時間：2022-09-08 02:09:02
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網為您精選了8篇包裝設計研究論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關鍵詞:產品包裝;外在實現(xiàn);內在實現(xiàn);生態(tài)
0前言
包裝,自從商品交換､流通開始已經存在了,早期只是將一些標記､字號印在布或者紙上包裹商品進行交換,其實這也算就是包裝的雛形｡時至今日,包裝也不是最初僅僅是為了保護產品､方便運輸?shù)墓δ芰?在具備上述功能及促銷功能同時,還顯示其塑造企業(yè)品牌形象等功能｡
包裝設計是指對制成品的容器及其他包裝的結構和外觀進行的設計,是視覺傳達設計中的一部分,任何產品商品化后都需要包裝設計,包裝是現(xiàn)代商品生產､儲存､銷售和人類社會生活中不可缺少的重要組成部分｡如何將新材料､新工藝､新結構廣泛應用;如何將包裝設計與品牌形象完美結合就是作為設計者應該解決的｡
在設計領域,產品包裝在改良和創(chuàng)新方面一直存在很大的困難｡很大程度上來說,產品包裝向我們展示的是現(xiàn)今都市的物質文化生活｡在包裝設計發(fā)展迅速的今天,準確的設計日益成為重要的設計標準｡產品包裝作為產品實質的外表被用以在消費者和品牌之間建立長期良好的關系發(fā)揮著關鍵性的作用,并且面對復雜的社會文化變革,針對生態(tài)設計的研究已開始受到廣泛的關注｡
1包裝設計的實現(xiàn)
包裝設計曾經只是圍繞包裝自身功能性的開發(fā)而展開的,如今被視為強有力的銷售工具,作為品牌價值的實際載體｡包裝設計包括兩大范圍,通過各種功能的實現(xiàn)去幫助生產商在日益激烈的市場競爭中把握優(yōu)勢｡
一是外在實現(xiàn):包裝不僅能夠幫助產品自身個性化,以求區(qū)別于其他品牌的同類產品或相同品牌的不同產品,宣傳產品賣點的同時,包裝作為最普遍的交流方式在生產商與顧客間形成最有效的交流途徑,與產品共同傳遞和提升品牌的質量｡
另外一種是內在實現(xiàn),內在實現(xiàn)是在包裝設計過程中功能實現(xiàn)的總結｡包裝設計的首要功能是為產品自身提供適當?shù)某休d功能,以便起到對產品自身的保護｡產品的保護功能使產品在從工廠到銷售到使用中遇到的運輸,攜帶,存儲,展示,存放,等方面使產品質量上受到保護｡內在的實現(xiàn)同時也被視做科技發(fā)展的一種體現(xiàn)｡在實際形式上,成熟包裝設計應當以簡單為原則,在開封,重復開啟,易使用方面提供最大的便利｡產品包裝為消費者提供其需求的相關信息并發(fā)揮主動交流溝通的功能｡
在重新建立新的消費欲望中,包裝通過其材料及結構的融合在凌駕于視覺意義上勾勒出更多情感價值,例如:味覺,嗅覺,聽覺和觸覺｡產品包裝的研發(fā)不僅是為了吸引顧客而投其所好,更多是為了滿足消費者的需求｡設計企業(yè)必須盡可能早的去面對客戶｡因此包裝設計能使產品在與同類產品不同品牌的競爭中脫穎而出,不但通過各種價值的添加去刺激消費者的購買欲,而且通過其獨特的視覺表現(xiàn)與眾不同之處,在琳瑯滿目的商品中,產品的包裝也需要能夠更好的發(fā)揮其設計價值,利用視覺效果去傳播信息,去吸引消費者挑剔的目光｡
成功的包裝設計是通過設計產物——快速準確打動人的形象去傳遞品牌價值和品牌特點,而不僅僅是產品的特點;包裝設計可以提升品牌的形象,同時也可以損害品牌的形象,尤其它不只是純粹的功能性的開發(fā)的時候,它在品牌和顧客間建立長期良好的關系時發(fā)揮著重要作用,包裝設計是將產品包裝與顧客要求緊密連接的一個環(huán)節(jié)｡產品包裝的視覺傳達能夠促進使用者與產品的關系｡當然,相反的情況是針對部分品牌消費者,產品包裝通過自身的更新,設計含量的加大,視覺效果增強等手段的使用也很難去影響他們的品牌消費觀念或習慣｡在盡可能滿足廣大消費者需求的前提下,包裝設計不但在注重產品保護功能上的研發(fā),配送及回收處理的同時,也要考慮資源的節(jié)約和環(huán)境負擔等問題｡環(huán)保意識必須在設計初期從設計成本和環(huán)境影響方面就開始加強｡消費者漸漸開始厭惡‘浪費性,誤導性’或難以使用的包裝設計,而且越來越關注眾多品牌帶來的生態(tài)和社會影響｡2包裝設計對材料的處理與使用
包裝材料的使用和處理,與環(huán)境保護有密切的關系｡紙品類可以回收,基本上屬于綠色材料;玻璃瓶､罐頭盒較難處理,塑料燒毀時則會對空氣產生污染｡選用包裝材料時,也要考慮到國際市場對材料使用的具體規(guī)定和要求｡
包裝是一把雙刃劍,包裝本身應在各種環(huán)境中保護產品同時也應當在包裝中保護環(huán)境｡因此,過度包裝往往不僅導致消費品成本的上升,而且加重了廢品處理系統(tǒng)的負擔｡因此,在設計過程中,材料的使用必須遵循易回收,易處理等規(guī)則,當為了將來回收而進行包裝設計的時候,相應的包裝材料回收技術和包裝回收可能性是要求考慮到位的｡在包裝的內外功能上,過度包裝在信息傳遞的功能方面往往是容易遭受指責的｡比如,一些設計方案為了與消費者更好的溝通,進而提升銷量,但是在追求完美視覺的過程中包裝設計開始復雜化,高成本化｡生態(tài)設計指出:設計創(chuàng)作必須吻合技術可行性及生態(tài)的要求,作為綜合的社會文化變革的一種形式通過各種途徑去開展,關鍵是重新考慮當今包裝影響的范圍及對不同情況描述｡包裝應當不斷將新的設計質量標準溶入到產品配送和銷售環(huán)節(jié)中去,包裝設計在同一時間應該迎合環(huán)境的發(fā)展,社會的認可和文化的傳承｡
3包裝設計與包裝形態(tài)的發(fā)展
包裝設計的發(fā)展過程也是包裝形態(tài)的發(fā)展歷程,每一個時期的包裝都有其鮮明的時代烙印｡包裝形態(tài)的發(fā)展,也反映出了人類文明與科技的發(fā)展｡充分了解包裝新形態(tài)的發(fā)展因素,對于在設計中準確把握設計的理念和形態(tài),著眼于包裝設計發(fā)展的未來是很有幫助的｡現(xiàn)代商品的包裝,應著重表現(xiàn)商品本體性､趣味性､市場性的意義,追求多元化､個性風格化的特定價值,以平衡消費者心理結構上不穩(wěn)定的欲望和感受｡
關鍵詞：旅游紀念品包裝設計構思創(chuàng)意與表現(xiàn)
一、旅游紀念品的意義、特點
旅游，作為現(xiàn)代人類生活中的一種短期的特殊生活方式，尤其是在今天科技、交通與通訊發(fā)達的經濟時代，世界的每個角落都可以留下旅游者的足跡。
旅游紀念品是旅游者在旅游活動過程中所購買的、紀念性最顯著、地方色彩和民族風格最突出的旅游購物品，如旅游紀念品中北京的景泰藍、景德鎮(zhèn)的陶瓷、洛陽的唐三彩、蘇杭的絲織品等。這些旅游紀念品大部分是旅游者在旅游過程中或結束后購作紀念、欣賞、使用、饋贈親朋好友的禮品，以便與他們共享旅游的愉快與美好的回憶，同時也借以提高自己的心理地位和聲望。
由于旅游紀念品是相對服務于旅游者的物品，注重的是地方的文化性、藝術性與民族性。更是旅游者基本生活需要滿足后的更高要求。與一般旅游紀念品相比，既有一般旅游紀念品的實用性、經濟性的共性，又有別于其特殊性（紀念性、藝術性、文化性、民族性、禮品性等）。因此，無論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求，成為樹立旅游地形象的手段，是活生生的廣告。許多著名的旅游勝地就是借其優(yōu)秀的旅游紀念品以及其獨特的外包裝來展示推銷自己，即代表了當?shù)氐奈幕肺缓退刭|，甚至成為了當?shù)氐囊环N象征。
