù)教學(xué)搞活，五個(gè)優(yōu)化應(yīng)相互聯(lián)系，要體現(xiàn)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。
關(guān)鍵詞：體育院校；體育教育；課程設(shè)置
中圖分類(lèi)號(hào)：G807.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2013.05.020
體育院校體育教育專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)體育教師專(zhuān)業(yè)人才的重要基地，我國(guó)體育教育專(zhuān)業(yè)早期的課程設(shè)置，整體上受原蘇聯(lián)的影響較大，隨著體育項(xiàng)目和體育學(xué)科的發(fā)展，課程不斷增多，但同時(shí)也出現(xiàn)了課程設(shè)置與實(shí)際需要發(fā)生偏差的現(xiàn)象。隨著教育“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”指導(dǎo)思想的逐步貫徹落實(shí)和我國(guó)學(xué)校體育教育改革進(jìn)程的不斷深化，厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強(qiáng)能力、廣適應(yīng)和重創(chuàng)新的體育教育人才更是成為社會(huì)發(fā)展的迫切需要。在這樣的時(shí)代背景下，對(duì)于體育院校的體育教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容和課程體系進(jìn)行研究是必要的。
1 課程類(lèi)型
1.1公共基礎(chǔ)課程
公共基礎(chǔ)教育課程是高等學(xué)校對(duì)全體大學(xué)生所進(jìn)行的政治思想品德、語(yǔ)言、文化、歷史、科學(xué)知識(shí)的教育，是不直接服務(wù)于專(zhuān)業(yè)教育的人必需的一些實(shí)際能力的培養(yǎng)。我國(guó)較注重培養(yǎng)學(xué)生的政治理論觀念，而對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)和自然科學(xué)知識(shí)要求并不突出。從各校的體育教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置來(lái)看也大多是包括政治類(lèi)課程、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、法律基礎(chǔ)、寫(xiě)作基礎(chǔ)等課程，而人文科學(xué)、自然科學(xué)方面的課程相對(duì)較少。
對(duì)“本校體育教育專(zhuān)業(yè)的公共基礎(chǔ)課與運(yùn)動(dòng)實(shí)際、個(gè)人生活實(shí)際的聯(lián)系”這一問(wèn)題的回答，由表1可以看出：學(xué)生填寫(xiě)“非常緊密”的占4.2%， “比較緊密”的占32.4%，兩者相加不足40%，可見(jiàn)同學(xué)們對(duì)公共基礎(chǔ)課的認(rèn)識(shí)不足，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)懈怠。
1.2 體育專(zhuān)業(yè)課
1.2.1體育專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程
《課程方案》將體育專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課分為體育人文社會(huì)學(xué)類(lèi)和運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)類(lèi)。體育人文社會(huì)學(xué)類(lèi)包括學(xué)校體育學(xué)、體育心理學(xué)、體育學(xué)概論、體育社會(huì)學(xué)等課程。運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)類(lèi)包括運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、體育保健學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)等課程。但體育哲學(xué)、體育史學(xué)、健康教育學(xué)未能達(dá)到應(yīng)有的地位。
1.2.2技術(shù)課
在學(xué)生對(duì)術(shù)科重要方面看法的統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表2）中我們可以得知：有39.7%認(rèn)為教學(xué)方法最為重要，有28.4%認(rèn)為運(yùn)動(dòng)技能最重要；有18.5%認(rèn)為動(dòng)作示范能力最重要，有7.6%認(rèn)為術(shù)科理論最重要，有5.8%認(rèn)為競(jìng)技能力最重要。體育教育專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)體育教師的搖籃，從表中所占的比例來(lái)看，學(xué)生對(duì)教學(xué)方法和運(yùn)動(dòng)技能的認(rèn)同度較高，對(duì)動(dòng)作示范的能力稍有忽視。
在術(shù)科教師對(duì)術(shù)科重要方面看法的統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表3）中我們可以得知：有61.5%的教師認(rèn)為教學(xué)方法最為重要，有17.3%的教師認(rèn)為運(yùn)動(dòng)技能最重要，有15.5%的教師認(rèn)為動(dòng)作示范能力最重要，這三方面占總數(shù)的90%以上。
在術(shù)科教學(xué)過(guò)程中，提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)水平雖然很重要，但更重要的是讓學(xué)生們從科學(xué)理論和親身運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中懂得如何能夠更有效地提高運(yùn)動(dòng)技能水平，以便于更好地指導(dǎo)他人。術(shù)科教師在教學(xué)過(guò)程中除了提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平外，更應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)技巧的掌握提高。
目前體育教育專(zhuān)業(yè)的術(shù)科類(lèi)課程在課程設(shè)置上多以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容為主。為適應(yīng)市場(chǎng)需要，給學(xué)生以充分的選擇空間，必須增加術(shù)科選修課程的門(mén)類(lèi)。尤其是隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，一些深受學(xué)生喜歡的大眾娛樂(lè)性、非競(jìng)技性的體育活動(dòng)以及一些運(yùn)動(dòng)時(shí)尚、區(qū)域性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，將逐步走進(jìn)校園和課堂，如登山、探險(xiǎn)、攀巖、野外生存、定向運(yùn)動(dòng)、擊劍、跆拳道、軟式排球、氣排球、橄欖球、保齡球、臺(tái)球、輪滑、桌球、踢毽子、秋千、橋牌、體育舞蹈、舞龍舞獅等。
1.3 實(shí)踐類(lèi)課程
體育教育專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐類(lèi)課程（也叫實(shí)踐性環(huán)節(jié)）包括：社會(huì)實(shí)踐（入學(xué)教育、軍訓(xùn)、勞動(dòng)教育、社會(huì)調(diào)查、畢業(yè)教育、就業(yè)指導(dǎo)）；教育實(shí)踐（教育見(jiàn)習(xí)、教育實(shí)習(xí)）；科研實(shí)踐（論文報(bào)告、學(xué)術(shù)活動(dòng)）等幾部分，其中最重要的當(dāng)屬教育實(shí)踐活動(dòng)了。在強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)的思想指導(dǎo)下，教育實(shí)習(xí)就更顯示其培養(yǎng)合格人才的獨(dú)特作用與功能。當(dāng)前我國(guó)高校體育教育專(zhuān)業(yè)教育見(jiàn)習(xí)的時(shí)間大約為1-2周，教育實(shí)習(xí)的時(shí)間為8-10周，甚至有些學(xué)校的實(shí)習(xí)時(shí)間僅為6周。這一時(shí)間段與國(guó)外同類(lèi)專(zhuān)業(yè)相比則顯得有些短。
從調(diào)查中可知：35.5%的教師認(rèn)為現(xiàn)在的體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教育實(shí)習(xí)時(shí)間非常不充足，30.6%的教師認(rèn)為該時(shí)間不太充足，兩者超過(guò)總數(shù)的60%，說(shuō)明當(dāng)下學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)間不足的問(wèn)題已經(jīng)引起重視。
從調(diào)查中還可得出：7.9%的高校任課教師認(rèn)為教育見(jiàn)習(xí)時(shí)間應(yīng)放在第二學(xué)年第一學(xué)期為宜，28.6%的教師認(rèn)為應(yīng)放在第二學(xué)年第二學(xué)期，22.2%的認(rèn)為應(yīng)放在第三學(xué)年第一學(xué)期，23.8%的認(rèn)為在第三學(xué)年第二學(xué)期合適，另外還有17.5%的教師提出要將見(jiàn)習(xí)分散在各個(gè)學(xué)期之中安排，以便學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身存在的不足并在學(xué)習(xí)中予以彌補(bǔ)。
同時(shí)，21.3%的高校任課教師認(rèn)為教育實(shí)習(xí)時(shí)間應(yīng)放在第二學(xué)年第一學(xué)期為宜，48.9%的教師認(rèn)為應(yīng)放在第二學(xué)年第二學(xué)期，14.9%的教師認(rèn)為應(yīng)放在第三學(xué)年第一學(xué)期，10.6%教師的認(rèn)為在第三學(xué)年第二學(xué)期合適。另外還有4.3%的教師提出要將教育實(shí)習(xí)分散在各個(gè)學(xué)期之中安排，他們認(rèn)為這樣可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足。
由于體育教學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)與其他學(xué)科教學(xué)有所不同，教師所面對(duì)的情景、學(xué)生都是在不斷發(fā)生變化的，教師不僅要有足夠的知識(shí)和技能，更要有適應(yīng)新情況的能力，對(duì)教師的職業(yè)技能要求比較高，因此體育教師專(zhuān)業(yè)化水平的提高，應(yīng)不間斷地強(qiáng)化教育實(shí)踐環(huán)節(jié)，延長(zhǎng)和增加教育見(jiàn)習(xí)和教育實(shí)習(xí)的周期。體育教育專(zhuān)業(yè)可以讓學(xué)生在一、二年級(jí)以一個(gè)未來(lái)體育教師的身份去觀察中學(xué)，積累一些對(duì)中學(xué)管理、體育教學(xué)活動(dòng)的感性經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)搞好課堂教學(xué)、學(xué)生思想工作、學(xué)校管理的實(shí)際了解。三、四年級(jí)結(jié)合教育類(lèi)課程的學(xué)習(xí)與教育實(shí)習(xí)，比較綜合地將理論與實(shí)際結(jié)合，知識(shí)與技能結(jié)合，培養(yǎng)其初步的體育教學(xué)工作能力和學(xué)校其他工作的能力。
2 學(xué)、術(shù)科比例
學(xué)科與術(shù)科是體育專(zhuān)業(yè)課程的兩個(gè)重要組成部分。這兩個(gè)部分的比例關(guān)系將對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)及學(xué)生質(zhì)量有著直接的影響。80年代以來(lái)，我國(guó)高校體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)科與術(shù)科課程比例經(jīng)過(guò)4次調(diào)整，總體變化趨勢(shì)是學(xué)科類(lèi)時(shí)數(shù)比例增加，術(shù)科類(lèi)學(xué)時(shí)比例下降。
在對(duì)高校領(lǐng)導(dǎo)“您認(rèn)為合適的學(xué)、術(shù)科比例”的問(wèn)卷調(diào)查中，18.8%的高校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為合適的學(xué)、術(shù)科比例應(yīng)為2：1，68.7%的領(lǐng)導(dǎo)則認(rèn)為應(yīng)是1：1，還有12.5%的認(rèn)為1：2的比例合適。
而高校任課教師對(duì)學(xué)、術(shù)科比例的看法則是：有1.6%的教師認(rèn)為目前自己所在學(xué)校的體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)科比例非常合理， 29.0% 的體育院校教師認(rèn)為比較合理， 30.6%的體育院校教師認(rèn)為不太合理。高校領(lǐng)導(dǎo)中多數(shù)對(duì)目前的學(xué)術(shù)科比例持滿意態(tài)度。分析認(rèn)為，部分學(xué)校在進(jìn)行課時(shí)分配時(shí)沒(méi)有和教師達(dá)成一致，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有深入基層進(jìn)行走訪調(diào)查，從而出現(xiàn)與教學(xué)實(shí)際偏離的情況。
3 總學(xué)時(shí)數(shù)與學(xué)分
20世紀(jì)90年代，隨著“雙休日”的出現(xiàn)，體育教育專(zhuān)業(yè)的總學(xué)時(shí)數(shù)也大幅減少，主要表現(xiàn)在必修課程的時(shí)數(shù)減少。目前我國(guó)體育教育專(zhuān)業(yè)總學(xué)時(shí)數(shù)大約是2600-2800學(xué)時(shí)。
隨著體育教育專(zhuān)業(yè)課程的小型化、課程門(mén)數(shù)的增加，拓寬、加深學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)體育人才的需求。這些在整齊劃一的學(xué)年制管理體制下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，取而代之的是更為靈活、富有彈性的教學(xué)管理體制——完全學(xué)分制。
學(xué)分制又稱(chēng)學(xué)分累積制。學(xué)分制的本質(zhì)是具有一定自由度的選課制度，以選課為基礎(chǔ)，為學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛能提供可能；以學(xué)分作選題的前提，均衡了學(xué)生的學(xué)習(xí)量，每個(gè)學(xué)生雖然所選擇的課程不同，但最后的總學(xué)習(xí)量是相同的，比學(xué)年制的以課程為單位計(jì)算學(xué)習(xí)量更合適；以累計(jì)平均學(xué)分績(jī)點(diǎn)為尺度衡量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，比以課程成績(jī)衡量更為科學(xué)。學(xué)分制分為學(xué)年學(xué)分制、混合學(xué)分制（也叫部分學(xué)分制）和完全學(xué)分制三種。
