時間：2023-03-13 11:10:49
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【關(guān)鍵詞】實景教學 藝術(shù)設(shè)計 應用研究
對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計類教育而言，建筑、景觀、城市設(shè)計等藝術(shù)設(shè)計專業(yè)體系都是應用性強、專業(yè)性強的學科領(lǐng)域，因此，在教學中也應注重理論和實踐相結(jié)合。然而，在未來實際設(shè)計工作中，有很多市場化內(nèi)容與項目環(huán)節(jié)，在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計課堂教學中不能得到很好或真實的體現(xiàn)。所以，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在教學構(gòu)成中要創(chuàng)新教學思維、改革現(xiàn)有教學模式、采用更具有實踐性的教學手段、面向就業(yè)、提倡自主學習、合作學習，突出學生的主體地位。
一、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中實景教學模式
實景教學模式是指根據(jù)學生的認知特點和規(guī)律，通過創(chuàng)造實際或重復經(jīng)歷的情境和機會，呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原教學內(nèi)容，讓學生身臨其境，能充分調(diào)動學生角色的轉(zhuǎn)換，使之由一個學生變成當事人，提高學生參與學習的熱情和興趣，其核心思想是“在真實的或模擬的工作場景中，讓學生自己思考怎么做甚至做什么，而不是讓學生接受教師思考好的現(xiàn)成的結(jié)論”。在這種模式的引導下，學生置身于現(xiàn)實場景中觀察周圍的環(huán)境和事物，感受工作場景的現(xiàn)實氛圍與細節(jié)，并成為學習與工作場景中的參與者或主體。
實景教學最大的特點在于：第一，實景教學所要求的教學環(huán)境較為復雜，教學難度隨之增大?！白叱鼋淌遥饺雽嵕啊?，相對簡單可控的傳統(tǒng)教學環(huán)境而言，實景教學的環(huán)境（社會環(huán)境或者自然環(huán)境）有著諸多不可控因素。第二，實景教學資源非常豐富，相對而言，其信息量更大。課堂上書本上所教授的學習內(nèi)容來源于從實際場景的提煉和總結(jié)，內(nèi)容精煉、純度很高，實際場景中的信息來源相對比較原始、粗放，但也更加具體細致。第三，當學生置身于教學實景中變得更加活躍、求知欲更強，因為他們身臨其境，學生對所學的知識有更為直觀的感受，在接受這些知識的過程中，身體感官更為機敏，會在體會的過程中產(chǎn)生更多疑問，導致主觀上的求知欲望更強。
實景教學模式現(xiàn)階段在很多專業(yè)得到了廣泛應用，例如在法學專業(yè)的模擬法庭、英語專業(yè)的情景角色扮演、經(jīng)濟學專業(yè)的模擬沙盤都是實景教學模式應用的典型案例。
二、實景教學在建筑專業(yè)課中的分類與應用
城市設(shè)計、建筑、景觀等課程在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域中都具有很強的應用性，對于實景教學方法的運用也具有較為廣泛的空間。以建筑專業(yè)課為例，從教學形式上，實景教學模式可分為活動組織類、實物認知類和現(xiàn)場設(shè)計類。
明確實景教學模式的分類，有利于提高其使用的針對性和合理性，充分發(fā)揮其在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相關(guān)課程教學中的作用。在建筑專業(yè)課程的教學中，筆者通過個別班級的實驗，記錄了實景教學的全過程，總結(jié)了3種實景教學模式的具體教學形式以供分析。
1.活動組織類
活動組織實景教學是對一個實踐項目實施全過程中的重要環(huán)節(jié)進行具有現(xiàn)場感的模擬。例如在建筑設(shè)計這門課程中開展“建筑設(shè)計招投標會議”的實景模擬，學生以小組為單位，從招標文件與設(shè)計任務書開始，到承接任務，進行方案設(shè)計，投標文件的制作與匯報展示，最后到評標環(huán)節(jié)，這種全過程、全方位地模擬建筑設(shè)計公司的設(shè)計前期與后期工作，讓學生完整地掌握建筑設(shè)計的工作程序。這類教學屬于活動組織類實景教學。
