時(shí)間：2022-12-16 12:02:45
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關(guān)鍵詞:風(fēng)景園林學(xué)科;建筑設(shè)計(jì);教育;思考
由于各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的限制以及人們意識水平的限制，在傳統(tǒng)的風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)教學(xué)過程中只注重表面上的傳承，不去思考更加深層次的含義，不去注重建筑設(shè)計(jì)的整體感覺，這些存在的問題阻礙了我國的風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，使得設(shè)計(jì)的建筑和園林很突兀，忽視了周圍環(huán)境的影響。本文主要就通過對這些傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)教育過程中存在的問題進(jìn)行介紹，并且在之后的教育過程中應(yīng)該重視這些方面，更好地促進(jìn)我國的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，從而發(fā)展具有中國特色的園林。
一、當(dāng)前的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀
在現(xiàn)階段，在進(jìn)行風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育的過程中，仍然秉承著傳統(tǒng)教育的理念，只注重表面的設(shè)計(jì)，將風(fēng)景園林與建筑設(shè)計(jì)分割開來，沒有整體意識。在這樣的整體環(huán)境之下，學(xué)生都普遍缺乏創(chuàng)造力，沒有很好地將傳統(tǒng)的文化發(fā)揚(yáng)光大，不能在園林設(shè)計(jì)過程中將傳統(tǒng)的文化與新的理念結(jié)合起來，從而阻礙了風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，不能真正的實(shí)現(xiàn)風(fēng)景與建筑的結(jié)合。
二、當(dāng)前的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育過程中存在的問題
1．缺乏總體設(shè)計(jì)意識
在當(dāng)前的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育的過程中，很多的老師在教育學(xué)生的過程中，缺乏對學(xué)生整體能力的培養(yǎng)，將園林與建筑分開來進(jìn)行教學(xué)，從而讓學(xué)生沒有一種整體意識，在實(shí)際的園林設(shè)計(jì)過程中不去考慮周圍環(huán)境的影響，設(shè)計(jì)的園林不能很好地融入環(huán)境，比較突兀。所以說，在之后的園林教育過程中，老師進(jìn)行總體設(shè)計(jì)意識的培養(yǎng)是十分重要的，這樣可以在一定程度上更好地激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新能力，發(fā)揮創(chuàng)造力，還可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)的園林更好地將風(fēng)景與建筑結(jié)合起來，促進(jìn)我國的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。
2．只注重傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)形式上的模仿
在當(dāng)前階段的園林建筑設(shè)計(jì)的實(shí)際工作中，大部分的設(shè)計(jì)者已經(jīng)只對于傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)的形式上的模仿，也就是說，完全的對一些傳統(tǒng)的園林建筑照搬照抄，盲目模仿，絲毫不去進(jìn)行創(chuàng)新，不去進(jìn)行更加深層次的思考，從而使得建筑的園林不能很好地與周圍的環(huán)境結(jié)合起來，相互映襯，而是單獨(dú)的形成一個(gè)整體，這樣對于發(fā)展我國的園林建筑設(shè)計(jì)行業(yè)是十分的不利的。但是，有很多的學(xué)生在實(shí)際的工作中只完成了模仿這一項(xiàng)工作后就對自己的行為沾沾自喜，滿足于現(xiàn)狀，絲毫不去進(jìn)行創(chuàng)新。所以說，在之后的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育的過程中應(yīng)該讓學(xué)生意識到，對于傳統(tǒng)的園林的形式上的模仿只是一個(gè)基礎(chǔ)，只是為了讓他們更好地掌握各種深層次的內(nèi)涵，更好地實(shí)現(xiàn)風(fēng)景與建筑的結(jié)合。
3．空間的意識不強(qiáng)
隨著我國的不斷的發(fā)展，對空間等領(lǐng)域的理解能力相對于古代的人來說更是有了更加深層次的理解，并且可以更好地將空間的概念應(yīng)用到實(shí)際的園林建筑設(shè)計(jì)的工作中。但是，在傳統(tǒng)的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)的教育過程中，并沒有很多的涉及到空間的意識，也與當(dāng)時(shí)的發(fā)展水平，空間意識不強(qiáng)是有關(guān)系的。但是，在現(xiàn)階段，很多教育工作者仍然忽視學(xué)生空間意識的培養(yǎng)。所以說，在之后的園林教育過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行空間思維的能力，這是十分重要的。因?yàn)樵趯?shí)際的園林設(shè)計(jì)過程中，尤其是一些城市園林，受到地區(qū)的限制，需要很好地結(jié)合空間的概念，將一些大自然內(nèi)的美麗景色適當(dāng)?shù)摹鞍崛搿笔覂?nèi)進(jìn)行展示，并且更好的將園林的景色與周圍的環(huán)境結(jié)合起來，使得二者相互聯(lián)系，相互呼應(yīng)，形成一個(gè)整體，也讓新設(shè)計(jì)的園林在新的環(huán)境中不會(huì)突兀，這樣可以達(dá)到更好的視覺效果，更好的突出其特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)我國的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。
4．色彩的運(yùn)用不夠合理
色彩的運(yùn)用與園林的建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格、與其空間表現(xiàn)力以及其意境的表現(xiàn)都是息息相關(guān)的。在傳統(tǒng)的園林建筑設(shè)計(jì)過程中，一般是運(yùn)用“青、黃、赤、白、黑”五色體系，在現(xiàn)階段的教育過程中仍然注重該種色系的運(yùn)用。但是，園林事業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)不局限于這種五色體系了，這只是基礎(chǔ)，在現(xiàn)階段的教育過程中應(yīng)該意識到這一點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的色彩創(chuàng)造能力，培養(yǎng)整體意識。
三、總結(jié)
本文通過對傳統(tǒng)的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育的整個(gè)過程進(jìn)行思考，進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)了其中存在的一些問題，比如說空間意識不強(qiáng)，色彩的運(yùn)用不夠合理，缺乏整體意識等等，這些都是在以后的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育過程中應(yīng)該重視的地方，在之后的教育過程中要注重這幾個(gè)方面，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力，綜合提升學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，讓學(xué)生在之后的具體的工作實(shí)踐過程中能夠更好地實(shí)現(xiàn)建筑與景觀的一體化，增強(qiáng)視覺觀賞價(jià)值，也在具體的工作中更好地將環(huán)境保護(hù)起來，順應(yīng)我國的時(shí)展潮流。
作者:侯永勝 單位:武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
［1］劉利剛．對風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育的思考［J］．風(fēng)景園林，2014，05:152－157．
“數(shù)字地球”是空間信息技術(shù)發(fā)展中的重要概念。“數(shù)字地球”的構(gòu)想是美國副總統(tǒng)戈?duì)栍?998年提出的，其實(shí)質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)據(jù)庫與計(jì)算機(jī)構(gòu)成的數(shù)字化地理虛擬系統(tǒng)，目的是使人們能夠通過數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)，自由地鏈接、調(diào)用地理信息。“數(shù)字地球”的核心是3S集成技術(shù)。3S包括GPS、RS和GIS。GPS即全球定位系統(tǒng)，可通過坐標(biāo)系統(tǒng)進(jìn)行全天候精確定位、定性和定時(shí)，在導(dǎo)航、測繪、軍事、農(nóng)業(yè)、考古等方面的應(yīng)用前景廣闊。RS即遙感技術(shù)，各類衛(wèi)星遙感能夠全天候?qū)Φ乇韺?shí)時(shí)監(jiān)測，深入、準(zhǔn)確地監(jiān)測地表景觀的狀態(tài)。GIS即地理信息系統(tǒng)，是各類空間數(shù)據(jù)與屬性數(shù)據(jù)的集成數(shù)據(jù)庫平臺，能夠進(jìn)行各類空間分析、演變分析與三維成像。GIS、RS與GPS所采用的數(shù)據(jù)格式具有共通性，能夠達(dá)到無縫連接，極大地拓展了風(fēng)景園林中分析、規(guī)劃與設(shè)計(jì)的一體化能力。
二、空間信息技術(shù)促進(jìn)風(fēng)景園林專業(yè)技能變革
空間信息技術(shù)的發(fā)展能夠大幅促進(jìn)我國風(fēng)景園林專業(yè)技能的變革。主要的變化包括空間數(shù)據(jù)、景觀的監(jiān)測與分析、工作效率化方面。風(fēng)景園林研究、規(guī)劃和設(shè)計(jì)均涉及各類空間數(shù)據(jù)。對于規(guī)劃設(shè)計(jì)人員來說，獲取、處理有效的數(shù)據(jù)是重要的專業(yè)技能。針對基礎(chǔ)數(shù)據(jù)內(nèi)容龐雜、種類繁多且尺度不一的特點(diǎn)，我國已經(jīng)著手建設(shè)地圖數(shù)據(jù)庫、測繪檔案等數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施。各類商業(yè)遙感影像也是重要的數(shù)據(jù)源，可以根據(jù)用戶要求有針對性的調(diào)取。規(guī)劃設(shè)計(jì)人員能夠在GIS平臺上，對空間數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而準(zhǔn)確地掌握基地的地表狀況，提高規(guī)劃設(shè)計(jì)方案的合理性。風(fēng)景園林從業(yè)人員可以利用遙感技術(shù)對地貌景觀進(jìn)行廣域、實(shí)時(shí)、高精度的監(jiān)測，并通過GIS進(jìn)行定量化分析；通過RS和GIS技術(shù)，規(guī)劃師可以定量地掌握綠地植被分布狀態(tài)，在GIS中可以進(jìn)行時(shí)間序列演變分析、土地適宜性評價(jià)、熱島分析、空間分析（包括網(wǎng)絡(luò)分析、可達(dá)性分析、疊加分析等）、景觀指數(shù)分析等，為綠地規(guī)劃、城鄉(xiāng)與區(qū)域規(guī)劃提供基本的依據(jù)。引入數(shù)字技術(shù)能夠大幅提高工作效率。空間數(shù)字信息技術(shù)，尤其是3S集成技術(shù)的不斷發(fā)展與完善，促進(jìn)了數(shù)據(jù)與軟件的無縫兼容，推動(dòng)了園林設(shè)計(jì)的自動(dòng)化進(jìn)程。設(shè)計(jì)自動(dòng)化包括辦公流程自動(dòng)化、數(shù)據(jù)采集自動(dòng)化、輸入輸出自動(dòng)化、分析自動(dòng)化和管理自動(dòng)化。辦公電子設(shè)備與軟件集成化發(fā)展提高了數(shù)據(jù)傳輸與處理的效率，國家大力推動(dòng)的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化與共享化也有力提升了規(guī)劃設(shè)計(jì)人員采集、分析和處理數(shù)據(jù)的能力。
三、高校風(fēng)景園林專業(yè)空間信息技術(shù)教學(xué)的目的
（一）加強(qiáng)對空間數(shù)據(jù)的理解
風(fēng)景園林專業(yè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)課程涉及到空間數(shù)據(jù)的處理?？臻g信息技術(shù)教學(xué)實(shí)際上是圍繞空間數(shù)據(jù)的獲取、處理、分析而展開的。目前學(xué)生普遍缺乏對空間數(shù)據(jù)的理解，對于空間數(shù)據(jù)的基本屬性、數(shù)據(jù)的格式與轉(zhuǎn)換、數(shù)據(jù)的來源缺少科學(xué)的認(rèn)知。空間信息技術(shù)教學(xué)可以使學(xué)生深入掌握各類空間數(shù)據(jù)的特征、理解數(shù)據(jù)的含義和表達(dá)、了解數(shù)據(jù)的來源途徑和獲取方法，熟練運(yùn)用不同的空間數(shù)據(jù)格式轉(zhuǎn)換技能，為識別有效數(shù)據(jù)、處理數(shù)據(jù)奠定基礎(chǔ)。
（二）掌握空間數(shù)據(jù)的獲取能力
空間數(shù)據(jù)來源廣泛、質(zhì)量混雜，初學(xué)者往往難以理清數(shù)據(jù)的來源渠道。比如有學(xué)生在課題中利用遙感圖像進(jìn)行綠化地解析，所采用的數(shù)據(jù)為網(wǎng)絡(luò)下載的柵格數(shù)據(jù)，這類數(shù)據(jù)失真性較大，并不能用于綠地定量研究。出現(xiàn)這種錯(cuò)誤的根本原因在于學(xué)生沒有了解有效數(shù)據(jù)的獲取途徑。教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生了解國際、國家和省市等相關(guān)機(jī)構(gòu)和商業(yè)公司的各類空間數(shù)據(jù)范圍及其特性，以及這些數(shù)據(jù)對于風(fēng)景園林專業(yè)的用途，使學(xué)生具有識別有效數(shù)據(jù)，掌握有效數(shù)據(jù)獲取途徑的能力。
（三）掌握基本的空間分析方法
深入、正確的空間分析是獲得合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案的前提，也是對規(guī)劃設(shè)計(jì)方案進(jìn)行調(diào)整的基礎(chǔ)。因此，應(yīng)使園林專業(yè)學(xué)生了解、掌握利用GIS軟件處理空間數(shù)據(jù)和進(jìn)行空間分析的方法。GIS平臺中的空間分析模塊包括疊加分析、緩沖區(qū)分析、可達(dá)性分析、距離分析、表面分析、計(jì)量統(tǒng)計(jì)等功能，可進(jìn)行時(shí)間序列演變與空間格局的量化分析，也可以利用統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行各類景觀指數(shù)的演算，并制作相應(yīng)的主題圖，作為規(guī)劃設(shè)計(jì)的依據(jù)。
