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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇色彩心理學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞： 景觀色彩；景觀規(guī)劃；秦咸陽宮國家遺址公園
中圖分類號：TH181 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）06-0053-01
0 引言
景觀空間源于生存需求，發(fā)展于自身特色。目前各地的城市建設(shè)欣欣向榮，對于景觀設(shè)計的理論與實踐都比過去有了很大提高，許多城市在塑造城市獨特形象上費盡心思。景觀形象能夠給人留下深刻印象，視覺是第一要素[1]。色彩是附著于實體之上，體現(xiàn)實體功能、塑造實體形象的一種手段，因此景觀設(shè)計免不了要考慮色彩的選取與搭配。伴隨著經(jīng)濟全球化同步發(fā)展的跨文化傳播，源于人類共同特征產(chǎn)生的文化同一性和源于千差萬別的人類生存環(huán)境所產(chǎn)生的的文化差異性，這兩種相互交織的力量推動著社會的進步。而地域文化景觀更加注重于特定地理范圍內(nèi)的文化差異性造就的景觀特質(zhì)。這就進一步需要將不同地理范圍內(nèi)的文化視覺特征進行提取設(shè)計。
1 相關(guān)理論研究綜述
1.1 色彩學(xué) 色彩學(xué)的這個部分涉及生理學(xué)、感知心理學(xué)，并且大量運用心理物理學(xué)的方法來研究。色彩會因不同觀者、不同條件而有不同的感受，因此引發(fā)出色感（冷暖感、脹縮感、距離感、重量感、興奮感等，由此可將色彩劃為積極的與消極的兩種傾向）、對色彩的好惡（包括對單色或復(fù)色、不同色調(diào)的好惡）、色彩的意義（象征性、表情性等）、色聽現(xiàn)象（即聯(lián)覺）等問題。簡言之，這部分主要研究在特定條件下色彩與觀者的感受、情感的關(guān)系，它是以個性心理學(xué)的研究為基礎(chǔ)的。
1.2 景觀色彩體系 景觀環(huán)境是一種更趨于自然，更多提取自然色彩的存在形式。地理學(xué)家把景觀作為一個科學(xué)名詞，定義為一種表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱。景觀設(shè)計學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計、改造、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。
城市景觀色彩與城市色彩的概念是包含與被包含的關(guān)系，兩者都包含城市的自然、人文及社會景觀，但城市景觀色彩涉及的范圍比城市色彩要廣，城市色彩只是強調(diào)城市外部空間中的景觀，而城市景觀色彩則涉及城市的方方面面。由于城市景觀概念既可以指整個城市整體風貌，也可以指城市中的具體景物，因此“城市景觀色彩”所指代的內(nèi)容則可從反映整個城市色彩面貌的“城市色彩”概念到反映具體城市景物的色彩，即從抽象到具體，涉及宏觀與微觀，有一定的層次性[2]。
2 景觀色彩設(shè)計的原則與目標
色彩屬于心理與視覺藝術(shù)感受，景觀色彩組合也應(yīng)滿足視覺與心理需求為原則。即打造良好的人居環(huán)境，滿足文化的繼承和延續(xù)性，色彩分區(qū)原則性。雖然視覺與心理感受有著不斷變化更新發(fā)展的不穩(wěn)定性，但是它也有相對穩(wěn)定的方面。視覺需求相對穩(wěn)定的一面是指人們的色彩觀念常受到理性文化傳統(tǒng)的影響，即這種觀念與當?shù)匚幕L俗習慣、密切相關(guān)，不易變更。另一方面，在景觀色彩的組合時，也應(yīng)注意到視覺與心理需求不斷發(fā)展、變化這一特點，以求景觀環(huán)境色彩的組合順應(yīng)時代要求。
進行景觀設(shè)計的最根本目的就是創(chuàng)造出適合人類生存的人居環(huán)境。在城市色彩景觀成為人們關(guān)注的焦點問題的今天，城市化所帶來的文明成果和社會負擔同時擺在人們面前，如何在尊重自然環(huán)境的前提下，建立一個良好的城市環(huán)境成為21世紀人類發(fā)展的主要目標，這也是城市色彩景觀研究的基本理論原則和目標之所在[3]。
3 景觀文化中色彩提取與塑造的手段
3.1 研究區(qū)域景觀概況 秦咸陽宮國家遺址公園基址位于涇渭新區(qū)南部，秦漢大道東側(cè)，蘭池大道北側(cè)。北依五陵塬，南濱渭河生態(tài)景觀帶。向南通過橫橋可達長安城。東西兩側(cè)為渭北商務(wù)發(fā)展帶。是涇渭新區(qū)乃至整個西安國際化大都市的發(fā)展核心區(qū)。
地塊內(nèi)綠化狀況良好，大面積的農(nóng)耕用地視線通透，秦宮墻遺址內(nèi)有一定數(shù)量的綠化種植和林地。散布多個村莊，鄉(xiāng)土風味濃厚，但風格特色多樣。
3.2 總體形象建構(gòu) 在規(guī)劃設(shè)計中，協(xié)調(diào)景觀風貌之間的關(guān)系，并與規(guī)劃分區(qū)結(jié)構(gòu)相一致，重點突出遺址風貌景觀，保留自然風貌景觀。景觀規(guī)劃目標：①推進發(fā)展，刺激增長，依托秦咸陽宮遺址，打造極富秦風秦韻的特色商區(qū)。②多元融合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造休閑娛樂地帶，營建促進和諧交往的動感空間。③重建濱水生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)件涇渭新區(qū)低碳、節(jié)能可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境。④保護和展示秦咸陽宮遺址，塑造涇渭新區(qū)大秦文化形象，形成大秦文化品牌。
3.3 研究區(qū)域景觀色彩提取與塑造 秦咸陽宮國家遺址公園概念規(guī)劃設(shè)計的色彩提取方式主要以借鑒和概括為手法，收集大量秦文化遺存的文物典籍等進行歸納，最終選定凸顯大秦氣勢的黑色與深灰色為主色調(diào)，飾以深紅與暗金色，借以挖掘代表秦風文化的色彩內(nèi)涵，直觀地表達出規(guī)劃思想有的人文精神。秦代文化中的黑色是大量典籍中出現(xiàn)描述的色彩，此處的黑色不僅受到美學(xué)因素的影響，還深深地打上了陰陽五行學(xué)說的烙印，進而延伸出鮮明的等級意義。
在夜景模式上順型起光，用不同造型和色彩的光環(huán)境打造大秦盛世的繁榮景象。并在不同的分區(qū)采取不同的色光環(huán)境，同時強調(diào)當時“國”和“城”的概念，將色彩，燈光，形體，流線有機的融合。
4 結(jié)語
景觀色彩是城市景觀的重要組成部分，承載著城市的歷史、文化和美學(xué)信息，在人文環(huán)境的保護和高品質(zhì)的人居環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮作用。色彩還飽含著城市豐富動人的文化情懷，對色彩主題的確定和恰當運用，可以使景觀既有整體美感又散發(fā)個性魅力，把城市景觀渲染成高質(zhì)量的藝術(shù)環(huán)境[4]。景觀色彩的提取塑造研究為今后的城市景觀色彩規(guī)劃提供有益的根據(jù)和參考，本文只是對此進行了一個實踐性研究，在今后的多個課題和項目中仍需進一步修正和發(fā)展。
參考文獻：
[1]楊毅柳.城市景觀色彩設(shè)計研究[D].西北大學(xué)學(xué)位論文，2011.
[2]盧春霞.城市建設(shè)中的色彩問題一對揚州城市色彩的考察與思考[D] 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位論文，2001.