目前，旅游業(yè)已成為21世紀人類新的經濟增長點，為世界的一大產業(yè)。尤其是旅游購物在創(chuàng)匯中所占的份額很大，日益成為旅游業(yè)發(fā)展的主要因素。在許多地方，旅游購物的收入占旅游總收入的一半以上，比如1997年中國香港旅游節(jié)上，豐富的旅游紀念品以其系列化的包裝、斑斕而濃郁的地方色彩，盡情地展示了香港這個國際化的“大都會”，使世界各地的旅游者真正享受到被世人稱之為“旅游購物天堂”的特殊風采。香港每年的購物收入就占旅游總收入的50%—60%。而我國內地旅游購物收入僅占旅游總收入的20%左右，相比之下相差甚遠?？梢姡覈糜渭o念品這部分經濟效益彈性很大，有很大的潛力可挖掘，需要我們在了解國際流行趨勢、消費文化和地方民俗等因素的前提下，對旅游紀念品包裝設計有更深化的研究。努力去發(fā)掘包裝中一些獨特內涵和一種更高的審美趣味，保持我們對傳統(tǒng)文化、民族風格的關注和一種對自然、健康、環(huán)保的綠色追求，使我們真正為地方的旅游紀念品設計出獨具魅力的包裝。
二、旅游紀念品包裝設計中的構思與創(chuàng)意
包裝設計中，貫穿于設計構思的設計定位是設計構思的依據(jù)和前提，同時設計構思有相對獨立的一面，是一種有目的、預先策劃的行為。既要根據(jù)旅游紀念品的個性，又要依據(jù)旅游消費者的需求和旅游購物市場產品間的競爭狀況。在符合這些綜合因素的前提下，發(fā)揮設計師的主觀性，有目的地設計出具有創(chuàng)造性意義的包裝作品，以達到吸引消費者的目的并使其產生購買行為。
另外，就包裝而言，構思還是一種強調想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性思維活動。在可供選擇的設計元素中，把握好包裝的整體形象，使旅游紀念品的內在氣質通過藝術化的手段得以淋漓盡致的體現(xiàn)。當然，現(xiàn)代包裝設計的思考范圍也在受到各種客觀條件的制約，但影響設計“創(chuàng)意”發(fā)揮的因素，不僅僅是來自這些客觀條件的影響，而是更多地來自設計觀念守舊、習慣和設計思想上的僵化等，以致出現(xiàn)一種依賴他人﹑張冠李戴等形式手法，久而久之形成缺乏創(chuàng)造性的局面。
所以，如何在設計構思中找到主題點？如何實現(xiàn)旅游紀念品包裝設計的新穎性？正是需要我們設計師重點研究以及必須認真考慮的課題。為此，關于設計中構思創(chuàng)意的展開有以下幾點可供參考與探討。
1.以旅游紀念品名稱、標志為切入點：以旅游紀念品名稱標志為主要設計形象展開構思。
2.以旅游紀念品的原貌為切入點：用開窗的直觀形式來表現(xiàn)內容，以達到包裝“開門見山”、一目了然的表述效果，或者用具象圖形（包括攝影）直接體現(xiàn)旅游紀念品的本身形象和品質。
3.以旅游紀念品的原產地為切入點：引用具有地方特征的原貌風景、民風民俗、民族圖案等。既體現(xiàn)旅游紀念品的異地風貌特征，同樣也是吸引旅游消費者的最佳點。
4.以聯(lián)想與旅游地的故事或傳說為切入點：聯(lián)想是構思的基本形式，可通過以此物聯(lián)想彼物的特點，且每個旅游紀念品都有自身特定的本質內容，如一些旅游紀念品本身就包含有一個美麗的傳說。
5.運用與本旅游紀念品相互關聯(lián)的色彩（比如地域環(huán)境色彩﹑民族服飾色彩）等，同樣也能達到人們對某種理想和愿望的要求。寓意包括比喻和象征的含義，此手法則用于一些不容易直接表現(xiàn)的旅游紀念品。值得注意的是，寓意所選擇的表現(xiàn)形式在內涵上應采用為大眾所熟悉或認知的形象圖形。比如傳統(tǒng)吉祥圖案中的“龜、松、鶴”就是“長壽”之意，“有魚”象征“有余”等，而紅色則寓意著吉祥如意﹑喜慶等等。
6.以紀念品產地特有的自然形象（比如市花、市樹﹑古建筑形象）等為切入點；借以旅游者喜歡的旅游地自然形象來展開構思。
7.以旅游紀念品使用對象為切入點：了解并準確掌握使用者的心理，尋求最合其意的構思，體現(xiàn)使用對象所需訴求點。比如女性的唯美、細致，年輕人的時尚、浪漫，中老年人的懷舊或自然等。
8.以系列化包裝為切入點：這種手法主要針對大企業(yè)系列產品多的情況下，對于包裝設計中的圖形、文字、色彩、編排、材料的運用。既要考慮所有旅游紀念品包裝的整體感，也要體現(xiàn)產品的多樣性，產品的個性。
設計構思無論從產品的哪個方面去拓展，是如何地構思新穎，如何地體現(xiàn)個性，都要注意到包裝設計的整體感，把設計中所運用的元素有目的地進行調整，使包裝在突出旅游紀念品主題的前提下，能主次分明、井然有序。
旅游紀念品包裝設計既是個探索思考的過程，也是一個解決問題的過程，獨特的思維方式則顯得至關重要。這期間不管是用擴散的思維方式，采用多角度新視覺的想象，打破固有的設計概念和模式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活條件下審美意識的包裝，還是用逆向思維構思方法去開拓旅游紀念品包裝的新模式，適應多變的旅游消費者需求，或者是用借鑒思維的構思方法，以采用古今中外經典圖形內容作為包裝裝飾設計的主題，這些思維方式方法都體現(xiàn)了一定的“創(chuàng)意”。所以構思中的“創(chuàng)意”極力于平淡中搜尋設計的不同“點”，按照新的方式方法把這些“點”組織成形，使獨有的“創(chuàng)意”通過包裝來幫助旅游紀念品在強手如林的競爭市場中獲得消費者的認同。
三、旅游紀念品包裝設計的表現(xiàn)
目前，旅游購物市場依然存在著一大特征——旅游紀念品包裝的雷同性，特別是包裝設計的抄襲像一種傳染病在流行。當然，原因很多，其一是由于企業(yè)主觀性所作用的。但不管怎么說，旅游紀念品在競爭中，猶如天空的星羅密布，要想閃耀其中，就必須在包裝設計上獨樹一幟，有突出的表現(xiàn)。
1.突出重點，以少勝多
在這個講究合理、有序的時代，由于市場千變萬化，企業(yè)經營策略也必然隨之而調整，產品包裝的表現(xiàn)手法自然也具有多變性。因此明確了設計的構思目標和要求后，設定方案，在產品包裝有限的展示空間內抓住產品最有力的訴述角度，突出其重點，注重把握住包裝設計的分寸感與合理性，進而有主題性表現(xiàn)以少勝多。切不可畫面上面面俱到而造成圖形雜亂，引起視覺困惑。
2.突破常規(guī)，強化個性
包裝設計要有明晰的形象與醒目的識別性表現(xiàn)，并有獨特的“創(chuàng)意”個性化特征，才能使產品“第一眼”抓住消費者。例如，我國首屆東方之星包裝設計大賽中獲獎作品《上海特產五香豆》系列包裝，設計師采用生活中最常見的黑白灰報紙（印有突出上海特產五香豆名稱以及有關的文字內容），作為該特產包裝外觀的表現(xiàn)圖形與盒口上各種口味字意的有色小標貼結合，既有了明晰的形象與醒目的識別性表現(xiàn)，同時使整個包裝產品獨特的“創(chuàng)意”個性也體現(xiàn)得淋漓盡致。
3.創(chuàng)造情感，渲染情調
設計并不是在抒感，而是在創(chuàng)造情感。特別是有些禮品性極強的旅游紀念品，如果將其看作一件藝術品，那么感染效應就必定是它最基本的表現(xiàn)靈魂。只要消費者被它的情所打動，心靈深處某種朦朧的滿足感就會被招之出來，情感得到撫慰、寄托或滿足。
4.主題深化，圖案裝飾
將充滿地方濃厚傳奇色彩的故事情節(jié)深入刻畫并融入設計包裝中，可強化旅游紀念品的地方民俗文化的可讀性與收藏性。比如廣西旅游紀念品（繡球）的包裝圖形，在設計上就應考慮采用壯族的壯錦圖案來表現(xiàn)，而如果需要表現(xiàn)主題深化的情節(jié)，借以家喻戶曉的《劉三姐》傳說來體現(xiàn)更是寓意深遠。
圖案以其高度概括而精煉濃縮的表現(xiàn)力，把萬物變其為設計所用。無論是傳統(tǒng)的紋樣，還是民族的圖騰，或強烈奔放或含蓄優(yōu)雅或簡潔單純，都是設計表現(xiàn)取之不盡的源泉。
隨著電腦技術與設計的結合，包裝設計的表現(xiàn)形式更加隨心所欲，然而，現(xiàn)代人對于大自然的親近、追求人性溫暖和天人合一的傳統(tǒng)思想，真實地反映了大眾的思想情感和審美情趣，一種回歸本土化的包裝設計備受消費者青睞。這說明，傳統(tǒng)文化還需繼承弘揚進而轉換為市場銷售上的賣點。造型獨特、圖案裝飾風格鮮明而有濃厚的地域格調，更是設計師有待于開發(fā)的巨大資源，這些豐富的民間傳統(tǒng)、民族素材是我們永久的設計基奠。
參考文獻：
[1]趙長華主編.旅游概論,旅行團教育出版社.
