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篇1

【關(guān)鍵詞】深化 社會實踐 促進 大學生 成長

【中圖分類號】G523 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)08(b)-0014-02

1 大學生社會實踐活動的內(nèi)容及重要意義

1.1 當前大學生社會實踐的主要內(nèi)容

廣義的社會實踐指按照高等教育目標,有組織、有計劃、有目的地指導在校大學生,結(jié)合自己所學的專業(yè)知識和生活經(jīng)歷,使大學生通過參與一定的社會活動,達到學習社會生活經(jīng)驗、了解社會、認識社會、服務(wù)社會、奉獻社會,同時提高大學生各方面素質(zhì),最終使大學生更快更好地融入社會的實踐活動。從大學生參與社會實踐動機的目的性角度出發(fā),將大學生社會實踐可分為6類:1)教學輔助類;2)勤工助學及有償類;3)社會公益、志愿服務(wù)類;4)科研能力培養(yǎng)類;5)國防、軍訓類;6)社會經(jīng)驗類。

1.2 大學生社會實踐的重要意義

1.2.1 大學生社會實踐是實現(xiàn)知識與行動統(tǒng)一的載體

大學生社會實踐活動正是解決理論脫離實際、知識遠離生活等問題的有效途徑。通過社會實踐活動,逐步彌補了大學生動手能力差、缺乏全局意識、缺乏創(chuàng)新意識等不足因素?；顒舆^程中,隊員們組織協(xié)調(diào)、人際交往、獨立生活能力得到提高,并逐步掌握如何理清工作思路、制定工作計劃、執(zhí)行工作實務(wù)等一整套處理日常工作的方式方法。這將加速知識的消化,實現(xiàn)理論與實際的有效結(jié)合。

1.2.2 大學生社會實踐是大學生與用人單位之間的橋梁

近年來,在人才市場機制與競爭規(guī)則的有待進一步健全的前提下,部分學生在嚴峻的就業(yè)形式下顯得束手無策。通過社會實踐使大學生提前了解和適應(yīng)機關(guān)、企業(yè)和社區(qū)的工作規(guī)程,提高高校人才培養(yǎng)與社會實際需求的契合度,使其認清就業(yè)形勢,了解社會對畢業(yè)生的需要,結(jié)合自身的實際,樹立正確的擇業(yè)觀念,以便做好從學習角色到工作角色的轉(zhuǎn)變,實現(xiàn)大學生由自然人到社會人的轉(zhuǎn)化。

1.2.3 大學生社會實踐是政治理論教育與實踐教育的有機結(jié)合

通過社會實踐活動的開展,讓學生深入基層、了解國情、體察民情的現(xiàn)實需要,促進大學生認識社會、認清國情,實現(xiàn)從感性認識到理性認識,從抽象到具體的轉(zhuǎn)變。大學生們走出校園,下農(nóng)村、到西部、訪軍營、進企業(yè),以社會為課堂,以實踐為教材,全身心投入到社會實踐中去接受教育和鍛煉,發(fā)現(xiàn)自身不足,不斷提升自己的認知能力和社會責任感。

1.2.4 大學生社會實踐是實現(xiàn)大學生全面發(fā)展的重要途徑

社會的發(fā)展會不斷對人的全面發(fā)展提出新的目標和具體要求,作為“象牙塔”內(nèi)的大學生,積極投身于社會實踐,促進自身獨立性和個性發(fā)展,提高創(chuàng)新與就業(yè)競爭力的能力,培養(yǎng)社會責任感和使命感,促進自身全面發(fā)展將不僅是時展的客觀要求,而且也是新時期大學生成長的現(xiàn)實需要。

2 新時期大學生社會實踐活動存在的問題

社會實踐活動作為一種把學校教育、社會教育和自我教育融為一體的教育形式,能使大學生在校園外更廣闊的社會環(huán)境中學到許多書本上無法學到的知識,但是另一方面,在高等教育長足發(fā)展的今天,社會實踐活動的開展仍面臨著諸多的問題。主要表現(xiàn)在:

2.1 學生參與缺乏廣泛性

各高校往往把主要精力放在校級、院(系)級重點社會實踐小分隊上,而對廣大學生只是一般的號召、要求,缺乏具體有效的組織和指導。除為數(shù)不多的這些重點團隊外,其它團隊實踐形式普遍比較簡單,主要是發(fā)放調(diào)查問卷、參觀企業(yè)、或三下鄉(xiāng)勞動等。因其本身沒有進行有效的指導,管理又比較松散,形式主義較濃,對學生實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作用不大。

2.2 組織指導缺乏規(guī)范性

目前絕大部分高校的做法是將社會實踐活動當成高校共青團組織的專門工作,一般是通過學校共青團組織發(fā)動,青年志愿者協(xié)會組織,學生自愿報名參加。學校普遍重視校級、院(系)級重點團隊建設(shè),而且集中組隊的規(guī)模不大、數(shù)量不多。活動中對于學生在社會實踐中了解的問題,未能及時進行辨析與答疑,這將直接影響到社會實踐的效果。

2.2.1 實踐結(jié)果缺乏實效性

由于把社會實踐看作季節(jié)性的社會活動,為了引起社會和媒體的關(guān)注,必然會強調(diào)活動的聲勢和新聞效應(yīng),使社會實踐對學生的實際意義有不同程度的降低。近年來,有些高校一味把社會實踐“搞大”,追求轟轟烈烈的出發(fā)場面,追求轟動效應(yīng),對社會實踐的規(guī)模、主題、形式宣傳多,對社會實踐的過程、收獲、效果宣傳少,給人產(chǎn)生有名無實,雷聲大、雨點小的感覺。

2.2.2 評價體系缺乏科學性

高校長期以來采用以學習成績?yōu)橹鞯娜瞬排囵B(yǎng)考核評價體系,大多數(shù)高校還沒有制定專門的實踐教育考核辦法和考核標準,有的只重視校級、院(系)級重點團隊的成果或簡單的按學生實踐登記記錄情況來簡單考核。在評估過程中,大多數(shù)僅僅依據(jù)團隊的調(diào)查報告、實踐報告,然而部分學生以抄襲來應(yīng)付,實踐能力得不到真正有效的提高。

2.2.3 指導老師缺乏積極性

大學生社會實踐主題大多提倡應(yīng)與所學專業(yè)相結(jié)合,專業(yè)教師參與社會實踐指導將會極大提高社會實踐的意義。但由于沒有對社會實踐教學及管理人員進行統(tǒng)一編制、培訓,使社會實踐的教學、管理隊伍處于臨時應(yīng)付、流動性強的狀態(tài),缺乏工作的連續(xù)性、積極性。

3 國外大學生社會實踐模式探究

在國外,實踐教育思想有著悠久的歷史,這些經(jīng)驗有助于國內(nèi)社會實踐的發(fā)展。國外大學的實踐教育模式主要有兩種類型:以課堂教學為依托的認識實踐和以課外活動為依托的操作實踐。國外大學在實踐教育方面采取的措施歸納有以下幾點:

3.1 注重課程改革,強調(diào)理論與實際的結(jié)合

他們認為,大學必須根據(jù)人們的需要,迅速地適應(yīng)各種變化,培養(yǎng)社會需要的各種各樣的人才。在課程設(shè)置中,增加實踐教學課程,增加實驗課、習題課、見習課的學時。在教學過程中，不是一開始就講授課程內(nèi)容,而是先介紹課程內(nèi)容在生產(chǎn)和社會生活中的實際意義,鼓勵學生用所學理論知識設(shè)計出具有創(chuàng)新意識的設(shè)計方案或?qū)嶒瀳蟾妗?/p>

3.2 高校與社會聯(lián)系緊密,鼓勵學生創(chuàng)業(yè)