范例：建筑設(shè)計課的“方案匯報與投標會”
建筑設(shè)計作為應用性很高的一門學科，很多學生在畢業(yè)之后會選擇各類設(shè)計單位從事項目相關(guān)工作。這一范例是在一個30人班級的建筑設(shè)計教學中，采用實景教學模式進行一次對建筑設(shè)計投標過程完整真實的模擬。
在設(shè)計工作的初始階段，首先，向?qū)W生介紹設(shè)計工作的流程與工作環(huán)節(jié)：一般流程為，設(shè)計招標與任務書發(fā)放――信息收集與分析――單元小組方案設(shè)計――設(shè)計整合交流――設(shè)計成果展示――匯報與投標會議，同時以分組的形式開展合作學習與自主學習。其次，以最后階段的方案匯報與投標作為實景教學的試點過程，由專業(yè)負責教師組織現(xiàn)場投標會。最后，現(xiàn)場投標會進行全程記錄，現(xiàn)場由其他專業(yè)課教師進行評標，最終總結(jié)。學生通過項目投標的實踐操作，了解學習并完成設(shè)計的整個過程及每一個環(huán)節(jié)中的基本要求。此次教學過程的核心是整場活動的組織與編排。
通過這種教學活動讓學生在一個現(xiàn)實的工作環(huán)境氛圍中，對設(shè)計工作有一個比較具體的了解，特別是一些屬于行業(yè)特有的規(guī)范，可以得到加強與深化，有利于學生職業(yè)素養(yǎng)的全面提高。
2.實物認知類
實物認知類的實景教學是通過對事物的實地考察，對該事物有一個全面、真實的認識和了解。例如在中國建筑史的課程講授中，加入對中國古建筑的實例考察與圖形解析的實景教學內(nèi)容。在園林植物學課程教學中，帶領(lǐng)學生到植物園中實地考察，通過對實物的近距離觀察加深對該植物的特征以及生活習性的了解。
范例：中國建筑史課的“樂平戲場考察與評估報告”
筆者在中國建筑史的教學中發(fā)現(xiàn)，學生對于我國傳統(tǒng)古建筑的空間的適用性、社會功能及營造方式的理解存在一定困難。本次實景教學實踐利用對江西樂平縣仿古木構(gòu)建筑評估的機會，帶領(lǐng)大二學生開展了一次為期一周的實地考察。通過實物向?qū)W生講授中國古代建筑的結(jié)構(gòu)特征，加深理解，并形成評估考察報告。考察的工作流程為：任務發(fā)放――考察行動安排――考察方式講解――目標建筑認知――現(xiàn)場測繪考察――評估考察報告。
此次教學過程在學生中引起熱烈的反響。幸運的是，建筑還在修復階段，所以可以清楚地看到建筑的結(jié)構(gòu)形式，包括建筑的插梁式結(jié)構(gòu)體系、外檐斗拱式的挑檐以及主入口門屋采用三重檐歇山頂?shù)那闆r。在現(xiàn)場，用實例向?qū)W生講授梁枋與柱之間的榫卯連接方式、減柱法的構(gòu)造形式，更加形象和具體，學生也更容易接受和理解。
通過這種教學方式，讓學生在一個真實的場景中對需要了解的實物有一個比較生動、具體的了解，特別是一些比較抽象、復雜的知識點，實景教學可以對現(xiàn)有的教學方式進行補充，幫助學生更好地學習。
3.現(xiàn)場設(shè)計類
現(xiàn)場設(shè)計類實景教學，主要對需要設(shè)計的目標地塊進行實地考察、資料匯總后，現(xiàn)場進行方案設(shè)計。例如在城市公共空間設(shè)計課的戶外廣告現(xiàn)場設(shè)計的課程教學中，學生以小組為單位，在城市中選取廣場等重要節(jié)點的戶外廣告進行改造設(shè)計，運用拍攝、測繪以及三維地理信息與成像等現(xiàn)代設(shè)計輔助手段，對于現(xiàn)狀的各項系統(tǒng)指標進行記錄、分析、總結(jié)，提出合理的改造方案，再邀請廣告的受眾者參與討論，最后進行深化設(shè)計。這種通過對地塊實地的感知，讓學生的設(shè)計不僅限于圖紙上，而是基于現(xiàn)實狀況更具可行性。這類教學屬于現(xiàn)場設(shè)計類實景教學。
范例：城市公共空間設(shè)計課的戶外廣告現(xiàn)場設(shè)計
該課程的現(xiàn)場設(shè)計部分主要分為：前期現(xiàn)場調(diào)研與考察、現(xiàn)場構(gòu)思與方案探討兩個部分。在課程總體安排中，現(xiàn)場部分在前期考察與方案探討中較多，后期則主要為課堂設(shè)計部分?，F(xiàn)場設(shè)計在于讓學生在現(xiàn)場充分了解該地塊具體特征的基礎(chǔ)上因地制宜，設(shè)計該區(qū)域建筑廣告牌。