學(xué)分制具有“選課自由、擇師自主、學(xué)制彈性”的特點(diǎn)。把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入教學(xué)過(guò)程，學(xué)生為了盡早取得學(xué)分和高學(xué)分，就會(huì)在課堂上表現(xiàn)出積極、主動(dòng)和奮發(fā)的學(xué)習(xí)精神，課外積極地進(jìn)行鍛煉。此外，同年級(jí)學(xué)生的多層次教學(xué)，還可有效地緩解與分散某一場(chǎng)地上課學(xué)生的容量及對(duì)器材、場(chǎng)地的需求量，使上課時(shí)的練習(xí)次數(shù)和時(shí)間增加，這些潛在因素的存在對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量將是有益的。
學(xué)分制中的選課制，不僅有利于學(xué)生根據(jù)自己的需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且也可以選擇授課教師，從而對(duì)教師的授課水平提出更高的要求，這些都有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。
在回答：“您在選課時(shí)是否能自行選擇？”這一問(wèn)題時(shí)，有18.5%的學(xué)生認(rèn)為完全可以、39%的認(rèn)為大多可以、24.7%認(rèn)為偶爾可以、13.2%的學(xué)生認(rèn)為很少可以，還有4.6%的學(xué)生回答根本不可以自己自由選課。雖說(shuō)大多數(shù)學(xué)生的回答是肯定的，但還有小部分學(xué)生的回答是完全否定的。這就說(shuō)明我們現(xiàn)在的所謂“學(xué)分制”還不是真正意義上的學(xué)分制，還不能做到選課自由。
4 小結(jié)
體育教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的科學(xué)性關(guān)系到能否培養(yǎng)出合格的體育教師人才，在課程設(shè)置方面大部分學(xué)校設(shè)置較科學(xué)，對(duì)術(shù)科的重視程度較高，但是專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)課時(shí)不足，學(xué)分制系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到充分體現(xiàn)，這也是今后在進(jìn)行課程設(shè)置中必須重視的問(wèn)題。
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猶太民族是一個(gè)盛產(chǎn)“巨人”的民族，愛(ài)因斯坦、馬克思、畢加索、弗洛伊德、西爾多•馮•卡門(mén)、門(mén)德?tīng)査傻榷际菫槲覀兯熘臅r(shí)代“巨人”。相對(duì)于別的民族，猶太人可謂是群星璀璨。愛(ài)因斯坦曾說(shuō):“世間偉大的人為什么這么少，其原因是他們的童年教育被忽視了。”科學(xué)“巨人”愛(ài)因斯坦的成功與他童年時(shí)代受到良好的家庭教育有著密切的關(guān)系。愛(ài)因斯坦從小就受到母親的音樂(lè)熏陶，而音樂(lè)豐富了他的想象力;叔父對(duì)他進(jìn)行數(shù)學(xué)啟蒙，而數(shù)學(xué)培養(yǎng)了他非凡的思維能力;父親則在很多方面給他帶來(lái)了繼續(xù)探索的勇氣和信心。錢(qián)學(xué)森的老師西爾多•馮•卡門(mén)從小就有數(shù)學(xué)天賦，但是他的父親為了讓他全面發(fā)展、開(kāi)闊視野，讓他讀歷史、詩(shī)歌、地理，還為他請(qǐng)來(lái)博學(xué)的老師教他人文知識(shí)。西爾多•馮•卡門(mén)在回憶這段往事時(shí)非常感激他的父親，正是他父親讓他視野開(kāi)闊、思維廣泛，而沒(méi)有局限在一個(gè)狹隘的空間之中。除了愛(ài)因斯坦、西爾多•馮•卡門(mén)，還有許多思想家和科學(xué)家的成功其實(shí)都得益于他們?cè)缙诘募彝ソ逃?/p>
二、猶太民族家庭教育的特色內(nèi)容
(一)注重“經(jīng)典”傳承的教育
經(jīng)典正是由于其典范性和權(quán)威性所以不受時(shí)間的制約能夠經(jīng)過(guò)歷史的選擇成為最有價(jià)值的精神財(cái)富一直流傳。猶太經(jīng)典主要是猶太教的經(jīng)文，這些經(jīng)典文本不僅對(duì)整個(gè)猶太民族有著重要的作用并且也是家庭教育的重要內(nèi)容之一。猶太人有眾多的“經(jīng)典”，例如猶太教的第一部經(jīng)典《圣經(jīng)•舊約》(《塔納赫》)，包括《托拉》、《先知書(shū)》、《圣錄》;猶太教的第二部經(jīng)典《塔木德》，希伯來(lái)語(yǔ)音譯意為“教導(dǎo)”，又稱(chēng)口傳《妥拉》，出自《申命記》第11章第9節(jié):“你們將用它來(lái)教導(dǎo)你們的孩子”。對(duì)猶太教而言，《塔納赫》是一本永恒的圣書(shū)，而《塔木德》則是猶太教徒日常生活中所實(shí)用的經(jīng)書(shū)，它旨在給猶太人提供宗教生活的準(zhǔn)則與為人處世的道德規(guī)范。在戰(zhàn)爭(zhēng)流亡的年代這兩部經(jīng)典就是猶太人的精神支柱。在內(nèi)容上這些經(jīng)典包括了猶太民族的歷史文化、宗教法律、倫理規(guī)范等各個(gè)方面。在形式上除了訓(xùn)誡、教誨還有大量的寓言、優(yōu)美詩(shī)歌、有趣的故事等。子女從小就要從父母那里學(xué)習(xí)和背誦這些經(jīng)典，接受和生活習(xí)俗的教育，開(kāi)啟讀書(shū)認(rèn)字、啟發(fā)智慧的旅途。并且在猶太家庭共餐和朋友來(lái)訪聚會(huì)中大家總要探討這些經(jīng)典中的一些內(nèi)容。正是在對(duì)這些經(jīng)典的學(xué)習(xí)中使得猶太人的宗教、民族、文化、價(jià)值、習(xí)俗等都得到傳承。
(二)注重歷史傳統(tǒng)的教育
猶太人的歷史有過(guò)民族的偉業(yè)和輝煌，同樣也有過(guò)失敗、痛苦、迫害及流離失所。猶太人為了表示他們對(duì)歷史遺產(chǎn)的記憶和繼承將自己稱(chēng)為是“記憶的民族”，并且會(huì)將這些歷史告訴自己的后代子孫，讓他們正視歷史的正反兩面，并從中進(jìn)行反省和吸取教訓(xùn)，讓輝煌和災(zāi)難激勵(lì)著猶太人不斷前進(jìn)并走向強(qiáng)大。猶太人有很多紀(jì)念性的節(jié)日，這些節(jié)日基本上都與敬神、感恩、懺悔和歷史事件有關(guān)，如住棚節(jié)、逾越節(jié)、大屠殺紀(jì)念日、悲哀日等。一到節(jié)日小孩子就要根據(jù)大人的要求從猶太經(jīng)典中找到典故，到社區(qū)、學(xué)校參加各類(lèi)慶?；顒?dòng)。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，西方文化的進(jìn)入侵蝕著下一代的歷史傳統(tǒng)意識(shí)。通過(guò)歷史傳統(tǒng)的教育猶太父母告訴子女要記住自己是“猶太人”，要記住民族的歷史，記住民族的傳統(tǒng)。并且還告訴子女人生有幸福、喜悅、失意和痛苦。對(duì)待人生要保持憂患意識(shí)，對(duì)民族和世界要有責(zé)任感。
(三)注重優(yōu)秀品德的教育
猶太父母非常注重子女的品德教育。一個(gè)人將來(lái)所能取得的成就除了知識(shí)、智慧、能力等還取決于他的品德。列寧是俄國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，出生于俄國(guó)伏爾加河辛比爾斯克的一個(gè)猶太家庭，從小就受到父母良好的品德教育。在父母的教育指導(dǎo)下列寧尊敬長(zhǎng)者，待人和氣，非常的有禮貌?！耙淮?，一個(gè)貧苦農(nóng)民趕的大車(chē)不小心陷進(jìn)了泥溝，列寧看到后毫不猶豫，上前幫農(nóng)民拉車(chē)。拉出車(chē)后，還撿起農(nóng)民掉在地上的破手套，恭敬地交還并禮貌地握手道別。”［2］在今天的猶太家庭中父母會(huì)和孩子講列寧的故事，讓他們?cè)谛撵`里埋下高尚的種子。在日常的生活中父母更是耐心指導(dǎo)，身體力行，并引導(dǎo)孩子實(shí)踐。
(四)注重勞動(dòng)品質(zhì)的教育
勞動(dòng)對(duì)兒童的成長(zhǎng)有巨大的作用已經(jīng)得到大家認(rèn)可。在猶太家庭中父母非常重視對(duì)子女的勞動(dòng)教育，認(rèn)為勞動(dòng)是鍛煉孩子意志與品質(zhì)的良好方式。在猶太家庭中，每一個(gè)成員都要完成一定的家務(wù)，例如打掃房間的衛(wèi)生，整理物品，倒垃圾，給草坪除草這些孩子力所能及的事情。在做家務(wù)的過(guò)程中，由孩子獨(dú)立完成或者與父母、兄弟姐妹合作完成，但父母絕對(duì)不能幫孩子代勞。如果父母代勞則會(huì)助長(zhǎng)孩子的惰性。并且孩子如果完成了任務(wù)會(huì)有小獎(jiǎng)勵(lì)反之則有懲罰?！耙豁?xiàng)對(duì)以色列地區(qū)456名少年兒童的長(zhǎng)達(dá)20年的跟蹤報(bào)道發(fā)現(xiàn)，愛(ài)干家務(wù)的孩子與不愛(ài)干家務(wù)的孩子相比，長(zhǎng)大后的失業(yè)率為1∶15，犯罪率為1∶10，前者收入比后者高20%左右。同時(shí)，愛(ài)干家務(wù)的孩子長(zhǎng)大后離婚率、心臟病率也較低?！保?］在勞動(dòng)的過(guò)程中不僅鍛煉了孩子吃苦耐勞、珍惜勞動(dòng)成果和責(zé)任的意識(shí)，而且還有利于增進(jìn)家庭之間的感情。孩子從小養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣，長(zhǎng)大后自然能從中獲得更多的好處。
(五)注重獨(dú)立性格的教育
歷史的慘痛教訓(xùn)和長(zhǎng)期惡劣的生活環(huán)境造就了猶太人的獨(dú)立性格，也使得猶太人非常重視培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性。要生存就必須獨(dú)立。猶太人在孩子很小的時(shí)候就進(jìn)行獨(dú)立性的培養(yǎng)。有這樣一個(gè)故事:在猶太家庭中父親讓五六歲的孩子從窗臺(tái)上跳到父親的懷里，然后父親緊緊地抱住孩子，孩子玩得非常高興，突然有一次父親不抱孩子了，讓孩子摔在地上，這時(shí)父親對(duì)孩子說(shuō):“請(qǐng)記住，除了你自己，不要相信任何人，不要依靠任何人，一切要靠你自己!”［4］猶太人就是這樣對(duì)孩子進(jìn)行獨(dú)立性格教育的。并且由最值得信賴父親親自傳授，用痛苦去感受，所以獨(dú)立的信念從小就牢記在兒童心中。在猶太家庭中孩子要獲得零用錢(qián)就必須幫家里干活，到18歲就必須獨(dú)立生活，自己養(yǎng)活自己。正是在這種獨(dú)立教育中猶太青少年能夠很早地適應(yīng)社會(huì)。
(六)注重財(cái)商教育
猶太民族在世界上有很多商界上的精英，例如石油大王洛克菲勒、壟斷大財(cái)閥摩根、華爾街金融大王安德烈•邁耶等。這與猶太家庭從小就注重對(duì)孩子的財(cái)商教育有著深刻的關(guān)系。猶太家庭從孩子3歲開(kāi)始便教其識(shí)別硬幣和紙幣;當(dāng)孩子5歲時(shí)告訴他們錢(qián)是怎樣來(lái)的，錢(qián)可以購(gòu)物;孩子7歲時(shí)便可以看懂價(jià)格標(biāo)簽，培養(yǎng)了“錢(qián)能換物”的理念;孩子8歲時(shí)可以通過(guò)工作賺錢(qián)，有自己的帳戶，懂得儲(chǔ)蓄;10到12歲時(shí)，孩子就懂得制定開(kāi)銷(xiāo)計(jì)劃，并發(fā)現(xiàn)商機(jī)。洛克菲勒從小家教很?chē)?yán)，靠給父親做“雇工”掙零花錢(qián)。他清晨便到田里干農(nóng)活，有時(shí)幫母親擠牛奶。他有一個(gè)專(zhuān)用于記賬的小本子，把自己的工作量化后，按每小時(shí)0．37美元記入賬，之后與父親結(jié)算。正是在這種潛移默化的財(cái)商教育中猶太兒童從小就有很強(qiáng)的財(cái)商意識(shí)。在猶太人的財(cái)商教育中最重要的是培養(yǎng)孩子延后享受的理念，延期滿足自己的欲望，以追求自己未來(lái)更大的回報(bào)?！叭绻阆矚g玩，就需要去賺取你的自由時(shí)間，這需要良好的教育和學(xué)業(yè)成績(jī)。然后你可以找到很好的工作，賺到很多錢(qián)，之后你可以玩更長(zhǎng)的時(shí)間和更貴的玩具，反之亦然?！保?］正是經(jīng)過(guò)這樣的財(cái)商教育使猶太兒童在長(zhǎng)大后能迅速地找到社會(huì)和個(gè)人之間的平衡點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人事業(yè)和生活的理想，并獲得成功。
三、猶太民族家庭教育的方法
(一)平等對(duì)話
在猶太家庭中平等身份的對(duì)話教育方法是猶太家庭的一個(gè)特色。在面對(duì)一事物的看法時(shí)父母會(huì)讓孩子說(shuō)出自己的看法，當(dāng)孩子說(shuō)的有道理時(shí)父母會(huì)對(duì)孩子表示贊同。當(dāng)孩子任性時(shí)父母也會(huì)耐心地與孩子講道理，讓孩子思考父母說(shuō)的有沒(méi)有道理，而不是簡(jiǎn)單武斷做出決定。猶太家庭平等對(duì)話的教育方法體現(xiàn)了將兒童作為社會(huì)生活中的人來(lái)進(jìn)行“主體際性”的交往。這種“主體際性”的交往將兒童放到與父母平等的地位，是社會(huì)生活中兩個(gè)主體之間的交流，而不是被當(dāng)做一個(gè)教育客體來(lái)被動(dòng)地改造或塑造，肯定了兒童作為一個(gè)“人”的事實(shí)的自主能動(dòng)性的發(fā)展?！笆芙逃咧挥凶鳛橹黧w根據(jù)自己的認(rèn)知圖示理解了你的話，你的話才能作用于他的思想。如果他根本不予理睬，那你的話同刮過(guò)的他耳畔的一陣清風(fēng)有什么區(qū)別呢?”［6］
(二)合理的懲罰
在猶太家庭中父母認(rèn)為當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)一定要抓住時(shí)機(jī)來(lái)教育孩子。孩子犯了錯(cuò)誤父母要對(duì)孩子進(jìn)行懲罰。但懲罰不是體罰，不是對(duì)孩子的打罵。懲罰本身不是目的，而是要孩子在懲罰中明白錯(cuò)誤，并且承擔(dān)錯(cuò)誤的責(zé)任，培養(yǎng)直面錯(cuò)誤的勇氣。一個(gè)猶太小男孩在踢球時(shí)打碎了鄰居家窗戶的玻璃，鄰居要求賠償12．5美元，父親嚴(yán)厲地告訴兒子應(yīng)該自己承擔(dān)過(guò)失，小男孩就先從父親那里借來(lái)賠償金，通過(guò)打工掙來(lái)12．5美元再還給父親，這種艱苦的打工磨練就是對(duì)孩子的懲罰。
(三)循序漸進(jìn)的引導(dǎo)
猶太父母在孩子的教育中善于運(yùn)用引導(dǎo)的方法。引導(dǎo)是猶太家庭教育最具特色和最重要的方法。猶太父母在孩子很小時(shí)在書(shū)本涂抹蜂蜜來(lái)引導(dǎo)孩子愛(ài)知識(shí)、愛(ài)學(xué)習(xí)，在長(zhǎng)大一些之后用對(duì)話啟發(fā)孩子懂得知識(shí)、智慧才最有價(jià)值，在家里讓孩子通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)掙零花錢(qián)引導(dǎo)孩子勞動(dòng)，讓孩子用摔倒的痛苦來(lái)引導(dǎo)他獨(dú)立，用讓孩子打工來(lái)賠償鄰居家的玻璃的懲罰方式來(lái)引導(dǎo)他要有責(zé)任感，要敢于面對(duì)錯(cuò)誤。正是在這種循序漸進(jìn)的引導(dǎo)中讓孩子成為一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)、有追求、有責(zé)任感的人，并且引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中塑造自我。
四、對(duì)我國(guó)家庭教育的啟示
前段時(shí)間一些名人子女違法案件給我國(guó)的家庭教育帶了巨大的反思。優(yōu)越的家庭條件，物質(zhì)上的富足，帶來(lái)的只是窮奢極欲的享樂(lè);最好的精英學(xué)校教育卻沒(méi)有教會(huì)他們做一個(gè)有良知的“人”;父母的“愛(ài)”只是幫他開(kāi)脫罪名。這些案件很大程度上就是因?yàn)榧彝ソ逃氖氃斐傻?。通過(guò)對(duì)猶太家庭教育的考察我們可以得到以下一些啟示。