關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué)；室內(nèi)設(shè)計；人本
中圖分類號：S611 文獻標識碼： A
環(huán)境心理學(xué)在十來年前并不是一個常聽到的新鮮詞匯。在社會物質(zhì)文明高度發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進步的今天，環(huán)境心理學(xué)這個詞慢慢被人提及。在某些高校的建筑學(xué)專業(yè)以及開設(shè)了環(huán)境心理學(xué)的課程。但是在室內(nèi)設(shè)計方向，人們還很少從環(huán)境心理學(xué)的角度來分析它。
1.環(huán)境心理學(xué)的界定
在學(xué)術(shù)界是如何界定環(huán)境心理學(xué)的呢？直白的來說，它是“分析人與環(huán)境之間產(chǎn)生心理作用的學(xué)科”，也可以認為是“分析、統(tǒng)籌人與其相關(guān)環(huán)境之間聯(lián)系的問題”。它是一個把心理學(xué)注入到空間環(huán)境的，組成一個具有兩個學(xué)術(shù)范疇的研究，無可否認它也是一個新生的研究范圍，目前關(guān)于它的解析還無法達成共識。在普通心理學(xué)范疇內(nèi)認為它是普通心理學(xué)的分支，認為這是解析心理活動與環(huán)境影響之間互相影響的問題，或者說人與其周圍環(huán)境之間，彼此的作用力的一個理論上的分析的范疇。而研究的主體在“人”，是“以人為本”的研究范疇。但是在建筑學(xué)領(lǐng)域卻是以“環(huán)境”為主體，研究環(huán)境對人的作用力的研究。認為較之環(huán)境心理學(xué)，它與普通心理學(xué)的其他眾多研究范圍有著較為直白的差異，它的著力點是關(guān)于人文和科學(xué)的環(huán)境與人本之間作用的關(guān)系，分析界定環(huán)境對人的作用力范圍內(nèi)沒有探索到的學(xué)科。要分析環(huán)境心理學(xué)，是午飯脫離普通心理學(xué)一些常識性的問題。但本文認為，環(huán)境心理學(xué)主要分析討論的是環(huán)境對人的作用力，和分析討論過與物理環(huán)境、思想環(huán)境對與人的心理造成的反應(yīng)。
環(huán)境心理學(xué)這一門學(xué)科在中國開始的時間比較晚，大概是從80年代初，才慢慢被人們認識的。在那個年代，中央讓一些國內(nèi)的專家以訪問學(xué)者的身份，去歐洲等一些發(fā)達國家學(xué)習、訪問，是哲學(xué)科學(xué)研究人員從國外帶來了環(huán)境心理學(xué)這個新的知識探索領(lǐng)域。而且，高校的建筑學(xué)界的專家學(xué)者秉著好學(xué)的精神也作了不同途徑的學(xué)習。翻譯出版了不同國家版本的專門著作，在推動學(xué)科發(fā)展工作中作出了很大的貢獻。近年來也有一批中青年學(xué)者從國外高等院校學(xué)習歸來，也開始了國內(nèi)環(huán)境心理學(xué)研究，獲得了很好的成果。
但是，在環(huán)境心理學(xué)這個學(xué)科領(lǐng)域，美國、英國、日本起步較早，不論在研究的深度、廣度，發(fā)表的專門論著，或培養(yǎng)教育計劃和舉措上都處于領(lǐng)先地位。我國的經(jīng)濟在飛速的發(fā)展著，人民的物質(zhì)與精神生活都有了很大的提高，這成為了環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)裝飾設(shè)計成長的良好客觀環(huán)境，在學(xué)習發(fā)達國家的學(xué)科研究經(jīng)驗之后。在21世紀，我國的環(huán)境心理學(xué)術(shù)研究還會有很大的進步空間。
1.環(huán)境心理學(xué)的界定
在學(xué)術(shù)界是如何界定環(huán)境心理學(xué)的呢？直白的來說，它是“分析人與環(huán)境之間產(chǎn)生心理作用的學(xué)科”，也可以認為是“分析、統(tǒng)籌人與其相關(guān)環(huán)境之間聯(lián)系的問題”。它是一個把心理學(xué)注入到空間環(huán)境的，組成一個具有兩個學(xué)術(shù)范疇的研究，無可否認它也是一個新生的研究范圍，目前關(guān)于它的解析還無法達成共識。在普通心理學(xué)范疇內(nèi)認為它是普通心理學(xué)的分支，認為這是解析心理活動與環(huán)境影響之間互相影響的問題，或者說人與其周圍環(huán)境之間，彼此的作用力的一個理論上的分析的范疇。而研究的主體在“人”，是“以人為本”的研究范疇。但是在建筑學(xué)領(lǐng)域卻是以“環(huán)境”為主體，研究環(huán)境對人的作用力的研究。認為較之環(huán)境心理學(xué)，它與普通心理學(xué)的其他眾多研究范圍有著較為直白的差異，它的著力點是關(guān)于人文和科學(xué)的環(huán)境與人本之間作用的關(guān)系，分析界定環(huán)境對人的作用力范圍內(nèi)沒有探索到的學(xué)科。要分析環(huán)境心理學(xué)，是午飯脫離普通心理學(xué)一些常識性的問題。但本文認為，環(huán)境心理學(xué)主要分析討論的是環(huán)境對人的作用力，和分析討論過與物理環(huán)境、思想環(huán)境對與人的心理造成的反應(yīng)。
環(huán)境心理學(xué)這一門學(xué)科在中國開始的時間比較晚，大概是從80年代初，才慢慢被人們認識的。在那個年代，中央讓一些國內(nèi)的專家以訪問學(xué)者的身份，去歐洲等一些發(fā)達國家學(xué)習、訪問，是哲學(xué)科學(xué)研究人員從國外帶來了環(huán)境心理學(xué)這個新的知識探索領(lǐng)域。而且，高校的建筑學(xué)界的專家學(xué)者秉著好學(xué)的精神也作了不同途徑的學(xué)習。翻譯出版了不同國家版本的專門著作，在推動學(xué)科發(fā)展工作中作出了很大的貢獻。近年來也有一批中青年學(xué)者從國外高等院校學(xué)習歸來，也開始了國內(nèi)環(huán)境心理學(xué)研究，獲得了很好的成果。
但是，在環(huán)境心理學(xué)這個學(xué)科領(lǐng)域，美國、英國、日本起步較早，不論在研究的深度、廣度，發(fā)表的專門論著，或培養(yǎng)教育計劃和舉措上都處于領(lǐng)先地位。我國的經(jīng)濟在飛速的發(fā)展著，人民的物質(zhì)與精神生活都有了很大的提高，這成為了環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)裝飾設(shè)計成長的良好客觀環(huán)境，在學(xué)習發(fā)達國家的學(xué)科研究經(jīng)驗之后。在21世紀，我國的環(huán)境心理學(xué)術(shù)研究還會有很大的進步空間。
3.室內(nèi)環(huán)境的分析
3.1 人體與環(huán)境
人類置身于環(huán)境，是進行研究的的最終的目的，就是研究環(huán)境與人體的相互系。把這種關(guān)系僅僅單純解釋成為來自環(huán)境的作用（刺激）和與之產(chǎn)生反應(yīng)或適應(yīng)（影響）結(jié)構(gòu)的模式是不夠的。其他生物作為基礎(chǔ)本能，也存在生來就具備的適應(yīng)能力。忽略了人的適應(yīng)能力或者超過了人的適應(yīng)限度，就成了環(huán)境建設(shè)中的負面影響。
身體對環(huán)境變化的調(diào)整適應(yīng)能力是有限度的，所以并不是任何變化都能夠適應(yīng)，不過環(huán)境變化多數(shù)情況下是反復(fù)的，長期持續(xù)不斷的，得以調(diào)整的范圍也在不斷擴大。身體與環(huán)境之間的相互變化過程就是適應(yīng)的過程，也可以稱為調(diào)整的熟練、熟悉、習慣。
身心對環(huán)境條件變動的調(diào)整與適應(yīng)是有條件的，這取決于環(huán)境方面的作用力和身心方面的調(diào)整與適應(yīng)能力的平衡，當環(huán)境過度嚴酷；調(diào)整與適應(yīng)失敗就會影響健康。
身為一個室內(nèi)設(shè)計師，要學(xué)會改善室內(nèi)環(huán)境，創(chuàng)造令人滿意的居住環(huán)境。把改善室內(nèi)環(huán)境同提高人們的星素質(zhì)聯(lián)系起來的話：改善人類居住環(huán)境會提高人們的素質(zhì)，會改善精神面貌，提高精神文明水平，最終提高人類心理健康素質(zhì)。
3.2 色彩環(huán)境
自然界的一切，不論是自然環(huán)境還是人工環(huán)境，都是有豐富多彩的色彩構(gòu)成的；不論什么材料，也不論以什么樣的形態(tài)出現(xiàn)，他們都是色彩的載體，共同構(gòu)成了人們的居住環(huán)境。色彩是人們不可分離的環(huán)境構(gòu)成因素，與人們建立了深刻的情感聯(lián)系。
