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篇1

在城市環(huán)境建設(shè)進(jìn)程中，園林綠化建設(shè)逐漸起到了主導(dǎo)作用。園林綠化建設(shè)不僅是為了給人們提供一個(gè)良好的休息娛樂(lè)、親近大自然的場(chǎng)所，使人們感受到回歸自然的感覺(jué)，也是改善城市生活環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要措施。園林綠化建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)大的推動(dòng)力，而城市園林綠化建設(shè)在城市建設(shè)和改造進(jìn)程中，具有以下幾方面的作用。一是改善城市環(huán)境，凈化空氣，美化市容；二是改善城市小氣候，調(diào)節(jié)整體溫度和濕度，緩解城市“熱島效應(yīng)”；三是防風(fēng)固沙，保持水土，減少自然災(zāi)害；四是增加城市建筑的藝術(shù)效果，使整個(gè)城市更具生氣；五是提供鍛煉場(chǎng)所，滿足人們精神生活需要。城市的園林綠化建設(shè)充分體現(xiàn)了一個(gè)城市的活力和城市風(fēng)貌，因此加強(qiáng)城市園林綠化建設(shè)非常重要，是城市建設(shè)中不可或缺的內(nèi)容之一。

2、城市園林綠化建設(shè)

城市園林綠化建設(shè)，是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和技術(shù)，借鑒地帶性植物群落特征和種類(lèi)組成、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和演替規(guī)律，以植物群落為綠化基本單元，在改善城市生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)造融合自然的生活空間和穩(wěn)定的綠地基礎(chǔ)上，科學(xué)而藝術(shù)地再現(xiàn)地帶性群落特征。城市園林綠化的優(yōu)劣是以單位綠地面積的植物葉片總面積為主要標(biāo)志，因此增加城市綠地面積，也就是增加城市園林綠化的生態(tài)效益。此外，需要對(duì)城市園林綠化建設(shè)進(jìn)行更科學(xué)、更先進(jìn)、更合理、更完善的建設(shè)。

2.1城市園林綠化數(shù)字化建設(shè)

城市園林綠化數(shù)字化，是利用技術(shù)手段（如3S、BIM等）實(shí)現(xiàn)對(duì)園林綠化市政設(shè)施系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和可視化，實(shí)現(xiàn)園林綠化綜合信息的采集、管理、流通、共享和應(yīng)用服務(wù)，充分挖掘園林綠化空間信息數(shù)據(jù)資源，為城市建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，充分發(fā)揮市民參與園林綠化建設(shè)和管理的作用，提高園林綠化行業(yè)管理決策能力。城市園林綠化數(shù)字化建設(shè)是當(dāng)前城市園林綠化建設(shè)的一大趨勢(shì)，城市園林綠化數(shù)字化是城市綠化系統(tǒng)建設(shè)的目標(biāo)，更是城市綠化系統(tǒng)建設(shè)的方法和手段，其是以園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀生態(tài)學(xué)、森林生態(tài)學(xué)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用科學(xué)和衛(wèi)星遙感應(yīng)用等相關(guān)科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用系統(tǒng)模擬方法和3S技術(shù)，研究城市綠化系統(tǒng)模型的集成，可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化虛擬空間結(jié)構(gòu)與城市實(shí)體園林綠化建設(shè)的同步性與信息管理的高效性。目前，國(guó)內(nèi)很多城市已經(jīng)開(kāi)展城市園林綠化的數(shù)字化建設(shè)，取得了一定的成果，而進(jìn)一步規(guī)范各城市園林綠化數(shù)字化建設(shè)，建立全國(guó)通用的城市園林綠化數(shù)字化管理信息系統(tǒng)成為下一步目標(biāo)。

2.2城市園林綠化多元化建設(shè)

隨著對(duì)城市園林綠化建設(shè)的重視程度提高，城市園林綠化建設(shè)逐漸向科學(xué)化、特色化、市場(chǎng)化、多元化和法制化方向發(fā)展。堅(jiān)持以科學(xué)的理念、發(fā)展的眼光規(guī)劃城市園林綠化建設(shè)規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)及其特色，把綠色宜居作為城市建設(shè)的主題；走特色化道路，注重園林綠化與民俗風(fēng)貌的結(jié)合，做到園林文化和城市文化的自然融合；積極引入競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)機(jī)制，使投資主體多元化，為城市園林綠化建設(shè)的持續(xù)發(fā)展提供有力的保證；加強(qiáng)人員管理、加大養(yǎng)護(hù)力度，把著力點(diǎn)放在全過(guò)程監(jiān)管上，努力推進(jìn)建設(shè)與管理的規(guī)范化、制度化、法制化，只有這樣才能積極應(yīng)對(duì)城市園林綠化建設(shè)的新發(fā)展和新挑戰(zhàn)，逐步走上健康發(fā)展的道路。而對(duì)于城市園林綠化多元化建設(shè)，要在管理體制、投資體制和監(jiān)督體制等方面實(shí)現(xiàn)多元化，只有這樣才能在整個(gè)城市園林綠化建設(shè)和管理及后期維護(hù)上做到更好更長(zhǎng)期的發(fā)展。

2.2.1、多元化的管理體制

管理體制的多元化包括規(guī)劃引導(dǎo)、輿論導(dǎo)向、政策激勵(lì)及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。以科學(xué)的城市園林綠化建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃為指導(dǎo)，以園林綠化法律法規(guī)為規(guī)范，努力提高人們的生態(tài)意識(shí)、綠化意識(shí)、環(huán)境意識(shí)，利用輿論宣傳，引導(dǎo)人們保護(hù)環(huán)境，并以政策激勵(lì)為方法，積極鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人對(duì)綠化工程進(jìn)行捐資，提高園林綠化建設(shè)的社會(huì)參與度，然后通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)作為運(yùn)作機(jī)制，開(kāi)放城市園林綠化建設(shè)和經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)，政企分開(kāi)、投資多元化的市場(chǎng)化運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)自負(fù)盈虧、自主經(jīng)營(yíng)、自我發(fā)展。

2.2.2、多元化的投資體制

使投資體制多元化，就是要?jiǎng)?chuàng)新城市園林綠化投資體制，建立政府投資以及各類(lèi)社會(huì)資本參與多元化投資渠道的城市園林綠化建設(shè)。強(qiáng)化激勵(lì)，多元投入，要大規(guī)模開(kāi)展城市園林綠化建設(shè)，就需大量投入保障，而投入的來(lái)源需要靠政府、企業(yè)和社會(huì)的支持，此外還需努力開(kāi)辟多渠道、多層次的投資體系。

2.2.3、多元化的監(jiān)督體制

實(shí)行法制監(jiān)管、社會(huì)監(jiān)督雙管齊下。城市園林綠化管理必須執(zhí)法，管理法規(guī)要完善，且要嚴(yán)格執(zhí)行、依法辦事，在城市園林綠化管理方面要形成完善的執(zhí)法制度和監(jiān)督機(jī)制，使城市的園林綠化管理工作，有法可依，有章可循。在完善法制監(jiān)管的過(guò)程中，還需要社會(huì)組織和公眾自覺(jué)參與，才能推動(dòng)城市園林綠化的良性循環(huán)。此外，需要接受各級(jí)政協(xié)的工作監(jiān)督、法律監(jiān)督及民主監(jiān)督，發(fā)揮媒體的輿論向?qū)Ш蜕鐣?huì)監(jiān)督作用。

2.3廢棄物的資源化利用

隨著城市園林綠化建設(shè)的快速發(fā)展，人們對(duì)環(huán)境越來(lái)越重視，城市園林綠化得到了空前的發(fā)展，因此必然會(huì)產(chǎn)生很多的園林綠化垃圾，有效處理園林綠化廢棄物也是城市園林綠化建設(shè)的一部分。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)園林綠化廢棄物進(jìn)行處理和利用主通過(guò)焚燒、填埋和堆肥等方式。雖然對(duì)園林綠化廢棄物的處置方式已趨向多樣化，仍存在一定的問(wèn)題與弊端。例如，焚燒產(chǎn)生的大量有毒有害氣體不僅會(huì)污染環(huán)境，還會(huì)影響身體健康，因此，近年來(lái)已逐漸被禁止。而填埋與堆肥成為處置園林綠化廢棄物過(guò)程中最常用的2種方法，但若用填埋法進(jìn)行處理，運(yùn)輸和處理成本較高，而且這2種方法占地面積較大，自然發(fā)酵周期比較長(zhǎng)，如果降解和轉(zhuǎn)化不徹底，可能會(huì)帶來(lái)二次污染，同時(shí)會(huì)引起其他安全問(wèn)題。因此，將園林綠化廢棄物資源化利用朝著產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；较虬l(fā)展，增加相應(yīng)的政策扶持、技術(shù)規(guī)范和應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，就能形成完整的循環(huán)體系，使城市園林綠化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)完善有序的階段。要實(shí)現(xiàn)園林綠化建設(shè)科學(xué)發(fā)展，園林綠化垃圾零排放和資源再利用以及人與自然的可持續(xù)發(fā)展，就必須對(duì)園林綠化廢棄物的有效利用重視起來(lái)。園林綠化廢棄物對(duì)綠地生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)、土壤肥力、污染物吸附和粉塵控制等方面起到的作用越來(lái)越大。從生態(tài)資源的角度看，將園林綠地廢棄物資源化，可以優(yōu)化園林綠地生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，改善城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建和諧城市，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必將產(chǎn)生顯著的生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

3、城市園林綠化建設(shè)中存在的問(wèn)題

我國(guó)城市園林綠化建設(shè)仍處于發(fā)展階段，會(huì)存在很多的問(wèn)題，有待解決。

3.1城市園林綠化規(guī)劃缺乏長(zhǎng)期性與科學(xué)性

城市環(huán)境質(zhì)量，在很大程度上受到園林綠化規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響，目前，我國(guó)很多城市雖然已編制城市園林綠化規(guī)劃，但缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)和科學(xué)的理論作指導(dǎo)，城市園林綠化發(fā)展與城市現(xiàn)代化進(jìn)程不協(xié)調(diào)，無(wú)法滿足人們對(duì)城市園林綠地的生態(tài)保護(hù)及游憩休閑等方面的需求。

3.2城市園林綠化建設(shè)和管理水平不高

我國(guó)城市園林綠化建設(shè)和管理方面的體制仍然不健全，會(huì)存在有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的狀況，在管理方式上存在著以罰代管和以罰代法的傾向。因此，需要進(jìn)一步建設(shè)和完善法律和管理體制，使建設(shè)和管理體制及法制更加健全、規(guī)范和完善。

3.3現(xiàn)代城市園林綠化意識(shí)不高

我國(guó)城市園林綠化事業(yè)的起步較晚，生態(tài)環(huán)境惡化嚴(yán)重、城市園林綠化發(fā)展較遲緩。目前，許多地方政府對(duì)城市園林綠化建設(shè)在城市建設(shè)中的地位與作用不夠重視，尤其是在城市環(huán)境保護(hù)與管理中的戰(zhàn)略地位與功能認(rèn)識(shí)不足，使城市園林綠化建設(shè)落后于城市的現(xiàn)代化建設(shè)。

3.4城市園林綠化建設(shè)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏

篇2

1.1轉(zhuǎn)變觀念,使工程建設(shè)獲得新的活力

太行山綠化工程建設(shè)有利于推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民在生活水平上的提高，同時(shí)對(duì)于當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境的改善，更是具有直接的影響。因此，太行山地區(qū)在轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的“就林業(yè)抓林業(yè)”的觀念以后，以“高投入、高質(zhì)量、高起點(diǎn)、高效益”的經(jīng)營(yíng)理念實(shí)現(xiàn)太行山綠化工程建設(shè)更穩(wěn)地發(fā)展，為太行山創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益。太行山綠化工程建設(shè)在不斷的發(fā)展過(guò)程中，逐步轉(zhuǎn)變觀念，拋開(kāi)過(guò)去單一的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的觀念，將太行山的綠化工程建設(shè)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步統(tǒng)一起來(lái)，推動(dòng)三者之間共同發(fā)展。

1.2政策導(dǎo)向,保證工程建設(shè)旺盛的生命力

河北省為了確保太行山綠化工程建設(shè)更加順利地進(jìn)行，前后出臺(tái)了一些有關(guān)綠化工程順利進(jìn)行的相關(guān)政策，從而給予太行山綠化工程建設(shè)政策上的引導(dǎo)，使得太行山綠化工程建設(shè)保持著旺盛的生命力。這樣有利于調(diào)動(dòng)整個(gè)社會(huì)對(duì)太行山綠化工程建設(shè)的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)太行山綠化工程建設(shè)更有效地進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)太行山當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益的雙豐收，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定做出了突出的貢獻(xiàn)。

2太行山綠化工程建設(shè)存在的問(wèn)題分析

2.1造林綠化任務(wù)依然十分繁重

太行山綠化工程建設(shè)在取得一定成績(jī)的同時(shí)，也存在著不少的問(wèn)題。首先，就是造林綠化任務(wù)依然十分繁重。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，太行山現(xiàn)有的荒山荒地的面積仍然比較廣，比如在河南、河北、山西乃至北京都有分布，這就意味著當(dāng)前造林的綠化任務(wù)仍是比較艱巨的。為了改善當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，加強(qiáng)太行山的綠化工程建設(shè)，對(duì)于保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)效益十分有效。以河北石家莊的太行山綠化工程建設(shè)來(lái)說(shuō)，綠化建設(shè)就還有很長(zhǎng)的一段路要走，造林綠化的任務(wù)依然十分繁重。石家莊的環(huán)境質(zhì)量非常糟糕，加強(qiáng)造林綠化任務(wù)對(duì)于改善石家莊的環(huán)境，非常有效。

2.2綠化工程建設(shè)進(jìn)程緩慢

由于對(duì)太行山綠化建設(shè)缺乏一定的組織與管理，導(dǎo)致在太行山的綠化建設(shè)過(guò)程中，出現(xiàn)了工程建設(shè)緩慢的問(wèn)題。在太行山的綠化工程建設(shè)上，由于缺乏專(zhuān)業(yè)的組織與管理，管理人員和工作人員的隊(duì)伍建設(shè)不夠齊全，并且工作人員的綜合能力不是很高，這些因素都直接影響了太行山的綠化工程建設(shè)。對(duì)于石家莊等地區(qū)來(lái)說(shuō)，完善的隊(duì)伍領(lǐng)導(dǎo)體系、專(zhuān)業(yè)的管理人才是當(dāng)前綠化工程建設(shè)迫切需要，這樣才能提高太行山綠化工程建設(shè)的效率，實(shí)現(xiàn)太行山綠化工程建設(shè)的順利進(jìn)行。