（四）掌握數(shù)據(jù)庫能力
數(shù)據(jù)庫是對各類工作數(shù)據(jù)的管理平臺。對于景觀規(guī)劃、園林遺產(chǎn)保護(hù)、園林植物與應(yīng)用方向的學(xué)生來說，需要收集、管理各類園林資源、植物和地理空間數(shù)據(jù)。而現(xiàn)實(shí)狀況中，這些數(shù)據(jù)往往數(shù)量龐大、來源復(fù)雜、格式多樣，如何管理好這些數(shù)據(jù)成為影響工作結(jié)果的重要因素之一。數(shù)據(jù)庫是解決這個(gè)問題的重要方法。空間信息技術(shù)教學(xué)應(yīng)使學(xué)生獲得數(shù)據(jù)庫構(gòu)建技能，進(jìn)一步提升其管理數(shù)據(jù)、使用數(shù)據(jù)的能力與效率，對其將來的工作具有很好的促進(jìn)作用。
四、高校風(fēng)景園林專業(yè)空間信息技術(shù)課程設(shè)置
風(fēng)景園林專業(yè)是應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)，與社會(huì)實(shí)際需求結(jié)合緊密。而空間信息技術(shù)本身是系統(tǒng)性的科學(xué)，因此需要以風(fēng)景園林專業(yè)特點(diǎn)為中心進(jìn)行知識點(diǎn)提煉，建立有針對性和系統(tǒng)性的教學(xué)體系。風(fēng)景園林專業(yè)課程包括理論與設(shè)計(jì)兩大類型，成系列的規(guī)劃設(shè)計(jì)課程為教學(xué)體系的中心，相關(guān)理論知識點(diǎn)是圍繞提高學(xué)生規(guī)劃設(shè)計(jì)能力這個(gè)目標(biāo)來設(shè)置的。因此，空間信息技術(shù)課程也應(yīng)以園林規(guī)劃設(shè)計(jì)為中心，設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，通過培養(yǎng)學(xué)生空間數(shù)據(jù)處理技能達(dá)到提高規(guī)劃設(shè)計(jì)能力的目的。一般來說，高校園林專業(yè)所設(shè)置的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)系列課程包括園林設(shè)計(jì)與園林規(guī)劃兩大內(nèi)容。園林設(shè)計(jì)是針對中小尺度的場地，包括庭園設(shè)計(jì)、專類公園設(shè)計(jì)、綜合公園設(shè)計(jì)、廣場設(shè)計(jì)、居住區(qū)綠地設(shè)計(jì)、街旁綠地設(shè)計(jì)、帶狀公園設(shè)計(jì)等課程，園林規(guī)劃是在大尺度的場地上實(shí)施的綠地系統(tǒng)規(guī)劃、風(fēng)景區(qū)規(guī)劃、度假區(qū)景觀規(guī)劃、濱水區(qū)景觀規(guī)劃等。設(shè)計(jì)的尺度越大，與城市、社區(qū)以及自然環(huán)境的關(guān)系越復(fù)雜，就越需要學(xué)生具備較好的數(shù)據(jù)收集和處理能力，并能夠掌握、應(yīng)用一定的空間分析方法。筆者認(rèn)為，針對園林專業(yè)課程內(nèi)容和技能要求，可將空間信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容劃分為三個(gè)模塊，每個(gè)模塊有不同的教學(xué)內(nèi)容與目的，且與相應(yīng)的園林教學(xué)課程相對應(yīng)。三個(gè)模塊包括基礎(chǔ)模塊、數(shù)據(jù)處理模塊和空間分析模塊，基礎(chǔ)模塊是理論教學(xué)，數(shù)據(jù)處理與空間分析模塊是實(shí)踐教學(xué)。基礎(chǔ)模塊以學(xué)生認(rèn)知空間數(shù)據(jù)為基本目的，主要包括空間數(shù)據(jù)的格式與分類、空間數(shù)據(jù)的作用與意義、地理坐標(biāo)系統(tǒng)與地圖學(xué)基本知識、3S技術(shù)原理、數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施與常用空間數(shù)據(jù)源等教學(xué)內(nèi)容。數(shù)據(jù)處理模塊與園林設(shè)計(jì)課程相對應(yīng)，以學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中能夠正確獲取、處理基地環(huán)境數(shù)據(jù)為目的，教學(xué)內(nèi)容包括DEM高程數(shù)據(jù)處理、GPS數(shù)據(jù)獲取與轉(zhuǎn)換、CAD文件格式轉(zhuǎn)換、RS地物分析等?？臻g分析模塊與園林規(guī)劃課程相對應(yīng)，以學(xué)生在規(guī)劃過程中能夠進(jìn)行科學(xué)地空間分析為根本目的，主要教學(xué)內(nèi)容包括疊加分析、緩沖區(qū)分析、可達(dá)性分析、距離分析等，并使學(xué)生能夠制作主題圖，作為規(guī)劃的依據(jù)?；A(chǔ)模塊、數(shù)據(jù)處理與空間分析三個(gè)模塊教學(xué)內(nèi)容應(yīng)依次進(jìn)行，只有掌握前一個(gè)模塊內(nèi)容，方能進(jìn)行下一個(gè)模塊的教學(xué)?；A(chǔ)模塊必須開設(shè)獨(dú)立的課程，數(shù)據(jù)處理與空間分析模塊既可以是獨(dú)立的課程，也可以作為園林設(shè)計(jì)課程中的組成單元，或者采用連續(xù)性的講座形式。
五、難點(diǎn)與展望
現(xiàn)代簡歐風(fēng)格是歐式風(fēng)格的一種。簡約歐式，顧名思義是簡化了的、改良過的古典歐式，但是仍然留其原有的優(yōu)雅、豪華、大氣、和諧、舒適、浪漫的古典歐式的特質(zhì)，更多的展現(xiàn)的是其時(shí)代性與創(chuàng)新性的一面。歐式風(fēng)格文化藝術(shù)底蘊(yùn)豐富，表現(xiàn)語言與符號精致考究。簡歐風(fēng)格吸收了古典歐式中材質(zhì)，色彩的大體感覺，但是仍然以純正的歐式古典元素為根基，只是摒棄了過分復(fù)雜的線條與造型，融入了更多的現(xiàn)代語匯及表達(dá)方式，通過外在表象的單純與簡化，直抵人內(nèi)心的簡單與愜意。
2簡歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)的基本原則
簡歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)將以人為本作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要原則，空間設(shè)計(jì)主要以居住安逸性和舒適性為主，讓人們能在舒適和安靜的環(huán)境里安穩(wěn)的休息，合理處理人與環(huán)境的和諧關(guān)系，滿足了人們對于居住環(huán)境設(shè)計(jì)舒適、個(gè)性化的追求。
（1）線條。
古典歐式的線條都以曲線、復(fù)線形式為主，線條富于流動(dòng)、變化，整體或局部有裝飾圖案，線條粗獷、煩瑣，能夠表現(xiàn)出富麗大氣的感覺，層次分明，給人以視覺上的沖擊和享受。簡歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)中線條運(yùn)用較之古典樣式更為平衡與輕巧，給人帶來自然、流暢和清新的感受，詮釋了人們生活空間的含蓄、內(nèi)斂，將感性與理性的交織賦予到設(shè)計(jì)的靈魂之中。
（2）色彩。
古典歐式裝飾風(fēng)格色彩多以淺色為主，如乳白色、黃色系、咖色系等。家具的色彩也以咖色、金色、黃色居多，風(fēng)格大氣，整體奢華。簡歐風(fēng)格中更多地強(qiáng)調(diào)通過色彩的對比，配以室內(nèi)光線明暗對比、材料質(zhì)地對比等手法；喜歡確定一個(gè)點(diǎn)設(shè)計(jì)中心，并采用次要設(shè)計(jì)來輔助表現(xiàn)中心點(diǎn)，而非面面聚到，全盤繁復(fù)，從而突出居室內(nèi)部的層次體現(xiàn)，展現(xiàn)出多姿多彩的生活節(jié)奏和韻律。
（3）材質(zhì)。
古典歐式風(fēng)格材料上喜用大理石，純正的木質(zhì)，多彩的織物，精美的地毯，地面材質(zhì)以石材或地板為佳，歐式客廳突出特色是用家具和軟裝飾來營造整體效果，深色的橡木或楓木家具，色彩鮮艷的布藝或皮質(zhì)沙發(fā)，都是歐式客廳的主角。同時(shí)借助爐壁，壁燈，吊扇，柱子，壁畫，紗窗，墻紙，鏡子等裝飾品來畫龍點(diǎn)睛。而簡化了的歐式風(fēng)格，追求的是居家生活的溫馨和淡雅，材質(zhì)上也更趨于清新、自然、簡約、現(xiàn)代的材質(zhì)，將各元素層層過渡，主次呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)自然和清新格調(diào)的映襯，達(dá)到了獨(dú)特的藝術(shù)效果。
3簡歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)元素分析
（1）家具。
在簡歐風(fēng)格家居設(shè)計(jì)中，家具是重要的應(yīng)用元素之一。在簡歐風(fēng)格家居布置中，家具一般選用簡約風(fēng)格的組合式家具，注重歐式風(fēng)格的細(xì)節(jié)，色彩則更傾向簡單的白色或米色調(diào)，同時(shí)搭配以柔和的燈光和現(xiàn)代感較強(qiáng)的電器，時(shí)尚氣息盡顯。在桌椅的搭配上，常以實(shí)木材質(zhì)的桌椅為首選，色彩也以白色和棕色為主，圖案以復(fù)古圖案作為點(diǎn)綴。在簡歐風(fēng)格的家具中，色彩多以淺色調(diào)為主，同時(shí)搭配適量深色比重輔助風(fēng)格的展現(xiàn)。
（2）壁紙。
簡歐風(fēng)格的壁紙選擇上摒棄了傳統(tǒng)歐式的凝重、繁復(fù)，而是以自然、清新為整體特點(diǎn)。在房間的裝飾過程中，可依據(jù)房間布局、家具等的色彩，選擇風(fēng)格相近的壁紙進(jìn)行墻壁的裝飾，烘托房間的整體風(fēng)格和特點(diǎn)。例如，一些條紋和碎花元素的使用都是比較常見的，及借用一些墻面裝飾材料來進(jìn)行造型，或者紋理、圖案來進(jìn)行墻面的裝飾，展現(xiàn)出簡歐風(fēng)格的大氣、高貴和典雅等特點(diǎn)。
（3）燈具。
在簡歐風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中燈具通常被作為很重要的裝飾元素。在簡歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)中，經(jīng)常選擇一些造型或者光線柔和的燈具來進(jìn)行裝飾，如鐵藝燈具就是很好的體現(xiàn)。具體種類多采用吊燈來搭配天花板進(jìn)行裝飾，彰顯簡歐風(fēng)格的大氣、雍容華貴；壁燈的設(shè)置多是以反射燈光或局部照明為主，給居住者以溫馨、寧靜之感。簡歐風(fēng)格燈具的整體風(fēng)格多以古典風(fēng)格為主，造型更趨于簡潔，既詮釋古典歐式風(fēng)格中的精華，又滿足簡歐風(fēng)格的本質(zhì)需求，從中感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的混搭格調(diào)。
（4）裝飾畫。
在簡歐風(fēng)格的居室空間中，室內(nèi)陳設(shè)多采用裝飾畫來襯托高雅、華貴的格調(diào)。裝飾畫主要以油畫為主，配合以木質(zhì)相框，體現(xiàn)整體的厚重感。裝飾畫的數(shù)量不需要太多，主題也以自然、抽象的表達(dá)為宜，尺度及比例均根據(jù)具體環(huán)境適度安排，能夠?yàn)槭覂?nèi)空間提供亮點(diǎn)、輔助簡歐風(fēng)格的特點(diǎn)表達(dá)即可。
4簡歐元素在居住空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（1）客廳。
在簡歐風(fēng)格客廳的設(shè)計(jì)中，多采用淺色的木質(zhì)材料或大理石等石材作為客廳裝飾設(shè)計(jì)的主要鋪設(shè)材料。客廳整體色調(diào)應(yīng)以淺色調(diào)為主，軟織物的搭配配合室內(nèi)的整體風(fēng)格進(jìn)行布置，深淺皆宜，但控制主次及比例。加之適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴和裝飾，營造一種高貴、奢華，復(fù)古、簡約的室內(nèi)整體氛圍，更加符合現(xiàn)代人的品位和需要。
（2）餐廳。
餐廳同樣是簡歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。餐廳的墻壁宜采用大面積的淺色壁紙，以營造輕松、歡快的用餐氣氛。背景墻常輔以大幅的裝飾畫，輔助餐廳舒適、典雅的特點(diǎn)；餐座長條、圓形均有，西式布置居多，配飾別致、講究，賞心悅目；燈具的搭配常選擇吊燈，不但能夠增強(qiáng)餐廳的整體效果，還能夠提供柔和的光線，為用餐提供優(yōu)雅輕松的環(huán)境和氛圍。
（3）臥室。
簡歐風(fēng)格臥室以淡雅色調(diào)為宜，以整體式壁櫥搭配床頭柜以及電視柜，以體現(xiàn)臥室整體空間的明亮和舒適；臥室的重要元素——床，選擇歐式古典風(fēng)格的樣式居多，充分體現(xiàn)簡歐風(fēng)格的古典氣質(zhì)和高雅品位；軟織物的搭配上配合整體風(fēng)格及個(gè)人喜好的樣式及顏色；燈具采用光線柔和的燈，以表現(xiàn)出臥室的溫馨和舒適。
（4）衛(wèi)生間。
簡歐風(fēng)格衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)多以冷色調(diào)為主，以高透明度和高清潔度的純彩作為衛(wèi)生間的主要色彩，以體現(xiàn)衛(wèi)生間的潔凈和清新。地板和墻壁等均采用理石材質(zhì)鋪設(shè)，在保證防水性和耐用的同時(shí)，還能夠配合衛(wèi)生間清新的主旨。洗浴設(shè)施喜設(shè)置浴缸，浴缸樣式常見為曲線為主的流線型浴缸；鏡子細(xì)節(jié)作適當(dāng)裝飾，以展現(xiàn)高雅和雍容華貴的氣質(zhì)和品味。衛(wèi)生間的照明，主要采用柔和、高亮度的分散性燈光為主，以表現(xiàn)簡歐風(fēng)格衛(wèi)生間的明亮和大氣。
5結(jié)語