在創(chuàng)辦科學院,加強與產(chǎn)業(yè)界聯(lián)系的過程中,大學鼓勵學生走出課堂、走出校門,參加各種創(chuàng)業(yè)活動。學生創(chuàng)業(yè)活動主要有兩種類型:一是學生創(chuàng)業(yè)設(shè)計競賽,如計算機軟件設(shè)計競賽、大學生數(shù)學建模競賽等;二是直接創(chuàng)辦公司、企業(yè),如惠普公司是由斯坦福大學的兩名研究生惠萊特和派卡德構(gòu)思和建立起來的,比爾?蓋茨創(chuàng)辦微軟公司更是大學生創(chuàng)業(yè)的典范。

3.3 豐富的課外活動,促進學生全面發(fā)展

國外大學課外活動之多、范圍之廣是超乎人們的想象的。這些課外活動有學術(shù)活動和非學術(shù)活動,有校內(nèi)活動和校外活動。常見的學生活動有講座、沙龍、俱樂部、學生模擬法庭、演講等,這些活動豐富了學生生活,彌補了課堂的不足,增長了知識,鍛煉了才干,增添了情趣,是學生實踐教育環(huán)境的重要組成部分。

4 深化大學生社會實踐活動的思考

4.1 加大宣傳、管理力度,建立健全機制

在大學生社會實踐活動取得成效的基礎(chǔ)上,加大社會輿論的宣傳,建立健全的大學生社會實踐活動組織、考核、獎勵等制度,保證活動規(guī)范有序地開展。

4.1.1 加強社會實踐管理的規(guī)范化

學校應(yīng)加強對社會實踐活動的管理和規(guī)劃,統(tǒng)籌規(guī)劃,合理安排,做到既有學校的統(tǒng)一管理又有教師的具體指導。在實施過程中,學校黨政明確社會實踐管理部門(如學生工作處、團委、各院系團委及社會實踐社團)的作用,抓好學生骨干的選拔和培訓,發(fā)揮學生骨干的帶動作用,做到點面結(jié)合,以點帶面。

4.1.2 整合社會資源

學校有關(guān)部門齊抓共管、社會有關(guān)方面協(xié)調(diào)配合,是保證其育人效果的社會基礎(chǔ)。通過校政合作、校企合作等多種形式建立穩(wěn)定的校外實踐基地。積極發(fā)揮實踐活動的橋梁作用,把學校的科技育人資源與地方的發(fā)展需要結(jié)合起來,把社會實踐活動進行社會化整合,建立起高校和地方的長期合作關(guān)系,共同發(fā)展。

4.1.3 做好實質(zhì)性成果的指導

諸多調(diào)查表明,學生對于社會實踐興趣很高,但許多學生對社會實踐如何開展十分茫然,甚至不少學生不知實踐報告、科技論文如何寫作。因此社會實踐中教師的指導十分重要,有必要開設(shè)社會實踐方法講座,組織社會實踐宣傳隊,加強對學生實踐活動的指導,著力提高社會實踐的質(zhì)量。

4.1.4 合理處理硬性要求與彈性評價的有機結(jié)合

保障社會實踐質(zhì)量建立必要的和規(guī)范的考核評價指標體系,使實踐活動有規(guī)章可循,有制度可依,有內(nèi)容可考,保障實踐質(zhì)量,促進學生素質(zhì)的提高。

一是根據(jù)不同年級不同階段的實踐內(nèi)容安排進行學分制,要求學生每年至少完成一定次數(shù)的課余時間和暑期專題內(nèi)容的實踐活動。

二是與評優(yōu)掛鉤。規(guī)定只有獲得當年實踐學分并且時間考核優(yōu)秀的學生才有資格評優(yōu),并把它作為確定入黨積極分子的條件之一。有價值的實踐成果,可爭取學校和社會的特別扶持,提高學生學習的興趣,增強他們的創(chuàng)新能力。

4.1.5 完善社會實踐網(wǎng)絡(luò)信息化

該系統(tǒng)包括組織體系、制度體系、激勵體系、信息反饋系統(tǒng)等,實現(xiàn)社會實踐信息的網(wǎng)上運作,加強社會企業(yè)與學校的聯(lián)系。學生能夠通過上網(wǎng)了解社會實踐的有關(guān)文件、制度、基地情況,查詢實踐崗位;教師通過網(wǎng)絡(luò)信息管理系統(tǒng),可以科研項目,尋求合作對象。

4.2 圍繞專業(yè)、社會熱點問題,加強社會實踐活動的針對性

大學生社會實踐活動要取得實效產(chǎn)生較大的社會影響,就必須不斷創(chuàng)新活動方式、豐富活動內(nèi)容。在當前,應(yīng)著力抓好以下幾個方面:

4.2.1 強調(diào)全體學生的廣泛參與

通過動員、學習、討論逐步使學生對社會實踐活動有一個正確的認識,做好學校、院系、班級三個層面上的宣傳發(fā)動,組織學生認真討論,讓學生從被動式參加到以主人翁的態(tài)度參與?；顒雍?讓學生進行成果展示,匯報實踐結(jié)果;組織總結(jié)交流,深化教育效果。

4.2.2 深入挖掘傳統(tǒng)活動的潛力

大學生社會實踐活動已經(jīng)走過了二十多年的歷程,在以后的實踐活動中,要著力挖掘傳統(tǒng)活動(如三下鄉(xiāng)、義務(wù)支教、社會問卷調(diào)查等活動)的潛力,在原來的基礎(chǔ)上,充實新的內(nèi)容,創(chuàng)新形式,形成新的亮點,賦予其新時代的特色。在保持原有優(yōu)勢和特色的基礎(chǔ)上更加務(wù)實、更加深入、更貼近群眾煥發(fā)新的活力。

4.2.3 更加注重與專業(yè)的結(jié)合

專業(yè)性的社會實踐活動能夠充分發(fā)揮它的雙重作用――實踐中的思想教育和實踐中的專業(yè)學習。一方面在實踐活動中教育學生樹立正確的價值觀和人生觀另一方面,在實踐中加強專業(yè)知識的滲透和運用,激發(fā)、培養(yǎng)學生的專業(yè)興趣,同時,也可以吸引更多的專業(yè)教師參與其中,促進“教”“學”相長。

4.2.4 活動的開展深層化、多樣化

根據(jù)不同年級開展不同的活動:一年級組織軍事理論和軍事訓練相結(jié)合的實踐環(huán)節(jié);二年級以青年志愿者服務(wù)為切入點,開展以“三下鄉(xiāng)”為主、社會調(diào)查、掛職鍛煉相結(jié)合的實踐道路;三年級結(jié)合專業(yè)實習、就業(yè)實踐、創(chuàng)業(yè)計劃大賽等,開展社會實踐、科技活動與職業(yè)訓練相結(jié)合的“三位一體”的實踐活動。

4.2.5 注重活動的時效性

社會實踐的實踐主題必然要符合于社會發(fā)展的潮流,并以符合社會發(fā)展、國家建設(shè)的所需為追求目標。今年,全國各地,圍繞北京奧運、改革開放三十年展開了熱情的奧運文化、改革之風宣傳,可謂形成了一種非常好的氛圍。將大學生手中的知識和文化更好地帶進人民之中去,真正實現(xiàn)社會實踐的社會公益性。

參考文獻

[1] 蔡景華.構(gòu)建大學生社會實踐有效運行機制.學校黨建與思想教育,2005(11).

[2] 陳超,鄧可.國外大學實踐教育的理念與實踐.外國教育研究,2005年第11期.