3太行山綠化工程建設(shè)的建議分析

3.1增加營(yíng)造林任務(wù)，加快綠化步伐

加強(qiáng)太行山的綠化工程建設(shè)，必須增加營(yíng)造林的任務(wù)。當(dāng)前，太行山區(qū)的綠化建設(shè)的任務(wù)還是很繁重的，這就需要我們加大營(yíng)造林的任務(wù)量，加快綠化步伐。太行山要想邁進(jìn)林業(yè)強(qiáng)省之列，就必須制定完整地林業(yè)發(fā)展規(guī)劃，從總體上對(duì)林業(yè)的發(fā)展做一個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃與部署。比如：河北省石家莊的林業(yè)發(fā)展，就需要從石家莊的區(qū)域特點(diǎn)出發(fā)，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的資源優(yōu)勢(shì)，打造具有地方特色的品牌，實(shí)現(xiàn)綠化工程建設(shè)的區(qū)域發(fā)展，以區(qū)域化的布局、規(guī)?；慕?jīng)營(yíng)、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)等方式確保林業(yè)的穩(wěn)定有序地發(fā)展，從而為林業(yè)的發(fā)展建立一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，形成林業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)集群。

3.2加大對(duì)綠化工程建設(shè)的后期維護(hù)力度

推動(dòng)太行山綠化工程建設(shè)，還需加大對(duì)綠化工程建設(shè)的后期維護(hù)力度。只有加強(qiáng)了綠化工程的后期維護(hù)，才能有效保證綠化工程建設(shè)更持久地為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)做貢獻(xiàn)。綠化工程建設(shè)完成以后，若是沒(méi)有后期的維護(hù)，很容易造成綠化工程的破壞，導(dǎo)致綠化工程不能長(zhǎng)時(shí)期地發(fā)揮它應(yīng)有的作用，縮減了它的生命周期，無(wú)形中也增加了綠化工程建設(shè)的成本。因此，石家莊在保證綠化工程建設(shè)順利完成以后，還要做好后期對(duì)綠化工程建設(shè)的維護(hù)力度，這是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的必然要求，同時(shí)也是保證綠化工程建設(shè)更有效地造福于人類(lèi)、造福于社會(huì)的有效措施。

3.3加強(qiáng)政府對(duì)綠化工程建設(shè)的投資

篇3

1、城市園林的功能

隨著城市日趨工業(yè)化和現(xiàn)代化，隨之而來(lái)的是工礦企業(yè)的“三廢”污染嚴(yán)重地破壞了人居環(huán)境，威脅著居民的身心健康。科學(xué)家和園林專(zhuān)家曾多次提出，將森林引入城市，讓森林發(fā)揮其生態(tài)功能，以改善城市日益嚴(yán)重的環(huán)境污染。城市園林的基本功能作為現(xiàn)代城市建設(shè)范疇的城市園林綠化,其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都應(yīng)落實(shí)在有利于促進(jìn)城市居民的身心健康這一目標(biāo)上。所謂身健康,就是城市園林綠化首先應(yīng)產(chǎn)生良好的生態(tài)效益,使城市生態(tài)環(huán)境得到最有效的改善,從而有利于人們的身體健康；所謂心健康,就是城市園林綠化應(yīng)該給人們美的視覺(jué)享受,并且通過(guò)城市園林綠化景觀的展現(xiàn),使人們感受到城市色彩的豐富絢麗,品味到城市特有的人文風(fēng)貌與歷史脈絡(luò),從而使人們獲得心靈的滿足。因此,城市園林綠化的根本目的決定了它應(yīng)充分發(fā)揮出兩方面的功能：

1.1改善城市生態(tài)環(huán)境城市綠地系統(tǒng)是城市中惟一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施,在保持城市生態(tài)系統(tǒng)平衡、改善城市環(huán)境質(zhì)量方面,具有其他設(shè)施不可替代的功效,是提高城市居民生活質(zhì)量的一個(gè)必不可少的依托條件。城市園林綠化通過(guò)植樹(shù)、種灌、栽花、培草、營(yíng)造建筑和布置園路等過(guò)程,不僅要提高城市的綠地率,也要充分利用立體多元的綠色植被的生態(tài)效應(yīng),包括吸音除塵、降解毒物、調(diào)節(jié)溫濕度、有效降低城市污染的程度,改善城市生態(tài)環(huán)境,使城市環(huán)境質(zhì)量達(dá)到清潔、舒適、優(yōu)美、安全的要求,從而為市民創(chuàng)造出一個(gè)良好的城市生活空間。但草坪的生態(tài)功能有限，只相當(dāng)于森林的1/25.光靠草坪來(lái)改善生態(tài)，改善環(huán)境是不夠的。相比起來(lái)，建設(shè)上有高大的喬木，中有低矮的灌木林，地面上是草本地被植物的森林，其生態(tài)和環(huán)境價(jià)值就要高得多。國(guó)際上以“城市之肺”來(lái)比喻森林對(duì)城市的作用。由城市森林構(gòu)造的“肺部”吸納的則是塵土、廢氣、噪音等污染物，呼出的是氧氣和水分。這是提高城市居民生活質(zhì)量的必要條件。因此,城市園林綠化要把改善城市生態(tài)環(huán)境作為首要功能。

1.2美化市容,充分烘托城市環(huán)境的文化氛圍城市園林綠化根據(jù)不同城市的自然生態(tài)環(huán)境,把大量具有自然氣息的花草樹(shù)木引進(jìn)城市,按照?qǐng)@林手法加以組合栽植,同時(shí)將民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化、宗教、歷史文物等融合在園林綠化中,營(yíng)造出各種不同風(fēng)格的城市園林綠化景觀,從而使城市色彩更豐富,外觀更美麗,并且通過(guò)不同園林綠化景觀的展現(xiàn),充分體現(xiàn)出城市的歷史文脈和精神風(fēng)貌,使城市更富文化品味。森林綠量是草坪的3倍。據(jù)測(cè)定，同樣面積的喬、灌、草復(fù)層種植結(jié)構(gòu)的森林，其植物綠量約為單一草坪的3倍，因而其生態(tài)效益也明顯優(yōu)于單一草坪。因此，為了提高土地的有效利用率并達(dá)到最佳的生態(tài)效益，最大限度地改善人居環(huán)境，喬、灌、草的合理配置和有機(jī)結(jié)合的綠化方式是最優(yōu)選擇模式。而森林則有良好的參與性能，人們可在森林中盡享鳥(niǎo)語(yǔ)花香、盡情休閑娛樂(lè)，使人與自然和諧、融洽地相處。美好的市容風(fēng)貌不僅可以給人美的享受,令人心曠神怡,而且可以陶冶情操,并獲得知識(shí)的啟迪。美好的市容風(fēng)貌還有利于吸引人才和資金,有利于經(jīng)濟(jì)、文化和科技事業(yè)的發(fā)展。因此,成功的城市園林綠化在美化市容的同時(shí)還應(yīng)充分體現(xiàn)出城市特有的人文底蘊(yùn),這是城市園林綠化重要而獨(dú)特的功能。

2、城市園林現(xiàn)狀

2.1城市綠地結(jié)構(gòu)趨向單一,缺乏生態(tài)學(xué)指導(dǎo)

在城市園林綠地建設(shè)中,為了獲得整齊劃一的人工美,從空間結(jié)構(gòu)上缺乏群落的分層,往往是單純的草本、灌木或喬木相互孤立的種植,而生態(tài)穩(wěn)定性最強(qiáng)的喬灌草結(jié)構(gòu)則較少見(jiàn)。尤其是在近年來(lái)全國(guó)大中城市興起的草坪熱,更是將這種單一性傾向推向了頂峰。另外,從生態(tài)學(xué)的角度而言,不同地域、不同氣候、不同水土的城市,都有最適合于本地生長(zhǎng)的植物群落。將這些植物群落根據(jù)不同的需要選擇運(yùn)用到城市園林綠化的過(guò)程中,就可以自然地體現(xiàn)出城市綠色景觀的地域特征,從而產(chǎn)生可識(shí)別性和特色性。如穿行于椰林夾道的城市街道,就會(huì)使人體驗(yàn)到南方沿海城市特有的風(fēng)韻；而徜佯在白樺掩映的林陰道上,便會(huì)使人感受到北方城市的風(fēng)格。這種突出地理特征、凸現(xiàn)城市風(fēng)貌、因地制宜而又經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的綠化理念,應(yīng)該成為城市園林綠化建設(shè)的主導(dǎo)法則。但這一法規(guī)近些年來(lái)在名為“現(xiàn)代化”實(shí)則西洋化的城市園林綠化中被削弱甚至否定了。于是原產(chǎn)于韓國(guó)、后風(fēng)行于歐美、現(xiàn)風(fēng)靡于中國(guó)的韓國(guó)草草坪大片大片地在城市鋪起來(lái)了,不論這個(gè)城市地處東西還是南北,也不管這個(gè)城市是干旱少雨還是多雨潮濕；而一些適合在熱帶沿海城市生長(zhǎng)的植物如檳榔樹(shù)、棕櫚樹(shù)、椰子樹(shù)等等,也被廣泛引種到大江南北的城市之中。在這樣的園林綠化過(guò)程中,城市的地域特征在綠色景觀中消失了,人們也因體驗(yàn)不到城市應(yīng)有的獨(dú)特風(fēng)貌和魅力而興味索然。可見(jiàn),這種結(jié)構(gòu)趨向單一的城市園林綠化,削弱了每個(gè)城市應(yīng)有的獨(dú)特風(fēng)貌,影響了每個(gè)城市特有的魅力,不僅有害于城市景觀的美化和城市形象的樹(shù)立,而且也大大弱化了城市園林綠化應(yīng)發(fā)揮的生態(tài)效益。從旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展角度看,這種單一的城市園林綠化也大大降低了旅游者對(duì)城市的興趣,使他們將城市作為旅游的“站”而不是旅游的“點(diǎn)”,顯然這對(duì)城市旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是極為不利的。

2.2綠地生態(tài)效益重視不夠，綠化體系亟待完善

城鎮(zhèn)綠化中引進(jìn)一些適宜的樹(shù)種是非常必要的，但相比之下使用鄉(xiāng)土樹(shù)種更為可靠、廉價(jià)和安全，因此這兩者都應(yīng)改受到重視。北方城鎮(zhèn)受自然環(huán)境的影響，常綠樹(shù)種資源有限，在冬季缺少綠色。因此許多城鎮(zhèn)都非常注意常綠樹(shù)種的引進(jìn)。當(dāng)然，從豐富景觀的角度來(lái)說(shuō)，這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是有些常綠樹(shù)種引種進(jìn)來(lái)后，許多都處于瀕死邊緣，不要說(shuō)發(fā)揮生態(tài)效益，僅僅是維持生命。相反，一些具有鮮明地方特色的落葉闊葉樹(shù)種，不僅能夠在夏季旺盛生長(zhǎng)而發(fā)揮降溫增濕、凈化空氣等生態(tài)效益，而且在冬季落葉闊葉增加光照，起到增溫作用。目前許多城市在綠化建設(shè)中，熱衷于引進(jìn)外國(guó)植物及新品種，忽視鄉(xiāng)土樹(shù)種，尤其是建群種的應(yīng)用。在植物景觀設(shè)計(jì)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)中，不重視植物的生物學(xué)和生態(tài)學(xué)特征，片面追求視覺(jué)效果和美化效果，導(dǎo)致城市森林景觀單調(diào)，缺乏自然特性，生態(tài)效益低下，不能充分發(fā)揮單位面積上應(yīng)有的森林生態(tài)效益。從全國(guó)城鎮(zhèn)綠化的現(xiàn)狀來(lái)看，除了城鎮(zhèn)森林公園、城郊片林等原生綠地體現(xiàn)了多樹(shù)種、多層次的喬灌草結(jié)合的復(fù)層結(jié)構(gòu)以外，在其余的大部分的綠化模式中，品種單一，抗逆性差，甚至是僅為造景而造景的現(xiàn)象非常普遍，這類(lèi)設(shè)計(jì)忽視了植物本身的生物學(xué)、生態(tài)學(xué)特性，于城市森林綠地建設(shè)自然化、生態(tài)化的趨勢(shì)背道而馳。

2.3缺乏文化品味,難覓歷史文脈

如同建筑不是建筑材料的堆砌而是建筑思想的體現(xiàn),城市不是建筑的胡亂拼湊而是城市建設(shè)思想的物化一樣,城市園林綠化也決非簡(jiǎn)單的植樹(shù)、栽花、培草,也并非僅僅是從生態(tài)法則角度來(lái)種植好花草樹(shù)木,而是一種源于自然而高于自然的有著豐富文化內(nèi)涵的植樹(shù)栽花培草活動(dòng)。因此,城市園林綠化是保持和塑造城市風(fēng)情、文脈和特色的重要方面,應(yīng)在以自然生態(tài)條件和地帶性植被為基礎(chǔ)的同時(shí),將民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化、宗教、歷史文物等融合在園林綠化建設(shè)之中,烘托出城市環(huán)境的文化氛圍,從而體現(xiàn)出城市特有的人文底蘊(yùn)。不同國(guó)家、不同地域、不同民族、不同城市都有著不同的文化背景與歷史脈絡(luò),城市園林綠化必須充分考慮和運(yùn)用這些文化背景。然而近些年來(lái),國(guó)內(nèi)一些城市的園林綠化建設(shè)都往往偏離了城市自身的文化特色,偏離了城市自身的歷史文脈,或以西化的美學(xué)視覺(jué)來(lái)指導(dǎo)城市園林綠化,或舉著“借鑒”的旗幟去抄襲模仿別人的成功之作,如歐美式草坪的全方位推廣,模紋花壇的廣泛流行等。結(jié)果使人們很難從城市園林綠化景觀中品味出不同城市的人文風(fēng)格,更難從中讀出不同城市的歷史文脈,從而使城市喪失了自身應(yīng)有的獨(dú)特性和吸引力。

3、樹(shù)種選擇配置

樹(shù)木是構(gòu)成森林最基本的組成要素，科學(xué)的選擇城市森林樹(shù)種是保證城市森林發(fā)揮多種功能的基礎(chǔ)，也直接影響城市森林的經(jīng)營(yíng)和管理成本。

3.1發(fā)展各種高大的喬木樹(shù)種

在我國(guó)城市綠化用地十分有限的情況下，要達(dá)到以較少的城市綠化建設(shè)用地獲得較高生態(tài)效益的目的，必須發(fā)揮喬木樹(shù)種占有空間大、壽命長(zhǎng)、生態(tài)效益高的優(yōu)勢(shì)。比如德國(guó)城市森林樹(shù)木達(dá)到12修剪6以下的側(cè)枝，林冠下種植櫟類(lèi)、山毛櫸等闊葉樹(shù)種。我國(guó)的高大樹(shù)木物種資源豐富，30～40的高大喬木樹(shù)種很多，應(yīng)該廣泛加以利用。在高大喬木樹(shù)種選擇的過(guò)程中除了重視一些長(zhǎng)壽命的基調(diào)樹(shù)種以外，還要重視一些速生樹(shù)種的使用，特別是在我國(guó)城市森林還比較落后的現(xiàn)實(shí)情況下，通過(guò)發(fā)展速生樹(shù)種可以盡快形成森林環(huán)境。