首先我們來看亞當(dāng)?斯密經(jīng)濟(jì)自由主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。亞當(dāng)?斯密的兩部著作《道德情操論》和《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》不僅奠定了其在經(jīng)濟(jì)倫理和經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)界的權(quán)威地位，而且也表明了亞當(dāng)?斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義的論述是從人性自由的角度出發(fā)。探究到人性這個(gè)問題，我們不得不提到休謨的自由主義人性論，休謨認(rèn)為一切科學(xué)都是在某種程度上是“依靠人的科學(xué)”，各門具體學(xué)科只是研究人性的一個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)然是人性的“自私”和“貪婪”的。人類的欲望是進(jìn)行活動(dòng)的前提，人類的多樣欲望得不到滿足，就產(chǎn)生了交換的需要，人類的欲望的無窮與自然界資源供給的有限造成了私人占有制度的產(chǎn)生，休謨認(rèn)為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和私有制都是人類追求自然本性的結(jié)果。人們追求私利只有不損害他人的或公共的利益，法律就沒有必要對其活動(dòng)加以限制。斯密正是接受了休謨的這樣的觀點(diǎn)?？材险J(rèn)為斯密在大學(xué)的講義中大量引用休謨的經(jīng)濟(jì)論文。杜格爾特?斯圖爾特是亞當(dāng)?斯密的好朋友，他在《亞當(dāng)?斯密的生平和著作》一書中稱斯密是一個(gè)人性論者，“在進(jìn)入牛津大學(xué)以后，他似乎就全力以赴的進(jìn)行人類本性的研究”。在他的著作中經(jīng)常從人性的角度對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行分析，如論述分工時(shí)就是從人的自然傾向出發(fā)，得出人們的交易活動(dòng)是從人類的最一般的自然本性出發(fā)延伸而來的結(jié)果，交換起源于人類需要的多樣性，人們無法通過單個(gè)人的勞動(dòng)產(chǎn)品來獲得自己的需要，這就產(chǎn)生了物物交換和互通有無，是人類的自利性發(fā)展的結(jié)果?！拔覀兠刻焖枰氖沉虾惋嬃?，不是出自屠戶`釀酒師或烙面師的恩惠，而是出于他們自利的打算?！彼姑苓€用人性來解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制，得出人類的自利動(dòng)機(jī)和公益相協(xié)調(diào)的結(jié)論。在他的另一本書《道德情操論》中認(rèn)為：每個(gè)人都是他自身利益的最好判斷者，因此他應(yīng)該有選擇自己行動(dòng)方式的自由,假如他不受干涉的話，他不僅能使他自己獲得想要的東西，而且能使整個(gè)社會(huì)的利益得到增加。支配人類行為的感情可以互相溝通且互為基礎(chǔ)，如自愛和同情是相伴而生的，由此產(chǎn)生的行為導(dǎo)致結(jié)果必然是在滿足自身利益的同時(shí)也使他人的利益得到維護(hù)。依據(jù)這個(gè)論點(diǎn)，亞當(dāng)?斯密提出著名的“看不見的手”理論，既每個(gè)人在追求自身利益的時(shí)候都“受一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意要達(dá)到的目的。。。。。。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益”。這段原話是：“每個(gè)人都在力圖應(yīng)用他的資本來使其產(chǎn)品達(dá)到最大價(jià)值。一般來說，他并不企圖增加公共福利，也不知道他所增加的公共福利為多少。他所追求的是他個(gè)人的安樂，僅僅是他個(gè)人的利益，在這樣做時(shí)有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)另一個(gè)目標(biāo)，而這一種目標(biāo)決不是他所追求的東西。由于追求他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)的利益。其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)效益時(shí)所得到的效果為大?！闭沁@句話所引申出來的理論，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界引經(jīng)據(jù)典的根據(jù)。成為經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上最偉大的發(fā)現(xiàn)。
斯密的“手”理論可以分為“看不見的手”和“看得見的手”，“看不見的手”指的是市場機(jī)制，“看得見的手”指的是財(cái)政手段。下面我們來分析他們產(chǎn)生的歷史背景。當(dāng)時(shí)是處于封建社會(huì)末期，資本主義萌芽已廣泛存在，重商主義成為封建政府的理論基石。為了掃清資本主義發(fā)展的障礙，把資本從封建社會(huì)的縛束下解放出來，于是提出“看不見的手”理論等經(jīng)濟(jì)自由主義思想。
斯密認(rèn)為增加一個(gè)國家的財(cái)富有必須做到以下三點(diǎn)：第一，要加強(qiáng)分工，分工可以提高效率；第二，要增加資本的數(shù)量，資本是從事生產(chǎn)的前提；第三，要改善資本的用途。
對于分工而言，他是人類的自利性發(fā)展的必然結(jié)果。一個(gè)人經(jīng)營一門專業(yè)所獲得的收益總比他經(jīng)營幾門專業(yè)獲得的收益要大，把自己的生產(chǎn)的產(chǎn)品與他人的產(chǎn)品進(jìn)行交換也使他人的收益獲得更大。分工的程度取決于市場發(fā)展的規(guī)模和深度，政府無需對此干涉和控制；增加資本的數(shù)量，在斯密看來是節(jié)約的結(jié)果。一個(gè)人為了改善自己的生活狀況，其自己必須時(shí)刻注意節(jié)儉。斯密認(rèn)為每個(gè)人都有浪費(fèi)的傾向，但最后還是節(jié)儉占了上風(fēng)。因此，追求資本的增加也是個(gè)人自利傾向發(fā)展的結(jié)果，國家也無需對此干涉；對于第三項(xiàng)，改善資本的用途而言，斯密認(rèn)為：“個(gè)人都不斷地努力為自己所能支配地資本找到最有利地用途。固然他所考慮的不是社會(huì)的利益，而是他自身的利益，但他對自身利益的研究自然會(huì)或毋寧說必然會(huì)引導(dǎo)他選擇最有利于社會(huì)的用途?！蓖瑫r(shí)斯密認(rèn)為，只有個(gè)人才能知道資本用于哪一方面才最為有利，這無需國家和政府進(jìn)行干涉，如果政府進(jìn)行控制的話，可能會(huì)對社會(huì)是有危險(xiǎn)的。綜上所述，斯密認(rèn)為，要使一個(gè)國家的財(cái)富增長，最好的經(jīng)濟(jì)政策便是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。
“看不見的手”發(fā)揮作用必須在“自然秩序”的環(huán)境中，所謂“自然秩序”即指完全競爭的市場體系的環(huán)境中。在這樣的條件下，生產(chǎn)要素才可以自由流動(dòng)，“一切都聽其自然，各個(gè)人都能自己選擇自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，并能隨時(shí)自由改業(yè)?！痹凇白匀恢刃颉钡臈l件下，經(jīng)濟(jì)主體才會(huì)在“看不見的手”的引導(dǎo)下，在追求自己利益的同時(shí)也使整個(gè)社會(huì)和他人的利益得到改善?！翱床灰姷氖帧蹦軌蚴股鐣?huì)資源的配置合理，即如斯密所說：“私人利益的打算，是決定資本用途的唯一動(dòng)機(jī)，投在農(nóng)業(yè)上呢，投在工業(yè)上呢，投在批發(fā)商業(yè)上呢，或投在零售商業(yè)上呢？那要看什么用途的利潤最大?！薄皞€(gè)人的利害關(guān)系與，自然會(huì)使他們把資本投在通常最有利于社會(huì)的用途，但若由于他們把過多資本用在此等用途，那么這些用途利潤的降低，和其他用途利潤的提高，將會(huì)立即使他們改變這種錯(cuò)誤的分配。用不著法律干涉，個(gè)人的利害關(guān)系和，自然會(huì)引導(dǎo)人們把社會(huì)的資本，盡可能按照最適合社會(huì)利益關(guān)系的比例。分配到國內(nèi)一切不同用途?！笨梢姡袌鰴C(jī)制的作用在于利用人們的趨利性，引導(dǎo)人們把社會(huì)資源分配到效率最高的地方。
下面我們來分析斯密提出的“看的見的手”－財(cái)政政策，在凱恩斯看來，國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，應(yīng)以財(cái)政政策為主，貨幣政策為輔。所以，凱恩斯說：“我現(xiàn)在有點(diǎn)懷疑，僅僅用貨幣政策操縱利率到底有多大成就。??????故我希望國家多負(fù)起直接投資之責(zé)。理由是：各種資本品之邊際效率，在市場估計(jì)辦法之下，??????可以變動(dòng)甚大，而利率可能變動(dòng)范圍太狹，恐怕不能完全抵消前者之變動(dòng)?！倍@一點(diǎn)是否與斯密的財(cái)政政策相近，尚屬于我個(gè)人觀點(diǎn)。財(cái)政政策可以從支出和稅收兩個(gè)方面來考察，先來看斯密的財(cái)政支出理論，他認(rèn)為政府支出應(yīng)該在一些基礎(chǔ)設(shè)施和公共工程以及私人財(cái)力達(dá)不到的領(lǐng)域。他說：“通航水道.運(yùn)河以及供給城市自來水的各種必要工事，很明顯的，不僅有很大很普遍的效用，同時(shí)，其所需巨大費(fèi)用，亦常非個(gè)人財(cái)力所及?！薄熬S持良好通道及交通機(jī)關(guān)，無疑是有利于社會(huì)全體，所以，其費(fèi)用由社會(huì)的一般收入開支，并無不當(dāng)?！薄胺灿欣谌鐣?huì)的各種設(shè)施或土木工程，如不能全有那些最直接受到收益的人維持，或不是全由他們維持，那么，在大多數(shù)場合下，不足之?dāng)?shù)，就不能不由全社會(huì)一般的貢獻(xiàn)彌補(bǔ)?！睆纳厦娴倪@些話中，我們可以看出斯密的經(jīng)濟(jì)思想中不全是政府對經(jīng)濟(jì)的自由放縱。另外，斯密有關(guān)財(cái)政支出的論述是有關(guān)教育支出，他說：“一國的教育設(shè)施及宗教設(shè)施，分明是對社會(huì)有益的，其費(fèi)用由社會(huì)一般收入開支并無不當(dāng)?！痹诮逃沫h(huán)節(jié)上，他更強(qiáng)調(diào)對普通人民的教育，“在文明的商業(yè)社會(huì)，普通人民的教育，恐怕比有身份有財(cái)產(chǎn)者的教育，更需要國家的注意??????因此，國家只有以極少的費(fèi)用，就幾乎能夠便利全體人民，鼓勵(lì)全體人民，強(qiáng)制全體人民使獲得這最基本的教育。”
關(guān)鍵詞：高收入國家；分工理論；分工深化；功能式分化；現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
中圖分類號：F124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1003-0751（2016）12-0021-07
近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)增速的逐步下滑，對于中國是否會(huì)落入中等收入陷阱的討論不絕于耳，可謂“樹欲靜而風(fēng)不止”。根據(jù)世界銀行的標(biāo)準(zhǔn)，中國2010年的人均收入就已經(jīng)進(jìn)入上中等收入國家的行列①。而一種流行的說法是，當(dāng)一個(gè)國家進(jìn)入到中等收入階段后，就有可能落入到“中等收入陷阱”之中，難以再繼續(xù)上升到高收入水平。那么，中國經(jīng)過了多年的高速增長后，未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是否可持續(xù)，成為亟待進(jìn)一步探索的重大問題。
一、緣起：陷阱和高墻
經(jīng)常用來描述“中等收入陷阱”現(xiàn)象的是拉美等國家的情景，這些國家大都有過快速增長、又長期處于停滯的經(jīng)歷。例如阿根廷的人均收入從20世紀(jì)50年代初的5000元左右一路上升到70年代初的8000元左右，然而從1974年到1996年，其人均收入起起落落、跌跌撞撞，在長達(dá)20多年時(shí)間內(nèi)一直處于6000―8000元左右的區(qū)間之中。類似的情況有巴西的1980―1995年（5195元）、墨西哥的1981―1998年（6717元）和智利的1971―1988年（5597元）②。
國務(wù)院發(fā)展研究中心的相關(guān)報(bào)告明確區(qū)分了兩種不同經(jīng)濟(jì)增長速度回落情景，前者是一國的工業(yè)化沒有正常持續(xù)進(jìn)行的狀態(tài)，人均收入在4000―7000國際元（報(bào)告稱之為“陷阱”）；后者是工業(yè)化高速發(fā)展階段基本結(jié)束、后發(fā)優(yōu)勢基本釋放的狀態(tài)，人均收入為11000國際元左右（報(bào)告稱之為“高墻”）（劉世錦等，2011）。報(bào)告指出，拉美等國家之所以會(huì)落入中等收入陷阱，根本原因是其工業(yè)化基本架構(gòu)存在重大缺陷，導(dǎo)致后發(fā)優(yōu)勢未能充分發(fā)揮、工業(yè)化和高速增長過程難以持續(xù)進(jìn)行。該報(bào)告認(rèn)為中國不會(huì)落入拉美國家類型的“中等收入陷阱”，對中國構(gòu)成“真實(shí)挑戰(zhàn)”的是其工業(yè)化高速發(fā)展階段基本結(jié)束、后發(fā)優(yōu)勢基本釋放后，能否成功地實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，像德國、日本、韓國等一樣跨越“高收入之墻”③。該報(bào)告還根據(jù)德國、日本、韓國等發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)驗(yàn)，預(yù)測在2015年前后，中國經(jīng)濟(jì)的潛在增長率會(huì)下一個(gè)臺階，實(shí)際GDP增速將從“十二五”
（2011―2015年）時(shí)期的年均9.7%下降到“十三五”（2016―2020年）時(shí)期的6.5%?？紤]2010年中國經(jīng)濟(jì)增速高達(dá)10.6%，而且在2001年至2010年這十年間也基本上一直保持著兩位數(shù)的高增速。研究報(bào)告在當(dāng)時(shí)就提出中國未來經(jīng)濟(jì)增長速度會(huì)下滑，并預(yù)判了下降的時(shí)點(diǎn)和幅度。在事后看來，這些預(yù)判有著驚人的準(zhǔn)確性。有鑒于此，此項(xiàng)研究成果獲得了“孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”和“中國發(fā)展研究獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)”等殊榮。
當(dāng)然，任何研究既有獨(dú)到成功之處，也不可避免地存在不足。對于此項(xiàng)研究而言，較多的質(zhì)疑集中在：一是依據(jù)的國際經(jīng)驗(yàn)僅限日本、德國、韓國等幾個(gè)經(jīng)濟(jì)體，樣本數(shù)量太少，使得總結(jié)出的“擠壓式增長”和“經(jīng)濟(jì)增速下臺階”等“典型化事實(shí)”其實(shí)并沒有那樣“典型”，有限的樣本也難以支撐起嚴(yán)格的計(jì)量檢驗(yàn)。二是預(yù)測只根據(jù)國際經(jīng)驗(yàn)作簡單的類比外推，考慮到不同國家在各自經(jīng)濟(jì)增速下滑時(shí)所處時(shí)代不同，國際環(huán)境、資源稟賦和技術(shù)條件等都存在很大的差異，簡單類比的方法不免有“刻舟求劍”的嫌疑，存在不小的主觀性和偶然性。因此，相對于較為粗疏的理論框架和預(yù)測方法而言，此項(xiàng)研究的問題不在于預(yù)測結(jié)果的準(zhǔn)確度太低，而是太高，如此高的準(zhǔn)確度可能更多地要?dú)w因于運(yùn)氣和巧合，而不僅是理論的合理性和方法的有效性。
盡管如此，此研究敏銳地觀察到德國、日本、韓國等經(jīng)濟(jì)體在高速增長階段結(jié)束時(shí)的一致性，其人均收入水平分別在德國10440元（1969年）、日本11145元（1974年）和韓國10974元（1994年）（劉世錦等，2011），且均處于工業(yè)比重達(dá)到峰值后逐漸下降、城市化步伐放緩的局面。如上所述，不同國家的發(fā)展情況千差萬別，其工業(yè)化和城市化發(fā)生階段轉(zhuǎn)換、經(jīng)濟(jì)增速明顯下降的時(shí)間也存在不小的跨度，為什么會(huì)有如此一致的人均收入水平呢？這也許不完全是巧合所能解釋的。更為重要的是，如果中國確實(shí)遵循的是德國、日本、韓國等經(jīng)濟(jì)體類似的發(fā)展路徑，那么目前中國的戰(zhàn)略、體制和政策與當(dāng)年的德日韓等經(jīng)濟(jì)體又存在哪些相同和不同之處？中國是否也能像這些經(jīng)濟(jì)體一樣順利地完成經(jīng)濟(jì)增速下臺階的過程、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級而跨越高收入之墻呢？報(bào)告并未給出明確的回答。無論是冠以“陷阱”還是“高墻”的名稱，中國未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是否可持續(xù)，仍然是亟待進(jìn)一步探索的重大問題。
二、增長、分工與交易費(fèi)用