(一)教育子女是父母的職責(zé)
猶太家庭對(duì)子女的教育非常重視。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一個(gè)教育場(chǎng)所，家庭教育對(duì)子女成長(zhǎng)意義重大。在中國(guó)一些富裕家庭中，部分父母忙于事業(yè)而疏忽了對(duì)子女的教育，以為用物質(zhì)財(cái)富就能給予他們美好的生活，然而卻只是讓他們成為了物質(zhì)上的“富二代”，精神上的“貧二代”。以至于后來(lái)做出一些違反道德和法律的行為。在農(nóng)村當(dāng)中，很多孩子由于父母外出務(wù)工成為留守兒童，導(dǎo)致家庭教育缺失。由于家庭教育的缺失，很多青少年染上了不良的習(xí)慣，更有的走上了犯罪的道路。還有的兒童因?yàn)楦改覆辉谏磉厪亩松頇?quán)利遭受侵害。富裕家庭里的“貧二代”和農(nóng)村中的留守兒童問(wèn)題都是我國(guó)當(dāng)前教育中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。國(guó)家和社會(huì)正在積極尋找有效的解決對(duì)策。作為父母更是要有教育子女的意識(shí)，盡到教育子女的職責(zé)。
(二)“經(jīng)典”熏陶
猶太父母在教育子女時(shí)會(huì)將本民族文化中的“經(jīng)典”運(yùn)用于子女的教育。在“經(jīng)典”教育中兒童從小受到“經(jīng)典”的熏陶?！敖?jīng)典”中的精華對(duì)兒童的成長(zhǎng)起到重要的促進(jìn)作用，同時(shí)本民族的文化同樣得到傳承。中華民族與猶太民族一樣是個(gè)歷史悠久的民族，我們也有本民族的“經(jīng)典”，例如《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等，有些例如《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等從古代開(kāi)始就是作為兒童啟蒙教材的優(yōu)秀教材。在家庭教育中對(duì)于民族文化的運(yùn)用，如何通過(guò)“經(jīng)典”的熏陶來(lái)潛移默化地影響孩子是值得我們探索的。
(三)適度的“愛(ài)”
在猶太家庭教育中父母不溺愛(ài)孩子，而是從小培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)品質(zhì)、獨(dú)立意識(shí)、責(zé)任感，所以猶太兒童走向社會(huì)時(shí)便很快能夠融入社會(huì)，并且容易成就自己的未來(lái)。由于我國(guó)現(xiàn)在有很多家庭是獨(dú)生子女，所以在子女問(wèn)題上采取的是溺愛(ài)的方式。孩子從小是過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的小皇帝生活，更有報(bào)道大學(xué)生不會(huì)洗衣服要打包寄回家的“趣聞”。中國(guó)父母對(duì)孩子的溺愛(ài)其實(shí)是對(duì)子女的最大傷害。過(guò)分溺愛(ài)的孩子在走向社會(huì)后往往面對(duì)困難容易退縮、在處理社會(huì)關(guān)系方面容易以自我為中心，因此在社會(huì)的道路上很難前行。
(四)改變方法
大學(xué)生消費(fèi)在某種意義上講,對(duì)社會(huì)消費(fèi)具有一定的引領(lǐng)作用。在消費(fèi)升級(jí)大趨勢(shì)下,把握大學(xué)生消費(fèi)的心理特征、行為和結(jié)構(gòu),引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹(shù)立合理或正確的消費(fèi)觀念,培養(yǎng)和提高他們的理財(cái)能力,引領(lǐng)大學(xué)生走出消費(fèi)誤區(qū),使大學(xué)生這一重要群體逐步建立文明、可持續(xù)的消費(fèi)及生活方式,最終走向健康消費(fèi)。下面就讓小編帶你去看看大學(xué)生消費(fèi)情況調(diào)查報(bào)告范文5篇，希望能幫助到大家!
大學(xué)生消費(fèi)調(diào)查報(bào)告1調(diào)查目的：在我國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，大學(xué)生的消費(fèi)支出逐年增加，且增幅越來(lái)越大，大學(xué)生已成為不容忽視的特殊消費(fèi)群體。本次調(diào)查主要是了解目前我校大學(xué)生消費(fèi)狀況及消費(fèi)心理，分析學(xué)生的消費(fèi)構(gòu)成，引導(dǎo)樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣。
調(diào)查對(duì)象：在校大學(xué)生
調(diào)查內(nèi)容：學(xué)生收支情況，學(xué)習(xí)支出情況，一是消費(fèi)情況，電子通訊情況，電子通訊消費(fèi)情況，消費(fèi)觀念。
調(diào)查方法：采用問(wèn)卷調(diào)查形式，針對(duì)在校大學(xué)生可能出現(xiàn)的消費(fèi)現(xiàn)象設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)容，并對(duì)調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行分析。
調(diào)查結(jié)果與分析：
1、月消費(fèi)總額有一定的差距。
目前在校大學(xué)生大多來(lái)自農(nóng)村，城市占比重較小，大學(xué)生總體的月消費(fèi)額主要集中在400元～500元和500元～800元這一幅度，少于400元或多于1200元的兩極分化現(xiàn)象比較少。而備案貧困生的消費(fèi)額基本是少于400元。貧困生的生活標(biāo)準(zhǔn)與消費(fèi)能力與普通學(xué)生差距較大。
2、飲食方面開(kāi)銷(xiāo)大。
飲食開(kāi)支在消費(fèi)總額中占了絕大部分，這是符合健康的消費(fèi)構(gòu)成的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中還興起一股外出聚餐和請(qǐng)同學(xué)吃飯的熱潮，這方面的開(kāi)支雖然不算大，但也是造成大學(xué)生消費(fèi)高的一個(gè)原因，這說(shuō)明大學(xué)生已經(jīng)逐漸有了社會(huì)交際方面的消費(fèi)。
3、平常購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)資料的錢(qián)。
在校大學(xué)生每學(xué)期購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)資料的錢(qián)，10元以下的占41.5%，10元～50元占49.5%，50元～100元占6%，100元以上占3%?？梢?jiàn)大學(xué)生平時(shí)買(mǎi)書(shū)的并不多，除了一部分考研、考各種資格證的學(xué)生外，一般不買(mǎi)教科書(shū)以外的書(shū)。
4、通訊網(wǎng)絡(luò)費(fèi)用過(guò)高。
被調(diào)查人群中，對(duì)手機(jī)的擁有率為100%，MP3使用率70%以上，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分同學(xué)每月的手機(jī)費(fèi)用集中在30元～80元，也有14%的同學(xué)每月的手機(jī)費(fèi)用高達(dá)100元以上。電腦的普及率在學(xué)校中也是較高大概在30%左右，按照學(xué)校網(wǎng)費(fèi)預(yù)算，每月收取網(wǎng)費(fèi)20元，沒(méi)有電腦的同學(xué)每月的上網(wǎng)費(fèi)用也差不多20元以上。
5、當(dāng)手中有余錢(qián)時(shí)最愿意選擇的消費(fèi)項(xiàng)目。
吃喝，旅游，穿著打扮占比重最大，30%選擇儲(chǔ)蓄，5%選擇買(mǎi)書(shū)，1%選擇其他?？梢?jiàn)民以食為天，吃喝還是主流。愛(ài)美之心人皆有之，大學(xué)生們也重視自己的穿著打扮，追求時(shí)尚成為部分學(xué)生的副業(yè)。女生中購(gòu)買(mǎi)化妝品衣服的比重較大，男生用在交際娛樂(lè)方面占比重偏高些。
6、在校大學(xué)生在購(gòu)買(mǎi)衣物，生活用品方面，品牌意識(shí)有所增強(qiáng)，更多的學(xué)生愿意購(gòu)買(mǎi)品牌較好的用品，特別是女生對(duì)衣飾化妝品方面。
這也表明大學(xué)生的消費(fèi)水平整體上有所提高。品牌雖然很重要，但是不能盲目的只相信品牌，我們要結(jié)合自身的情況，以自身的需求為主，以質(zhì)量為主。
7、日常資金來(lái)源和家庭收入。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是家里提供。其中勤工儉學(xué)的人數(shù)比普通學(xué)生多出十個(gè)百分點(diǎn)。而有些學(xué)生對(duì)于外出兼職比普通學(xué)生有更熱切的期望，也會(huì)付出更多的努力。家庭月收入方面，大學(xué)生家庭月收入整體上以1000元～4000元居多，而有些同學(xué)的家庭月收入以800元～2000元居多，有8%還是月收入在1000元以下。
分析結(jié)果：調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生消費(fèi)情況呈現(xiàn)出這樣兩個(gè)主要特征：一是人民生活水平的提高帶動(dòng)了大學(xué)生消費(fèi)水平的提高，表現(xiàn)為數(shù)量和結(jié)構(gòu)兩方面的變化;二是大學(xué)生群體內(nèi)部的消費(fèi)情況存在明顯差異。
大學(xué)生的消費(fèi)構(gòu)成跟與社會(huì)發(fā)展逐漸接軌。從調(diào)查中可至，大學(xué)生外出聚餐、請(qǐng)朋友吃飯、外出旅游、通訊網(wǎng)絡(luò)方面的費(fèi)用較多，儼然大學(xué)生圈子也成了一個(gè)小社會(huì)，大學(xué)生更多地意識(shí)到了要提早接觸社會(huì)上的一些新的生活消費(fèi)方式，進(jìn)而提早融入社會(huì)。而銀行卡、信用卡等消費(fèi)方式逐步得到認(rèn)可和接受，可見(jiàn)，大學(xué)生作為社會(huì)上一個(gè)活躍的群體，雖然在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上未能跟上社會(huì)，但消費(fèi)意識(shí)上卻早已和社會(huì)發(fā)展同步。
理性消費(fèi)仍為消費(fèi)主流。大學(xué)生的絕大部分支出是用于飲食方面，而娛樂(lè)方面的支出不算多。由此可見(jiàn)，大學(xué)生還是清楚知道自身的使命還是以學(xué)習(xí)知識(shí)為主，而不會(huì)沉迷于玩樂(lè)。由于消費(fèi)能力有限，大學(xué)生消費(fèi)時(shí)都會(huì)較為謹(jǐn)慎，盡量精挑細(xì)選，不會(huì)一味求貴，或者只注重便宜的價(jià)格而不注重質(zhì)量。所以較為理性的消費(fèi)是大學(xué)生消費(fèi)的主流。
消費(fèi)呈現(xiàn)向多元化發(fā)展。大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)溫飽的同時(shí)，也在服飾裝扮這一方面明顯消費(fèi)。而作為飽讀圣賢書(shū)的天之驕子們，學(xué)習(xí)之余也會(huì)不忘逛逛學(xué)習(xí)用品店和書(shū)店，為取得各類(lèi)證書(shū)的補(bǔ)課充電也成了大學(xué)生的一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)?？梢?jiàn)，大學(xué)生的消費(fèi)取向逐漸向多元化發(fā)展。
合理理財(cái)和儲(chǔ)蓄觀念仍十分淡薄。調(diào)查中，極少數(shù)的大學(xué)生會(huì)有規(guī)劃自己的消費(fèi)組成的意識(shí)。他們大多會(huì)在不知不覺(jué)中地追隨了流行于校園中的消費(fèi)大潮，而缺乏了一定的規(guī)劃。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生都感覺(jué)錢(qián)不夠花，有許多的東西需要購(gòu)買(mǎi)，只有少數(shù)的學(xué)生能夠有一定的積蓄。
對(duì)策與建議
針對(duì)大學(xué)生中存在的不合理消費(fèi)，提出如下建議：.合理規(guī)劃自身消費(fèi)構(gòu)成，增強(qiáng)理財(cái)意識(shí)。做好開(kāi)支計(jì)劃，控制自己的消費(fèi)，養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣。注意克服攀比心理，不要盲目追求高消費(fèi)。正視自身消費(fèi)現(xiàn)狀，養(yǎng)成良好的消費(fèi)心態(tài)，注重精神消費(fèi)，養(yǎng)成健康習(xí)慣。把握消費(fèi)時(shí)機(jī)，學(xué)會(huì)利用很多大商場(chǎng)換季時(shí)衣服的低折扣銷(xiāo)售。生活費(fèi)由父母按月給，不至于開(kāi)學(xué)第一月就成為“月光族”。
如果自己是控制不住花錢(qián)欲的人，出門(mén)前最好根據(jù)當(dāng)天需購(gòu)品的大致價(jià)格帶定量的錢(qián)。理性消費(fèi)意識(shí)需加強(qiáng)，學(xué)會(huì)合理利用銀行卡，相對(duì)限制住自己的盲目消費(fèi)。不要盲目追求所謂的“高品位”，這會(huì)引起高消費(fèi)，不適合學(xué)生的實(shí)際。
大學(xué)生消費(fèi)調(diào)查報(bào)告2隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的縱深發(fā)展，我們大學(xué)生作為社會(huì)特殊的消費(fèi)群體，我們的消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響我們世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而對(duì)我們產(chǎn)生重要的影響。因此，關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生生活消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，在當(dāng)前就成為我們當(dāng)代大學(xué)生共同關(guān)注的課題。關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，在大學(xué)生的消費(fèi)理念超前或沒(méi)有計(jì)劃的前提下，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的“財(cái)商”。幫助大學(xué)生做好理財(cái)規(guī)劃，是一個(gè)有利于幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要課題。
之所以說(shuō)大學(xué)生是個(gè)特殊的群體，一方面他們離開(kāi)親人，有的人甚至千里迢迢地來(lái)到自己理想的大學(xué)繼續(xù)深造、增長(zhǎng)才干，過(guò)著相對(duì)獨(dú)立的生活;另一方面因?yàn)槟晟?，大多?shù)大學(xué)生欠缺獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，上大學(xué)的各項(xiàng)費(fèi)用仍由家人供著。他們年青，有朝氣，渴望干自己想干的事，可是就因?yàn)閙oney有限。在愿望與現(xiàn)實(shí)之間，他們將做出怎樣的抉擇，會(huì)選擇什么樣的生活方式，處在這樣的年齡段、社會(huì)角色與人文環(huán)境下，他們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)會(huì)是怎樣?他們會(huì)如何支配自己手中的貨幣?