3.2按照我國(guó)城市的氣候特點(diǎn)和具體城市綠地的環(huán)境選擇常綠與闊葉樹(shù)種

喬木樹(shù)種的主要作用之一是為城市居民提供遮蔭環(huán)境。在我國(guó)，大部分地區(qū)都有酷熱漫長(zhǎng)的夏季，冬季雖然比較冷，但陽(yáng)光比較充足。因此，我國(guó)的城市森林建設(shè)在夏季能夠遮蔭降溫，在冬季要透光增溫。而現(xiàn)在許多城市的城市森林建設(shè)并沒(méi)有這種考慮，偏愛(ài)使用常綠樹(shù)種。有些常綠樹(shù)種引種進(jìn)來(lái)了，許多都處在瀕死的邊緣，幾乎沒(méi)有生態(tài)效益。一些具有鮮明地方特色的落葉闊葉樹(shù)種，不僅能夠在夏季旺盛生長(zhǎng)而發(fā)揮降溫增濕、進(jìn)化空氣等生態(tài)效益，而且在冬季落葉增加光照，起到增溫作用。因此，要根據(jù)城市所處地區(qū)的氣候特點(diǎn)和具體城市綠地的環(huán)境需求選擇常綠與落葉樹(shù)種。

3.3選擇本地帶野生或栽培的建群種

追求城市綠化的個(gè)性與特色是城市園林建設(shè)的重要目標(biāo)。地區(qū)之間因氣候條件、土壤條件的差異造成植物種類(lèi)上的不同，鄉(xiāng)土樹(shù)種是表現(xiàn)城市園林特色的主要載體之一。使用鄉(xiāng)土樹(shù)種更為可靠、廉價(jià)、安全，它能夠適應(yīng)本地區(qū)的自然環(huán)境條件，抵抗病蟲(chóng)害，環(huán)境污染等干擾的能力強(qiáng)，盡快形成相對(duì)穩(wěn)定的森林結(jié)構(gòu)和發(fā)揮多種生態(tài)功能，有利于減少養(yǎng)護(hù)成本。因此，鄉(xiāng)土樹(shù)種和地帶性植被應(yīng)該成為城市園林的主體。建群種是森林植物群落中在群落外貌、土地利用、空間占用、數(shù)量等方面占主導(dǎo)地位的樹(shù)木種類(lèi)。建群種可以是鄉(xiāng)土樹(shù)種，也可以是在引入地經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期栽培，已適應(yīng)引入地自然條件地的外來(lái)種。建群種無(wú)論是在對(duì)當(dāng)?shù)貧夂驐l件的適應(yīng)性，增建群落的穩(wěn)定性，還是展現(xiàn)當(dāng)?shù)厣种参锶郝渫饷蔡卣鞯确矫娑加胁豢商娲淖饔谩?/p>

4、園林植物配置原則及方法

4.1配置原則

4.1.1整體優(yōu)先原則

城市園林植物配置要遵循自然規(guī)律，利用城市所處的環(huán)境、地形地貌特征，自然景觀，城市性質(zhì)等進(jìn)行科學(xué)建設(shè)或改建。要高度重視保護(hù)自然景觀、歷史文化景觀，以及物種的多樣性，把握好它們與城市園林的關(guān)系，使城市建設(shè)與自然和諧，在城市建設(shè)中可以回味歷史，保障歷史文脈的延續(xù)。充分研究和借鑒城市所處地帶的自然植被類(lèi)型、景觀格局和特征特色，在科學(xué)合理的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加植物配置的藝術(shù)性、趣味性，使之具有人性化和親近感。

4.1.2生態(tài)優(yōu)先的原則

在植物材料的選擇、樹(shù)種的搭配、草本花卉的點(diǎn)綴，草坪的襯托以及新平裝的選擇等必須最大限度地以改善生態(tài)環(huán)境、提高生態(tài)質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，也應(yīng)該盡量多地選擇和使用鄉(xiāng)土樹(shù)種，創(chuàng)造出穩(wěn)定地植物群落；充分應(yīng)用生態(tài)位原理和植物他感作用，合理配置植物，只有最適合的才是最好的，才能發(fā)揮出最大的生態(tài)效益。

4.1.3可持續(xù)發(fā)展原則

以自然環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，按照生態(tài)學(xué)原理，在充分了解各植物種類(lèi)的生物學(xué)、生態(tài)學(xué)特性的基礎(chǔ)上，合理布局、科學(xué)搭配，使各植物種和諧共存，群落穩(wěn)定發(fā)展，達(dá)到調(diào)節(jié)自然環(huán)境與城市環(huán)境關(guān)系，在城市中實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.1.4文化原則

在植物配置中堅(jiān)持文化原則，可以使城市園林向充滿人文內(nèi)涵的高品位方向發(fā)展，使不斷演變起伏的城市歷史文化脈絡(luò)在城市園林中得到體現(xiàn)。在城市園林中把反應(yīng)某種人文內(nèi)涵、象征某種精神品格、代表著某個(gè)歷史時(shí)期的植物科學(xué)合理地進(jìn)行配置，形成具有特色地城市園林景觀。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

4.2配置方法

4.2.1近自然式配置

所謂近自然式配置，一方面是指植物材料本身為近自然狀態(tài)，盡量避免人工重度修剪和造型，另一方面是指在配置中要避免植物種類(lèi)地單一、株行距地整齊劃一以及苗木的規(guī)格的一致。在配置中，盡可能自然，通過(guò)不同物種、密度、不同規(guī)格的適應(yīng)、競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)群落的共生與穩(wěn)定。目前，城市森林在我國(guó)還處于起步階段，森林綠地的近自然配置應(yīng)該大力提倡。首先要以地帶性植被為樣板進(jìn)行模擬，選擇合適的建群種；同時(shí)要減少對(duì)樹(shù)木個(gè)體、群落的過(guò)渡人工干擾。上海在城市森林建設(shè)改造中采用宮協(xié)造林法來(lái)模擬地帶性森林植被，也是一種有益的嘗試。

4.2.2融合傳統(tǒng)園林中植物配置方法

充分吸收傳統(tǒng)園林植物配置中模擬自然的方法，師法自然，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工來(lái)提升植物景觀的觀賞價(jià)值，在充分發(fā)揮群落生態(tài)功能的同時(shí)盡可能創(chuàng)造社會(huì)效益。

參考文獻(xiàn)：

1彭振華城市林業(yè)中國(guó)林業(yè)出版社2003

2宋曉虹城市園林綠化的生態(tài)與文化原則貴州農(nóng)業(yè)科學(xué)2002,30（5）：64～65

3嚴(yán)玲璋努力創(chuàng)造有利于城市生態(tài)質(zhì)量的綠色空間環(huán)境中國(guó)園林1999（1）：1～7

4俞孔堅(jiān)文化生態(tài)與感知北京：科學(xué)出版社，1998

篇4

[關(guān)鍵詞]綠色；綠色文化；企業(yè)；可持續(xù)發(fā)展

有人很形象地把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與企業(yè)文化比喻成一個(gè)太極圖，太極的陽(yáng)面是企業(yè)經(jīng)營(yíng)，它是昭示在公眾面前的一切企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為；太極的陰面，是不易被直接馬上看出的企業(yè)文化。企業(yè)就是一個(gè)負(fù)陰抱陽(yáng)、陰陽(yáng)結(jié)合的有機(jī)整體。企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況的好壞可以在企業(yè)文化方面找到原因，同樣，企業(yè)文化的好壞也一定會(huì)反映在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)結(jié)果上。企業(yè)文化中，隨著時(shí)代的發(fā)展及人們對(duì)企業(yè)行為的更深一步認(rèn)識(shí)，綠色文化已成了企業(yè)文化的制高點(diǎn)，它是企業(yè)文化建設(shè)中不可或缺的重要內(nèi)容。

一

綠色，是大自然中最常見(jiàn)的一種顏色，它充滿著生機(jī)和力量，代表著無(wú)公害、健康與環(huán)保。在五行學(xué)說(shuō)中，綠色是木的一種象征，在傳統(tǒng)文化中，綠色是有生命的含義，也是春季的象征。在世界范圍內(nèi)，關(guān)注生態(tài)環(huán)境的組織常用綠色做代表色，如綠色和平組織等等。由綠色組織發(fā)展的綠色風(fēng)暴、綠色革命的突出表現(xiàn)是：否定人的物化，批判工業(yè)主義，質(zhì)疑技術(shù)進(jìn)步；深綠派推動(dòng)綠黨參政，反核反戰(zhàn)，呼吁建立國(guó)際新秩序。綠色革命掀起了一股股綠色浪潮，從綠色食品到綠色飲食、綠色居家、綠色心情、綠色生活、綠色企業(yè)、綠色城市及綠色文明，等等。綠色，已具有任何實(shí)體所無(wú)法表征的廣泛而豐富的內(nèi)涵，代表個(gè)體健全的生命，表征包含社會(huì)在內(nèi)的地球生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，象征人類(lèi)和諧家園。

綠色文化，至少包含有三個(gè)層次的內(nèi)容，即綠色環(huán)境、綠色經(jīng)濟(jì)和綠色文化。綠色文化以崇尚自然、保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)資源的可持續(xù)利用為基本特征，強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共進(jìn)。

綠色文化尊崇綠色含義，強(qiáng)調(diào)以人為本，人類(lèi)是自然的產(chǎn)物，自然是人類(lèi)賴以生存的環(huán)境。關(guān)于人的自由全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，也是建立在人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，這三種關(guān)系的展開(kāi)就是人的實(shí)踐、生活創(chuàng)造和文化積淀。在一個(gè)企業(yè)中，也同樣具有這三層關(guān)系，企業(yè)與人的關(guān)系就是企業(yè)內(nèi)部員工之間、生產(chǎn)者與管理者之間的關(guān)系，這一關(guān)系和諧與否，是企業(yè)成敗關(guān)鍵；企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系，主要體現(xiàn)在企業(yè)的產(chǎn)品上，產(chǎn)品是否對(duì)路，是否受到消費(fèi)者的接納，是否在社會(huì)中有知名度，是企業(yè)的立足之本；而企業(yè)與自然的關(guān)系，即企業(yè)生產(chǎn)是否尊重環(huán)境，是否合理利用資源，是否與自然和諧相處，則是企業(yè)的發(fā)展之本。企業(yè)的綠色文化就是企業(yè)用綠色的理念、方法和措施，在解決這些關(guān)系上的文化積淀?？梢钥闯觯G色文化是企業(yè)文化的最高境界，因?yàn)橐鉀Q企業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，讓企業(yè)可持續(xù)地、永久地葆有青春和健康地發(fā)展，是每個(gè)企業(yè)所追求的目標(biāo)。

我們知道，企業(yè)的一切經(jīng)營(yíng)都離不開(kāi)資源與環(huán)境，無(wú)論是生產(chǎn)型企業(yè)或非生產(chǎn)型企業(yè)，其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都直接或間接地與資源和環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系。比如新世紀(jì)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的電子、通訊等企業(yè)，其使用的原材料及制造和消費(fèi)中所涉及的能源，也無(wú)一不與資源發(fā)生聯(lián)系。也正因?yàn)槿祟?lèi)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與資源及環(huán)境的關(guān)系越來(lái)越密切，特別是近百年來(lái)的企業(yè)行為對(duì)資源及環(huán)境的影響，產(chǎn)生了許多引起社會(huì)廣泛關(guān)注的問(wèn)題，如大氣變暖，氣候異常，水源和大氣污染，土地荒漠化，多種物質(zhì)資源的短缺等等，這些問(wèn)題如果得不到有效的控制和解決，不用說(shuō)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就連人類(lèi)的生存也成問(wèn)題。

人們也許會(huì)認(rèn)識(shí)到，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)具體表現(xiàn)為產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的背后是企業(yè)文化的較量。企業(yè)文化較量的基礎(chǔ)是企業(yè)高素質(zhì)的員工隊(duì)伍和完善的經(jīng)營(yíng)管理理念及制度。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)這個(gè)國(guó)家的文化，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，同樣離不開(kāi)這個(gè)企業(yè)的文化。建設(shè)新世紀(jì)企業(yè)綠色文化，是創(chuàng)造和諧的企業(yè)氛圍和優(yōu)良的企業(yè)環(huán)境，使企業(yè)能夠在新世紀(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前得以穩(wěn)定、健康發(fā)展的根本保證。