對“中國能否順利邁向高收入國家”的疑問，一些主流的看法認(rèn)為中國要跨越中等收入陷阱，關(guān)鍵在于發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。從增長理論的角度來看，則意味著“中國經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力應(yīng)該更多由要素?cái)?shù)量投入的增加轉(zhuǎn)向要素使用效率（全要素生產(chǎn)率）的提高”，在內(nèi)生增長理論中技術(shù)進(jìn)步是提高全要素生產(chǎn)率的關(guān)鍵，因此如何推動(dòng)創(chuàng)新、提升技術(shù)水平被認(rèn)為是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式（或增長方式）轉(zhuǎn)變的重中之重，這也是當(dāng)前社會(huì)的普遍觀點(diǎn)。
然而通過仔細(xì)對比可以發(fā)現(xiàn)，中國過去30多年全要素生產(chǎn)率的提高速度，與其他國家相比并不低。有研究指出，日韓等亞洲經(jīng)濟(jì)體高速增長時(shí)期的年均經(jīng)濟(jì)增速大約在7%―8%，其中要素生產(chǎn)率提高的貢獻(xiàn)在一半左右（即年均增速3.5%左右），其他則來源于要素投入的增加；而中國過去30多年的經(jīng)濟(jì)增長速度之所以能達(dá)到兩位數(shù)，不是在要素生產(chǎn)率提高上有什么根本不同（中國要素生產(chǎn)率的年均增速也在3.5%左右），而是要素投入和人均資本的積累比其他經(jīng)濟(jì)體增加得更多、更快④。
與此同時(shí)，“要素投入增加”和“要素生產(chǎn)率提高”之間也并不完全是非此即彼、互相替代的關(guān)系，它們在很多情況下是密不可分的。例如一個(gè)新機(jī)器設(shè)備的引入，既帶來了投資的增加，也導(dǎo)致技術(shù)水平的提升。盡管在理論上可以明確區(qū)分“要素投入的增加”和“要素生產(chǎn)率的提高”，但在現(xiàn)實(shí)中兩者往往一起產(chǎn)生作用，甚至只是同一過程的不同側(cè)面。如上所述，中國在過去30多年經(jīng)濟(jì)高速增長的過程中，要素生產(chǎn)率提高的速度與其他國家相比并不遜色，將中國過去的增長模式完全解釋為只是依靠要素投入增加的粗放式增長，并不符合事實(shí)。
更關(guān)鍵的是，雖然將中國能否進(jìn)入高收入歸結(jié)為能否實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式（增長方式）的轉(zhuǎn)變，或更為準(zhǔn)確地解釋為能否實(shí)現(xiàn)全要素生產(chǎn)率的持續(xù)提高，從而提出推動(dòng)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略和措施，這樣的政策思路并沒有錯(cuò)。但是，又是哪些因素影響著一個(gè)國家全要素生產(chǎn)率的提高，妨礙其創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型而不能進(jìn)入高收入行列？那些順利邁進(jìn)高收入的國家又做對了什么，能夠保證其全要素生產(chǎn)率的不斷提高呢？這些仍然是有待繼續(xù)探究的問題。
在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下的增長理論，更多地是站在分工水平和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)既定的前提下，用各種要素投入和要素生產(chǎn)率的變化來解釋經(jīng)濟(jì)增長。換言之，新古典經(jīng)濟(jì)的增長理論既不考慮分工深化提高專業(yè)化水平而帶來的規(guī)模報(bào)酬遞增，也很難引入由分工而致的新產(chǎn)品和新行業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長的收益（楊小凱，1998）。
但在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，分工的不斷深化才是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的最根本原因。斯密早在《國富論》中就指出：勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。由于市場規(guī)模的不斷擴(kuò)大有助于分工程度的持續(xù)深化，而分工深化帶來的生產(chǎn)方式迂回和生產(chǎn)效率提高，使得產(chǎn)品成本下降和產(chǎn)品數(shù)量增加，反過來又會(huì)促進(jìn)市場規(guī)模的擴(kuò)大，由此形成了一個(gè)“分工深化―市場擴(kuò)張”的循環(huán)累積過程，有力地推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長（Young，1928）。在上述過程中，無論是物質(zhì)資本（機(jī)器）的引進(jìn)、人力資本的積累，還是技術(shù)的進(jìn)步乃至相應(yīng)的制度變遷，都既是分工不斷得以深化的原因，更是分工深化所帶來的結(jié)果。例如許多應(yīng)用于具體生產(chǎn)過程的專門技術(shù)和設(shè)備，如果沒有相當(dāng)程度的分工水平，是很難產(chǎn)生出來的，或者即使產(chǎn)生了也沒有用武之地⑤。因此，分工深化是經(jīng)濟(jì)增長過程中一個(gè)最為核心的因素，伴隨著市場擴(kuò)張，它與資本、技術(shù)和制度等發(fā)生著密切的雙向互動(dòng)，從而決定著經(jīng)濟(jì)增長的表現(xiàn)。正是在這個(gè)意義上，“分工持續(xù)深化”被看作是“經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長”的同義反復(fù)，“分工水平”也成了“生產(chǎn)力水平”的代名詞。因此站在分工理論的視角，中國經(jīng)濟(jì)能否保持繼續(xù)增長而邁入高收入社會(huì)，就成為一個(gè)分工水平能否持續(xù)深化的問題。
如果一個(gè)國家的分工狀況決定著其經(jīng)濟(jì)增長的表現(xiàn)，那么哪些因素會(huì)影響分工的不斷深化？既然分工會(huì)帶來專業(yè)化水平提高所導(dǎo)致的生產(chǎn)效率改進(jìn)，那么為什么在許多國家這樣的改進(jìn)不能持續(xù)不斷地進(jìn)行呢？斯密認(rèn)為，分工源于人們交換的愿望（即交易能帶來雙方利益的改善），但分工的深化程度會(huì)受到市場規(guī)模的限制。在交易費(fèi)用的視角下，市場規(guī)模的大小其實(shí)就是交易費(fèi)用高低的表現(xiàn)之一，如果交易費(fèi)用（交通、運(yùn)輸費(fèi)用）減小，市場規(guī)模就會(huì)增大。在交易費(fèi)用的分析框架下，分工既會(huì)帶來收益（生產(chǎn)效率提高），也會(huì)產(chǎn)生成本（交易費(fèi)用增加）。在張五常看來，交易費(fèi)用包括魯賓遜經(jīng)濟(jì)（即單人經(jīng)濟(jì)）中不存在的成本，在經(jīng)濟(jì)中人與人之間打交道的任何成本都應(yīng)計(jì)算在內(nèi)。經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生分工，就會(huì)需要制度的協(xié)調(diào)，即使是不存在交易的情況下也會(huì)產(chǎn)生成本（制度成本）⑥。因此，分工能否深化取決于其所帶來收益和成本之間的對比，若分工所導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的收益能夠超過相應(yīng)增加的交易費(fèi)用，那么分工深化就能不斷進(jìn)行，反之則分工水平難以持續(xù)提高，經(jīng)濟(jì)增長就會(huì)趨于停滯。一旦把交易費(fèi)用的概念引入分工理論后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在很大程度上聚焦于探討與分工相關(guān)交易費(fèi)用的相對大?。ㄅc分工帶來的收益相比）。為此，他們開始對各種交易費(fèi)用進(jìn)行分類和仔細(xì)考察，例如區(qū)分事前交易費(fèi)用和事后交易費(fèi)用（即合同簽訂之前和之后的交易成本），或者是外生交易費(fèi)用和內(nèi)生交易費(fèi)用。交易費(fèi)用的引入和對各種交易費(fèi)用的詳細(xì)研究無疑大大深化了人們對于分工的理解，然而如果只是把分工能否深化歸因于交易費(fèi)用的相對高低，似乎也并未真正解決問題。人們會(huì)繼續(xù)追問：又是什么影響著交易費(fèi)用的高低呢？如果將交易費(fèi)用看作是“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行成本”，甚至是無所不在的“制度成本”，那么僅僅基于“生產(chǎn)效率改進(jìn)、交易費(fèi)用降低”的經(jīng)濟(jì)視角來解釋整體制度的演進(jìn)，顯然是不夠的。因?yàn)橛绊懭祟惿鐣?huì)制度變遷的，并非只有經(jīng)濟(jì)力量。或者說，盡管交易費(fèi)用的相對高低決定著分工的深化程度，但影響交易費(fèi)用高低的，并不只局限在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，探究決定交易費(fèi)用和分工水平高低的其他重要因素，需要一個(gè)更為廣闊的研究視野。
三、從分工到分化
當(dāng)把分工問題放到更寬泛的領(lǐng)域加以探討，有兩個(gè)人的著作對筆者的思考產(chǎn)生了很大的影響。一個(gè)是德國社會(huì)學(xué)家尼可拉斯?盧曼（Niklas Luhmann）的社會(huì)系統(tǒng)分化理論，另一個(gè)是金觀濤教授的《探索現(xiàn)代社會(huì)的起源》。雖然分工看起來只是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域下專業(yè)化水平不斷提高的問題，但它卻與社會(huì)系統(tǒng)的其他領(lǐng)域發(fā)生著密切的關(guān)系，一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的“分化模式”對其“分工狀態(tài)”有著重要影響。與此同時(shí)，不同形態(tài)社會(huì)系統(tǒng)的變遷，意味著其分化模式發(fā)生著根本性的變化，也帶來分工狀態(tài)的本質(zhì)不同。傳統(tǒng)社會(huì)向著現(xiàn)代社會(huì)的“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”，是理解分化模式演變、分工水平變化和經(jīng)濟(jì)增長變遷的關(guān)鍵。因此，結(jié)合“社會(huì)系統(tǒng)分化理論”和“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型理論”，可以對一個(gè)國家的分工和增長現(xiàn)象做出更有穿透力的解釋。
盧曼的分化理論根據(jù)系統(tǒng)分化的形式區(qū)分了不同的社會(huì)類型。系統(tǒng)分化（system differentiation）是指在系統(tǒng)之內(nèi)重復(fù)建立系統(tǒng)的過程，即一個(gè)系統(tǒng)如何生成不同的子系統(tǒng)⑦。盧曼認(rèn)為社會(huì)系統(tǒng)的分化模式主要有三種理想類型：即“分支式分化（segmentary differentiation）”“層級式分化（stratified differentiation）”和“功能式分化（functional differentiation）”。分支式分化是全社會(huì)分化為相同的次系統(tǒng)，層級式分化是全社會(huì)分化為不同的上下階層，而功能式分化是全社會(huì)分化為功能不同的次系統(tǒng)（如經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教、教育等）⑧。
原始社會(huì)是分支式分化形成的社會(huì)系統(tǒng)，其分支（家庭、部落等）均為自給自足、功能相同的小型社會(huì)單位。分支式分化導(dǎo)致的是量的擴(kuò)張，而沒有質(zhì)的變化，它不具有復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，也無法承擔(dān)更為精巧的社會(huì)功能，更不可能有較高程度的分工和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。
傳統(tǒng)社會(huì)以層級式分化為主，雖然也存在著各種功能不同的領(lǐng)域，但本質(zhì)上是一個(gè)在統(tǒng)一價(jià)值觀念（例如宗教意識形態(tài)）籠罩下按照單一分層規(guī)則所形成的等級分明的金字塔結(jié)構(gòu)。層級式分化按照統(tǒng)一的意識形態(tài)賦予不同職業(yè)以各自的等級，在金字塔塔尖的統(tǒng)治階層（國王、主教等）可以憑借自身的等級支配著政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、宗教等不同領(lǐng)域。換言之，整個(gè)社會(huì)雖然分化為不同功能的領(lǐng)域，但這些領(lǐng)域之間并沒有明確的界限，社會(huì)等級高的群體可以同時(shí)身兼多種功能而實(shí)行統(tǒng)治，表現(xiàn)為一種功能泛化（functionally diffused）的治理模式，典型的特征便是政教合一或政教融合的統(tǒng)治形態(tài)。
現(xiàn)代社會(huì)以功能式分化為主，其突出特征是個(gè)人從傳統(tǒng)社會(huì)的有機(jī)體中獨(dú)立出來，統(tǒng)一的意識形態(tài)讓位于更為多元的價(jià)值信仰，承擔(dān)不同功能的各個(gè)領(lǐng)域日益成為界限分明、相對獨(dú)立的自治系統(tǒng)。現(xiàn)代社會(huì)中的每個(gè)領(lǐng)域之內(nèi)雖然也存在著層級秩序（例如政治領(lǐng)域存在權(quán)力大小的級別、學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在職稱高低的層級等），但各個(gè)領(lǐng)域的層級劃分只能遵循自身的規(guī)則，不同領(lǐng)域之間的規(guī)則不能混淆（例如政治領(lǐng)域的規(guī)則不能引入到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，導(dǎo)致權(quán)力越大則職稱越高的結(jié)局）。功能式分化的現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)分層規(guī)則并存的網(wǎng)絡(luò)型結(jié)構(gòu)社會(huì)，整個(gè)社會(huì)并不存在一個(gè)單一的層級劃分規(guī)則，而是遵循各個(gè)領(lǐng)域相對獨(dú)立的功能分化（functionally differentiated）式治理。
如果從字面意義上來理解，分工僅意味著一個(gè)人把越來越多的工作時(shí)間用于越來越少的工作領(lǐng)域，即一種專業(yè)化的過程。然而，分工的展開不僅涉及個(gè)體的意愿和努力，也取決于相應(yīng)的激勵(lì)環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境的塑造則深受整個(gè)社會(huì)分化模式的影響。在層級式分化的傳統(tǒng)社會(huì)中，盡管存在各種各樣的職業(yè)，也產(chǎn)生出相當(dāng)規(guī)模和深度的社會(huì)分工。然而，首先人們選擇職業(yè)的范圍受到層級的不同程度限制，一個(gè)人的出身等級極大地制約其職業(yè)的選擇（極端的例子如傳統(tǒng)印度社會(huì)的種姓制度，種姓級別與職業(yè)種類一一對應(yīng)）；其次，社會(huì)分工水平也會(huì)受到層級結(jié)構(gòu)的限制，社會(huì)分工深化到一定程度，就會(huì)觸碰到統(tǒng)一意識形態(tài)和層級規(guī)則的天花板而不得不停滯下來；再次，在功能泛化的治理模式下，不同領(lǐng)域的相對獨(dú)立性無法得到保障，在各自領(lǐng)域中的人們難以僅憑借自身的專業(yè)化水平提升獲得合理的回報(bào)，阻礙了分工的持續(xù)深化⑨。