在室內(nèi)設(shè)計中，善于應(yīng)用色彩的物理感覺特征性對于室內(nèi)環(huán)境效果十分重要。暖色或者冷色會直接使房間產(chǎn)生溫暖感或寒冷感。室內(nèi)空間屬于三維空間，人是空間內(nèi)活動的主體，構(gòu)成室內(nèi)空間的一切因素，不論頂面、四壁、地面，還有間距、軟裝、陳設(shè)等等，都是為人的需求而存在的。如何在室內(nèi)空間內(nèi)合理的設(shè)計色彩的運用，創(chuàng)造舒適和符合功能特征性的空間，是對設(shè)計師能力的考驗。巧妙地運用色彩的距離感、溫度感、體積感，可以巧妙的裝飾室內(nèi)的空間。室內(nèi)設(shè)計師運用色彩，不單是單純的美感，從環(huán)境心理學(xué)的角度來說，是為了來創(chuàng)造安全、健康、便利、舒適、宜居和具有特定性的居住環(huán)境。
結(jié)語
論文摘要：在設(shè)計發(fā)展日新月異的今天，“人性化設(shè)計”已經(jīng)成為當前的設(shè)計潮流為人們熟知。本文主要就人性化設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的體現(xiàn)，即色彩的人性化設(shè)計，編排設(shè)計的人性化設(shè)計，以及文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計進行探討，從而提出在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者要從為人設(shè)計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，用愛心去關(guān)注人和人性，從而使視覺傳達設(shè)計更加完善的結(jié)論。
從20世紀八九十年代開始， “人性化設(shè)計”一詞就開始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計界引人注目的亮點， 從而形成一股設(shè)計的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計的一種必然的趨勢。在設(shè)計相對發(fā)達的今天，受眾對某個產(chǎn)品的設(shè)計要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺，聽覺，觸覺等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點就是以人文本，為人而設(shè)計，人是設(shè)計的出發(fā)點和歸宿點。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計。也就是說人性化設(shè)計是更高一個層次的設(shè)計，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂性， 滿足人們深層次的精神文化需求， 追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式， 同時強化對殘疾人用品的關(guān)懷。
在設(shè)視覺傳達設(shè)計中，人性化設(shè)計也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計，編排的人性化設(shè)計，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計。
在視覺傳達設(shè)計中，色彩的人性化設(shè)計顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說：“在眼睛和頭腦里開始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進的。色彩經(jīng)驗的這種反響可傳達到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗的主要領(lǐng)域?！庇纱丝梢姡实脑O(shè)計直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義?；谌藗儗ι实那楦畜w驗、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計，即為色彩的人性化設(shè)計。色彩設(shè)計的人性化是基于設(shè)計心理學(xué)理論，以品牌認知為目標，通過對消費者色彩心理及情感體驗的研究來制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計人性化，就要增加視覺傳達作品在感官上的刺激。簡單地說，在視覺傳達設(shè)計中，色彩就是用來賞心悅目的，色彩的設(shè)計與搭配就是為了制造強大的視覺的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。從消費者的角度來講，在購買商品時，視覺因素是最主要的，消費者往往會因為一個產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購買欲望。
編排的人性化設(shè)計主要就是指著進行視覺傳達過程中，各個視覺要素的安排要符合人的視覺流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時候往往有一定視覺流程，這個流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺中心會停留在畫面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計就要在設(shè)計中遵從這一視覺流程的規(guī)律，將各個視覺符號編排到符合人的視覺心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達視覺信息，又符合設(shè)計心理學(xué)的規(guī)律。
文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中也是很重要的一個因素。不同的國家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進行視覺傳達設(shè)計時，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國家或民族有他們忌諱的顏色或動植物，所以在做標志設(shè)計，招貼設(shè)計，吉祥物的設(shè)計及包裝設(shè)計的時候，要盡量避免運用這些視覺要素，從而能使信息的傳達更加暢通。此外，為了更好的對某個國家或某民族的人傳達信息，可以針對不同的國家或民族設(shè)計具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計，以提高視覺傳達作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進文化傳播和文化交流。
設(shè)計人性化即在保持設(shè)計的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能的同時，在設(shè)計中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動、震撼和回味，從而使設(shè)計在滿足人的基本需要的同時，能給人帶來或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗，使冷冰冰設(shè)計富于生命感和人情味。設(shè)計的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，最優(yōu)化設(shè)計的物質(zhì)功能，使設(shè)計符合和充分適應(yīng)人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習慣，為人們提供良好的界面;適應(yīng)人們的生活方式，滿足人們的外在需求；同時關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設(shè)計中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者更要從為人設(shè)計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，滿足人類高級的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿足人們的心理感受，從而使設(shè)計作品更快更好更有效地傳達信息，使設(shè)計在功能完備的前提下實現(xiàn)其藝術(shù)價值，商業(yè)價值，經(jīng)濟價值。在這樣的要求下，設(shè)計師必須用愛心去關(guān)注人和人性， 只有這樣才能以蘊涵人道主義精神的設(shè)計去打動人真正做到周到、細膩，使更多的使用者感動。