二

有人曾形象地把企業(yè)比喻為一臺(tái)追求利潤(rùn)的機(jī)器，這個(gè)比喻雖不恰當(dāng)，但綜觀企業(yè)自誕生以來(lái)的歷史，人們不難發(fā)現(xiàn)，企業(yè)的興衰、成敗毫無(wú)例外地與利潤(rùn)相連。由于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的局限及相關(guān)制度、法律的落后，隨著企業(yè)自身的數(shù)量和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)總量的與日俱增以及自然資源的消耗，自然環(huán)境遭受破壞的程度也與日俱增。以我國(guó)為例，上世紀(jì)90年代是我國(guó)企業(yè)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的時(shí)期，這一時(shí)期我國(guó)一千多萬(wàn)家工業(yè)企業(yè)的產(chǎn)出以15％的速度增長(zhǎng)。但伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的是環(huán)境質(zhì)量的急劇下降，其中工業(yè)化造成的環(huán)境污染最為觸目驚心。據(jù)世界銀行和中國(guó)國(guó)家環(huán)保總局聯(lián)合做的一項(xiàng)關(guān)于中國(guó)環(huán)境質(zhì)量的調(diào)查報(bào)告顯示：(1)主要城市空氣中懸浮顆粒物和二氧化硫的水平高出WHO(世界衛(wèi)生組織)和中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)2～5倍；(2)肺氣腫和慢性支氣管炎已成為主要死亡原因，是美國(guó)的5倍，比發(fā)展中國(guó)家的平均水平高一倍；(3)每年由于環(huán)境污染，178000人過(guò)早死亡；(4)由于空氣污染損失740萬(wàn)個(gè)工作年；(5)在135條監(jiān)測(cè)的城市河流中，其中52條水質(zhì)嚴(yán)重超標(biāo)；(6)數(shù)千萬(wàn)人口的安全飲水受到威脅；(7)南部和西南部高硫煤地區(qū)，10％的土地受到酸雨的危害；(8)一些工業(yè)城市的兒童血鉛平均水平大大超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)，比對(duì)正常智力發(fā)展造成危險(xiǎn)的水平高80％；(9)水污染嚴(yán)重，只有約7％的城市污水得到處理；(10)由于空氣和水污染造成的經(jīng)濟(jì)損失每年高達(dá)540億美元。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，人們不得不對(duì)企業(yè)行為進(jìn)行反思，并開(kāi)始注意以各種方式約束企業(yè)對(duì)環(huán)境的破壞、對(duì)資源的浪費(fèi)行為。故此，綠色文化在企業(yè)中悄然興起。不管綠色文化被企業(yè)主動(dòng)接受也好，被動(dòng)接受也好，總之，綠色文化的市場(chǎng)越來(lái)越大，企業(yè)利潤(rùn)的最大化開(kāi)始在綠色文化中尋求新的出路。在綠色浪潮的席卷下，那些忽視綠色文化的企業(yè)消滅了。前不久，我國(guó)的太湖水污染事件發(fā)生后，環(huán)湖的2000多家有氮、磷排放的企業(yè)被強(qiáng)行關(guān)閉。這些綠色文化缺失的企業(yè)遭此命運(yùn)，我們不禁想起上世紀(jì)世界公害事件之一的“水俁病”事件：自20世紀(jì)50年代起，日本熊本縣水俁灣周?chē)絹?lái)越多的漁民患了同樣的癥狀：手腳麻木、頭疼、耳鳴、視力減退、聽(tīng)力困難、言語(yǔ)表達(dá)不清、動(dòng)作遲緩、失去味覺(jué)嗅覺(jué)、健忘等等，這就是1956年被確認(rèn)的水俁病。在確認(rèn)之前，人們還以為是一種新的傳染病，它像一個(gè)可怕的魔鬼，在折磨當(dāng)?shù)氐娜藗儯钡讲∫虿槊?，原?lái)是TISSO株式社從1932年以來(lái)，為了追求盡可能多的企業(yè)利潤(rùn)，用水銀作為催化劑制造醋酸和乙醛，生產(chǎn)過(guò)程中的副產(chǎn)品甲基汞未經(jīng)任何處理，隨廢水源源不斷排到海灣，隨著魚(yú)、貝被食用進(jìn)入人體，為人體吸收后而破壞了人的神經(jīng)系統(tǒng)。

著名的蘭德公司跟蹤世界500家大公司，發(fā)現(xiàn)百年常青企業(yè)具有的一個(gè)共同特征，就是樹(shù)立了超越利潤(rùn)的社會(huì)目標(biāo)，具體的內(nèi)容就是：人的價(jià)值高

于物的價(jià)值；共同的價(jià)值高于個(gè)人的價(jià)值；客戶價(jià)值和社會(huì)價(jià)值高于企業(yè)的生產(chǎn)價(jià)值和利潤(rùn)價(jià)值。這之中，人的價(jià)值、共同價(jià)值、社會(huì)價(jià)值都可以從綠色文化中得到體現(xiàn)。著名的英特爾公司在我國(guó)成都投資建廠，不僅要解決污水及廢棄物的處理，還要請(qǐng)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)采集地下水樣、土樣、大氣和噪聲的數(shù)據(jù)樣本，以為了保證日后有數(shù)據(jù)證明英特爾是干凈的，同時(shí)還考慮到廠區(qū)600畝土地上空的小鳥(niǎo)的去處。為了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，越來(lái)越多的企業(yè)重視企業(yè)發(fā)展中的綠色文化建設(shè)，把企業(yè)行為貫穿在“綠色”之中，形成了綠色生產(chǎn)、綠色經(jīng)營(yíng)、綠色產(chǎn)品等許多新理念、新舉措。比如綠色生產(chǎn)中的綠色資源、綠色工藝、綠色技術(shù)等；綠色經(jīng)營(yíng)中的綠色標(biāo)準(zhǔn)、綠色市場(chǎng)、綠色價(jià)格、綠色銷(xiāo)售等；綠色產(chǎn)品中的綠色住宅、綠色家具、綠色汽車(chē)、綠色旅游、綠色家電；等等。

三

企業(yè)的綠色文化建設(shè)來(lái)自大自然對(duì)企業(yè)的綠色需求。這就要求企業(yè)注意資源的合理利用和時(shí)刻考慮環(huán)境對(duì)企業(yè)行為的承載力。就世界而言，整個(gè)20世紀(jì)是企業(yè)的時(shí)代，我國(guó)搭上了20世紀(jì)末班車(chē)，形成了自己的企業(yè)時(shí)代。而企業(yè)制造產(chǎn)品或進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，都是消耗資源的過(guò)程。自然界中不僅不可再生資源是有限的，即使是可再生資源，如果使用量超出其再生能力，也會(huì)轉(zhuǎn)化為不可再生資源。企業(yè)在市場(chǎng)規(guī)律的推動(dòng)下，對(duì)資源的索取甚至到了不能控制的地步。據(jù)有關(guān)估算，整個(gè)20世紀(jì)，人類(lèi)消耗了1420億噸石油、2650億噸煤、380億噸鐵、7.6億噸鋁、4.8億噸銅。占世界人口15％的工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，消費(fèi)了世界50％的石油、60％以上的天然氣和50％以上的重要礦產(chǎn)資源，對(duì)資源的掠奪式地開(kāi)采和利用導(dǎo)致人類(lèi)提前進(jìn)入資源短缺時(shí)代。在我國(guó)改革開(kāi)放近30年中，伴隨工業(yè)化進(jìn)程突飛猛進(jìn)的是深重的資源短缺和浪費(fèi)帶來(lái)的困擾。從1990年到2001年，我國(guó)石油消費(fèi)量增長(zhǎng)100％，天然氣增長(zhǎng)92％，鋼增長(zhǎng)143％，銅增長(zhǎng)189％，鋁增長(zhǎng)380％，鋅增長(zhǎng)311％，10種有色金屬增長(zhǎng)276％。這樣的消耗速度，迅速消耗了國(guó)內(nèi)資源。我國(guó)人口占世界21％，但石油儲(chǔ)量占世界1.8％，天然氣占0.7％，鐵礦石不足9％，銅礦不足5％，鋁土礦不足2％。到今天，我們已經(jīng)不可能靠國(guó)內(nèi)資源來(lái)支撐今后的發(fā)展。從消費(fèi)總量看，到2010年，我國(guó)的石油對(duì)外依存度將達(dá)到57％，鐵礦石將達(dá)到57％，銅將達(dá)到70％，鋁將達(dá)到80％。我國(guó)的國(guó)內(nèi)資源已難以支撐工業(yè)的持續(xù)增長(zhǎng)。與中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)的資源相對(duì)不足的問(wèn)題，已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，更阻礙了企業(yè)的發(fā)展。這些問(wèn)題，直接產(chǎn)生于企業(yè)，也應(yīng)從企業(yè)自身去解決。盡管市場(chǎng)有一只無(wú)形的手在指揮著企業(yè)的行為，但是，企業(yè)自身可以通過(guò)自身的努力，去節(jié)約資源、關(guān)愛(ài)環(huán)境、拯救地球。某些有識(shí)之士指出，拯救環(huán)境，先拯救企業(yè)。拯救企業(yè)，建設(shè)綠色文化是一個(gè)最好的途徑，我們要從與大自然和諧相處出發(fā)，讓綠色文化在每一個(gè)企業(yè)生根、開(kāi)花、結(jié)果。

在企業(yè)的綠色文化建設(shè)中，在處理資源與環(huán)境的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)持的態(tài)度是對(duì)資源和環(huán)境的珍惜與關(guān)愛(ài)，要堅(jiān)持“代內(nèi)公平”與“代際公平”原則，還要堅(jiān)持人與人關(guān)系層面上的人際公正、國(guó)與國(guó)關(guān)系層面的國(guó)際公正以及人與物關(guān)系層面的種際公正。生態(tài)文化是一種新型的管理理論，它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德，是我們解決企業(yè)與自然關(guān)系問(wèn)題的思想總和。企業(yè)綠色文化在生態(tài)文化的引導(dǎo)下，塑造一種全新的管理理念與管理模式。要增強(qiáng)企業(yè)綠色文化的時(shí)代氣息和人文氣息，在綠色文化建設(shè)中，要堅(jiān)決執(zhí)行國(guó)家的環(huán)境保護(hù)法規(guī)和環(huán)境保護(hù)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，要實(shí)施綠色戰(zhàn)略，樹(shù)立企業(yè)綠色核心價(jià)值理念，增強(qiáng)愛(ài)護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感和使命感，樹(shù)立企業(yè)的綠色環(huán)保新形象。

四

篇5

[關(guān)鍵詞] 綠色飯店 理念 文化 實(shí)踐

美國(guó)著名管理大師喬格溫特在其《企業(yè)與環(huán)境》一書(shū)中指出：“總經(jīng)理可以不理會(huì)環(huán)境的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，將來(lái)公司必須善于管理生態(tài)環(huán)境才能賺錢(qián)?！眹?guó)際范圍內(nèi)的綠色酒店建設(shè)浪潮，正一浪高過(guò)一浪?？缛胄率兰o(jì)，綠色管理不再是一項(xiàng)時(shí)尚選擇，而是酒店為取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，贏得顧客、占領(lǐng)市場(chǎng)所必須采取的一項(xiàng)管理策略。

2006年3月，中國(guó)國(guó)家旅游局正式并實(shí)施《綠色旅游飯店新標(biāo)準(zhǔn)》；2006年10月至12月，由中國(guó)旅游飯店業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)起“創(chuàng)建綠色旅游飯店萬(wàn)里行”活動(dòng)，歷時(shí)一個(gè)半月，總行程近萬(wàn)里，途經(jīng)22座城市，有數(shù)千家飯店踴躍參與，引起了各界廣泛關(guān)注并取得了良好的社會(huì)效益。

一、關(guān)于“綠色飯店”和“綠色飯店文化”

中國(guó)飯店業(yè)內(nèi)人士通常將“綠色飯店”直譯為“Green Hotel”，國(guó)際社會(huì)更多地理解為“Eco-efficient Hotel”，后者意為“生態(tài)效益型飯店”、“環(huán)境友好型飯店”，意思是充分發(fā)揮酒店內(nèi)外資源的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)將飯店文化上升到綠色文化的高度。

“綠色飯店文化”，確切說(shuō)就是指以《中國(guó)綠色飯店標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，以創(chuàng)建‘綠色飯店”為首要目標(biāo)，在飯店企業(yè)內(nèi)部，采取一系列行之有效的措施，提高飯店企業(yè)綠色經(jīng)營(yíng)意識(shí)，樹(shù)立飯店企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的社會(huì)環(huán)境責(zé)任感，自覺(jué)運(yùn)用環(huán)保技術(shù)手段，節(jié)能降耗，降低飯店的運(yùn)營(yíng)成本，生產(chǎn)出安全、健康、環(huán)保的飯店產(chǎn)品，減少對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。同時(shí)，在飯店企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的各個(gè)方面，營(yíng)造綠色、環(huán)保、生態(tài)的企業(yè)文化，使飯店全體員工樹(shù)立自覺(jué)環(huán)保的責(zé)任感、使命感和自豪感，倡導(dǎo)“綠色消費(fèi)”，以此感化和影響入住游客，使之對(duì)飯店企業(yè)所著力營(yíng)造的綠色飯店產(chǎn)生認(rèn)同，“綠化”飯店企業(yè)整體形象。

二、關(guān)于建設(shè)“綠色飯店文化”的幾點(diǎn)想法

1.統(tǒng)一全員認(rèn)識(shí)，樹(shù)立“綠色理念”

在酒店內(nèi)部營(yíng)造清潔、綠色、環(huán)保、安全的工作環(huán)境，協(xié)調(diào)好“酒店企業(yè)――保護(hù)環(huán)境――社會(huì)發(fā)展”的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展既能滿足當(dāng)代人的需要，又不至于對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成危害和威脅，這是促進(jìn)社會(huì)文明的一大步。

“綠色飯店文化”的創(chuàng)建直接涉及到與飯店有關(guān)聯(lián)的利益群體。飯店經(jīng)營(yíng)管理者在創(chuàng)建“綠色飯店”、營(yíng)建“綠色企業(yè)文化”的過(guò)程中應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)是企業(yè)整體形象的提升、企業(yè)能耗的降低、社會(huì)效益及經(jīng)濟(jì)效益的最終實(shí)現(xiàn)。不可忽視的是，各部門(mén)員工在這一過(guò)程中扮演了“綠色理念”的受教育者與傳遞者的雙重角色。通過(guò)綠色環(huán)保理念的教育培訓(xùn)，員工普遍理解并接受飯店行業(yè)對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境所承擔(dān)的責(zé)任，在實(shí)踐工作中突出體現(xiàn)在以“綠色環(huán)保理念”引導(dǎo)“綠色服務(wù)”，“綠色管理”；營(yíng)建“綠色客房”、“綠色餐飲”、“綠色設(shè)備”，構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的“綠色人事關(guān)系”，樹(shù)立”綠色飯店形象”，由此獲得顧客的普遍認(rèn)同。

樹(shù)立酒店員工的”綠色理念”，前提是徹底轉(zhuǎn)變兩種觀念：一是旅游業(yè)是無(wú)煙產(chǎn)業(yè)，不像其他產(chǎn)業(yè)那樣對(duì)環(huán)境造成污染。事實(shí)上，酒店的生活垃圾、排污、能耗等都對(duì)環(huán)境造成一定的污染。就拿高能耗來(lái)說(shuō)，調(diào)查顯示，我國(guó)酒店平均能源(電、煤、油、氣、水等)費(fèi)用已占總收入的20%左右，大大超過(guò)目前酒店建設(shè)能源消耗費(fèi)用按營(yíng)業(yè)收入6%～8%預(yù)測(cè)的標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)際星級(jí)酒店平均能耗營(yíng)業(yè)收入5.5%～6.6%的兩倍。二是環(huán)境投資會(huì)增加酒店負(fù)擔(dān)，影響酒店經(jīng)濟(jì)效益。創(chuàng)建綠色飯店前期需要較大的投資，高額的投入又使得酒店綠色產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)格偏高。這對(duì)于酒店經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者都難以承擔(dān)。酒店綠色之路似乎是賠錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)，但事實(shí)并非如此。實(shí)施綠色管理是創(chuàng)建綠色酒店的重要內(nèi)容之一，通過(guò)再使用原則、再循環(huán)原則和替代原則，可以使酒店的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益達(dá)到最優(yōu)化。

2.建立“綠色服務(wù)”體系

提供“綠色服務(wù)”是酒店綠色文化建設(shè)的核心。酒店“綠色管理”的載體是提供“綠色產(chǎn)品”和服務(wù)，如果酒店沒(méi)有“綠色產(chǎn)品”，也就無(wú)從談起“綠色文化”。