本次教學方式是由專業(yè)教師在城市中選取3個有待改造的城市空間節(jié)點，分別交予3組同學進行前期考察、踏勘與現(xiàn)場設(shè)計工作?，F(xiàn)場設(shè)計的工作流程為：設(shè)計場地選擇――現(xiàn)場調(diào)研考察――現(xiàn)場構(gòu)思設(shè)計――設(shè)計現(xiàn)場公示――受眾參與討論――方案深化設(shè)計。在初期考察結(jié)束后，匯總為“戶外廣告考察與設(shè)計報告”并在課堂上進行匯報。報告內(nèi)容是對目標地段的廣告位數(shù)量統(tǒng)計、類型分布、設(shè)置現(xiàn)狀等方面分析現(xiàn)有問題，現(xiàn)場提出合理的改造意見及勾畫初步方案草圖，再將設(shè)計草圖在現(xiàn)場公示，邀請市民參與方案討論，聽取受眾者意見，最后各組在現(xiàn)場勾畫的草圖與市民反饋的基礎(chǔ)上再回到課堂進行深化設(shè)計。
這次現(xiàn)場設(shè)計使學生更真實、細致地對目標地塊進行了一次完整、全面的分析，使他們更為深刻、具體地了解到設(shè)計與周邊環(huán)境的聯(lián)系與相互作用關(guān)系，從而使設(shè)計更符合當?shù)丨h(huán)境，符合受眾需求。通過這種教學方式，讓學生在一個現(xiàn)實的目標場景中對自己所設(shè)計的場地有一個比較真實的、具體的、綜合性的了解，有利于學生設(shè)計過程更接近真實情況，提高設(shè)計能力。
三、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課中實景教學模式應用的注意事項
為了推進實景教學模式在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課教學實踐中的應用，提高該教學法的應用成效，減少專業(yè)課教師在應用時遇到的困惑與障礙，結(jié)合上述建筑專業(yè)應用實景的成果與問題，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課應用實景教學法應注意的事項做下列思考：
1.深化多元合作，優(yōu)化實景教學環(huán)境
實景教學環(huán)境建設(shè)僅靠學校自身的力量不夠。一是學校的財力、人力及物力有限，可能達不到預期建設(shè)效果；二是建設(shè)的教學環(huán)境與設(shè)備企業(yè)崗位需求可能不吻合，仿真性差，脫離實際職業(yè)情境，實景教學效果不佳；三是自行建設(shè)的實景教學環(huán)境可能在使用安全性上考慮不夠。因此，需要加強多元合作建設(shè)，避免學校在模擬教學環(huán)境建設(shè)上的偏差與盲目，努力構(gòu)建一個與社會、企業(yè)接近的真實或仿真的職業(yè)與工作環(huán)境。
2.靈活應用實景教學，促進與其他教學方法結(jié)合
實景教學法注重專業(yè)知識的實際應用，注重學生綜合能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)學生的學習主體性，但任何一種教學法都不可能是萬能的，實景教學模式也不例外，其過程也需要靈活地加以應用，不能只講形式，并與其他教學方法有機結(jié)合，達到最佳的使用效果。
3.注重教學應用規(guī)范性，保證實景教學成效
規(guī)范地運用實景教學模式是教學出成效的必備條件。實景教學模式是以模擬或構(gòu)建真實工作場景為目標，以工作過程為導向，它打破傳統(tǒng)學科教學的局限，不僅很好地培養(yǎng)學生的專業(yè)技能，而且對學生的專業(yè)理論、道德品行、學習能力、社會能力等綜合職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)有很大幫助。專業(yè)課教師需要充分利用這一優(yōu)勢，因勢利導地促進學生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
4.促進與信息技術(shù)結(jié)合，推動實景教學現(xiàn)代化
實景教學模式與信息技術(shù)結(jié)合主要體現(xiàn)在虛擬現(xiàn)實技術(shù)應用上。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一個新型教學媒體，它是利用三維圖形生成技術(shù)、多傳感交互技術(shù)以及高分辨顯示技術(shù)生成三維逼真的虛擬環(huán)境，可以讓學習者在仿真虛擬環(huán)境里模擬訓練，通過逼真的聲像展現(xiàn)，使學生得到真實情況下難以獲得的體驗。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】民辦高校；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；課程體系