參考文獻
[1]《現(xiàn)代十大設(shè)計理念》.何曉佑.江蘇美術(shù)出版社.2001. 8
關(guān)鍵詞：幼兒園室內(nèi)空間色彩心理
中圖分類號：TU238+.2文獻標識碼：A
色彩之于人們的生活，猶如調(diào)料之于佳肴。試想一下，如果生活失去了色彩，就如佳肴失去了調(diào)料，將索然無味。色彩在人們的生活中無處不在，時刻影響著人們的心理及情緒的變化。尤其是在封閉的人為的室內(nèi)空間當中，更加顯得尤為重要。人們可以通過色彩來調(diào)節(jié)心情，減緩壓力。那么，不同的人群對于色彩的需求也是不同的，幼兒作為一群特殊的人群，生理以及心理都未發(fā)育成熟，也正是處在對色彩的認知階段。因此，色彩對于幼兒還有一定的引導(dǎo)作用。幼兒園的室內(nèi)空間色彩布置應(yīng)在統(tǒng)一中又有創(chuàng)新，根據(jù)室內(nèi)空間的不同作用合理布置色彩分布，使幼兒正確認識理解色彩的表現(xiàn)，構(gòu)建一個令孩子們舒暢的環(huán)境，提高孩子們的生活情趣。
一、幼兒園的場所特征
對于幼兒來說,幼兒園的空間環(huán)境是幼兒活動中不可分割的一部分,它在幼兒的生活教育中起著重要的作用，設(shè)計不應(yīng)只是為幼兒提供一個保護用的容器,幼兒園作為我們?nèi)松牡谝凰鶎W(xué)校，起著至關(guān)重要的作用。
西安交大幼兒園作為交通大學(xué)的附屬幼兒園，決定了它有著不同于一般幼兒園的教育氛圍。它依托百年名校的文化底蘊和人文氛圍，著力創(chuàng)造適宜每一個孩子發(fā)展的教育環(huán)境，也正是這樣的氛圍使得它對園內(nèi)各個室內(nèi)空間的布置更加重視，尤其體現(xiàn)在色彩應(yīng)用上。根據(jù)幼兒園不同的室內(nèi)區(qū)域劃分，對各自的色彩要求也不同。
二、幼兒園室內(nèi)空間的分類及特征對色彩的要求
幼兒園室內(nèi)空間分為學(xué)習室、活動室、臥室、衣帽間、教職工辦公室、醫(yī)療保健室、病兒隔離室等幾部分。由于不同空間的作用不同決定著室內(nèi)的布置以及色彩場景也截然不同。但都是以適合幼兒身心發(fā)展為宗旨。
（1）學(xué)習室
學(xué)習室是孩子們接受教育，老師傳授知識的地方，應(yīng)該形成嚴肅的學(xué)習氛圍，但是又由于接受教育的這個群體是幼兒，所以這個氛圍具有一定的特殊性。應(yīng)根據(jù)幼兒的情況，以柔和、活潑的方式讓孩子們在玩耍中吸取知識。而不是以生硬強行的手段一味灌輸知識。因此，學(xué)習室的色彩應(yīng)以嚴肅活潑為主，既可以讓孩子們認識到這是學(xué)習知識的地方，又不會造成孩子們心理的拘束感和壓抑感。
色彩以及圖案布置引起孩子們的興趣，但是，過分鮮艷的顏色會使人產(chǎn)生倦怠的感覺，過分深暗的顏色則會使人的情緒感到沉重，在孩子們學(xué)習室的布置當中可以以平靜的白色綠色為主，使孩子們靜下心來，同時布置一些少量的彩色元素，增加學(xué)習的趣味性，緩解緊張的氣氛。
（2）活動室
對于兒童來說，活動室應(yīng)該是安全、寬敞、整潔且對孩子們有吸引力的室內(nèi)空間，也是他們所處時間最長的空間，活動室的面積相對于其他教室也會大一些，供孩子們在此游戲玩耍。。簡單、鮮艷、明快、活潑的純色調(diào)和甜美的柔和色調(diào)是被他們接受和欣賞的。最好是結(jié)合豐富的想象力，在自然的基礎(chǔ)上加以改造。形成連續(xù)的、動感的、美妙的色彩整體。這樣的話就可以營造出一個既活潑動感，又不會過于浮夸的環(huán)境供孩子們游戲玩樂。
總的來說，在整個幼兒時期，他們的邏輯推理能力較弱，缺乏一些想象。推論、象征的能力。只能從直觀的表面看自己喜愛的顏色。這也是這批人群的特殊性造成的。因此，活動室的色彩雖然多樣化，但也應(yīng)遵循幼兒心理喜好。
（3）臥室
臥室是幼兒休息的地方，需要營造一個寧靜、溫馨的氣氛，藍色是精神安定劑，可以是人的情緒鎮(zhèn)靜，幫助睡眠。因此幼兒臥房選用藍色系。但是若一味的將臥房的一切都布置為藍色，又顯得有些清冷，會使人覺得過于憂郁，所以，在臥室中添加一些清淡的花紋圖案，增加少許的綠色會對憂郁的氣氛有所緩解，另外，根據(jù)季節(jié)的不同，室內(nèi)布置也有所不同，冬天的時候，鋪上紅色的地毯，粉紅色的窗簾，都可以使房間變得溫馨而又寧靜。夏天的時候，則換上清涼的顏色都可以為孩子們營造一個良好的休息氛圍。（如圖所示）
（4）其它
除了孩子們的學(xué)習室、活動室、臥室以外。幼兒園還有許多的其它室內(nèi)空間布置也是不能忽視的。由于幼兒這一特殊的群體，身體心理尚未發(fā)育成熟，所以，他們所處的各個環(huán)境一定要符合幼兒的心理需求，引導(dǎo)他們健康成長。
在幼兒園還有一個特殊的室內(nèi)空間值得注意就是醫(yī)療保健室以及病兒隔離室。它不同于成人的衛(wèi)生所或者醫(yī)院的布置，如果室內(nèi)全部像常規(guī)刷成白色的墻壁，白色有時候給人的感覺是希望，但有時候給人的感覺卻是恐懼和悲傷。尤其對于幼兒來說，會對他們造成一種心理上的恐懼，從而產(chǎn)生抵觸和排斥的心理。達不到治療的效果。因此，在室內(nèi)設(shè)計上，色彩應(yīng)該以白色為主，可以讓人心情平靜，在加以淡綠色、淡粉色這樣柔和的色彩，減少幼兒心里的恐懼。
三、總結(jié)
色彩心理與幼兒的生理心理發(fā)展相密切相聯(lián)系。根據(jù)相關(guān)的研究,幼兒大多在3-4歲的時候,可以辨認出色彩的色相及明度,到了5歲后,大概可以識別出全部的色相,清楚色彩的明度層次,并在此基礎(chǔ)上逐漸顯現(xiàn)出色彩對幼兒心理活動及行為活動造成的影響。因此，幼兒園建筑的室內(nèi)外空間應(yīng)該滿足幼兒的心理特征，從幼兒的審美角度作為依據(jù)來設(shè)計，加以新奇、鮮明、直觀的形象取悅孩子，并使這些建筑作為他們欣賞使用的主體，最終構(gòu)建出滿足孩子心理需求的色彩場景。
參考文獻
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電影欣賞是指人們觀賞電影時產(chǎn)生的一種精神活動。視覺定位是觀眾在觀看電影的過程中對視覺元素的選擇與確定，這種選擇具有變化性。電影作為藝術(shù)，在特定的多維時空中，以色彩、運動、攝影機角度、聲音等諸多元素塑造直觀的視聽形象，從而影響觀眾。如何“定位”視覺，始終是電影欣賞中最為關(guān)注的問題。所以本文的研究對電影欣賞是有實際意義的。通過對電影欣賞中視覺元素的選擇與確定。使自己在電影欣賞時得到純粹的視覺享受和真正的感官愉悅，實現(xiàn)電影自身的存在價值。
二.研究方法：
文獻綜述法，分析法 圖表法
三. 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：
“視覺元素”是人們在觀賞電影過程中感官感知的第一要素，然而觀眾在觀看電影的過程中對視覺元素的選擇與確定，這種選擇具有變化性。電影作為藝術(shù)，在特定的多維時空中，以色彩、運動、攝影機角度、聲音等諸多元素塑造直觀的視聽形象，從而影響觀眾。色彩是電影欣賞中最直接的視覺元素，在電影欣賞中“色彩的客觀特性與人們對它的主觀性認知，形成了色彩的神秘感和緊張性。當這兩種感知被投攝到影視作品之中，色彩便成為電影電視充滿活力的源泉?！?彭玲，2019年)。電影作為藝術(shù)，運動是電影的本質(zhì)?！罢沁@種電影特有的運動使電影藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)——繪畫、雕塑是刻畫運動中的人物或事件的某一時間的片段與瞬間，是某一動態(tài)的凝固;舞臺戲劇、舞蹈是通過演員的肢體動作來表現(xiàn)運動受舞臺空間的限制，有一定的局限性、假定性;電影是在二維空間上創(chuàng)造出三維的幻覺，在虛擬的流動的畫面空間中感受空間的位移和時間的變化?！?呂益都，2019年)。電影作為一種視聽語言，在影視觀賞中的視覺元素是非常豐富的，同時也是非常復(fù)雜的。在影視觀賞中，由于受觀影者的思想、文化差異、觀影目的、欲望、出發(fā)點等個人因素的影響，不同的人對電影有著不同的定位，并且這種定位具有變化性?！翱傊?，積極的選擇是視覺的一種基本特征，正如它是任何其他具有理智的東西的基本特征一樣。在它們喜歡選取的東西中，最多的是環(huán)境中時時變化的東西?！?魯?shù)婪颉垡驖h姆，1981年)。
四.論文撰寫框架
第一部分：結(jié)合伊朗電影《小鞋子》，論述色彩在電影欣賞中的重要性
第二部分：結(jié)合畫面，論述運動在電影欣賞中的重要性，并提出自己的觀點
第三部分：簡略分析影響電影欣賞的其它視覺元素。
第四部分：總結(jié)電影欣賞中影響視覺元素選擇，確定的原因。