為了更準(zhǔn)確地把握我校大學(xué)生的消費(fèi)脈搏，解讀我校大學(xué)生的消費(fèi)文化、了解其呈現(xiàn)的特點(diǎn)，并且對(duì)存在的問(wèn)題尋找對(duì)策，我們小組對(duì)長(zhǎng)春市的幾所高校進(jìn)行了抽樣調(diào)查。因時(shí)間有限，我們隨機(jī)在吉林大學(xué)，長(zhǎng)春大學(xué)，長(zhǎng)春理工大學(xué)，吉林工商學(xué)院，長(zhǎng)稅信息學(xué)院，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，吉林建筑工程學(xué)院，長(zhǎng)春工程學(xué)院，長(zhǎng)春師范學(xué)院，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)進(jìn)行了調(diào)查。客觀、真實(shí)、實(shí)事求是，是我們此次調(diào)查的態(tài)度。調(diào)查的數(shù)據(jù)一方面使我們了解了許多信息，明確了我校大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu);另一方也不禁引起了我們更多的思考和疑問(wèn)。借此，希望能夠和大學(xué)一起發(fā)現(xiàn)些實(shí)際點(diǎn)的東西。
調(diào)查目的：了解大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀及消費(fèi)心理，分析差異及其產(chǎn)生的原因
調(diào)查對(duì)象：長(zhǎng)春市在校大學(xué)生
調(diào)查項(xiàng)目：消費(fèi)結(jié)構(gòu)及消費(fèi)傾向
調(diào)查范圍：長(zhǎng)春市高校，其中包括吉林大學(xué)，長(zhǎng)春大學(xué)，長(zhǎng)春理工大學(xué)，吉林工商學(xué)院，長(zhǎng)稅信息學(xué)院，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，吉林建筑工程學(xué)院，長(zhǎng)春工程學(xué)院，長(zhǎng)春師范學(xué)院，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)。
調(diào)查時(shí)間：20____年11上旬至20____年12月上旬
調(diào)查形式：調(diào)查問(wèn)卷
調(diào)查過(guò)程：
1.由調(diào)查小組成員共同協(xié)商確定問(wèn)卷內(nèi)容，以書(shū)面文件形式確定，交由組長(zhǎng)進(jìn)行制作成調(diào)查問(wèn)卷。
2.問(wèn)卷制作完成并通過(guò)無(wú)錯(cuò)測(cè)試后，我將其上傳到網(wǎng)上。
3.動(dòng)員調(diào)查小組所有成員進(jìn)行廣泛宣傳，宣傳方式主要是讓自己的朋友上網(wǎng)回答調(diào)查，調(diào)查人代替填寫(xiě)。
4.調(diào)查完成后，由全體小組成員對(duì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)并進(jìn)行分析
。
5.撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告
。
抽樣方法：隨機(jī)抽樣
樣本概況： 共發(fā)放問(wèn)卷100份，收回有效問(wèn)卷100份，有效率為100%。
一、調(diào)查數(shù)據(jù)匯總統(tǒng)計(jì)
1、生活費(fèi)及其來(lái)源
調(diào)查結(jié)果顯示：學(xué)生月花銷(xiāo)在400-550元水平的占10% ，550-900元的占57% ，900-1400元占22% ，1400元以上的占11%.說(shuō)明大部分學(xué)生的月平均花銷(xiāo)水平在550-900元，來(lái)自中等收入家庭，家庭經(jīng)濟(jì)并不富裕，大部分學(xué)生個(gè)人月開(kāi)支與家庭月均收入有關(guān)。調(diào)查說(shuō)明，大學(xué)生除了要支付每學(xué)年的培養(yǎng)費(fèi)外，每月的開(kāi)支也是一個(gè)不小的數(shù)，家長(zhǎng)供應(yīng)子女上學(xué)的經(jīng)濟(jì)壓力還是比較大的消費(fèi)支出的來(lái)源是大學(xué)生消費(fèi)的基本前提，來(lái)源渠道和量的不同會(huì)影響大學(xué)生的實(shí)際消費(fèi)水平。調(diào)查結(jié)果顯示：大學(xué)生的消費(fèi)支出來(lái)源于父母供應(yīng)的占70%，勤工儉學(xué)占18%，獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金占12%。勤工助學(xué)應(yīng)該是大學(xué)生獲得消費(fèi)開(kāi)支來(lái)源的重要途徑，然而在現(xiàn)實(shí)中，其比例卻很小。
大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)不是很強(qiáng)。大學(xué)生具有較高的知識(shí)和能力，不應(yīng)該完全依賴家庭，而應(yīng)該通過(guò)自己的努力為消費(fèi)提供經(jīng)費(fèi)來(lái)源。大學(xué)生可以參加一些勤工儉學(xué)、兼職類(lèi)的就業(yè)，增加消費(fèi)開(kāi)支來(lái)源。同時(shí)，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該共同行動(dòng)幫助大學(xué)生加強(qiáng)自理能力，向大學(xué)生提供更多的兼職平臺(tái)，讓他們有更多的機(jī)會(huì)通過(guò)自力更生來(lái)擴(kuò)大消費(fèi)開(kāi)支來(lái)源，提高消費(fèi)水平。
2、大學(xué)生消費(fèi)支出的結(jié)構(gòu)
調(diào)查顯示：消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)情況體現(xiàn)了人們的消費(fèi)是否具有計(jì)劃性。從調(diào)查結(jié)果看，23%的大學(xué)生消費(fèi)支出結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，屬于有計(jì)劃型。33%的人表示能省就省，屬于節(jié)省型，43%的人表示隨意消費(fèi)，屬于隨意型。相當(dāng)多的同學(xué)對(duì)自身消費(fèi)約束能力不強(qiáng)，在消費(fèi)上呈現(xiàn)出隨意性甚至奢侈的傾向。多數(shù)大學(xué)生是第一次離家獨(dú)立生活，又是獨(dú)生子女，消費(fèi)行為上表現(xiàn)出不成熟性。這主要表現(xiàn)在：盲目性消費(fèi)、沖動(dòng)性消費(fèi)、從眾性消費(fèi)、攀比性消費(fèi)。一些學(xué)生從吃、穿、用到其他各方面都與人比排場(chǎng)、講闊氣，認(rèn)為在同學(xué)、老鄉(xiāng)面前缺乏豪舉有失體面。這既給家庭加重了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也影響了順利完成學(xué)業(yè)，甚至?xí)?dǎo)致部分學(xué)生誤入歧途。
3、消費(fèi)方式模式
調(diào)查顯示，大學(xué)生消費(fèi)支出項(xiàng)目中比重最高的是伙食，高達(dá)33.33%，其次是購(gòu)物方面的支出占20.33%，再次是交通、通訊開(kāi)支占14.63%，而交際，學(xué)習(xí)方面、娛樂(lè)方面、方面分別以13.01%、8.94%、9.76%緊隨，可見(jiàn)，在大學(xué)生的消費(fèi)支出結(jié)構(gòu)中，食物方面的支出占據(jù)了絕對(duì)地位，大學(xué)生的消費(fèi)主要是解決溫飽問(wèn)題。
調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，電話費(fèi)、娛樂(lè)費(fèi)用、交際費(fèi)用和戀愛(ài)費(fèi)用隨生活費(fèi)的變化而變化，而絕大多數(shù)大學(xué)生每月購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)用品、書(shū)籍等消費(fèi)支出卻不足50元。而且，許多大學(xué)生并沒(méi)有在意自己的消費(fèi)結(jié)構(gòu)是否合理，這在一定程度上反映了大學(xué)生尚沒(méi)有明確的消費(fèi)觀念和理財(cái)意識(shí)。
4、通訊費(fèi)用
隨著生活水平的改善，移動(dòng)產(chǎn)品已經(jīng)成為當(dāng)代通訊的主流，對(duì)大學(xué)生而言，移動(dòng)通訊產(chǎn)品的占有率高達(dá)百分之九十多。手機(jī)已經(jīng)慢慢普及。隨之而來(lái)的就是要承擔(dān)的通訊費(fèi)用。在學(xué)生手機(jī)族中，每月手機(jī)費(fèi)用屬于中等水平。每月消費(fèi)在50元以下的占3%，20-50元的占33%，50-100元的占43%。但也存在一些高消費(fèi)學(xué)生，在100以上的占21%。如下圖可觀察到，大學(xué)生的通訊費(fèi)用集中在50-100元，其次20-50元的同學(xué)也較多。
大學(xué)里現(xiàn)在流行五大件的說(shuō)法。這五大件就是手機(jī)、電腦、數(shù)碼相機(jī)、mp3、錄音筆。
手機(jī)，理所當(dāng)然地成為高校學(xué)生“五大件”中最為普及的一件。隨著高校學(xué)生中手機(jī)用戶的急劇增多，校園里的通訊業(yè)務(wù)市場(chǎng)成了一個(gè)巨大“蛋糕”，各大通訊運(yùn)營(yíng)商為了切割最大的那份“蛋糕”，不僅把營(yíng)業(yè)廳搬進(jìn)了高校，還紛紛推出了針對(duì)高校學(xué)生的校園優(yōu)惠套餐。
學(xué)生應(yīng)該鍛煉自己的理財(cái)能力，不光是電話費(fèi)也好，或者其他生活費(fèi)用也好，都要注意支出必須跟自己的支付能力成正比。在現(xiàn)代社會(huì)，打電話、上網(wǎng)都是大學(xué)生必要的、正常的生活方式，但是必須注意節(jié)約，不要給家庭帶來(lái)不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。另外，要多花些精力在學(xué)習(xí)上，上課時(shí)間發(fā)短信是不對(duì)的。很多學(xué)生剛離開(kāi)家庭進(jìn)入社會(huì)，對(duì)家庭的依賴性比較重，在自我克制的能力方面比較差，因此學(xué)校也應(yīng)在這方面加大宣傳和教育的力度。
5、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)費(fèi)用
現(xiàn)在大學(xué)生用來(lái)學(xué)習(xí)的費(fèi)用越來(lái)越少，而用來(lái)娛樂(lè)的費(fèi)用卻呈增多趨勢(shì)。由下圖可以看出，學(xué)習(xí)費(fèi)用在50元以下的占60%，在50-100元的占27%，超過(guò)100元的占13%。
我們?cè)倏纯创髮W(xué)生的娛樂(lè)費(fèi)用，50元以下的占33%，50-100元的占35%，100元以上的占32%。由此數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生每月的娛樂(lè)費(fèi)用明顯高于學(xué)習(xí)的費(fèi)用。
目前大學(xué)生在校大多都屬于享樂(lè)主義，經(jīng)歷過(guò)高考那緊張的生活之后，到了大學(xué)就一下就輕松起來(lái)。突然間離開(kāi)了父母，再也沒(méi)有老師和家長(zhǎng)的絮叨。這樣的生活對(duì)于剛從高中走不來(lái)的學(xué)生是非常不適應(yīng)，以至于如此輕松的生活導(dǎo)致很多學(xué)生找不到了方向，不知道自己該做什么。大學(xué)生沒(méi)有了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，自由自在的生活終于到來(lái)，這樣的生活是很多學(xué)生在高中時(shí)就夢(mèng)寐以求的。這樣，娛樂(lè)便了大學(xué)生的“生活必需品”.中國(guó)的應(yīng)試教育使學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣極差，大學(xué)生無(wú)法合理安排自己的學(xué)生和娛樂(lè)的時(shí)間，使大學(xué)生們無(wú)限制的放縱自己，從此遠(yuǎn)離了學(xué)習(xí)。
在此提醒大學(xué)生們，考上大學(xué)并不是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，我們要繼續(xù)前進(jìn)，學(xué)習(xí)更多知識(shí)，為以后真正步入社會(huì)做打算，也希望家長(zhǎng)和老師們能在學(xué)生初等教育階段多培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣大學(xué)生就會(huì)在大學(xué)合理的安排好自己的學(xué)習(xí)和生活。
6、交際費(fèi)用
大學(xué)生每月生活費(fèi)大概400元到1000元不等，而交際費(fèi)用在50-100的居多，有21%的學(xué)生交際費(fèi)用在50元以下，50-100元的占37%，100-200元的占20%，200-400元的占11%，400元以上的占11%。大多數(shù)同學(xué)的交際費(fèi)用屬于合理范圍，但也有部分高支出的人群。
大學(xué)生交際消費(fèi)的支出大多涉及同學(xué)朋友聚會(huì)。交際活動(dòng)可以增進(jìn)感情，可以交流溝通，可以認(rèn)識(shí)新朋友擴(kuò)大交際圈，給自己多條出路。
一方面，交際活動(dòng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的必要性，學(xué)生可以適當(dāng)參加與朋友溝通感情;而另一方面，交際消費(fèi)多了，家庭的開(kāi)銷(xiāo)增大了，對(duì)學(xué)習(xí)也會(huì)有影響，社交太頻繁，人會(huì)比較浮躁，學(xué)習(xí)上的認(rèn)真刻苦勁兒也會(huì)削弱。部分清醒的學(xué)生真正認(rèn)識(shí)了這種所謂人脈費(fèi)用危害。求人不如求己，與其花金錢(qián)、時(shí)間去搞人脈交際，還不如努力學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)有成，打造一番事業(yè)，不比把理想寄托在他人身上更有把握。
大學(xué)生畢竟還沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，對(duì)于“面子”和“應(yīng)酬”上的開(kāi)銷(xiāo)應(yīng)該適當(dāng)節(jié)制。同學(xué)們完全可以在學(xué)習(xí)之余靠自己的能力賺取生活費(fèi)，而對(duì)于父母給的生活費(fèi)應(yīng)學(xué)會(huì)算著花，而不是大肆揮霍。
二、分析結(jié)果
1、理性消費(fèi)
