時間：2022-04-26 21:22:43
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇情感教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、引言
初中階段的學(xué)生，心靈比較敏感，他們的情感波動十分的強(qiáng)烈，任何負(fù)面的情感都有可能將他們帶入人生的歧途。他們喜歡模仿，對情感的需求遠(yuǎn)比其他任何時候都要強(qiáng)烈。而音樂對于培養(yǎng)學(xué)生的情感有著十分重要的作用。那些內(nèi)容健康、形象鮮明的歌曲，能夠直接感染教育學(xué)生，提高他們的音樂文化素質(zhì)，陶冶情操，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。但是現(xiàn)在的音樂教學(xué)中卻往往忽視了情感教學(xué)的重要性，有的教師將音樂課上成了單一的唱歌課，這些都完全違背了基礎(chǔ)音樂教學(xué)的根本目的，讓學(xué)生們在長期的古板的音樂教學(xué)中逐漸的喪失了對音樂課的學(xué)習(xí)興趣。因此，我們必須要積極的挖掘音樂教學(xué)中的情感因素，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，在音樂教學(xué)中滲透情感教育。
二、在初中音樂教學(xué)中滲透情感教育的必要性與重要性
（一）情感教育能促進(jìn)學(xué)生形成健全人格
要促進(jìn)一個人的人格全面發(fā)展就必須要對他們進(jìn)行情感教育。一個個體的發(fā)展包含了他（她）的理智的成熟，還有情感的發(fā)展。當(dāng)一個人缺少了情感的發(fā)展，那么他（她）就很難形成健全的人格。作為初中音樂教師必須要利用好音樂這極具感染力的藝術(shù)，來為學(xué)生的感知、聯(lián)想、想象、理解等感性等方面的發(fā)展創(chuàng)造出一個更好的氛圍，從而讓他們能夠在初中階段形成良好的品格，讓他們的個性品質(zhì)能夠向著更好的方向發(fā)展。
（二）在音樂教育中進(jìn)行情感教育是其獨特使命
音樂教育目標(biāo)的本身就具有情感性，而就音樂本身的特性來說，就具有較強(qiáng)的情感教育功能。在最新頒布的音樂課中標(biāo)準(zhǔn)中就明確的提出了要培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣，并要發(fā)展學(xué)生對音樂的感受與審美能力，從而提高他們的音樂文化素養(yǎng)，陶冶他們的高尚情操。在所有的藝術(shù)形式中，音樂是其中最最擅于抒感的藝術(shù)形式，它最能夠撥動人的心弦。通過聲音能夠?qū)⑷说那楦姓鎸嵉膫鬟_(dá)、表現(xiàn)出來。
（三）在音樂教育中滲透情感教育是一項重要的任務(wù)
在音樂教學(xué)中利用情感教育是解決現(xiàn)在青少年情感問的一種重要形式。從學(xué)生們的成長特點來看，初中階段不僅僅是學(xué)生們身體、知識與思維進(jìn)行發(fā)展的重要時期，這個階段也是他們養(yǎng)成高尚情操的重要時期。[1]所以，要做音樂教學(xué)中交會學(xué)生們學(xué)會用音樂克服種種不良情緒，讓他們能夠更加健康的成長，能夠用愉快的心情去面對生活。
音樂教育是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑。但是在傳統(tǒng)的教育中并沒有對音樂教育中滲透美育引起重視。同時，人們也從來都沒有真正全面科學(xué)地理解音樂教育的價值，人們重視的只是音樂教育的外在價值，忽視了其本質(zhì)價值，即審美價值。音樂教育不僅僅是要對各種音樂技能的教授與訓(xùn)練進(jìn)行重視，同時還需要對情感培養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。
三、在音樂教育中滲透情感教育的具體方法和途徑
（一）以情激趣，讓學(xué)生重拾對音樂的興趣
教育工作離不開與學(xué)生之間的感情溝通。在教學(xué)的過程中“動之以情、曉之以理”，這是很多教育工作者都知道，并常用的一種重要的教學(xué)手段。這種手段之所以如此受歡迎是因為感情最能達(dá)到打動人心，從而能夠起到良好的教育效果。[2]美育與傳統(tǒng)的知識教育相比，它不僅是以理服人，更重要的是以情動人、以情感人、以情育人。心理學(xué)中有這樣的一種觀點：“情感不僅是興趣、動機(jī)、信心、意志、態(tài)度等個性品質(zhì)培養(yǎng)的根源所在，更是形成正確的思想、政治觀念、人生觀、價值觀、世界觀以及良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵所在，情商的健康培養(yǎng)是一個人健康發(fā)展、走向成功的重要一環(huán)。”這從心理學(xué)的角度證明了，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的重要因素。因此，必須在上音樂課的時候?qū)⒁魳纷髌分械摹扒楦小迸c學(xué)生的自我的情感有效的結(jié)合起來。例如：在欣賞《怒吼吧，黃河》時，把曲作者冼星海的人生經(jīng)歷和當(dāng)時我國的歷史背景結(jié)合起來，冼星海的愛國熱情與日本帝國主義的野蠻侵略結(jié)合起來，并且建議學(xué)生以一位愛國者的心態(tài)去聆聽音樂旋律。結(jié)果學(xué)生各個情趣高漲，在讓學(xué)生講述自己的聽后感時，學(xué)生都發(fā)言深刻，有的甚至聯(lián)系到自己說“如果我生活在那個年代，也一定會投身到抗日戰(zhàn)斗的隊伍中去……”。還有許多同學(xué)表示，這一段音樂確實反映出了中國人民的反抗情感。
（二）以景生情，讓學(xué)生的情感得到升華
景指的是情景，即是要為相應(yīng)的音樂提供相應(yīng)的情景。初中的學(xué)生都很敏感，讓而要讓他們真的能夠體會出音樂中所包含的那種感情，就必須要讓他們有一種身臨其境，感同身受的感覺。只有這樣才能夠讓他們對音樂中的感情有著更為深刻的體會。同時情景的創(chuàng)設(shè)還能夠為學(xué)生營造寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們可以在充分展示自己才華的過程中，張揚自己的個性，塑造完整的人格，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)了空間、搭建了舞臺。在構(gòu)建情景的時候，教師可以借助其他教材上面的內(nèi)容，例如語文課本上的《音樂之聲》，在創(chuàng)建情景的時候，教師可以。在《音樂之聲》的主題插曲《DAORENMI》中，讓學(xué)生到操場上畫方格邊跳邊唱。這樣做可以讓學(xué)生感到快樂、輕松、沒有壓力。核算的情景能夠讓學(xué)生的情感得到釋放，同時也使學(xué)生的人格、思想等方面都有了一種新的發(fā)展。更為重要的是，學(xué)生能夠在表演的過程中，將自己內(nèi)心的情感真實的流露出來，這十分的重要，也十分的難得，這樣做可以讓學(xué)生在感受、體驗音樂美與情的展示中使自己的人格、心靈得到凈化。
