時間：2023-01-07 11:18:20
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中醫(yī)診斷學論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
統(tǒng)一性
論文摘要：中醫(yī)脈學理論潛在著統(tǒng)一的思維模型及數(shù)學模型；其模型性承載于太極模型、三才模型、五行模型；這種模型概念的遷變反映著中醫(yī)脈學理論的逐漸形成與完善；模型中醫(yī)學認為，中醫(yī)理論特點是“以模塑理”、“按模索病”。先有一套完整的模型理論，然后再嚴格按照模型建立其脈學理論。
模型中醫(yī)學是從思維模型、數(shù)學模型研究中醫(yī)理論形成、發(fā)展和演進的一門邊緣性學科[1]。中醫(yī)診斷學是以統(tǒng)一的思維模型、數(shù)學模型用于人體不同部位的醫(yī)學診斷，例如：舌、脈、眼、耳等，它們都是診斷疾病的窗口，是用來觀察人體內(nèi)在變化的，即中醫(yī)所謂的“司外揣內(nèi)”[2]。同理，中醫(yī)以診脈為主要診斷特點的脈學理論，亦產(chǎn)生于一種模型思維，如太極、三才、五行等三大模型思維。脈學理論恰恰是嫁接了這種思維模型，并結(jié)合臨床實踐，形成了一套完整的脈學理論體系。今論述如下，以期斧正。
1． 脈學的太極模型
太極模型，反映的是表達整體意義上的“基元”演化思維。它的基元性，決定了從每個基元部位均可反映著相似的全身或其他基元源的演化發(fā)生的模型表達。一節(jié)脈，就是一個基元部位，所以，它相似的反映著全身或每個其他基元部位潛在的脈象模型表達。
中醫(yī)脈學定位，腕部的“寸口”，就是一段潛含著全身任何相對獨立生命單元均有的演化“基元”部位，它與太極思維相吻合。所謂太極，極端也，唯一也，基元也。在“極”端處，陰陽混元一體，陰陽高度統(tǒng)一，陰陽屬性在此“極點”并且顯示不出來。這正是太極思維模型的原初意義。每一段相對獨立的一股脈，均對應著“太極”思維模型。它反映著人體生命信息完整意義上的泛指代。
2． 脈學的三才模型
所謂三才模型，是生命奇數(shù)演生律中高于基元太極模型演化的第二個模型，就是“一源三歧”的模型。它反映著一個表達“基元”整體意義上的太極脈位，再以三才模型（即一分為三）演化出與該模型對應的三大脈位表達。三才模型，使中醫(yī)脈學太極模型的“基元”脈位，遞演出“寸、關、尺”三部拭脈法。這為將人體或器官按模型論從上到下進行“三位”機械定位，打下了基礎。反映了脈學理論從太極模型，向三才模型演進軌跡。
3． 脈學的五行模型
五行模型，也是生命奇數(shù)演生律中的一個解值，一個比三才還要完備、細化的解值，即“一源五歧”的五值演化模型。反映著三才模型再進一步的演替和細化，成為與五行思維模型相匹配的所謂“金、木、水、火、土”五部拭脈法。五行，在傳統(tǒng)中醫(yī)學里機械地代表五臟。其實，只是代表五大類脈勢功能態(tài)。而兩手的“寸、關、尺”合二為一，就構成了更高級的五行模型脈學定位法。中醫(yī)用五臟，來代表人體五大功能態(tài)的生命意義。如“寸位”表達上焦肺心，“關位”表達中焦肝膽、脾胃，“尺位”表達下焦腎。其實，“寸、關、尺”只是腕部“基元”脈按三才模型演化出的三段子代“基元”脈位，與太極模型相對應。只是兩手的子代“寸、關、尺”合和為五行模型的“五位”定脈法。太極、三才、五行，反映著中醫(yī)脈學理論“按模塑理”的演變。反映著中醫(yī)理論本質(zhì)上就是模型中醫(yī)。
4．結(jié)論
中醫(yī)的脈學理論博大而精深，她根據(jù)模型思維的“太極、三才、五行”演變而來。并將生命學上，完整意義上的人體，機械地與這些模型思維對應，產(chǎn)生了脈演診斷。先有模型思維在先，然后再是按模型創(chuàng)造中醫(yī)脈學理論。反映出了中醫(yī)脈學演化模型高度統(tǒng)一。這正是中醫(yī)模型診斷學的奧意，將有另文發(fā)表。
參考文獻
[1] 王全年， 李秀美．模型中醫(yī)學 [M]．中醫(yī)古籍出版社，2009，2
論文摘要：中醫(yī)脈學理論潛在著統(tǒng)一的思維模型及數(shù)學模型；其模型性承載于太極模型、三才模型、五行模型；這種模型概念的遷變反映著中醫(yī)脈學理論的逐漸形成與完善；模型中醫(yī)學認為，中醫(yī)理論特點是“以模塑理”、“按模索病”。先有一套完整的模型理論，然后再嚴格按照模型建立其脈學理論。
模型中醫(yī)學是從思維模型、數(shù)學模型研究中醫(yī)理論形成、發(fā)展和演進的一門邊緣性學科[1]。中醫(yī)診斷學是以統(tǒng)一的思維模型、數(shù)學模型用于人體不同部位的醫(yī)學診斷，例如：舌、脈、眼、耳等，它們都是診斷疾病的窗口，是用來觀察人體內(nèi)在變化的，即中醫(yī)所謂的“司外揣內(nèi)”[2]。同理，中醫(yī)以診脈為主要診斷特點的脈學理論，亦產(chǎn)生于一種模型思維，如太極、三才、五行等三大模型思維。脈學理論恰恰是嫁接了這種思維模型，并結(jié)合臨床實踐，形成了一套完整的脈學理論體系。今論述如下，以期斧正。
1．脈學的太極模型
太極模型，反映的是表達整體意義上的“基元”演化思維。它的基元性，決定了從每個基元部位均可反映著相似的全身或其他基元源的演化發(fā)生的模型表達。一節(jié)脈，就是一個基元部位，所以，它相似的反映著全身或每個其他基元部位潛在的脈象模型表達。