首先，開(kāi)辟綠色客房；客房是酒店的主體，也是酒店向客人提供的最主要產(chǎn)品?！熬G色客房”就是說(shuō)客房建筑物及房?jī)?nèi)物品應(yīng)盡量包含“綠色”因素。如：房屋建筑必須使用綠色環(huán)保建筑材料，使用有利于生態(tài)平衡的“生態(tài)裝飾材料”；選擇那些同意將其產(chǎn)品廢棄物減少到最小程度的供應(yīng)商；注意回收舊報(bào)紙、易拉罐、玻璃瓶等，將有機(jī)物垃圾專(zhuān)門(mén)對(duì)方在一起；合理安裝各種設(shè)施設(shè)備，減少能源浪費(fèi)，比如用節(jié)能燈代替一般照明，以淋浴代替浴缸。此外，充分考慮國(guó)際游客的需求，酒店應(yīng)設(shè)置無(wú)煙樓層和無(wú)煙客房，客房應(yīng)使用綠色用品，床單毛巾使用純天然的棉織品或亞麻織品等自然纖維制品，減少使用含氯氟的產(chǎn)品；鼓勵(lì)住宿超過(guò)一天的客人，繼續(xù)使用原有的毛巾，或不更換床單，以減少清洗所需的水和洗滌劑用量；在滿足客人要求和保持客房清潔衛(wèi)生的前提下，盡量減少客房整理次數(shù)；改變客房衛(wèi)生用品的供應(yīng)方式，將客房?jī)?nèi)慣用的肥皂和沐浴液小罐子，改為可以添加的固定容器，可避免丟棄用剩的肥皂；盡可能使用有利于環(huán)境保護(hù)的商品和可再生利用的產(chǎn)品，比如將客房用品及其包裝當(dāng)作一種日常生活器具來(lái)設(shè)計(jì)，牙膏、牙刷、梳子、拖鞋等一次性用品均采用簡(jiǎn)化紙制包裝；客房設(shè)置綠色文具、綠色小冰箱；房?jī)?nèi)有完善的消防設(shè)施和防護(hù)、逃生措施，設(shè)立必要的安全設(shè)施控制辦法，確保住房及其他客人的人身和財(cái)產(chǎn)安全。

其次，創(chuàng)辦綠色餐廳；綠色食品是綠色酒店向客人提供的非常重要的有形產(chǎn)品。其中一個(gè)基本要求就是向客人提供舒適的綠色就餐環(huán)境，餐廳應(yīng)該設(shè)有非吸煙區(qū)，內(nèi)部空間通風(fēng)性能良好，無(wú)任何不良?xì)馕?；同時(shí)，餐廳所提供的食品必須完全取自無(wú)公害、無(wú)污染的原材料，并且能夠確保安全、新鮮、優(yōu)質(zhì)，客人可以放心食用。酒店內(nèi)綠色餐廳的食品生產(chǎn)和原材料供應(yīng)各個(gè)環(huán)節(jié)都嚴(yán)格遵守國(guó)家所制定的環(huán)保法令，做到清潔生產(chǎn)，最高效利用現(xiàn)有資源，把對(duì)環(huán)境和人類(lèi)可能產(chǎn)生的危害降到最低；在使用綠色蔬果、肉類(lèi)及其他綠色食品方面，不妨借鑒國(guó)外一些知名快餐企業(yè)的做法，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的原材料生產(chǎn)基地；在制作點(diǎn)心時(shí)使用的色素都取自天然食品，禁止使用化學(xué)合成的添加劑；不用珍稀、野生動(dòng)植物及益鳥(niǎo)、益獸充當(dāng)菜肴原材料。伴隨著有機(jī)食品在餐廳產(chǎn)品中所占比例的日益增大，越來(lái)越多的消費(fèi)者對(duì)此消費(fèi)時(shí)尚很有認(rèn)同感，酒店企業(yè)可以與農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)組織進(jìn)行定單式采購(gòu)，讓更多的天然有機(jī)食品走上食客的餐桌。

再次，提供“綠色服務(wù)”；旅游酒店的產(chǎn)品存在著生產(chǎn)與消費(fèi)的同步性，除了有形的物質(zhì)產(chǎn)品，還有無(wú)形的服務(wù)產(chǎn)品。從某種意義上來(lái)說(shuō)，服務(wù)帶給顧客的心理感受往往具有更強(qiáng)的影響力。酒店可以通過(guò)內(nèi)部廣告和客房宣傳手冊(cè)、服務(wù)指南、大堂、餐廳綠色告示牌等，傳遞酒店的綠色信息，并根據(jù)不同客人的需求偏好進(jìn)行綠色消費(fèi)的教育和引導(dǎo)。綠色服務(wù)品質(zhì)的集中體現(xiàn)都是在一些細(xì)微之處：酒店要有適度的新風(fēng)量以保證空氣的潔凈；飲用水達(dá)標(biāo)；將關(guān)鍵區(qū)域的環(huán)境溫度26攝氏度作為中央空調(diào)開(kāi)停機(jī)的控制基準(zhǔn)；后半夜關(guān)閉不必要的電燈；凌晨0:00以后使用一部主樓客梯；將客房電水壺更換為電容量小的電水壺：公共區(qū)域水龍頭換為快開(kāi)龍頭；電視機(jī)設(shè)置最大限容量；設(shè)制分解式垃圾箱；營(yíng)建屋頂花園，形成三維綠化空間；圣誕、春節(jié)等國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)節(jié)日采用電子賀卡形式慰問(wèn)祝賀等等。在餐飲服務(wù)中，要準(zhǔn)備綠色菜單，服務(wù)員在推薦、介紹菜肴時(shí)不應(yīng)單純考慮銷(xiāo)售額，要主動(dòng)向客人推薦綠色含量多的菜肴和飲料，為客人介紹經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、營(yíng)養(yǎng)均衡、不浪費(fèi)資源的菜式組合；有客人菜食點(diǎn)過(guò)量時(shí)，應(yīng)該適當(dāng)提醒，提倡“消費(fèi)不浪費(fèi)”；鼓勵(lì)客人將所剩菜肴“打包”，提供代客保管剩余酒水的服務(wù)，供客人下次來(lái)店消費(fèi)飲用。酒店企業(yè)提供綠色服務(wù)，有助于培養(yǎng)消費(fèi)者形成良好的綠色消費(fèi)習(xí)慣，減少浪費(fèi)現(xiàn)象的發(fā)生，緩解環(huán)境的壓力，有利于環(huán)保生態(tài)的和諧統(tǒng)一。

3.推行綠色設(shè)計(jì)

成功的酒店離不開(kāi)成功的“設(shè)計(jì)”。它既包括建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)，還包括文化設(shè)計(jì)和服務(wù)設(shè)計(jì)。綠色管理停留在顯性層面的酒店只能說(shuō)是“淺綠色”酒店企業(yè)，要真正做到名副其實(shí)的“深綠色”，需要從總體設(shè)計(jì)階段就有充分考慮。比如酒店整體建筑節(jié)能和新能源的利用，21世紀(jì)的酒店在設(shè)計(jì)中將大量使用光電幕墻，這是一種能夠?qū)⑻?yáng)能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔艿哪茉瓷a(chǎn)型幕墻。再如：酒店中水系統(tǒng)的設(shè)置，這是介于上水(自來(lái)水)和下水(污水)之間的管道系統(tǒng)，主要是把衛(wèi)生間洗臉臺(tái)和浴缸的水經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單處理后，用于坐便器水箱，或者用于澆灌、沖洗。中水系統(tǒng)對(duì)于水資源的保護(hù)具有積極的意義。據(jù)國(guó)外生態(tài)學(xué)家預(yù)測(cè)，50年后地球上的水將與石油一樣的緊缺。而酒店作為用水大戶，節(jié)約用水已經(jīng)是刻不容緩、迫在眉睫的一件大事。從這一層面分析，按照綠色管理的理念設(shè)計(jì)的酒店在將來(lái)一定是前景非常看好的，盡管在前期需要增加一些設(shè)備上的投入，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)判斷，這也是保證酒店“可持續(xù)發(fā)展”的必要措施，能夠順應(yīng)未來(lái)酒店業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的酒店必定有著強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和旺盛的生命力。

4.引導(dǎo)綠色消費(fèi)

綠色消費(fèi)將成為21世紀(jì)的消費(fèi)主流，加入綠色消費(fèi)者隊(duì)伍是一種高尚的行為，符合現(xiàn)代文明的要求。比如：酒店向住店消費(fèi)者推出“能源節(jié)約卡”，告訴客人：“本酒店是世界環(huán)保計(jì)劃的支持者。為響應(yīng)‘節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境’之倡導(dǎo)，我們希望盡可能減少床上臥具的洗滌次數(shù)，以節(jié)約水電消耗和減少排污量。如果您認(rèn)為您床上臥具無(wú)需更換，請(qǐng)于早上將此卡置于枕頭上。對(duì)此，我們酒店全體員工將十分感激您的舉動(dòng)?！蓖ㄟ^(guò)這種倡導(dǎo)行動(dòng)，酒店準(zhǔn)確無(wú)誤地傳遞給客人一個(gè)信息：我們無(wú)意限制客人的行為，只是希望與客人共同致力于環(huán)境改善，并一同獲得整潔美好的“綠色”感受；綠色管理不是獨(dú)自努力就能成功的，它也依賴于與消費(fèi)者的互動(dòng)作用。倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，酒店就應(yīng)該把客人作為環(huán)保的合作伙伴，通過(guò)綠色廣告、開(kāi)展綠色促銷(xiāo)等，強(qiáng)化產(chǎn)品的綠色特征，并制定合理的綠色價(jià)格，開(kāi)拓綠色產(chǎn)品市場(chǎng)，讓客人認(rèn)識(shí)酒店的綠色產(chǎn)品和服務(wù)，了解它，并購(gòu)買(mǎi)它。

另外，酒店使用的東西涉及范圍非常廣，有向酒店長(zhǎng)期供應(yīng)物品的供應(yīng)商、銀行、社區(qū)、政府等有關(guān)部門(mén)。通過(guò)采購(gòu)，酒店可促使商業(yè)伙伴增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，要求他們提供環(huán)保產(chǎn)品和綠色服務(wù)；酒店同時(shí)又是社區(qū)的成員之一，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，如為社區(qū)環(huán)境工程提供基金、參與社區(qū)的環(huán)境建設(shè)等。當(dāng)酒店業(yè)能協(xié)調(diào)好酒店、社會(huì)、顧客的三方利益時(shí)，酒店的綠色管理才能真正顯示出它的勃勃生機(jī)。

酒店企業(yè)的“綠色文化”的建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的能源消耗和環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為旅游業(yè)界人士普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。面對(duì)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)和進(jìn)行有效環(huán)保之間的矛盾，建設(shè)以“安全、健康、環(huán)保”為核心的綠色飯店文化被正式提上了議事日程，因此，每一位酒店從業(yè)人員都應(yīng)該具備責(zé)任感和使命感，在日常工作中認(rèn)真實(shí)踐綠色飯店文化理念，為我們和諧社會(huì)的建設(shè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]肖星嚴(yán)汀平:《旅游資源與開(kāi)發(fā)》.中國(guó)旅游出版社，2000年4月版

[2]劉偉:《前臺(tái)與客房管理》.高等教育出版社,2002年7月版

[3]肖曉:“構(gòu)筑綠色飯店文化的銅墻鐵壁”.《飯店現(xiàn)代化》,2005年10月版P20-P24

[4]楊秀麗:“綠色飯店:21世紀(jì)飯店業(yè)發(fā)展的必然選擇”.《沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)》,2000 年3月版P29-P32

篇6

冀州的法制思想豐富多彩，具有恒久的生命力，有許多法制思想原則仍可以為當(dāng)代所用。我們應(yīng)該廣泛吸納這些可借鑒的歷史資源，并加以繼承和發(fā)展。

(一)冀州“禮法合一，綜合為治”的法律觀念對(duì)當(dāng)代“以德治國(guó)”具有重要意義

西漢冀州廣川人士董仲舒提出“禮法合治”、“德主刑輔”的治國(guó)原則，對(duì)儒法合流、禮法并用的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并且這一指導(dǎo)思想一直指導(dǎo)和影響著冀州封建法制建設(shè)的走向。到了隋唐時(shí)期，冀州儒學(xué)家推動(dòng)法制建設(shè)的發(fā)展，確立了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的法制理論原則。禮與法走向了統(tǒng)一，古代冀州德禮的法律化正式完成，從此，冀州“禮法合一”的法制思想就深入人心了。雖然冀州法學(xué)家提出的這種“禮法合一”、“德主刑輔”的原則把“禮”當(dāng)成主調(diào)節(jié)器來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系，把倫理道德擺在最高位置，當(dāng)作是指導(dǎo)原則，而忽視“法”的作用，認(rèn)為“法”只是實(shí)現(xiàn)“禮”、“德”的工具，這一思想固然是與現(xiàn)代法治所提出的法律至上、依法治國(guó)是相背離的，但是，冀州的法學(xué)家們并沒(méi)有全面否定“法”在治國(guó)中的作用。冀州法學(xué)家們認(rèn)識(shí)到法律應(yīng)該與倫理道德相輔相成，將“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”結(jié)合起來(lái)，共同維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，這也是我國(guó)當(dāng)代法制建設(shè)所需要注意的一個(gè)重要方面。

(二)冀州傳統(tǒng)儒家“重義輕利”的觀念在當(dāng)代法治建設(shè)中有積極的作用

冀州大地可謂人杰地靈，自古多慷慨悲歌之士?！昂澜芗街莩觯ば恼蘸笕恕?。正因?yàn)榧街萑酥匦帕x、輕名利的美好品質(zhì)，故體現(xiàn)在冀州的法制中表現(xiàn)出了“重義輕利”的法律觀。這一法律觀包含“取利有義”、“見(jiàn)利思義”等思想，看到利益，首先應(yīng)該想到道義。這一思想無(wú)論是作為一種人格品質(zhì)，還是作為一種商業(yè)精神或立法指導(dǎo)原則，都給人一種積極的正能量。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立導(dǎo)致社會(huì)生活發(fā)生了巨大地變化，這種變化的影響是雙重的，既有正面效應(yīng)也有消極的一面?！爸亓x輕利”的觀念可以使人們?cè)诿媾R個(gè)人利益與他人利益、集體利益或國(guó)家利益沖突時(shí)，能夠舍己為人，能夠?yàn)榱吮M到法律義務(wù)而忽視或放棄個(gè)人利益，這種高尚的品質(zhì)在如今更是值得提倡的。

(三)冀州“天人合一”的傳統(tǒng)倫理觀念對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法的實(shí)施有正面影響