（三）以聲傳情，用聲音感染學(xué)生，進(jìn)行情感教育
音樂是一種十分需要感染力的藝術(shù)形式，音樂的聽者對這句話的感受是最深刻的。聲音是在音樂教學(xué)中最具渲染力的。教師應(yīng)該讓自己高亢、嘹亮的歌喉與那優(yōu)美動聽音樂相結(jié)合，從而成為傳遞感情的最有力武器。要真的做到以聲傳情必須要做到以下兩點。
首先，教師的教學(xué)用語要盡量做到措辭要優(yōu)美，聲聲入耳。相對而言，優(yōu)美的語言有著更強(qiáng)的感染力，能夠更加有效的激活課堂。因此，音樂教師自身的素質(zhì)就必須要提高，音樂教師的音、語調(diào)、語速、語言的力度等都必須要掌握好，這樣才能夠更加有利于準(zhǔn)確的把握音樂作品的情感，同時通過合理的速度、力度和音量來將其中的感情表現(xiàn)出來。同時還能夠?qū)⒏柙~演繹的更加的生動、清晰、悅耳。當(dāng)在課堂教學(xué)中融入教師那優(yōu)美的語言，在其中灌注教師真誠的感情，更能夠讓學(xué)生有身臨其境的感覺，還能夠激發(fā)出他們的想象力。
其次是教師的范唱必須要規(guī)范，通過聲音傳遞感情。范唱是音樂教學(xué)中一個十分重要的環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該通過范唱的環(huán)節(jié)給予學(xué)生們以美的享受，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)音樂的興趣，讓以歌傳情達(dá)到應(yīng)有的作用。學(xué)生通過聆聽教師規(guī)范、流暢、含情、傳情的歌聲，心靈更能夠被觸動，更能夠激發(fā)出學(xué)唱的愿望，自然而然的帶著感情自然的演唱和表現(xiàn)音樂。[3]
（四）以樂動情，通過樂曲本身讓學(xué)生進(jìn)行情感體驗
柏拉圖曾經(jīng)說過：“音樂教育除了非常注重道德和社會目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來探究，把人教育成美和善的?！币魳方逃沁@樣，音樂藝術(shù)自身就應(yīng)是美的化身。音樂的要素包括：旋律、節(jié)奏、速度、音色、調(diào)式等。旋律是音樂的靈魂，如果我們聽到活躍的音樂主題，會獲得一種歡樂和喜悅的感情體驗。而當(dāng)我們聽到緩慢的、如泣如訴的音樂主題時，一種悲苦、凄涼的感情會不由自主地在我們的心頭涌起；節(jié)奏是音樂的骨骼，是聲音在時間上的組織。曲式是音樂的結(jié)構(gòu)布局，體裁是音樂的品種，不同的曲式也體現(xiàn)不同的情感，如三（復(fù)三）段式的樂曲常表現(xiàn)歡快的風(fēng)俗民情，奏鳴曲式則是戲劇性結(jié)構(gòu)（如《人民英雄紀(jì)念碑》，常表現(xiàn)復(fù)雜的情感沖突。不同的體裁也表現(xiàn)不同情感的音樂，這些是欣賞者必須了解知道的，掌握了這些就能更好地進(jìn)行情感體驗。
（五）以情育人，讓學(xué)生在音樂中樹立起正確的人生觀、世界觀
音樂可以讓那些聽者“情緒化”，特別是那些讓人愉悅的音樂作品，更能夠讓人在聽后產(chǎn)生各種積極的情緒，讓人奮發(fā)向上。音樂作品其獨特的個性就是能夠讓聽者在欣賞的過程中尋找到心靈上的共鳴。不同時代、不同背景就能孕育出不同的音樂作品來反映出不同的社會生活和社會現(xiàn)象，而不同的情緒也在音樂作品中得到強(qiáng)烈體現(xiàn)，例如美與丑，善與惡的對比在音樂中的對比就是如此的強(qiáng)烈。如在欣賞《白毛女》選段《廊檐下紅燈照花了眼》后，能夠讓學(xué)生們對歌劇的特點有更加深刻的理解，同時還能夠?qū)Ω鑴∫魳匪伢w現(xiàn)出的思想內(nèi)涵和人物形象的表現(xiàn)力有更加深刻的體驗和感受。通過對該選段的欣賞，學(xué)生們的音樂視野能夠得到一定的擴(kuò)大，同時在欣賞的過程中滲透情感態(tài)度價值觀的教育，能夠讓一直是“衣來伸手飯來張口”的學(xué)生們感受到現(xiàn)在的美好生活是如此的來之不易，同時還能夠?qū)υ谶@樣溫暖的大家庭里生活、學(xué)習(xí)的機(jī)會更加的珍惜。再例如，在欣賞《春江花月夜》的時候，可以啟發(fā)學(xué)生們從這優(yōu)美的音樂中去感受春天靜寂的美麗：月亮從東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸搖曳。讓學(xué)生去感受這大自然的迷人景色，體會到偉大祖國山河的無比壯麗。
一、讀者與作者的心靈溝通，進(jìn)行情感教育
初中語文教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”。這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運用自己已有的心理體驗去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時，會自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗，而當(dāng)這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時，就會達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會而不可言傳的心靈愉悅感。
對于中學(xué)生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒閯佑谥卸斡谘浴?，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，，只有真情最容易打動學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動，而終有所悟呢？
在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。
二、教師與學(xué)生的心靈碰撞，進(jìn)行情感教育。
學(xué)生會因喜歡、崇拜某一教師而對其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會努力將它學(xué)好。這就不禁使人想起哲人說過的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。