[2]雙陽子等.包裝創(chuàng)意,遼寧出版社.
內容摘要：文化消費現(xiàn)象使現(xiàn)代的社會生活和消費市場變得豐富多彩。要滿足人們的文化消費需求，商品包裝的文化設計就不能不引起我們的重視，商品包裝的文化設計歸根結底是建立、健全包裝設計的文化特征。
關鍵詞：文化消費包裝設計文化特征
文化已經逐步滲透于當今市場經濟活動中的方方面面，正逐步形成一種文化消費現(xiàn)象，使現(xiàn)代的社會生活和消費市場變得豐富多彩。隨著時代的發(fā)展與進步，文化消費圈正在不斷擴大，文化消費正在逐步成為當今時代的消費時尚。人們傳統(tǒng)的消費觀念正在潛意識中被改變，其消費已不僅僅停留在單純的購買意義上，正在逐步發(fā)展成為一種社會文化的消費。要滿足人們的文化消費需求，商品包裝的文化設計就不能不引起我們的重視，因為設計為“人”服務，設計以“人”為本，文化消費畢竟需要具有文化品位的設計來支撐。
一、“文化”移入與“文化”消費
所謂“文化”，可以從廣義、狹義兩個方面理解。狹義的文化理解是特指人類的精神財富，如文字、知識、教育、信仰、藝術、道德、思想、法律等。廣義而言，其內涵更為廣泛，既包括精神財富又包括物質財富，即指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富、精神財富的總和。文化是以物質生產活動為基礎，并在這種物質生產活動中繁衍出來的文明，其隨社會的產生而產生，并隨社會的發(fā)展而發(fā)展。
產品包裝設計作為視覺傳播的一種形成，自從誕生之日起就與人類文化有著密切的聯(lián)系，并且與人類的生活息息相關。人們在消費商品的同時，也在消費文化。當今人們崇尚名牌，追求時尚，認老字號等消費行為，就是人們對文化的心理需求的反映。
馬斯洛研究的“人的需求”理論告訴我們，消費者的生活需求是隨著生活水平的提高而不斷變化的，這種變化的趨勢大致為：實質利益的需求——實質利益為主、心理利益為輔的需求——心理利益為主、實質利益為輔的需求——心理利益的需求。
心理利益的需求從某種意義上講就是文化消費。設計師只有了解并把握消費者需求上的發(fā)展變化，才能切實做到設計為“人”服務，設計“以人為本”。文化消費圈的不斷擴大，文化消費的時尚流行已經說明文化消費時代正在來臨。包裝設計要想適應文化消費時代的要求，必須建立、健全包裝設計的文化特征。
二、包裝設計的文化特征
設計來源于生活，設計文化當然離不開社會文化生活環(huán)境。設計師在設計活動中不是單純地設計某一形式，而是設計創(chuàng)造一種生活方式或是一種新的文化。因此包裝設計不僅要考慮設計的形式，更要充分考慮設計的文化因素。就包裝的文化因素而言，一般包括商品文化風格、使用者的文化心理、生活文化習俗以及使用者使用過程中產生的文化情緣等。
健全的包裝設計文化具有民族性和時代性的雙重特征。包裝設計文化的這種民族性的區(qū)域特征主要表現(xiàn)在包裝設計文化結構的觀念層面上，它反映了不同區(qū)域民族的心理共性。不同的民族、不同的環(huán)境造成不同的文化觀念，直接、間接地表現(xiàn)在自己的設計活動和產品中。
包裝設計文化的民族性既有穩(wěn)定性、保守性的一面，同時也在自身的對立統(tǒng)一中不斷更新、發(fā)展著自己的特點。所以，我們絕不能囿于自我中心的意識之中，走上民族本位化的道路；否則，必將絕于自身的彈丸之地。
要建立本國的設計文化特征，必須把設計融入到世界文化的交流之中，融入目標市場的文化之中。每種文化都有自己的生活方式、信仰和美學價值，文化的視點表現(xiàn)在“設計什么”和“為什么設計”上，所以要“全球行動”“本地思考”。
設計文化既是民族的，又是時代的。要建立包裝設計的文化特征還必須把握其時代性時尚特征。設計是緊隨時代重在觀念的。一個民族共同體形成之后，便走上了漫長曲折的歷史發(fā)展過程。在這一歷史進程的不同階段上，該民族文化分別會表現(xiàn)出一系列的時代性特征。只要我們承認包裝設計文化的承接性和發(fā)展性，就有包裝設計文化的時代性存在。這是因為包裝設計文化首先是一個歷史發(fā)展的過程，是該民族各個時代的設計文化的疊合及承接，是以該時代的現(xiàn)實物質社會為基礎，是傳統(tǒng)設計文化的積淀和不斷揚棄的對立統(tǒng)一，是歷史性與現(xiàn)實性的對立統(tǒng)一。
包裝設計文化的時代性特征，很自然地使我們的設計活動和產品不能用一個絕對的標準去衡量。不同的時代都有自己的標準，這個標準就是其時尚性。不能把今天或昨天的標準當作絕對的、唯一的標準，對于歷史的設計文化的評判必須認識到本身就是歷史的，每一時代的包裝設計文化都有其絕對的內容，都有自己的觀念體系，都有自己的歷史發(fā)展狀態(tài)，都有這個時代的烙印，所以都相應地具有時代的局限性。沒有這些認識，我們就不能對包裝設計文化的時代性特征有一個全面的把握。
每一個民族的包裝設計文化形成一個設計文化系統(tǒng)，每一個民族的一定時代的包裝設計文化也形成了自己的文化系統(tǒng)。而不同的包裝設計文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化因素。前者表現(xiàn)了包裝設計文化的普遍性，后者表現(xiàn)了包裝設計文化的時代性、特殊性。而每一民族的包裝設計文化，又都有其人類性的部分。包裝設計的人類性寓于民族性之中，普遍性寓于特殊性之中，這是辯證統(tǒng)一的包裝設計文化觀。
民族性的形成和發(fā)展，大都以時尚為依托，包裝設計文化的民族性意味著時代的選擇，在對待傳統(tǒng)文化問題的價值取向上，傳承是本原，超越應是其走向。設計師必須清楚地認識周圍世界及其發(fā)展趨勢，同時看到設計同各門學科的密切關系，從而自覺地更新和擴大我們的知識，掙脫傳統(tǒng)觀念的桎梏，促進包裝設計文化的更新與發(fā)展。
我國的包裝設計無論是思維方式、價值判斷方式、社會組織方式、設計方法以及設計形式等許多方面，都應隨著時代的前進，而不斷地多方位吸收、更新，以建立健全一個既有民族性，又有時代性的新的包裝設計文化系統(tǒng)。這是時代的要求、歷史的必然，是我國包裝設計水平躋身于世界先進之林的關鍵所在。
結語
就整個人類社會而言，真正合理的、科學的設計，應該是人性化的設計，同時必須是人文化的設計。所謂“人性化”，就是注重人的本性，回歸人的本體；所謂“人文化”，就是注重歷史和文化的傳統(tǒng)?！艾F(xiàn)代設計的核心是人，產品是反映物質功能及精神追求的各種文化要素的總和，是產品價值、使用價值和文化附和值的統(tǒng)一。”因此，包裝設計不但要在外在藝術形式以及內在功能效用上進行極盡自由精神的探索，而且必須體現(xiàn)人文社會價值觀念的制約與引導。設計作為生活方式的創(chuàng)造者，體現(xiàn)了人們對物質和精神的雙重要求，承載著人類文明延續(xù)的角色。設計的明天將是“文化”驅動。
參考文獻：
[1]丁邦清，程宇寧.廣告創(chuàng)意策略[M].長沙：中南大學出版社，2003.9.20.