中醫(yī)脈學定位，腕部的“寸口”，就是一段潛含著全身任何相對獨立生命單元均有的演化“基元”部位，它與太極思維相吻合。所謂太極，極端也，唯一也，基元也。在“極”端處，陰陽混元一體，陰陽高度統(tǒng)一，陰陽屬性在此“極點”并且顯示不出來。這正是太極思維模型的原初意義。每一段相對獨立的一股脈，均對應著“太極”思維模型。它反映著人體生命信息完整意義上的泛指代。
2．脈學的三才模型
所謂三才模型，是生命奇數(shù)演生律中高于基元太極模型演化的第二個模型，就是“一源三歧”的模型。它反映著一個表達“基元”整體意義上的太極脈位，再以三才模型（即一分為三）演化出與該模型對應的三大脈位表達。三才模型，使中醫(yī)脈學太極模型的“基元”脈位，遞演出“寸、關、尺”三部拭脈法。這為將人體或器官按模型論從上到下進行“三位”機械定位，打下了基礎。反映了脈學理論從太極模型，向三才模型演進軌跡。
3．脈學的五行模型
五行模型，也是生命奇數(shù)演生律中的一個解值，一個比三才還要完備、細化的解值，即“一源五歧”的五值演化模型。反映著三才模型再進一步的演替和細化，成為與五行思維模型相匹配的所謂“金、木、水、火、土”五部拭脈法。五行，在傳統(tǒng)中醫(yī)學里機械地代表五臟。其實，只是代表五大類脈勢功能態(tài)。而兩手的“寸、關、尺”合二為一，就構成了更高級的五行模型脈學定位法。中醫(yī)用五臟，來代表人體五大功能態(tài)的生命意義。如“寸位”表達上焦肺心，“關位”表達中焦肝膽、脾胃，“尺位”表達下焦腎。其實，“寸、關、尺”只是腕部“基元”脈按三才模型演化出的三段子代“基元”脈位，與太極模型相對應。只是兩手的子代“寸、關、尺”合和為五行模型的“五位”定脈法。太極、三才、五行，反映著中醫(yī)脈學理論“按模塑理”的演變。反映著中醫(yī)理論本質(zhì)上就是模型中醫(yī)。
4．結(jié)論
中醫(yī)的脈學理論博大而精深，她根據(jù)模型思維的“太極、三才、五行”演變而來。并將生命學上，完整意義上的人體，機械地與這些模型思維對應，產(chǎn)生了脈演診斷。先有模型思維在先，然后再是按模型創(chuàng)造中醫(yī)脈學理論。反映出了中醫(yī)脈學演化模型高度統(tǒng)一。這正是中醫(yī)模型診斷學的奧意，將有另文發(fā)表。
參考文獻
中圖分類號：R249
文獻標識碼：A
文章編號：1007―2349(2007)02―0001－02
吳宗柏，教授，全國優(yōu)秀教師，云南省名中醫(yī)。1938年12月生，天津武清縣人。1965年畢業(yè)于河北中醫(yī)學院。曾任云南中醫(yī)學院《中醫(yī)基礎理論》、《中醫(yī)診斷學》教研室主任、云南中醫(yī)學院學術委員會委員、全國中醫(yī)診斷學會委員。曾兼任中醫(yī)診斷學雜志、云南中醫(yī)雜志、云南中醫(yī)學院學報等編委會委員。多年來主要從事中醫(yī)教學、臨床工作。主編出版了《新編中醫(yī)臨證手冊》、《藏象學》、《中醫(yī)診斷學》、《滇南本草附方研究》、《常用中醫(yī)方藥手冊》等專著；參編出版了《中醫(yī)基礎理論》、《中醫(yī)疾病診療纂要》、《中國名醫(yī)名方》、《中華效方匯?！贰ⅰ吨嗅t(yī)診斷學高級參考叢書》等多部論著；發(fā)表學術論文50余篇。獲云南省科學技術進步三等獎兩項、省衛(wèi)生廳科技表揚獎一項。
我1965年畢業(yè)于河北中醫(yī)學院，經(jīng)統(tǒng)一分配來云南中醫(yī)學院工作。同年去上海中醫(yī)學院進修一年。從此便與執(zhí)教業(yè)醫(yī)結(jié)下了不解之緣。
任教以來，曾先后擔任過社來社去中醫(yī)班、工農(nóng)兵學員班、?？瓢?、本科班、西醫(yī)離職學習中醫(yī)班、研究生班等不同層次班級的多門專業(yè)課程。主要的有中醫(yī)基礎理論、中醫(yī)診斷學、針灸學、中醫(yī)辨證治療學等主干課程。由于工作的需要，使我養(yǎng)成了集學百家，筆耕不輟的學習習慣。曾先后主編或參編出版了多部專業(yè)論著；在省內(nèi)外醫(yī)學刊物上發(fā)表學術論文50余篇，并在科普刊物上發(fā)表科普文章150余篇。由于學術有成，于1985年被特批為副教授、1992年晉升為教授、1993年被授予全國優(yōu)秀教師稱號。
多年來，在教學工作之余，參加臨床和實習帶教工作。上世紀70年代在中醫(yī)學院附屬醫(yī)院及昆明市中醫(yī)院參加臨床帶教。特別80年代以后．則長期在云南中醫(yī)學院直屬醫(yī)院和云南中醫(yī)學院尚義街門診部從事臨床工作。臨證過程中，我尤其重視中西醫(yī)結(jié)合的雙重診斷，長于將傳統(tǒng)診法與現(xiàn)代檢查手段相結(jié)合、局部病理變化與傳統(tǒng)病機認識相結(jié)合、現(xiàn)代藥理研究與傳統(tǒng)用藥經(jīng)驗相結(jié)合。在謹守中醫(yī)辨證論治原則的前提下，注重吸收運用現(xiàn)代有關中醫(yī)藥研究的新成果、新經(jīng)驗，對于臨床常見的多發(fā)病，諸如：發(fā)熱、咳嗽、頭痛及現(xiàn)代所言的冠心病、胃腸道疾患、泌尿系感染等皆有較為深入的研究和實踐體會。曾主持參加了“愈瘍靈”、“胃炎寧”、“前列片”等的研制，并獲得云南省科學技術進步三等獎兩項、衛(wèi)生廳科技表揚獎一項。1996年被授予云南省名中醫(yī)稱號。
回顧幾十年所走過的歷程，多少還是有些值得回味的心得體會。