“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨特的人格魅力感召學(xué)生，會使學(xué)生受益匪淺。因為在傳授知識的同時，教師的行為、活動已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語文教師尤其如此。我們的語文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點江山，激揚文字”的滿腔熱情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。
三、學(xué)習(xí)者之間的心靈交流。進(jìn)行情感教育。
其中，從素質(zhì)教育的高度來重新認(rèn)識“非智力因素”，進(jìn)一步充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的情感教育功能，已成為數(shù)學(xué)教學(xué)研究的“熱門”話題之一。
首先，現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不是一個“純認(rèn)識”的過程。正如人文心理學(xué)家羅杰斯所指出：學(xué)習(xí)本身就包括認(rèn)識和情感兩個方面。作為學(xué)生（學(xué)習(xí)的主體）在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，其智力因素?fù)?dān)負(fù)著信息加工的任務(wù)，即對信息進(jìn)行感知、加工、識記、保持和應(yīng)用。它可以使人類積累的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成個體的知識結(jié)構(gòu)，屬于主體的操作系統(tǒng)。而非智力因素?fù)?dān)負(fù)著信息選擇的任務(wù)，即對信息進(jìn)行鑒別、篩選，當(dāng)認(rèn)為是有趣的、有價值時，主體便主動而有效地吸收，否則反之。這就是為什么有的教師一味加大知識信息量而不能真正進(jìn)入學(xué)生頭腦的原因。因此非智力因素對操作系統(tǒng)起著始動、定向、維持和調(diào)節(jié)的作用，它屬于主體的動力系統(tǒng)。我們的教學(xué)如果只注重操作系統(tǒng)的過程，即認(rèn)知過程，而忽略動力系統(tǒng)的過程，即情感過程，或者雖然有時也講興趣、動機(jī)、情感、意志，但充其量只作為吸引學(xué)生注意，保證上課不走神的一般條件，作為附加于教學(xué)活動之上可有可無、無足輕重的東西，就不能不說是一個很大的缺陷。從現(xiàn)代教學(xué)觀看，在教學(xué)過程中兩種系統(tǒng)是協(xié)同作用、互相依存、相互促進(jìn)、密切配合的，因此數(shù)學(xué)教學(xué)必須努力實現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知與情感、智力因素與非智力因素培養(yǎng)的和諧統(tǒng)一，在充滿活力的教學(xué)過程中追求最佳的教學(xué)效果。
其次，從素質(zhì)教育的角度看，小學(xué)階段不僅是智能發(fā)展的關(guān)鍵期，也是情感和人格發(fā)展的關(guān)鍵期。數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)不只是傳授知識和發(fā)展能力，也應(yīng)該著眼于學(xué)生的整體發(fā)展。在傳授某一知識，培養(yǎng)某一能力時，應(yīng)注意使學(xué)生的知情意行各個方面都能得到協(xié)調(diào)發(fā)展。因而，情感教育應(yīng)該成為數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)整體目標(biāo)中的一個重要組成部分。
第三，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)不僅應(yīng)該是進(jìn)行情感教育的陣地，并且有發(fā)揮情感教育功能的條件與可能。教學(xué)過程不僅是師生雙方信息交流的過程，同時也是情感交流的過程。人總是有感情的，教師對數(shù)學(xué)教學(xué)業(yè)務(wù)的精益求精、對數(shù)學(xué)學(xué)科的熱愛，將潛移默化地影響著學(xué)生。教師對學(xué)生真摯的愛、積極的鼓勵、會心的微笑、殷切的期望，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的愉悅、和諧的課堂氣氛，必然會給孩子們創(chuàng)設(shè)良好的心理條件，1987年北京市曾對9所中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行過問卷調(diào)查，其結(jié)果反映，學(xué)生對“最喜歡的老師”與“最感興趣的學(xué)科”的一致性高達(dá)99％。因此我們可以說，教師對事業(yè)和兒童的熱愛，是數(shù)學(xué)教學(xué)中情感教育的總源泉。在課堂教學(xué)中，教師精心設(shè)計的教學(xué)活動，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，必然激活和加速學(xué)生的認(rèn)知活動。正如贊可夫所說：教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的心理需要，這種教學(xué)法就會變得高度有效。因此我們可以說：通過教學(xué)設(shè)計和采用有效的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生成就動機(jī)，是數(shù)學(xué)教學(xué)中情感教育的主要途徑．那么如何發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的情感教育功能呢？
1．首要的是師生合作。教學(xué)中要重視師生之間的積極的平等的情感交流，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境?！坝H其師，信其道”，當(dāng)學(xué)生對老師產(chǎn)生積極情感，那么他們就容易將這種情感遷移到教師所教的內(nèi)容上去，這就是情感教育的遷移。
2．要充分利用教師自身的體態(tài)。情緒是感情的外在表現(xiàn)，教學(xué)中師生之間的情緒活動總是在互相影響、互相感染的。老師的面部表情、言語動作，甚至衣著都無時無刻不在影響著學(xué)生的情緒，這就是情感教育的感染。
