時(shí)間：2022-02-27 22:00:34
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【關(guān)鍵詞】 規(guī)劃設(shè)計(jì) 建筑設(shè)計(jì) 景觀設(shè)計(jì)
規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)上雖為三個(gè)不同的專業(yè)，但三者之間相輔相成，有著密切的聯(lián)系。規(guī)劃設(shè)計(jì)是對(duì)控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項(xiàng)細(xì)則做出恰當(dāng)?shù)那袑?shí)反應(yīng)，一般包括對(duì)用地性質(zhì)和用地范圍的控制。是對(duì)于容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率、停車位、地下車庫范圍、地下車庫出入口、小區(qū)出入口位置、建筑后退紅線距離以及各種綜合管線的布置等方面的控制。
建筑設(shè)計(jì)是對(duì)建筑高度、建筑立面、建筑平面布局以及建筑風(fēng)格及建筑效果等方面的控制。景觀設(shè)計(jì)是在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上對(duì)小區(qū)內(nèi)的景觀綠化及設(shè)施進(jìn)行專業(yè)的詳盡設(shè)計(jì)，包括景觀構(gòu)筑物、室外家具、小區(qū)室外景觀亮化、綠化及景觀相關(guān)的水、電、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等。
規(guī)劃設(shè)計(jì)是三種設(shè)計(jì)的前期，屬于宏觀的，它的研究對(duì)象是整個(gè)住區(qū)，建筑設(shè)計(jì)是微觀的，它的研究對(duì)象是建筑。城市規(guī)劃是建筑設(shè)計(jì)的前提與先導(dǎo)，而建筑設(shè)計(jì)則是城市規(guī)劃在空間上的具體落實(shí)，景觀設(shè)計(jì)則是對(duì)以上兩者設(shè)計(jì)的充實(shí)和補(bǔ)充。三者缺一不可，相輔相成。
目前在住宅小區(qū)的設(shè)計(jì)上，規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)因?yàn)橄扔诰坝^設(shè)計(jì)，往往是已經(jīng)進(jìn)場進(jìn)行建筑施工了，才開始進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，這就造成了后期景觀設(shè)計(jì)上存在很多被動(dòng)因素，無論是與規(guī)劃布局上還是與建筑設(shè)計(jì)上，都存在著銜接和協(xié)調(diào)的問題。現(xiàn)就在實(shí)際工作中存在的問題及如何協(xié)調(diào)進(jìn)行分析，以供探討。
1 住宅小區(qū)建設(shè)目前存在的問題
1.1 景觀設(shè)計(jì)僅僅是建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的輔助
住宅小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)往往只關(guān)注容積率、建筑密度、停車位等硬性指標(biāo)，而往往忽視規(guī)劃布局的合理性，造成后期的景觀設(shè)計(jì)只是見縫插針，景觀缺少連貫性和均好性。而建筑設(shè)計(jì)則往往只關(guān)注是否符合消防規(guī)范、是否符合建筑設(shè)計(jì)規(guī)范等規(guī)范要求，是否做到最大限度的經(jīng)濟(jì)節(jié)省，造成后期景觀設(shè)計(jì)時(shí)不得不對(duì)建筑出入口、建筑突出物等進(jìn)行避讓和做出掩蔽?？傊?，無論是規(guī)劃設(shè)計(jì)還是建筑設(shè)計(jì)往往忽略了后期的景觀設(shè)計(jì)及景觀效果，致使后期景觀設(shè)計(jì)非常被動(dòng)。
1.2 建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)路網(wǎng)結(jié)構(gòu)沒考慮景觀設(shè)計(jì)
在某些住宅小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，有些路網(wǎng)結(jié)構(gòu)不合理，造成景觀帶被切斷，車行道路與人行道路交叉。有些規(guī)劃道路出現(xiàn)從這個(gè)出入口可以直通通看到另一個(gè)出入口，或者小區(qū)主入口直對(duì)著小區(qū)內(nèi)的圍墻，缺少景觀的對(duì)景設(shè)計(jì)和景深設(shè)計(jì)。有些地面停車位則跟隨道路設(shè)計(jì)設(shè)置在影響居民出行不便及對(duì)一層住戶生活有影響的位置。這些便造成后期園林景觀設(shè)計(jì)不得不重新調(diào)整路網(wǎng)結(jié)構(gòu)和地面停車空間，而且需要重新向有關(guān)城市規(guī)劃建設(shè)部門進(jìn)行變更報(bào)批，以至于影響了工期。更有甚者是建筑已經(jīng)施工，路網(wǎng)無法調(diào)整，并且在批復(fù)的停車位總量上，因?yàn)榈叵萝噹煲呀?jīng)施工，地面有影響住戶的車位在有限的空間卻又很難調(diào)整，致使景觀設(shè)計(jì)上只能對(duì)這些弊端進(jìn)行遮擋。有些地方不控制地面車位數(shù)量，造成開發(fā)商一味為節(jié)省資金，緊縮地下車庫空間，使得地面上車位很多，景觀上非常不好設(shè)計(jì)。
1.3 室外綜合管網(wǎng)設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)沖突
室外綜合管網(wǎng)的設(shè)計(jì)往往也是只依照批準(zhǔn)的建筑規(guī)劃總平面進(jìn)行，而不考慮景觀設(shè)計(jì)。造成路上很多管井蓋，車行在上面非常不舒服。有時(shí)甚至樓棟出入口前就有很多管井，一出門迎面是高大的風(fēng)井，地下則是一個(gè)個(gè)井蓋。突兀的風(fēng)井，有時(shí)因緊臨道路或廣場等無法進(jìn)行景觀遮擋。
1.4 建筑風(fēng)格與景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格不協(xié)調(diào)現(xiàn)象
建筑風(fēng)格是在建筑單體設(shè)計(jì)時(shí)已經(jīng)被當(dāng)?shù)刂鞴懿块T批準(zhǔn)了的，而后期的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該是結(jié)合建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)的，但在有些地方卻存在著歐式風(fēng)格的建筑搭配中式風(fēng)格的景觀或部分中式景觀元素，如亭子、圍墻等。雖然都是小的景觀元素，但不協(xié)調(diào)的風(fēng)格卻讓人感覺很刺眼。
2 一個(gè)片區(qū)好幾種風(fēng)格
小區(qū)規(guī)劃雖然是在控規(guī)指導(dǎo)下進(jìn)行的，但一個(gè)片區(qū)好幾個(gè)開發(fā)單位，各個(gè)開發(fā)商只考慮自己地塊的平面布置和自己喜好的建筑風(fēng)格，而不顧相鄰地塊的建筑和景觀延續(xù)性。雖有主管部門把控，但因?yàn)橐粋€(gè)片區(qū)的開發(fā)往往需要很長時(shí)間，一是建筑風(fēng)格的時(shí)效性，再是領(lǐng)導(dǎo)的更換等等因素造成一個(gè)片區(qū)好幾個(gè)風(fēng)格，中西沖突、繁簡沖突等?？傊^(qū)以空間與環(huán)境利用為基礎(chǔ)，由建筑、綠化、道路、水系、人文環(huán)境等共同組成的服務(wù)于人的空間地域系統(tǒng)。
3 建議和措施
居住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)綜合考慮路網(wǎng)結(jié)構(gòu)、公建與住宅布局、群體組合、綠地系統(tǒng)及空間環(huán)境等的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)完善的有機(jī)整體。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，在建筑方案設(shè)計(jì)時(shí)不僅要關(guān)注建筑物本身，而且還應(yīng)關(guān)注其是否與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。建筑作為住區(qū)的重要構(gòu)成要素，同時(shí)也反映出住區(qū)的文化和內(nèi)涵。它的好壞對(duì)一個(gè)小區(qū)的形象有著很大影響。
景觀在生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，人們對(duì)景觀的欣賞水平也越來越高。景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅作為輔助，應(yīng)先行參與到整個(gè)住區(qū)的設(shè)計(jì)中，整體規(guī)劃，綜合考慮。在整個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中都要參與進(jìn)來，提出景觀的思路和設(shè)想。
4 結(jié)語
規(guī)劃設(shè)計(jì)是建設(shè)的總綱，建筑是構(gòu)成住區(qū)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，景觀是整個(gè)住區(qū)的精神，三者相輔相成。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，不僅要關(guān)注建筑本身的特點(diǎn)與個(gè)性，還要使之與整個(gè)區(qū)域相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]蒙小英.阿爾瓦.阿爾托的景觀語言[J].新建筑，2008（1）：125-129.