古往今來，凡有遠見卓識之士均將教師的創(chuàng)造性勞動給予了極高的評價。捷克教育家夸美紐斯認為：“太陽底下，沒有比教師這個職務更高尚的了”，高爾基也曾說：“世界上最美好的職業(yè)就是做一個人民教師”。任何一個人才的成長都離不開教師的辛勤培育。通過幾十年的教書體驗，我認為要想成為一名合格的教師也并非易事。首先，教師要有深厚廣博的專業(yè)知識儲備，俗謂“要給學生一杯水，你就要有一桶水”，前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基曾說：“教師要傳給學生一分知識，他的頭腦里就要有十分的知識儲備”。擁有足夠的知識儲備談何容易，對于教師來說休息與工作的時間是難于分開的，為了講好一節(jié)課，教師隨時都在冥思苦索、積累資料以充實自己的知識儲備。所以有人將教師的日常工作喻為“蜜蜂采花釀蜜”。其次，教師要有無私的奉獻精神，有人將其形象地喻為“春蠶”或“蠟炬”精神。是的，作為一個合格的教師，不僅要將自己的知識毫無保留地傳授給學生，而且要在做人的行為準則、道德規(guī)范方面給學生做出表率。正如全國特級教師李玉芬所講：“一個好的教師絕不是單純的傳授知識，而應該是通過自己的言傳身教給學生思想上以啟示”。若以唐代詩人李商隱的名句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來形容教師的奉獻精神絕不為過。
在長期教學和臨床過程中，我深感中醫(yī)藥學確實是先賢們幾千年的醫(yī)療實踐結(jié)晶，她源于實踐并在長期的實踐過程中逐漸形成一個完整的醫(yī)療體系。她不但對我們偉大民族的繁衍昌盛做出了歷史性的巨大貢獻，對世界醫(yī)學的發(fā)展也有不可低估的影響。特別是近幾十年來，中醫(yī)藥理論的科學和實用價值，越來越多地被世人所矚目。一些科學技術發(fā)達國家中的專家、學者研究中醫(yī)藥者也越來越多。這是中華民族的驕傲與光榮，也是我們對世界人類保健事業(yè)的貢獻。當然，也應看到中醫(yī)藥學的某些不足，由于歷史條件和科學水平的限制，中醫(yī)藥理論多是用直觀、假想、推理等方法而得出的，這就難免給后學者造成一定的困難。事實證明，現(xiàn)代科學、現(xiàn)代醫(yī)學正在向傳統(tǒng)醫(yī)學滲透。作為現(xiàn)代的中醫(yī)藥工作者，必須跟上時代科學發(fā)展的潮流。只要能在中醫(yī)藥理論指導下，保持中醫(yī)特色。那么現(xiàn)代的醫(yī)學檢查手段，不論中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合均可采用。任何一門科學都沒有頂點，中醫(yī)藥學也不例外?？茖W之所以永葆青春，就在于其不斷更新與發(fā)展。我認為中醫(yī)藥學要發(fā)展，開展多學科研究、發(fā)掘是刻不容緩勢在必行的。
醫(yī)學有中西之分，然醫(yī)德要求卻是共通的。全國醫(yī)學院校學生在入學之初都會莊嚴宣誓《中國醫(yī)學生誓言》：“健康所系，性命相托。當我步入神圣醫(yī)學學府的時刻，謹莊嚴宣誓…”，該誓詞吸收了《希波克拉底誓詞》、《日內(nèi)瓦宣言》等醫(yī)師誓詞中的部分主要精神，是目前所知的唯一由中國官方頒布實施的針對醫(yī)學生的習醫(yī)行為規(guī)范。崗前培訓，特別是加強職業(yè)道德教育十分重要，要使學生端正工作態(tài)度，明確導致醫(yī)療糾紛的危險性、責任及其職責范圍。通過實習前崗前培訓，使學生認識其角色的特殊性，認識到醫(yī)務工作者對患者、社會應具有的責任和使命感。長期以來，中醫(yī)院校醫(yī)學生在這方面做的都比較好，很多學生對《大醫(yī)精誠》、《傷寒論•序》等篇章都可出口成誦，對歷代諸位大醫(yī)的高尚言行都欽佩景仰，這深深影響了他們的道德素養(yǎng)。
2中西醫(yī)學思維模式的融合
中醫(yī)學是在中國傳統(tǒng)文化背景基礎上發(fā)展起來的，偏重非邏輯思維，認識上是整體觀、動態(tài)觀和天人相應觀的結(jié)合，理論上是醫(yī)理、哲理、倫理的結(jié)合。實踐中是醫(yī)療、護理和預防的結(jié)合，這些基本上代表了中醫(yī)學的主體特征和特色。西醫(yī)學是在近現(xiàn)代自然科學的基礎上發(fā)展起來的。是一種還原論的思維模式，用微觀的變化解釋宏觀現(xiàn)象的本質(zhì)，注重分析局部病理組織細胞的改變，觀察細微而準確。中西醫(yī)學的這種差別，使得醫(yī)學生在臨床學習和實踐中要在不同思維模式之間不斷轉(zhuǎn)換。我們觀察發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)院校在理論教學過程中，因主要是以中醫(yī)教學為主，學生大多數(shù)接受的是傳統(tǒng)中醫(yī)的思維方法，其理論體系與西醫(yī)完全不同。在思維模式上，中醫(yī)學就具有籠統(tǒng)、思辨、注重宏觀整體而疏于微觀分析的特點。同時中醫(yī)院校學生在校學習的五年學制里，要學習中醫(yī)和西醫(yī)兩大理論體系，課程設置幾乎是中醫(yī)課程與西醫(yī)課程各半，對西醫(yī)基礎理論也不可能像西醫(yī)院校學生一樣扎實，這直接導致了對診斷、循證醫(yī)學和檢驗醫(yī)學的不重視和不熟悉。表現(xiàn)在臨床工作中，部分帶教醫(yī)師較少開化驗單，對化驗單結(jié)果認識不清、分析不夠，顯然這不能稱為一名合格的“現(xiàn)代中醫(yī)”。在開展實驗診斷教學中，要正視區(qū)別，尊重中醫(yī)思維，根據(jù)中醫(yī)診斷的需要重點介紹實驗診斷的基本原理和特點，達到西醫(yī)診斷學服務現(xiàn)代中醫(yī)臨床和研究的目的。
3邏輯思維的訓練