3．人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容揭示數(shù)學(xué)美，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的無窮奧妙，促進(jìn)他們對數(shù)學(xué)的熱愛；應(yīng)注意向?qū)W生提供生活中的具體事例，使學(xué)生感受到生活中數(shù)學(xué)無處不在，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情；應(yīng)注意通過巧妙的設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲；應(yīng)注意捕捉學(xué)生思維的閃光點，提高學(xué)習(xí)的自信心，激起他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情，等等。這就是情感教育的情境。
4．學(xué)生的天性是好動。我們的教學(xué)應(yīng)以學(xué)生這一心理特征為出發(fā)點，教學(xué)中注意讓學(xué)生多種器官并用，為他們動手、動口、動腦提供足夠的素材、足夠的時間和足夠的空間，為他們自我表現(xiàn)和相互交流提供多種多樣的機(jī)會，努力營造為學(xué)生所“喜聞樂見”的課堂氣氛，以充分發(fā)揮情感教育的自主。
實際的職業(yè)教育教學(xué)過程中，各類情感因素對教學(xué)質(zhì)量的影響很大，積極的情感因素能夠提升職業(yè)教育教學(xué)的質(zhì)量，消極的情感因素給職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量帶來負(fù)面影響。
1對課程學(xué)習(xí)的影響
具體到對某一課程的學(xué)習(xí)，情感因素給職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的負(fù)面影響十分顯著：掛科。父母及家庭社會的關(guān)注，會使學(xué)生對課程的認(rèn)識淺??；師生關(guān)系處理中缺乏情感交流，會使學(xué)生對教師的教學(xué)產(chǎn)生對抗或無所謂態(tài)度，造成教師的教學(xué)質(zhì)量下降；跟同學(xué)缺乏情感溝通，各種利益關(guān)系處理不周，會造成同學(xué)之間關(guān)系惡劣，相互拆臺，上課注意力不集中，無心聽課學(xué)習(xí)。嚴(yán)重的影響到了該課程的教育教學(xué)質(zhì)量。
2對生活習(xí)慣的影響
各種不良的情感因素在學(xué)生學(xué)習(xí)成長過程中的負(fù)面影響表現(xiàn)在：①個人的衛(wèi)生習(xí)慣：宿舍、教室狼藉不堪；衣冠不整等。②行為舉止：個性張揚，無論是否文明、禮貌。走路搖搖晃晃、勾肩搭背、東張西望、四處游煙。③言語習(xí)慣：開口便曝粗話、臟話。④對人、對事的態(tài)度：對老師、對同學(xué)、對家長沒有感恩之心；事不關(guān)己，抱無所謂姿態(tài)。
3對思維方式的影響
接受職業(yè)教育的學(xué)生，大多在中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法不盡如人意，學(xué)會了耍小聰明、玩世不恭、享樂主義等消極的人生觀和與眾不同的極端價值觀?？紤]問題，往往先從自身利益和角度出發(fā)，不顧及他人和社會的影響，遇事講朋友意氣、江湖氣習(xí)。
二情感因素對職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的正面影響
加強(qiáng)職業(yè)教育教學(xué)過程中的情感因素關(guān)懷，對提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的提高至關(guān)重要。好的情感交流、正能量的情感因素對職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量正面影響。
1對職業(yè)技能培養(yǎng)教育方式的影響
現(xiàn)階段，國內(nèi)各職業(yè)院校多采取理實一體化教學(xué)法，針對不同的群體，加大了感情方面的投入，學(xué)校全員負(fù)有教育學(xué)生的責(zé)任，關(guān)懷少數(shù)人群（如高校開展的“三個一”工程），實施因材施教、分層教育，效果顯著。學(xué)生學(xué)有所成，就業(yè)率明顯提高。加強(qiáng)企業(yè)、行業(yè)的交流接觸，加深了產(chǎn)教融合，企業(yè)、行業(yè)的要求融入職業(yè)教育的課程，共同開發(fā)教材，部分院校把企業(yè)辦在學(xué)?；虬巡糠终n堂搬到企業(yè)的車間展開，使學(xué)生時時刻刻處于實際的生產(chǎn)環(huán)境中；企業(yè)、行業(yè)的專家走上講臺，豐富的生產(chǎn)實踐經(jīng)驗面對面地教授給學(xué)生，先進(jìn)的技術(shù)、工藝手把手教與學(xué)生，大大地縮短了學(xué)生崗前培訓(xùn)的周期，為企業(yè)、行業(yè)培養(yǎng)了大批的合適的中高級技工和各類掌握高端技術(shù)技能的應(yīng)用型人才，職業(yè)教育教學(xué)的質(zhì)量大幅度提高。注重職業(yè)技術(shù)院校師生情感的交流與調(diào)節(jié)，有利于師生關(guān)系的改變，主要表現(xiàn)在：①有利于確立學(xué)生主體的觀念：a在職業(yè)教育教學(xué)過程中注重情感交流會激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。b在確立學(xué)生主體觀念的同時，更明確教師的主導(dǎo)作用。c在職業(yè)教育教學(xué)管理過程中，會更加在意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。②有利于尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性：尊重學(xué)生是職業(yè)技術(shù)院校教師有效實現(xiàn)職業(yè)教育教學(xué)的需要。友好、平等、信任、自制是尊重學(xué)生的基本要求。不僅是人格尊重還有對個性的尊重。培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生個性有利于學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)。③有利于關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生。關(guān)心學(xué)生是實施有效教育的前提；也是培養(yǎng)師生感情的需要；了解學(xué)生是為以適當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ逃笇?dǎo)學(xué)生；教師要理智把握師生關(guān)系的密切程度，保持適當(dāng)?shù)木嚯x。④有利于嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生：a嚴(yán)而有理；b嚴(yán)而有度；c嚴(yán)而有方；d嚴(yán)而有恒。從而全面提高職業(yè)教育教學(xué)的質(zhì)量。