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)；融合
中圖分類號(hào)：TU20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活的節(jié)奏不斷的加快，工作的壓力也在不斷的增加，人們對(duì)于居住和生活環(huán)境的建筑的實(shí)用性和審美要求也在不斷的提升。當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)中，往往過于追求個(gè)性化的建筑設(shè)計(jì)，使建筑與周圍的環(huán)境沒有實(shí)現(xiàn)很好的融合，導(dǎo)致一個(gè)單獨(dú)的建筑獨(dú)立于周圍的環(huán)境之外，即使設(shè)計(jì)的很優(yōu)秀，但是仍然給人一種不協(xié)調(diào)的突兀的感覺。還有另一種情況就是過分強(qiáng)調(diào)建筑的經(jīng)過設(shè)計(jì)，造成建筑具有較高的觀賞性但是卻缺乏實(shí)用性，造成資源的浪費(fèi)，這就迫切需要將建筑設(shè)計(jì)與經(jīng)過設(shè)計(jì)相融合。
建筑設(shè)計(jì)對(duì)于整個(gè)建筑完工之后的質(zhì)量具有很大的影響，直接關(guān)系到建筑的功能能否充分發(fā)揮。除此之外，建筑的景觀設(shè)計(jì)對(duì)于建筑的觀賞性也有直接的影響。對(duì)于建筑來說應(yīng)該同時(shí)兼具實(shí)用性和觀賞性，這就要求在建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中將建筑設(shè)計(jì)和經(jīng)過設(shè)計(jì)相融合，從而設(shè)計(jì)出實(shí)用性同時(shí)具有較高觀賞價(jià)值的建筑，從而滿足現(xiàn)代人們對(duì)于實(shí)用和審美的需求。在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中只有分別將兩種設(shè)計(jì)意識(shí)融合在一起才能夠完成建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的融合。
1 建筑設(shè)計(jì)中的景觀意識(shí)
在進(jìn)行建筑主體設(shè)計(jì)之前，首先要對(duì)建筑所處周圍的環(huán)境以及景觀的相關(guān)的情況進(jìn)行相應(yīng)的考察和掌握，只有這樣才能夠確保建筑設(shè)計(jì)與景觀相融合。但是在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員對(duì)于建筑的景觀設(shè)計(jì)往往缺乏足夠的重視，只是將主要的經(jīng)歷放在建筑本體的設(shè)計(jì)之上。他們將景觀設(shè)計(jì)看作是城市規(guī)劃的一部分，或者是只是將景觀設(shè)計(jì)放在一個(gè)可有可無的位置之上，這就導(dǎo)致建筑的景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)之間存在著分離的情況。那么在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中應(yīng)該將景觀設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)的前提和條件，這樣在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中就會(huì)引起設(shè)計(jì)人員的重視。在建造設(shè)計(jì)過程當(dāng)中應(yīng)該充分樹立景觀意識(shí)，在景觀意識(shí)的指導(dǎo)之下進(jìn)行建筑的本體設(shè)計(jì)，主要通過以下幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)。
1.1 整體設(shè)計(jì)思想
在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中要有整體設(shè)計(jì)的思想，充分考慮與建筑本體之間存在關(guān)系的相關(guān)的因素，而不是僅僅將目光局限于建筑本體設(shè)計(jì)本身。在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，只有將目光放在整體的高度和層次，才能夠使設(shè)計(jì)出來的建筑與周圍的環(huán)境成為一體，與周圍的景觀相協(xié)調(diào)，使建筑本身成為周圍經(jīng)過的一個(gè)有機(jī)的組成部分，而不是一個(gè)突兀的個(gè)體。
1.2 建筑完善景觀環(huán)境的積極策略
周圍的環(huán)境是建筑存在的基礎(chǔ)，建筑是環(huán)境中的一個(gè)重要的組成部分。在建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中也不是一味的追求被動(dòng)的去適應(yīng)周圍的環(huán)境，還要積極主動(dòng)的通過建筑設(shè)計(jì)來對(duì)周圍的環(huán)境施加有利的影響，主動(dòng)促進(jìn)二者之間的融合。
1.2.1 建筑先入式的整體設(shè)計(jì)導(dǎo)則
設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中應(yīng)該打破以往的單純以建筑本體為中心的設(shè)計(jì)理念的束縛，更應(yīng)該注重設(shè)計(jì)中的整體性因素。首先對(duì)建筑周圍的環(huán)境和景觀進(jìn)行分析和掌握，在整體的高度對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，使建筑的風(fēng)格和色調(diào)與周圍的環(huán)境相統(tǒng)一。
1.2.2 建筑后入式的改造與實(shí)施原則
在既有環(huán)境中嵌入新建或改建項(xiàng)目的實(shí)踐中提出改造與實(shí)施的原則，可將變被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地調(diào)整建筑與環(huán)境問的關(guān)系。新建或改建單體的加入，勢(shì)必對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，如同景觀的“縫合”理論，因此我們應(yīng)該尋找適合的元素并進(jìn)行適度調(diào)整以保證建筑與環(huán)境的整體意向。
1.2.3 建筑景觀化的趨勢(shì)與導(dǎo)向
無論是新銳建筑師的實(shí)驗(yàn)建筑，還是建筑大師的設(shè)計(jì)作品，無論是在歐洲傳統(tǒng)城鎮(zhèn)還是在亞洲現(xiàn)代都市，我們均能發(fā)現(xiàn)這種傾向都市建筑景觀化。這類建筑的共同特點(diǎn)，都是將景觀作為建筑的設(shè)計(jì)要素或是材料、或是形態(tài)、或環(huán)境效應(yīng)等，將景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方法、技術(shù)、工藝融入到建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)中去，并進(jìn)行全方位的空間整合。特別是在地標(biāo)建筑、實(shí)驗(yàn)建筑、文化會(huì)展建筑設(shè)計(jì)中，建筑景觀化的趨勢(shì)更為明顯，西方國家建筑設(shè)計(jì)關(guān)注的視角已經(jīng)從表象的整體協(xié)調(diào)深入到研究主體與客體的互為滲透上。
2 景觀設(shè)計(jì)中建筑意識(shí)的植入
與建筑設(shè)計(jì)不同，景觀設(shè)計(jì)是隨著建筑使用的展開而逐步完善的過程，因此，我們可以將其看成一種生命過程，其維護(hù)需要系統(tǒng)化的思想及理性的態(tài)度。
2.1 以科學(xué)的理性控制景觀生成過程
景觀生成過程是對(duì)景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性進(jìn)行論證與實(shí)施的過程，是景觀理性途徑的應(yīng)用?？茖W(xué)的景觀生成過程應(yīng)是對(duì)功能、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、效應(yīng)、技術(shù)等因素進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治黾巴评?。?duì)景觀場地內(nèi)的地質(zhì)、地形、地貌、水文、氣候、植被、生物、地下埋藏物等進(jìn)行“千層餅”模式的垂直分析。然而，在中國當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中，抒發(fā)個(gè)人美學(xué)情懷的傳統(tǒng)造園作品仍然存在，不考慮客觀存在的主觀設(shè)計(jì)比比皆是。西方的景觀意識(shí)僅僅作為舶來品。讓大多數(shù)人學(xué)會(huì)皮毛，而真正隱含的深層科學(xué)理性卻無人借鑒。
2.2 運(yùn)用建筑理念挖掘景觀設(shè)計(jì)深度
我國景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐還處于初步階段，學(xué)科發(fā)展不夠系統(tǒng)完善，理念還停留在表層美化的層面。設(shè)計(jì)水準(zhǔn)良莠不齊，盲目抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。以建筑的理念對(duì)待景觀設(shè)計(jì)問題，或許可以成為目前階段可取的方式，它使得景觀設(shè)計(jì)不再是花花草草的粉飾、平面化的硬地延伸、對(duì)漏洞的簡單的遮蓋，而是用建筑分析、決策、設(shè)計(jì)的方法來造就景觀美學(xué)。運(yùn)用建筑的思維創(chuàng)造出每個(gè)層面不同的功能，以科學(xué)的方式將廣場與周圍的建筑、公共設(shè)施結(jié)合成為系統(tǒng)化的環(huán)境。
2.3 以建筑手段實(shí)現(xiàn)造景創(chuàng)意
在景觀創(chuàng)造的過程中，復(fù)雜性與技術(shù)性往往制約著造景創(chuàng)意，現(xiàn)代城市中視覺景致的實(shí)現(xiàn)同樣依靠建筑的支撐以及技術(shù)的輔助。
2.3.1 以建筑技術(shù)拓展景觀空間
景觀的暢想空間似乎大于建筑，但同樣會(huì)面對(duì)如何實(shí)現(xiàn)的問題。與傳統(tǒng)植物造景的風(fēng)景意象不同，現(xiàn)代的城市景觀更關(guān)注用技術(shù)來表現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。因此，技術(shù)手段成為景觀實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。倫敦西部帕丁頓地區(qū)的卷曲步行橋，在技術(shù)的支撐下成為可動(dòng)的景觀。橋體是而是收起的圓，時(shí)而是打開的弧，時(shí)而是放下的直線跨越水面，讓人們領(lǐng)略了技術(shù)的魅力?，F(xiàn)代技術(shù)手段拓展了景觀的想象空間，為景觀創(chuàng)作帶來意想不到的創(chuàng)意。
2.3.2 用建筑的思維解決景觀限制的問題
城市中的建筑與景觀往往要面對(duì)許多制約，包括場地的限制、經(jīng)濟(jì)的限制，在設(shè)計(jì)過程中，采用建筑的思維方式可以解決很多限制性問題，比如城市中的夾縫地帶，無法實(shí)現(xiàn)模式化的城市造景: 或不具備植物條件，或無法實(shí)現(xiàn)硬地，但又存在功能性的要求的空間中，可以借鑒建筑思維中分析研究的方法，選擇最經(jīng)濟(jì)適用的原則，來解決景觀設(shè)計(jì)中的限制性問題與復(fù)雜棘手的難題。
總結(jié)
在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中應(yīng)該注意建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)之間的辨證統(tǒng)一。一味的注重建筑設(shè)計(jì)而忽視景觀設(shè)計(jì)，這就使得建筑只具有實(shí)用性而缺乏觀賞性。相反，只注重經(jīng)過設(shè)計(jì)而不重視建筑自身的設(shè)計(jì)，那就是舍本求末，這樣的建筑只是一個(gè)好看的空殼，失去了作為一個(gè)建筑最基本的實(shí)用功能。這就要求廣大設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中要始終堅(jiān)持景觀意識(shí)，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候也不能忽視建筑意識(shí)，從而設(shè)計(jì)出既實(shí)用又具有觀賞性的建筑。
參考文獻(xiàn)
[1]華曉寧.建筑與景觀的形態(tài)整合:新的策略[J]東南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版), 2005,(S1).