【論文摘要】中國傳統(tǒng)包裝的精神，它指的是傳統(tǒng)包裝載體所貯存的中華民族的文明進化信息，以及中國包裝在形式和精神上的個性和特色。在日益趨同的商業(yè)包裝中，傳統(tǒng)精神是不可磨滅的記憶。我們可以通過包裝的風格傾向，情趣格調，以及形式所包含的內涵意念來掌握中國包裝的文脈，追索包裝在精神層面的特征，繼承傳統(tǒng)包裝的精粹。
在當今追求變換時尚的時代里，各種形態(tài)、傾向、風格的文化都在不停地變化著范式。當人類的腳步跟隨著時代步伐越來越緊時，對傳統(tǒng)文化也變得越來越依戀。對于傳統(tǒng)文化的繼承并非抄襲，它需要在深刻領悟后，進行一種提煉和概括，需要我們開闊眼界、實事求是、倡導科學精神。在現(xiàn)代文化包裝中對傳統(tǒng)文化的借鑒，僅僅是借用這些傳統(tǒng)的元素還是不夠的，更重要的是通過這些傳統(tǒng)的圖形和元素與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，讓傳統(tǒng)的東四在現(xiàn)代生活中獲得再生。
我們在使用傳統(tǒng)圖案的時候也要考慮現(xiàn)代人的審美觀念，強調包裝設計的中國傳統(tǒng)風格，不但符合了中國人自己的心理，也符合了外國人的心理，因為外國人來到中國也是更希望買到中國特色的商品。所以，努力挖掘傳統(tǒng)文化遺產，充分吸取它的精華，結合現(xiàn)代包裝的特點和要求，設計出具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩和強烈時代氣息的包裝作品，也是我國的包裝設計在當今世界設計競爭中立于不敗之地的法寶。
一、以意造型
當我們要做一個民族特色包裝的時候，首先我們要對商品進行具體細致的一r解，其中產品的文化背景是相當重要的部分，只有準確把握了他的文化背景才可能傳達出正確的意境。我們中國化的紋樣圖形具有很強的代表性，正是這樣的代表性才能很好的去傳達我們要表達的文化，我們選擇合適的元素，進行合理的變化去為我們新的文化服務，而不是簡單的幾個傳統(tǒng)紋樣就，叮以代表的，要避免紋樣的誤用。
現(xiàn)代國際上，體現(xiàn)國內高水平的設計中，我們的設計得到世界的認可。這些設計都是能夠準確傳達我們的民族特色，并在語言上有一定創(chuàng)新的作品。很多高水平的設計作品都是借鑒了中國化紋樣的美學原則，在包裝中介理的運用并取得了很好的畫面效果，非常符和民族特色的文化消費市場。
二、傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作法則:
(l)添加與刪減。在進行圖形紋樣的創(chuàng)作過程中，首先我們經過意境的把握采集到了合適的表現(xiàn)素材，那么對于這些素材的，叮用性就要進行思考，添加有意的部分讓他更加的豐富，刪減沒有意的部分讓他更加的精練。這不但對于素材的選擇有很好的意義，對于紋樣的具體創(chuàng)作也有指導意義。例如在進行裝飾和變化中，要時刻考慮元素的變化，斟酌每一個元素在表現(xiàn)上經過提煉后能不能表達我們需要傳達的意境。如果不能就要適當?shù)奶砑雍线m的部分進行補充，對于多余的部分進行精簡。
(2)分解與重構。在中囚化紋樣的創(chuàng)作中，這兩個方法是必不可少的。我們進行的是形體的再創(chuàng)造，不是對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)。所以簡單的、原始的形式已經不能表達我們所需要的意境，所以我們將采集到的紋樣元素進行介理的分解，選擇重要的部分進行重新的組介，讓他成為新的具有很好視覺美感的新形象。在傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作中很多都是根據(jù)一定的意境和思想的追求，去對現(xiàn)實中的事物進行變化，讓他產生新的意思，還有很多的造型在現(xiàn)實的生活中可能是毫無關系的，但是通過人們的創(chuàng)造，他們就產生了新的意思。如“娃采蓮”、“喜上梅梢”等造型的設計，都是通過新的分解和重構組成的新形象，傳達了新的含義。
(3)變形與整介。在圖形的創(chuàng)作中，為了畫面的美觀和形式的豐富，我們要通過自己的創(chuàng)造去將原紋樣進行變化，讓他產生新的形式。人們對于前人做的紋樣不只是一種完個利用的態(tài)度，正如張道一所說，我們是張郭老倒騎驢，要著著兒前年的文化發(fā)展里程，不斷的向前走，學習前人的形式，創(chuàng)造屬于現(xiàn)代新時期的形式，但是無論什么形式都要統(tǒng)一在一個圖形紋樣中，所以又要通過整合來把他統(tǒng)一起來，讓他更有整體感，始終圍繞在意境的周圍。
三、具體的創(chuàng)作方法的使用
好的包裝創(chuàng)意也要通過造型來具體的表達，所以中國化的紋樣造型方法對包裝的設計也有很好的創(chuàng)造意義，當我們在進行一個包裝的創(chuàng)作中，在了解了意境和文化的具體知識后，就要進行具體的創(chuàng)作，首先就要進行添加和刪減，我們選擇的元素單位在包裝的設計中不是都一定能夠使用的，都要進行不斷的添加和刪減的過程。
分解和重構是創(chuàng)作中必要的部分，當我們拿到相應的元素來表達我們要傳達的內涵時，不能直接的進行使用，都要進行相應的分解組合，形成新的視覺形象，民族化包裝設計中我們經常會搜集到很多的視覺形象，但是這些視覺形象不是都可以拿來為我們服務的，包裝需要見解明確的畫而效果，所以就要對采集的元素進行分解，從中選擇更重要的部分結合其形態(tài)進行新的組合，簡潔的表達出對象屬性。
在包裝的設計中三個方法是互相補充，互相約束的，準確的將我們民族的美學精神在包裝中進行傳達就要從本質卜出發(fā)，而不是簡單的模仿和使用，那樣只能造成很多的不便，反而失去了民族包裝的發(fā)展空問。從中國化紋樣中去看我們傳統(tǒng)美學的一此精髓所在，滲透到我們的包裝設計中，這樣的民族包裝才能在國內和國際的市場上找到自己的準確位置，準確的傳達我們本民族的文化特色，同時拓寬了自己的思路。我們對于中閏化的紋樣造型中的很多美學因素，都一可以經過變化后適應新時期的簫要，只有認真的學習我們本民族的關學精神和造型法則，才能在民族包裝中準確的傳達傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代感。
關鍵詞：儺面具；儺服飾；包裝設計；裝飾藝術