2對學(xué)生就業(yè)前途的影響
情感因素對學(xué)生學(xué)成就業(yè)的影響很大：首先，師生之間的情感因素對學(xué)生就業(yè)前途的影響：教師是學(xué)生獲求知識的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。無論教師是否意識到，事實上教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。其次，社會的關(guān)懷、親人的關(guān)注，是一種社會化的情感因素，直接影響學(xué)生學(xué)成就業(yè)的成敗，嚴(yán)重的會影響到學(xué)生就業(yè)后的發(fā)展與成長。
3對學(xué)生上崗后成長過程的影響
作為職業(yè)院校的學(xué)生群體，有其特殊性：職業(yè)院校畢業(yè)后，大多成為了企業(yè)的一線骨干力量，充實了企業(yè)的技術(shù)工人隊伍。因此，學(xué)生上崗后的情感因素或制約著，或拓展著學(xué)生的成長過程。
三重視情感因素，能夠提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量
（一）音樂課程內(nèi)容設(shè)置不合理
就如同高校的許多課程一樣，音樂課程同樣存在著課程內(nèi)容設(shè)置不合理的問題，這些問題同時也是整個音樂教學(xué)的難題所在，直接影響了音樂情感教學(xué)質(zhì)量?，F(xiàn)階段，我國的音樂情感教學(xué)不是根據(jù)實際需求，即學(xué)生實際發(fā)展需求來設(shè)定的，而是簡單的依據(jù)課程需求及教學(xué)目標(biāo)來設(shè)定，從而使音樂情感教學(xué)的音樂作品受到了限制。另外，大多數(shù)高校都將音樂課程設(shè)置成選修課程，由于學(xué)生對選修課的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上必修課，所以導(dǎo)致學(xué)生對音樂情感學(xué)習(xí)的忽視。
（二）音樂教學(xué)的方法與手段單一
除了音樂課程及內(nèi)容設(shè)置的不合理外，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式與方法由于其對于音樂情感教學(xué)的單一性，而影響高校音樂教學(xué)中情感教學(xué)的實施。以教師為課堂中心的傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生除了教師所教的知識外，無法獲得涉及到教科書以外的內(nèi)容，所以學(xué)生掌握理解都是老師對音樂作品所理解的情感。再加上教師本身對音樂情感教學(xué)的不重視，課堂中缺少分析音樂作品創(chuàng)造背景等因素，導(dǎo)致音樂教育方法單一。
（三）音樂教學(xué)中缺乏實踐創(chuàng)作
由于音樂教學(xué)課程目標(biāo)的設(shè)定，在教學(xué)中普遍存在重知識輕實踐與重技巧輕體驗的問題，對于音樂情感的欣賞與體驗教學(xué)往往被音樂理論與音樂技巧教學(xué)所代替，這也使得音樂課堂無法有效實施音樂情感教學(xué)。缺乏實踐性創(chuàng)作在音樂情感教學(xué)中尤為顯著，而培養(yǎng)學(xué)生各種音樂能力，增強(qiáng)學(xué)生對音樂情感的掌握這一過程中，實踐創(chuàng)作尤為重要。
（四）音樂教師的綜合素質(zhì)不高
在提升學(xué)生音樂情感的教學(xué)過程中，音樂教師發(fā)揮著非常重要的作用。音樂教師的綜合素質(zhì)包括教學(xué)水平、對音樂內(nèi)容的理解把握及對多種音樂類型的掌握情況等等，這些都和培養(yǎng)學(xué)生的音樂情感息息相關(guān)?，F(xiàn)在高校普遍存在忽視學(xué)生個人的接受能力和理解能力等現(xiàn)象，甚至很多學(xué)校只是一味地從教師的角度去制定教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)，這樣就偏離了學(xué)生實際發(fā)展的需求。
二、音樂審美教育中情感教育的有效實施
（一）內(nèi)容貼近學(xué)生生活
藝術(shù)源于生活，藝術(shù)課程更要生活化。培養(yǎng)學(xué)生體驗、審美、欣賞等各方的能力是音樂教學(xué)的目的。將這些能力運用到日常生活中，從而提升學(xué)生的生活質(zhì)量更是音樂情感教學(xué)的最終目的。因此將課堂中所涉及的音樂內(nèi)容盡可能的貼近學(xué)生生活，使課程內(nèi)容與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)，這樣才能讓學(xué)生更好地掌握音樂作品中的音樂情感，進(jìn)而提高體驗、審美等能力。同時，學(xué)校還應(yīng)意識到音樂課程的重要性，把音樂課程設(shè)置為必修課，這樣學(xué)生才會在態(tài)度上重視對音樂的學(xué)習(xí)和音樂感情的培養(yǎng)。另外，還可以通過豐富多樣的教學(xué)形式，靈活運用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，使學(xué)生的音樂課堂豐富多彩，從而讓學(xué)生從主觀上接受音樂情感教學(xué)。
（二）重視音樂欣賞與體驗