五.研究時間安排：
2019019年12月——2019年1月查找收集相關(guān)資料，做好前期準備工作。
2019年2月——2019年3月初認真閱讀文本，分析整理資料，確定研究目標和思路。在老師的指導(dǎo)下確定大體框架，準備開題報告。
2019年3月初——2019年3月中旬完成論文初稿。
2019年3月——2019年4月在老師的指導(dǎo)下進行修改完善。 2019年5月完成論文修改，參加論文答辯。
六.參考文獻：
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關(guān)鍵詞：中職美術(shù);創(chuàng)意色彩;色彩心理
自10年伊始，江蘇省“單招”高考美術(shù)專業(yè)色彩科目的改革已屆五個年頭，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)寫實色彩向創(chuàng)意色彩的轉(zhuǎn)變，著意為學(xué)生進入高校后的設(shè)計專業(yè)的學(xué)習做好基礎(chǔ)工作。圍繞高考這根指揮棒，各個學(xué)校紛紛對色彩教學(xué)進行了各種嘗試，相當數(shù)量的教育教學(xué)論文相繼發(fā)表。如羅杏美《淺淡對口單招色彩教學(xué)改革》，馬博《淺談普通高校對口單招美術(shù)應(yīng)試輔導(dǎo)》，王玉銀《從傳統(tǒng)寫實走向現(xiàn)代創(chuàng)意――中職色彩教學(xué)改革實踐思考》，王志達《對口單招美術(shù)色彩教學(xué)》等。他們闡述了各自對于色彩考試改革的理解與思考，從教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變及作畫技法手段方面進行了多種嘗試。筆者根據(jù)教學(xué)過程中的感受與總結(jié)，結(jié)合所知有限的理論，敷衍成文，就正于方家。
一、色彩概述
色彩是所有造型藝術(shù)不可或缺的基礎(chǔ)及主要手段之一。無論繪畫的發(fā)展如何，色彩作為首要造型要素都不會改變。色彩與生命等同，人類無法想象一個沒有色彩的世界。
那么，色彩為何？一般來說，色彩是光通過物體對它的反射，作用于人的視覺和大腦的結(jié)果。在不同的藝術(shù)類型中，對于色彩表現(xiàn)的要求也各不相同。如傳統(tǒng)色彩，它側(cè)重于對色彩基本規(guī)律的研究，著重表現(xiàn)色彩的不可重復(fù)性，強調(diào)感性處理，乃憑個人對于自然之感受覓得理想畫面，是畫者主觀對于自然客觀地再現(xiàn)，是一種純感性的方法。這種方法注重表達自然的真實性以及色彩關(guān)系的準確性。
相形之下，創(chuàng)意色彩則與之有明顯不同，“它以培養(yǎng)美術(shù)設(shè)計師為目的，要解決的是設(shè)計思維的方法問題。創(chuàng)意色彩研究的是色彩配置規(guī)律，訓(xùn)練的是理性思維”。很顯然，創(chuàng)意色彩不再是簡單的外形描繪，在傳統(tǒng)繪畫中“造型”意識之外，更需要體現(xiàn)作者對于作品的“設(shè)計”意識。需要創(chuàng)作者從對自然色彩及其變化規(guī)律的研究中跳出來，朝著對“物像色極的解析與重組訓(xùn)練過渡”，那么，這一訓(xùn)練既包括對色彩意向表達的訓(xùn)練，更強調(diào)創(chuàng)作者主觀色彩的表達與運用。
在這一過程中，色彩心理學(xué)的運用可以使得色彩意向表達更具目標性，從而使我們對于物像色極的解析與重組更具理性。
二、色彩與人的心理
根據(jù)現(xiàn)有的研究，對于迷離恍惚且變幻莫測的色彩，大致有三種人對它最關(guān)心。物理學(xué)家關(guān)心它的來路及結(jié)構(gòu)，生理學(xué)家則關(guān)注它的現(xiàn)實以及它與人眼的反應(yīng)，而心理學(xué)家則對它的去處以及它對人心理的影響感興趣。除此而外，還有化學(xué)者在研究色料的制造，詩人、美術(shù)家欣賞色的美感，政治家用色來標榜他們的主義，市政交通當局在用色以表明危險與安全，等等。
色彩感覺如何產(chǎn)生？大體包括三個要素：其一，自然界色彩產(chǎn)生的必要條件――可見光;其二，能夠吸收并反射光的客體;其三，人類對色彩的感應(yīng)系統(tǒng)――視覺器官、傳輸神經(jīng)和視覺中樞。其中，第一、第二要素是物理心理學(xué)研究的范疇，第三要素則是生理學(xué)研究的主要范疇。色彩心理又以色彩感覺的生理機制為基礎(chǔ)，因此，弄清色彩的生理機制是把握色彩產(chǎn)生原理的關(guān)鍵，如此方能更加深入、科學(xué)地了解并掌握色彩之本質(zhì)，從而為色彩的設(shè)計（創(chuàng)意色彩）奠定生理學(xué)基礎(chǔ)。
色彩心理的內(nèi)容可以包括以下幾個方面：色彩感知覺、色彩聯(lián)想、色彩象征、色彩情感以及色彩偏好等。研究表明：色彩感覺形成的過程是眼睛攝取光源色或物體色，作為激起神經(jīng)細胞興奮的信息，經(jīng)神經(jīng)系統(tǒng)輸入大腦視神經(jīng)中樞，經(jīng)過它的處理后，與大腦儲存的大量色彩信號比較，判定新吸收的色彩性質(zhì)，同時產(chǎn)生色彩的想象、思維與情感等心理過程。
那么，不同的色彩會給人以怎樣的個別心理體驗?zāi)?？在已有的研究中，常見的如：黃色代表高貴，在佛、道兩教中地位最高，也是古代帝王的專用色;同時，黃色又給人以溫暖的感覺，能夠產(chǎn)生耀眼的光芒。藍色則給人天空、大海的聯(lián)想，從而使人心理上產(chǎn)生冷靜、閑雅、深邃的情感反應(yīng)，不同的場景下也會產(chǎn)生神秘、冷酷的感覺。綠色則是大自然中最具生機的色彩，給人以滋潤、生命延續(xù)的活力，但它的另外一面也可能產(chǎn)生恐怖、邪惡等令人驚駭?shù)母杏X。這幾種人們常見的顏色，隨著環(huán)境的變化，便可能使人產(chǎn)生截然不同的反映。這正是人們對色彩的心理本能的認識以及對色彩生命內(nèi)涵的認識，形成這一共性的規(guī)律。
三、創(chuàng)意色彩作品中心理因素的運用
西方印象派產(chǎn)生以來，尤其強調(diào)色彩與心理的結(jié)合。蒙克在創(chuàng)作《吶喊》這件作品時，自己曾描述和兩個朋友散步，其時，太陽將要落山?？粗蝗蛔兊醚粯蛹t的天空，一陣憂傷涌上心頭。他只能呆呆地佇立在欄桿旁。深藍色的海灣和城市上方是血與火的空間。友人繼續(xù)前進，而畫家卻獨自站在那里，一種不可名狀的恐怖和戰(zhàn)栗占據(jù)人的整個意識，一聲震撼宇宙的吶喊從自然深處傳來。作品中，夸張的色彩與有組織的曲線筆觸相結(jié)合，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的恐怖與戰(zhàn)栗。而動蕩與不安則充斥著整個畫面。很顯然，作品中的用色更多的是出于表達主觀情感的需要，而非對現(xiàn)實場景的描摹。而從觀者的角度來說，似火燃燒的血紅色，象征死亡的黑色以及整個脫離現(xiàn)實甚遠的色調(diào)，給人以置身于異度空間而惶恐不安的心理感受。
又如凡?高《麥田上的烏鴉》，通過運用黑色以及烏鴉的形象，畫家表達了自己當時的絕望之情。通過上方大面積的黑色，與麥田低純度黃的組合，結(jié)合扭曲的筆觸，使得觀者的情緒壓抑到了極點。
創(chuàng)意色彩要求畫者或設(shè)計師通過理性思維的解析，把想要表達的意向通過色彩的組合展現(xiàn)給觀者，就像藝術(shù)家通過自己的作品抒發(fā)自己的情感一樣。
這個過程中，色彩心理學(xué)的運用可以使得色彩意向表達更具目標性，從而使我們對于物像色極的解析與重組更具理性，以實現(xiàn)對作品預(yù)期效果的表現(xiàn)。在這樣的作品中，色彩會因不同觀者、不同條件而使人有不同的感受，會引起人們復(fù)雜的心理現(xiàn)象與心理活動。
以2013年江蘇省對口單招美術(shù)設(shè)計專業(yè)色彩試題為例，題目《清涼一夏》，要求以冰激凌、牛奶、水果等為素材，完成一幅創(chuàng)意色彩作品。傳統(tǒng)直觀表現(xiàn)的方法中，畫者可以直接感受物像的真實寫照，產(chǎn)生一種現(xiàn)實自然的親和力。而創(chuàng)意色彩的表現(xiàn)則是一種充滿藝術(shù)魅力的、較為內(nèi)在的表現(xiàn)手法。通過色彩創(chuàng)意的隱喻和暗示功能，來調(diào)動觀者的注意力和興趣，利用色彩的文化內(nèi)涵、意象、心理感受、價值取向等信息使觀者展開聯(lián)想、想象和推測，在一定的感受和理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種對主題“靠近”的主動和積極的心態(tài)。這種心理活動使畫者通過準確的色彩定位與觀者在思想和情感上進行交流與反應(yīng)。
四、創(chuàng)意色彩教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生對色彩心理因素進行把握