包裝設計在國內外不斷地發(fā)展創(chuàng)新，包裝設計的創(chuàng)作從文化背景來說是不可缺少的一面。各國有各國的文化背景，創(chuàng)作出來的包裝風格也有著不同地方。隨著藝術設計的理念和教育觀念發(fā)生了巨大的變革，商品經濟的國際化趨勢暗示著商品商業(yè)價值里蘊含的巨大文化價值潛力。包裝的文化背景可以使產品很快建立起別具一格的風格。在藝術包裝文化背景下，有些成分可能不會改變商品的實質，但卻能使商品具有與眾不同的獨特色彩。儺文化被譽為古代文化的“活化石”，作為一種古老的民俗文化曾被多次邀請到日本、法國、韓國、新加坡以及臺灣、香港等地區(qū)訪問交流，備受國際矚目，有巨大的國際影響力。[1]因此，選擇儺文化來融合到產品的包裝設計中，不但符合產品包裝設計民族文化內涵延伸的趨勢，且極富商業(yè)價值，是包裝設計藝術融入民族文化藝術的典型代表。
1 民間傳統(tǒng)文化在包裝藝術設計中的發(fā)展趨勢
（1）中國包裝設計的民族化趨勢。包裝設計隨著不斷的發(fā)展和變化，風格越來越表現(xiàn)多元化，各種民族文化符號與形象設計種類繁多。最近，在包裝設計的民族化與本土化設計趨勢中，中國的傳統(tǒng)圖案以及各種形象符號的應用已經達到一個高峰，特別是民族文化圖案在各種高端禮品的包裝設計中層出不窮，成為一種最具中國民族化的主流包裝風格，在包裝設計藝術領域極富代表性。最近幾年，中國傳統(tǒng)文化圖案在商品包裝上的設計手法與題材形式有了新的突破，各類題材都是通過對傳統(tǒng)文化圖案設計來表達對吉祥的寓意，表達對美好生活的祝福等等。民族文化圖案本身對文明的傳承功能與承載性使民族傳統(tǒng)文化應用到包裝設計中之后，使設計的圖案或者符號成為一種中國文化標志性的體現(xiàn)，也成為眾多設計師設計的焦點和設計趨勢。[2]我國的現(xiàn)代商品包裝已經日益成為表達中華民族文化精神的一種全新方式。
（2）包裝設計觀念的內涵延展。民族傳統(tǒng)文化符號或者圖案在服裝、面具、飾品等物品上的出現(xiàn)均源自于豐富的民族文化內涵，隨著中國歷史的進程和潮流的發(fā)展，其已經具有了穩(wěn)定性和時代特點，同時雅俗并含，也具有受各個社會階層追捧的特點。作為傳統(tǒng)文化圖案與符號所體現(xiàn)的民族文化內涵，表達了不同時期不同階段下的群體，群眾意識行為，表達了我國獨有的民族文化魅力和民族凝聚力，成為我國傳統(tǒng)文化不可或缺的部分。近年來，幾乎世界上所有的平面設計都以圖形的視覺表達為設計重點，加入傳統(tǒng)文化元素之后的視覺表達帶來了一種全新的觀念和設計方式，也給產品的包裝設計帶來了全新的機遇和商機。最終，那些消極的拜金意識和通俗概念都會被極富積極內涵的傳統(tǒng)民族文化所取代，帶來產品包裝設計領域的新時代，也代表著新時代特征感極強的，積極健康文化事務象征的開始。
（3）民族文化在包裝設計發(fā)展中的體現(xiàn)?，F(xiàn)代產品的包裝設計一度被商品消費文化所左右，拜金主義和享樂主義盛行導致了包裝設計奢侈化的現(xiàn)象，最終導致大量文化垃圾的產生。同時，在消費文化的錯誤導向下，傳統(tǒng)文化在商品包裝上體現(xiàn)為高利潤與高附加值，特別是一部分設計師對民族傳統(tǒng)文化的片面了解更造成了華而不實包裝垃圾的產生。應該說這是最初市場經濟導向下，傳統(tǒng)民族文化在產品包裝領域的糟糕體現(xiàn)。
為了迎合社會新形勢發(fā)展趨勢下的包裝設計工藝要求，民族文化圖案與象征符號等有民族內涵和民族文化象征意義的圖案代替了倡導高貴化奢侈化的民族文化圖案的包裝，這是民族文化在產品包裝設計中的自然體現(xiàn)，自然，樸實的材質和圖案在包裝設計中已經成為被重視的焦點。
2 什么是儺
儺，是一種有主圖騰神、季節(jié)性的農事祭祀活動。在人類文明萌芽的最初，為了在強大的自然面前得以生存，求助于自然界的萬事萬物并認為自然有靈，以此來慰藉內心的愿望，從而形成了巫術行為，最初的巫術心理和巫術行為是對“自然靈”的膜拜，而到了巫文化發(fā)展到一定成熟的階段，人類的生產力有了一定的解放和認知，則形成了對動物和植物的選擇性崇拜，于是有了象征民族精神的圖騰，即最初的儺文化。“儺”又指“人避其難之謂”意為“驚驅疫厲之鬼”。作為一種古老的祭祀活動，長期以來，儺文化就傳承和融入我國傳統(tǒng)習俗之中，即使到了現(xiàn)代也以一種傳統(tǒng)民俗文化形態(tài)流傳于民間，在這里我們主要從對包裝設計工藝有借鑒意義的面具和服飾進行簡略的介紹，如贛東儺文化中的儺舞面具與儺服飾。
儺文化藝術主要源自與儺神面具造型、儺廟造型以及儺舞、儺舞道具的造型和服飾色彩等。這些文化藝術以及傳統(tǒng)造型和圖案均可以有效地被借鑒到產品的包裝設計中去。與儺文化相關聯(lián)的儺舞道具可謂造型獨特，儺舞時佩戴的面具共有24種之多，其中有來自于遠古神話人物的儺舞面具現(xiàn)象，也有表示世俗人物和歷史名人的面具形象，面具大小不一，均系樟木材質制成，除紫金色的儺神之外，其余的儺舞面具大致可分為四大色系：紅色系以褐色為主色調，以表達上下關、判官和開山形象為主，顯示精神為雄壯威武；黑色系則展示一種令人恐懼而面部詼諧幽默的小鬼、雷公、天將形象為主，它們面部表情夸張兇悍，眉毛粗厚，目瞪唇闊；白色系神態(tài)與人類相接近，受民間通俗傳說影響較大。
3 儺視覺藝術與對包裝設計的融入
（1）古儺文化圖騰的造型意向。我國儺文化源自于對自然的崇拜，像對神雀的崇拜就是儺文化的崇拜典型，雀、雒、鸞、丹雀、彩鸞、鸞鳳、丹鳳、鳳凰等神鳥圖騰均表達了對自然的崇敬和追求天人合一的我國傳統(tǒng)文化思想。這種與自然高度協(xié)調的傳統(tǒng)文化精神可以被很好地應用到產品的包裝設計工藝中去，表達熱愛自然，尊崇自然的意識，具有較高的商品價值和人文價值。不得不說，這些造型秀美，頗具民族文化內涵的圖騰形象給我們設計包裝時帶來了不錯的靈感和創(chuàng)造的源泉。
（2）精美的儺舞面具和服飾造型意向。我們在上一節(jié)提到了儺舞面具具有豐富多彩的色系和深刻的文化內涵，儺舞服飾也是優(yōu)秀的民族文化傳承，構思奇妙，樣式繁多新穎。對于包裝工藝設計來說是不可多得的民族文化題材，給設計師帶來了非常多的設計啟示。作為中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，自殷商發(fā)展至今的文化產物，其豐富多彩的表達方式和造型裝飾藝術，其工藝之精湛，裝飾紋樣之美侖，無不令人震撼和贊嘆。依據(jù)儺舞面具和服飾紋樣造型帶來的啟示，以及在圖案、造型、色彩、紋樣、雕刻、材料、傳統(tǒng)紋樣上給設計師帶來的影響，筆者從實踐應用主要來自于以下幾個方面：
首先是儺文化相關文化飾品在中國現(xiàn)代包裝設計中傳統(tǒng)包裝材料的運用。包裝材料可分為自然材料和（下轉第頁）（上接第頁）再造材料兩種。天然材料則屬于傳統(tǒng)包裝材料的一個重要環(huán)節(jié)，屬于一種用料廣泛和生存率較穩(wěn)定的材料，幾乎貫穿了整個包裝工藝的歷史，如果在包裝材料上運用民族傳統(tǒng)文化材料則可以達到追求自然意識，返璞歸真的效果。儺文化面具所應用的樟木材質便可以有效地運用于現(xiàn)代商品的包裝材質中去，還有儺文化中的服裝蠟染工藝以及扎紙藝術都可以運用到現(xiàn)代包裝工藝中去，即達到了傳承民俗文化的效果，也符合當代工藝對綠色和低碳意識的倡導。