所以在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型理論看來，只有在功能式分化的現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)統(tǒng)一意識形態(tài)和單一分層規(guī)則被打破后，個(gè)人擁有了自主選擇職業(yè)的權(quán)利，人們可以在不同的領(lǐng)域憑借自身的專業(yè)化努力而躋身更高的階層。雖然社會(huì)仍然會(huì)有籠統(tǒng)的精英/普通民眾、上層/下層之分，但不同領(lǐng)域的精英階層遵循的是各自的規(guī)則，某一個(gè)領(lǐng)域的上層人士不能任意僭越到其他的領(lǐng)域，由此保證了不同領(lǐng)域的相對獨(dú)立性和專業(yè)性，也使得各自領(lǐng)域的分工深化可以不斷持續(xù)。
表面來看，分工深化只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的專業(yè)化水平不斷提高的問題，然而一個(gè)社會(huì)的分化模式及由此相伴的社會(huì)結(jié)構(gòu)和治理模式，會(huì)深深影響著這個(gè)社會(huì)的分工水平。層級式分化的傳統(tǒng)社會(huì)，雖然也有相當(dāng)程度的社會(huì)分工和一定的經(jīng)濟(jì)增長水平，但其金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和功能泛化的治理模式，從根本上制約著分工深化的持續(xù)展開，也難以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長速度的有效提升。只有在功能分化式的現(xiàn)代社會(huì)，才真正破除了限制分工深化的樊籬，營造出專業(yè)化水平提高可以帶來相應(yīng)回報(bào)的激勵(lì)環(huán)境，從而推動(dòng)分工的無限深化，帶來經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。
四、中國的分工、分化與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
運(yùn)用上述的“社會(huì)系統(tǒng)分化理論”和“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型理論”來審視中國的問題，與其他傳統(tǒng)社會(huì)相比，中國傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)是世襲因素相對少、社會(huì)流動(dòng)性比較高。自秦始皇廢分封、置郡縣以來，國家派出的政府官員而非世襲貴族逐漸成為地方的實(shí)際治理者。錢穆認(rèn)為在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，單只皇室一家是世襲的，“政府里便沒有第二個(gè)職位，第二個(gè)家庭，可以照樣承襲”⑩。更為重要的是，科舉制度的推行在理論上實(shí)行了“將政權(quán)開放給任何人”的目標(biāo)。絕大多數(shù)人無論出身，只要有才學(xué)和一定的運(yùn)氣就可能通過考試進(jìn)入到社會(huì)的上層。“朝為田舍郎，暮登天子堂”，即使貴為宰相，許多也是“貧寒出身，平地拔起”。有研究發(fā)現(xiàn)明清社會(huì)上層的垂直流動(dòng)性甚至是現(xiàn)代西方國家也難以企及的B11。因此，中國傳統(tǒng)社會(huì)雖然也是層級式分化為主而形成的金字塔結(jié)構(gòu)，但不同階層中的人員卻非完全固定，上一輩處于社會(huì)的下層，下一輩可能轉(zhuǎn)變到上層，反之亦然。較少的身份世襲因素和較高的社會(huì)流動(dòng)性使得人們擁有更多的選擇自由和更大的階層變動(dòng)可能，這也使得層級式的社會(huì)結(jié)構(gòu)更為靈活和寬松，可以產(chǎn)生和容許更高的社會(huì)分工規(guī)模和深度。與其他傳統(tǒng)社會(huì)相比，中國傳統(tǒng)社會(huì)能夠取得比較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，與此也是密切相關(guān)的。
然而，傳統(tǒng)中國社會(huì)也具有層級式分化的鮮明特征，即單一分層規(guī)則和功能泛化的治理模式。在以儒家為主的統(tǒng)一意識形態(tài)的支撐下，整個(gè)社會(huì)按照單一的政治權(quán)力規(guī)則被區(qū)分為不同的等級，由此形成了“官本位”體制，貫穿傳統(tǒng)社會(huì)幾千年，一直延續(xù)至今。所謂官本位，即人們以追求政治領(lǐng)域的行政權(quán)力（即“做官”）為指向。在官本位的層級式分化下，權(quán)力級別的劃分原則彌漫到不同的社會(huì)領(lǐng)域，其他領(lǐng)域的發(fā)展或多或少均要受到行政權(quán)力的直接影響甚至支配。功能泛化的治理模式明顯體現(xiàn)在傳統(tǒng)中國社會(huì)的“士大夫政治”之中，士大夫作為集讀書人、官僚、地主、鄉(xiāng)紳等各種身份為一體的階層，承擔(dān)著維護(hù)道統(tǒng)、服務(wù)朝廷、教化百姓等多種功能，是整個(gè)社會(huì)治理的主體和社會(huì)運(yùn)行的黏合劑，但由此帶來的負(fù)面結(jié)果是官僚階層的非專業(yè)化和治理的功能泛化。所以，盡管傳統(tǒng)中國社會(huì)有著更為寬松的社會(huì)結(jié)構(gòu)和較高的社會(huì)分工水平，但仍然突破不了層級式分化所設(shè)下的限制。官本位體制和功能泛化的治理模式，從根本上制約著分工和專業(yè)化水平的持續(xù)提升，同樣也難以產(chǎn)生出現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)增長。
雖然與過去相比，中國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但從分工和分化的理論視角來看，官本位體制和功能泛化治理的特征仍然明顯，總體上中國社會(huì)目前仍然處在由層級式分化向著功能式分化、由金字塔結(jié)構(gòu)向著網(wǎng)絡(luò)型結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程之中。社會(huì)不同領(lǐng)域之間的界限仍然不夠清晰，權(quán)錢交易、權(quán)學(xué)交易、權(quán)法交易等不當(dāng)現(xiàn)象仍屢見不鮮，各個(gè)領(lǐng)域的相對獨(dú)立性和專業(yè)化水平亟待提高，功能泛化的現(xiàn)象仍然普遍，政府、企業(yè)、事業(yè)單位、社會(huì)組織等的定位和關(guān)系都有待進(jìn)一步厘清。
因此，回到最開始的中國能否成功邁入高收入國家的問題，從分工、分化和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的理論視角來看，中國要進(jìn)一步推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)效率提高和經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型升級，就需要分工的繼續(xù)深化和專業(yè)化水平的不斷提高，這也意味著社會(huì)應(yīng)該由層級式分化向著功能式分化轉(zhuǎn)變，由此伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)從金字塔型逐漸過渡到網(wǎng)絡(luò)型、治理模式從功能泛化轉(zhuǎn)向功能分化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程。所以打破官本位體制，推進(jìn)政企分開、政事分開、政社分開和政資分開，將會(huì)是國家治理現(xiàn)代化任務(wù)的重中之重。
五、未盡的討論
隨著研究的深入，筆者日益發(fā)現(xiàn)，無論是運(yùn)用“社會(huì)系統(tǒng)分化理論”還是“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型理論”，上述研究的方法和結(jié)論其實(shí)隱含著一個(gè)前提，即均意味著“中國會(huì)逐步走向一條由西方經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的發(fā)展道路”。這其實(shí)是一個(gè)韋伯式的命題，那就是“為什么西方獨(dú)特的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和道路，會(huì)具有普世性的價(jià)值和意義？”韋伯在《宗教社會(huì)學(xué)論文集》的“引言”中曾經(jīng)問到：“究竟哪些情勢一起作用，導(dǎo)致了那些在西方，并且僅僅在西方這里，才出現(xiàn)的文化現(xiàn)象――而這些現(xiàn)象，至少我們通常都以為，它們的發(fā)展具有普遍的意義和效力？”B12
如果不假思索地認(rèn)為中國的發(fā)展必然會(huì)遵循其他國家尤其是西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)出來的社會(huì)演進(jìn)模式，并由此來推斷中國未來的進(jìn)程和應(yīng)該做出的轉(zhuǎn)變，這是不是又成為了另一種類型的“刻舟求劍”呢？
西方國家功能式分化的社會(huì)，是建立在個(gè)人主義傳統(tǒng)之上的，整個(gè)社會(huì)的制度安排和運(yùn)行都基于個(gè)人權(quán)利。在這種文化傳統(tǒng)和相應(yīng)的制度安排下，每個(gè)個(gè)體都是社會(huì)的完整縮影，都有其內(nèi)在的權(quán)利和責(zé)任，僅憑個(gè)人串聯(lián)著互相分立的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域和政治領(lǐng)域。就像先生所采用的經(jīng)典比喻，西方社會(huì)就像捆柴，單個(gè)個(gè)體就是一根根的柴火，再由若干根柴火組成一捆一捆的捆柴（即一個(gè)個(gè)社會(huì)團(tuán)體）。每個(gè)社會(huì)團(tuán)體同樣具有個(gè)人權(quán)利衍生出來的權(quán)利和責(zé)任，不同的社會(huì)團(tuán)體之間形成相對分明的界限，因此社會(huì)的結(jié)構(gòu)是一個(gè)團(tuán)體格局。這種基于個(gè)人權(quán)利而形成的團(tuán)體格局，對于功能式分化現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)生具有重要的影響。而西方之所以會(huì)逐步演變成這種基于個(gè)人權(quán)利和團(tuán)體格局而導(dǎo)致的功能分化式現(xiàn)代社會(huì)，與其所秉持的救贖和求知兩大終極價(jià)值、獨(dú)特的歷史進(jìn)程等一系列因素是密不可分的B13。
而在中國的文化傳統(tǒng)下，個(gè)人是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的中心點(diǎn)、而非孤立的個(gè)體。中國的社會(huì)關(guān)系就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是其關(guān)系圈子的中心，被圈子的波紋所推及的人會(huì)與所處圈子中心的人發(fā)生聯(lián)系（即所謂關(guān)系），聯(lián)系的緊密程度和所遵循的規(guī)則取決于處于不同圈層的人與中心的人遠(yuǎn)近程度，即血緣和親緣等關(guān)系的密切程度，這種關(guān)系的遠(yuǎn)近程度是儒家通常所稱的人倫。中國社會(huì)結(jié)構(gòu)就是這樣一個(gè)個(gè)人的社會(huì)關(guān)系共同交織所組成的差序格局B14。
很顯然，不同的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生出不同的觀念和制度，一個(gè)社會(huì)的分化模式不可避免地也會(huì)受到其文化傳統(tǒng)的影響。在中國這種“關(guān)系主義”和“差序格局”的特征下，中國一定會(huì)向著那種“功能分化”式的社會(huì)演變方式前進(jìn)嗎？這是一個(gè)需要我們認(rèn)真探討的問題。
更為重要的是，從增長、分工和分化的理論視角來看，如果“要維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長需要分工持續(xù)深化，而要推動(dòng)分工持續(xù)深化則需要社會(huì)由層級式分化轉(zhuǎn)向功能分化式”的邏輯命題成立，從而推出“中國要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和分工的持續(xù)深化，也需要轉(zhuǎn)向功能式分化的社會(huì)”的結(jié)論，那么在“差序格局”和“關(guān)系主義”的文化傳統(tǒng)下，中國的功能式分化又該如何具體實(shí)現(xiàn)呢？換言之，中國式的功能分化社會(huì)又表現(xiàn)出哪些與西方不同的特征呢？這同樣是懸而未決的重要問題。
至此，為了回答“中國能否避免落入中等收入陷阱、邁向高收入國家”這個(gè)問題，從“增長”“分工”一路追蹤到“分化”“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”，再繼續(xù)討論到“社會(huì)格局”和“文化傳統(tǒng)”，似乎已經(jīng)離開最初的問題太遠(yuǎn)了。根據(jù)推算，2015年中國人均GDP已達(dá)到11772國際元，已經(jīng)超過了前述“高收入之墻”的11000國際元標(biāo)準(zhǔn)。即使根據(jù)當(dāng)年價(jià)美元計(jì)算，2015年中國人均GDP也達(dá)到了8000美元左右，也有學(xué)者認(rèn)為中國最早在2020年、最晚也會(huì)在2022年能夠躋身世界銀行設(shè)下的高收入國家行列，看起來“中國能否邁入高收入國家”，已經(jīng)是一個(gè)即將由事實(shí)所驗(yàn)證、無須再多加討論的問題了。
然而我們卻不能這樣盲目樂觀，無論是中等收入陷阱還是高收入之墻，其標(biāo)準(zhǔn)僅僅只是幾個(gè)數(shù)值，更為重要的是數(shù)字背后所反映的觀念和制度的變化。中國邁向高收入，本質(zhì)上是其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一個(gè)環(huán)節(jié)，而中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，目前依然是一個(gè)“未完成的方案”。中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的目標(biāo)，即“中國的現(xiàn)代文明秩序的建構(gòu)”，仍然任重而道遠(yuǎn)。即使從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來看，隨著經(jīng)濟(jì)增速的下降和增長模式的變化，過去30多年高歌猛進(jìn)的發(fā)展階段已經(jīng)結(jié)束，中國這艘大船逐漸離開了原有的航道，來到了一片真正未知的水域，未來的征程必然存在著各種各樣的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，需要繼續(xù)展開探索。同樣如上所述，從“增長”“分工”“分化”到“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”的探討依然沒有結(jié)束，中國在自身傳統(tǒng)下是否應(yīng)該、以及如何能夠走向功能式分化現(xiàn)代社會(huì)的道路仍然有待研究。從更深層次來看，中國如何在千年未有之變局的大背景下，在不同觀念、制度和器物碰撞的過程中實(shí)現(xiàn)“以古引今、以中化西”B15，真正解決“孔子+馬克思”的難題，走出一條中國式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路，也許還需要一代人甚至幾代人的努力。
注釋
①2010年中國的人均國民收入（GNI per capita）達(dá)到4270美元（當(dāng)年價(jià)美元），邁入了世行所設(shè)定的上中等收入國家行列。世界銀行從1987年開始，按收入高低把各國分為低收入、下中等收入、上中等收入和高收入四類。2010年世行的上中等收入國家標(biāo)準(zhǔn)為人均國民收入在3976―12275美元區(qū)間內(nèi)。參見http：///DATASTATISTICS/Resources/OGHIST.xls.