篇2

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學改革；評定方式

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）09-0191-02

近年來，高校思想政治理論課課程改革、思想政治理論課建設(shè)以及思想政治理論課的教學效果取得了階段性的成果。同時也存在普遍性問題：對思想政治理論建設(shè)的緊迫性認識不足、措施不力、管理不到位，思想政治理論課有被弱化的現(xiàn)象；思想政治理論課師資隊伍素質(zhì)有待提高，特別是缺乏既有淵博知識、人格魅力，又有教學熱情的學科帶頭人和教學科研骨干；學科建設(shè)基礎(chǔ)薄弱，理論學科對思想政治理論課的支撐不夠；思想政治理課與大學生日常性思想政治教育、與高校哲學社會科學專業(yè)課程、與社會實踐活動結(jié)合不夠，教學方式單一，教學的針對性、實效性不強，教育教學的吸引力有待進一步增強?；谏鲜龈鞣N不足之處，筆者在該課程的教學過程中運用和總結(jié)出以下幾種教學方法，以供同行參考。

一、思想政治理論課教學考核方式改革的具體設(shè)想

為了探索出符合我院實際情況的思想政治理論課教學方式，應(yīng)該遵循先試點、再推廣，由點到線、由線到面的改革路徑。具體來說，就是先辦好幾個教改試點班，每個試點班的教改側(cè)重點不同，然后總結(jié)經(jīng)驗，逐步推廣到一門課程的全部授課班級，進而推廣到所有4門課程的全部授課班級。試點班級授課應(yīng)以專題講授為主要教學方式。關(guān)鍵在于辦好以下幾種教改試點班：

1.組合式教學試點班。由一個教師將一門課一講到底的做法是“承包式”的教學方法，而一種“組合式”的教學方法應(yīng)該大力推廣。具體來說，就是由多個教師來講同一門課的不同專題?？梢杂上瞪蠋н^相同課頭的6～7位老師每人選擇2～3章的內(nèi)容，按章節(jié)順序依次給同一個班的學生上課。

2.學生能力培養(yǎng)試點班。選擇一個人數(shù)相對較少的班，主要由學生自己講課。學生們3～4人一組，自由結(jié)合，自選專題，自己備課、自己做課件。第一小節(jié)課由小組代表講課50分鐘，第二小節(jié)課由小組全體成員接受其他學生的質(zhì)疑、提問、進行答辯，再由全班學生當場給該小組成員打分統(tǒng)計成績，最后由教師點評。講得好的學生，還可以去給其他系其他班級上示范課。

3.實踐教學試點班。實踐教學不能占用理論教學課時，也就是要在理論教學學時之外，按照事先擬定的計劃開展實踐教學活動。①組織全班學生看一些紀錄片、資料片或者聽取專題報告，教師統(tǒng)計學生出勤情況。②每位學生在規(guī)定的周次內(nèi)，選讀原著或人物傳記，寫出讀書心得，由教師評定等級并記入平時成績。優(yōu)秀文章在全班交流。③全班學生分組進行社會調(diào)查，先明確組內(nèi)分工，然后設(shè)計問卷，而后實施調(diào)查，回收的問卷和調(diào)查報告一并交給教師，由教師寫出評語并記入平時成績。④利用在校課余時間，組織全班學生參觀考察近一點的地方。利用寒暑假時間，可以組織部分學生參觀考察遠一些的地方。愿意去的學生自己應(yīng)適當出一部分費用。

4.大班課堂互動試點班。從我院現(xiàn)實情況看，以后思想政治理論課“大班上課”、“合班上課”還是主流，這就面臨一個怎么開展提問、討論等課堂教學互動活動的問題。比如，可以將全班學生分成若干個小組，每個小組自己起一個有特色的“組名”，提問回答、討論辯論都以組為單位計分，組內(nèi)成員共享該小組的成績。這種做法應(yīng)該能夠擴大課堂教學互動活動的參與面。

由于各種教學試點班的教改側(cè)重點不同，平時成績的計分方式就不宜整齊劃一。但是，最起碼要包括出勤分、作業(yè)分、筆記分三項，除此之外，教改側(cè)重什么，平時考核就應(yīng)該突出什么，這一點可以通過調(diào)整其權(quán)重來實現(xiàn)。同時，建議我院取消思想政治理論課全校統(tǒng)一閉卷考核的原則性規(guī)定，改為不同的任課教師或同一任課教師所帶的不同班級可以采取不同的考試內(nèi)容和考試方式。

二、思想政治理論課成績評定方式

1.平時考核。①學生出勤：教師每學期點名次數(shù)不得低于10次。學生全勤計分為100分，如有遲到或者早退，每次扣除2.5分；請假每次扣除5分，曠課作為一種嚴重的違紀行為，每次扣除10分，教師要詳細將上述情況記錄在考勤表上，直到100分扣完為止。②課堂筆記：每學期教師至少檢查對學生的課堂筆記一次，如果學生筆記記錄的板書內(nèi)容齊全、書寫工整，整體質(zhì)量高，則按100分計，如果筆記書寫不工整，內(nèi)容缺失較多，則按60分計，若該生無筆記，則此項成績?yōu)?分。③平時作業(yè)：作業(yè)分為書面和口頭兩種形式。書面一般結(jié)合公務(wù)員考試申論科目的形式，從現(xiàn)實出發(fā)，對熱點焦點事件，作出評論或者給出相關(guān)建議。口頭作業(yè)一般以小組形式完成，對于大班授課，可將學生按照10人一組的標準分組，由每小組編輯、播報新聞，并且上交PPT。每小組成績共享，具體負責的小組成員單獨加分。④課堂互動：教師盡量開展多種形式的課堂互動活動，包括討論、提問、辯論等。學生只要能夠集中精力聽課、比較積極的參加課堂互動并給予反饋，就可以得到基本分60分。在此基礎(chǔ)之上，每有一次積極的表現(xiàn)就可以加10分，直到100分加滿為止；而每出現(xiàn)一次消極的表現(xiàn)就減10分，比如上課不停地說話、瞎起哄、破壞正常的互動活動等，直到60分扣完為止。若以小組為單位開展的課堂互動活動，其成績即由該小組成員共享，但是若該小組成員沒有出勤則記為零分。

2.階段測試。因為平時考核的方式并不足以衡量學生對該門課的學習情況，所以，在最終給成績時，仍然要以具體的測試為主。一般情況下，測試分三次進行，教師可根據(jù)自己的情況，進行2次書面測試和1次口頭測試。當然，也可進行三次書面測試。書面測試即跟普通考試方式類似，給學生出題，開卷考試。由每個學生隨堂獨立完成。這就要求任課教師在出題時盡量少出或者不出客觀題，出主觀題時盡量不出課本上能夠找到的原話。至于如何安排分階段考試內(nèi)容，由任課老師自己按照教學大綱的要求進行?？陬^測試可以借鑒上文所提到的學生能力培養(yǎng)試點班的情況來進行。由學生自己制作課件，講稿并講課。這樣可以充分體現(xiàn)學生對于該門課的掌握程度，同時也訓練了學生對于計算機方面的應(yīng)用能力以及表達能力。

篇3

【關(guān)鍵詞】大學生；法制意識；對策

一、構(gòu)建大學生法制教育體系、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用

高等學校如果想要提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量和高度，首先就要提高大學生法制教育的重視程度。用法律手段來解決現(xiàn)實問題，將越來越廣泛地運用到我們的現(xiàn)實社會生活當中。因此，基本的法律知識與法律素養(yǎng)是當代大學生立足社會所不可或缺的基本條件。高等學校應(yīng)該在大學生人才培養(yǎng)的方案中，明確法制常識教育的基本內(nèi)容和基本要求。學?？梢钥紤]從新生入學教育開始，統(tǒng)籌課堂教學、網(wǎng)絡(luò)教學、社會實踐、案例分析、課外活動等多個環(huán)節(jié)，分層次地確立各階段法制教育目標。高校要重視法律基礎(chǔ)課程的教師隊伍以及輔導員隊伍建設(shè)，將法制教育全面滲透到學生日常教學和學生管理工作當中。完善制度管理機制，以法制的角度制訂和執(zhí)行高等學校的各項規(guī)章制度，構(gòu)建與完善法制教育創(chuàng)新體系。要加強法制教育系統(tǒng)研究，講求大學生法制教育體系的系統(tǒng)性、實用性和針對性，使之與大學生思想政治教育、學術(shù)科研討論以及校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來。