其次是儺文化獨特的造型和文字，圖文形象在包裝設計上的運用，儺舞面具造型涵蓋了多種神態(tài)和色彩，而恰巧在現(xiàn)代包裝設計中要求合理的運用色彩，如果圖形和文字能夠得到最好的色彩配合，則可以最大程度上地引起人的習慣性聯(lián)想，也可以是作品散發(fā)出地域性的民族藝術魅力，提高產品的人文藝術價值，表現(xiàn)對濃烈地域風俗產生的審美趨向，儺文化服飾的傳統(tǒng)色彩也有著很強的塑造性和裝飾性，作為一種吸收了大量古代中國戲劇服飾元素的儺文化服飾，在色彩的運用上以赤、黃、青、白黑為主要色彩，再搭配以橙色、綠色等表現(xiàn)色彩可以體現(xiàn)出喜慶、快樂、吉祥、紅火等等（下轉第頁）（上接第頁）寓意，這也是我國產品包裝設計所追求的一種設計理念和潮流方向，樸實的儺文化藝術會給產品的包裝設計在造型和色彩表達上帶來意想不到的效果。
所以，無論是材質還是色彩圖紋，儺文化所傳承下來的民族精髓都將能在各個方面給現(xiàn)代產品包裝工藝帶來優(yōu)秀的題材和創(chuàng)意。我們在傳統(tǒng)用色的習慣上去結合傳統(tǒng)儺文化的色彩概念，在圖紋樣式以及造型上可以完全或部分借鑒儺文化的裝飾工藝，可以在視覺傳達上展現(xiàn)強烈的民族文化氣息。而且跟隨國內為對神秘文化的研究趨勢也能大大提高產品的商業(yè)價值。例如，貴州的儺公儺母酒產品就成功的對現(xiàn)代包裝工藝和古儺文化做了很好的融合，從整個外型上完全采用了儺神面具的造像，外形優(yōu)美，線條節(jié)奏感強，作為酒的容器包裝，達到用視覺語言直接傳遞出酒的歷史、品質和文化價值，達到產品與包裝的和諧與統(tǒng)一。
中國傳統(tǒng)文化從內容上豐富多彩，從表達上迥異萬千，可謂給產品的包裝設計靈感帶來了取之不竭的源泉。我們有培育現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化共同繁榮的土壤，在我們了解傳統(tǒng)民族文化背景的前提下，我們可以結合現(xiàn)代藝術設計出極具傳統(tǒng)民族藝術風格的產品，形成自身的產品文化意識以及獨具中華民族氣息的獨特藝術風格，表達我國民族文化兼容并包，和諧發(fā)展的特點。因此，我們應該牢牢地把握住自身民族文化的特點和內涵，不單單只是在儺文化上有所傳承和創(chuàng)新，我們要立足于整個中華民族傳統(tǒng)文化的根基，融合現(xiàn)代文明，再通過自身的創(chuàng)新和發(fā)展，去形成全新的民族傳統(tǒng)文化表達意向，真正地做到民族文化的傳承和發(fā)揚，做到商品人文價值和商業(yè)價值的提升，不斷地設計出構思新穎，含義深刻的經典作品。
4 小結
儺文化背景下的包裝設計創(chuàng)作應當是開放的，多元的，現(xiàn)代的，永久的，個性的，普遍的，不關門自賞，不（下轉第頁）（上接第頁）刻意建立“自我”陷阱，而要面向自然和大眾，真實和存在。儺文化背景下的創(chuàng)作離不開兩個基本因素：一是生活的現(xiàn)場，即商品所在的生存空間和生存狀態(tài)。二是心靈的現(xiàn)場，商品的先天因素、品質等構成了商品的內涵。儺文化背景下的包裝設計是“原生回歸”，就是要回到藝術設計環(huán)境的“存在性”和藝術設計創(chuàng)作的“意識性”兩方面要求，也是儺文化或者包裝設計理念的根本要素，是包裝設計蓬勃發(fā)展的脈搏。
參考文獻：
1.1研究的目的和意義
目的：分析現(xiàn)狀中國農產品特產包裝的現(xiàn)狀，特別是特產類具有濃重地域文化的農產品包裝設計現(xiàn)狀。分析研究產品包裝對于產品與企業(yè)的重要性。了解包裝設計對于企業(yè)文化的重要性，研究山川綠野油悶筍包裝現(xiàn)狀，聯(lián)系地域文化和產品特點，量身打造產品的包裝。
意義：通過對文獻的研究和了解，將地域文化，農產品包裝趨勢，農產品特點相互結合，并且融入到山川綠野油悶筍的產品包裝設計上，增加產品銷量，提升企業(yè)知名度等意義。
1.2理論研究現(xiàn)狀
包裝設計在當代來說不僅僅是包裝一個意義，包裝是產品與品牌企業(yè)對外的第一視覺。是商品品牌的一部分，有時候包裝的重要性甚至是超越了包裝這一純粹的功能的。能夠通過包裝的個性化視覺感受強化消費者的品牌認知，加深消費者對其品牌的印象。中國是農產品大國，可是中國農產品包裝的現(xiàn)狀是包裝落后，我國農產品外包裝形象設計存在問題有：設過于混亂，低檔。設計形式過于陳舊，農產品的外包裝袋在使用上沒有考慮到環(huán)保因素等。農產品外包裝大量使用化工原材料制作而成的材料較多。近年來，隨著人們環(huán)保意識的增強，文化層次和審美能力的提升，對農產品質量的要求，外包裝設計及包裝材料的使用上的要求也越來越高。環(huán)保型包裝設計符合大眾喜好，國際綠色環(huán)保理念。特產類農產品包裝沒有明顯的區(qū)別，很多特產包裝的并不能體現(xiàn)其地域文化，體現(xiàn)其產品特殊性。地域性農產品是應該強調其產地特色的農業(yè)產品，它是地域性農產品品牌生存的基礎。將地域文化融合到包裝設計既可以豐富包裝設計文化內涵，滿足消費者的審美要求，又可以借助產品包裝無聲的推銷地域人文內涵，可以添加品牌的寓意加強企業(yè)品牌的競爭力。
2.關于山川綠野油悶筍包裝設計主要理論觀點匯集
2.1地域性農產品包裝研究
地域性農產品富有地域性文化特點，所以地域性農產品包裝是在傳統(tǒng)地域文化的基礎上包裝設計，展現(xiàn)其豐富的地域文化內涵。地域性農產品是指生長于特定地區(qū)，在|量和特點取決于它的生長地理和人文文化因素。經過長期的歷史發(fā)展和沉淀，發(fā)展為具有鮮明地域特彩的農業(yè)產品，比如說東北大米，章丘大蔥等。地域性農產品的特點有地域性，文化性，正宗性，代表性，品牌性。而地域性和文化性，告訴我們從地域的地理特征文化人文因素和歷史因素，可以使我們的農產品品牌更加有文化內涵和知名度。地域農產品因為有標志性的環(huán)境和人文條件，形成了地域性品牌先天優(yōu)勢，相對于其他的農產品更加容易培養(yǎng)市場偏好，獲得消費者的喜愛。
2.2綠色環(huán)保性農產品包裝設計研究
商品包裝在最初時候的功能是承載和保護商品，使其避免受到損壞，變質還有散落等?？墒请S著人們生活水平和審美的提升，消費者們對于產品包裝的要求也隨之變化，不僅僅是希望包裝能保護好商品，也要求其能美化產品，有實用性，個性化和藝術性。而包裝設計是產品的臉，是吸引消費者的直觀感受。所以過度包裝也隨之而來。過度包裝是為了經濟利益從過度包裝造成嚴重浪費。綠色包裝可以在產品使用后對其回收利用，有利于環(huán)境保護，維持生態(tài)平衡，減少生產不必要的廢棄物，不僅減少了資源浪費而且保護了環(huán)境迎合了社會喜好。