價(jià)格、質(zhì)量、潮流是吸引大學(xué)生消費(fèi)的主要因素。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，講求實(shí)際、理性消費(fèi)仍是當(dāng)前大學(xué)生主要的消費(fèi)觀念。據(jù)了解，在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，大學(xué)生們首先考慮的因素是價(jià)格和質(zhì)量。這是因?yàn)橹袊?guó)的大學(xué)生與國(guó)外的不同，經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是父母的資助，自己兼職掙錢(qián)的不多，這使我們每月可支配的錢(qián)是固定的，大約在400-1000元之間，家境較好的一般也不超過(guò)____元，而這筆錢(qián)主要是用來(lái)支付飲食和日常生活用品開(kāi)銷(xiāo)的。由于消費(fèi)能力有限，大學(xué)生們?cè)诨ㄥX(qián)時(shí)往往十分謹(jǐn)慎，力求“花得值”，我們會(huì)盡量搜索那些價(jià)廉物美的商品。無(wú)論是在校內(nèi)還是在校外，當(dāng)今大學(xué)生的各種社會(huì)活動(dòng)都較以前增多，加上城市生活氛圍、開(kāi)始談戀愛(ài)等諸多因素的影響，我們不會(huì)考慮那些盡管價(jià)廉但不美的商品，相反，我們比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買(mǎi)名牌，但質(zhì)量顯然是我們非常關(guān)注的內(nèi)容。
2、戀愛(ài)支出過(guò)度
如今，“饅頭就咸菜，省錢(qián)談戀愛(ài)”已成為不少校園愛(ài)情男主角的忠實(shí)信條。戀愛(ài)消費(fèi)—在大學(xué)里越來(lái)越多的人談戀愛(ài)，而且消費(fèi)也很高，由以上數(shù)據(jù)可得，男生比女生花費(fèi)高。
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，一部分談戀愛(ài)的大學(xué)生每月大約多支出100-300元左右，最少的也有50元左右，最高的達(dá)到1000元(比如送名貴禮物給對(duì)方)。他們大多承認(rèn)為了追求情感需要物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度消費(fèi)的原則。這是讓人感到憂慮的方面。
大學(xué)生還是純粹意義上的消費(fèi)者，但有一些人的消費(fèi)水平甚至超過(guò)了生產(chǎn)者，這很不正常。當(dāng)前，大學(xué)生在消費(fèi)方面出現(xiàn)的無(wú)計(jì)劃性、消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理、奢侈浪費(fèi)、戀愛(ài)支出過(guò)度等問(wèn)題，既與社會(huì)大環(huán)境的負(fù)面影響有關(guān)，也與家庭、學(xué)校教育缺乏正確的引導(dǎo)有關(guān)。
大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)在不同階段做好不同的事情，要按需而行，量力而行，把消費(fèi)目標(biāo)定明確，把“投入”和“產(chǎn)出”比較好，不要在大學(xué)期間做不必要的“虧本買(mǎi)賣(mài)”。學(xué)校、家庭和社會(huì)也應(yīng)幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)金錢(qián)及金錢(qián)規(guī)律，提高他們正確運(yùn)用錢(qián)財(cái)?shù)哪芰Α?/p>
3、理財(cái)能力
儲(chǔ)蓄觀念淡薄，財(cái)商需培養(yǎng)和加強(qiáng)
“財(cái)商”一詞的提出者羅伯特·清崎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“財(cái)商與你掙了多少錢(qián)沒(méi)關(guān)系，它是測(cè)算你能留住多少錢(qián)以及能讓這些錢(qián)為你工作多久的能力?！痹谡{(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及到每月是否有存款時(shí)，大部分同學(xué)的回答都是“沒(méi)有”。有的同學(xué)的消費(fèi)已經(jīng)超出計(jì)劃范圍，甚至有些同學(xué)還需要向別人借，只有極個(gè)別同學(xué)有儲(chǔ)蓄的意識(shí)。可見(jiàn)，當(dāng)前大學(xué)生的財(cái)商需要培養(yǎng)和加強(qiáng)。
面對(duì)這愈演愈烈的大學(xué)生互相攀比之風(fēng)，超前消費(fèi)之風(fēng)，我們應(yīng)該呼吁：大學(xué)生，不能攀比，超前消費(fèi)該量力而行，多向一些該花費(fèi)的方面消費(fèi)，譬如學(xué)習(xí)方面。消費(fèi)是生活方式研究的重要部分，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，其消費(fèi)的行為，特點(diǎn)和方式，將左右和引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)青年的趨向，所以大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)成科學(xué)和諧的消費(fèi)觀念。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生能考慮到家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，父母的承受能力，理性消費(fèi)。但也有部分學(xué)生消費(fèi)時(shí)大手大腳，沉迷于盲目消費(fèi)中，這樣下去，不僅大大增加了自己和家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，更重要的是大學(xué)生會(huì)在盲目的消費(fèi)中迷失自己，以至影響到學(xué)業(yè)。
三、對(duì)大學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)的建議
大學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，有著自己特殊的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，一方面，他們有著旺盛的消費(fèi)需求，另一方面，他們尚未獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，消費(fèi)受到很大的制約。消費(fèi)觀念的超前和消費(fèi)實(shí)力的滯后，使得大學(xué)生消費(fèi)呈現(xiàn)出不同一般的發(fā)展，大學(xué)生消費(fèi)受到方方面面的影響，也會(huì)影響著方方面面。對(duì)于成長(zhǎng)中的大學(xué)生,其世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于定型階段，極易受家長(zhǎng)、教師、同學(xué)及社會(huì)其它成員的影響,具有較強(qiáng)的可塑性。因而,如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的、健康的消費(fèi)觀念是擺在大家面前的一個(gè)難題。同樣大學(xué)生消費(fèi)市場(chǎng)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校的大規(guī)模擴(kuò)招而越來(lái)越顯示出它的重要性，大學(xué)生市場(chǎng)是一個(gè)規(guī)模和潛力都很巨大的市場(chǎng)，如何規(guī)范并合理的發(fā)展這樣一個(gè)市場(chǎng)也是擺在我們大家面前一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題。只有在學(xué)生、家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同關(guān)注和共同努力下，大學(xué)生消費(fèi)才一路走好。
下面從個(gè)人、學(xué)校、社會(huì)及家庭三方面對(duì)大學(xué)生消費(fèi)提出幾點(diǎn)建議：
1、對(duì)于大學(xué)生而言
要樹(shù)立自己合理的消費(fèi)觀念，要理智地對(duì)待自己的消費(fèi)。作為一個(gè)純消費(fèi)者，大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來(lái)源大多靠家庭，所以自己的消費(fèi)要考慮到家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，父母的承受能力，還要有自制能力，不能盲目地陷入感性消費(fèi)的誤區(qū)。如今有的學(xué)生消費(fèi)上大手大腳，還有沉迷于盲目消費(fèi)中，比如最近許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，這將大大增加自己的消費(fèi)負(fù)擔(dān)，更重要的是大學(xué)生也會(huì)在盲目的消費(fèi)中迷失自己，以至影響到自己的學(xué)業(yè)。另外，大學(xué)生也要具有消費(fèi)者的維權(quán)意識(shí)，進(jìn)入大學(xué)，已經(jīng)開(kāi)始慢慢地融入社會(huì)，社會(huì)中欺騙消費(fèi)者的各種不法行為屢禁不止，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，大學(xué)生要學(xué)會(huì)維護(hù)自己的合法權(quán)利。
2、對(duì)學(xué)校而言
對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理和行為研究不足。高校思想政治教育要真正達(dá)到有效性目的，就一刻不能缺少對(duì)學(xué)生實(shí)際行為的了解與把握。應(yīng)該承認(rèn)，近年來(lái)高校思想政治教育工作已經(jīng)取得較大的進(jìn)展，但是由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度、科研條件、人員配置等原因，對(duì)學(xué)生的教育首先從實(shí)踐調(diào)查開(kāi)始的教學(xué)科研風(fēng)氣仍然未能形成。據(jù)我們了解，近年來(lái)有關(guān)大學(xué)生消費(fèi)心理和行為方面題材的論文被收入中國(guó)學(xué)術(shù)期刊上的少而又少，可見(jiàn)，在高校思想政治教育研究上還沒(méi)有對(duì)這個(gè)問(wèn)題形成足夠的認(rèn)識(shí)。由于對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設(shè)置等因素，與人生觀、勞動(dòng)觀、金錢(qián)觀、國(guó)情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費(fèi)觀的專(zhuān)題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒(méi)有充分開(kāi)展，從而也難以達(dá)到真正的指導(dǎo)目的。
校風(fēng)建設(shè)范疇中普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費(fèi)觀的內(nèi)容。大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為除了在個(gè)人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個(gè)性以外，對(duì)于時(shí)尚品牌、基本生活用品、生活費(fèi)用的額度等主要消費(fèi)內(nèi)容都具有群體從眾心理。高校校風(fēng)主要體現(xiàn)的正是學(xué)生的群體心理和行為特征。在校風(fēng)建設(shè)上注重塑造和強(qiáng)化學(xué)生良好的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣，這是高校思想政治教育一個(gè)非常重要的內(nèi)容。
3、對(duì)于社會(huì)及家庭而言
當(dāng)前大學(xué)生在消費(fèi)上出現(xiàn)無(wú)計(jì)劃消費(fèi)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理、攀比、奢侈浪費(fèi)、戀愛(ài)支出過(guò)度等問(wèn)題，既與社會(huì)大環(huán)境的負(fù)面影響有關(guān)，也與家庭、學(xué)校教育缺乏正確引導(dǎo)不無(wú)關(guān)系。今天的大學(xué)生生活在“沒(méi)有圍墻”的校園里，全方位地與社會(huì)接觸，當(dāng)某些大學(xué)生受到享樂(lè)主義、拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良社會(huì)風(fēng)氣的侵襲時(shí)，如果沒(méi)有及時(shí)得到學(xué)校老師和父母的正確引導(dǎo)，容易形成心理趨同的傾向，當(dāng)學(xué)生所在家庭可以在經(jīng)濟(jì)上滿足較高的消費(fèi)條件時(shí)，這些思想就會(huì)在他們的消費(fèi)行為上充分體現(xiàn)。其次，父母在日常生活消費(fèi)的原則立場(chǎng)是子女最初始的效仿對(duì)象。有些父母本身消費(fèi)觀念存在誤區(qū)，又何以正確指導(dǎo)自己的孩子呢?因此，我們更應(yīng)該關(guān)注學(xué)校教育環(huán)境對(duì)學(xué)生消費(fèi)觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
【結(jié)束語(yǔ)】
本次調(diào)查雖然規(guī)模很小，但是調(diào)查的結(jié)果還是很具有代表性的。本次調(diào)查是我們做的第一次調(diào)查，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，還有很多欠缺的地方，在調(diào)查過(guò)程中也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，比如在調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)的過(guò)程中，有一些地方設(shè)計(jì)的不合理，導(dǎo)致調(diào)查出來(lái)的結(jié)果無(wú)法更好的反映問(wèn)題。還有數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，圖表的設(shè)計(jì)都還欠缺。我們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)很強(qiáng)，使調(diào)查很順利。總體來(lái)講對(duì)這次的調(diào)查還是很滿意的。
大學(xué)生消費(fèi)調(diào)查報(bào)告3一、調(diào)查背景
當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的棟梁，引導(dǎo)他們繼續(xù)保持艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念，反對(duì)奢侈浪費(fèi)、盲目攀比、過(guò)高消費(fèi)等不良消費(fèi)風(fēng)氣，加強(qiáng)大學(xué)生健康的消費(fèi)觀念的培養(yǎng)與塑造，在當(dāng)前構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)的大環(huán)境下具有非常重要的意義。