關(guān)鍵詞：建筑；建筑設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)
Abstract: This article will explore two aspects of building design and landscape design to analyze the relationship between the two aspects, and explore how to better building design into the landscape design and ultimately the perfect combination between the two.Key words: architecture; architectural design; landscape design
中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）
建筑作為人們生活工作不可或缺的場所，不僅要有整潔、優(yōu)美的外形，同時(shí)還要與周圍的景觀和環(huán)境相協(xié)調(diào)。他應(yīng)該在為人們提供舒適的生活場所的同時(shí)，給人以美的感受。為了滿足這種要求，建筑已經(jīng)不再僅僅的局限于建筑設(shè)計(jì)，同時(shí)他也需要融入景觀設(shè)計(jì)，按景觀設(shè)計(jì)的原則，要求建筑自身的實(shí)用與外在的優(yōu)美同周圍的環(huán)境相融合。
1、建筑景觀設(shè)計(jì)概念的引入
我國以前沒有景觀設(shè)計(jì)這個(gè)詞，景觀設(shè)計(jì)的概念是近年來才逐步在我國發(fā)展起來的。所謂景觀設(shè)計(jì)，又稱景觀建筑學(xué)，是在英、美資本主義國家興起的新興學(xué)科，如紐約的中央公園、華盛頓的中軸線景觀等都是景觀設(shè)計(jì)的典型代表。
在我國，建筑設(shè)計(jì)中景觀設(shè)計(jì)概念的引入是伴隨著改革開放而逐步發(fā)展起來的，特別是近年來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市設(shè)計(jì)中景觀設(shè)計(jì)觀念的介入，以及人們環(huán)境質(zhì)量意識(shí)的逐步提高，人們開始更加關(guān)注景觀設(shè)計(jì)，真正的景觀設(shè)計(jì)是自然、安全和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的，景觀設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)形態(tài)是服從于原始的自然景觀形態(tài)的。這就意味著，景觀設(shè)計(jì)是以屬于自然一部分的人和其相關(guān)物象的多樣化生存環(huán)境、多層次的功能性和審美性因素相關(guān)聯(lián)的一個(gè)系統(tǒng)工程為工作對(duì)象的。
在建筑的設(shè)計(jì)中，景觀與建筑是相互融合、缺一不可的，僅有優(yōu)美的景觀環(huán)境或者是僅有別致的建筑都是不夠的，只將優(yōu)美的自然景觀、良好的生活氛圍與優(yōu)美的建筑融于一體，才能建設(shè)處完美的建筑。建筑素對(duì)細(xì)節(jié)的把握還應(yīng)與景觀因素相互融合。建筑的造型、風(fēng)格都應(yīng)恰如其分地與周圍的景觀相互呼應(yīng)。在建筑施工前，只有把建筑和環(huán)境景觀做到“意”和“境”的完美融合。讓景融入建筑，讓建筑影響景觀。使二者在尊重自然、尊重文化、重藝術(shù)的基礎(chǔ)上和諧地融為一體，才能建造出完美和諧的建筑。
2、景觀意識(shí)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用
2.1提升景觀設(shè)計(jì)的地位
要實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的融合來建造完美的建筑，就要求提高景觀設(shè)計(jì)的地位，在建筑的設(shè)計(jì)規(guī)劃過程中更加的重視景觀設(shè)計(jì)，了解景觀在建設(shè)中存在的意義和價(jià)值。只有當(dāng)我們把景觀意識(shí)真正的融入到建筑的整體規(guī)劃中，那么就可以創(chuàng)造出精湛的建筑文化。
在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，建筑的規(guī)劃建設(shè)有鮮明的時(shí)代性。不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)形式，文化是不同時(shí)期社生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的折射，真正的景觀設(shè)計(jì)要求人們把傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的審美、價(jià)值觀和倫理觀結(jié)合起來，只有這樣，才能真正體現(xiàn)出建筑的價(jià)值。
在建筑的景觀設(shè)計(jì)中，我們要提升景觀意識(shí)，在建筑建設(shè)中強(qiáng)調(diào)“提升景觀意識(shí)”就是要讓我們的建設(shè)理念更加完備，更加具有時(shí)代精神。景觀意識(shí)并非是簡單造堆功能與形式分離的景點(diǎn)，而是功能與景觀的融合，在優(yōu)美的造中體現(xiàn)著合理的使用功能。同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)提高景觀設(shè)計(jì)地位的目的，我們也要充分的要挖掘、保護(hù)并繼承優(yōu)秀的歷史建筑概念，將我國古代園林景觀中的一些優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)概念提煉出來，同時(shí)將這些提煉出來的景觀理念與時(shí)代精神相結(jié)合，從而創(chuàng)造出高品位、有特色、有個(gè)性并符合時(shí)代精神的建筑精品，做到功能與形式的有機(jī)統(tǒng)一。
2.2 完善建筑景觀環(huán)境的積極策略
建筑存在于環(huán)境之中，所以不能把建筑看做一個(gè)孤立的存在，要實(shí)現(xiàn)建筑與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就要求我們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)中融入景觀設(shè)計(jì)的概念。建筑應(yīng)從被動(dòng)地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來，以積極的策略實(shí)現(xiàn)與周圍環(huán)境的統(tǒng)一，尋找與景觀的結(jié)合點(diǎn)。
所謂建筑先入式的整體設(shè)計(jì)原則，是指當(dāng)代建筑師有責(zé)任在深入建筑單體設(shè)計(jì)的同時(shí)，對(duì)整體的建筑環(huán)境提出設(shè)計(jì)原則。在這個(gè)過程中，要摒棄個(gè)人的思想模式的桎梏，要充分的分析基址環(huán)境周邊環(huán)境視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設(shè)計(jì)導(dǎo)則。導(dǎo)則內(nèi)容應(yīng)該包括具體的風(fēng)格、主色調(diào)、環(huán)境鋪裝景觀設(shè)施等設(shè)計(jì)建議，在建筑的生命周期內(nèi)產(chǎn)生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。
所謂建筑后入式的改造與實(shí)施原則，是指在既有環(huán)境中嵌入新建或改建項(xiàng)目的實(shí)踐中提出改造與實(shí)施的原則，可將變被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地調(diào)整建筑與環(huán)境問的關(guān)系。新建或改建單體的加入，勢(shì)必對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，如同景觀的“縫合”理論，因此我們應(yīng)該尋找適合的元素并進(jìn)行適度調(diào)整以保證建筑與環(huán)境的整體意向。
2.3 建筑景觀化的趨勢(shì)與景觀的協(xié)調(diào)的手法
要實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的融合，除了要實(shí)施完善建筑景觀環(huán)境的策略外，還要進(jìn)行景觀協(xié)調(diào)的方法。我國的建筑有一些相似之處，大部分都是將景觀作為建筑的設(shè)計(jì)要素而將景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方法、技術(shù)、工藝融入到建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)中去，并進(jìn)行全方位的空間整合。特別是在地標(biāo)建筑、實(shí)驗(yàn)建筑、文化會(huì)展建筑設(shè)計(jì)中，建筑景觀化的趨勢(shì)更為明顯。而與此同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國家建筑設(shè)計(jì)關(guān)注的視角已經(jīng)從表象的整體協(xié)調(diào)深入到研究主體與客體的互為滲透上。
3、結(jié)論
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)建筑的要求越來越高，除了追求高性能外，人們更加注重建筑與外在環(huán)境的統(tǒng)一，沒有與建筑設(shè)計(jì)相融合的景觀設(shè)計(jì)，再好的建筑設(shè)計(jì)也不能給人帶來美的享受，所以在建筑規(guī)劃的實(shí)際中我們要積極尋找各種途徑來實(shí)現(xiàn)兩者的完美融合，這是建筑規(guī)劃中一個(gè)永恒追求的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)；融合問題
中圖分類號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
1、建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的含義
建筑設(shè)計(jì)是建筑工程施工建設(shè)的前提，設(shè)計(jì)圖紙是建設(shè)施工的主要依據(jù)。在施工前，設(shè)計(jì)方應(yīng)依據(jù)建筑工程的具體情況，綜合考慮工程建設(shè)的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等條件，將擬設(shè)計(jì)方案以圖例、表格、文字說明、文檔等形式表達(dá)出來。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡可能細(xì)致周密地考慮到建設(shè)施工過程中可能會(huì)出現(xiàn)的問題，并提出解決問題的思路和措施，從而有效應(yīng)對(duì)建設(shè)施工過程中的各種問題，并方便施工人員進(jìn)行協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌管理，從而有利于施工單位有效控制施工進(jìn)度和工程質(zhì)量。景觀設(shè)計(jì)側(cè)重于建筑物與周圍環(huán)境的整體關(guān)系的和諧統(tǒng)一，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮到環(huán)境因素，力爭減小對(duì)周邊環(huán)境的破壞，盡量保持建成物與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)配合，從而使得二者相輔相成，為建筑物的使用者營造良好的視覺環(huán)境，使得建筑整體更具藝術(shù)性和觀賞性。
2、建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)融合的現(xiàn)狀
目前，我國居民城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的形式存在主要的問題在于形式單一，格局單調(diào)。普遍的建筑規(guī)劃格局形式是同一方向的行列式條形排列方式，一般的住宅建筑單體在設(shè)計(jì)上都采用一梯兩戶、一梯多戶的梯間單元式結(jié)構(gòu)。雖然此種單元結(jié)構(gòu)形式可以滿足住宅居民擁有一個(gè)安靜祥和的室內(nèi)居住環(huán)境，但是具有高度秩序的背景下，構(gòu)圖嚴(yán)重缺乏變化，給人的印象只能夠是單調(diào)、缺少生氣、無新鮮感和人情味，可以供人們欣賞回味的地方乏善可陳。居民建筑小區(qū)的綠化形式主要是在單體建筑之間的空間范圍內(nèi)栽種各種喬木植物，居住建筑外部空間環(huán)境可以營造景觀設(shè)計(jì)的難度有一定難度。外部空間環(huán)境的設(shè)計(jì)僅僅能夠被局限應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)方面的使用水平上，而不能為居民帶來精神上的追求，淡化了以人為本的設(shè)計(jì)宗旨。近年來，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對(duì)于日常生活水平的要求逐步提高。針對(duì)居住建筑設(shè)計(jì)也提出了圍繞“人-建筑-環(huán)境”的學(xué)說，試圖可以使得建筑設(shè)計(jì)與人文心理學(xué)和生態(tài)環(huán)境學(xué)相互融合，從而強(qiáng)調(diào)居住建筑的人文環(huán)境與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。