關(guān)鍵詞：界面設(shè)計 設(shè)計心理學(xué) 色彩 材質(zhì)
室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)使用的建筑，環(huán)境的相應(yīng)標準，使用適當材料和技術(shù)手段以及建筑設(shè)計的原則，以創(chuàng)建一個功能合理，舒適和美麗的室內(nèi)環(huán)境需要，以滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活?？臻g環(huán)境既應(yīng)該擁有相應(yīng)的使用價值，滿足功能上的需要，同時也應(yīng)該具備能說明歷史文化背景，建筑設(shè)計風格，人文環(huán)境等心理因素。創(chuàng)造滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的室內(nèi)環(huán)境。
然而設(shè)計心理學(xué)則相反發(fā)展較為緩慢，在學(xué)科建設(shè)，基礎(chǔ)理論等方面較為滯后，當今設(shè)計心理學(xué)范疇的問題在室內(nèi)設(shè)計中有所顯露，這些設(shè)計心理學(xué)范疇的問題又對室內(nèi)設(shè)計有了更高的要求。
一、室內(nèi)建筑界面設(shè)計種類以及應(yīng)用
（一）界面裝飾的作用及分類
界面裝飾的主要居室空間作為人類生存的基本條件之一，尤其是在生活水平、生活質(zhì)量顯著提高的當今時代，改善和美化居室環(huán)境空間已逐漸作為人們的迫切需求之一出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計行業(yè)。作為空間維護體中最基本的要素之一的墻面，從過去僅僅只是簡單粉刷墻面漆逐漸演變成為展現(xiàn)家居文化的一個重要區(qū)域。
在空間維護體中，界面起到了不可替代的作用。它既能劃分空間區(qū)域，又能通過裝飾來美化室內(nèi)空間。墻面裝飾的作用是保護墻體，美化環(huán)境。當下時代，主要有裝飾涂料飾面，壁紙類飾面，玻璃類飾面，板材類飾面，陶瓷飾面等藝術(shù)造型作為潮流墻面裝飾材質(zhì)出現(xiàn)。
（二）裝飾涂料飾面
裝飾飾面涂料指的是能夠穩(wěn)固粘連墻體表面的涂料且能在墻體表面形成一張完整的漆膜。涂料不僅施工簡便，維修方便，省工省料，而且質(zhì)地輕，附著力強，色彩艷麗，質(zhì)感豐富，以低廉的價格良好的質(zhì)量以及耐水，耐污染，耐老化等優(yōu)點深受顧客的喜愛。
（三）壁紙類飾面
壁紙，又稱墻紙，是一種應(yīng)用相當廣泛的室內(nèi)裝飾材料。墻紙分類繁多，大致可分為純紙類墻紙，無紡布類墻紙，木纖維類墻紙，硅藻土墻紙和金銀箔墻紙。此類墻紙因為擁有色彩鮮明多樣、圖案生動豐富、豪華大氣雍容、安全便利環(huán)保、施工簡單方便、價格公道適宜等多種其它室內(nèi)裝飾材料所無法比擬的特點。此類裝飾材料在得體成功的設(shè)計基礎(chǔ)上，墻紙為顧客打造出理想、滿意的家居氣氛。
（四）板材類飾面
板材類飾面主要分為實木板和人造板。板材類飾以面紋理美觀寫實、強度高、材質(zhì)好；尺寸穩(wěn)定，不易因為外力因素造成變形，因此在使用過程中此材料能“小材大用”、“劣材優(yōu)用”，滿足各種尺寸、形狀以及特殊形狀的要求。木材以其具有其獨特的優(yōu)良特性，在當下社會已發(fā)展改良生產(chǎn)多種新型建筑結(jié)構(gòu)材料和藝術(shù)造型裝飾材料的環(huán)境中占有重要地位。
（五）玻璃類飾面
玻璃類飾面，它是一種較為透明的裝飾材料，透光性較強。現(xiàn)在在一些酒店，住宅中對裝飾要求很高，一般材料滿足不了它的裝飾需求，裝飾玻璃因此應(yīng)運而生。以其獨特的裝飾性能打造出非凡的效果，讓人置身仿佛置身于一個神奇的國度。玻璃的透光透明效果，玻璃的光線反射折射效果，玻璃的多色光亮效果，玻璃表面圖案的多樣效果，都擁有其他材料無可比擬的優(yōu)勢。
（六）陶瓷飾面及石材飾面
陶瓷墻磚和石材墻磚都為一種高檔裝飾材料。石材是一種古老的裝飾材料，它裝飾性好，耐久性較高，來源比較廣泛。在材料選擇過程中，石材裝飾性的顏色，光澤，形狀尺寸，質(zhì)感等幾方面共同決定了材料的優(yōu)越性能。
二、墻面設(shè)計對受眾心理的影響
（一） 色彩作用于人的心理世界影響是多方面的，而且這種影響是潛移默化的，存在于人的潛意識之中。色彩要素是墻面設(shè)計中視覺效應(yīng)最強烈的一點，大致分為冷暖和明度兩大類。
1. 在冷暖上來看，色彩本身是沒有冷暖和溫度的區(qū)別，冷暖事實上是人的主觀感受，是色彩對人的精神或者心理上的一種感官錯覺，以致讓人們感到冷或者暖。這些冷暖顏色給人們帶來的感官刺激隨處可見，比如當家庭中使用藍色調(diào)，會使人感覺涼爽；冬天家中使用橙色窗簾，會使人感覺溫暖。在室內(nèi)墻面設(shè)計中，客廳，臥室裝飾較適合選用偏暖的色調(diào)，以此展現(xiàn)出溫暖、舒適的家居空間。而衛(wèi)生間，廚房等空間則不然，應(yīng)采用冷色調(diào)，由此打造出清潔衛(wèi)生的居住環(huán)境。這些感覺是色彩給人們帶來的心理錯覺，物體表面溫度根本沒有發(fā)生任何變化。
2. 色彩的心理錯覺不僅僅存在于對于冷暖色調(diào)心理的區(qū)別，與此同時明度同樣也是構(gòu)成要素之一。通常條件下，顏色明度是使人產(chǎn)生輕重心理錯覺的主要因素，顏色明度低會使人感覺比較重，有下沉感覺；顏色明度高，使人感覺比較輕，有上升，蒸騰的感覺。
3.當人們看到一個顏色或者色彩時，通常會聯(lián)想起該色彩的物理載體，比如看到紅色時很自然會聯(lián)想到火、太陽、花等等，色彩是人視覺經(jīng)驗的結(jié)果。所以，色彩本身沒有任何溫度，不具備任何情感，只是人的感受和經(jīng)驗碰撞后產(chǎn)生自然心理反應(yīng)。
（二） 材質(zhì)是墻面設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，墻面設(shè)計的重要原則之一就是正確的掌握各種材質(zhì)，賦予各種材質(zhì)以生命，把不同材質(zhì)運用在不同空間，給人帶來不同的知覺感受，同時也能給人帶來豐富的心理感受。在室內(nèi)空間中，材質(zhì)的質(zhì)地，肌理來看不同的材質(zhì)會產(chǎn)生不同的心理感受和視覺效果，即使是同樣形態(tài)，采用不同材質(zhì)也會產(chǎn)生不同感受與效果。
1. 板材，木材使用的歷史幾乎和建筑一樣久遠，使我們所知道的最古老的建筑材料。在視覺上，木材呈現(xiàn)出一種從淺黃到深棕色的不同色階的溫暖色調(diào)和自然肌理，同時在觸覺上，他是溫和的，軟硬適中的，還具有合適的重量，適宜加工成各種形狀。所以，木材在建筑工程尤其是裝飾領(lǐng)域中，始終保持著重要的地位。墻面中采用原木質(zhì)材料原木色，給人一種原生態(tài)的感覺。在當今社會生活節(jié)奏越來越快的情境下，該色調(diào)作為一種適宜減壓的方式，來幫助人們緩解一天工作的疲勞感?；氐郊覔涿娑鴣硪环N大自然的氣息。
2. 石材，石材材質(zhì)給人的心理感受上，具有持久，穩(wěn)固，厚重，堅定等審美品質(zhì)。在視覺上，不同石材以呈現(xiàn)出不同的紋樣，肌理，色澤，不同的加工處理方式表現(xiàn)出從粗糙到光亮的不同面貌。從觸覺上，它堅硬，冰冷，有重量感。天然飾面石材除需考慮色調(diào)選擇外，還要考慮建筑物的功能。在家居中，客廳及臥室的裝飾宜選用偏暖的色調(diào)，以顯示溫暖、舒適的情調(diào)；而用于衛(wèi)生間、廚房的裝飾宜選用素淡雅潔的偏冷色調(diào)，以顯示出清潔衛(wèi)生。石材表面越光滑，光澤度越高。為增加空間的視野程度或者想要打造出不同的虛實對比，采用不同光澤度的材料以改變其表面的對比程度設(shè)計者的不二選擇。在客廳等較為開闊的空間中，采用光澤度較高的石材，使人感覺眼前空間變大，而在臥室等私密度較高的空間中，采用光澤度較低的石材，可使人感覺隱私。
3.玻璃，玻璃是一種現(xiàn)代建筑材料，給人感覺變幻，清澈，優(yōu)雅的感覺。不僅如此，玻璃的裝飾性能是活性的，是動態(tài)的，是充滿生命的活力的。它與日光輝映，可使建筑物色彩斑斕，光鮮照人。夜幕降臨時，月光投射在材料上，打造出居室充滿神秘色彩的效果。當玻璃與燈飾光線相交匯時，使建筑物如天上的宮殿，亦可使其呈現(xiàn)出光怪陸離的家居空間；可使居室祥和溫馨，也可使其冷光幽幽。