②數(shù)據(jù)參見Maddison（2010）. Historical Statistics of the World Economy：1-2008 AD.單位“元”為1990年國際元（1990 Int. GK$），文后未加其他說明，“元”均指1990年國際元。根據(jù)數(shù)據(jù)推算，中國2010年的人均GDP為8127國際元。
③Fatás和Mihov（2009）提出了“高收入之墻”的概念，指人均GDP8000―13000美元（2007年匯率法）的收入門檻。他們指出，凡是人均GDP超過13000美元的國家，其制度質(zhì)量指數(shù)（世界銀行2005年）的得分都比較高（沙特除外），而絕大部分人均GDP低于8000美元的國家，制度質(zhì)量指數(shù)的水平都較低。因此，一國要跨越高收入之墻，必須在政治穩(wěn)定、政府效率、法制建設(shè)、反腐敗狀況與管制質(zhì)量等制度建設(shè)上有良好的表現(xiàn)。
④參見喬納森?安德森：《走出神話：中國不會(huì)改變世界的七個(gè)理由》，中信出版社，2006年，第152―165頁；劉世錦等：《我國未來生產(chǎn)率提升潛力與經(jīng)濟(jì)增長前景》，國務(wù)院發(fā)展研究中心調(diào)查研究報(bào)告，2014年，第173號（總第4670號）。
⑤楊小凱曾用一個(gè)“私人建房”的生動(dòng)例子來比較中國和美國分工水平的明顯差距。在美國，私人修建別墅中“復(fù)雜靈活的推土機(jī)”“現(xiàn)場水泥澆灌機(jī)”等專業(yè)化設(shè)備的使用，與其擁有較高程度的分工水平是密不可分的。參見楊小凱：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1998年，第2―3頁。
⑥例如在計(jì)劃體制下，各種原材料和產(chǎn)品雖然由計(jì)劃調(diào)配而不存在市場交易，但同樣也會(huì)產(chǎn)生政府部門、企業(yè)等主體之間因互相協(xié)調(diào)產(chǎn)生的制度成本，而且這個(gè)成本往往會(huì)高于市場調(diào)節(jié)下的交易成本。參見張五常（1998）“交易成本范式”，Economic Inquiry，Vol.36，轉(zhuǎn)引自《經(jīng)濟(jì)解釋：張五常經(jīng)濟(jì)論文選》，商務(wù)印書館，2001年，第517―518頁。
⑦⑧參見G. Kneer， A. Nassehi：《盧曼社會(huì)系統(tǒng)理論導(dǎo)引》，魯貴顯譯，巨流圖書公司，1998年，第148頁，第181頁。
⑨例如在行政化的教育科研機(jī)構(gòu)，教師或科研人員需要更多借助于行政級別而非研究水平提升自身的地位和回報(bào)，由此導(dǎo)致科研的專業(yè)化水平難以有效提高。
⑩參見錢穆：《中國歷代政治得失》，三聯(lián)書店，2001年，第3頁。
B11參見何炳棣：《的成功階梯：社會(huì)流動(dòng)的方面1368―1911》，轉(zhuǎn)引自何懷宏：《選舉社會(huì)：秦漢至晚清社會(huì)形態(tài)研究》，北京大學(xué)出版社，2011年，第20頁。
B12參見韋伯：《新教倫理和資本主義精神》，廣西師范大學(xué)出版社，2010年，第1頁。
B13例如權(quán)力高度分散化的封建社會(huì)、大一統(tǒng)的天主教會(huì)制度、科學(xué)革命、宗教改革、文藝復(fù)興等等。
B14參見：《鄉(xiāng)土中國》，北京出版社，2010年，第24―27頁。
B15唐文明教授認(rèn)為當(dāng)代儒學(xué)面對現(xiàn)代性的立場應(yīng)該是“以古持今、以中化西”。參見唐文明：《迎接儒學(xué)復(fù)興的新階段》，《天涯》2016年第1期。
參考文獻(xiàn)
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[2]劉世錦，等.陷阱還是高墻：中國經(jīng)濟(jì)面臨的真實(shí)挑戰(zhàn)和戰(zhàn)略選擇[M].北京：中信出版社，2011.
[3]韋森.再評諾斯的制度變遷理論[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)（季刊），2009，Vol8，（2）：743-768.
關(guān)鍵詞：半工業(yè)化；華北鄉(xiāng)村；近代中國
本文以近代華北鄉(xiāng)村手工織布業(yè)為個(gè)案，分析半工業(yè)化在近代中國的興起、發(fā)展及其衰退的全過程。半工業(yè)化是相對于工業(yè)化而言的，從一般意義上講，工業(yè)化是指非生物動(dòng)力取代生物動(dòng)力的過程，西方傳統(tǒng)工業(yè)化史論者認(rèn)為，以技術(shù)變革為核心的產(chǎn)業(yè)革命是工業(yè)化的開端，德國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家魯?shù)婪颍畢呜悹柼卦谄涿豆I(yè)化史》一書中就曾經(jīng)典性地指出：“在機(jī)器時(shí)代破曉以后，隨著紡織的機(jī)械化，隨著蒸汽機(jī)作為一項(xiàng)新的能源，隨著從單件生產(chǎn)過渡到系列生產(chǎn)，過渡到大規(guī)模生產(chǎn)，人類社會(huì)才開始了巨大的變化，我們稱之為工業(yè)化的這種變化．”[1](P1)然而，20世紀(jì)70年代以來，西方經(jīng)濟(jì)史學(xué)界強(qiáng)調(diào)制度變遷重于技術(shù)進(jìn)步，提出了原始工業(yè)化理論，把工業(yè)化的歷史追溯到大機(jī)器工業(yè)產(chǎn)生之前的農(nóng)村手工業(yè)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部，著重探討原始工業(yè)化與工業(yè)化第一階段、即紡織工業(yè)之間的聯(lián)系，美國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家門德爾斯于1972年發(fā)表了其成名作《原始工業(yè)化：工業(yè)化進(jìn)程的第一階段》，并不斷修正原始工業(yè)化的概念，最后將它表述為“為傳統(tǒng)組織的、為市場的、主要分布在農(nóng)村的工業(yè)的迅速發(fā)展”。如果從人類工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的整體而言，原始工業(yè)化對工業(yè)化的導(dǎo)向作用無疑是存在的，也正是在這個(gè)意義上，原始工業(yè)化才真正具有了“原始”的含義。但如果從單個(gè)國家和地區(qū)的情形分析，并非所有的原始工業(yè)化都能導(dǎo)向工業(yè)化，反過來說，并非所有的原始工業(yè)化都在工業(yè)化啟動(dòng)并獲得一定發(fā)展之后便銷聲匿跡，尤其在落后國家和地區(qū)，由于工業(yè)化基本上是移植外來工業(yè)文明的結(jié)果，原始工業(yè)化甚至傳統(tǒng)鄉(xiāng)村工業(yè)仍在一定時(shí)間、一定范圍內(nèi)繼續(xù)存在，不過，這時(shí)候的鄉(xiāng)村手工業(yè)作為工業(yè)化進(jìn)程第一階段的“原始”意義就不再存在了。但是，在若干行業(yè)、若干地區(qū)，工業(yè)化早期的鄉(xiāng)村手工業(yè)與傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村手工業(yè)確實(shí)不同，其固有面貌正在日益改變，筆者主張用“半工業(yè)化”來描述這種現(xiàn)象，本文所界定的“半工業(yè)化”包括以下內(nèi)涵：在工業(yè)化的背景下，以市場為導(dǎo)向的、技術(shù)進(jìn)步的、分工明確的專業(yè)性手工業(yè)鄉(xiāng)村的興起與發(fā)展。在一個(gè)時(shí)期中，鄉(xiāng)村手工業(yè)在地區(qū)經(jīng)濟(jì)總量及家庭經(jīng)濟(jì)中的地位迅速上升，在很大程度上改變了鄉(xiāng)村手工業(yè)依附于農(nóng)業(yè)的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，轉(zhuǎn)向與工業(yè)化建立更密切的關(guān)系．19世紀(jì)末20世紀(jì)初至20世紀(jì)30年代，華北織布業(yè)中的若干區(qū)域，如高陽、寶坻、定縣、濰縣等就是半工業(yè)化特征最為明顯的地區(qū)．
首先，從技術(shù)進(jìn)步層面分析．高陽、寶坻、定縣、濰縣等地先后使用了效率大大高于老式木機(jī)的鐵輪機(jī)，在整體上形成規(guī)模生產(chǎn)，如高陽，在1908年以前還使用雙手投梭的老式木機(jī)，生產(chǎn)效率低下，1909年左右，高陽旅外人士從天津引進(jìn)鐵輪機(jī)，到1914年，“高陽有織機(jī)2500—3700架之?dāng)?shù)，其中木機(jī)約十分之一二”，鐵輪機(jī)已開始占據(jù)絕對的優(yōu)勢，此后高陽區(qū)內(nèi)鐵輪機(jī)迅速增加，1915年，為5726架，1917年突破l萬臺，1920年超過2萬臺，到1928年達(dá)到29631臺，其中擁有技術(shù)水平較高的簍子提花機(jī)4056臺(P9-18)。改良機(jī)的應(yīng)用增加了土布的花色品種、提高了土布的標(biāo)準(zhǔn)化，高陽手織布的“最初制品僅有16支紗織成之白粗布、粗斜紋布兩種，宣統(tǒng)二年(1910—1911)間，添用20支及32支紗織標(biāo)布、市布、細(xì)斜紋布、提花條子布、被褥被面等。民國元年更添用42支紗織造愛國布及各種袍料，民國七八年間更添用人造鷥造各色提花緞(俗名法麻緞，花色極繁)．”同樣，定縣在清朝末年，“于引進(jìn)機(jī)紗之外，定入復(fù)將投梭改良為拉梭式，生產(chǎn)力增加一倍。民元以后，又輸入鐵輪機(jī)，紡織兩方面技術(shù)上的限制，得此解除，定縣織業(yè)，方能迅速發(fā)展?！睘H縣織布區(qū)半工業(yè)化的興起和發(fā)展也離不開機(jī)紗的使用和改良織機(jī)的輸入，民國初年濰縣東鄉(xiāng)有人從天津攜機(jī)數(shù)架回鄉(xiāng)推廣傳習(xí)技術(shù)，改良出品，該機(jī)“系鐵輪木架之鐵木機(jī)，通稱鐵輪機(jī)．亦名腳踏織布機(jī)，各種輪軸系以生熟鐵制成，其架框則以槐楸木制之，高l公尺7寸，長l公尺l寸，寬2公尺，計(jì)重250公斤，能織白粗布、蚊帳布、斜紋布、線呢、嗶嘰及各種提花布、白細(xì)布等．”該縣東鄉(xiāng)濰河沿岸各村莊手織業(yè)者迅速接受了新式織機(jī)，1915至1916年間發(fā)展到500臺左右，1923年前后又由東鄉(xiāng)傳人南鄉(xiāng)、北鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)，遍及全縣，布機(jī)達(dá)5萬臺以上，成為一個(gè)后起的半工業(yè)化地區(qū)。
其次，從市場層面分析，華北鄉(xiāng)村手工業(yè)生產(chǎn)的主要目的不再是家庭消費(fèi)，而是為市場生產(chǎn)，尤其是為區(qū)域外市場生產(chǎn)．寶坻、高陽、定縣、濰縣等地區(qū)所生產(chǎn)的土布大多銷往本縣以外的市場，其中東北、內(nèi)蒙古、西北等地是上述地區(qū)土布的主要市場，如寶坻土布業(yè)較為發(fā)達(dá)的1923年，棉布銷售額的92％和銷售值82％都在當(dāng)時(shí)河北以外地區(qū)，具體銷售區(qū)域如表1：
表1 1923年寶坻棉布銷售區(qū)域
銷售區(qū)域|數(shù)量(匹)| 百分比|價(jià)值(元)| 百分比
熱河|3303000| 72|7392000| 6l
東三省| 680000| 15|1734000| 14
西北| 246000| 5| 792000| 7
河北| 360000| 8|2226000| 18
總計(jì)|4589000| 100|12144000| 100
資料來源；方顯廷、畢相輝：《由寶坻手織工業(yè)觀察工業(yè)制度之演變》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)》第4卷，第2期。