發(fā)揮課堂教育的主渠道作用，主要是指將法律基礎(chǔ)課作為當代大學生的必修課，在教學內(nèi)容、教學形式和教學方法上不斷進行改革和探索。教學中注意解決好教材內(nèi)容與立法現(xiàn)實脫節(jié)的矛盾，適時補充最新的法律內(nèi)容。有些任課老師單純地認為講授法律基礎(chǔ)就是講授法律條文，錯誤地誤導學生認為學習法律基礎(chǔ)課程只需要死記硬背法律條文即可。以上錯誤的教育教學觀念很難讓學生樹立正確的法律信仰，最終將導致學生無法運用法律武器保護自己。我們應(yīng)該在有限的課堂教學中，更加側(cè)重于學生法律意識和法律素質(zhì)的培養(yǎng)。要在教學手段上盡可能地做到生動、多樣，除了常規(guī)的課堂教學以外，可以積極地推行視頻教學、案例討論等方式激發(fā)學生對法律知識的學習興趣，最終形成完善的法律意識。

二、完善法制社團建設(shè)、豐富法制實踐活動、加強法制常識培訓

法律是一門實踐性很強的學科，在提高當代大學生法制意識以及日常教育教學活動中，必須強化學生理論聯(lián)系實際的能力。在課堂教學內(nèi)容上，不僅要闡述法律基本的理論、傳授法律的基本知識，更要結(jié)合當前社會熱點、典型案例講解法律條文，對法制案件進行深入地分析。此外，還要充分利用第二課堂和社會實踐活動，對在校大學生進行生動、直觀的法制案件教育，以達到充實、豐富以及深化課堂教學內(nèi)容的結(jié)果。各高校團委可以通過法學等相關(guān)專業(yè)的學生，以及對法律知識感興趣的同學組建大學生法制社團，結(jié)合高校學生工作實際內(nèi)容定期開展豐富多彩的法制實踐活動。法律基礎(chǔ)課教師可以結(jié)合教學內(nèi)容，組織學生進行庭審觀摩、開展“模擬法庭”等活動來增強學生對法律的感性認識。只有不斷地參加法制實踐，才能使學生了解自己對法律知識的掌握程度，最終在遇到困難時學會主動拿起法律武器保護自己。

法制意識的培養(yǎng)應(yīng)該多多鼓勵大學生們積極參與到社會實踐當中去。在法律基礎(chǔ)課的授課過程中，可以要求同學們利用寒暑假社會實踐撰寫法制意識社會實踐調(diào)查報告或法制論文，從而使其提高自己運用法律理論、分析現(xiàn)實問題、解決實際困難的能力。法律的運用具有很強的實用性，大到一個國家的根本制度，小到日常生活當中的鄰里糾紛，幾乎所有問題都可以用法律來解決。因此，高校也要提倡依法治校，要主動引導學生依據(jù)法律條文、運用法律武器來處理自己遇到的問題，化解同學之間、朋友之間、師生之間、學生與學校之間的各種矛盾，最終達到學生運用法律進行自治的境界。根據(jù)學校實際，還可以和當?shù)氐南嚓P(guān)媒體、法制欄目組建立一定的聯(lián)系，簽訂合作協(xié)議建立穩(wěn)定的實踐活動基地，有計劃地組織學生進行實踐活動。

三、形成社會、學校、家庭三位一體的法制意識教育模式

全面提升大學生的法制意識，只是單方面通過高校的努力是遠遠不夠的。黨的十八屆四中全會提出了全面推進依法治國的理論，因此，要加強社會主義民主法制建設(shè)，政府相關(guān)職能部門要加強立法、公正司法、嚴格執(zhí)法、全民守法，在掃除某些重要領(lǐng)域法律空白的基礎(chǔ)之上，要依法嚴厲打擊違法犯罪，真正做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，以增強大學生對法律的信任度。與此同時，還需要在全社會范圍內(nèi)加強法制宣傳教育的力度，為大學生創(chuàng)造良好的法制教育環(huán)境，營造健康向上的社會風氣。在社會政治經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的今天，人民生活水平不斷提高，給即將步入社會的大學生營造一個積極、健康、向上的社會環(huán)境，是防止他們形成犯罪心理基石。

家庭是法制教育的主要場所，其教育的主要內(nèi)容是使大學生形成守法意識。現(xiàn)階段，我國主要家庭的基本結(jié)構(gòu)是寶塔型，也就是所謂的“4-2-1”形式。而這些獨生子女從小自我意識的不斷膨脹、被過分地保護，形成法制意識淡薄、缺乏自我保護能力等基本問題。某些農(nóng)村家庭、單親家庭、再婚家庭又進一步導致青少年的自卑感增強、心理失衡，使其產(chǎn)生法制意識不平衡現(xiàn)象，最終導致一些大學生走上了違法犯罪的道路。這就需要家長在關(guān)注孩子物質(zhì)生活的同時，進一步強化對孩子心理健康和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，要不斷關(guān)注大學生思想動態(tài)。通過從小對孩子灌輸正確的法制意識與法制觀念，來樹立他們的守法意識，最終提高大學生的法制意識。

綜上所述，只有在不斷地構(gòu)建大學生法制教育體系、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用的同時，完善法制社團建設(shè)、豐富法制實踐活動、加強法制常識培訓，最終形成社會、學校、家庭三位一體的法制意識教育模式，才能使當代大學生的法制意識不斷提高，最終全面推動依法治國總方針的實現(xiàn)。

參考文獻

[1] 陶先林，宋全德.大學生法制狀況的調(diào)查與思考[J].四川師范學院學報（哲學社會科學版），1999（06）.

篇4

關(guān)鍵詞：教育研究；方法論；科學方法；科學精神

一、教育研究界關(guān)于科學方法的不同立場

2001年12月28日，北京大學教育學院的一次研究生課上，該院擅長定量研究（quantitativeresearch）的兩位專家與以質(zhì)的研究（qualitativeresearch）見長的兩位專家組織了一場別開生面的題為“兩種教育研究范式的對話”的座談會。該座談會吸引了校內(nèi)外近百名師生參加，質(zhì)疑問難，觀點鮮明，氣氛活躍。

數(shù)學和教育經(jīng)濟學背景的學者A相信，社會世界中存在著客觀規(guī)律，社會世界是實際存在并可以認識的，可以通過事物之間的數(shù)量關(guān)系來揭示它們之間的內(nèi)在關(guān)系；定量研究以追求客觀、科學、理性和合乎邏輯為目標；教育研究的功用之一在于為政策制定服務(wù)。自然科學和教育經(jīng)濟學背景的學者B認為，研究范式可能反映了研究者對于自然世界和社會世界的基本認識觀的差異，然而，保持開放的心態(tài)、掌握各種研究范式的基礎(chǔ)、在運用這些研究范式不斷解決具體研究問題的過程中領(lǐng)會其精髓是最為重要的。

英語專業(yè)和教育人類學背景的學者C相信，在人文社會科學研究中，不存在一個獨立于人之外的客觀實在；社會世界是在人際互動和語言溝通之中建構(gòu)起來的；研究者只有深入研究現(xiàn)場，深入被研究者和被研究者現(xiàn)象，才能獲得真正的“理解”和“解釋”。教育學背景的學者D認為，我們研究可能面臨三種不同的事實，即自然事實（物理事實）、社會事實與心靈事實，這也是自然科學、社會科學與人文學科的分別；社會事實探究已經(jīng)發(fā)生的故事，心靈事實談?wù)摰氖菓?yīng)當發(fā)生的故事，教育學既然是人學，其中關(guān)于心靈事實的層面以及部分社會事實的層面，就不適宜用自然事實的“規(guī)律”來統(tǒng)攝。