在人們逐漸有意識(shí)地在改變城市建筑環(huán)境的過程中，建筑景觀設(shè)計(jì)思想的發(fā)展必然將會(huì)成為遵循人們對(duì)于居住環(huán)境物質(zhì)上和精神上追求向往的主觀意識(shí)的一種規(guī)律。但是，事實(shí)上對(duì)于景觀建筑設(shè)計(jì)中場地意識(shí)的淡薄是一個(gè)普遍存在的問題，這個(gè)問題的出現(xiàn)主要是決定于我國自身的基本國情，人口基數(shù)大、增長率高在一定程度上限制了我國居住建筑景觀設(shè)計(jì)的可實(shí)施性。對(duì)于現(xiàn)階段我國居住建筑景觀設(shè)計(jì)尚處于起步階段，設(shè)計(jì)要求也主要以視覺形象、環(huán)境綠化及活動(dòng)空間范圍三方面作為要點(diǎn)，以可持續(xù)發(fā)展的眼光對(duì)待居住建筑景觀設(shè)計(jì)，在建筑設(shè)計(jì)中融入將自然部分還給自然的指導(dǎo)思想，旨在居住建筑中體現(xiàn)自然景觀美，像以往的只注重于建筑設(shè)計(jì)的使用功能而忽略了人為和自然的做法萬萬不可再取。建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)均應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和地理環(huán)境等實(shí)際具體情況進(jìn)行切合實(shí)際地的設(shè)計(jì)，因地制宜，突出個(gè)性美，力求設(shè)計(jì)出獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ坝^。
3、建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的具體手法
關(guān)于對(duì)城市建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的具體手法歸納有單體建筑界限分明化、外延化和設(shè)計(jì)形態(tài)抽象化、立體化等，以下將做具體分析討論：
（1）單體建筑界限分明化、外延化：建筑作為單體結(jié)構(gòu)如在高度密集居住小區(qū)的景觀建筑設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)增加人的活動(dòng)區(qū)域后，不可一味的培植大片的人工草坪，可以設(shè)計(jì)花壇栽種各色花卉，同樣地綠化手段卻可以收到不同的效果。建筑單體向外部環(huán)境擴(kuò)展，敞開以往的封閉居住空間，內(nèi)室成為一個(gè)小型的景觀設(shè)計(jì)空間，與外部環(huán)境融為一體，使得建筑成為外部環(huán)境的一部分，外部環(huán)境是建筑的延續(xù)。同時(shí)建筑與外部環(huán)境界限在高負(fù)荷的景觀中十分重要，應(yīng)將建筑輪廓線與外部環(huán)境界限分明化，不顯乏味。
（2）設(shè)計(jì)形態(tài)抽象化、立體化：景觀設(shè)計(jì)不能脫離自然，結(jié)合自然環(huán)境進(jìn)行建筑整體的形體設(shè)計(jì)，相對(duì)比于自然環(huán)境的自然線條美，建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)可以搭配抽象立體的幾何線條，對(duì)比鮮明而不單調(diào)。建筑的立體景觀設(shè)計(jì)與外部環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)迥異，大中有小、小中見大，形成景觀層次感和良好的建筑氛圍。
建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的融合是現(xiàn)代城市建筑規(guī)劃的需要，巧妙的利用自然存在的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)，既是繼承目前世界環(huán)境保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的主題宗旨，也是為建筑用戶提供一個(gè)物質(zhì)和精神雙方面的服務(wù)，并且合理地建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，可以極大地反映出設(shè)計(jì)工作者的意趣，也可以為建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)提升系統(tǒng)性、層次感及藝術(shù)性。
4、建筑景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
當(dāng)前，人們的生活方式較以往有了較大的轉(zhuǎn)變，在人們?nèi)找娉珜?dǎo)健康綠色生活的今天，在世界的各個(gè)角落，都市建筑景觀化已成為一種必然趨勢(shì)。建筑大師在設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)將景觀作為建筑不可或缺的重要設(shè)計(jì)要素，精心考量并設(shè)計(jì)景觀的形態(tài)、材料和環(huán)境效益，按照景觀設(shè)計(jì)的基本原則，將景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的工藝和技術(shù)融入到城市建筑設(shè)計(jì)中，全方位整合整體空間布局。
4.1、以人為本的設(shè)計(jì)理念貫穿于建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)：社會(huì)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展必然會(huì)給現(xiàn)代人的生活、工作帶來了很多的便利。但是，這樣的情況背后帶來更多的是給人們富足生活多樣性的徹底打擊。水電、交通、通訊等都由一根管線所代替，而不會(huì)再出現(xiàn)街坊鄰居走道互相寒暄招呼的情況，人與人之間的直接接觸與交往變得簡單而稀疏，社會(huì)環(huán)境、人及自然環(huán)境被無情的隔離開來。因此，城市建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)應(yīng)盡量將“人-社會(huì)環(huán)境-自然環(huán)境”緊密聯(lián)系在一起，建筑空間設(shè)計(jì)的格局和人文景觀的設(shè)計(jì)以人為本的理念貫穿于始終。
4.2、注重建筑景觀的共享功能：建筑規(guī)劃小區(qū)內(nèi)的住戶都具有享用景觀環(huán)境的權(quán)利。在針對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)過程應(yīng)充分考慮到利用現(xiàn)存的自然環(huán)境改建人工的景觀環(huán)境，并利用自然環(huán)境所擁有的豐富空間層次設(shè)計(jì)出為所有建筑用戶所能共同享用到的交流與娛樂的景觀場所。
4.3、建筑景觀設(shè)計(jì)向環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展：景觀建筑設(shè)計(jì)的宗旨是為住戶服務(wù)提供良好的生活環(huán)境，因此景觀設(shè)計(jì)能夠提供良好的日照、通風(fēng)及隔音效果是最基本的要求。對(duì)于建筑區(qū)域內(nèi)的生態(tài)自然環(huán)境盡量避免破壞，注重人工景觀與自然環(huán)境的結(jié)合，以可持續(xù)發(fā)展的人性化觀點(diǎn)進(jìn)行建筑景觀的設(shè)計(jì)工作。
5、結(jié)束語
建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)都是城市建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分，城市建筑應(yīng)該在建筑設(shè)計(jì)方面突出個(gè)性，在景觀設(shè)計(jì)方面與之協(xié)調(diào)統(tǒng)一。我國對(duì)景觀設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的融合問題重視程度不夠，相關(guān)專業(yè)人才稀缺，這些問題一定程度上對(duì)不斷探求建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)完美結(jié)合的新理念和新方法造成阻礙。我們要重視并解決目前存在的問題，相信城市建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的融合將會(huì)成為未來美化城市和服務(wù)人民生活的保障基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1] 溫亞利.淺談城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì).科技大視野，2010，(12)，124-114
[關(guān)鍵詞]建筑設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)；融合
當(dāng)前建筑和景觀不再是兩個(gè)孤立存在的個(gè)體，建筑和景觀均存在于環(huán)境之中，為尋求兩者的良性共生，首先應(yīng)當(dāng)在理念和精神上找到最佳的契機(jī)。要將景觀設(shè)計(jì)的審美需求和視覺感受貫徹到建筑設(shè)計(jì)中，同時(shí)在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)把景觀設(shè)計(jì)作為其固有的一部分納入設(shè)計(jì)中，摒棄兩者過于獨(dú)立的觀念，，以積極開放的態(tài)度對(duì)待兩者的融合。中國古典園林為建筑和景觀的融合提供了良好的案例，景觀雖然是建筑的附屬品，但是建筑也作為園林中的景觀而存在，建筑景觀化是我國將兩者融合的獨(dú)有形式，相互滲透，相互聯(lián)系，在形式和觀念上找尋共同點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的共生。
一、當(dāng)前背景
1.景觀設(shè)計(jì)的重要性
長久以來，作為建筑設(shè)計(jì)附屬品的景觀設(shè)計(jì)，并沒有得到充分的認(rèn)識(shí)與發(fā)展。近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們審美意識(shí)的不斷提高，景觀設(shè)計(jì)在整體規(guī)劃布局中被重新定位。好的景觀設(shè)計(jì)包含著文化、自然與美學(xué)等多方面因素，但這不是某一方面或某一職能所獨(dú)立完成的，這需要建筑師、景觀師、規(guī)劃師共同協(xié)調(diào)，將景觀設(shè)計(jì)作為建筑規(guī)劃的一部分。
提高景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的地位，重視景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的重要途徑。在修建計(jì)劃過程中，要充分認(rèn)識(shí)到景觀在規(guī)劃中的價(jià)值和必不可少的作用。為了建造更高水平的建筑，建筑和景觀的融合勢(shì)在必行，這樣不但可以體現(xiàn)建筑的價(jià)值，更能突顯建筑特有的文化內(nèi)涵。建筑是時(shí)展的產(chǎn)物，伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，景觀和建筑的融合不只是在使用功能上的兼容，更在視覺上給人們以美的感受，是各個(gè)時(shí)代多種因素的融合。社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)、空間等一系列因素相互作用，共同造就了千姿百態(tài)的建筑類型。
在當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師不能忽視的因素，重視景觀設(shè)計(jì)也是提升建筑設(shè)計(jì)的重要的一環(huán)，可以充分表現(xiàn)建筑的時(shí)代性和功能性，同時(shí)建筑和景觀不再作為兩個(gè)獨(dú)立的單體，兩者相互融合，彼此共生，景觀設(shè)計(jì)作為體現(xiàn)人們?cè)趯徝篮途裆系男枨蟊毁x予了更高的層次。另一方面，在原有古建的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合時(shí)代性，對(duì)傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)展，將本民族特有的建筑技藝和設(shè)計(jì)觀念與時(shí)俱進(jìn)，使原本只具有單一的使用功能變得更加豐富，從而為功能和形式的發(fā)展開拓新的道路。
2.社會(huì)開始關(guān)注建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的矛盾
中國古典園林中一直提倡建筑與景觀的融合，但由于它的私密性和封閉性，不能適應(yīng)現(xiàn)代人生活的需求。近年來，我們沒有繼承中國古典園林的精髓，一味地追求西方，造成景觀設(shè)計(jì)平面化，設(shè)計(jì)思想追求形式美，沒有考慮到建筑與環(huán)境之間的聯(lián)系，使景觀成為建筑的附屬品，同時(shí)景觀行業(yè)的出現(xiàn)也較晚，不能及時(shí)與建筑設(shè)計(jì)保持同步。我們應(yīng)當(dāng)吸取中國古典園林的精髓，與現(xiàn)代景觀結(jié)合，營造更好的人居環(huán)境，用景觀來提升建筑品質(zhì)。