中醫(yī)院校醫(yī)學生初到臨床時，因所學知識的局限和個人興趣的不同，往往會產(chǎn)生兩種偏激的觀點：“中醫(yī)無用論”或是“西醫(yī)無用論”。對于中醫(yī)望聞問切方法和知識，妄自菲薄或過分自矜，這都不利于進一步提高。作為帶教老師，首先自己要樹立正確的醫(yī)學觀念，引導學生恰當認識中西醫(yī)里的各種概念，認清中西醫(yī)的優(yōu)勢和不足。臨床檢驗醫(yī)學特殊性在于其對西醫(yī)知識和理化知識的要求較高，這對于習慣于中醫(yī)思維的醫(yī)學生具有一定難度，特別是有些醫(yī)學生高中時是文科生，化學和物理知識欠缺，這就要求帶教老師要加強學生邏輯性、還原論思維訓練，同時考慮每位學生的情況，適當補充講解基礎檢驗原理知識，以便學生能夠理解和掌握。
4多種教學手段
學生在理論學習中往往都只是了解一些理論知識，對許多病理生理現(xiàn)象，體征無直觀、真實感受和體會。“粉筆+黑板”的傳統(tǒng)教學模式難以適應現(xiàn)代醫(yī)學檢驗教學的需要。在教學中，帶教老師要盡量多利用教具、多媒體等使抽象的概念簡單化、形象化、具體化。同時通過臨床實際案例的分析，激發(fā)學生的學習興趣，引導其對枯燥的檢驗知識的探索和分析。同時，課堂教育和臨床見習帶教穿插結(jié)合，避免大課堂式的知識灌輸，及時引導學生理解和掌握，講究技巧，注重方法，在臨床的帶教中，不僅傳授臨床知識，還要成為一名引路人，引導其進行深入學習和領會，培養(yǎng)學生對臨床學習的興趣。
5基本操作技能的培養(yǎng)
實驗診斷學是一門實際操作性非常強的學科，對動手能力的要求非常高。醫(yī)學生在校期間的精力主要是理論學習，動手機會少，尤其是中醫(yī)院校學生，對現(xiàn)代檢驗檢查儀器更加陌生，而如今越來越多的檢驗項目都在自動分析儀上進行測定。這就需要帶教老師首先需要對儀器的基本原理、操作過程和注意事項詳細講解和示范，養(yǎng)成其規(guī)范操作的良好習慣。具體細節(jié)如機器的開關機及操縱順序；移液器垂直滴加與斜角度滴加的不同；在拿取包被板時，要避免接觸包被板底層，尤其不能裸手，以免手部汗?jié)n等黏附包被板，在洗板時不能將包被板浸入水中導致底部干凈程度降低等，這些細節(jié)有的在儀器設備的使用說明書中有詳細記載，而更多的時候是需要帶教老師從實際中嚴格要求和演示，使學生獲得直觀的認識和理解。
6質(zhì)量控制的強化
質(zhì)量是檢驗科的各項工作的關鍵，被譽為“檢驗醫(yī)學的生命線，檢驗質(zhì)量的高低直接關系臨床診斷與治療，關系到患者生命健康。初來實習的醫(yī)學生對于質(zhì)控的認識幾乎為零，因此要進行質(zhì)控知識的培訓，尤其是判斷分析失控原因及糾偏過程。失控后的處理很重要，在失控的時候，對應的一批檢驗標本必須進行抽檢或重新檢測。在這方面從一開始就要做到嚴謹、嚴格要求學生。檢驗醫(yī)學的特殊性在于其各個環(huán)節(jié)都要嚴格遵循操作規(guī)范，否則將嚴重影響結(jié)果的可靠性。如無菌觀念的樹立，加樣頭不允許手直接接觸，當在裝載加樣頭時，換戴干凈一次性手套，避免戴著已接觸患者標本的手套進行加樣頭的裝載，加樣時不能接觸到加樣頭的下端等等。再如試劑的使用，應當注意溫度平衡等等。由于中醫(yī)學具有模糊、籠統(tǒng)的特點，中醫(yī)院校學生在這些方面做得較差，應當特別注意強調(diào)。
7科研能力
按查新項目的檢索要求分為只檢索國內(nèi)文獻的國內(nèi)查新和全面檢索國內(nèi)外文獻的國內(nèi)外查新,具體項目數(shù)見圖1。圖1顯示,2004-2007年國內(nèi)查新多于國外查新,但2008年國內(nèi)查新比例為43.9%(186/424),低于國外的查新比例56.1%(238/424),主要是當年僅要求檢索國內(nèi)文獻的中醫(yī)藥項目查新減少所致。
1查新學科分布
按《中華人民共和國國家學科標準分類》(醫(yī)藥衛(wèi)生)對查新項目進行學科分類,詳見表2。表2顯示,西醫(yī)臨床醫(yī)學專業(yè)項目查新較其它專業(yè)多,中醫(yī)學與中藥學次之,再依次是交叉學科、預防醫(yī)學與衛(wèi)生學、基礎醫(yī)學、藥學,其余學科比例均較小。
表3為部分學科進一步細分后的統(tǒng)計結(jié)果。選擇研究項目較多或每年數(shù)量有所增長的專業(yè)進行統(tǒng)計。結(jié)果顯示,臨床醫(yī)學類研究較多的專業(yè)依次是腫瘤學、婦產(chǎn)科學、普通外科學、心血管病學等,而近幾年研究也側(cè)重于臨床診斷學、醫(yī)學影像學、護理學、內(nèi)分泌學、口腔醫(yī)學等,預防醫(yī)學類的流行病學和傳染病學以及中醫(yī)學和中藥學研究較多,生物醫(yī)學工程學每年都有項目查新,衛(wèi)生管理學2008年增為7項。
2項目負責人職稱
查新項目負責人的職稱統(tǒng)計見表4。表4顯示,20.0%的科研項目由正高人員負責,41.4%的由副高人員負責,38.1%的由中級人員負責,副高人員和中級人員所占比例相近。
分析
1科技投入與人才戰(zhàn)略
甘肅省2004-2008年醫(yī)藥衛(wèi)生項目的科技查新統(tǒng)計結(jié)果顯示,查新數(shù)量呈逐年上升的態(tài)勢,年平均查新數(shù)量比1999-2001的260項/年增加了65.4%,查新數(shù)量的增加可能與國家科技創(chuàng)新的政策密切相關。甘肅省在國家科技創(chuàng)新體制的指導下,加大了科研創(chuàng)新與人才隊伍建設經(jīng)費投入,增設科研基金項目,增加科技獎項,同時加強科研管理。通過項目申報查新有效防止了低水平、重復研究,確保了科研質(zhì)量。甘肅省全面實施了領軍人才工程,強化了高層次人才的帶動效應,副高和中級人員已經(jīng)成為科研的中堅力量。省級醫(yī)療衛(wèi)生機構、科研院所和高校以及附屬醫(yī)院的查新項目增多,承擔了國際前沿科技項目。