惋惜的是，不同專業(yè)背景和研究取向的學者各執(zhí)一端，“獨白”自己所持的研究立場，就研究范式問題難以形成“對話”，較少達成共識。

誠然，關(guān)于人文社會科學研究范式的爭論由來已久，上述座談會只是人文社會科學和教育研究范式論爭在中國背景下的“復(fù)演”。譬如，1989年3月25～26日，美國印第安納大學教育學院教授古巴（EgonG.Guba）在舊金山組織了關(guān)于研究范式的研討會，并于翌年出版會議論文集《范式對話》（TheParadigmDialog）。從更為廣闊的學科領(lǐng)域來看，在近現(xiàn)代西方思想史上，笛卡爾、康德較早注意到了研究自然世界與研究人的世界的方法論的差異問題，后來的思想家如狄爾泰、迪爾凱姆、胡塞爾、李凱爾特、韋伯等都就社會科學或人文科學的研究方法論發(fā)表過獨到的見解。

在教育史上，對“教育學科學化”的吁求與“教育學是人文科學”的宣稱并行而進、此起彼伏。典型地，在德國，出現(xiàn)了“科學教育學”與“文化教育學”（Kulturpaedagogik，或精神科學教育學）的對峙。由狄爾泰、斯普朗格、李特、李凱爾特、福利特納、鮑勒洛夫等組成的延續(xù)近二百年的德國文化教育學派各家雖則觀點有別，但其基本主張是一脈相承的：對科技發(fā)達時代人的生存狀況進行反思，認為現(xiàn)代科技文明造成了“非人化境遇”，在技術(shù)統(tǒng)治時代，人的價值、意義面臨失落的危機；將教育—文化—人三者連接起來，融為一體，把教育（Bildung、Erziehung）看作一個人生完成、文化變遷的永恒過程，注重教育對人的價值和意義的提升。20世紀初，德國學者梅依曼和拉伊另辟蹊徑，力倡把教育研究從哲學思辨?zhèn)鹘y(tǒng)中脫離出來，走科學化、實驗化的路徑，要求通過科學的驗證來發(fā)現(xiàn)和陳述事實。1901年梅依曼首次提出了“實驗教育學”的稱謂，要求通過科學實驗的驗證來發(fā)現(xiàn)和陳述教育事實。數(shù)年后，拉伊在其代表性著作《實驗教育學》（ExperimentellePaedagogik）中提出，只有通過實驗與觀察，在有意識地簡化要素條件下研究教育現(xiàn)象中各種復(fù)雜的因果關(guān)系，教育學才能成為一門科學。

一個多世紀以來，人文社會科學的各種理論、方法與技術(shù)蓬勃發(fā)展，研究方法日趨精細，并陸續(xù)引入教育研究領(lǐng)域，促使教育研究呈現(xiàn)出不同的取向和形態(tài)。但是，從研究范式上看，如國際著名學者胡森（TorstenHusén）指出的，教育研究基本上不外科學范式（scientificparadigm）與人文范式（humanisticparadigm）之列。實際上，在中國內(nèi)地，關(guān)于教育研究方法論的論爭主要不是表現(xiàn)為關(guān)于量的研究（一般稱為定量研究）與狹義的質(zhì)的研究的認識分歧，而是表現(xiàn)為關(guān)于科學研究范式（包括教育實驗、問卷調(diào)查、數(shù)理分析等研究方法及相應(yīng)的研究信念和成果形式）與人文研究范式（突出地表現(xiàn)為思辨、歷史文獻研究，以及近來興起的深度訪談、自然觀察、實物文本分析、敘事研究等研究方法及相應(yīng)的研究信念和成果形式）的論爭，或者說關(guān)于定量研究與定性研究的論爭、關(guān)于實證研究與規(guī)范研究的論爭。

人文范式的教育研究者批評教育研究中的“科學主義”傾向：“由于科學主義的傾向，今天的教育學成了一種純粹描述的東西，使得以人為關(guān)注對象的教育學把人放在了自己的理論視野之外；在語言的論述上，所見到的只是邏輯的或科學的語言”。重微觀輕宏觀；重應(yīng)用輕積累；重技術(shù)輕原理；重定量輕定性；重現(xiàn)實輕歷史；重事實輕價值。有學者在論證教育學的文化性格（即境域性）時提出：“隨著教育學科學化運動的繼續(xù)深入，特別是許多心理學家獨占教育學之鰲頭，教育學的語言出現(xiàn)了‘客觀化’、‘邏輯化’和‘中性化’的傾向，隱喻，特別是那些能夠有力地說明問題的隱喻倒真是不多見了?！逃龑W成了一個只有血肉（科學材料）和骨架（邏輯概念）而沒有意識和靈魂的‘植物人’?！弊罱?，又有學者明確宣稱：“教育即培養(yǎng)人。育人即培育人生，構(gòu)建人生歷程，引導并含蘊人生的意義。教育學即育人之學，育人之學理當關(guān)注人生的培育，關(guān)注人生意義的建構(gòu)，關(guān)注人生意義的實現(xiàn)。關(guān)注人生，這是教育學作為人文學之根本。……教育學不可能全面知識化，教育學思想的魅力就在于去激勵、引導、啟發(fā)人們?nèi)ァ肌?、去‘想’教育的‘問題’。如果教育學力圖為自己建構(gòu)嚴密的、規(guī)范的教育學知識框架，這就意味著教育學的自我終結(jié)。如果說目前的教育學還只是‘準’教育學或‘準’科學，那么它今后也不會成為嚴格意義上的‘科學’教育學?！边@些學者并非簡單地反對在教育研究中運用科學方法，而是表達了對教育研究中“唯科學主義”傾向的擔憂。

持科學范式的教育研究者關(guān)注研究方法論問題，如閔維方教授、丁小浩教授提出，“研究方法論本身的價值常常超過了研究所得到的某個具體特定的結(jié)論的價值”。但總的來說，很少有人就此撰文發(fā)表見解，而且較少對針對“科學主義”教育研究的批判做出書面回應(yīng)。他們信守自己的研究范式，“客觀”、“科學”、“精確”、“嚴謹”、“規(guī)范”、“先進”等，這些是他們對其研究的自我評定。事實上，20世紀80年代初以來，在教育研究領(lǐng)域，中國內(nèi)地學者已經(jīng)完成了一些規(guī)范的、有說服力的實驗研究和實證研究，如中科院心理所盧仲衡研究員主持的長達二十多年的“中學數(shù)學自學輔導實驗”、北京大學厲以寧教授等主持的“教育經(jīng)費占GNP比例的國際比較研究”，等等。

在中國內(nèi)地，與心理學研究和其他人文社會科學研究一樣，雖然近年越來越多的學者提倡教育研究中實現(xiàn)科學范式與人文范式的溝通和融合（一般提法為“定性研究與定量研究相結(jié)合”、“規(guī)范研究與實證研究相結(jié)合”、“科學范式與人文范式相結(jié)合”），但是兩種研究范式是否可以融合、如何融合成了難解之題。由于知識背景和研究信念的阻隔，將兩種研究范式較好地結(jié)合起來的教育研究范例屈指可數(shù)。整體而言，科學方法在中國教育研究界，其命運截然相反：要么受推崇，要么被拒斥。