早在氏族社會(huì)時(shí)期，習(xí)慣法還未產(chǎn)生，冀州先民就形成了對(duì)自然的崇拜，人們敬畏超自然的力量，認(rèn)為有天神的存在。發(fā)展到封建社會(huì)時(shí)期，冀州人民講究“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔请S著封建社會(huì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，它是指人與自然相統(tǒng)一。封建社會(huì)初期，社會(huì)生產(chǎn)力非常落后，人們對(duì)大自然的依賴性非常強(qiáng)，冀州人民只能靠天吃飯，人民的生活完全依賴大自然，風(fēng)調(diào)雨順可以使他們?nèi)藟勰曦S、平安無(wú)事，人們才能幸福的生活下去。旱澇不均的惡劣自然條件則會(huì)嚴(yán)重威脅到他們的生存問(wèn)題，因此他們懂得珍惜保護(hù)自然［1］(P146－147)。當(dāng)今我國(guó)處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)卻導(dǎo)致了對(duì)大自然的過(guò)渡索取，環(huán)境污染、水土流失、森林減少、資源枯竭、沙漠化嚴(yán)重、自然災(zāi)害頻頻不斷，人類(lèi)付出了慘痛的代價(jià)。如今，人們?cè)诖笞匀坏膽土P中覺(jué)醒開(kāi)來(lái)，國(guó)家提出了保護(hù)生態(tài)、人與自然和諧相處的政策。所以現(xiàn)在重新提倡人與自然和諧發(fā)展的新觀念———科學(xué)發(fā)展觀，這一觀念的提出有利于我國(guó)環(huán)境保護(hù)法的實(shí)施。

(四)冀州人“無(wú)訟”的法律價(jià)值觀念對(duì)我國(guó)特色調(diào)解制度的建立有重要意義

古代冀州人歷來(lái)追求和諧、安定的大同世界。這是他們心目中的理想社會(huì)，他們認(rèn)為人們相處應(yīng)遵守禮節(jié)、互相謙讓?zhuān)瑢⑷藗冎g沒(méi)有爭(zhēng)端的和諧狀態(tài)看作是最好的社會(huì)狀態(tài)。因此，一直以來(lái)，“無(wú)訟”成了冀州傳統(tǒng)法制所追求的目標(biāo)之一。為了實(shí)現(xiàn)“無(wú)訟”的目的，人們寧可委曲求全、喪失公平、曲解法律。當(dāng)然，這種一味地強(qiáng)調(diào)調(diào)解的做法違背了法律公平、公正、自愿的原則，存在很多的消極因素，與現(xiàn)代社會(huì)的調(diào)解制度并不相符。但是，調(diào)解作為一種解決糾紛的形式，對(duì)于我國(guó)這樣人口眾多、民族眾多、管轄面積遼闊、地區(qū)差異大，公民文化素質(zhì)和法律保護(hù)意識(shí)不是很高的、法律基礎(chǔ)薄弱，法律專(zhuān)業(yè)人員與司法人員相對(duì)缺乏的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)是非常重要和必要的［2］(P57)。我們應(yīng)該繼承吸收古代冀州通過(guò)調(diào)解解決糾紛的自治方式，構(gòu)建一種公平、自愿的符合我國(guó)國(guó)情的調(diào)解制度。這種調(diào)解制度的建立能夠起到重視人權(quán)、減少訴累、提高辦事效率的目的。

二、冀州法制對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)的消極影響

盡管冀州古代法制在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中有其積極的一面，但同時(shí)，冀州古代法制觀念受到等級(jí)制度、封建禮教、宗法制度等影響，更多地是為維護(hù)封建皇權(quán)貴族的利益的，反映了封建法律對(duì)廣大農(nóng)民的剝削和壓迫，缺乏公平公正。另外，因?yàn)闀r(shí)代的變遷，當(dāng)時(shí)為了維護(hù)封建統(tǒng)治的一些迂腐頑固的法制思想以及其保守、非理性的殘存陋習(xí)已不再適用當(dāng)今社會(huì)，反而給如今的法制建設(shè)帶來(lái)了一系列的消極影響，阻礙社會(huì)的發(fā)展和前進(jìn)。所以，我們應(yīng)該克服這些傳統(tǒng)法律文化弊端，摒棄這些傳統(tǒng)迂腐的法制思想觀念。

(一)冀州法制受傳統(tǒng)“禮治”和“人治”觀念的影響，而忽視了“法治”

在古代，冀州人民主張“其人存，則其政舉;其人亡，則政息”，認(rèn)為人在治國(guó)安邦中起主導(dǎo)作用，法律不過(guò)是人治的附庸。并且，冀州的法學(xué)家多是名臣大儒，他們把儒家的“禮”發(fā)揮地淋漓盡致，把“禮”當(dāng)作調(diào)節(jié)社會(huì)生活的主要工具，認(rèn)為“事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧”。冀州早期存在的各種禮儀，例如，社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范等這些構(gòu)成冀州人民早期的日常行為準(zhǔn)則，而忽視法律在治國(guó)安邦中的作用，認(rèn)為法律則是道德的附庸，是居于道德和“人治”之下的。這種頑固的思想一直影響至今，造成了現(xiàn)代司法實(shí)踐中，有些案件沒(méi)有按照法律的適用處理，而是按照上級(jí)的指示來(lái)處理，更有甚者，對(duì)案件的審理是按照道德習(xí)俗來(lái)評(píng)判的。這種輕視法律的現(xiàn)象違反了法律的公平正義，違背了制定法律的初衷，應(yīng)為我們所遺棄。

(二)冀州古代“親親互隱”的觀念延續(xù)至今，造成包庇犯罪，阻礙案件的偵破

冀州的法學(xué)家大都受儒家思想的影響，他們制定法律，依然是從維護(hù)禮教原則出發(fā)，為了維護(hù)以宗法制為基礎(chǔ)的儒家禮制，他們肯定孔子提出的“親親互隱”的原則，同意“事親有隱而無(wú)犯”的思想，認(rèn)為親人犯罪，對(duì)其包庇，為其隱瞞，則不構(gòu)成犯罪，允許親屬容隱制度的存在［2］。這一思想一直延續(xù)到今?，F(xiàn)如今很多人都不贊同“大義滅親”的行為，認(rèn)為親人是不可背叛的，這一思想助長(zhǎng)人們相互包庇之風(fēng)，袒護(hù)犯罪分子使犯罪分子逃避法律的制裁，阻礙案件的偵破。所以這種“親親互隱”的原則是我們所不提倡的。我們應(yīng)該將法律放在第一位，為了法律的公平正義，為了社會(huì)的和平安定，我們應(yīng)該維護(hù)法律，不避親友，并及時(shí)勸阻親人正視罪行、承擔(dān)罪責(zé)、投案自首。

(三)冀州自古形成的“法刑一體”的觀念，使公民害怕法律，難以自覺(jué)守法

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)的《國(guó)律》中就制定了殘酷無(wú)比的刑罰，即使在漢代以后，“德主刑輔”的法制原則開(kāi)始提倡，但刑與法始終是分不開(kāi)的?！靶獭北旧聿皇且环N規(guī)范體系，而是法律的附屬，僅僅是國(guó)家用來(lái)保證“法”實(shí)施的強(qiáng)制手段，是從屬于“法”的。這種情況導(dǎo)致冀州人民形成了畏懼法律的心理，對(duì)法律不夠信任。這種觀點(diǎn)根植于人們心中，至今仍有些人抵觸法律、害怕法律，沒(méi)有將法律當(dāng)作保護(hù)自身合法利益的工具。然而，現(xiàn)代法治對(duì)公民最基本的要求就是信仰法律、擁護(hù)法律，公民的信仰和擁護(hù)構(gòu)成當(dāng)代法治最廣泛的社會(huì)和群眾基礎(chǔ)。每個(gè)公民都應(yīng)該明確理解法律是公平，正義的化身，是保護(hù)人民的權(quán)利和自由的工具，最終產(chǎn)生對(duì)法律由衷的贊嘆和深厚的感情，自覺(jué)遵守和維護(hù)法律。只有這樣，法治有可能實(shí)現(xiàn)。

(四)冀州“民可使由之，不可使知之”的法制思想，不利于創(chuàng)造公開(kāi)的法制環(huán)境

“民可使由之，不可使知之”最早是由孔子提出的。原是指國(guó)家對(duì)人民進(jìn)行統(tǒng)治，指使驅(qū)趕他們?nèi)プ鍪戮托辛耍恍枰屗麄兠靼诪槭裁醋龊驮谧鍪裁?。后唐朝冀州法學(xué)家孔穎達(dá)將這一觀點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)揮，提出刑不可知，威不可測(cè)，則民畏上也。今制法已定之，勒鼎以示之，民知在上不敢越法以罪已，又不能曲法以施恩，則權(quán)柄移于法，故民皆不畏上［3］(P135)。認(rèn)為應(yīng)該保持法的秘密狀態(tài)，不向社會(huì)公開(kāi)，以便“臨事議罪”，使民畏于上。這是儒家“人治”思想的突出體現(xiàn)，構(gòu)成冀州法制的特點(diǎn)之一，在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)或許起到了一定的積極作用。但是，這種觀念違背了法律的“可知性”和“可用性”原則，不利于建設(shè)公平公正的法律環(huán)境，在今天看來(lái)，已經(jīng)完全喪失了正面意義，是我們所摒棄的。

三、結(jié)語(yǔ)

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[論文關(guān)鍵詞]企業(yè)法律文化 問(wèn)題 對(duì)策

一、企業(yè)法律文化概述

所謂企業(yè)法律文化是指企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中形成的法律意識(shí)、法律思維和行為模式以及在此基礎(chǔ)上形成的企業(yè)內(nèi)部組織、管理制度的總和。作為企業(yè)文化的重要組成部分，企業(yè)法律文化的構(gòu)成要素有三，即物質(zhì)表現(xiàn)層、制度行為層以及精神理念層。物質(zhì)表現(xiàn)層是企業(yè)法律文化的外在表現(xiàn)和重要載體，表現(xiàn)為可觀察到的組織機(jī)構(gòu)和組織過(guò)程；制度行為層是企業(yè)法律文化的中間層和支持保障層，表現(xiàn)為企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中依法制定的規(guī)章制度以及依法進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的行為；精神理念層是企業(yè)法律文化的內(nèi)核，表現(xiàn)為企業(yè)管理者的法律意識(shí)、法律思維、法律信仰等。

企業(yè)法律文化的三個(gè)構(gòu)成要素既相互獨(dú)立又高度統(tǒng)一，共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體，只有三者相互協(xié)調(diào)、共同作用，才能充分發(fā)揮企業(yè)法律文化在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)及持續(xù)發(fā)展中的重大作用。

二、我國(guó)企業(yè)法律文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及社會(huì)主義法治建設(shè)的不斷深入，企業(yè)法律文化得到了越來(lái)越多企業(yè)的關(guān)注，但不容忽視的是企業(yè)在法律文化建設(shè)過(guò)程中都或多或少存在一些問(wèn)題，阻礙了企業(yè)法律文化建設(shè)的深入開(kāi)展。

（一）物質(zhì)表現(xiàn)層

根據(jù)原國(guó)家經(jīng)貿(mào)委《企業(yè)法律顧問(wèn)管理辦法》的規(guī)定，國(guó)家從促進(jìn)企業(yè)依法經(jīng)營(yíng)、維護(hù)自身合法權(quán)益的角度出發(fā)，建議企業(yè)設(shè)立總法律顧問(wèn)、設(shè)置法律事務(wù)機(jī)構(gòu)并配備法律工作人員。國(guó)務(wù)院國(guó)資委《國(guó)有企業(yè)法律顧問(wèn)管理辦法》更是規(guī)定國(guó)有企業(yè)，尤其是國(guó)有大型企業(yè)應(yīng)當(dāng)設(shè)立總法律顧問(wèn)、設(shè)置法律事務(wù)機(jī)構(gòu)、配備法律工作人員。然而在實(shí)際的企業(yè)管理中，一些中央企業(yè)及其重要子企業(yè)都沒(méi)有達(dá)到國(guó)資委規(guī)定的要求，更不用說(shuō)地方國(guó)有企業(yè)和大量的民營(yíng)私營(yíng)企業(yè)了，同時(shí)很多企業(yè)即使招聘了法務(wù)人員或聘請(qǐng)了法律顧問(wèn)，也僅是為了應(yīng)付上級(jí)檢查或?qū)⒎晒ぷ魍Ａ粼谄髽I(yè)管理的表面層次上，沒(méi)有真正納入到企業(yè)文化建設(shè)中。法律事務(wù)組織機(jī)構(gòu)的缺失和總法律顧問(wèn)、法律工作人員的缺位使得企業(yè)法律工作得不到有效的組織和智力支撐，更使法律文化建設(shè)缺少了重要載體和表現(xiàn)形式，企業(yè)法律文化建設(shè)自然不能得到有效開(kāi)展。

（二）制度行為層

一方面，制度建設(shè)有待提高。首先，很多企業(yè)的制度建設(shè)相對(duì)滯后，除了國(guó)家及地方的有關(guān)法律規(guī)范之外，其自身缺乏基礎(chǔ)性內(nèi)控制度，企業(yè)的很多內(nèi)部行為得不到有效的制度約束和規(guī)范。其次，一些企業(yè)雖然制定了不少規(guī)章制度，但制度之間缺少必要的協(xié)調(diào)和銜接，內(nèi)部不同部門(mén)對(duì)同一事項(xiàng)的規(guī)定有時(shí)大相徑庭，同時(shí)有些規(guī)定過(guò)于原則和抽象，難以執(zhí)行和操作，使許多規(guī)定成了一紙空文。再次，不少企業(yè)的制度執(zhí)行力不強(qiáng)，雖然制定了許多完善可行的規(guī)章制度，但得不到有效的執(zhí)行，造成了雖有制度但被束之高閣的現(xiàn)象。另一方面，行為建設(shè)有待改善。首先，目前很多企業(yè)的決策及經(jīng)濟(jì)行為中缺少法律審核環(huán)節(jié)，忽視了法律審核在企業(yè)重大決策、規(guī)章制度制定及經(jīng)濟(jì)合同簽訂中的重大作用，極大削弱了法律的保駕護(hù)航能力。其次，很多企業(yè)沒(méi)有將法律管理納入到企業(yè)管理之中，僅將法律的作用定位在糾紛案件處理上，法律被排斥在合同管理、授權(quán)管理、風(fēng)險(xiǎn)管理等日常的企業(yè)管理門(mén)檻之外，成了企業(yè)管理的看客。規(guī)章制度的漏洞和法律行為的缺失使企業(yè)法律文化建設(shè)缺少了制度保障和行動(dòng)落實(shí)，僅成了一種口號(hào)。