比較偏遠的基層醫(yī)療單位由于受當?shù)亟?jīng)濟、政策、科研投入、管理等因素影響,仍存在專業(yè)人員科研水平低,項目文本質(zhì)量差,低水平重復研究問題。在人才培養(yǎng)上,醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)的傳幫帶仍起重要的作用。
2科研水平與知識產(chǎn)權意識
查新目的結(jié)果顯示,成果鑒定多于科研立項和報獎查新,報獎項目比例由1999-2001年的9.2%上升為14.0%;查引和專利申請的查新比例雖然小,但突破了1999-2001年的零記錄,表明研究人員開始注重科研水平和知識產(chǎn)權。國內(nèi)將論文被SCI、EI、ISTP等權威數(shù)據(jù)庫收錄和引用的情況作為衡量科研成果的一項重要評價指標。論文查收查引也已成為甘肅省科技獎勵申報的必備材料。
知識產(chǎn)權保護對醫(yī)療機構的發(fā)展至關重要,特別是加大專利產(chǎn)權的保護,是增強自主創(chuàng)新能力的重要舉措。醫(yī)療機構是知識、技術、人才密集型單位,是我國科技創(chuàng)新的重要基地,醫(yī)院的科學研究和應用技術的開發(fā)是除醫(yī)療和教學外非常重要的一項工作,而專利保護是“科學技術是第一生產(chǎn)力”的體現(xiàn)。做好醫(yī)務人員發(fā)明創(chuàng)造的專利保護工作,一要加強醫(yī)療機構對知識產(chǎn)權的重視,二要強化發(fā)明人對產(chǎn)權的保護意識,從而促進科技創(chuàng)新與進步。
3科研方向及專業(yè)特色
查新項目學科分類可反映我省醫(yī)療衛(wèi)生科研方向及專業(yè)特色。從整體上看,臨床醫(yī)學專業(yè)仍在科研中占主導地位,中藥學、腫瘤學、婦產(chǎn)科學、骨外科學、心血管病學的研究比較活躍,尤其是腫瘤治療方面。臨床診斷學、醫(yī)學影像學、護理學、內(nèi)分泌學、流行病學、口腔醫(yī)學、中醫(yī)學和傳染病學等項目較多,表明研究人員對疾病的早期診斷和診斷技術的提高以及傳染病、慢性病的防治較重視。我國中醫(yī)藥學的研究項目數(shù)量較大,也是國內(nèi)項目查新多于國外查新數(shù)量的主要原因,占總數(shù)的22.9%,且呈逐年增多趨勢。
中醫(yī)藥研究已成為我省醫(yī)藥衛(wèi)生科研的一大特色。目前甘肅省出臺了《關于扶持和促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的實施意見》(甘政發(fā)〔2010〕32號),扶持民族醫(yī)藥和中西醫(yī)結(jié)合事業(yè),開展了“西學中”和中醫(yī)藥五級師承教育活動,大力提升縣級以上中醫(yī)醫(yī)院的服務能力和服務水平。同時高度重視“隴藥”產(chǎn)業(yè)發(fā)展,積極探索科技體制創(chuàng)新、推進產(chǎn)學研結(jié)合和科技支撐經(jīng)濟發(fā)展模式,構建行業(yè)產(chǎn)學研結(jié)合的技術創(chuàng)新體系,大力促進甘肅省中醫(yī)藥科技發(fā)展與創(chuàng)新。
【摘 要】：針對中醫(yī)病名的現(xiàn)狀，從歷史和臨床實踐的角度論證了病證結(jié)合是中醫(yī)診斷學的精髓，從認識論和方法學上比較了中西醫(yī)病名的異同，闡述必須堅持中醫(yī)病名，繼承和發(fā)展中醫(yī)理論，規(guī)范中醫(yī)病名學術體系，推動中醫(yī)走向世界。
【關鍵詞】：中醫(yī)病名；診斷；標準；病證結(jié)合
【中圖分類號】R2-03【文獻標識碼】 A【文章編號】1007-8517（2009）03（上）-0141-02
病名是中醫(yī)在長期臨床實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的重要概念，是中醫(yī)學術體系的重要組成部分，辨病是中醫(yī)臨床不可缺少的內(nèi)容[1]。任何疾病都有原因可查、病機可究、規(guī)律可循、證候可辨、治法可用、預后可測，臨床治療的目標主要也是針對病。但目前中醫(yī)病名幾乎處于被取消的狀態(tài)，臨床診斷、論文著作、科研課題等，大部分都使用西醫(yī)病名，中醫(yī)病名被棄而不用，或僅稱屬中醫(yī)“××范疇”。因此，必須制定中醫(yī)標準病名，作為國家標準加以頒布實施，以保護中醫(yī)藥知識產(chǎn)權，維持中醫(yī)知識體系的完整性。
1 病證結(jié)合是中醫(yī)診斷學的精髓
中醫(yī)對疾病本質(zhì)的認識最早即是確定病種，并賦予病名?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所記述的病名逾200種，張仲景著《傷寒雜病論》，無論是《傷寒論》論外感病，還是《金匱要略》論內(nèi)傷雜病，都是以病為綱，病脈證治并重。此后歷代醫(yī)著如《諸病源候論》、《景岳全書》、《醫(yī)宗金鑒》、《證治準繩》等，以及近代臨床各科的中醫(yī)教材，基本上都是以病(癥)為綱，進行辨證論治。因此，繼承中醫(yī)學的病名及診斷十分必要。