4.墻紙，墻紙的種類及其豐富，但給人的心理感受普遍為親切，溫馨，柔和。運用在室內(nèi)空間中，讓人感覺溫暖，舒適。一般來說，墻紙選擇冷色調(diào)或是暖色調(diào)，和房間的光線息息相關(guān)。如，淡雅的淺綠、淺藍等冷色，較適宜于用在日照光線較充足的朝南或朝東的房間，與此同時，在光線條件非常好的情況下，墻紙顏色的選用應(yīng)該適當加深一點，以柔化光線的強度，避免墻紙在強光的映射下泛白的情況發(fā)生。墻紙的顏色和圖案直接影響空間氣氛，大花朵圖案降低居室拘束感。色彩濃烈、圖案優(yōu)雅鮮活，遠觀猶如置身清新的郊外環(huán)境的花朵圖案，可以減少房間的拘束感，給人帶來不僅是視覺上的盛宴，同時能讓人釋放出一天工作后的壓力，此類墻紙較適合在格局較為平淡無奇的房間使用。通常情況下，歐式古典家具（比如咖啡色、黑桃木色）成為此類墻紙的首選搭檔，既可以壓做大花朵圖案的妖艷，又可以為古典的低沉的家居空間中釋放出一絲別樣的亮色。如果選擇的是現(xiàn)代簡約家具的人們最好不要選用這種墻紙。圖案較小的壁紙是面積小或光線暗的房間的最佳選擇，宜選擇圖案較小的壁紙。豎條紋圖案的墻紙可以增加居室高度。
5.裝飾涂料，由于裝飾涂料顏色眾多，在色彩運用上給人視覺和心理造成很大的影響，在室內(nèi)設(shè)計中，色彩起著改變或者創(chuàng)造某種格調(diào)的巨大作用，往往會給人帶來視覺差異和藝術(shù)上的享受。所以，色彩對人產(chǎn)生的第一映像是挑選裝飾涂料不能忽視的重要因素。在陽光缺少的陰暗環(huán)境中，多采用暖色調(diào)來親切的溫度感；在光線充足的室內(nèi)環(huán)境中，多采用鉛灰色調(diào)來減低室內(nèi)的明度；在人們短時間停留的公共空間中，使用明度較高，彩度較高的色彩，用來增強人們的熱烈的氣氛；臥室，辦公室等較安靜的空間中則需要采用調(diào)和色，灰色來獲取安寧，柔和的環(huán)境；如果是在較為高大的空間中，最好采用豐富的色彩層次，擴大視覺空間并加強空間的穩(wěn)定感。
（三）在墻面設(shè)計中，色彩，材質(zhì)會成為消費者在選擇時的重要依據(jù)。通過墻面設(shè)計的變化，達到與人建立親和力的目的，提高室內(nèi)空間的感官性。例如，在臥室的墻面設(shè)計中，采用暖色系，無光澤的皮質(zhì)軟包，讓人感覺溫暖，安靜，私密性較高。而在客廳，采用冷色系，光澤度較高的石材，玻璃等，讓人感覺視覺擴大，華麗而生動。
作為一份優(yōu)秀的墻面設(shè)計案他不僅應(yīng)該建立在積極滿足各種技術(shù)，美學(xué)，以及設(shè)計心理學(xué)原理，并且應(yīng)該最大化的，最高利用率的的使用室內(nèi)空間。建立一個舒適合理，以滿足用戶的身體和心理的雙重滿足的室內(nèi)環(huán)境，以創(chuàng)造一個更適合居住和使用的家庭環(huán)境。邏輯設(shè)計遵循用戶至上，突出對居住成員的關(guān)懷，，滿足用戶的不同生理和心理需求是人性化墻面設(shè)計的最基本要求。要深入剖析受眾者的生理和心理需要，了解其感官的運用，通過設(shè)計者角色的置換以及打破慣性思維等方法，來滿足受眾者的各種需求。以人為本，一切設(shè)計都要把使用者放在最優(yōu)的地位來考慮，不僅要滿足空間的使用需求，使內(nèi)部環(huán)境更加舒適化，科學(xué)化。還要在此基礎(chǔ)上提升并完善空間的精神功能。從人性化的角度加以提升，實現(xiàn)物質(zhì)，精神，使用的和諧和統(tǒng)一。
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論文關(guān)鍵詞：認知學(xué)習理論教育技術(shù)，先行軍
當前，認知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認知學(xué)習理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認知學(xué)習理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。
一、認知學(xué)習理論的具體內(nèi)容和具體觀點。
認知學(xué)習理論認為學(xué)習是人類傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時間，而且不能夠把這種變化簡單的歸之為成長過程。它包括三層含義：
1． 變化的時間是相當長期的，而不是一時的；
2． 變化的內(nèi)容是記憶之中的知識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化，以及學(xué)習者行為的變化；
3． 變化的原因是學(xué)習者環(huán)境中的經(jīng)驗，而不是動機、疲倦、藥物、生理條件或環(huán)境條件等原因。
由此可見，認知主義對學(xué)習的定義強調(diào)知識的變化。因此，認知學(xué)習理論認為教育教學(xué)論文，學(xué)習的效果只能夠間接的確定，即在學(xué)習者行為的基礎(chǔ)上作出判斷。學(xué)習結(jié)果與行為操作不是一回事，學(xué)習到什么不能單是指外部行為操作，應(yīng)包括大腦中認知結(jié)構(gòu)的變化和心向、態(tài)度的變化。學(xué)習的結(jié)果是頭腦中認知結(jié)構(gòu)的變化、認知方式的變化，即認知策略的變化，當然也會表現(xiàn)為相應(yīng)的行為操作上的變化。學(xué)習的過程，不是消極的接受強化的過程和嘗試錯誤的過程，而是積極主動地去理解（或?qū)Ψ答佇畔⒓右越忉專┑倪^程。
二、認知學(xué)習理論在教學(xué)中的體現(xiàn)。
認知理論致力于研究教學(xué)操縱如何影響內(nèi)部的認知過程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內(nèi)部認知過程如何導(dǎo)致新知識得獲得及認知結(jié)構(gòu)的改變；新學(xué)來的知識或新產(chǎn)生的認知結(jié)構(gòu)如何影響操作。由此可見，認知心理學(xué)把教和學(xué)有機的結(jié)合在一起，更重視學(xué)的作用；既注意學(xué)習的外部條件，但更重視學(xué)習的內(nèi)部條件。
認知學(xué)習理論認為，教學(xué)過程從本質(zhì)上講是一個認知過程，即將教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)的過程中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。認知過程是一種主動、積極的建構(gòu)過程，同化和順應(yīng)是建構(gòu)基本環(huán)節(jié)，也是兩種基本的認知方式，認知過程就是由這兩種基本的認知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過新舊知識的相互作用，對新知識進行改造，把新知識納入原有的認知結(jié)構(gòu)，以充實、完善、發(fā)展原有的認知結(jié)構(gòu)：所謂順應(yīng)，當現(xiàn)有認知結(jié)構(gòu)不能同化新知識時，就需要學(xué)生將此進行調(diào)整，一順應(yīng)新知識的產(chǎn)生，重建新的知識結(jié)構(gòu)，使原有的認知結(jié)構(gòu)得到更新和擴展。教學(xué)過程就是認知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)并提高的過程。
我們可以將認知學(xué)習理論的教學(xué)觀分為三個主要論點：加工過程論、認知結(jié)構(gòu)論和學(xué)習中心論。
1．加工過程論
認知心理學(xué)把人腦的功能與計算機的運算程序進行類比，認為認知過程就是信息加工過程。因此認知心理學(xué)關(guān)于教學(xué)的研究，主要探討不同的教學(xué)方法如何影響學(xué)生的認知過程，進而影響學(xué)習結(jié)果。教學(xué)方法只有通過影響學(xué)生的認知過程才能夠影響教學(xué)結(jié)果，教學(xué)方法是影響教學(xué)結(jié)果的間接因素，學(xué)生頭腦中的認知過程才是決定學(xué)習好壞的直接因素。
2．認知結(jié)構(gòu)論
現(xiàn)代認知學(xué)習理論不僅重視認知過程，而且十分重視認知結(jié)構(gòu)。奧蘇倍爾認為有意義的學(xué)習就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來，將新知識納入學(xué)習者原有的認知結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較注重教材的知識結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視學(xué)生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)。當代認知心理學(xué)十分重視認知結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于學(xué)生頭腦中認知結(jié)構(gòu)的研究，能為我們改革教材和教法提供科學(xué)的依據(jù)。