學(xué)校在進(jìn)行音樂的審美教學(xué)過程中，應(yīng)重視學(xué)生對音樂的欣賞及體驗過程。大多數(shù)學(xué)校的音樂教學(xué)主要目的在于豐富學(xué)生內(nèi)心的情感世界，亦或是培養(yǎng)學(xué)生對音樂的鑒賞能力。因此，音樂教學(xué)過程中的情感體驗才是值得學(xué)校重視的問題。而這種情感體驗，大多是用過音樂欣賞及音樂體驗等課堂有效手段來實現(xiàn)，使這種真實的情感融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中去，從而潛移默化地影響學(xué)生的思維、行為，甚至核心價值觀，也進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對音樂的審美能力。在教學(xué)實施過程中，可以通過營造一個相對輕松、活躍的課堂氛圍，使學(xué)生可以在身心放松的環(huán)境下對音樂作品進(jìn)行欣賞與體驗，這種方式不僅可以使學(xué)生更好地融入到音樂作品當(dāng)中去，還可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流，進(jìn)一步豐富學(xué)生們的情感世界。
（三）加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)作能力的教導(dǎo)
創(chuàng)作是通過內(nèi)心獨白的方式，對自身情感的一種有效詮釋。只有對音樂產(chǎn)生深刻的情感認(rèn)知與體會，才能夠創(chuàng)作出富有靈魂和真情實感的音樂作品。在音樂審美教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該對學(xué)生這種創(chuàng)造能力加以引導(dǎo)，通過科學(xué)的方式使學(xué)生內(nèi)心的真實情感有效地保存下來，然后再將這種情感映射到自己所創(chuàng)作的音樂作品當(dāng)中去。之后引導(dǎo)學(xué)生再進(jìn)一步審視初步完成的作品，在對作品的判定、鑒賞過程中，可以有效地進(jìn)行自我反饋，最后達(dá)到提高情感的目的。在完成自我創(chuàng)作的同時，也可以通過鑒賞別人的音樂作品，進(jìn)行情感上的交流，填補(bǔ)自身在音樂審美上的空白與缺失，從而不斷完善自我。
（四）拓展教師音樂視野
在新時代的教學(xué)過程中，早已不再是以教師為主體“滿堂灌”的教學(xué)模式，而音樂教學(xué)中，更加強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，這種新的教學(xué)方式對教學(xué)內(nèi)容也提出了新的要求。對于音樂教學(xué)來說，教師必須不斷地拓展音樂視野、接受多元化思維音樂類型，才能在音樂教學(xué)過程中滿足學(xué)生的各種音樂需求。在音樂審美教育中的情感教育過程中，教師可以通過教材外的音樂資源及別具一格的教學(xué)方式，滿足各類學(xué)生的情感體驗，在豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容外，可以更好地促進(jìn)學(xué)生對音樂情感的理解。
三、結(jié)語
尊重是思想啟蒙教育的基礎(chǔ)，是人與人契約意識的最具體的表現(xiàn)，我國自古遵行“己所不欲，勿施于人”，初中二年級教材第九課中也強(qiáng)調(diào)學(xué)會關(guān)心他人、尊重他人、理解他人。尊重的前提是理解，思想品德教師應(yīng)該理解中學(xué)生的年齡特點、思維方式和行為方式，理解他們的愿望和要求。課堂內(nèi)外的啟蒙教育都應(yīng)該以青少年為本，充分發(fā)揮他們的主體精神和主人翁精神，不僅要言傳，更需要身教；尊重學(xué)生的獨立人格；尊重青少年的基本權(quán)益；尊重學(xué)生的認(rèn)知和表達(dá)方式；尊重學(xué)生的差異和個性。例如，嚴(yán)禁各種諸如“好生、差生”等有歧視性的區(qū)分和對待；不搞表演式團(tuán)會和活動，讓學(xué)生們在活動中說真話，說自己的話，而不是讀四平八穩(wěn)的稿子、背僵化作秀的成人話。作為思想品德課教師，應(yīng)該讓學(xué)生真切地體會到教師對他們的尊重和理解，在課堂內(nèi)外潛移默化地影響他們，使學(xué)生在自己的現(xiàn)實生活中去踐行，去尊重自己，尊重他人，達(dá)到比較理想的教學(xué)效果。此外，在尊重意識的培養(yǎng)中注重學(xué)生們對待不同意見的態(tài)度培育，以法國思想家孟德斯鳩的名句“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”勉勵大家包容異己，讓他們明白兼聽則明、偏信則暗的至理名言，并開展課堂小型辯論會，訓(xùn)練學(xué)生既堅持自己的觀點又能尊重他們發(fā)言權(quán)，取長補(bǔ)短的能力。
2思想品德課的啟蒙教育培養(yǎng)民主意識和社會責(zé)任感
思想品德課應(yīng)該肩負(fù)起責(zé)任，大力推行啟蒙教育。初中三年級教材第一單元為學(xué)生的社會責(zé)任感的培養(yǎng)主題篇章，思想品德課教師應(yīng)該以此為切入點，開展民主意識和社會責(zé)任感教育。在課堂教學(xué)中，應(yīng)該細(xì)致深入地講解現(xiàn)代國家、社會與公民的定義以及他們之間的關(guān)系，讓學(xué)生懂得他們是這個社會的一份子，是這個國家的主人，他們對國家的義務(wù)以及相應(yīng)的權(quán)利，讓他們基于對家園天然眷戀而生的初級愛國情感升華和落實到公民的義務(wù)和權(quán)利之間的關(guān)系上來。在課外活動中指導(dǎo)學(xué)生參加一些有意義的社會活動，比如“假如我成為鎮(zhèn)人大代表”的主題班會，比如班級委員會的選舉，讓他們養(yǎng)成一種民主的生活方式和思維方式。此外，要多多引導(dǎo)學(xué)生閱讀青少年古今中外啟蒙著作，讓學(xué)生在閱讀中潛移默化，增進(jìn)學(xué)生的獨立思考能力和現(xiàn)代意識。
3思想品德課的啟蒙教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)情感體驗化，提升道德素質(zhì)