2.3山川綠野油悶筍包裝設計理論分析與評價
農產品在經濟發(fā)展中的比重日益增長，農產品的包裝設計的現(xiàn)狀急需改變。綠色包裝在現(xiàn)在越來越受到人們的重視和喜愛，而我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，國家環(huán)保政策不斷完善，人們的環(huán)保意識也日益增長。綠色環(huán)保包裝設計是發(fā)展趨勢。而我國地域廣闊，各地農產品質量優(yōu)良，地域文化各異。地域性農產品包裝如果融入了其地域文化，人文因素，歷史發(fā)展和地理特點，不但可以豐富產品文化內涵，宣傳地域文化而且有利于產品品牌發(fā)展。并且事實證明地域性農產品更容易依靠其優(yōu)良質量等特性得到消費者喜愛。所以我認為農產品的包裝設計如果融入了它獨特的地域性和綠色環(huán)保理念，是非常有利于產品與企業(yè)的發(fā)展的。
參考文獻：
[1]書籍：土特產包裝的地域性和品牌化探視（D）作者姓名. 潘阿芳 蘇州大學 出版年：2008
[2]書籍：日本包裝設計的思考（J） 作者姓名.李嶺 美術大觀 出版年：2007
[3]書籍：包裝設計與文化意義（M）長沙 出版社：湖南科技技術出版社 出版年：2003
【論文摘要】本文針對包裝設計教育改革進行探討。
【論文關鍵詞】包裝設計 創(chuàng)造能力 道德培養(yǎng) 實踐能力
近十幾年來我國經濟迅速的發(fā)展帶動了相關產業(yè)鏈的發(fā)展．隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的快速發(fā)展，包裝已成為人們的生活往來不可缺少的重要部分．它不僅推動著相關工業(yè)的發(fā)展，而且豐富人類的物質和精神文化生活。包裝設計教育對包裝工業(yè)的發(fā)展起到了很大的推動作用。但隨著經濟、政治、文化的發(fā)展，人們享受工業(yè)文明為包裝行業(yè)所帶來的各項技術成果時．傳統(tǒng)的包裝設計教學存在著專業(yè)和專業(yè)覆蓋面太窄、知識老化、教法陳舊．偏重技能性教學、不注重開發(fā)學生的創(chuàng)造力和人文精神、缺乏完善的教學實踐手段、教育師資力量存著因地域因素而分配不均等狀況概括起來說是，重技術、輕創(chuàng)造、缺人文、師資力量分配不均；，這些問題將直接影響到包裝設計教學的質量。為了適應21世紀包裝設計人才的需求，應面對我國的包裝設計教育進行改革。
1、優(yōu)化整合課程結構，開設跨學科課程
現(xiàn)有包裝設計課程缺乏科學性、時代性、實踐性．綜合性、人文性和創(chuàng)造性。了解和掌握新知識(品牌學、市場營銷知識)、新信息(產品的定位、品牌戰(zhàn)略、企業(yè)整體經營決策)．遵循一定的科學規(guī)范的操作程序(準確的調查與研究過程，進而把握解決問題的方向和目標)等已成為包裝設計的最終取向。重視和不斷學習相關領域的學科知識．注重調查和信息的搜集，同時以科學的工作態(tài)度遵循一定的有效的操作程序．是包裝設計的重要基礎、必要環(huán)節(jié)和組成部分，也是當今包裝設計教學應該重視和加強的。包裝設計教育應開設跨學科的綜合性課程，如設計心理學．社會學，文案寫作、市場營銷學、消費心理學材料學、設計管理及可持續(xù)設計方法等課程，并在課程中貫徹多學科、多角度思考分析問題的能力，改變長期以來注重專業(yè)需要和偏重知識技能傳授的做法，加強學科之間的交叉和融合方式．推進教學內容及教學手段的現(xiàn)代化。
2、提高創(chuàng)造力，注重學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
當今信息時代．設計教育更呈現(xiàn)時代性和開放性的特征。一些設計師所熟悉的傳統(tǒng)技藝已被當代的科技手段所替代．學生獲取信息的渠道也特別多用電腦可以快速完成作業(yè)，時間大大縮短。在這樣的背景下，教學更重要的任務是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，根據(jù)市場環(huán)境的改變培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和綜合運用各學科知識的復合能力．這是提高學生創(chuàng)造性的關鍵環(huán)節(jié)。當前，大量包裝設計作品如出一轍，這跟我們在設計教學中不注重學生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)和原創(chuàng)設計有關。創(chuàng)造性思維是一種具有創(chuàng)新意義的思維活動，教師教學方向和學生的努力方向都要向從培養(yǎng)思維的發(fā)散性、靈活性及獨創(chuàng)性方面去探索應改革傳統(tǒng)教學內容和手段．在教學中有意識地增加一些探索性、實驗性的課題．比如：可持續(xù)包裝設計：等新理念包裝的探索、包裝形式的突破與創(chuàng)新、包裝材料的革新與重組、傳統(tǒng)文化的借鑒與創(chuàng)新等等．提供一切可能條件讓學生去做大膽的探索與實驗，使學生變被動學習為主動學習．變模仿性設計為創(chuàng)造性設計。另外．在教學過程中穿插一些設計項目和設計比賽活動，或者將一些前瞻性的課題和社會的具體項目結合起來做，可以逐漸培養(yǎng)起學生對學習過程的興趣激發(fā)他們的情感，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。"
3、加強人文修養(yǎng)，注重對學生倫理職業(yè)道德的培養(yǎng)
中國思想文化自古以來就有著較深厚的人文精神的傳統(tǒng)，追求和體驗人與自然契合無問的一種人生境界和精神狀態(tài)。歷史發(fā)展至今，人文思想發(fā)展不斷完善。但隨著市場經濟體制加速走向現(xiàn)代化，因為設計與經濟生活的密切聯(lián)系．很多人都走入了工業(yè)文明的誤區(qū)，包裝設計以極大刺激消費為最終目的，一些追逐高利潤．高附加值的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。過度包裝．用有毒有害材料包裝．給社會、人類造成危害．只顧眼前小利，喪失了社會責任心和公共倫理道德．這在某種意義上也是人文精神的失落和危機。