二、科學方法在教育研究中的適用與限制

在世界各地，關(guān)于科學的涵義的認識并不一致。譬如，在英語世界，科學（science）指“涉及對物質(zhì)世界及其各種現(xiàn)象并需要無偏見的觀察和系統(tǒng)實驗的所有智力活動。一般說來，科學涉及一種對知識的追求，包括追求各種普遍真理和各種基本規(guī)律的作用”。在這里，科學是自然科學的代名詞。在德語世界，科學（Wissenschaft）的涵義則要廣泛得多，包括一切有系統(tǒng)的學問，不僅包括自然科學，還包括經(jīng)濟學、法學、哲學、歷史學、語言學等社會科學和精神科學，甚至包括宗教、藝術(shù)，教育學屬于科學之列。德文“科學”的詞根Wissen的涵義是“知識”。雖然關(guān)于科學的理解并不完全相同，但是主流的科學世界觀認定，世界可以被認知?！翱茖W假定，宇宙間的萬事萬物都以恒定的模式發(fā)生和發(fā)展，通過認真的、系統(tǒng)的研究可以認知”，（通過人們運用智慧，借助加強感官的儀器）各種特性的模式是可以發(fā)現(xiàn)的，宇宙間存在適用的基本規(guī)律?？茖W特別是自然科學以無偏見的觀察和系統(tǒng)的實驗作為主要研究方法。觀察和實驗方法被奉為科學之圭臬，在科學探究活動中是適用的和不可或缺的。

從16世紀起，科學實驗開始成為獨立的社會實踐形式。經(jīng)由伽利略首創(chuàng)、培根論證的實驗方法論對近代科學的興起和發(fā)展起了關(guān)鍵作用，其基本思想在現(xiàn)代科學實驗觀念中大致都保存下來。實驗成為自然科學中占主導地位的研究方法后，經(jīng)由心理學而引進入教育領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域，從一般教育實踐中的試驗到19世紀末20世紀初科學的教育實驗的形成和運用，前后凡二百余年，這其中經(jīng)歷了從物理學生物學實驗生物學、實驗心理學實驗教育學的發(fā)展演變。20世紀初，形成了實驗教育學派。實驗教育學派以自然科學方法為典范，以實證主義為哲學基礎(chǔ)，主張通過觀察、統(tǒng)計、實驗等方法研究教育行為，與思辨的、內(nèi)省的教育學分道揚鑣。此后，經(jīng)過幾代教育學家、心理學家的努力，實驗與數(shù)理方法相結(jié)合并運用于教育研究，形成了注重定量研究的教育實驗基本研究方式，實驗方法成為一種公認的教育研究方法。采用這一方法的研究者根據(jù)研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，從而驗證假設(shè)、探討教育現(xiàn)象的因果關(guān)系。不少學者認為，教育實驗研究方法的形成，有利于克服教育研究中的主觀性和偏見。

與實驗方法密切相關(guān)的是觀察方法。觀察是指人們有目的、有計劃地通過感官和輔助儀器，對處于自然狀態(tài)下的客觀事物進行系統(tǒng)考察，從而獲得經(jīng)驗事實的一種科學研究方法?？茖W研究中如果沒有關(guān)于研究對象的原始材料，就無法深入認識事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在關(guān)系。通過對教育領(lǐng)域某一現(xiàn)象及變化過程進行全面、深入、細致的觀察，可以獲得關(guān)于該事物較為翔實、客觀的事實材料。對客觀事物的觀察還有助于檢驗?zāi)撤N教育理論是否正確，有助于形成新的研究課題。隨著科學技術(shù)的進步，一些新的儀器設(shè)備延伸了教育研究者的感官，使研究者的觀察能力進一步提升。例如，功能性核磁共振顯像（fMRI）是一種擁有高度空間解像和清晰顯像的儀器，它可以描繪出身體和大腦的三維結(jié)構(gòu)和組織。運用這種技術(shù)和儀器，可以觀察到被試在接受不同方法的語文教學后，大腦處理語言文字時認知神經(jīng)活動的情況，進而判斷哪一種相應(yīng)的教學方法更為有效。

數(shù)理研究方法不斷發(fā)展和統(tǒng)計工具不斷完善，以及它們在經(jīng)濟學和社會統(tǒng)計中的成功運用，促使教育研究中的數(shù)量分析不斷開展起來。隨著教育逐漸演化為一項巨大的社會事業(yè)，教育領(lǐng)域出現(xiàn)了越來越多的需要研究的復(fù)雜化數(shù)量問題；同時，數(shù)理研究方法和統(tǒng)計工具的不斷發(fā)展完善，使得對一些大型樣本和數(shù)據(jù)庫進行數(shù)量分析成為可能，相應(yīng)地產(chǎn)生了一些有說服力的研究成果。上文提到的厲以寧教授等主持的“教育經(jīng)費占GNP比例的國際比較研究”，就是內(nèi)地一項成功的教育經(jīng)濟研究，并有力地影響了政府的教育投資決策。

實驗、觀察、數(shù)理分析和測驗等研究方法在教育研究中的運用，與其他人文社會科學一樣，具有共同的哲學基礎(chǔ)和信念。這一信念就是，堅持實證主義的理論基礎(chǔ)，認為存在客觀實在，客觀世界存在普遍性的規(guī)律；把社會當作物質(zhì)（如迪爾凱姆提出的把社會事實“視為物”來處理），以研究物質(zhì)的方法來研究社會現(xiàn)象，相信這有助于祛除成見、達致客觀；以自然科學為典范，主張通過經(jīng)驗—數(shù)理方法而獲得精確的、普遍性的知識。

主要以實驗、調(diào)查、測驗和數(shù)理分析等自然科學研究方法進行的實證研究（empiricalresearch，另譯經(jīng)驗研究）適用于下述研究，并具有以下特征：（1）適合于宏觀研究，以發(fā)現(xiàn)趨勢性的特征。譬如，內(nèi)地關(guān)于高等教育（作為社會經(jīng)濟部門之一）的產(chǎn)出乘數(shù)和影響力系數(shù)的研究。（2）適合于對社會現(xiàn)象進行數(shù)量化的因果分析和相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)趨勢性的因果規(guī)律和相關(guān)規(guī)律。例如，在國際范圍進行比較，研究教育經(jīng)費投入與GDP之間的數(shù)量關(guān)系。（3）能夠證實或證偽已形成的理論假設(shè)，并不斷地修改或完善已有的理論假設(shè)。幾十年來，兒童心理、學習心理領(lǐng)域的許多理論就是通過驗證或證偽方法發(fā)展起來的。這一點，類似自然科學研究的“累積效應(yīng)”。（4）研究結(jié)果可以做概念上的推斷演繹，只要測量尺度、數(shù)據(jù)類型符合數(shù)學模型的要求，推斷就是有代表性的、可推廣的。（5）實證研究具有一定的客觀性，具有明確、具體的操作程序，結(jié)果檢驗有具體的檢驗手段和系統(tǒng)的評估標準，基本可以保證研究操作和結(jié)果的可重復(fù)性。由此可見，在教育領(lǐng)域中，在宏觀研究、因果分析、規(guī)律性和趨勢性問題分析及驗證推演方面，自然科學方法具有不可替代的作用。

毋庸置疑，科學方法在自然科學研究中是適用的、可行的。自然科學方法經(jīng)過改造后，移植到經(jīng)濟學、社會學、心理學等研究領(lǐng)域中，促使這些研究領(lǐng)域發(fā)展成為較為成熟的社會科學學科。當然，關(guān)于在經(jīng)濟學等社會科學研究中采用科學方法，仍然存在爭論。諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者哈耶克（FreidrichA.vonHayek）批評了經(jīng)濟學和其他社會科學企圖以自然科學方法研究人文社會界，認為經(jīng)濟學的研究對象極為復(fù)雜，不能僅憑數(shù)據(jù)和量化證據(jù)達成探究過程；他還指出，不但在經(jīng)濟學領(lǐng)域，“普遍地在與人有關(guān)的其他學科中，貌似科學的方法其實是最不科學的”。就教育研究而言，問題似乎更為復(fù)雜。