隨著設(shè)計(jì)的“西化”，我們拋棄了中國古典園林，開始布置大量的混凝土路面，大面積的鋪裝，景觀也變得形式化和軸線化，將其作為建筑的配景；后來我們認(rèn)識(shí)到中國園林的精髓，設(shè)計(jì)開始回歸，開始提倡中國園林的意境美，開始建筑與園林的相互融合。縱觀西方的建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)，從誤解和對(duì)立到相互理解，并不是一帆風(fēng)順的。持建筑為主導(dǎo)設(shè)計(jì)觀點(diǎn)的人們認(rèn)為，建筑設(shè)計(jì)是正道，而景觀設(shè)計(jì)充其量只是建筑的點(diǎn)綴而已，人的使用需求才是人的本性；持景觀為主導(dǎo)設(shè)計(jì)觀點(diǎn)的人們認(rèn)為，景觀設(shè)計(jì)是從全局出發(fā)，自然、文化、美學(xué)都是景觀設(shè)計(jì)所必須考慮的，是設(shè)計(jì)的根本，而人的審美需求與精神需求也是不能忽略的。實(shí)踐和歷史證明，每一件優(yōu)秀的建筑、景觀設(shè)計(jì)作品都不能獨(dú)立存在，只有良好的融合和積極的參與才是唯一出路。景觀設(shè)計(jì)師與建筑設(shè)計(jì)師本職不同，卻又有著千絲萬縷的聯(lián)系，景觀設(shè)計(jì)師考慮的和接觸的更多的是人文與自然，理性加之感性的思維方式的碰撞，可以解決很多建筑設(shè)計(jì)師所不能涉及到的問題，反之亦然，建筑與景觀可以協(xié)調(diào)解決一些問題。
二、建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的辯證關(guān)系
1.建筑與景觀的辯證統(tǒng)一關(guān)系
在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)注意建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)之間的對(duì)立統(tǒng)一。如果僅僅把目光投放于建筑設(shè)計(jì)，而忽略了景觀設(shè)計(jì)，這樣會(huì)使建筑功能只具有實(shí)用性，而缺乏了建筑的觀賞性；從另一方面來看，如果在設(shè)計(jì)的過程中只著重于景觀設(shè)計(jì)，而缺乏了對(duì)建筑設(shè)計(jì)的關(guān)注，那樣的設(shè)計(jì)帶來的只是樣式美觀的殼子。因此，在建筑設(shè)計(jì)的過程中，建筑師要把景觀意識(shí)牢記于心，同時(shí)，建筑意識(shí)在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候也不能被忽略。在設(shè)計(jì)中，兼顧以上兩點(diǎn)便可將建筑的功能性和觀賞性有機(jī)地統(tǒng)一起來。
2.建筑設(shè)計(jì)中的景觀意識(shí)分析
景觀帶給人們最直接的便是視覺上的沖擊，它體現(xiàn)在環(huán)境中的方方面面，城市、鄉(xiāng)間無一不在訴說著景觀設(shè)計(jì)帶來的變化。我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，吸收先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，與本民族的歷史文化積淀有機(jī)地結(jié)合起來，為景觀設(shè)計(jì)灌輸新的靈感和血液，推動(dòng)其向更高的層次發(fā)展?，F(xiàn)代建筑具有舒適、便利、安全等使用功能，同時(shí)也兼具視覺審美和寄托情感的精神需求，功能不再單一，建筑被賦予更多職能。主體建筑設(shè)計(jì)的初期，我們必須首先對(duì)其周圍的環(huán)境和景觀進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)查，通過了解周邊情況，才能確保將建筑和景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行良好的融合。
（1）整體設(shè)計(jì)思想
在建筑設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該具有整體的設(shè)計(jì)理念，要考慮到建筑主體相關(guān)因素之間的關(guān)系，而不是將目光只關(guān)注于建筑本身的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)的過程中，要從把握建筑整體的高度和水平出發(fā)，這樣才可以使建筑和周圍環(huán)境成為一個(gè)整體，才能與周圍景觀相協(xié)調(diào)，使建筑本身成為整個(gè)設(shè)計(jì)有機(jī)的組成部分，而不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體。為了實(shí)現(xiàn)建筑和景觀的共生，設(shè)計(jì)師必須要具有足夠的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然這不能只單單依靠一方面的嘗試，需要建筑設(shè)計(jì)師和景觀設(shè)計(jì)師通力合作，充分考慮已有環(huán)境，因地制宜，將區(qū)位、文化、氣候等因素綜合在一起，以求得建筑和景觀在最大程度上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
（2）建筑完善景觀環(huán)境的積極策略
建筑的存在要基于現(xiàn)有的環(huán)境，建筑對(duì)構(gòu)成現(xiàn)有周邊環(huán)境起到了必不可少的作用。雖然建筑在發(fā)展的過程中并不強(qiáng)調(diào)一味適應(yīng)周邊環(huán)境，但還是要努力最大限度地去改善周邊環(huán)境。建筑代表著城市的一段歷史，它記錄著城市發(fā)展的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一種風(fēng)格的建筑都有著值得訴說的故事。城市景觀作為環(huán)境與建筑融合的紐帶，正將建筑的過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系在一起。建筑和景觀寄予環(huán)境之中，可以被視為是人文環(huán)境與空間環(huán)境的共生，兩者相輔相成，為人們帶來最大的物質(zhì)享受和精神愉悅。
三、設(shè)計(jì)實(shí)例分析研究
1.中國古典園林――拙政園
中國古典園林歷盡千年，其獨(dú)特的組織形式和設(shè)計(jì)理念處處凸顯著東方歷史文化的傳承，是世界園林史中一顆璀璨的明珠。中國古典園林講究意境美，詩情畫意，更注重建筑與景觀的結(jié)合。
拙政園始建于明正德初年，與蘇州留園、承德避暑山莊、北京頤和園一起被稱為中國四大名園，同時(shí)更被譽(yù)為“天下園林之母”，其在中國古典園林史中的地位可見一斑。拙政園繼承了千百年的造園思想和人文理念，是中國古典園林設(shè)計(jì)中的集大成者，遵循自然法則順天應(yīng)人，借鑒自然，與山水環(huán)境相容，使建筑和環(huán)境實(shí)現(xiàn)最大的融合。拙政園的總體布局以水見長，一仙山，一池島，因地制宜，使水面有聚有分，島上竹樹蒼翠，半遮半掩，池山為全園中心；庭院建筑高低錯(cuò)落，力求在有限空間內(nèi)創(chuàng)造無限景致。造園目的多為營造出一種理想的生活狀態(tài)，中國園林追求的是自然美，這與崇尚規(guī)則、人工美的西方園林形成了鮮明的對(duì)比。
中國五千年的環(huán)境美學(xué)觀念深刻影響著中國古代的建筑意匠，由于社會(huì)生活、風(fēng)尚、文化藝術(shù)、美學(xué)思想等不斷發(fā)展和創(chuàng)新，使山水園林形式更加豐富。在造園時(shí)，以崇尚自然和追求真趣為最高目標(biāo)，對(duì)自然和人文理念的追求使中國古典園林建筑與外部空間環(huán)境達(dá)到高度融合，呈現(xiàn)出極大的生命力和表現(xiàn)力，從而造就了中國古典園林建筑與西方古典建筑迥異的風(fēng)格造型和意境表達(dá)。
2.建筑與景觀通透流通――巴塞羅那德國館
巴塞羅那國際博覽會(huì)德國館的出現(xiàn)，對(duì)后來的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極其重要的影響，并一直持續(xù)至今。德國館的修建實(shí)現(xiàn)了建筑與景觀的良好融合，它的主廳由8根金屬柱子支撐，屋頂是薄薄的一片聯(lián)成一體，室內(nèi)采用了大理石和玻璃來分割空間，大理石的簡潔和玻璃的通透在視覺上就給人以明亮的感受。整個(gè)德國館的室內(nèi)空間沒有明確的分界，看似單一獨(dú)立，各個(gè)空間又環(huán)環(huán)相連，縱橫交錯(cuò)；室外環(huán)境設(shè)計(jì)沿用了室內(nèi)設(shè)計(jì)方式的精髓，建筑與景觀融會(huì)貫通，大面積使用玻璃作為建筑材料，雖然在感官上分割了空間，但游客可以在室內(nèi)透過玻璃從各個(gè)角度充分欣賞室外的景致；德國館作為與環(huán)境融為一體的建筑，建筑本身便是最精彩的景觀，外部與內(nèi)部的貫通形成了景觀與建筑的流通空間。
3.德國館與拙政園的異同
德國館與拙政園無論從地域文化還是人文環(huán)境都有著很大的區(qū)別，一個(gè)是千年傳承的歷史積淀，另一個(gè)則開創(chuàng)了近代建筑、景觀設(shè)計(jì)的新潮流。德國館在設(shè)計(jì)上更多強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境的秩序性與實(shí)用性，過于刻板的理性思維促使建筑與景觀的互動(dòng)是靜止的；拙政園遵循了中國傳統(tǒng)園林靈動(dòng)、感性的設(shè)計(jì)理念，建筑與景觀、人與自然的聯(lián)系契合了“天地合一，道法自然”的中國傳統(tǒng)思想。因?yàn)榉N種差異的存在，所以人們很容易就忽視了兩者之間存在的關(guān)聯(lián)，哲學(xué)認(rèn)識(shí)論教會(huì)我們正確認(rèn)識(shí)事物要從現(xiàn)象出發(fā)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，兩者的本質(zhì)是相通的，都實(shí)現(xiàn)了建筑與景觀的良好融合。
四、建筑與景觀的融合之路
1. 建筑與景觀的融合是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)
科學(xué)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S去認(rèn)識(shí)世界，藝術(shù)則在主觀與精神層面追求創(chuàng)新，追求卓越，從社會(huì)的發(fā)展與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念上看，科學(xué)與藝術(shù)是相通的。建筑與景觀的發(fā)展與科學(xué)息息相關(guān)，科學(xué)的進(jìn)步牽動(dòng)了建筑技術(shù)的革新，促使新的建筑材料層出不窮，為設(shè)計(jì)理念提供了得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同樣也對(duì)建筑的采光、保暖、通風(fēng)等工藝提出了新的要求；科學(xué)與藝術(shù)是理性與感性的撞擊，藝術(shù)來源于生活，更高于生活。中國園林的造園手法更多的是營造一種意境，亭臺(tái)樓榭，雕梁畫棟，借物抒情是人們對(duì)世外桃源的向往，寄托對(duì)新生活的渴望。
2.文化的傳承和對(duì)自然的領(lǐng)悟
建筑與景觀帶給人們的不僅僅是物質(zhì)上的需求和滿足，更是文化、自然的傳承和領(lǐng)悟。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的歷史積淀，設(shè)計(jì)將文化具象化，設(shè)計(jì)更離不開文化，沒有文化的設(shè)計(jì)終將是一具行尸走肉，材料再考究奢華也只是一副空皮囊。傳承的文化是建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的靈魂，是設(shè)計(jì)的根本所在。自然是人們賴以生存的棲息地，從古至今的歷史規(guī)律告訴我們要學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，領(lǐng)悟自然，改造自然，然而一味順應(yīng)與不計(jì)后果的改造是盲目的，取舍之間方能彰顯智慧，取其精華，去其糟粕，兩者相互融合，尋求共生。
建筑與景觀的發(fā)展是伴隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷變革的，也可以將兩者視為社會(huì)發(fā)展的具象的具體體現(xiàn)，兩者雖同源卻有著本質(zhì)的不同，究其緣由，是思維方式的差異，所以景觀和建筑的關(guān)系應(yīng)該以感性的方式去認(rèn)識(shí)，以理性的態(tài)度去發(fā)展。建筑與景觀的融合使兩者不再以個(gè)體的方式而存在，建筑擁抱自然，景觀貫徹功能，兩者最終將走向相輔相成、相生相伴的方式。中國古典園林正是契合了這種融合方式，我們當(dāng)代的設(shè)計(jì)師不能忽略我們?cè)砸詾榘恋母?，?yīng)追本溯源、善于吸收，用正確的視角和態(tài)度去面對(duì)，從而走出屬于我們自己的建筑與景觀的和合之路。
參考文獻(xiàn)：
[1]江曉薇，相芳.關(guān)于中國園林建筑與環(huán)境的思考[J].城市建設(shè)理論研究，2012（1）.