高陽棉布銷售區(qū)域更廣，幾乎遍及全國各地，如表2所示．1932年河北本省銷售高陽布共計(jì)515581匹，占全國銷售總額的42．95％，銷售值4283301元，占全國銷售值的40％。無論是銷售量還是銷售值，高陽棉布的主要市場都在本省以外．值得注意的是，1932年是高陽織布業(yè)衰落的年代，在河北本省所銷售的棉布中，真正在本地集市上所售棉布僅為149889匹，銷售值為1379077元，在全國銷售額中的比重分別為12．49％和12．84％．
表2 1932年高陽布匹銷售區(qū)域分布情況
區(qū)域名稱|銷售數(shù)量(匹)|百分比|銷售價(jià)值(元)|百分比
河北| 515581.0| 42.95| 4283301.25| 39.88
山西| 238857.0| 19．s9| 1990542.62| l8.53
河南| 177515.0| 14.79| 1566649.14| 14.59
山東| 6700.0| 0.56| 82006.4l| o．76
綏遠(yuǎn)| 52326.5| 4.36| 278953.55| 2.60
察哈爾| 21772| 1.81| 181374 15| 1.69
陜西| 82610| 6.88| 829698.81| 7.73
甘肅| 27386| 2.28| 247524.28| 2.30
湖北| 23309| 1.74| 324399.28| 3.02
湖南| 11571| 0.96| 163599.94| 1.52
四川| 31966| 2.66| 665700.58| 6.20
江蘇| 1168.5| 0.10| 13157.04| 0.12
廣東| 1965| 0.16| 37751.03| 0.26
貴州| 7184| 0.59| 85566.92| 0.80
總計(jì)| 1200361|100.00|10740224.90|100.00
資料來源：據(jù)吳知：《鄉(xiāng)村織布工業(yè)的一個(gè)研究》第 236—238頁表重新計(jì)算編制。
19世紀(jì)90年代初，定縣棉布開始銷往境外，后，專營口外貿(mào)易的晉商在定縣開設(shè)的布店日多，定縣土布輸出也日益增多，據(jù)估計(jì)，1913年達(dá)200萬匹，1914年達(dá)260萬匹，1915年達(dá)400萬匹，約值2494000元，是定縣土布輸出的最高記錄．另據(jù)估計(jì)，濰縣織布區(qū)，“每年出布約1000萬匹，約值7500萬元以上。其銷路遍及全國，而且以河南為最。”（P132）后起的濰縣織布區(qū)也是以區(qū)域外市場為依托的。
最后，從鄉(xiāng)村手工業(yè)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中的地位來看，手工織布業(yè)在近代華北鄉(xiāng)村尤其是河北高陽、寶坻、定縣、山東濰縣等地區(qū)經(jīng)濟(jì)總量及其家庭經(jīng)濟(jì)中的地位顯著上升，對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的依附性大大弱化，轉(zhuǎn)而與工業(yè)化建立更密切的聯(lián)系．在這些地區(qū)，農(nóng)戶從事鄉(xiāng)村手工業(yè)所獲得的收人大大高于其他地區(qū)，如1924年，河北寶坻織布業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)織戶每家依靠織布的平均純所得為105．1l元，依靠農(nóng)作物的凈收入．佃農(nóng)平均為26．38元，半自耕農(nóng)為86．62元，也就是說，佃農(nóng)農(nóng)戶的織布收入約占總收入的80％，半自耕農(nóng)的織布收入占總收入的55％，高陽織布區(qū)1932年共計(jì)50793人從事織布，據(jù)對344家織戶的抽樣統(tǒng)計(jì)分析，“平均每家全年收入152．91元，織布工資75．11元，占49．12元，自織布匹凈利45．60元，占29．82％，兩項(xiàng)合計(jì)為120．71元，占78．94％，而平均每戶耕地凈利僅27 96元，占18．29％，副業(yè)及其他工藝收入4．24元，占2．77％?！?p142)可見，手工織布業(yè)在高陽農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)中的地位是相當(dāng)重要的。定縣、濰縣兩大織布區(qū)的情形與上述兩地大體相似。
明清史學(xué)者對于明清之際的中國是否存在著原始工：業(yè)化現(xiàn)象歧見明顯，但基本上肯定在手工棉紡織業(yè)中沒有出現(xiàn)原始工業(yè)化的跡象。也就是說。直到前夕，鄉(xiāng)村手工棉紡織業(yè)仍然處在家庭自給自足的經(jīng)濟(jì)體系之中，華北地區(qū)也不例外。那么工業(yè)化發(fā)生之后，為什么沒有摧毀手工棉織業(yè)?相反，是什么力量導(dǎo)致鄉(xiāng)村手工棉織業(yè)某種程度的發(fā)展呢?
首先，華北鄉(xiāng)村手織業(yè)的半工業(yè)化得益于早期工業(yè)化所帶來的技術(shù)進(jìn)步。鄉(xiāng)村手工棉紡織業(yè)在我國農(nóng)村有著悠久的傳統(tǒng)，這主要是受到農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡劣、人均耕地嚴(yán)重不足的影響，直到前夕，以家庭為生產(chǎn)與消費(fèi)單位的自給自足體系仍然廣泛地存在，“如果不受外來經(jīng)濟(jì)勢力的推動(dòng)，一切仍如從前一樣，那么相信它還會(huì)繼續(xù)下去的．”(P11)在半工業(yè)化的興起過程中，我們不必諱言外國先進(jìn)技術(shù)的客觀作用，“倘無外國之貨物與
技術(shù)之輸入，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)恐猶是二千年來之社會(huì)，而不能有絲毫之改變．今日之得有新式工業(yè)，豈非受外國工業(yè)品之刺激而始然乎?”(P390)所謂“外來勢力”就是大機(jī)器工業(yè)的全球化浪潮，對于傳統(tǒng)的手工業(yè)來說，工業(yè)化尤如一面雙刃劍，它既給傳統(tǒng)手工業(yè)以致命一擊，又在一定意義上激活了鄉(xiāng)村手工業(yè)中的某些生產(chǎn)環(huán)節(jié)。對棉紡織業(yè)來說，遭受致命打擊的是傳統(tǒng)手紡紗，質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的機(jī)紗剝離了手紡紗與手織布的緊密聯(lián)系，剝奪了它賴以生存的出路；激活的是織布業(yè)，長期因紡紗的供不應(yīng)求而得不到發(fā)展的手工織布業(yè)，因此解除了發(fā)展的“瓶頸”，它的發(fā)展反過來又進(jìn)一步要求改良織機(jī)，提高效率。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，我國相繼出現(xiàn)了改良的手拉機(jī)與足踏機(jī)，“拉機(jī)一人一日，約能織布四、五十尺”(P682)，比起老式的木機(jī)來，手拉機(jī)的效率已大大提高。1905年后，又有日本鐵輪機(jī)的輸入，該機(jī)“每日可織布80至100尺之多，且無須用手來投梭，因此布面可加寬至2尺2寸以上，而仿制進(jìn)口的寬面洋布?！?p11)改良織機(jī)的輸人大大提高了手工織布的效率，提高了土布質(zhì)量，增加了花色品種，使其更適于市場需求。技術(shù)進(jìn)步的機(jī)紗與改良織機(jī)的輸入與使用激活了鄉(xiāng)村手工業(yè)，“寶坻手織工業(yè)之興起，即系受新式織布機(jī)及洋紗輸入之影響”。華北其他鄉(xiāng)村織布業(yè)的半工業(yè)化亦莫不如此，這是就客觀條件而言的。
其次，在主觀上，在華北鄉(xiāng)村半工業(yè)化發(fā)軔的19世紀(jì)末20世紀(jì)初，晚清政府在“振興工藝”的口號下大力興辦工藝局，培養(yǎng)了一批適應(yīng)半工業(yè)化所需的技術(shù)力量，這批鄉(xiāng)村技術(shù)人才的出現(xiàn)恰逢其時(shí)，他們回到鄉(xiāng)村，推動(dòng)了半工業(yè)化的發(fā)展．如成立于1903年的直隸工藝局，所設(shè)實(shí)習(xí)工場從1903年至1907年，“先后畢業(yè)者共計(jì)二千余人”。此外，直隸各屬傳習(xí)工場藝徒人數(shù)達(dá)2712人[10](p526—532）。這些畢業(yè)生成為直隸乃至華北鄉(xiāng)村手工業(yè)的技術(shù)骨干，直隸“各屬民辦工廠，所用技師匠目，多屬該廠畢業(yè)工徒；東三省、山西、河南、陜西諸省官立工廠，來場調(diào)用工徒亦復(fù)不少。”[11](P1—2)“實(shí)習(xí)工場對華北手工業(yè)最大之貢獻(xiàn)，則為高陽土布之發(fā)展。蓋當(dāng)時(shí)由工藝局行文各縣，提倡手工藝，經(jīng)高陽李氏派人來實(shí)習(xí)工場實(shí)習(xí)機(jī)織，并由勸業(yè)鐵工廠供給織機(jī)。返鄉(xiāng)以后，逐年推廣，遂造成河北省高陽土布之巨大工業(yè)．”[12](p4—6）寶坻也同樣受益，直隸織布工場織染部設(shè)立后，“寶坻學(xué)生之來津習(xí)紡織者，即傳人日本機(jī)器及新式織布方法……肆意仿制，織布業(yè)亦于是發(fā)展矣?！鄙綎|各屬工藝局的“畢業(yè)工徒，無慮千數(shù)，分布各地，類能實(shí)行其所學(xué)說者。謂今日山東工業(yè)之發(fā)達(dá)，實(shí)基于此?！盵13]
民間組織與地方能人在華北鄉(xiāng)村半工業(yè)化的興起過程中也發(fā)揮了重要作用，僅以高陽縣為例，該縣土布的改良就是由高陽商務(wù)分會(huì)肇始，1906年“高陽商會(huì)集資向天津日商田村洋行購買織機(jī)，試辦工廠，是為高陽布實(shí)行改良之始，光緒末年商會(huì)諸人所辦之織布工廠已養(yǎng)成王徒多人，加以天津?qū)嵙?xí)工廠及各縣工藝局養(yǎng)成之工徒，亦多散歸鄉(xiāng)間輾轉(zhuǎn)傳習(xí)，因之高陽附近農(nóng)民熟悉織布新法日漸增多”，高陽商會(huì)還針對手織業(yè)者無力置機(jī)和購紗的狀況，“又聯(lián)合各布莊籌集資金，向天津購買大批織機(jī)，規(guī)定貸機(jī)并領(lǐng)紗織布之辦法”，同時(shí)“選本地良工巧匠仿做若干架，放給織布客戶，改織寬面土布，推廣實(shí)行，日增月益”[14](p225)，該會(huì)還曾多次開會(huì)集議推廣鄉(xiāng)村手織業(yè)，僅在1910—1912年間就14次集會(huì)研究與土布有關(guān)的擴(kuò)充鐵輪機(jī)、勸立織布場、籌議減免稅、設(shè)立工藝研究所等事宜，工藝研究所旨在“提倡織紡，振興實(shí)業(yè)，研究工藝，改良布質(zhì))”[14](p233)。正是由于該會(huì)“在事人員提倡織紡，悉心籌劃，調(diào)查本地之情形，因時(shí)度勢，煞費(fèi)苦心，竭盡百般之心力，方成一邑之生計(jì)”[14](p227)。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)期間的發(fā)展，高陽織布區(qū)已擴(kuò)展成為包括高陽、蠡縣、安新、清苑、任邱等五縣共計(jì)414村、43萬人在內(nèi)的以高陽縣城為中心的手織業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。民國時(shí)期的高陽縣志載：“張興漢，字造卿，以商起家．……與韓偉卿、楊木森、李秉熙等創(chuàng)辦商會(huì)，改良織布．二十年來，附高百里間，賴織布以營生者十居八九．”另外。高陽留祥左村人王士穎仿造改良機(jī)的示范效應(yīng)也十分明顯，高陽購進(jìn)東洋鐵機(jī)之初，“行之?dāng)?shù)年少成效．公研其故，仿其制而改造之，始適于用。自是高、蠡、清、安各縣機(jī)聲相接，布貨之流通，遍各省矣”[15](P11、12)。在高陽織布業(yè)最興盛時(shí)期，“本縣李叔良、李希古諸君賡續(xù)提倡，盛甲北省”[15](P6)。民國初年，蘇子權(quán)將提花機(jī)引進(jìn)高陽。為高陽產(chǎn)品創(chuàng)新提供了技術(shù)支撐。還應(yīng)指出，在高陽布業(yè)發(fā)展困難時(shí)期的1921—1925年，農(nóng)村中一部分“能人”(一鄉(xiāng)或村中殷實(shí)而經(jīng)驗(yàn)豐富的機(jī)戶，在鄉(xiāng)里中較受人敬重)應(yīng)商人之請，擔(dān)任“機(jī)領(lǐng)”或“機(jī)頭”，他們的職責(zé)：“(1)遇有商號須添雇機(jī)戶時(shí)，介紹新機(jī)戶；(2)指導(dǎo)督察他所領(lǐng)的機(jī)戶，努力工作，按時(shí)繳布；(3)如機(jī)戶有領(lǐng)線后，不能繳布的，代商號追索原料或償金．”(p22)“機(jī)領(lǐng)”或“機(jī)頭”的出現(xiàn)為高陽布業(yè)渡過困難時(shí)期作出了貢獻(xiàn)。