有學(xué)者說過，過有道德的生活，在方法上強(qiáng)調(diào)體驗。哲學(xué)家狄爾泰說，人們生活在體驗中，生活表達(dá)在體驗中，并通過體驗而生活。所以，道德的生活必須注重道德體驗以及由此引發(fā)的道德情感，也就是說道德的學(xué)習(xí)是一種情感的學(xué)習(xí)，是入“心”的，必須以體驗為基礎(chǔ)。而體驗不是憑空發(fā)生的，也不是在書本的學(xué)習(xí)和理性的推理中完成的，體驗是一種移情和理解，它使他人、他物融入我心，浸染生命，撼動心靈。在學(xué)生的課外實踐活動中，在與外部世界的多方接觸中，得到大量的信息，受到大量的刺激。在這個過程中，我們思想品德教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將他們與自己原有的知識、價值等因素加以碰撞、組合，把從外界獲得的所有的概念、知識、印象等因素內(nèi)化為自己的知識、價值、能力和習(xí)慣，真正成為自己的東西。思想品德教師應(yīng)該正確理解體驗教育的要求，堅持“以人為本”的原則，從學(xué)生的成長需要出發(fā)，開展豐富多彩的社會實踐活動比如，為了發(fā)掘同學(xué)們對弱者或者社會底層人士的同情心，教師可以對網(wǎng)絡(luò)上的海量資源進(jìn)行篩選，獲取相關(guān)文字和圖片信息，讓同學(xué)切身體會弱者的生活不易，從不同視角去了解社會和民情；比如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛心，可以組織學(xué)生參加敬老院的義工活動。此外，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生從家庭生活、學(xué)校生活、社會生活和大自然的各個方面，尋找一個“崗位”，扮演一個角色，獲得一種感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，把體驗教育與學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育緊密結(jié)合起來，教育青少年從身邊小事做起，從一點一滴做起，文明修身。
4讓青少年了解世界，了解時事，跟上時代潮流
同志指出：“只有建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義先進(jìn)文化，才能滿足人民日益增長的精神文化生活的需要，不斷促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，才能為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強(qiáng)大的智力支持?！痹诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)、政治和生態(tài)環(huán)境全球化的大背景下，國家的壁壘越來越弱，世界越來越像一個地球村。只有讓學(xué)生了解世界，關(guān)心時事，才可能讓我們的青少年有胸懷和眼光去面對未來，才可能去肩負(fù)祖國和時代交付的使命。近年來，國內(nèi)越來越多的有識之士在中學(xué)甚至小學(xué)階段就把下一代送出國門留學(xué)培養(yǎng)或者短期考察，以擴(kuò)大孩子的視野。作為思想品德教師，要不斷提升自身素質(zhì)，開闊視野，了解世界，把現(xiàn)代的先進(jìn)文明成果和信息教授給國家的下一代。在課堂教學(xué)中，穿插使用案例，介紹各科思維方式和習(xí)慣。令人遺憾的是，筆者發(fā)現(xiàn)作為當(dāng)今思想品德課啟蒙教育的一章重要內(nèi)容，“讓青少年了解世界，了解時事”的教育方向上教材涉及得少，教師重視程度不夠，因此學(xué)生世界意識薄弱，應(yīng)該成為今后一個重要的教改方向。思想品德課的啟蒙教育是新時期提高德育水平的重要措施，更是德育體現(xiàn)其本來的價值功能和促進(jìn)未成年人健全人格形成及實現(xiàn)其人生終極目標(biāo)的重要途徑。
5結(jié)語
聲樂演唱是人們情感的具體表現(xiàn)，積極情感表達(dá)不僅是藝術(shù)表現(xiàn)的要求，同時也是解決語言、發(fā)聲以及呼吸等技術(shù)問題的重要輔助條件。在聲樂演唱中所表現(xiàn)出的情感是在外在與內(nèi)在的共同刺激下所產(chǎn)生的結(jié)果，是情感變化過程的體現(xiàn)。在這個過程中，可以通過歌曲構(gòu)成分析發(fā)展軌跡。一方面通過歌詞、歌曲同旋律之間共同形成特定的情感與情景；另一方面，歌曲中音樂屬性主要是利用伴奏與聲的配置、節(jié)奏變化、旋律起伏來塑造形象和營造氣氛。演唱者要想將歌曲特定情景充分表現(xiàn)出來，就需要進(jìn)行情景設(shè)想，以帶有飽滿情緒的歌聲來感染聽眾，達(dá)到情景交融的效果。
二、在聲與氣的統(tǒng)一中，以技巧豐富音樂情感
在聲樂演唱技巧的眾多關(guān)系中，聲與氣的關(guān)系屬于核心關(guān)系。只有處理好聲與氣的關(guān)系，才能表現(xiàn)聲樂作品思想內(nèi)容、構(gòu)建聲樂作品藝術(shù)風(fēng)格。在發(fā)聲的時候，氣帶動聲帶而產(chǎn)生振動。在聲樂演唱中，如果沒有氣，也就沒有聲，無聲帶合理振動，氣就無的放矢。高水平聲樂演唱，需要統(tǒng)一聲與氣之間的關(guān)系，如果演唱技巧運用不當(dāng)、聲音觀念錯誤，聲與氣的關(guān)系會出現(xiàn)不合理、不均衡等情況，破壞聲氣之間的依存關(guān)系。從本質(zhì)上來講，聲門是聲氣關(guān)系中的核心，也就是聲帶兩游離緣間長短、松緊與遠(yuǎn)近等狀態(tài)，判定聲氣關(guān)系重要依據(jù)為聲門狀態(tài)。聲門狀態(tài)主要是根據(jù)聲氣的比例進(jìn)行調(diào)整、取舍與橫梁。氣多聲少或者是氣大于聲，就會顯得淺、粗；聲多氣少或者是聲大于氣，就會顯得緊、憋。聲與氣之間的關(guān)系并不是孤立的，這一關(guān)系同耳朵判別感受、演唱者聲音觀念、體態(tài)姿勢、共鳴腔體利用以及喉頭位置有著緊密的聯(lián)系。
但是不管演唱的技巧與技術(shù)多么復(fù)雜，首先要認(rèn)識到，聲樂演唱中的第一原則或者是基本原則就是建立正確聲氣關(guān)系。要想建立良好聲氣關(guān)系，需要處理好下列幾個技巧技術(shù)：（1）神似與形似，如果沒有形似，也就不會出現(xiàn)神似；（2）弱音與強(qiáng)音，如果沒有強(qiáng)音，也就無法體現(xiàn)出弱音，無弱音也就沒有所謂的強(qiáng)音；（3）口腔的縱向打開與橫向打開，如果無縱向打開也就沒有橫向打開，無咽喉擴(kuò)開，口唇將無法發(fā)揮與舒展；（4）聲音方向靠后或靠前，沒有靠前演唱也就沒有所謂的靠后演唱。
三、在音樂與歌詞統(tǒng)一中，以技巧豐富表情與表意
同其他音樂表演形式對比，聲樂演唱最大的特點就是文學(xué)與音樂之間的結(jié)合。在聲樂作品中，曲譜與歌詞是兩個重要的因素。曲與詞不僅存在一致性，也存在矛盾。比如，歌聲的表達(dá)，需要將文字的語氣、四聲等完美表達(dá)出來，就如同朗誦一般。要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要盡量將音樂拋開，擺脫音樂對于歌詞所產(chǎn)生的文學(xué)束縛，也就是需要拋棄音樂本身。同樣的，要想不受束縛地將音樂的情感內(nèi)容與旋律自由地表現(xiàn)出來，就需要擺脫歌詞的羈絆，在音樂構(gòu)建過程中，實現(xiàn)二度創(chuàng)造。同時演唱如果沒有歌詞，從其他角度上看，屬于對音樂的摒棄，所以，在聲樂演唱的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，音樂與歌詞是主要矛盾。但也正因為存在這一矛盾，賦予聲樂演唱更大的魅力，不僅超出了音樂語言方面的情感意義，也超出了文學(xué)語言方面的內(nèi)容意義。從某種角度上講，音樂的多義性與抽象性獲得了語言文字的具象性指導(dǎo)，更加容易被人們理解與接受，進(jìn)而形成特有的美感與優(yōu)勢。