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì);景觀設(shè)計(jì);融合
一、前言
在整體建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行過程中應(yīng)該辯證的看待建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的融合問題，只注重建筑設(shè)計(jì)而忽略周圍的景觀設(shè)計(jì)，就會(huì)使得建筑只具有本身的使用功能，而缺乏實(shí)際的觀賞性，如果出現(xiàn)了過分注重周圍的景觀設(shè)計(jì)，而忽略了建筑設(shè)計(jì)本身的現(xiàn)象，這樣的建筑設(shè)計(jì)就已經(jīng)失去了其本身的使用功能。這樣在實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中就要求設(shè)計(jì)人員要具有堅(jiān)持景觀的意識(shí)，讓建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)做到很好的融合，既兼顧了建筑設(shè)計(jì)，又可以使景觀設(shè)計(jì)融合在其中，從而設(shè)計(jì)出實(shí)用又具有觀賞性的建筑。
二、二者相融合的現(xiàn)狀
從目前實(shí)際情況來看，我國在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)上設(shè)計(jì)形式過于單一，格局也很單調(diào)，大部分格局形式呈現(xiàn)條形排列方式，而且朝同一方向的行列式，這樣的住宅構(gòu)建模式大都采取一梯兩戶、或多戶的結(jié)構(gòu)，雖然這種單元結(jié)構(gòu)可以使居民擁有安靜的生活氛圍，但是這種設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)具有高度的秩序性，實(shí)際上的構(gòu)圖又缺乏多樣的變化，給人的印象雖然簡潔整齊，但是過于單調(diào)有，沒有新鮮感。沒有讓人值得欣賞回味的地方，小區(qū)里的綠化形式大多是以喬木植物的栽種作為堆積植物的設(shè)計(jì)形式，從而使建筑外部環(huán)境營造景觀設(shè)計(jì)有一定的困難，而外部環(huán)境的設(shè)計(jì)又被局限到了經(jīng)濟(jì)方面的使用水平上，沒有給居民精神上帶來美的享受，忽略了建筑設(shè)計(jì)要以人文本。隨著改革開放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求也在進(jìn)一步提升，針對(duì)這一現(xiàn)象，居民建筑設(shè)計(jì)也提出了人――建筑――環(huán)境的觀點(diǎn)，使人文環(huán)境與自然環(huán)境、人們的心里環(huán)境和生態(tài)環(huán)境可以相互融合。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)城市建筑環(huán)境有意識(shí)的在進(jìn)行改變，人們?cè)趯?duì)于居住環(huán)境和精神上的追求時(shí)，景觀設(shè)計(jì)必將成為人們?cè)絹碓街匾暤姆矫?。但是由于我國人口眾多，人口增長過快，建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的融合發(fā)展必將受到限制?，F(xiàn)階段我國的建筑景觀設(shè)計(jì)還處在初級(jí)階段，設(shè)計(jì)方案主要從視覺、綠化、活動(dòng)空間三方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。從前的建筑設(shè)計(jì)只注重了實(shí)際使用功能，卻忽略了與周圍自然結(jié)合，在設(shè)計(jì)中融入自然部分，使居住建筑中體現(xiàn)自然景觀的美。所以建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的融合要根據(jù)實(shí)際的地理環(huán)境、氣候條件等具體體情況因地制宜，突出自然景觀的美，并且還要兼顧當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ坝^。
三、建筑與景觀設(shè)計(jì)的具體方法
在對(duì)建筑設(shè)計(jì)的主體設(shè)計(jì)之前，就應(yīng)該周圍環(huán)境有一個(gè)大體的了解，是建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)的融合入，運(yùn)用科學(xué)的手法控制景觀的形成，用建筑理念加深景觀設(shè)計(jì)的深度，用建筑手段完美的實(shí)現(xiàn)景觀的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。關(guān)于城市建筑的建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的方法有以下幾種，例如，單體建筑界限分明化、外延化、設(shè)計(jì)形態(tài)抽象化、立體化等，我們對(duì)其方法進(jìn)行具體分析。
（一）單體建筑界限分明化、外延化
在居住小區(qū)中單體結(jié)構(gòu)建筑高度密集，對(duì)于景觀的設(shè)計(jì)，在增加活動(dòng)范圍區(qū)域后，不能再種植大面積的草坪，可以適當(dāng)?shù)男藿ㄒ恍┗▔缓笤苑N各種花卉，雖然同樣是環(huán)境綠化，卻可以看到不同的效果，單體結(jié)構(gòu)的建筑也可以延伸一部分到周圍的環(huán)境中，設(shè)計(jì)開放式的室內(nèi)空間，與外部環(huán)境相融合，讓建筑成為環(huán)境中的一個(gè)組成部分，雖然讓建筑融合到外部環(huán)境中，但是要做到外部環(huán)境和建筑的界限要分明，使建筑和景觀設(shè)計(jì)相互交融而不乏味。
（二）設(shè)計(jì)形態(tài)抽象化、立體化
實(shí)際的景觀設(shè)計(jì)不能脫離周圍的自然環(huán)境，實(shí)際結(jié)合建筑設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的相融合的整體設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)搭配立體抽象的線條，跟自然線條的美相比較起到對(duì)比鮮明又顯得不單調(diào)，城市的建筑規(guī)劃需要建筑與景觀設(shè)計(jì)相融合，運(yùn)用巧妙的手段使自然環(huán)境有整體的建筑和景觀設(shè)計(jì)相融合，給建筑使用者帶來精神與物質(zhì)的雙重享受，又可以形成良好的景觀層次，讓建筑與景觀相融合，提高建筑和景觀設(shè)計(jì)層次感和觀賞的藝術(shù)性。
四、建筑景觀設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢(shì)
現(xiàn)如今，讓人們的生活方式、生活水平都有了很大的變化，在提倡環(huán)保、提倡綠色生活的今天，城市建筑景觀化也會(huì)成為今后城市建筑的發(fā)展趨勢(shì)。
（一）以人為本的理念
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在滿足于人們的基本使用功能的同時(shí)，越來越駐注重以人為本的理念。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活生活質(zhì)量會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而提高、給實(shí)際工作帶來便捷，但是這種想象的背后帶來的是人們的冷漠，人們很少會(huì)出現(xiàn)鄰居碰面時(shí)的寒暄，少了原本應(yīng)該有的熱情，社會(huì)發(fā)展腳步的加快，會(huì)使人們和自然和周圍環(huán)境發(fā)生隔離。所以城市居住建筑的設(shè)計(jì)就應(yīng)該盡量貼近以人為本，讓人們與社會(huì)與自然環(huán)境相連，建筑的設(shè)計(jì)的布局要和人文景觀相融合，始終讓以人為本的理念貫穿到實(shí)際設(shè)計(jì)中
（二）讓居住的建筑景觀具有共享功能
小區(qū)的景觀環(huán)境，使在此居住的居民能夠擁有共同享受和使用的權(quán)利，在對(duì)其進(jìn)行規(guī)劃時(shí)就要充分考慮到原來就有的自然環(huán)境，對(duì)其原有的自然環(huán)境加以改造，把它改建成人工的景觀環(huán)境，充分利用自然環(huán)境中豐富的層次感和立體感，設(shè)計(jì)出讓全體居民能共同享受到的公共場所，讓居民們能更好的進(jìn)行交流和娛樂。
（三）建筑景觀向可持續(xù)性發(fā)展方向邁進(jìn)
當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是人們?cè)絹碓疥P(guān)注的問題，建筑景觀設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是給居民的生活環(huán)境更加的良好健康，所以建筑景觀設(shè)計(jì)要做好通風(fēng)，提供良好的日照等最基本的要求時(shí)，還要盡可能的減小建筑區(qū)域內(nèi)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在建筑景觀設(shè)計(jì)時(shí)盡可能避免破壞環(huán)境，使人工景觀與自然景觀相融合，根據(jù)人性化、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念來進(jìn)行對(duì)建筑景觀的設(shè)計(jì)工作。
五、結(jié)論
建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)融合可以有效的提升建筑的的觀賞性，與建筑設(shè)計(jì)不同的是景觀設(shè)計(jì)是隨著建筑的施工完成而逐漸完善的，在整體設(shè)計(jì)過程中只有將二者有意識(shí)的進(jìn)行融合，才能真正的完成建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的融合。但是根據(jù)我國現(xiàn)狀，因?yàn)椴粔蛑匾暯ㄖO(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的融合，所以相對(duì)專業(yè)的設(shè)計(jì)人員還是比較稀缺的，這些問題都會(huì)造成融合的新理念探索實(shí)施的影響。盡可能的做到讓城市建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)相互協(xié)調(diào)最后達(dá)到統(tǒng)一的目的。這些問題值得我們重視，我們要實(shí)際的解決這些問題，相信人們以后的生活水平和城市的美化會(huì)由建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的融合來盡行推動(dòng)和發(fā)展。
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自然環(huán)境是人類生存、繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)；保護(hù)和改善自然環(huán)境，是人類維護(hù)自身生存和發(fā)展的前提。人類的居住需要一個(gè)完整的生態(tài)環(huán)境作為基礎(chǔ)，否則對(duì)人的生存與發(fā)展都是不利的。隨著人類利用、改造環(huán)境的能力日益加強(qiáng)，像原始森林和極地那樣的原始生態(tài)系統(tǒng)已很少見，人們正以大量的養(yǎng)殖湖、薪炭林和鄉(xiāng)村等半人工生態(tài)系統(tǒng)及城市、工廠等人工生態(tài)系統(tǒng)所取代。不過，人類已逐漸認(rèn)識(shí)到自己和周圍環(huán)境是一個(gè)整體，把自己的事和環(huán)境聯(lián)成一個(gè)系統(tǒng)來考慮，產(chǎn)生了"人類生態(tài)系統(tǒng)"、"社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)"，以便更好地保持人類與環(huán)境之間的平衡。
1.1人與自然的協(xié)調(diào)是設(shè)計(jì)的目的
景觀設(shè)計(jì)的核心就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，其本質(zhì)上是一種基于自然系統(tǒng)自我更新能力的再生設(shè)計(jì)，包括如何盡可能少地干擾和破壞自然系統(tǒng)的自我再生能力，如何盡可能多地使被破壞的景觀恢復(fù)其自然的再生能力，如何最大限度地借助于自然再生能力而進(jìn)行最少設(shè)計(jì)?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)就是在生態(tài)學(xué)的指導(dǎo)下，將設(shè)計(jì)納入“人機(jī)—環(huán)境”系統(tǒng)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然價(jià)值，促進(jìn)人與自然的共同繁榮可持續(xù)發(fā)展。其本質(zhì)在于充分利用現(xiàn)代科技，大力開發(fā)綠色資源，不斷改善和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，促使人和自然的和諧發(fā)展，人口、資源和環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。