教育研究者面對的是一個有意義的、價值關(guān)涉的教育世界。在教育世界中，既存在科學世界范疇，也存在生活世界范疇。教育是一種非常復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它首先是一個人的培養(yǎng)過程，一個活生生的學生成長過程，然后才衍生為一項社會事業(yè)。教育中的許多問題，需要采取不同的研究方法從不同的角度去探討。教育世界中的微觀問題、深層問題和價值關(guān)涉問題，需要研究者進行深入細致的描述和分析，需要深層的體驗和思考；教育活動是動態(tài)的而非靜態(tài)的，因而需要研究者對教育活動的整個脈絡(luò)進行詳細的動態(tài)描述；微觀的教育活動特別是課堂活動、師生交往活動是一種自然情境，在自然情境下研究教育活動者的經(jīng)驗世界，研究結(jié)果可能更切合教育活動者的生活實際，研究結(jié)果的運用更具有針對性。此外，教育的目的、理念、制度和道德人格等價值關(guān)涉問題，難以采取純粹的量化研究方法，而是需要運用哲學、歷史、比較等方法進行考察，或者綜合運用各種研究方法。一些倡導但不拘泥于科學范式的教育學者覺察到了這一點。譬如，力倡教育研究實驗化的梅依曼否認實驗教育學可以包括教育學的整個領(lǐng)域，他還詳細論證了實驗教育學的研究范圍。

杰爾納（EernestGellner）提出的“只有一種人，還是有許多種人？只有一個世界，還是有許多個世界？”這個本源性問題，在國際及國內(nèi)教育研究界都表現(xiàn)出不同的回答。有學者認為，社會科學（包括教育學）“能否達到像自然科學那樣的發(fā)達程度，取決于社會科學的研究者有沒有能力去發(fā)現(xiàn)、鑒別和研究人類特性與人類活動中的恒常性質(zhì)”，“一切區(qū)域、一切種族的人們都有著相同的基本分子結(jié)構(gòu)；他們有著組成大腦結(jié)構(gòu)的相同的神經(jīng)系統(tǒng)；一切個體的生長方式也都是相同的。這些限定著人的生理和心理行為的共同特征來自共同的基因組成”，“區(qū)別是表面性的，主要是來自一代又一代人對環(huán)境的適應(yīng)；相似則更具有根本性，因為它們是一種共同的人類本質(zhì)的體現(xiàn)”，“可以說全體人類都屬于一個種類，只有一個人種”。持類似觀點的內(nèi)地學者堅持自然科學的世界觀，并堅信社會世界存在與自然世界一樣的規(guī)律，可以通過科學方法來揭示這種規(guī)律。在另一類教育研究者看來，物質(zhì)世界存在客觀規(guī)律，但是這種規(guī)律不能遷移到社會生活世界中來；社會世界中或許存在宏觀性的發(fā)展趨向，但是歷史是一次性的、不可重復(fù)的；每一個個體的情感和行為是獨特的，個體的價值是獨一無二的，區(qū)別和差異是顯著的，正是個體的差異組成了社會世界的豐富多樣性。后者還認為，探討人類的基本分子結(jié)構(gòu)或大腦結(jié)構(gòu)的神經(jīng)系統(tǒng)，這屬于生命科學的范疇，探究的是“物質(zhì)人”的規(guī)律；教育研究者面對的是有價值、有意義的人的世界，研究對象是由有情感、有意識的人組成的教育活動（主要表現(xiàn)為課程、教學和課堂），不能采用把人“還原為物質(zhì)”的自然科學方法來研究教育活動，教育研究需要體認、理解與解釋；其中，還不斷有學者宣稱教育學是人文學科，是一種關(guān)于人的獨特知識，這門學問探討無規(guī)則可循的人的精神世界。

可見，科學方法在教育研究中是適用還是有所限制，迄今還沒有一個統(tǒng)一的答案。是采用科學方法還是采用非科學方法（non-scientificmethod，不一定是反科學方法），與其說與研究者的專業(yè)背景相關(guān)，毋寧說與研究者的世界觀、人性論、研究信念關(guān)系更為密切。雖然人文科學背景的教育研究者采用自然科學方法的比較少，但是深諳自然科學方法轉(zhuǎn)而以哲學、歷史、比較方法或質(zhì)的研究方法從事教育研究的學者并非鳳毛麟角，人文科學背景的教育學者力倡自然科學研究范式的也時有出現(xiàn)。

鑒于對自然科學方法的限制的認識，近年來，后實證主義、批判理論、建構(gòu)主義得到了內(nèi)地眾多教育學者的大力提倡，后現(xiàn)論和其他非理性主義（如存在主義）亦為一些中青年教育研究者所推崇，質(zhì)的研究方法于數(shù)年前引進內(nèi)地后逐漸被一些學者、研究生和中小學教師所接受和采用；實證研究在教育政策制定中受到了倚重，但是在教育研究界并不具有“話語”優(yōu)勢。于是，有人認為，在缺乏科學傳統(tǒng)、實證研究為數(shù)甚少的內(nèi)地教育研究界，質(zhì)的研究和后現(xiàn)論是一種“奢侈品”，教育研究更迫切需要的是科學方法。

三、作為教育研究者必備品質(zhì)的科學精神

在我國教育研究界，關(guān)于科學方法的論爭，就如國外延續(xù)了數(shù)百年的人文社會科學方法論的論爭以及延續(xù)了一個世紀的教育研究方法論的論爭一樣，不會有答案，但還會不斷延續(xù)下去。進入不同教育研究者的視界的教育問題不一樣，他們采用的研究方法差異甚殊，但是，有一種共同的研究信念和氣質(zhì)應(yīng)當貫通于不同的教育研究群體中，這就是科學精神。

科學精神受到我國學術(shù)界的關(guān)注，由來已久。1922年，梁啟超先生就“科學精神”問題做專題演講。他指出：“有系統(tǒng)之真知識，叫做科學?？梢郧蟮糜邢到y(tǒng)之真知識的方法，叫做科學精神?！绷簡⒊瑢茖W方法的涵義以及中國學術(shù)研究由于缺乏科學方法而帶來的病癥進行了精辟的分析，但是囿于時代，這位啟蒙思想家的理解難免有所偏差，他所提出的科學精神實為科學方法。

科學精神有廣義與狹義之分。狹義的科學精神源于自然科學，可以概括為求真求實求準：求真就是注重對事物內(nèi)部聯(lián)系和內(nèi)部規(guī)律的探索，強調(diào)由興趣激發(fā)純粹求知的探索；求實就是講求以實驗為依據(jù)，認識真實的、可重復(fù)推廣的現(xiàn)象；求準就是講求定量上的準確描述。廣義的科學精神則是指由科學性質(zhì)所要求的、貫穿于科學探究活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學知識中的思想或理念，它不限于自然科學領(lǐng)域。下文所指的科學精神是在廣義上使用這一概念。

科學精神不同于具體的科學研究方法，前者屬于更高層次的方法論原則或探求真理的精神境界。科學精神是一種追求真理的精神，是科學素養(yǎng)的重要組成部分。葉瀾教授提出，科學方法在教育研究中要“有條件地適用”，“但科學的精神，不以臆想代替事實，以事實為根據(jù)作判斷，遵守人類語言、理論表達、交流的一般邏輯要求，則具有普遍的意義”。求實、懷疑、批判、嚴謹、堅持、協(xié)作、無偏見等，這些都是科學精神的重要組成部分。