3．學(xué)生中心論
認知心理學(xué)家認為，只有認知因素（包括認知結(jié)構(gòu)和認知過程）才是決定學(xué)習效果和學(xué)習效率的直接因素。因此，學(xué)習時的認知加工的深度和策略是決定學(xué)到什么的充分條件?？傊逃虒W(xué)論文，學(xué)生的學(xué)才是決定學(xué)到什么的最關(guān)鍵、最直接的因素?；诖?，我們可以從中得到的啟發(fā)是：在創(chuàng)造學(xué)習的外部條件時，必須加以內(nèi)部的認知規(guī)律為前提；應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法；應(yīng)樹立教學(xué)目標的新概念；應(yīng)重視內(nèi)在的認知動機的作用。
三、認知學(xué)習理論與教育技術(shù)相結(jié)合的意義
隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息技術(shù)已經(jīng)無法分開，這是社會和經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計算機、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機、多媒體等電教設(shè)備實施已經(jīng)進入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)特點，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進學(xué)生更好的學(xué)習，達到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認真研究學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認知學(xué)習理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進行教學(xué)設(shè)計，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認知學(xué)習理論與教育技術(shù)有機的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實意義。
1. 調(diào)動學(xué)習興趣
瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個有主動性的人，他的活動受興趣和需要支配，一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對于學(xué)習起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習動機是教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。認知心理學(xué)認為學(xué)習動機是指向?qū)W習活動的動機類型，，是直接推動學(xué)生學(xué)習的一種內(nèi)部動力。認知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習任務(wù)的動機，求知的欲望。認知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習的目的性有關(guān)，也與認知興趣有關(guān)。因為當一個人清晰的意識到自己的學(xué)習活動所要達到的目標與意義，并以它來推動自己的學(xué)習時，這種學(xué)習的目的就會成為一種有力的動機。而具有認知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學(xué)習，并從中獲得很大的滿足。
2. 創(chuàng)設(shè)感知意境
心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認知心理學(xué)認為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”教育教學(xué)論文，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時空變換的流動美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習的內(nèi)容在大和小、動和靜、遠和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動，富于感染力，減輕了學(xué)生的負荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。
3.培養(yǎng)思維能力
認知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對在校生的實驗，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負責，運用多媒體進行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運用多媒體教學(xué)的過程中，有意識的傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生的思維是很活躍的，對同一個問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵學(xué)生能夠大膽的各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強其思維能力。
四.認知學(xué)習理論與教育技術(shù)相結(jié)合的方法
認知學(xué)習理論可以促進教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認知學(xué)習理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。
1. 發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習者的認知策略
認知策略是“學(xué)習者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計算機的運用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識或訓(xùn)練及技能教育教學(xué)論文，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認知策略。為此，教學(xué)軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發(fā)的練習型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關(guān)知識就可以完成，而是需要學(xué)習者參與到其中去，運用發(fā)現(xiàn)法進行學(xué)習。強調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識，它的特點是關(guān)心學(xué)習過程甚于關(guān)心學(xué)習結(jié)果，要求學(xué)習者主動參與到知識形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習有利與策略性知識的掌握，有利于合理知識結(jié)構(gòu)的形成。
2. 重視學(xué)生元認知能力的培養(yǎng)
元認知就是指主體對自身認知活動的認知，其中包括對當前正在發(fā)生的認知過程和自我的認知能力以及兩者相互作用的認知?？梢哉J為元認知能力的發(fā)展就是為學(xué)習者在心理上培養(yǎng)一位“老師”。根據(jù)認知學(xué)習理論，教學(xué)強調(diào)學(xué)生相互之間的相互合作，合作學(xué)習可促進學(xué)習者的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的元認知能力。這是因為：（1）學(xué)生相互之間的合作、交流有助于學(xué)生建構(gòu)起新的、更新層次的知識結(jié)構(gòu)；（2）在交流過程中，學(xué)習者的想法、解決問題的思路被明確化和外顯化，學(xué)生可以更好地對自己的理解和思維過程進行監(jiān)控；（3）在學(xué)習者為解決某個問題而進行的交流中，他們要達成對問題的共同理解，建立和合適的問題空間表征，而這時解決問題的關(guān)鍵。
3 .注重教學(xué)媒體的認知作用
媒體的教學(xué)應(yīng)用使教育技術(shù)研究與實踐的重要摘要的。