1.2城市化景觀設(shè)計(jì)中的問題
不注重生態(tài)保護(hù)。隨著城鎮(zhèn)的繁榮與文明程度的不斷提高，人們卻越來越遠(yuǎn)離了自然。目前許多城景觀設(shè)計(jì)作品盲目追求標(biāo)新立異，過分追求個(gè)性的張揚(yáng)，急切地想證明自身的存在，不注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，不考慮與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，從而破壞了自然原有的統(tǒng)一和諧;然而，生態(tài)的平衡破壞起來很容易，卻需要用漫長的時(shí)間才能恢復(fù)到原有的和諧狀態(tài)。在景觀設(shè)計(jì)中，最容易被忽視的是其作為社會(huì)精神文化系統(tǒng)的作用。保護(hù)生態(tài)原貌就是挖掘其歷史文化內(nèi)涵，使其不斷延續(xù)下去，而這正是現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中較缺乏的。同時(shí)，設(shè)計(jì)缺乏整體理念和協(xié)調(diào)藝術(shù)。許多人認(rèn)為景觀就是對(duì)已有空間的一種美化，是隨意性的附加物。目前很多景觀設(shè)計(jì)毫不考慮與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，隨便種種樹栽栽花，這是缺乏整體景觀概念的行為。景觀應(yīng)是更高層次上的一種統(tǒng)一。美好的景觀是一種和諧、一種完整，任何將環(huán)境割裂成部分來設(shè)計(jì)的思想都是不對(duì)的。
1.3實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧要堅(jiān)持的原則
1.3.1保護(hù)和構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)
景觀是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)或者多個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的組成，它的可持續(xù)性會(huì)受到生態(tài)系統(tǒng)各個(gè)方面的影響。進(jìn)行景觀的可持續(xù)設(shè)計(jì)，就必須以保護(hù)和構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)。維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)再生能力,生態(tài)系統(tǒng)的的可持續(xù)性是由于有再生能力，再生能力一旦遭到破壞將很難恢復(fù)，這在很大程度上影響生物物種的可持續(xù)性。
1.3.2注重景觀的地域性．民族性
景觀設(shè)計(jì)應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化，將帶有當(dāng)?shù)靥卣鞯年柟?、地形、水、風(fēng)、土壤、植被等自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，并且盡量多采用鄉(xiāng)土樹種，從而營建具有當(dāng)?shù)靥厣木坝^類型以及滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒?dòng)需求和符合當(dāng)?shù)厝藗儗徝罉?biāo)準(zhǔn)的空間場所。
1.3.3運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)
科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，利用高科技技術(shù)和材料可以減少對(duì)不可再生資源的利用。在景觀設(shè)計(jì)中不僅僅要考慮美觀，營造宜人的健康環(huán)境，滿足當(dāng)代人們的需求，而且更要注重保護(hù)人類生存的自然環(huán)境，維持生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，構(gòu)建社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)狀環(huán)境相協(xié)調(diào)并具有可持續(xù)發(fā)展的模式。
2綠色景觀與建筑分析
2.1綠色植物的視覺魅力
“建筑僅僅是環(huán)境的一個(gè)部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的。”建筑作為穩(wěn)定的不可移動(dòng)的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點(diǎn)使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。
2.1.1獨(dú)特的地域景觀
建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點(diǎn)使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。
2.1.2四季更迭的形與影
綠色景觀四季變幻的姿態(tài)、顏色、氣味和隨風(fēng)飄動(dòng)的秀影使建筑外部空間呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的景象，其微妙的動(dòng)態(tài)變化使原本凝固的音樂也變得靈動(dòng)起來，并在各個(gè)季節(jié)呈現(xiàn)出不同的豐姿和魅力。綠色景觀在空間和時(shí)間維度上的變化，不僅為建筑創(chuàng)造了絢麗多變的空間環(huán)境，而且架起了人與自然交流的橋梁。其或優(yōu)雅、或自然、或絢麗的外觀自然而然成為建筑空間的延伸、呼應(yīng)和限定。
2.1.3絢絢麗變幻的色彩
色彩最能引起人們的情感聯(lián)想，綠色植物千變?nèi)f化的色彩更增添了建筑空間的迷人魅力。春季欲滴的青翠、夏季蓬勃的盛綠、秋季燦爛的金紅、冬季寂靜的冷綠，使建筑造型和空間環(huán)境在一年四季變換出生動(dòng)的表情，帶給人們層出不窮的心理和視覺感受。
2.2綠色植物的人文魅力
不同種類的綠色植物因其姿態(tài)、生長特性的不同常被人們賦予獨(dú)特的個(gè)性和品格，從而表達(dá)出一定的文化特色和精神內(nèi)涵，以及時(shí)代文化背景。縱觀各個(gè)時(shí)代的建筑文化，都能覓到植物被賦予神圣象征含義的蹤跡，并且它們所具有的含義往往取決于人們?cè)跁r(shí)間和社會(huì)變遷中對(duì)其的評(píng)價(jià)，其背后往往隱藏著復(fù)雜的因素和個(gè)人經(jīng)歷，其內(nèi)容復(fù)雜地盤繞于個(gè)體和人類發(fā)展進(jìn)程之中。
建筑與自然環(huán)境的巧妙互借和融合而顯現(xiàn)出的整體性是中國私家園林的精髓。植物歷來是文人造園表意的主角，在傳統(tǒng)文人逸士的私人園林中，植物的選擇極大地反映了他們的意趣。精心配置的蓊郁花木配以意義精到的楹聯(lián)匾額，使人產(chǎn)生無限遐思和美妙想像，為園林增添了非凡的自然魅力和人文魅力。
3建筑與環(huán)境的互動(dòng)
在人們有意識(shí)地改變環(huán)境的過程中，人與環(huán)境的關(guān)系從同一性關(guān)系逐漸發(fā)展為對(duì)象性關(guān)系。馬克思認(rèn)為意識(shí)起初只是對(duì)周圍可感知的環(huán)境的一種意識(shí)，是對(duì)自身以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識(shí)，當(dāng)然同時(shí)它也是對(duì)自然界的一種意識(shí)，但在這種初級(jí)的人與自然界的意識(shí)中，人們同自然的關(guān)系僅僅是一種純粹的動(dòng)物式的服從意識(shí)，而自然界和人的同一性則表現(xiàn)在人與自然界，以及人與人之間狹隘關(guān)系的相互制約，以及對(duì)人總是生活在社會(huì)中的這一現(xiàn)象的意識(shí)。而建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思想作為一種意識(shí)也必然遵循主觀意識(shí)發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)歷從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。
3.1古代樸素的建筑環(huán)境觀
中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向是講究順從自然、依附自然。儒家的入世之境、道家的自然之境、佛教的出世之境三家美學(xué)思想的相互揉合，使中國美學(xué)思想變得更加豐富和深沉，合流之后的美學(xué)思想對(duì)中國建筑藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。建筑作為社會(huì)文化取向的物質(zhì)形態(tài)表達(dá)，很明顯地反映出這一點(diǎn)，例如集中國傳統(tǒng)文化精粹的私家園林：室外空間中建筑與自然元素的組合極為精妙，形成相互掩映的多變化、多層次的空間效果。這種人與自然關(guān)系的獨(dú)特性使中國園林具有濃厚的抒情性，含情至深。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對(duì)所勘察的風(fēng)水區(qū)位的地貌、水流、水質(zhì)特別重視，其中許多道理與現(xiàn)代水文地質(zhì)學(xué)也是相合相通的。風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵與使命之一，就是系統(tǒng)地將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的數(shù)千年經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代水文地質(zhì)學(xué)知識(shí)相互聯(lián)通，從而研究出山川河流，地質(zhì)地貌、山脈走向，水土關(guān)系及其產(chǎn)生的各種化學(xué)元素，對(duì)人類生理與心理、健康與事業(yè)的正反影響，使人們更好地了解自然，利用自然，改造自然和順應(yīng)自然，使人類生活得更健康、更美好。我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風(fēng)水，認(rèn)為庭院建筑、花草樹木、假山流水的組合布局，要符合風(fēng)水的要求，這樣就能有利于身心健康和財(cái)運(yùn)事業(yè)，這是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中樸素的環(huán)境景觀意識(shí)。如蘇州園林就是人造環(huán)境景觀風(fēng)水的典范。風(fēng)水學(xué)將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)相互嫁接，不僅研究環(huán)境景觀的美學(xué)規(guī)律，建筑學(xué)規(guī)律和植物學(xué)規(guī)律，更要進(jìn)一步研究環(huán)境景觀的結(jié)構(gòu)、方位、材料、色彩、外形及其場態(tài)信息對(duì)人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營造出有利于人類自身健康和事業(yè)發(fā)展的環(huán)境景觀的科學(xué)規(guī)律和方法。
3.2現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變