（三）精神理念層

首先，一些企業(yè)的管理人員，尤其是高級(jí)管理人員法律意識(shí)還不強(qiáng)，對(duì)企業(yè)法制工作的重要性認(rèn)識(shí)不足，忽略了法律的事前防范功能，缺乏企業(yè)法律文化建設(shè)的緊迫感和責(zé)任感；傳統(tǒng)的人治思想較為嚴(yán)重，依法治企能力較弱，市場(chǎng)法制規(guī)則意識(shí)薄弱，遇事沿襲習(xí)慣做法，靠關(guān)系，講擺平，不能充分利用法律手段維護(hù)自身合法權(quán)益，企業(yè)法律文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)先天缺失。其次，一些企業(yè)對(duì)普法教育的重視程度不夠，忽視了普法宣傳在法律意識(shí)培養(yǎng)上的重要作用，普法投入不足、手段單一、全員參與程度較低等，難以有效形成“知法、懂法、守法、用法”的法治氛圍，企業(yè)法律文化建設(shè)的環(huán)境氛圍后天不足。

三、我國(guó)企業(yè)法律文化建設(shè)的對(duì)策

（一）提高思想意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)企業(yè)法律工作的重要性

1.加強(qiáng)企業(yè)法律工作是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的必然要求。建立現(xiàn)代企業(yè)制度的核心是完善公司法人治理結(jié)構(gòu)，形成有效的制衡機(jī)制。建立現(xiàn)代企業(yè)制度，嚴(yán)格公司治理，真正形成有效制衡機(jī)制，關(guān)鍵是嚴(yán)格依法辦事。加強(qiáng)企業(yè)法律工作，有利于企業(yè)依法規(guī)范行為，使公司治理名符其實(shí)，發(fā)揮效率，保證權(quán)力機(jī)構(gòu)、決策機(jī)構(gòu)、監(jiān)督機(jī)構(gòu)和執(zhí)行層之間的制衡到位，有利于提高企業(yè)依法決策、依法經(jīng)營(yíng)管理的能力和水平。

2.加強(qiáng)企業(yè)法律工作是促進(jìn)企業(yè)依法經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)實(shí)需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)，必須依法開(kāi)展各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，企業(yè)所面臨的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不依法經(jīng)營(yíng)必然造成市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的放大，一旦法律風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生，企業(yè)自身難以控制，往往會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果。因此迫切需要企業(yè)強(qiáng)化法律意識(shí)，加強(qiáng)企業(yè)法制建設(shè)，不斷提升企業(yè)防范和化解法律風(fēng)險(xiǎn)的能力，進(jìn)一步提高企業(yè)在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

3.加強(qiáng)企業(yè)法律工作是深化企業(yè)民主建設(shè)的內(nèi)在要求。實(shí)現(xiàn)管理科學(xué)是現(xiàn)代企業(yè)制度的重要標(biāo)志。要做到科學(xué)、有序、高效，就必須摒棄人治思想，積極推行依法治企。企業(yè)內(nèi)部決策，要從經(jīng)驗(yàn)決策、個(gè)人決策向科學(xué)決策、民主決策轉(zhuǎn)變；企業(yè)內(nèi)部管理，要從粗放管理向依法管理、規(guī)范管理、精細(xì)管理轉(zhuǎn)變。只有這樣，才能保障企業(yè)決策的科學(xué)化和民主化，才能充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。適應(yīng)這一內(nèi)在要求，需要提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和全體員工的法律素質(zhì)，促進(jìn)企業(yè)依法治理，推進(jìn)企業(yè)民主法制建設(shè)。

（二）加強(qiáng)普法教育，提高全員的法律意識(shí)和依法治企能力

普法教育是企業(yè)法律文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是增強(qiáng)全員法律意識(shí)的重要途徑。企業(yè)上下應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)做好普法工作的責(zé)任感和緊迫感，不斷提高做好普法工作的主動(dòng)性、自覺(jué)性，形成人人“知法、懂法、守法、用法”的良好局面。要健全制度，規(guī)范管理，推動(dòng)企業(yè)普法教育的制度化和規(guī)范化，實(shí)現(xiàn)企業(yè)普法工作的常態(tài)化局面。要圍繞重點(diǎn)，狠抓落實(shí)，增強(qiáng)普法的針對(duì)性和實(shí)效性，將各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)鍵崗位員工作為重點(diǎn)普法對(duì)象，把實(shí)施企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略所涉及的法律法規(guī)作為重點(diǎn)普法內(nèi)容，把企業(yè)法律管理的成功經(jīng)驗(yàn)、做法和典型教訓(xùn)作為普法案例，促進(jìn)普法工作取得實(shí)效。通過(guò)廣泛、深入地開(kāi)展企業(yè)普法教育，增強(qiáng)全員的法制意識(shí)，提高依法治企能力，形成“遵守法律、崇尚法律、運(yùn)用法律”的良好氛圍，推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)水平的提升。

（三）加強(qiáng)組織建設(shè)，夯實(shí)企業(yè)法律文化建設(shè)的組織基礎(chǔ)

組織建設(shè)是企業(yè)法律文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。各企業(yè)應(yīng)按照有關(guān)要求，結(jié)合自身實(shí)際，設(shè)立總法律顧問(wèn)，明確總法律顧問(wèn)的工作職責(zé)，逐步推動(dòng)總法律顧問(wèn)專(zhuān)職化、專(zhuān)業(yè)化，充分發(fā)揮總法律顧問(wèn)在企業(yè)法律文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用。要設(shè)置企業(yè)法律事務(wù)機(jī)構(gòu)，明確職能和工作流程，確定分管領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，切實(shí)加強(qiáng)法制工作的組織領(lǐng)導(dǎo)。要配備一定數(shù)量的法律工作人員，明確處理企業(yè)法律事務(wù)的權(quán)限、程序和職責(zé)等，逐步建立起科學(xué)規(guī)范的法律顧問(wèn)工作制度和工作流程。同時(shí)企業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)法律顧問(wèn)后備人才培養(yǎng)，營(yíng)造優(yōu)秀法律人才脫穎而出的良好環(huán)境，做好法律顧問(wèn)執(zhí)業(yè)資格取證工作，實(shí)現(xiàn)法律顧問(wèn)隊(duì)伍的職業(yè)化和專(zhuān)業(yè)化，為企業(yè)法律文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的組織保障和智力支持。

（四）加強(qiáng)制度建設(shè)，筑牢企業(yè)法律文化建設(shè)的制度支撐

加強(qiáng)基礎(chǔ)性內(nèi)控管理制度建設(shè)，建立完善的企業(yè)管理工作制度體系，是規(guī)范企業(yè)行為、防范風(fēng)險(xiǎn)的有效措施，也是衡量企業(yè)治理水平的重要標(biāo)志。企業(yè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際，建立健全各項(xiàng)內(nèi)控管理制度，強(qiáng)化不同制度之間的銜接，減少原則性與抽象性規(guī)定，增強(qiáng)制度的可執(zhí)行性和可操作性，使企業(yè)的各項(xiàng)內(nèi)部管理行為有規(guī)可依。同時(shí)，要加強(qiáng)制度執(zhí)行力建設(shè)，加大對(duì)規(guī)章制度的宣貫力度，強(qiáng)化監(jiān)督檢查，做到有規(guī)必依、依規(guī)必嚴(yán)，促進(jìn)企業(yè)管理工作步入制度化軌道，為企業(yè)法律文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的制度支撐。

（五）加強(qiáng)法律審核，確保企業(yè)各項(xiàng)決策及行為合法合規(guī)

法律審核是企業(yè)依法決策，依法經(jīng)營(yíng)管理的重要保證，更是構(gòu)建企業(yè)法律風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制的重要環(huán)節(jié)。企業(yè)要按照“事前防范、事中控制為主，事后補(bǔ)救為輔”的原則，建立健全規(guī)章制度。經(jīng)濟(jì)合同以及重要決策的法律審核，一是要有制度保障，企業(yè)必須制定有關(guān)法律審核的規(guī)章制度，確保法律審核嵌入企業(yè)規(guī)章制度、經(jīng)濟(jì)合同和重要決策的流程；二是要覆蓋全過(guò)程，從規(guī)章制度的制定到執(zhí)行，從合同的訂立到履行，從重大項(xiàng)目的決策到運(yùn)營(yíng)，法律管理必須全程參與。通過(guò)法律審核，不斷促進(jìn)企業(yè)依法決策、依法行為，為企業(yè)法律文化建設(shè)提供良好的合規(guī)環(huán)境。

篇8

關(guān)鍵詞：法治建設(shè)、傳統(tǒng)法律文化、本土資源

世紀(jì)初的中國(guó)正在進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的法治現(xiàn)代化革命，“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”已成為新世紀(jì)我國(guó)的治國(guó)方略和目標(biāo)，在這場(chǎng)法治現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何看待中國(guó)傳統(tǒng)法律文化？法治現(xiàn)代化進(jìn)程中是否必須利用傳統(tǒng)法律文化以及如何利用傳統(tǒng)法律文化？傳統(tǒng)法律文化在法治現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位究竟如何等等？這些問(wèn)題都亟待解決，本文擬就以上諸問(wèn)題談一談自己的看法。

一、對(duì)傳統(tǒng)法律文化的總體認(rèn)識(shí)

1．中國(guó)傳統(tǒng)法律文化曾有過(guò)輝煌的歷史。眾所周知，作為世界四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，有著悠久的文明史，古代中國(guó)人創(chuàng)造了先進(jìn)的文化，“在近代以前時(shí)期的所有文明中，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家文明比中國(guó)更發(fā)達(dá)，更先進(jìn)。”（1）在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)法律文化自成體系，其中古代法典編纂達(dá)到了很高的成就，“按照現(xiàn)代以前的任何標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，中國(guó)法典顯然是自成一格的巨作，”（2）“有關(guān)正式的中國(guó)法律的文獻(xiàn)不僅數(shù)量多，容易理解，而且其適用的時(shí)間，比所有現(xiàn)代國(guó)家法律的歷史都更長(zhǎng)久?！保?）至唐代，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化發(fā)展到了頂峰，對(duì)周邊東亞諸國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了獨(dú)具特色的中華法系。雖然到了近代，在列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的威逼下，中國(guó)被迫國(guó)門(mén)洞開(kāi)，被強(qiáng)行拉入了世界體系范圍，在歐風(fēng)美雨面前，中華法系失去了昔日的光輝，竟淪為“落后”、“野蠻”的代名詞。從晚清“新取”開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)始了艱難的法治近代化的歷程，從那時(shí)起，中國(guó)法治變革的參照物就是西方法律文化，西方法律文化成為法律移植的主要對(duì)象與評(píng)判法治變革成效的主要標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化備受冷落，淪為受批判乃至受攻擊的對(duì)象。但是，正如馬克思所指出的，“無(wú)論政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已?！保?）因此，“在法的問(wèn)題上其實(shí)并無(wú)真理可言，每一個(gè)國(guó)家依照各自的傳統(tǒng)自定制度如規(guī)范是適當(dāng)?shù)?。”?）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化來(lái)說(shuō)，它根植于古代中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)，與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化、思想相適應(yīng)，有其存在的內(nèi)在的合理性，那種單純地以西方法律文化為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)傳統(tǒng)法律文化，并且只注重二者的分野，并進(jìn)而由此得出結(jié)論，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的落后的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才會(huì)使我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)法律文化上不至于妄自菲薄以致進(jìn)而失去前進(jìn)的勇氣。

2．傳統(tǒng)法律文化內(nèi)容豐富，其中包含著很多優(yōu)秀的成分。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的“禮法兼治”的社會(huì)綜合治理模式、成文法、判例法共存及制定法與民間法并列的“混合法”模式、“無(wú)訟”價(jià)值觀下節(jié)約成本的社會(huì)矛盾調(diào)解機(jī)制、“法不阿貴”、“刑無(wú)等級(jí)”的守法觀念、司法中“親親相容隱”的人倫主義、“慎刑恤獄”的司法人道主義、“實(shí)質(zhì)正義”的司法價(jià)值取向、法律的“集體主義本位”、“為政在人”的人治觀、“親民”的政治道德觀、法律語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、司法人員的人文素養(yǎng)、古代行政立法、監(jiān)察制度及廉政建設(shè)及歷史上“變法”的經(jīng)驗(yàn)等等，（6）這些都包含著符合現(xiàn)代法治的成分，經(jīng)過(guò)改造，完全可以為當(dāng)前的法治建設(shè)服務(wù)。

3．傳統(tǒng)法律文化中缺乏現(xiàn)代化成分。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化雖然曾有過(guò)輝煌的歷史，其中也包含著很多優(yōu)秀的內(nèi)容，但由于傳統(tǒng)法律文化畢竟是在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生、發(fā)展的，與以商業(yè)文明為基礎(chǔ)的西方“私法文化”不同的是，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化總體上呈現(xiàn)出“公法文化”的特征。（7）受“公法文化”的影響，中國(guó)是個(gè)具有悠久人治傳統(tǒng)的國(guó)家，歷史上沒(méi)有多少現(xiàn)成的符合現(xiàn)代法治的資源可供繼承，本土資源中反法治的成分是主要的。傳統(tǒng)法律文化反法治成分主要表現(xiàn)在，一方面中國(guó)古代歷代統(tǒng)治者都奉行“重農(nóng)抑商”的政策，中國(guó)國(guó)內(nèi)從未形成統(tǒng)一的市場(chǎng)，商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)，各地商業(yè)習(xí)慣不一，未形成統(tǒng)一的商法規(guī)則，反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的法律文化從未產(chǎn)生。另一方面，在“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的封建極權(quán)統(tǒng)治下，人們恪守“君君、臣臣、父父、子子”的嚴(yán)格的等級(jí)觀念，法律僅僅是統(tǒng)治者手中馭民的工具而已，難以形成現(xiàn)代法治所要求的民主、平等、自由、人權(quán)、私權(quán)神圣、權(quán)力制衡等觀念。由于傳統(tǒng)法律文化缺乏現(xiàn)代化成分，注定了在當(dāng)前的這場(chǎng)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治為前提的法治現(xiàn)代化革命的進(jìn)程中它無(wú)法扮演主要的角色。