科學精神不獨體現(xiàn)在自然科學研究中，以及采用自然科學方法進行的人文社會科學研究中。在人文社會科學研究中，一項嚴格的實證—實驗研究或定量研究是建立在科學精神的基礎(chǔ)上的。但是，社會科學研究中的哲學思辨、歷史研究、比較研究，所采用的主要不是自然科學的方法，只要其是嚴格的研究，其精神氣質(zhì)就是科學的、求真的。譬如，質(zhì)的研究者的世界觀與科學范式的研究者不同，前者認為在研究中不存在獨立于人之外的客觀實在；在研究取向上，前者不追求研究的純粹客觀性、精確性、可重復(fù)性。但是，質(zhì)的研究者要求研究必須有深入、細致、系統(tǒng)的調(diào)查材料作為基礎(chǔ)，從研究者自己收集的資料中尋找有意義解釋或理論的根據(jù)。質(zhì)的研究不是一種模糊的、包羅萬象的方法，而是有一定科學規(guī)范和明確要求的分析方法?？梢姡豁棁烂C的質(zhì)的研究，是符合科學精神的人文社會科學研究。研究問題不同，方法必然有所區(qū)別，但是科學精神卻是在做任何一種人文社會科學研究中應(yīng)當具備的。在教育研究領(lǐng)域，莫不例外。

“科學”研究并不完全取決于研究中所采用的特定方法。事實上，對一種現(xiàn)象的探究可以采用數(shù)種方法，在每一種方法內(nèi)又可以選擇不同角度，沒有一套規(guī)則或“科學方法”能夠告訴研究者如何去開展各自的研究。由研究者開創(chuàng)的研究完全依賴于研究者自己的創(chuàng)造力，設(shè)計出特定的方法，去發(fā)現(xiàn)和檢驗?zāi)硞€系統(tǒng)中的一貫樣式。當然，在研究過程中確實存在一套非正式的程序，在表述研究結(jié)果時同樣應(yīng)力求精確嚴密。對人文社會科學和教育研究而言，研究方法是具體的，滲透在整個研究過程中的科學精神則具有更根本的意義，應(yīng)該由科學精神來引導選擇研究方法、設(shè)計研究途徑、實施研究過程，最終表述研究結(jié)果。

以下結(jié)合對中國內(nèi)地教育研究現(xiàn)狀的考察來討論涵養(yǎng)科學精神在教育研究領(lǐng)域的必要性和緊迫性。筆者依據(jù)對我國規(guī)則最高、影響最大、稿源最豐富的教育類學術(shù)期刊——《教育研究》（中央教育科學研究所主辦，月刊）2001年所登載論文的分析予以佐證。

2001年度，《教育研究》登載各類文章204篇，其中研究論文165篇，其余39篇為學術(shù)訪談、會議綜述、書評、課題成果簡介等。在165篇研究論文中，筆者根據(jù)論文作者所主要采用的研究方法進行了有關(guān)統(tǒng)計，各類研究論文分布如下：思辨類論文115篇；歷史文獻研究論文14篇；比較研究（主要是國別研究）論文14篇；調(diào)查報告12篇；實驗報告7篇；數(shù)理分析論文3篇?？梢姡?001年度《教育研究》所登載的論文主要為以思辨、歷史文獻分析、比較研究等方法完成的“定性研究”論文，占86.7%，這其中思辨類論文在數(shù)量上又占有絕對優(yōu)勢。采用“定量方法”或自然科學方法完成的調(diào)查報告、實驗報告和數(shù)理分析研究論文共計22篇，僅占13.3%。需要指出的是，在思辨類論文中，嚴格的哲學思辨論文并不多；不少論文缺乏理論提升，或者缺乏嚴密的邏輯推理，或者沒有建立在對教育事實的系統(tǒng)分析之基礎(chǔ)上，屬于議論性而非論證性作品。從這一年份《教育研究》所載論文情況，可以窺見內(nèi)地教育研究的現(xiàn)狀。

20世紀80年代以來，中國內(nèi)地的教育研究有了長足的進展，從經(jīng)驗走向理論，研究方法日趨豐富，研究逐步規(guī)范，取得了一些突破性的研究成果，對于揭示教育教學規(guī)律、改進教學質(zhì)量、提高教育決策的科學化水平做出了相當?shù)呢暙I。但是，教育研究的現(xiàn)實仍然不容樂觀，提高教育研究的水平還有很長的路要走。有研究者通過對內(nèi)地20年來教育研究方法和資料分析方法的研究，歸納了教育研究在方法論方面存在的主要問題：不注重方法論，教條主義、經(jīng)驗主義、思辨傾向嚴重，大量的文章是解釋或綜述性的，實證研究比例很低；研究方法單一化，定性研究傳統(tǒng)仍然占主導地位，實證—實驗方法有了一定的發(fā)展，但是有些實證—實驗研究者又固守實證方法而忽視或貶抑其他方法，各種研究方法缺乏融合和互補；研究方法落后，質(zhì)的研究很少應(yīng)用，現(xiàn)代數(shù)學和自然科學成果遲遲未被引進到教育研究中來。

中國內(nèi)地教育研究者一般來自教育學或人文學科背景，教育專業(yè)研究生的來源要多樣化一些，但是理工科背景出身者仍屬少數(shù)。教育研究尚未走出思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，實證研究還需要大力開展起來。在這種背景下，時有人文類教育學者對“唯科學主義”發(fā)難，科學范式的教育學者保持沉默，無怪乎有識之士要為教育研究中的“科學主義”辯護，反問：沒有“科學”，何來“主義”？這是在維護自然科學的教育研究方法，更是在呼吁一種科學精神。

由于知識背景和研究信念的差別，在教育研究者界存在斯諾（C.P.Snow）所指陳的“兩種文化”的對立，門戶之見頗深，齟齬不斷。在一些非正式場合，科學范式的教育研究者非議同行中的非實證研究者“寫文章，不是做研究”、“寫故事”、“憑空臆想”、“拍腦袋”；人文范式的教育研究者反唇相譏，認為對方“機械移植自然科學方法”、“把人工具化，失落了人的價值”、“沒有思想”、“做習題”。總之，事實與價值、量與質(zhì)、工具理性與目的理性等的二元分割明顯阻礙著不同教育研究群體的交流與對話。由此可見，內(nèi)地教育研究方法論中存在的主要問題不是研究方法的問題，培養(yǎng)科學精神可能更為緊迫。這是因為，有了科學精神的指引，研究者就會更自覺地學習專業(yè)知識和專業(yè)相關(guān)知識，掌握并恰當?shù)剡\用研究方法。對于內(nèi)地教育研究界而言，涵養(yǎng)、弘揚科學精神比學習、掌握研究方法更帶有根本性。當然，研究方法的訓練十分重要，教育研究者需要熟練地掌握一種或一種以上的基本研究方法，對其他的主要研究方法也要有所了解。

應(yīng)當指出的是，倡導科學精神并不意味著忽視、否認人文精神在教育研究中的重要性?？茖W求真，人文求善，但是，科學精神與人文精神并不矛盾，二者之間的沖突只是其表象而已。科學追求真理，認識自然和人賴以生存的物質(zhì)世界，使人獲得自由與幸福，這與強調(diào)人的價值、尊嚴、自由、幸福的人文精神是內(nèi)在地和諧一致的。教育的對象是人，教育研究的對象是由人構(gòu)成的教育現(xiàn)象。在教育研究中，可能存在科學范式與人文范式的對峙，教育研究者可能會側(cè)重使用各自熟悉的研究方法，但是，在氣質(zhì)追求上，任何一項真正的教育研究都應(yīng)該是融合科學精神與人文精神的研究。提倡“科學范式與人文范式相結(jié)合”、“定性研究與定量研究相結(jié)合”、“規(guī)范研究與實證研究相結(jié)合”，實際上是“科學精神與人文精神相結(jié)合”在方法論層次上的反映。

人文社會科學和教育研究中的不同研究范式是在不同的世界觀下形成的，各種廣泛使用的研究方法無一不是人類長期進行知識探索和知識積累的結(jié)晶，各種研究方法各有各自的合理性和適用范圍。在教育研究中，厚此薄彼，排斥異己，是科學精神的對立面?？茖W范式的教育研究者與人文范式的教育研究者攜手合作，培植科學精神，造就學術(shù)共同體，是為教育研究之必需。

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