雖然造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的．特別是與我國的包裝法規(guī)不完善，缺乏嚴格的監(jiān)督制度和法律措旋有關，但也應該看到，設計師是創(chuàng)造合理適度的包裝方案的源頭，也是提供浮華過度包裝的源頭。這與高校設計教育不注重學生倫理職業(yè)道德培養(yǎng)有一定關系。每一個有良知的設計師的職責．就在于不斷關注社會和人類生存環(huán)境．為人們不斷提供更合理新穎的生活方式．抵制社會上的不良風氣，保持設計師的職業(yè)道德尊嚴。因此，對于學校來說．應從教育人手．加強學生的人文修養(yǎng)．加深學生的文化底蘊．將中國傳統(tǒng)文化包裝法制法規(guī)、可持續(xù)發(fā)展的觀念與知識系統(tǒng)地納入必修課程還可通過專題講座小組討論等形式進行引導，培養(yǎng)學生正確的價值取向．牢固樹立一切為人服務的思想．充分發(fā)揮包裝設計師在社會上的精英作用。
4、加強校企合作，注重對學生的實踐能力的培養(yǎng)
企業(yè)是學生的最好的實習基地．從這里學生可以在生產～線得到更直接的實踐知識和經驗掌握企業(yè)的組織結構．管理模式．生產流程，設計程序，印刷工藝．培養(yǎng)學生的職業(yè)道德觀，認識時效及工作效率及是企業(yè)的生命．培養(yǎng)性情及工作興趣，磨練吃苦耐勞的精神。
唐山蜂蜜麻糖的包裝設計上要在緊隨時展的基礎上充分體現(xiàn)地域特色，要深入挖掘唐山皮影等唐山當?shù)氐奈幕囆g符號，以達到傳遞情感，滿足大眾審美，來彰顯唐山蜂蜜麻糖的魅力，讓消費者為之傾心，積極購買。
關鍵詞：包裝設計；地域性；蜂蜜麻糖
中圖分類號：J525 文獻標識碼：A
一、唐山蜂蜜麻糖包裝設計的目的和意義
地方特色糕點作為特定區(qū)域的招牌，顯著區(qū)別于其他地區(qū)的同類食品，它與當?shù)氐奈幕兄浅Ｃ芮械穆?lián)系。2016年的世園盛會將在唐山召開，屆時，幾十個國家和地區(qū)抵達唐山參展，參觀觀眾預計可以達到1500萬人次以上。旅游紀念品的需求將明顯提高，特別是既有唐山特色，又拿得出手的特產更會備受青睞。
唐山蜂蜜麻糖是冀東地區(qū)的特色名吃，是唐山人民饋贈親友增進感情的重要紐帶。蜂蜜麻糖的包裝對麻糖本身具有保護作用，包裝在營銷上也有宣傳性，設計優(yōu)良的麻糖包裝可以給消費者帶來強烈的視覺沖擊力，刺激購買欲望。又能體現(xiàn)唐山地域文化特色，給人留下深刻的印象，形成特色品牌，只有這樣才能在眾多的食品包裝設計中脫穎而出，讓蜂蜜麻糖走出唐山，讓更多的消費者喜愛和購買。
二、地域文化在食品包裝設計中的應用
日本是世界上最為講究包裝設計的國家之一，該國以地域文化元素作為創(chuàng)意的出發(fā)點的包裝設計不在少數(shù)，很多覺的平淡的設計卻總可以給人留下深刻的印象。以日本的修野株式會社生產的點心包裝為例，整套包裝中提煉了太宰府天滿宮、京都歌舞伎、札幌計時臺等7處代表性地域文化元素，色彩是以黑色、正紅色，黃色為主，這樣使整個點心包裝看起來視覺沖擊力強，充滿了日本民族文化色彩，正是這樣的設計拉近了點心與消費者的距離。
美國是最發(fā)達的國家，其歷史相對來說不長，美國食品包裝設計的特色是具有很強的商業(yè)氣息，在強烈現(xiàn)代商業(yè)氣息中，也很注重地域文化的應用，如“落基山”糖果點心包裝設計采用點心圖案與當?shù)刈匀坏乩盹L貌元素相結合的方式，簡潔明了，展現(xiàn)食品特色，目前該產品銷量穩(wěn)定。
中國地大物博，各地食品特產眾多，一些優(yōu)秀的包裝設計很好的展現(xiàn)了品牌形象。比如北京好利來生產的京八件，其包裝以京劇戲曲人物為造型，生旦凈末丑，品神飽滿，給人以大氣的歷史厚重感，蘊含了濃厚的“京”文化，體現(xiàn)了北京地域特色，將京劇文化融入包裝中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧之美并存的特色，提升了產品的品味和檔次。
三、蜂蜜麻糖包裝設計分析
3.1蜂蜜麻糖包裝設計的圖形分析
圖形元素是包裝設計的重要視覺要素，可以有效傳達信息，增加被包裝產品的個性特征，提升視覺效果，刺激消費。唐山“新新”牌蜂蜜麻糖包裝的圖形設計中，提取了唐山城市最具代表性的鳳凰圖案和該麻糖廠所獲的榮譽獎牌兩大元素，并采用現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設計的重構、對稱等方法讓包裝簡單明了。唐山“影頭人”牌蜂蜜麻糖包裝設計選材于唐山皮影藝術，提取了唐山皮影中旦角造型的影人頭部圖案，周圍環(huán)繞吉祥圖案，對點、線、面設計元素進行了概括和梳理，體現(xiàn)品牌的同時又具有唐山特色。
3.2 蜂蜜麻糖包裝設計的顏色分析
色彩是包裝設計中敏感的視覺元素，其蘊藏了當?shù)氐奈幕瘍群?，給人聯(lián)想，具有獨特藝術特點。唐山人對紅色和綠色有著崇敬和熱愛的感情，這可以體現(xiàn)在唐山地秧歌和唐山皮影戲中，這一色彩偏好也讓蜂蜜麻糖的包裝偏向紅綠黃等顏色。唐山皮影這種獨特的藝術形式，蘊含的的深刻文化內涵，與蜂蜜麻糖相結合，紅、黃、綠色三色的合理匹配，對比強烈，又渾然融合，有效的傳達了唐山熱情。紅色給人熱情團圓的感覺，在蜂蜜麻糖的設計中多以紅色作為主色調，該色調視覺效果上吸引人，還給人一種積極和喜慶的心理暗示。黃色是蜂蜜麻糖的顏色，也象征富貴的，深受人們的喜愛。綠色代表希望萌芽和生機，傳達一種健康長青的信息。
3.3蜂蜜麻糖包裝設計的差距分析
包裝的藝術通常以創(chuàng)新性和獨特性相結合的方式展現(xiàn)的，任何簡單的、雷同的或者模式化的創(chuàng)作設計都是無法想象的。通過考察走訪和對唐山蜂蜜麻糖的調研，發(fā)現(xiàn)蜂蜜麻糖包裝設計的一些不足：唐山蜂蜜麻糖包裝設計存在同質化的現(xiàn)象，地域性特征不高，從現(xiàn)有的蜂蜜麻糖產品包裝來看，其風格大體相同。從唐山現(xiàn)有的蜂蜜麻糖的包裝形式來看，長方形盒裝是主流的趨勢，刻板缺少創(chuàng)意，降低了消費者的購買欲望；從包裝規(guī)格設計來看，現(xiàn)在蜂蜜麻糖的包裝定量太大了，一般家庭很難一次性吃完，獨立小包裝的組合款尚不多；從版面設計方面來看，視覺要素的組合還有待斟酌，美感尚需要提升；從蜂蜜麻糖包裝的檔次上考量，感覺其層次劃分不夠細，針對不同層次需求的消費者的包裝設計還可以再豐富。
結語
通過此次對唐山蜂蜜麻糖包裝設計的研究，對唐山的地域文化有了進一步的認識，希望研究能改進唐山蜂蜜麻糖的包裝設計，傳達其獨特的文化氣質和地域特色，使蜂蜜麻糖這一傳統(tǒng)名吃，既有舌尖上的享受又有視覺上的美感和精神層次的眷戀，做到內外兼修，讓更多的消費者感受到唐山蜂蜜麻糖的獨特魅力。
參考文獻
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