鄉(xiāng)村手工棉紡織業(yè)本來就是傳統(tǒng)農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)的重要部分，是應(yīng)對人口壓力、消化剩余勞動(dòng)力的重要途徑，在農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益尚未提高、新的就業(yè)門徑尚未開辟之前，農(nóng)民不會(huì)輕易放棄傳統(tǒng)手工業(yè)，這并非農(nóng)民保守使然，實(shí)乃生存所必需。機(jī)器棉紡織業(yè)發(fā)展的趨勢本來是要摧毀鄉(xiāng)村手工棉紡織業(yè)的，它也確實(shí)摧毀了鄉(xiāng)村手工棉紡織業(yè)中的紡紗環(huán)節(jié)，為自己造就了一些市場空間，使鄉(xiāng)村手工業(yè)陷入“山窮水盡疑無路”的困境，但它沒有足夠的力量完全取代手工棉織業(yè)，沒有使失業(yè)的手工業(yè)者得到新的工作機(jī)會(huì)，相反，它的畸形發(fā)展只有建立在手工棉織業(yè)的基礎(chǔ)之上，因此客觀上激活了手工織布業(yè)。近代華北若干地區(qū)的民間組織、地方能人在這種困境中利用早期工業(yè)化所造成的客觀上的技術(shù)進(jìn)步，引進(jìn)先進(jìn)工具，培養(yǎng)技術(shù)人才，走上了“柳暗花明又一村”的曲徑，道路雖然崎嶇不平，但終究是一種進(jìn)步?？梢哉f，正是由于這些主、客觀因素的作用，才使得近代華北若干區(qū)域的鄉(xiāng)村手工棉紡織業(yè)進(jìn)入半工業(yè)化發(fā)展階段。
但是，除個(gè)別地區(qū)外，近代華北鄉(xiāng)村手織業(yè)大體上在20世紀(jì)30年代早期就出現(xiàn)了明顯的衰退，有些地區(qū)的衰退出現(xiàn)得更早，其表現(xiàn)主要是生產(chǎn)萎縮、產(chǎn)量劇減、從事手工業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)相應(yīng)下降。如寶坻布業(yè)高峰時(shí)的1923年，依附于商人雇主的織機(jī)8180架，1933年減為375架，減少了96％，織戶由7620戶減至360戶，減少了95％，產(chǎn)量則由3222920匹減為105000匹，減少97%。又如高陽織布業(yè)在1929年時(shí)開工的平面織布機(jī)約25000架，提花機(jī)約4300余架，使用棉紗約80000包，人造絲約20000箱，1930年，仍在生產(chǎn)的平面機(jī)約20000架，提花機(jī)約2300架，1931年平面織布機(jī)更減為15000架，提花機(jī)約1100余架，使用棉紗約25000包，人造絲約4000箱，衰落趨勢十分明顯(p27)。濰縣是一個(gè)后起的鄉(xiāng)村織布業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，1937年后，織布業(yè)跌人谷底，據(jù)調(diào)查，此前濰縣織布區(qū)擁有織機(jī)10萬臺，此后，布機(jī)數(shù)量大帽下降，濰縣織布區(qū)僅存5000臺，其它布機(jī)或被嚴(yán)重破壞，或被迫拆賣、或流往濟(jì)南、青島、徐州、煙臺等地，所使用的棉紗從全盛時(shí)期的10萬捆下降到1940年度的l萬捆，濰縣土布業(yè)從此一蹶不振[16](P30)。
原因究竟何在?時(shí)論認(rèn)為“手工業(yè)因?yàn)榧夹g(shù)的缺乏科學(xué)基礎(chǔ)，生產(chǎn)的不經(jīng)濟(jì)，制品之缺乏標(biāo)準(zhǔn)，就造成其本身的不健全，年來之衰落，實(shí)由于此”[17]，這是從手工業(yè)生產(chǎn)內(nèi)部而言的，但并不是主要的原因。半工業(yè)化在不同地區(qū)、不同行業(yè)的發(fā)展程度不同，相對而言，高陽、濰縣等地織布業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)與花色品種明顯高于其他地區(qū)，織戶不僅使用了技術(shù)冰平與效率均較高的鐵輪機(jī)和簍子提花機(jī)，而且所生產(chǎn)的布匹種類與花色繁多，基本上能滿足用戶的所有需要，如棉布類包括白布、色布、條布、格布、呢布、十字布、斜紋布、寬面床單布、格紋布、斜紋條、羅紋布、小提花布、電光布、袍料、裙料等等，麻布類有葛、綢、緞、羅紡、綈、麻絲格、襯里綢等。所以，調(diào)查者曾指出：高陽“所出各種布匹，名目過多，實(shí)舉不勝舉，且花紋顏色，日新月異”(p217—221)。還應(yīng)指出，分散的農(nóng)民織戶和富裕的農(nóng)民已經(jīng)出現(xiàn)了聯(lián)合開辦作坊、甚至手工工場的趨勢，以高陽最為典型，1926年至1932年，“興起了一種主匠制的家庭工廠和增加了許多織賣貨的織戶……工廠的廠主，大都就是織布工人出身，見織麻布的獲利，以他歷年的經(jīng)驗(yàn)和積蓄，自己或合伙開辦小規(guī)模的織布工廠，購織機(jī)自數(shù)架至十架不等，普通不過十架，招收工人學(xué)徒，代他做準(zhǔn)備及織布工程，一切由自己監(jiān)督指導(dǎo)，但很少再親自動(dòng)手了?！盵10]有些織布工場甚至開始了向小型織布工廠轉(zhuǎn)化的的嘗試，如“民國22及23兩年(1923、1924)之間，同和工廠曾首先購置電力絡(luò)經(jīng)機(jī)3架，整經(jīng)機(jī)2架，緯線機(jī)1架，電力提花鐵木機(jī)1架，電力條紋鐵木機(jī)2架，都是柴油引擎拖動(dòng)發(fā)電機(jī)再轉(zhuǎn)動(dòng)各機(jī)，試驗(yàn)成績，已有可觀．”(P30)這表明，華北鄉(xiāng)村織布業(yè)中的半工業(yè)化已經(jīng)顯露出向工業(yè)化過渡的曙光。但所有地區(qū)都無例外地在1930年代初處于衰退之中，可見，技術(shù)與效率等內(nèi)部因素并非是半工業(yè)化衰退的主要原因。
那么，鄉(xiāng)村半工業(yè)化現(xiàn)象的萎縮是否是由于工業(yè)化的高度發(fā)展，已到了近代鄉(xiāng)村必須放棄傳統(tǒng)增長方式的地步呢?我們的回答也是否定的。就鄉(xiāng)村織布業(yè)來說，機(jī)織布與手織布生產(chǎn)效率及生產(chǎn)成本的比較，調(diào)查中的分歧較大，據(jù)嚴(yán)中平考證，“普通力織機(jī)?？椩焓陌醮植?，每十一小時(shí)工作日，平均至少可出布五十碼，可管理二臺至六臺，即以四臺計(jì)，每人每日可出布二百碼，約合五十丈。今日所通行之手織機(jī)，每人每十一小時(shí)工作日，至多可出布一百二十碼，是即一人使用力機(jī)的產(chǎn)量，為使用手機(jī)產(chǎn)量的四倍以上”[19](p688—689)。不過也有考證者認(rèn)為，以人力為動(dòng)力的鐵輪機(jī)與以電力帶動(dòng)的鐵機(jī)每日(以12小時(shí)計(jì))最高生產(chǎn)能力相等，均能織成長5丈2尺寬2尺4寸至5寸的32支頭等布一匹[20]。再比較生產(chǎn)成本．王子建曾對高陽織布區(qū)手織業(yè)與東南各省華商紡織廠作過以下對比，在高陽，每一機(jī)(鐵木機(jī))每一天可以成布100尺，需人工2人以上，在華商紡織廠，每一力織機(jī)每天可以成布125尺，只需人工1人，高陽織100尺布的工資需七角七分半，而在大工廠里卻只要四角六分，即使把動(dòng)力設(shè)備等統(tǒng)加上去，后者仍站在優(yōu)越的地位上(p141)．實(shí)際上，這是很不全面的、只作了人工成本的對比，人工成本之外，機(jī)織布的間接生產(chǎn)成本(如間接人工、折舊、輔助物料、動(dòng)力費(fèi)、稅捐、修繕、保險(xiǎn)費(fèi)、職員薪金、職工伙食、文具等)、推銷及管理費(fèi)用等均作比較。我們?nèi)栽V之于王子建對七省華商紗廠的調(diào)查，表3是各種規(guī)格機(jī)織布每匹總成本：
表3 各種規(guī)格機(jī)織粗細(xì)布每匹總成本(單位：元)
成本分類| 細(xì)布7磅| 9磅| 10磅| 12磅|粗布13磅| 14磅| 15磅| 16磅
直接人工成本| 0.330| 0.424| 0.537| 0.587| 0.407| 0.492| 0.410| 0.394
間接生產(chǎn)成本| 0.686| 0.881| 1.146| 1.308| 0.869| 0.928| 0.883| 0.905
推銷及管理成本| 0.009| 0.011| 0.015| 0.016| 0.011| 0.014| 0.010| 0.011
總成本| 1.025| 1.316| 1.698| 1.911| 1.287| 1.434| 1.303| 1.310
貿(mào)料來源：王子建、王鎮(zhèn)中：《七省華商紗廠調(diào)查報(bào)告》第216頁．
下面是加上原料成本的進(jìn)一步核算，以12磅細(xì)紗為例，每匹布除漿質(zhì)外，約用紗u．1磅左右，假定經(jīng)緯紗均為22支，每磅紗價(jià)為0．54元，那么原紗成本即為6．21元，加上1．911元的直接人工等三項(xiàng)成本，共計(jì)8．121元。按上海貨價(jià)季刊所載，1932年12磅細(xì)布，全年平均每匹賣價(jià)，折合成銀元為9．378元。這樣，每銷售棉布一匹，可獲毛利1．257元。在此基礎(chǔ)上減去應(yīng)付的利息0.637元，以及官利0.360元，則所得純利益為0．260元。如按折合成銀元后的最低價(jià)、即7．832元售出，則又當(dāng)虧損1．286元之多．因此，當(dāng)時(shí)“若干布廠工程師，咸謂每織布一匹，當(dāng)虧本一元”[21]（P218），看來，并非夸張。如果我們再考慮到鄉(xiāng)村手織業(yè)低廉的人工(甚至不計(jì)成本的勞動(dòng)力)、及無需付出管理費(fèi)用的事實(shí)，那么，即使按力織機(jī)四倍于手織機(jī)的生產(chǎn)效率算，機(jī)織布在競爭中也未必能占據(jù)絕對優(yōu)勢。這也就說明，鄉(xiāng)村織布業(yè)中的傳統(tǒng)增長方式尚未失去其生命力，其他鄉(xiāng)村也或多或少地存在著類似的情況，這種現(xiàn)象的存在是近代中國城市低度工業(yè)化狀況所造成的，在一個(gè)較長時(shí)間內(nèi)，鄉(xiāng)村半工業(yè)化與城市低度工業(yè)化將共處共存．
從王業(yè)文明進(jìn)化史看，近代華北鄉(xiāng)村手工棉織業(yè)中的半工業(yè)化不過曇花一現(xiàn)，但它卻留下了絢麗的光彩．它既不同于封建制度下的傳統(tǒng)手工業(yè)，也非工業(yè)化前的原始工業(yè)化，而是在大機(jī)器工業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生并獲得一定發(fā)展之后，傳統(tǒng)手工業(yè)尋求生存與發(fā)展的一種積極方式。盡管在種種外力的干擾下，華北鄉(xiāng)村手工棉織業(yè)中的半工業(yè)化進(jìn)程被迫中斷，但就已經(jīng)出現(xiàn)的向工業(yè)化轉(zhuǎn)化的趨勢來判斷，半工業(yè)化實(shí)際上是傳統(tǒng)手工業(yè)與大機(jī)器工業(yè)之間的一種動(dòng)態(tài)現(xiàn)象．在落后國家和地區(qū)，城市低度工業(yè)化與鄉(xiāng)村半工業(yè)化將在一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)相互依存，如何促進(jìn)半工業(yè)化向工業(yè)化轉(zhuǎn)化，是全面實(shí)現(xiàn)工業(yè)化不可忽視的一個(gè)領(lǐng)域．
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On the Rising and Declining of Village’s semi—indUStrialization of Modern China