大學(xué)這幾年，大學(xué)生需求不斷擴(kuò)張的發(fā)展時(shí)期，因而特別想以新異的消費(fèi)形象，向社會(huì)展示自身成長(zhǎng)成熟。他們希望通過(guò)消費(fèi)上的新潮、時(shí)尚、前衛(wèi)來(lái)展示青春的活力，顯現(xiàn)自我的能力與價(jià)值，以脫穎而出的發(fā)展機(jī)會(huì)。有的大學(xué)生認(rèn)為，“社會(huì)在發(fā)展，消費(fèi)是動(dòng)力便在注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值的現(xiàn)代化社會(huì)中引起公眾的刮目相看，獲得更多，追求前衛(wèi)和引領(lǐng)社會(huì)消費(fèi)潮流也是大學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)?！?/p>
提高大學(xué)生生活質(zhì)量，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，不僅是學(xué)校和家長(zhǎng)的愿望，同時(shí)也是國(guó)家和社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。在某種意義上說(shuō)，發(fā)展大學(xué)生消費(fèi)文化不僅可以豐富大學(xué)生生活，還可以以消費(fèi)促生產(chǎn)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。但在充分肯定大學(xué)生消費(fèi)積極因素的同時(shí)，也不能不看到大學(xué)生在消費(fèi)中的一些偏差，如：不善于理財(cái)?shù)某嘧窒M(fèi)，高于家庭或負(fù)收入水平和支付能力的早熟消費(fèi)，偏信廣告的盲目消費(fèi)，追求虛榮的炫耀消費(fèi)，不考慮自身實(shí)際情況、只求和別人一樣的攀比消費(fèi)，暴殄天物的奢侈消費(fèi)等。
二、調(diào)查目的
大學(xué)生的消費(fèi)是社會(huì)消費(fèi)的重要組成部分，他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)觀念、生活方式、流行時(shí)尚的影響下，消費(fèi)心理和消費(fèi)行為往往產(chǎn)生彼此間的相互影響，并形成特有的群體消費(fèi)心理特征。本文試圖通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)行為和消費(fèi)心理的分析，提出與之相適應(yīng)的消費(fèi)教育，以使大學(xué)生形成科學(xué)的消費(fèi)觀念。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;消費(fèi)行為;消費(fèi)心理
三、調(diào)查對(duì)象及調(diào)查方法
1.調(diào)查對(duì)象：在校大學(xué)生
2.數(shù)據(jù)收集方法：隨機(jī)抽樣調(diào)查
3.調(diào)查方法：采用問(wèn)卷調(diào)查方式，并于網(wǎng)上發(fā)放，收回?cái)?shù)據(jù)進(jìn)行分析解讀。
四、調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容及結(jié)果
(附調(diào)查問(wèn)卷及原始數(shù)據(jù))
五、調(diào)查結(jié)果分析
總體狀況，當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)構(gòu)成主要分為，基本生活費(fèi)，學(xué)習(xí)類(lèi)消費(fèi)，形象類(lèi)消費(fèi)(服飾裝扮，化妝用品等)，休閑娛樂(lè)消費(fèi)(休閑、健身、旅游、娛樂(lè)等)，人際交往消費(fèi)(人情往來(lái)、戀愛(ài))及投資類(lèi)消費(fèi)等方面。經(jīng)數(shù)據(jù)分析，當(dāng)今大學(xué)生除基本生活消費(fèi)外，以上數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生在日常生活中，除基本伙食等日常生活消費(fèi)外，
形象及休閑娛樂(lè)類(lèi)消費(fèi)比重較大，而學(xué)習(xí)投資類(lèi)消費(fèi)比例甚小，這在一定程度上也反映了大學(xué)生更加傾向于享受型等消費(fèi)，而忽視了自身精神層面的提高。
由表2分析可得出，對(duì)于他們每個(gè)月所能得到的總生活費(fèi)，14.1%的學(xué)生集中在300-500之間，500—1000之間的約為60.9%，20.3%的學(xué)生集中在1000-15000之間，高消費(fèi)人群(1500以上)約占4.7%的比例。這在一定程度上說(shuō)明了目前大學(xué)生的消費(fèi)情況較為合理，但高、低不同消費(fèi)水平也有存在。
統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，79.7%的學(xué)生更傾向于在現(xiàn)實(shí)中購(gòu)物，僅20.3%的學(xué)生習(xí)慣于網(wǎng)上購(gòu)物。而有網(wǎng)購(gòu)經(jīng)歷的學(xué)生網(wǎng)購(gòu)年限及對(duì)網(wǎng)購(gòu)的滿意程度均有較大差別，其中大多數(shù)學(xué)生的網(wǎng)購(gòu)經(jīng)歷多在三年以內(nèi)，網(wǎng)購(gòu)滿意程度一般。這也反映了大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的信任程度還有待進(jìn)一步提高。
質(zhì)量、價(jià)格、外觀、品牌等因素成為大學(xué)生購(gòu)物的主要影響因素，但同時(shí)也會(huì)受到情緒、他人意見(jiàn)等因素的影響，這說(shuō)明大學(xué)生充滿的是感性和理性混存的消費(fèi)觀。而對(duì)于流星雨時(shí)尚的追求似乎更是一個(gè)令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過(guò)分攀比，盲目追求會(huì)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理產(chǎn)生不良影響。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是家里提供。這種情況是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的普遍情況。其中一小部分學(xué)生也通過(guò)勤工儉學(xué)來(lái)承擔(dān)自己的部分日常消費(fèi)。大部分學(xué)生的消費(fèi)有大體計(jì)劃，但都沒(méi)有實(shí)施或堅(jiān)持，而且他們對(duì)自身消費(fèi)現(xiàn)狀的看法也存在很大的差異性。對(duì)于自身的消費(fèi)現(xiàn)狀，有超過(guò)二分之一的人表示較為滿意，也有相當(dāng)一部分人表示不滿意，并想要嘗試改變。
大部分被調(diào)查者表示，我們的這次問(wèn)卷調(diào)查引起了他們對(duì)自身消費(fèi)狀況的重視，他們將更加注重和強(qiáng)化自身良好的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)行為，培養(yǎng)自身良好的消費(fèi)習(xí)慣，這將對(duì)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)、理性、合理、成熟的消費(fèi)觀念有重要意義。
六、調(diào)查結(jié)果總結(jié)
通過(guò)以上調(diào)研結(jié)果可以看出，大學(xué)生的基本生活消費(fèi)和心理整體上是現(xiàn)實(shí)的、合理的，但離散趨勢(shì)明顯，個(gè)體差異大。主要?dú)w納為以下幾個(gè)方面：
⒈大學(xué)生消費(fèi)有其不理性的一面
大學(xué)生沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性差，消費(fèi)沒(méi)有基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的非獨(dú)立性決定了大學(xué)生自主消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)少，不能理性地對(duì)消費(fèi)價(jià)值與成本進(jìn)行衡量。大學(xué)生沒(méi)有形成完整的，穩(wěn)定的消費(fèi)觀念，自控能力不強(qiáng)，多數(shù)消費(fèi)都是受媒體宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學(xué)影響而產(chǎn)生的隨機(jī)消費(fèi)，沖動(dòng)消費(fèi)。這也正是大學(xué)生消費(fèi)示范效應(yīng)的結(jié)果。
2消費(fèi)差異日趨明顯
一是來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生的消費(fèi)構(gòu)成相對(duì)簡(jiǎn)單、總體消費(fèi)水平也較低。二是來(lái)自城市的學(xué)生的總體消費(fèi)水平要相對(duì)高于農(nóng)村的學(xué)生，同時(shí)，消費(fèi)構(gòu)成也相對(duì)多樣化。這在很大程度上說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與否，不僅影響著當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)水平，也影響著當(dāng)前大學(xué)生們的消費(fèi)構(gòu)成和消費(fèi)理念。
3大學(xué)生消費(fèi)成多元化態(tài)勢(shì)
從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)除滿足其基本生活外，在服飾、化妝用品等形象消費(fèi)和KTV、旅游等休閑娛樂(lè)類(lèi)消費(fèi)和日常交際支出都呈不斷上升的趨勢(shì)。可見(jiàn)大學(xué)生的消費(fèi)取向向多元化發(fā)展。
4大學(xué)生更注重時(shí)尚性消費(fèi)
學(xué)生思想活躍，對(duì)新事物有強(qiáng)烈的求知欲，喜歡追求新潮，并敢于創(chuàng)新，消費(fèi)的趨附性強(qiáng)，形象及娛樂(lè)消費(fèi)占全部消費(fèi)額的比重較大。5儲(chǔ)蓄觀念淡薄，理財(cái)意識(shí)需培養(yǎng)
調(diào)查顯示，大部分學(xué)生的消費(fèi)都已超出計(jì)劃范圍，甚至有些同學(xué)還需要向別人借用生活費(fèi)，略有剩余的同學(xué)也想著如何把剩余的錢(qián)花完，只有個(gè)別同學(xué)有儲(chǔ)蓄和投資的意識(shí)?？梢?jiàn)，當(dāng)前大學(xué)生的理財(cái)意識(shí)需提高和加強(qiáng)。
大學(xué)生消費(fèi)調(diào)查報(bào)告4主要內(nèi)容：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的縱深發(fā)展，我們大學(xué)生作為社會(huì)特殊的消費(fèi)群體，我們的消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響我們世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而對(duì)我們一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。因此，關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生生活消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，培養(yǎng)和提高我們的“財(cái)商”，在當(dāng)前就成為我們當(dāng)代大學(xué)生共同關(guān)注的課題。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 消費(fèi) 心理 方法 行為 核心提示
2011年5月8日至15日，本人通過(guò)對(duì)云南省昆明市昆明理工大學(xué)的全日制在讀本、專(zhuān)科學(xué)生進(jìn)行調(diào)查和收集數(shù)據(jù)，從消費(fèi)意向、消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)心理上一定程度解讀了目前大學(xué)生們的消費(fèi)現(xiàn)狀和消費(fèi)趨勢(shì)。
此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷50份，收回有效問(wèn)卷50份，其中本科類(lèi)院校學(xué)生30人，專(zhuān)科類(lèi)院校學(xué)生20人;男生25人，女生25人，男女比例約為1∶1。
調(diào)查結(jié)果一
吃飯穿衣花錢(qián)最多
相關(guān)數(shù)據(jù)：大學(xué)生的消費(fèi)支出中，食物支出占41%，衣物支出占13.1%
調(diào)查和數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)構(gòu)成主要集中在基本生活費(fèi)(衣、食、住、行)，學(xué)習(xí)消費(fèi)(學(xué)費(fèi)、書(shū)籍雜費(fèi)、考證費(fèi)、電腦等)，休閑娛樂(lè)消費(fèi)(休閑、健身、旅游、娛樂(lè)等)以及人際交往消費(fèi)(人情往來(lái)、戀愛(ài))等四大方面。其中，在昆明理工大學(xué)大學(xué)生的消費(fèi)內(nèi)容主要集中在食物支出和衣物支出兩大方面，其中食物支出占41%，衣物支出占13.1%。其他方面，休閑娛樂(lè)占6.1%，與學(xué)習(xí)相關(guān)的各方面支出占4.3%。盡管食物支出仍是當(dāng)前在校大學(xué)生的主要支出之一——約47.7%的被訪者的食物支出約占總生活費(fèi)的四成，約24.1%的被訪者的食物支出約占總生活費(fèi)的五成——但另一方面，大學(xué)生們走出校園食堂到外面聚餐的費(fèi)用也在與日俱增，麥當(dāng)勞、肯德基以及一些價(jià)格不菲的特色小吃已成為當(dāng)前大學(xué)生尤其是校園情侶們經(jīng)常光顧的地方。根據(jù)結(jié)果分析，作為大學(xué)生，作為即將步入社會(huì)的成年人，他們更加注重自己的外在形象。在這方面，女生的消費(fèi)水平要高于男生，在被調(diào)查的女生中，近三成擁有價(jià)格在300元以上的品牌服裝。
調(diào)查結(jié)果二
戀愛(ài)花費(fèi)每月百元
相關(guān)語(yǔ)錄：饅頭就咸菜，省錢(qián)談戀愛(ài)
如今，“饅頭就咸菜，省錢(qián)談戀愛(ài)”已成為不少校園愛(ài)情男主角的忠實(shí)信條。
“盡管我們倆出去玩都十分節(jié)省，每個(gè)月還是要花費(fèi)100多元錢(qián)的?！蹦骋幻蠖猩f(shuō)，他和女朋友都是農(nóng)村的，而且是初中同學(xué)，盡管經(jīng)濟(jì)不寬裕，但兩人要是出去玩，買(mǎi)個(gè)糖葫蘆、冰淇淋還是經(jīng)常的。