病證結(jié)合是中醫(yī)認識疾病本質(zhì)的基本方法，診斷疾病可以有效地把握疾病全過程的根本矛盾，而辨析證候又能準確地把握疾病某一階段的病位與病性等主要矛盾。對病和證的分層認識，具有較強的互補性，二者的關系猶如經(jīng)緯縱橫交錯，使中醫(yī)對疾病本質(zhì)的認識在病位的表里上下與臟腑經(jīng)絡，病性的陰陽寒熱虛實，以及病勢的進退深淺3方面達到3維統(tǒng)一。中醫(yī)病名融于中醫(yī)理論體系，能正確引導臨床辨證與施治。與證診斷一樣，病名診斷是中醫(yī)臨床診療不可或缺的內(nèi)容，病證結(jié)合診斷是中醫(yī)認識疾病本質(zhì)的特色。
2 中醫(yī)臨床必須使用中醫(yī)病名
就臨床診療的目標來說，中醫(yī)與西醫(yī)所針對的都是疾病，在這一點上中醫(yī)病名與西醫(yī)病名之間是相互關聯(lián)的。但由于認識論和方法學的不同，所導出的病名體系必然不同。中、西醫(yī)的病名，一般都是由病因、病性(病理)、病位和病狀相互組合而構成。由于中、西醫(yī)對各組織器官的生理、病理及相互關系的認識上有所不同，因而對疾病的命名診斷，西醫(yī)有病因診斷、病理解剖診斷、病理生理診斷、功能診斷、臨床綜合征診斷等不同形式，并注意幾個方面的結(jié)合而作出完整診斷，因而其病名限定清楚，但較冗長而復雜。與之不同，中醫(yī)學病名極為精當簡煉，每個病名實際用詞一般只有2～4個字，不一定將每個病的病因、病性、病位等本質(zhì)屬性概括無遺，而可通過辨證診斷使之得到補充。正是由于病名診斷與辨證診斷之間的這種互補性，使中醫(yī)學的病證診斷完整地融入中醫(yī)學理論體系并具有中醫(yī)之特色。可見中醫(yī)病名與西醫(yī)病名既有關聯(lián)但又不等同。
中醫(yī)臨床必須以中醫(yī)理論為指導，使用準確而規(guī)范的中醫(yī)病名。中、西醫(yī)病名只能并存和相互對照，而不能并用，更不能以西醫(yī)病名取代中醫(yī)病名。只有規(guī)范中醫(yī)病名，堅持并強化中醫(yī)病名診斷，才有益于中醫(yī)學的發(fā)展，也有利于發(fā)揮中醫(yī)學的優(yōu)勢。
3 中醫(yī)病名診斷的必要性
中醫(yī)的許多病名，如破傷風、托盤疔、胬肉攀睛、鵝口瘡、舌菌、痄腮、陰吹等，精煉簡捷，見名知義，易于掌握。中醫(yī)有不少好的病名，如歷節(jié)風、破傷風、感冒、紅絲疔、纏腰火丹、蛇頭疔、乳巖、天行赤[、蟹睛、骨槽風、鼻淵等，其命名科學確切，名實相符，正如宋?張杲《醫(yī)說?疾癥》所謂"古之論疾，多取象比類，使人易曉"。因此，這些中醫(yī)病名一直沿用至今，為人共曉，顯示了強大的生命力。有些病名如痢疾、霍亂、傷寒、破傷風、風濕熱、感冒、麻疹、癲癇、子癇、白喉、痔、癰、痛風、風疹、云翳、腳氣病、牛皮癬、梅毒等，在西醫(yī)傳入中國時，便為西醫(yī)所引用。
中醫(yī)強調(diào)辨證，并多以癥為病。但辨證畢竟只是反映疾病某一階段的情況，癥則只是疾病本質(zhì)的外在表現(xiàn)，而通過診斷所確定的病名，代表著對疾病最本質(zhì)的認識。病名診斷在中醫(yī)醫(yī)療實踐中具有極重要的意義，它有利于把握疾病的全局和全過程的一般規(guī)律，有利于臨床施治，這是中醫(yī)學術發(fā)展的一個重要內(nèi)容。
4 規(guī)范中醫(yī)病名體系
任何學科都是在繼承前人學術思想的基礎上發(fā)展起來的，中醫(yī)病名學術也不例外。中醫(yī)病名規(guī)范化的研究，首要而根本的原則，必然也只能是繼承性原則，要從蘊藏前人豐富經(jīng)驗和理論的歷代醫(yī)籍中整理、挖掘中醫(yī)病名，切合臨床實際者用之，不符合臨床實際者改造之。在此基礎上本著特色性、實用性、創(chuàng)新性、準確性等原則，全面系統(tǒng)地開展病名體系研究，形成完整而規(guī)范的中醫(yī)病名學術體系。近年頒布的中華人民共和國國家標準《中醫(yī)臨床診療術語》[3]疾病部分即是本著繼承和發(fā)展中醫(yī)學理論的宗旨，采用繼承、挖掘、引申、創(chuàng)新、引進等方法對病名進行分化定義，從而使中醫(yī)病名學術在相對完整的意義上形成體系。
落葉知秋，病名的取消就是中醫(yī)學術消亡的前兆，面對日漸遠離傳統(tǒng)文化的中醫(yī)，如何恢復昔日中醫(yī)與傳統(tǒng)文化二者之間的密切關系，如何使中醫(yī)能夠按照其自身發(fā)展規(guī)律良性發(fā)展，這或許是今天有志于振興中醫(yī)藥事業(yè)的人們所應當迫切思考和解決的問題[4，5]。
現(xiàn)代醫(yī)學制定有國際疾病分類(1CD)等國際標準和國內(nèi)的《疾病分類與代碼》。但中醫(yī)學是具有獨特理論和豐富經(jīng)驗的傳統(tǒng)醫(yī)學，中醫(yī)學是我國的寶貴文化遺產(chǎn)，它與西醫(yī)學有很大的不同，因而不可能用ICD等外來名詞規(guī)范中醫(yī)疾病名稱。現(xiàn)在臨床上中醫(yī)的病名被棄用，沒有中醫(yī)的病名體系，因而必須加緊中醫(yī)病名的標準化、規(guī)范化研究，國家衛(wèi)生行政部門應組織中醫(yī)學者開展中醫(yī)標準病名的研究，建立中醫(yī)標準病名體系，一方面充分吸取、反映以往研究的合理內(nèi)容，另一方面彌補前段標準化研究的不足。中醫(yī)標準病名研究應按照中醫(yī)理論體系，嚴格區(qū)分病、證、癥概念，在繼承原有病名的基礎上，參考西醫(yī)病名，按中醫(yī)學的理論創(chuàng)新、分化、擴展中醫(yī)的病名。該研究可為中醫(yī)學術提供全面標準的"原件"，不斷完善中醫(yī)疾病體系，并能對臨床診斷及鑒別診斷起到指導作用，也有利于保護中醫(yī)學的知識產(chǎn)權。