二、中國(guó)法治建設(shè)必須充分利用傳統(tǒng)法律文化的本土資源

1．中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中包含著許多先進(jìn)的成分，例如前述的“禮法兼治”的社會(huì)綜合治理模式，將法律建立在民族的倫理道德之上，通過(guò)禮法互動(dòng)來(lái)保證國(guó)家機(jī)器的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。以禮行法，減少推行法的阻力，以禮明法，增強(qiáng)道德的約束力，在一定程度上可以彌補(bǔ)現(xiàn)代西方社會(huì)中法律與道德的緊張對(duì)立所造成的法律的僵化及普遍的道德冷漠。又如，“混合法”模式中的成文法、判例法共存集大陸法系成文法之嚴(yán)謹(jǐn)與英美法系判例法之靈活之長(zhǎng)而避兩者之短，而其中的制定法與民間法并列又可以彌補(bǔ)制定法之不足，在法律之外，通過(guò)其他社會(huì)規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系?！盎旌戏ā蹦Ｊ较碌姆蓪?shí)踐活動(dòng)可以有效地彌補(bǔ)法律的漏洞，實(shí)現(xiàn)法律的妥當(dāng)性價(jià)值，更好地穩(wěn)定社會(huì)秩序。傳統(tǒng)法律文化中這樣的內(nèi)容還有很多，它們都是我們當(dāng)前法治現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)成的本土資源，西方學(xué)者龐德曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)在尋求“現(xiàn)代的”法律制度時(shí)不必放棄自己的遺產(chǎn)。（8）西方學(xué)者能有如此真知灼見(jiàn)，對(duì)于這些優(yōu)秀的遺產(chǎn)，我們更沒(méi)有理由不繼承。

2．法治現(xiàn)代化進(jìn)程中不能割裂歷史傳統(tǒng)。文化建設(shè)不是一項(xiàng)空中樓閣的事業(yè)，文化自身有歷史延續(xù)性的特點(diǎn)，任何一國(guó)文化的發(fā)展都是在既有的歷史文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，今天的一切與歷史傳統(tǒng)都保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，文化的發(fā)展決不能割裂歷史，不能完全擺脫傳統(tǒng)。我們知道，英美文化非常注重對(duì)傳統(tǒng)的借鑒。在英國(guó)，不論是普通法傳統(tǒng)，還是衡平法傳統(tǒng)，均是其法制長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，而美國(guó)則主要繼承了英國(guó)式的經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)。這種對(duì)傳統(tǒng)的尊重和繼承對(duì)英美國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展的績(jī)效是明顯的。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)法律文化陳陳相因，“在古代就獲得了體系上的高度和諧與超常穩(wěn)定，傳統(tǒng)的法控制指令，潛入了中華民族的心理底層，它控制著新的法律體系的運(yùn)轉(zhuǎn)，使法律在社會(huì)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中向既往的歷史回復(fù)，”（9）因此，“那種認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的法律已隨著舊制度廢棄而無(wú)效了的觀點(diǎn)是天真的?！保?0）但是，自近代以來(lái)，傳統(tǒng)法律文化卻命運(yùn)多舛。中國(guó)近代以來(lái)的法制變革不是依靠?jī)?nèi)部因素促成的，而是迫于西方的壓力，針對(duì)外部的刺激所產(chǎn)生的回應(yīng)，采取的是自上而下的“政府推進(jìn)型”模式，其中從體制到話語(yǔ)都是西方式的，傳統(tǒng)法律文化往往被忽略乃至拋棄。影響至今，當(dāng)前我國(guó)立法工作中仍在單純地強(qiáng)調(diào)立法的超前與速度、規(guī)模，盲目迷信立法手段，在制定和移植外來(lái)法律時(shí)往往割裂了歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)，使一些匆匆出臺(tái)的法律、法規(guī)難以滲透到社會(huì)生活的實(shí)際領(lǐng)域，難以被民眾認(rèn)同、消化、吸收，從而最后竟變成一紙空文。這一切正應(yīng)驗(yàn)了學(xué)者公丕祥所指出的“缺乏時(shí)代相傳的民族文化心理的支持與認(rèn)同，無(wú)論現(xiàn)行社會(huì)秩序受到現(xiàn)行法律規(guī)則怎樣強(qiáng)化，它也是脆弱不穩(wěn)定的”論斷。（11）

3．移植的法律必須經(jīng)過(guò)一個(gè)“本土化”的過(guò)程。任何外來(lái)文化進(jìn)入一個(gè)國(guó)家之后都必須經(jīng)過(guò)一個(gè)“本土化”的過(guò)程才能被消化、吸收，從歷史上看，中國(guó)對(duì)印度佛教的改造，日本、韓國(guó)對(duì)從中國(guó)傳入的儒家文化、佛教、道教的改造都經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。這種改造是對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行過(guò)濾、吸收和選擇的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，一種文化是不可能輕易地移植到另外一種文明里的。對(duì)于法律文化的移植來(lái)說(shuō)，也同樣如此。美國(guó)學(xué)者格倫頓等人認(rèn)為，如果不經(jīng)過(guò)“本土化”的過(guò)程，法律便不可能被移植，他們指出，“必須記住法律是特定民族的歷史、文化、社會(huì)的價(jià)值和一般意識(shí)與觀念的集中體現(xiàn)，任何兩個(gè)國(guó)家的法律制度都不可能完全一樣，法律是一種文化的表現(xiàn)形式，如果不經(jīng)過(guò)某種本土化的過(guò)程，它便不可能輕易地從一種文化移植到另一種文化。”（12）

對(duì)于所謂的“本土化”，按照學(xué)者的解釋?zhuān)环矫媸侵浮鞍凑毡久褡宓奶刭|(zhì)而發(fā)展”，（13）還指“與本國(guó)（本民族、本地區(qū)）的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史傳統(tǒng)以及風(fēng)俗習(xí)慣等密切相結(jié)合?！保?4）其主要原因是只有經(jīng)過(guò)“本土化”的過(guò)程，才能使民眾對(duì)移植的法律產(chǎn)生親和力，便于民眾接納，減少推行的阻力。正如學(xué)者所指出的那樣，“真正能得到有效貫徹執(zhí)行的法律，恰恰是那些與通行的習(xí)慣慣例相一致或相近的規(guī)定，一個(gè)只能靠國(guó)家強(qiáng)制力才能貫徹下去的法律，即使理論上再公正，也肯定失敗?！保?5）

三、如何利用傳統(tǒng)法律文化中的本土資源

1．仔細(xì)鑒別，取其精華，去其糟粕。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化內(nèi)容龐雜、良莠不齊，其中包含著許多優(yōu)秀成分的同時(shí)還包含著更多的不符合現(xiàn)代法治精神的已被時(shí)代拋棄的糟粕，因此，在利用傳統(tǒng)法律文化時(shí)，必須仔細(xì)地鑒別。對(duì)于其中的專(zhuān)制主義、法律工具主義、泛刑事主義等明顯不符合現(xiàn)代法治精神的內(nèi)容應(yīng)毫不猶豫地予以拋棄，對(duì)于其中含有的優(yōu)秀成分，亦必須仔細(xì)鑒別，巧妙合理地予以運(yùn)用。

在利用傳統(tǒng)法律文化方面，我們?cè)羞^(guò)許多失誤，將精華當(dāng)作糟粕予以拋棄及將糟粕當(dāng)作精華而奉行的錯(cuò)誤都曾犯過(guò)。前者如近代第一代法律家在對(duì)待傳統(tǒng)“混合法”的態(tài)度方面，“混合法”本來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，但是近代第一批法律家在西方“三權(quán)分立”思想影響下，卻認(rèn)為法官“援引比附”（即適用和創(chuàng)造判例）是司法干預(yù)立法事務(wù)，有悖原則，故對(duì)“判例法”采取否定的態(tài)度，在一定程度上造成了中國(guó)法律制度向大陸成文法系一邊倒的形勢(shì)。后者如從建國(guó)至今，傳統(tǒng)法律文化中的“法律工具主義”仍被許多人所奉行，將法律視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)“刀把子”的觀念仍大有市場(chǎng)，針對(duì)社會(huì)治安的狀況，隔一段時(shí)間就在全國(guó)或國(guó)內(nèi)部分地區(qū)推行的“嚴(yán)打”竟成了社會(huì)治安綜合治理的一種常規(guī)的手段！這種現(xiàn)象的存在，不利于人民群眾現(xiàn)代法治意識(shí)與觀念的培養(yǎng)。所有以上這些失誤，都反映了我們?cè)诶脗鹘y(tǒng)法律文化方面認(rèn)識(shí)的浮淺與幼稚。

在利用傳統(tǒng)法律文化方面，還應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)法律文化中一些契合現(xiàn)代西方法律發(fā)展趨勢(shì)，能在一定程度上彌補(bǔ)西方法律的弊端而被一些西方學(xué)者推崇的內(nèi)容保持冷靜的頭腦和審慎的態(tài)度。因?yàn)橹袊?guó)的情況不同于西方，中國(guó)與西方處在不同的歷史發(fā)展階段，面臨著不同的情況，在西方要避免的一些東西有時(shí)反而是我們必須學(xué)習(xí)的對(duì)象。例如，西方二十世紀(jì)民商法發(fā)展的趨勢(shì)是從個(gè)人本位向在堅(jiān)持個(gè)人本位的同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，突出對(duì)社會(huì)公共利益的保護(hù)。就法律的社會(huì)本位這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中有著極其豐富的資源，中國(guó)傳統(tǒng)法律就是以集體為本位的。（16）但與西方不同的是，對(duì)于中國(guó)這個(gè)具有濃厚封建殘余的國(guó)家來(lái)說(shuō)，當(dāng)前的法治建設(shè)中不應(yīng)過(guò)多的強(qiáng)調(diào)集體本位，相反更應(yīng)大力弘揚(yáng)的卻是個(gè)人本位、個(gè)人主義，沒(méi)有個(gè)人的自由、獨(dú)立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治就無(wú)法建立。又如，對(duì)于傳統(tǒng)法律文化中法官司法實(shí)踐中的“實(shí)質(zhì)正義”的價(jià)值取向，在一定程度上可以彌補(bǔ)西方法律形式主義所造成的法律的僵化及由此可能造成的犧牲個(gè)案正義的結(jié)果。但是，對(duì)目前中國(guó)的司法實(shí)踐來(lái)說(shuō)，更應(yīng)受到重視的卻是法律形式主義而不是“實(shí)質(zhì)正義”的價(jià)值取向，當(dāng)前司法改革的主要內(nèi)容之一就是要破除長(zhǎng)期以來(lái)“重實(shí)體、輕程序”的現(xiàn)狀。不確立程序優(yōu)先、違反程序亦違法的觀念，司法公正就根本無(wú)法談起。因此，我們不能以為一些西方學(xué)者看到了西方文化的一些缺陷和內(nèi)在的危機(jī)而對(duì)東方文明予以關(guān)注就跟在后面賣(mài)弄一些后現(xiàn)代主義的概念，天真地以為二十一世紀(jì)就是東方文明的世界了，金耀基先生毫不留情地批評(píng)了這些人，說(shuō)他們是缺乏理性精神的表現(xiàn)。（17）

2．在利用傳統(tǒng)法律文化方面，應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)法律文化的改造。如前所述，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化畢竟是在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生、發(fā)展的，它根植于古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相一致，其內(nèi)容與現(xiàn)代法治精神有著天壤之別。故傳統(tǒng)法律文化要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須與時(shí)代的發(fā)展同步，不斷注入新的內(nèi)容，變革圖新，否則就沒(méi)有生命力，最終將面臨枯竭的危險(xiǎn)。因此，在利用傳統(tǒng)法律文化上，應(yīng)主要利用其形式，用新的符合現(xiàn)代法治精神的內(nèi)容去替換傳統(tǒng)法律文化中不符合時(shí)展的內(nèi)容，利用傳統(tǒng)法律文化的固有載體來(lái)表達(dá)現(xiàn)代法治的內(nèi)在要求。唯如此，才能從中找到現(xiàn)代法治精神的支撐點(diǎn)以便嫁接現(xiàn)代法治的內(nèi)容，也唯有如此，才能使民眾真正地接納、吸收。

3．必須正確地看待法律移植與利用傳統(tǒng)法律文化之間的關(guān)系。由于傳統(tǒng)法律文化中反法治成分是主要的，在大力進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治建設(shè)的今天，在傳統(tǒng)法律文化不能充分有效地提供本土資源的情況下，適時(shí)地移植西方法律文化比從有限的本土資源中尋找零星點(diǎn)滴的資料更能提高效益，可以減少不必要的成本開(kāi)支。因此，與利用傳統(tǒng)法律文化的本土資源相比，法律移植在中國(guó)法治現(xiàn)代化進(jìn)程中是一條更重要的途徑，這也是任何一個(gè)后進(jìn)的國(guó)家和民族在現(xiàn)代進(jìn)程中不可避免的學(xué)習(xí)的過(guò)程，誠(chéng)如學(xué)者在論及中國(guó)法學(xué)如何走向世界時(shí)所指出的那樣：“不能否認(rèn)，現(xiàn)代中國(guó)法律基本上是繼受法，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，我們繼受的主要是西方法，因此，我們逃不脫當(dāng)學(xué)生的命運(yùn)?！保?8）

注釋?zhuān)?/p>

（1）保羅·肯尼迪：《大國(guó)的興衰》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1989年，第7頁(yè)

（2）[美]費(fèi)正清：《美國(guó)與中國(guó)》，張理京譯，世界知識(shí)出版社，1999年，第85-86頁(yè)

（3）[美]D·布迪、C·莫里斯著：《的法律》，朱勇譯，江蘇人民出版社，1998年，第4頁(yè)

（4）《馬恩全集》第4卷，第121頁(yè)

（5）[法]勒內(nèi)·達(dá)維德：《當(dāng)代主要法律體系》，漆竹生譯，上海澤文出版社，1984年，第2頁(yè)

（6）參見(jiàn)，張中秋：《中西法律文化比較研究》，南京大學(xué)出版社，1999年；武樹(shù)臣：《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化》，北京大學(xué)出版社1994年；武樹(shù)臣：《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的歷史遺產(chǎn)》，載《中央政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，1995年第3期；張晉藩：《中國(guó)古代行政管理制度的歷史評(píng)價(jià)與借鑒》，載張國(guó)華主編：《中國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的理論與實(shí)踐》，鷺江出版社，1986年

（7）、（16）張中秋：《中西法律文化比較研究》、南京大學(xué)出版社1999年，第78-117頁(yè)、第36-77頁(yè)

（8）高道蘊(yùn)、高鴻鈞、賀衛(wèi)方編：《美國(guó)學(xué)者論中國(guó)法律傳統(tǒng)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994年，第94頁(yè)

（9）陳曉楓：《中國(guó)法律文化研究》，河南人民出版社，1993年，第39頁(yè)

（10）、（15）蘇力：《法治及其本土資源》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1996年，第55頁(yè)、第10頁(yè)

（11）公丕祥：《法制現(xiàn)代化的理論邏輯》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年，第355頁(yè)

（12）格林頓等：《比較法律傳統(tǒng)》，高鴻鈞等譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社1992年，第6-7頁(yè)

（13）孫笑俠：《法的現(xiàn)象與觀念》，群眾出版社1995年，第26頁(yè)

（14）何勤華：《法的國(guó)際化和本土化》，載《長(zhǎng)白論叢》1996年，第5期