“其實(shí)，有很多大學(xué)生都在談戀愛(ài)，只不過(guò)有的人不愿意承認(rèn)而已?！绷硪淮髮W(xué)生說(shuō)，有些學(xué)生之所以“保密”工作做得好，主要是擔(dān)心萬(wàn)一走不到一起，會(huì)遭到同學(xué)笑話或非議。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，僅有不到兩成(19%)的學(xué)生承認(rèn)有男(女)朋友，其中有30%的“男主角”每月在女友身上的投入約有200元。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)于戀愛(ài)費(fèi)用的來(lái)源，有的是由“家里特別提供”的，有的是來(lái)自“勤工儉學(xué)”，更多的是從“生活費(fèi)中支付”的。
調(diào)查結(jié)果三
聚會(huì)聚餐最高數(shù)千
相關(guān)語(yǔ)錄：同學(xué)過(guò)生日、考試得高分、當(dāng)了學(xué)生干部、入了黨、評(píng)上獎(jiǎng)學(xué)金、比賽獲獎(jiǎng)等都要請(qǐng)客，要不人家會(huì)說(shuō)你不夠交情、不上路人情消費(fèi)因?yàn)槠湫问蕉鄻雍筒淮_定性而相對(duì)難以統(tǒng)計(jì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，近六成大學(xué)生在各種形式的聚會(huì)聚餐中每年要花費(fèi)500元左右，近三成的大學(xué)生這類(lèi)花費(fèi)在800元左右，更有極少數(shù)人每年要花費(fèi)上千元甚至數(shù)千元。
消費(fèi)態(tài)度
過(guò)半學(xué)生愿意打工
相關(guān)數(shù)據(jù)：當(dāng)生活費(fèi)透支時(shí)，有61%的同學(xué)愿意節(jié)約開(kāi)支或自己打工賺取“我來(lái)上學(xué)就已經(jīng)花費(fèi)了很多錢(qián)了，咋好意思再向父母伸手要錢(qián)呢?！蹦骋淮髮W(xué)生說(shuō)，自己家是農(nóng)村的，經(jīng)濟(jì)條件本來(lái)就很一般，再加上自己上學(xué)花錢(qián)，家里都快承受不了了，自己說(shuō)啥也不愿意向父母再伸手了。她告訴我，自己經(jīng)濟(jì)上的“額外”收入，都是她平時(shí)做兼職掙的?！拔覍幵溉ゴ蚬?，也不愿意再向家里要錢(qián)。”另一大學(xué)生說(shuō)，有時(shí)候，一不小心，生活費(fèi)用都花超了，只好向同學(xué)或親戚借點(diǎn)，等到了假期，自己再找份工作，掙點(diǎn)錢(qián)補(bǔ)“窟窿”。調(diào)查中，我了解到，像這樣的大學(xué)生占很大比例，調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，35.2%的學(xué)生存在生活費(fèi)超支的現(xiàn)象，甚至一學(xué)期的生活費(fèi)在兩三個(gè)月花光的情況也屢見(jiàn)不鮮。這在一定程度上說(shuō)明了在個(gè)人理財(cái)方面，當(dāng)前的大學(xué)生是較為沖動(dòng)和盲目的。而當(dāng)生活費(fèi)透支時(shí)，只有不到一成(8.1%)的同學(xué)愿意張口向父母索取，20.9%的同學(xué)愿意借同學(xué)或朋友的，大部分(61.0%)的同學(xué)更愿意節(jié)約開(kāi)支或自己打工賺取。
經(jīng)濟(jì)來(lái)源
大多學(xué)生要靠父母。
相關(guān)數(shù)據(jù)：目前，93.7%的大學(xué)生還是把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。盡管大學(xué)生消費(fèi)已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，但調(diào)查結(jié)果顯示，目前93.7%的大學(xué)生還是把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。
“盡管爸爸、媽媽都是工薪族，但還是盡最大努力供我上學(xué)?！崩ッ骼砉ご髮W(xué)大三某一學(xué)生說(shuō)，看到父母為自己上學(xué)花費(fèi)很多，心里也感覺(jué)很是愧疚，但畢竟自己還沒(méi)有上班，不能掙錢(qián)。假期打工掙的那點(diǎn)錢(qián)，貼補(bǔ)一下平常的生活還行，要是自己供應(yīng)自己上學(xué)，確實(shí)十分困難，“沒(méi)有辦法，只能靠老爸、老媽了。”他說(shuō)，只要自己能上班掙錢(qián)了，會(huì)全力回報(bào)父母的。調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生這一群體在經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平、消費(fèi)構(gòu)成上存在著巨大差距和差別，其中年消費(fèi)最高的達(dá)到13500元，而年消費(fèi)最低的只有1800元，年消費(fèi)支出均值為4963.96元(不包括學(xué)雜費(fèi)和住宿費(fèi))，這其中有93.7%的大學(xué)生把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。據(jù)分析有63%傾向于沖動(dòng)型消費(fèi)，女生在這方面的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均水平，有30%多認(rèn)為自己屬于精打細(xì)算型消費(fèi)，9.9%認(rèn)為自己屬于今朝有酒今朝醉型消費(fèi)，而大部分(55%)的大學(xué)生則說(shuō)不清自己到底屬于哪種類(lèi)型的消費(fèi)者。
總述(分析報(bào)告)：大學(xué)生多數(shù)是自進(jìn)入大學(xué)開(kāi)始，才更多的擁有選擇消費(fèi)的自主權(quán)。有了更多消費(fèi)自由的同時(shí)也面臨著一些問(wèn)題。能否處理好，將關(guān)系到整個(gè)大學(xué)生活。消費(fèi)的安排直接的影響生活的質(zhì)量，畢竟學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是來(lái)自家長(zhǎng)，基本都是有限定的。不合理的消費(fèi)會(huì)打亂個(gè)人的生活秩序，影響學(xué)習(xí)生活。同時(shí)，大學(xué)生的消費(fèi)行為，直接體現(xiàn)了其生活觀、享樂(lè)觀、人行價(jià)值等價(jià)值觀，這對(duì)他們的學(xué)習(xí)、生活乃至日后工作、成才都有著重要影響。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)教育，幫助他們走出消費(fèi)誤區(qū)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，已是高校德育工作的重要組成部分。消費(fèi)支出來(lái)源
來(lái)源 父母 親友 貸學(xué)金 獎(jiǎng)學(xué)金 困難補(bǔ)助 勤工儉學(xué) 其它.大學(xué)生的支配額也已逐年增長(zhǎng)。但對(duì)周?chē)瑢W(xué)的消費(fèi)選擇也進(jìn)行了調(diào)查，仍然發(fā)現(xiàn)大學(xué)生還是沒(méi)有走出一些消費(fèi)的誤區(qū) 主要有——
誤區(qū)之一：消費(fèi)的盲目性。部分學(xué)生消費(fèi)沒(méi)有計(jì)劃，隨意性很強(qiáng)。曾有調(diào)查說(shuō)：(1)3.7%的學(xué)生，竟不知道每月、每學(xué)期要花或花了多少錢(qián)，從未思考過(guò)錢(qián)是怎樣花的，反正沒(méi)了回家去拿，家里人給的時(shí)候也無(wú)定數(shù)，這類(lèi)學(xué)生以城鎮(zhèn)女孩居多;(2)有了錢(qián)就大手大腳地亂花一氣，把本是幾個(gè)月的生活費(fèi)一塊兒花，接下來(lái)只得過(guò)拮據(jù)日子，要么向家里求援，要么東挪西借;(3)在該買(mǎi)什么與不該買(mǎi)什么上沒(méi)有主見(jiàn)，看到別人買(mǎi)啥自己也“隨波逐流”，結(jié)果是錢(qián)花了于己用處卻不大，造成了不小的浪費(fèi)。
針對(duì)這種盲目性消費(fèi)的內(nèi)在分析：由個(gè)性覺(jué)醒而引起的消費(fèi)自主心理。對(duì)學(xué)生來(lái)講，大學(xué)時(shí)期是一個(gè)獨(dú)立性與依賴性并存的階段。伴隨著自我意識(shí)覺(jué)醒而來(lái)的，他們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活中強(qiáng)烈的自我支配要求。當(dāng)代大學(xué)生大都是改革開(kāi)放后才成長(zhǎng)的，環(huán)境的塑造，使他們無(wú)論在思想上、生活上、學(xué)習(xí)上，還是在人際交往上，都有自己特有的看法、想法和情感。家長(zhǎng)和教師會(huì)明顯地感覺(jué)到，如果再像對(duì)中小學(xué)生那樣，仍然用自以為正確的看法、想法和情感去代替他們的看法、想法和情感，那將是十分困難的。雖然大學(xué)生的消費(fèi)來(lái)源依賴于家庭，但他們對(duì)消費(fèi)又具有強(qiáng)烈的自主要求:(l)開(kāi)始行使對(duì)家庭消費(fèi)的發(fā)言權(quán)。(2)開(kāi)始要求自我消費(fèi)選擇權(quán)。時(shí)下的大學(xué)生思想活躍，思維敏捷，接受新事物的速度快，他們喜歡緊跟新潮走，喜歡追求個(gè)性，并根據(jù)自己的生活習(xí)慣、審美情趣和價(jià)值判斷做出自主的選擇。(3)開(kāi)始要求獨(dú)立的消費(fèi)支配權(quán)。當(dāng)前，大學(xué)生的交友動(dòng)機(jī)十分強(qiáng)烈，人際關(guān)系圈也比較寬，頻繁的聚會(huì)或外出，必須有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾。足夠數(shù)量的“私房錢(qián)”，供自己自由支配，才能得以實(shí)現(xiàn)。而大學(xué)生仍是思想沒(méi)完全成熟，如果缺乏適當(dāng)?shù)南M(fèi)指導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)的盲目性。
誤區(qū)之二：重物質(zhì)消費(fèi)輕精神消費(fèi)。絕大多數(shù)同學(xué)片面追求物質(zhì)享受，把錢(qián)花在吃、喝、玩、樂(lè)上，而對(duì)精神生活投資甚少。以購(gòu)書(shū)為例，統(tǒng)計(jì)有23.6%的同學(xué)未曾光顧過(guò)書(shū)店。據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，在我校所有男生寢室中借《英語(yǔ)詞典》，結(jié)果僅借到6本，也就是說(shuō)平均每15個(gè)人才擁有一部這樣的工具書(shū)。至于購(gòu)書(shū)的同學(xué)中，投資也很有限，每學(xué)期不過(guò)是五十到一百元，更多的便寥寥無(wú)兒。與之絕然相反的鏡頭是學(xué)生們對(duì)吃喝穿上的“慷慨”，穿名牌時(shí)裝不乏其人，名貴的化妝品倍受青睞，在一校門(mén)外
四、五家餐館終日高棚滿座……
誤區(qū)的產(chǎn)生試分析：由尊重需要而引起的消費(fèi)炫耀心理。尊重需要居于生理、安全、友誼和愛(ài)的需要之上而處于較高級(jí)的層次。大學(xué)生有著強(qiáng)烈的尊重需要，他們各方面的努力在相當(dāng)程度上都是為了建立自尊和他尊體系，以實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值。炫耀心理實(shí)際上是一種超越自我客觀價(jià)值的自我虛構(gòu)，表現(xiàn)在生活消費(fèi)領(lǐng)域，就是對(duì)物質(zhì)生活的高欲望——追名牌、追流行。許多大學(xué)生就是這樣以擁有各類(lèi)名牌(而不是用優(yōu)異的學(xué)業(yè)或特殊的才華)作為炫耀的資本。這種現(xiàn)象實(shí)際上反映出大學(xué)心理上的一個(gè)癥結(jié)：用富裕的物質(zhì)生活來(lái)充實(shí)美化自己的形象，并使之高大，或以此來(lái)提高自己在班集體中的地位和顯示自己的社會(huì)價(jià)值，尤其是一些家庭富有而本人學(xué)習(xí)成績(jī)卻不甚理想的“紋綺子弟”，更想以此來(lái)塑造自己的形象，以求得自尊的滿足和心理的平衡。這種現(xiàn)象也會(huì)對(duì)周?chē)耐瑢W(xué)產(chǎn)生影響，于是，重物質(zhì)的消費(fèi)蔚然成風(fēng)。
誤區(qū)之三：消費(fèi)的模仿趨向。許多學(xué)生在努力適應(yīng)社會(huì)過(guò)程中最明顯的表征就是消費(fèi)選擇的模仿化趨勢(shì)。男生為裝出男子漢的氣質(zhì)與風(fēng)度，隨波逐流地學(xué)抽煙，勉強(qiáng)地訓(xùn)練喝酒，刻意用白酒增強(qiáng)“內(nèi)功”，女生則對(duì)時(shí)裝、化妝品、各類(lèi)首飾是情有獨(dú)鐘。再者是模仿港臺(tái)影視歌壇上的俊男靚女的包裝打扮生活方式，追逐此消彼長(zhǎng)的名牌，看通宵電影，上高檔次的舞廳去感受羅曼蒂克氛圍。校園中掀起的“生日熱”“旅游熱”、“追星熱”……無(wú)不與這種消費(fèi)中的模仿心態(tài)有關(guān)。消費(fèi)的模仿趨向，在一定程度上也由消費(fèi)的攀比產(chǎn)生，也就是下面將談到的。特別是所說(shuō)的從眾心理，“人有我亦應(yīng)有”的從眾心理。消費(fèi)流行與消費(fèi)心理相互的影響關(guān)系也促成列模仿趨勢(shì)的出現(xiàn)。消費(fèi)心理直接決定了消費(fèi)流行的形成;在消費(fèi)流行的沖擊下，消費(fèi)心理發(fā)生了許多微妙的變化。某種意義上說(shuō)，攀比成風(fēng)也將大學(xué)生的消費(fèi)趨于相互模仿。
誤區(qū)之四：消費(fèi)的攀比行為。同學(xué)們?cè)谕瞥缡浪谆奈镔|(zhì)享受時(shí)，在群體模仿式消費(fèi)行為中自然會(huì)滋生壓倒對(duì)方而求獨(dú)領(lǐng)的畸形心理。這樣，相互攀比現(xiàn)象就有了產(chǎn)生的土壤。我們往往可以看到某寢室某女生穿了件時(shí)髦服裝，不久，同寢室的其他女生也會(huì)悄悄地穿上與之媲美的時(shí)裝。某女生家本清貧，可為了跟上步伐，穿上一件流行時(shí)裝，省飯節(jié)菜地節(jié)儉了一個(gè)多月才如愿以償，某男生買(mǎi)了一名牌產(chǎn)品暫時(shí)領(lǐng)了校園新潮流，其他同學(xué)也不甘落后，聚“財(cái)”力爭(zhēng)。這樣你追我趕，相互攀比，導(dǎo)致了高消費(fèi)不斷升溫。