參考文獻
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0引言
教育學是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，歸納總結(jié)人類教育活動的科學理論與實踐，探索解決教育活動產(chǎn)生、發(fā)展過程中遇到的實際教育問題，從而揭示出一般教育規(guī)律的一門社會科學。而中醫(yī)學是研究人體生理、病理，疾病的診斷與防治以及養(yǎng)生康復等內(nèi)容的一門傳統(tǒng)醫(yī)學科學
至今已有數(shù)千年的歷史。中醫(yī)學屬于自然科學范疇，又具有社會科學特性，同時受古代哲學思想的深刻影響，是多學科交叉互滲透的產(chǎn)物。因此，中醫(yī)學教育又有別于其他學科的教育。因此，需要我們從最初的醫(yī)學生涯開始中去培養(yǎng)，從中醫(yī)學教學的各個環(huán)節(jié)與方面，去尋求更好的教研途徑與方法。因此，我們有必要對怎樣構建現(xiàn)代中醫(yī)學教育體系進行深入思考。
1中醫(yī)學教學現(xiàn)狀及實行研究性現(xiàn)代教學的必要性
現(xiàn)行中醫(yī)教育思想中，仍然是承傳知識、闡經(jīng)釋義、服從經(jīng)典、適應“真理”觀占主導地位，忽視獨立思考能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在強調(diào)“規(guī)格規(guī)范規(guī)模”的辦學思想指導下，教學內(nèi)容和課程設置模式單一，教材越編越厚、教學手段機械、簡單的重復，中醫(yī)學發(fā)展緩慢。迄今為止，全國大多數(shù)中醫(yī)高等院校仍遵從從學習醫(yī)古文、中醫(yī)學基礎理論、中醫(yī)診斷學、中藥學、方劑學、傷寒論、內(nèi)經(jīng)選讀等基礎學習后，學習中醫(yī)內(nèi)科學、中醫(yī)婦科學、中醫(yī)兒科學等中醫(yī)臨床學科；他們同時還得學習人體解剖學、生理學、病理生理學、西醫(yī)診斷學、西醫(yī)內(nèi)科學、西醫(yī)婦科、西醫(yī)兒科等西醫(yī)課程。與此同時，他們還得學習英語，花費大量時間忙于英語過級考試。在匆匆忙忙的一年不到的臨床實習時間里，還得準備畢業(yè)論文、畢業(yè)考試、參加全國各地大大小小形形的招聘會、毛遂自薦找工作。這樣教育模式培養(yǎng)出來的中醫(yī)學生跳過了傳統(tǒng)的師帶徒過程，中醫(yī)學教育又從一個極端跳到了另一個極端。正因如此，國內(nèi)許多中醫(yī)學或者西醫(yī)學、或者西學中、中學西的有識之士開始反思，我們中國的國粹、中醫(yī)的教育到底該走什么樣的路才能更好地傳承。山東中醫(yī)藥大學劉桂榮指出：中醫(yī)學的發(fā)展需要現(xiàn)代化的教育。山東中醫(yī)藥大學教授、博士生導師張洪斌教授更是明確提出：應當將傳統(tǒng)醫(yī)學引入現(xiàn)代教育模式。這些呼聲都體現(xiàn)了中醫(yī)學教育未來之路：中醫(yī)學的發(fā)展需要現(xiàn)代化的教育。
2現(xiàn)代中醫(yī)學研究性教學體系構建的幾點思考
2.1基礎理論階段的課程教學模式圍繞培養(yǎng)學生學習興趣，提高人文素質(zhì)開展
發(fā)展學生的創(chuàng)造性，原本就是教育的任務。不論何種教學方法，其目的不在于傳授課本知識本身，而是指引學生有高層次的思維方法。中醫(yī)學教育也應當如此。因此，從最初的中醫(yī)學基礎課程學習開始，應當始終培養(yǎng)學生的學習興趣，注重學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，鼓勵學生加強人文素質(zhì)培養(yǎng)，在這些基礎上才談得上掌握中醫(yī)學基礎理論與基本知識。
2.2開展課堂中醫(yī)學雙語教學
要實現(xiàn)一個民族的文化向世界文化的傳播，必然需要以語言作為溝通交流的橋梁，需要能夠與外進行溝通的國際化人才。因此，中醫(yī)學雙語教學對培養(yǎng)國家化中醫(yī)藥人才，使祖國醫(yī)學走向世界，具有重要意義。中醫(yī)學院校應該多開展積極學習英語的環(huán)境，盡量創(chuàng)造用英語交流的語言環(huán)境，使學生逐步養(yǎng)成主動學習英語的良好習慣，從而提高學生的專業(yè)英語應用能力。
2.3現(xiàn)代教學技術在醫(yī)學教學中的應用
當今社會是信息化、網(wǎng)絡化的社會。在既往“粉筆+黑板”的傳統(tǒng)教學方式乏味單調(diào)，而現(xiàn)代的多媒體技術融圖片、聲音、動畫于一體，聲情并茂，強烈刺激了學生的視覺和聽覺，能把學生引入到較好的學習狀態(tài)之中，加深對相關知識的理解。因此，在教學實踐中，充分借助網(wǎng)絡及多媒體等現(xiàn)代教育技術，能極大優(yōu)化教學效果，提高教學質(zhì)量。
2.4臨床實踐教學模式
相比較其他學科，包括西醫(yī)學的臨床實習，中醫(yī)學更加強調(diào)臨床中西醫(yī)學知識的學習與傳統(tǒng)師帶徒的結(jié)合。師承教育方式與現(xiàn)代教育形式的有機結(jié)合，是普通高等中醫(yī)藥教育的一種補充形式。實踐證明：師承教育的提倡和實施，成為現(xiàn)行中醫(yī)院校教育的有益補充。在中醫(yī)學臨床實踐教學中，可開展多種模式，例如：臨床帶教教師制、教學查房、臨床經(jīng)驗教學法、病房病案討論、定期舉辦臨床小講座或?qū)ｎ}講座等，強化基礎知識在臨床的運用，從而使學生能從課本的文字轉(zhuǎn)化到治病、治病人。