要想將這種優(yōu)勢與美感充分地展現(xiàn)出來，就需要有高超演唱技巧作為依托。通常情況下，聲樂演唱技巧包含以下三個方面：（1）運用風(fēng)格技術(shù)。不同側(cè)面所表達(dá)出的不同情感都會有不同的標(biāo)準(zhǔn)與審美觀，不同的時間段、民族、地域、人會有表達(dá)情景、內(nèi)容的不同需要，進(jìn)而衍生出多種的標(biāo)準(zhǔn)與審美觀，利用這一技術(shù)方法，將不同的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)出不同音樂風(fēng)格。（2）肢體動作協(xié)調(diào)配合技術(shù)、呼吸控制運用技術(shù)、器官支配駕馭技術(shù)，但是核心的技巧技術(shù)是與歌曲要求相結(jié)合，對音質(zhì)、音量、音色以及音高的運用和掌握。只有充分掌握相關(guān)音色技術(shù)，才能夠在不同的地域風(fēng)格與時代風(fēng)格的音樂作品中塑造出與實際需要相符合的音樂形象。（3）演唱技巧還包含詞義與語音的準(zhǔn)確表達(dá)。
四、結(jié)論
（一）初中美術(shù)情感教育滲透力不足
筆者就某一中學(xué)某一次美術(shù)課作為實例進(jìn)行研究，探討教師對學(xué)生進(jìn)行情感教育對學(xué)生美術(shù)鑒賞能力提升的影響，將20名學(xué)生分成兩組進(jìn)行不同方式的美術(shù)教學(xué)，受到情感教化的學(xué)生對藝術(shù)畫作的分析和鑒賞更為深入；接受技能教學(xué)的另一組學(xué)生可熟悉地掌握繪畫技巧。然后給兩組學(xué)生布置獨立創(chuàng)作的作業(yè)時，接受感情教化的學(xué)生創(chuàng)作的作品的藝術(shù)價值與創(chuàng)新性遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于只接受技能培訓(xùn)的學(xué)生。
（二）中學(xué)美術(shù)情感教學(xué)模式受傳統(tǒng)觀念的制約
美術(shù)教學(xué)在初中教學(xué)中地位不高，美術(shù)師資力量薄弱，美術(shù)教師接受的講學(xué)與培訓(xùn)機(jī)會少，教學(xué)觀念與教學(xué)方法陳舊，使得原本活躍靈動的美術(shù)課堂變得枯燥乏味。部分教師對教授的美術(shù)畫作認(rèn)識不足，對畫作的藝術(shù)價值評價不準(zhǔn)確。對美術(shù)的價值沒有從“人的情感”中探求真知，被利益化的市場價值導(dǎo)向誤導(dǎo)。美術(shù)教育是實施素質(zhì)教育的有效渠道，對促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有不可替代的作用。傳統(tǒng)教學(xué)手段沒有真正引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美，美術(shù)課堂中的藝術(shù)氛圍沒有真正營造出來，更挫傷缺乏美術(shù)興趣的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
二、解決初中美術(shù)教學(xué)情感教學(xué)問題策略
隨著初中美術(shù)情感教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，在發(fā)現(xiàn)其發(fā)展過程中已存在的問題的基礎(chǔ)上提出以下改進(jìn)建議，為促進(jìn)初中美術(shù)情感教學(xué)提供發(fā)展策略。
（一）開發(fā)多樣性美術(shù)課程資源激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
發(fā)揚傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的優(yōu)良之處，如對我國傳統(tǒng)藝術(shù)畫作的畫風(fēng)分析、虛實相生的傳統(tǒng)畫技的特點及山水人物特殊畫風(fēng)的傳承，在此基礎(chǔ)上注入對中國傳統(tǒng)美術(shù)的情感。對一幅巨大的山水畫作，作業(yè)時懷抱何種情懷進(jìn)行創(chuàng)作，分析畫中的人物表情、動作和行為特點，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受畫作的偉大力量。同一幅畫作還可從不同鑒賞角度進(jìn)行分析，激發(fā)學(xué)生思考畫作的不同特點，除作者的愛國情感之外，還要有對祖國美好河山的贊美之情，感嘆大自然的偉大奇妙。山河自然組合的意境、山環(huán)水繞的美妙都具有一種神奇力量，通過畫筆展現(xiàn)在眾人面前又是另一番滋味。教師可根據(jù)此類方法開發(fā)學(xué)生的情感世界，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)心靈的美，升華學(xué)生的情感世界，促進(jìn)學(xué)生感性與理性思維綜合平穩(wěn)發(fā)展。
（二）發(fā)掘美術(shù)情感教育“人文性”
中學(xué)美術(shù)教學(xué)是多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的啟蒙階段，中學(xué)生在身心成長變化中情感提升到一個新的層次。中學(xué)美術(shù)教育注重培養(yǎng)多數(shù)學(xué)生的審美情趣，而不是培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)家極其高端的美術(shù)技能和技法。提高中學(xué)生的美術(shù)情操需從學(xué)生心理情感變化特點著手，在課堂上適當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的獨立創(chuàng)作精神、空間感知能力和思維靈動能力。靈感來源于現(xiàn)實中的各類客觀事物，更高于現(xiàn)實，需要學(xué)生自主發(fā)動思維，在學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思考的過程中，需要對其情感認(rèn)知能力進(jìn)行升華。
三、結(jié)語