由好勝心而引起的消費(fèi)攀比心理。大學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝心理反映到消費(fèi)上，就是追風(fēng)趕潮、相互攀比，力爭(zhēng)主宰校園文化消費(fèi)的潮流。攀比心理表現(xiàn)在看似相互矛盾、實(shí)則本質(zhì)相同的兩個(gè)方面:(1)“人有我亦應(yīng)有”的從眾心理。在社會(huì)生活中，人們都有這樣一些心理傾向，即被大多數(shù)人所接受的事物，個(gè)人也基本上樂(lè)意接受.大學(xué)生也不例外。就一般而言，對(duì)時(shí)興的東西極端注意和極端不注意的大學(xué)生均屬少數(shù)，而絕大多數(shù)人的注意力都是隨著時(shí)尚的發(fā)展而轉(zhuǎn)移的。(2)獨(dú)辟蹊徑的求異心理。喜歡變孩花樣，尋求更時(shí)興、更完善的東西，以達(dá)到身心各方面的滿足，是大學(xué)生自發(fā)的求異心理。這種心理狀態(tài)的存在，使某種時(shí)尚滿足了大學(xué)生一時(shí)審美的心理需要之后，又必然會(huì)產(chǎn)生新的需要，渴望消費(fèi)再有所變化和創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)校園文化消費(fèi)的新潮流，是具有強(qiáng)烈好勝心和表現(xiàn)欲的大學(xué)生的夢(mèng)寐以求的。分析問(wèn)題的目的是為了更好地解決問(wèn)題，針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的消費(fèi)誤區(qū)，應(yīng)該相應(yīng)地做出一定的消費(fèi)指導(dǎo)，才能更有助于他們的學(xué)習(xí)和以后的生活。要培養(yǎng)大學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣，需要多方面的努力：首先，家庭要建立健康的消費(fèi)文化環(huán)境。家長(zhǎng)的消費(fèi)行為及消費(fèi)觀都能在孩子身上有形或無(wú)形地反映出來(lái)。給予他們一定的消費(fèi)自主的同時(shí)注意“家情”的教育，對(duì)消費(fèi)要求有意識(shí)地給予區(qū)分，還可以安排一定的家務(wù)勞動(dòng)，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，促成勤儉節(jié)約消費(fèi)觀的形.。同時(shí)，學(xué)校對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為應(yīng)起好主導(dǎo)作用。要加強(qiáng)國(guó)情教育，提倡適度消費(fèi)，加強(qiáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育，用優(yōu)秀文化傳統(tǒng)陶冶學(xué)生.，狠抓校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。最后，建立健康的社會(huì)消費(fèi)大環(huán)境。當(dāng)前大學(xué)生身上存在的?a href='//xuexila.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植喚】檔撓槔址絞?、交往活动和消费行为，哉娷大程度甚r怯捎諫緇崛狽】檔南鹽幕絞降囊??；諫緇嶧肪扯鄖嗌倌晟硇木藪蟮撓跋熳饔?，晤U羌南M⒁覽滌諫緇岬牧α?，皽愓精神文明重哉Vㄉ璧姆秸耄療笱斜硐殖隼吹牟渙枷研形?，积极俘Z趾徒⒋笱T靶路縉⑿孿鹽幕納さ恪?/p>大學(xué)生消費(fèi)調(diào)查報(bào)告5一、調(diào)查方案
(一)調(diào)查目的：
通過(guò)調(diào)查了解現(xiàn)代大學(xué)生的消費(fèi)狀況、結(jié)構(gòu)及消費(fèi)理念，為大學(xué)生合理消費(fèi)制定標(biāo)準(zhǔn)，做一個(gè)理性的消費(fèi)者，合理的理財(cái)，更好的生活。這項(xiàng)調(diào)查不僅有利于掌握我院學(xué)生的消費(fèi)概況，對(duì)塑造和培養(yǎng)我們良好的世界觀體系在當(dāng)前國(guó)情下更具有實(shí)際意義。
(二)調(diào)查對(duì)象：各學(xué)校的在校大學(xué)生。
(三)調(diào)查單位：隨機(jī)抽取所需的大一、大二、大三樣本學(xué)生。
(四)調(diào)查程序：
1.設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷、明確調(diào)查方向和調(diào)查內(nèi)容。
2.分發(fā)調(diào)查問(wèn)卷。
隨機(jī)各學(xué)校大一、大二、大三在校男、女學(xué)生各50人作為調(diào)查單位。
3.根據(jù)回收的有效數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，具體內(nèi)容如下：
第一，根據(jù)樣本的生活費(fèi)數(shù)目、用于生活費(fèi)的不同消費(fèi)比例、用于娛樂(lè)方面的消費(fèi)比例等數(shù)字特征，推斷大學(xué)生總體分布的相應(yīng)參數(shù)。
第二，根據(jù)性別進(jìn)行男、女學(xué)生兩個(gè)總體生活費(fèi)均值之差的比較及區(qū)間估計(jì)。
第三，根據(jù)大一、大二、大三學(xué)生分類(lèi)進(jìn)行三個(gè)總體生活費(fèi)均值之差的比較及區(qū)間估計(jì)。
第四，根據(jù)年級(jí)的不同將大一、大二、大三的男、女生各自的生活費(fèi)均值之差進(jìn)行比較及區(qū)間估計(jì)。
第五，收集好完成的調(diào)查問(wèn)卷，整理調(diào)查問(wèn)卷和整合問(wèn)卷內(nèi)容，制出能清晰地反應(yīng)消費(fèi)心理和行為習(xí)慣特點(diǎn)的表格和統(tǒng)計(jì)圖，并總結(jié)出調(diào)查結(jié)果，寫(xiě)出最終調(diào)查報(bào)告。
4.調(diào)查工作的組織實(shí)施計(jì)劃：
1、本次調(diào)查的數(shù)據(jù)處理工作，在組長(zhǎng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，由本小組成員分類(lèi)統(tǒng)計(jì)，最后統(tǒng)一匯總。
2、調(diào)查小組共6人，根據(jù)個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)分工，制定分工明細(xì)表。
成員分工:
黃秀清負(fù)責(zé)調(diào)查方案策劃。羅順妹負(fù)責(zé)問(wèn)卷的發(fā)送與回收。李曉霞負(fù)責(zé)問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)與整理。林聘娣負(fù)責(zé)核對(duì)數(shù)據(jù)與表格和圖表的制作。林霞負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)的分析。顏巧紅負(fù)責(zé)PPT的制作。
(五)調(diào)查時(shí)間：____年__月__日至____年__月__日。
二、問(wèn)卷設(shè)計(jì)
首先，請(qǐng)?jiān)徴加昧四恍┧饺藭r(shí)間。大學(xué)生是一個(gè)龐大的消費(fèi)群體，對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)有著不容小視的影響。大學(xué)生的消費(fèi)理念勢(shì)必會(huì)影響
消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展趨向。因此，我們希望就大學(xué)生的消費(fèi)情況進(jìn)行調(diào)查。希望您能認(rèn)真填寫(xiě)問(wèn)卷，謝謝您的合作!
1.您的性別點(diǎn)擊選擇
2.您現(xiàn)在所就讀的年級(jí)
大一大二大三
3.家庭住址
農(nóng)村城鎮(zhèn)城市
4.您每個(gè)月的生活消費(fèi)是多少
500元以下
5.您每月有盈余嗎
沒(méi)有有，但不多有很多500---800元800---1000元1000元以上
6.您的生活費(fèi)主要來(lái)源
父母給予勤工儉學(xué)獎(jiǎng)助學(xué)金
校外兼職部分家庭給予部分勤工儉學(xué)
7.除了基本的伙食費(fèi)和必需品消費(fèi)外,哪些方面的消費(fèi)占總生活費(fèi)的比例比較多
交通,通訊(上網(wǎng),電話)購(gòu)物(服裝,飾品)
學(xué)習(xí)用品(課外書(shū)報(bào),學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)籍等)
娛樂(lè)交際零食及飲料其他
8.您平均每月用于娛樂(lè)方面的費(fèi)用(如逛街、出游、聚會(huì)、唱K等)無(wú)100元以下100---200元200元以上
9.認(rèn)為您家的經(jīng)濟(jì)狀況是
非常富有富有中等一般
10.買(mǎi)東西,您比較注重哪一方面
品牌質(zhì)量外形美觀價(jià)格其他
11.在您身邊的同學(xué),會(huì)通過(guò)哪些途徑去增加收入(多選)
做兼職炒股,基金開(kāi)網(wǎng)店做產(chǎn)品
投資賺稿費(fèi)其他
12.您對(duì)自己生活費(fèi)的使用方法是
有錢(qián)就花,沒(méi)有計(jì)劃
按照一定時(shí)期的計(jì)劃花錢(qián)沒(méi)有計(jì)劃,但對(duì)每一次的收入與支出都有詳細(xì)的記錄
有計(jì)劃,但沒(méi)有做好記錄有計(jì)劃也有記錄
13.您如何看待當(dāng)前大學(xué)生出現(xiàn)的超前消費(fèi)現(xiàn)象
無(wú)所謂堅(jiān)決反對(duì)
看其他家庭情況而論可以,但要引導(dǎo)其理性消費(fèi)
14.您對(duì)現(xiàn)在的消費(fèi)狀況是否滿意
很滿意沒(méi)有考慮過(guò)，無(wú)所謂不滿意
15.您覺(jué)得目前大學(xué)生消費(fèi)中存在哪些浪費(fèi)現(xiàn)象?您對(duì)這些現(xiàn)象有何看法?
非常感謝您的支持與配合，祝您學(xué)習(xí)進(jìn)步，生活愉快!
三、問(wèn)卷發(fā)放：?jiǎn)柧戆l(fā)放300份，回收252份。
四、數(shù)據(jù)整理
第二部分?jǐn)?shù)據(jù)分析
一、對(duì)月生活費(fèi)的分析
由整理后輸入計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)，我們繪制出各年級(jí)大學(xué)生每個(gè)月生活費(fèi)的圖表，結(jié)果如下圖所示。
二、對(duì)生活費(fèi)使用方法的分析
由整理后輸入計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)，我們繪制出各年級(jí)大學(xué)生對(duì)自己生活費(fèi)的使用方法的圖表.
由以上圖表我們可以看出：絕大部分的學(xué)生對(duì)自己的生活費(fèi)的使用是有計(jì)劃，但沒(méi)有做好記錄。
三、對(duì)每月用于娛樂(lè)方面的費(fèi)用的分析
由整理后輸入計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)，我們繪制出各年級(jí)大學(xué)生平均每月用于娛樂(lè)方面的費(fèi)用的圖表
由以上圖表我們可以看出：平均每月用于娛樂(lè)方面的費(fèi)用處在100—200元之間的是大三最多。
四、對(duì)看待超前消費(fèi)觀的分析
由整理后輸入計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)，我們繪制出大學(xué)生看待超前消費(fèi)觀的圖表，如下圖所示。
由以上圖表我們可以看出：有51%的學(xué)生認(rèn)為超前消費(fèi)觀是可以的，但要引導(dǎo)理性消費(fèi)。
五、總結(jié)
通過(guò)以上的統(tǒng)計(jì)分析，我們基本得出以下結(jié)論：
(一)對(duì)于月生活費(fèi)均值的分析結(jié)果
1.通過(guò)對(duì)各個(gè)高職高專(zhuān)大學(xué)生生活費(fèi)大概估計(jì)，發(fā)現(xiàn)在校學(xué)生每個(gè)月的生活費(fèi)平均水平在500元—800元之間。
2.對(duì)于各個(gè)分類(lèi)總體而言，我們以不同年級(jí)，不同性別為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)總體又進(jìn)行了劃分，估計(jì)出全體大學(xué)生中各個(gè)年級(jí)以及男女生每個(gè)月生活費(fèi)的對(duì)比。
(二)對(duì)于生活費(fèi)來(lái)源的分析結(jié)果
1.描述統(tǒng)計(jì)的結(jié)果顯示，生活費(fèi)的主要來(lái)源集中于父母供給，其他來(lái)源依次是：勤工儉學(xué)、校外兼職及其他。
2.對(duì)于不同年級(jí)而言，高年級(jí)生活費(fèi)來(lái)自父母的比例比低年級(jí)的稍低，而勤工儉學(xué)的比例比低年級(jí)的稍高，獎(jiǎng)助學(xué)金比例相差不大。
3.以上結(jié)果還是表明獎(jiǎng)助學(xué)金政策的實(shí)施面不夠廣，在校大學(xué)生生活費(fèi)還是傳統(tǒng)式的，以依靠父母讀書(shū)生活為主。
(三)對(duì)于生活費(fèi)使用方法的分析結(jié)果
1.各年級(jí)大學(xué)生對(duì)自己生活費(fèi)的使用方法基本上都能按照一定的計(jì)劃花錢(qián)。
2.大一、大二男生很大一部分認(rèn)為有錢(qián)就花，沒(méi)有計(jì)劃;
大三男生以及各年級(jí)女生少部分認(rèn)為有錢(qián)就花，沒(méi)有計(jì)劃。
3.各年級(jí)大學(xué)生有一部分沒(méi)有計(jì)劃，對(duì)收入與支出都有記錄。
4.各年級(jí)男生有一大部分有計(jì)劃，但沒(méi)有記錄;
各年級(jí)女生很大一部分有計(jì)劃，但沒(méi)有記錄。
5.各年級(jí)大學(xué)生很少能做到有計(jì)劃，有記錄。
(四)對(duì)于每個(gè)月用語(yǔ)娛樂(lè)方面費(fèi)用的分析結(jié)果
1.各年級(jí)大學(xué)生平均每月用于娛樂(lè)方面的費(fèi)用超過(guò)200元以上的只有少數(shù)一部分人
2.各年級(jí)大學(xué)生平均每月用于娛樂(lè)方面的費(fèi)用100-200元之間占有很大一部分人，大二、大三相對(duì)較多
3.各年級(jí)大學(xué)生平均每月用于娛樂(lè)方面的費(fèi)用100元以下的占有一大部分人，大一、大二較顯著
4.各年級(jí)大學(xué)生很少人沒(méi)有將生活費(fèi)用于娛樂(lè)方面
(五)大學(xué)生看待超前消費(fèi)的分析結(jié)果
1.絕大部分的大學(xué)生認(rèn)為可以接受超前消費(fèi)，但要引導(dǎo)理性消費(fèi)。
2.部分的大學(xué)生認(rèn)為超前消費(fèi)要看家庭實(shí)際情況而論。
3.小部分的大學(xué)生對(duì)于超前消費(fèi)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。
4.大家對(duì)超前消費(fèi)有一定的認(rèn)識(shí)，但是缺乏自律。
(五)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的建議
1.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理和行為的調(diào)查研究。
2.培養(yǎng)和加強(qiáng)大學(xué)生的財(cái)商所謂財(cái)商，指的是一個(gè)人在財(cái)務(wù)方面的智力，即對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)睦硇哉J(rèn)識(shí)與運(yùn)用。