2.5醫(yī)學文獻檢索的運用
怎樣運用醫(yī)學文獻檢索是多數(shù)中醫(yī)院校學生的軟肋，因此在教育培養(yǎng)中，應完善加強該方面的培養(yǎng)。
2.6中醫(yī)學科研思路與方法的學習
較之西醫(yī)院校的學生，科研能力也是中醫(yī)院校學生的軟肋。應加強中醫(yī)學科研思路與方法的學習。
3小結(jié)
首都醫(yī)科大學附屬北京天壇醫(yī)院實驗診斷中心就是這樣一個從事健康評價、高危預測和個體化診斷的綜合平臺。健康評價即我們常說的健康體檢，高危預測是指對基因檢測結(jié)果和家族史等信息進行綜合分析后所提出的易發(fā)生疾病人群的提示。個體化診斷是綜合當代科學理論及技術手段，結(jié)合中醫(yī)辨證的理論，對個體進行全面分析后得出的針對個體的評價和診斷，從而指導個體化醫(yī)療建立實驗室健康評估體系。
實驗室在保障人類健康上的作用越來越重要，社會性、標準化國際性是對先進實驗室提出的要求。國際上對醫(yī)學實驗室從技術能力、管理能力等不同的角度上進行評價。近年來，國際醫(yī)學界非常重視醫(yī)學實驗室的質(zhì)量管理國際標準化組織頒布了《醫(yī)學實驗室質(zhì)量和能力專用要求》，即lS015189，以推動全球?qū)嶒炇覙藴驶?，?guī)范化建設，2004年中國合格評定國家實驗室認可委員會將此標準引進了國內(nèi)，并把它作為一個與國際接軌的方法進行執(zhí)行，幾年來，我國僅有8個實驗室通過認可。北京天壇醫(yī)院實驗診斷中心負責人康熙雄教授不但在專業(yè)領域是頂尖學者，而且具有很強的管理能力，他所領導的北京天壇醫(yī)院實驗診斷中心是首批被認證的實驗室，這意味著北京天壇醫(yī)院實驗診斷中心在臨床標本檢測，藥品評估等方面已經(jīng)實現(xiàn)國際互認，患者拿到此處出具的檢驗報告單在國外也同樣有效。
為了發(fā)展和不斷提高，天壇醫(yī)院實驗診斷中心堅持發(fā)展科研，不斷探索，在與相關專家反復研討后，先后在健康評價體系和檢測方法的研究等方面承擔國家和地方的課題7項，建立了新生兒，少年、青年、壯年、老年以及女性的生長不同期所需要的評價體系，深入研究個體化診斷。
今年天壇醫(yī)院實驗診斷中心承辦2007年全國現(xiàn)代免疫診斷方法暨高通量檢測技術臨床研究發(fā)展論壇，討論了在健康評價手段和檢測方法等方面的國內(nèi)外新進展。來自全國21個省市自治區(qū)的近400名代表們歡聚一堂討論了世界本行業(yè)最新話題。會議中，通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了國內(nèi)專家與美國專家的實時在線討論，引進美國同行的思路，引進他們在技術和管理等方面的先進經(jīng)驗。
實驗診斷中心負責人康熙雄，現(xiàn)任首都醫(yī)科大學附屬北京天壇醫(yī)院實驗診斷中心主任、主任醫(yī)師、教授、博士生導師、首都醫(yī)科大學臨床檢驗診斷學系主任，中國檢驗醫(yī)師協(xié)會副會長、全國診斷學指導委員會主任委員、中國實驗室管理協(xié)會常務委員、中國衛(wèi)生部標準化委員會檢驗分會委員。
“以前，我們只認識到人體2000個功能基因，醫(yī)院檢驗科只能提供幾十個到上百個檢驗項目，進入21世紀，我們已經(jīng)認識到人體的功能基因約有3萬個，這就對我們檢驗科提出了一個問題，我們到底要檢查幾項? 200個?還是2000個?還是兩萬個?同時，我們獲取到近萬個參數(shù)，又該如何處理這些信息，并通過這些信息來評價患者健康和疾病狀態(tài)呢?這些都是我們要討論和研究的?！?/p>
康熙雄教授多年從事臨床檢驗診斷學，臨床免疫病、腫瘤的診斷和治療等工作，曾在東京大學參加腫瘤基因治療，在神經(jīng)系統(tǒng)自身免疫性疾病，自身免疫性腎病等自身免疫病及腫瘤的臨床診治方面積累了豐富的經(jīng)驗，2002年康教授提出“個體化診斷系統(tǒng)的建立和臨床應用”的研究方向，并利用分子生物學等各種前沿方法學，進行“藥物代謝基因組學、臨床蛋白組學、臨床代謝組學、功能蛋白相互作用疾病診斷模型”等多方位的實驗診斷學臨床應用研究，主編出版了《臨床電泳》《臨床蛋白質(zhì)組學》《臨床免疫學》等多部專著，多篇論文被SCI收錄。目前，在他的積極籌劃下，以天壇醫(yī)院實驗診斷中心為基地，搭建起包括多種先進儀器設備蛋白質(zhì)飛行質(zhì)譜檢測儀、高效液相色譜、凝膠成像系統(tǒng)、基因芯片儀、懸浮微陣列檢測儀、熒光定量實時在線核酸擴增儀、流式細胞儀、蛋白芯片檢測儀、芯片點樣儀、細胞培養(yǎng)系統(tǒng)等)的共享性的臨床蛋白質(zhì)組學檢測平臺、基因檢測平臺、細胞培養(yǎng)平臺、為開展臨床科研工作提供了良好的條件，也具備了應對嚴重生物性災害的應急能力。
2003年的SARS考驗著每一個醫(yī)藥工作者，為保護人民大眾的健康，檢驗工作更不能有任何閃失，在SARS過后更應該如此，SARS期間，康教授領導天壇醫(yī)院實驗診斷中心承擔了863子課題“傳染性非典型肺炎流行病學特征及其早期快速診斷技術應用”的研究，并總結(jié)抗擊SARS過程中實驗室診斷經(jīng)驗，先后主編出版了《SARS實驗室診斷》(人民衛(wèi)生出版社)、《“非典”的實驗室檢測及診斷》(科技出版社)，于2003年7月參加國際SARS研討會并作大會發(fā)言得到國際組織和專業(yè)團體的關注，也得到總理的肯定和市政府的嘉獎。