1863年，美國奧姆斯特德提出了景觀建筑的觀念。伊恩•麥克哈格是第一位將生態(tài)概念引入建筑設(shè)計(jì)的建筑師。近年來，植物栽培技術(shù)的不斷發(fā)展使得綠色植物的生長范圍更加寬廣；屋頂種植和室內(nèi)種植的發(fā)展，使得建筑和綠化的融合更趨全方位和立體化。屋頂栽培中，比較早的是藤森照信的“韭菜住宅”與“蒲公英之家”，在設(shè)計(jì)中追求自然與人的“寄生”關(guān)系、人工物與自然物之間的微妙平衡點(diǎn)。綠化不再簡單、安分地僅限于屋頂，蒲公英成為住宅立面的主角。這種為了尋找人與自然的和諧共生所做出的努力和嘗試不僅可以看做綠化與建筑由寄生關(guān)系到共生關(guān)系的發(fā)展，而且這種探索也可以看做是對(duì)未來建筑的一種發(fā)展方向的預(yù)示，暗示著建筑綠化已經(jīng)走向立體化和生態(tài)化。19世紀(jì)80年代，屋頂綠化就在歐洲得到廣泛應(yīng)用。研究表明，城市“熱島現(xiàn)象”也可以通過大面積植被吸收太陽紫外線而得到緩解。在一些易受洪水影響的地區(qū)，綠化屋頂通過其保持雨水的能力可以控制暴雨雨水流量的70%～100%。建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)思想的另一大發(fā)展在于，建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個(gè)契機(jī)。建筑師對(duì)建筑基地的原生環(huán)境日益重視，并將之列入建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容之中；有的還將恢復(fù)和改善建筑基地的自然狀況、綠化環(huán)境作為建筑的目的之一。2000年，安藤忠雄在大阪灣淡路島東北岸建成了“淡路夢(mèng)舞臺(tái)”，在其規(guī)劃中安藤忠雄明確提出“要建設(shè)，先種樹”的方針。1994年就開始了24萬株苗木的栽種工程。“淡路夢(mèng)舞臺(tái)”的設(shè)計(jì)從整治建筑環(huán)境著手，主要目標(biāo)之一就是要治愈山體開采留存的傷痕，恢復(fù)和徹底改善山體的生態(tài)環(huán)境。這種建筑設(shè)計(jì)思想在建筑設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)和目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計(jì)與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍。所有這些都表明建筑綠化已經(jīng)從原先單純的營造建筑空間氛圍的束縛中掙脫出來，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變。
4.建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的統(tǒng)一
4.1景觀設(shè)計(jì)優(yōu)先的理念
現(xiàn)在的很多設(shè)計(jì)往往把建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)分開,把景觀設(shè)計(jì)理解為建筑設(shè)計(jì)的附屬物,這里搞一點(diǎn)水,那里搞一個(gè)小品雕塑等。不研究規(guī)劃布局而先確定園林小品,不考慮交通、消防、停車等硬技術(shù)指標(biāo)而先去考慮平面布局。在這種思想指導(dǎo)下,就難免會(huì)出現(xiàn)問題。建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)是緊密聯(lián)系的,是相互依存的,是一個(gè)有機(jī)整體,任何一方出問題,都會(huì)直接影響人與自然和諧空間的營造。從建筑角度來說,建筑不是游離于環(huán)境的,它只有與外部環(huán)境形成一定的關(guān)系才有存在的意義。所以,建筑必須與外部空間相聯(lián)系,形成不同層次的空間環(huán)境,這也有利于建筑個(gè)性的表達(dá)。建筑獨(dú)有的特征除了反映在建筑本身外,很大程度上還需要在外部環(huán)境中得到體現(xiàn)。因此,室內(nèi)外空間的結(jié)合、呼應(yīng),不僅完善了建筑空間,也使內(nèi)部空間得以延伸、擴(kuò)展,特別是建筑空間與景觀空間的結(jié)合,可以大大豐富建筑本身的空間。所以，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)不僅要完成自身主體設(shè)計(jì)，對(duì)環(huán)境、景觀的理解和把握更應(yīng)先于建筑設(shè)計(jì)。把場地的景觀環(huán)境作為建筑設(shè)計(jì)的限制性、前提性條件，使建筑成為景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)因素，設(shè)計(jì)成為有機(jī)的整體。就此而言，建筑設(shè)計(jì)是否應(yīng)該樹立景觀規(guī)劃為先的設(shè)計(jì)觀念，在建筑設(shè)計(jì)的始終，是否貫穿對(duì)景觀的參照、理解、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，成為值得我們關(guān)注的問題。
4.2樹立整體設(shè)計(jì)的思想
建筑整體設(shè)計(jì)思想是一個(gè)新概念，其特點(diǎn)是全面地考慮與建筑相關(guān)的各個(gè)元素——外部環(huán)境、建筑構(gòu)造、技術(shù)裝備等協(xié)同關(guān)系。城市中的建筑不只是其本身構(gòu)筑的主體，也是城市單元的一部分，從時(shí)間上說它是變化過程中的一個(gè)斷面。因此，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)注重城市空間的整體效果，考慮對(duì)所處地塊有影響的城市景觀要素，如面寬、輪廓線、相鄰建筑造型等，不可因過分強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)而與景觀相沖突，保持建筑與景觀的有機(jī)整合。
4.3尋找建筑與景觀的最佳結(jié)合點(diǎn)
在中國城市建造中存在兩種情況，一是先建建筑，然后再考慮景觀環(huán)境的美化；另一種是在已有的環(huán)境中添加新的建筑，包括建筑改造及擴(kuò)建，導(dǎo)致建筑的獨(dú)立性非常強(qiáng)，很難形成整體的景觀形象。因此，建筑應(yīng)從被動(dòng)地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來，以積極的策略向環(huán)境延伸，尋找與景觀的結(jié)合點(diǎn)。首先，建筑先入式的整體設(shè)計(jì)導(dǎo)則。建筑師在深入建筑單體設(shè)計(jì)的同時(shí)，對(duì)整體的建筑環(huán)境提出設(shè)計(jì)導(dǎo)則。分析基址環(huán)境、周邊環(huán)境、視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設(shè)計(jì)導(dǎo)則。導(dǎo)則內(nèi)容應(yīng)該包括具體的風(fēng)格、主色調(diào)、環(huán)境鋪裝、景觀設(shè)施等設(shè)計(jì)建議，在建筑的生命周期內(nèi)產(chǎn)生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。其次，建筑后入式的改造與實(shí)施原則。新建或改建單體的加入，勢(shì)必對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，因此。我們應(yīng)該尋找適合的元素并進(jìn)行適度調(diào)整以保證建筑與環(huán)境的整體性。
4.4建筑與景觀設(shè)計(jì)的融合
首先，以建筑的理念對(duì)待景觀設(shè)計(jì)問題。它使得景觀設(shè)計(jì)不再是花花草草的粉飾、平面化的硬地延伸、對(duì)漏洞的簡單的遮蓋，而是用建筑分析、決策、設(shè)計(jì)的方法來造就景觀美學(xué)。其次，以建筑手段實(shí)現(xiàn)造景創(chuàng)意。在景觀創(chuàng)造的過程中，復(fù)雜性與技術(shù)性往往制約著造景創(chuàng)意，現(xiàn)代城市中視覺景致的實(shí)現(xiàn)同樣依靠建筑的支撐以及技術(shù)的輔助?？梢圆扇〉氖侄斡校阂环矫?，以建筑技術(shù)拓展景觀空間，現(xiàn)代的城市景觀更關(guān)注用技術(shù)來表現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。因此，技術(shù)手段成為景觀實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵?，F(xiàn)代技術(shù)手段拓展了景觀的想象空間，為景觀創(chuàng)作帶來意想不到的創(chuàng)意。另一方面，用建筑的思維解決景觀限制的問題。城市中的建筑與景觀往往要面對(duì)許多制約，包括場地的限制、經(jīng)濟(jì)的限制，在設(shè)計(jì)過程中，采用建筑的思維方式可以解決很多限制性問題，比如，在城市建筑高密度的狹窄區(qū)域，以彩色噴涂地面的方式劃分出進(jìn)出的道路以及人行與車行的路線，既滿足道路的功能要求，也為高層居民提供了視覺對(duì)象。這種用最簡單，最經(jīng)濟(jì)的方法也是源于建筑思維。
藝術(shù)、景觀、建筑三者之間存在著密切的聯(lián)系。三者雖相互影響、相互學(xué)習(xí)，由于知識(shí)體系不同，設(shè)計(jì)師們接受的訓(xùn)練不同，三者呈現(xiàn)出的作品仍然存在差異。本文將從設(shè)計(jì)過程到最后作品的呈現(xiàn)來展現(xiàn)出三種藝術(shù)的差異，以及對(duì)于它們產(chǎn)生的思考。
關(guān)鍵詞：
大地藝術(shù)；景觀設(shè)計(jì)；建筑設(shè)計(jì)；場地精神；學(xué)生建造
1實(shí)地建造
在同樣的場地條件，同樣的材料要求下，在學(xué)生建造活動(dòng)中，3種不同的作品對(duì)場地不同的理解展現(xiàn)出了很大的區(qū)別。在“東南大學(xué)三校聯(lián)合學(xué)生建造”活動(dòng)中，不同學(xué)科的參與，呈現(xiàn)出了3種風(fēng)格迥異的作品，分別體現(xiàn)出了大地藝術(shù)、景觀設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)的特色。大地藝術(shù)的作品充滿視覺沖擊力，結(jié)構(gòu)自由隨性。景觀設(shè)計(jì)作品與場地有很大的關(guān)聯(lián)性，和場地對(duì)話。建筑設(shè)計(jì)的作品很完整，自成體系，結(jié)構(gòu)完整。
2大地藝術(shù)
大地藝術(shù)誕生于20世紀(jì)60年代晚期，引導(dǎo)人們關(guān)注自然，注重生態(tài)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則。大地藝術(shù)通常都是宏大壯觀的，讓人發(fā)自肺腑的感到對(duì)大自然的崇拜、敬畏。大地藝術(shù)的創(chuàng)作主要受到藝術(shù)的影響，和許多藝術(shù)創(chuàng)作一樣，支配創(chuàng)作者的是激情、靈感。在實(shí)際建造中，區(qū)別于建筑學(xué)科學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)有控制性的設(shè)計(jì)建造，它的設(shè)計(jì)及建造過程是自由的。甚至沒有完全的圖紙，就在一次次的手動(dòng)實(shí)驗(yàn)和調(diào)整中落成。
3景觀設(shè)計(jì)
景觀（Landscape）：是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印。景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人對(duì)自然的認(rèn)知，用自己的審美，針對(duì)自己的需求，將自然材料作為要素，營造出適合人類活動(dòng)的環(huán)境。同時(shí)，在建筑和環(huán)境中，景觀還起到一個(gè)緩沖作用，協(xié)調(diào)兩者，平衡人與自然的關(guān)系。在建造中，景觀學(xué)科的學(xué)生作品也充分體現(xiàn)出了這種特征。在和環(huán)境的交流對(duì)話上，景觀學(xué)科學(xué)生的作品最突出。即使在一個(gè)小構(gòu)筑物中也體現(xiàn)了人對(duì)自然地改造，希望人們的活動(dòng)可以通過放置的構(gòu)筑物產(chǎn)生改變，有意識(shí)地引導(dǎo)人的活動(dòng)。同時(shí)也體現(xiàn)了它在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系中起到的作用。在山間的小路上放置了這個(gè)作品，使路的視覺效果沒有那么強(qiáng)烈突兀，非常柔和地緩解了路與綠色植被的沖突，通過設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。
4建筑設(shè)計(jì)
建筑的產(chǎn)生體現(xiàn)了人和自然的斗爭。為了對(duì)抗寒風(fēng)、雨水，人們必須搭圍合的構(gòu)筑物來保暖，久而久之，不同形狀、不同材料地綜合使用豐富了構(gòu)筑物的造型，建筑誕生了。建筑在這三者之中無疑是體量感，造型感最能得到體現(xiàn)的。建造中，建筑學(xué)科學(xué)生的作品充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在設(shè)計(jì)過程中十分嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)節(jié)點(diǎn)、結(jié)構(gòu)的研究思考非常透徹。在建造過程中，也是充滿了控制力，每一個(gè)步驟都是在人的控制掌控之下，一步一步將構(gòu)筑物呈現(xiàn)。在最后的成品中，它的結(jié)構(gòu)最為完整，自成一體系。讓人覺得無論放置在什么環(huán)境中都可以，沒有和環(huán)境發(fā)生過多聯(lián)系。它向我們展示的主要是結(jié)構(gòu)的美感，設(shè)計(jì)的控制力。
5總結(jié)