中圖分類號：G4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）04-0206-01
本文從課程設(shè)置的整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，主要從公共課程體系、專業(yè)課程體系和實踐課程體系三方面入手，對如何構(gòu)建新時期民辦高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程體系做了一些探討研究。
一、公共課程體系建設(shè)
（一）公共必修課程模塊：包括政治理論、形式與政策、大學英語、大學語文、大學體育、應用文寫作、計算機基礎(chǔ)及應用、大學生心理健康教育及職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導、讀書活動。該模塊對實現(xiàn)大學生全面素質(zhì)發(fā)展具有不可或缺的作用，對學生的個性培養(yǎng)、創(chuàng)造性的能力和專業(yè)發(fā)展也起到良好的促進作用。
（二）公共選修課程模塊：包括人文社會科學、自然科學、藝術(shù)教育、健康教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。該模塊培養(yǎng)學生要具有寬闊的視野、積極樂觀的態(tài)度、建立良好的人際關(guān)系、健全的人格品質(zhì)。
二、專業(yè)課程體系建設(shè)
（一）專業(yè)基礎(chǔ)課程模塊：包括設(shè)計素描、專業(yè)透視、建筑速寫、數(shù)字圖像、設(shè)計色彩、立體構(gòu)成、專業(yè)制圖、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、人體工程學、設(shè)計概論、建筑概論、室內(nèi)設(shè)計原理、建筑外立面設(shè)計、CAD制圖、MAX建?；A(chǔ)、渲染技法、效果圖表現(xiàn)技法。該模塊是使學生具備基本的專業(yè)理論素養(yǎng)、基本的造型技能以及基本的專業(yè)設(shè)計技能，為創(chuàng)新設(shè)計奠定基礎(chǔ)。
（二）專業(yè)核心課程模塊：包括裝飾材料與施工工藝、工程預算與報價、陳設(shè)設(shè)計、家具設(shè)計、家居設(shè)計、別墅設(shè)計、辦公空間設(shè)計、餐飲空間設(shè)計、娛樂空間設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計、展示設(shè)計、景觀規(guī)劃設(shè)計。該模塊是讓學生認識行業(yè)發(fā)展特點，掌握設(shè)計的一般原理和方法，引導和發(fā)現(xiàn)學生的興趣點，因材施教，培養(yǎng)應用型的設(shè)計人才，為學生就業(yè)指引方向。
（三）專業(yè)選修課程模塊：包括攝影基礎(chǔ)、裝飾畫、民間美術(shù)、廣場景觀設(shè)計、小區(qū)景觀設(shè)計、植物景觀設(shè)計、城市環(huán)境景觀雕塑、快題設(shè)計、模型制作。該模塊是培養(yǎng)學生具有一定欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，同時，拓寬專業(yè)層面，豐富更加全面的知識體系。
三、實踐課程體系建設(shè)
（一）課程設(shè)計模塊：計算輔助設(shè)計與核心設(shè)計課程相結(jié)合的課程設(shè)計。例如，在辦公空間設(shè)計課程中，將課程分為兩部分進行，一部分理論基礎(chǔ)課程；一部分設(shè)計課程，并使用設(shè)計軟件完成最終作品，題目應來源于實際工程，使學生直接或間接參與工程實踐。同時，有組織有計劃地引導并指導學生參與設(shè)計競賽活動。該模塊是使學生將所學理論運用到實踐當中去，并像真正的設(shè)計師一樣獨立完成整套設(shè)計方案，為更早的進入工作角色，奠定堅實基礎(chǔ)。
（二）社會實踐模塊：積極鼓勵學生利用假期時間，進行社會實踐學習，學有所用的同時不斷發(fā)現(xiàn)自身的不足，然后再學習再實踐，形成一個良性循環(huán)，自我完善。該模塊是使學生考察市場，認識社會，在此過程中提高自身的溝通與合作能力、自我控制能力和抗挫折能力。
（三）專業(yè)考察模塊：此課程為外出考察課程，結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特殊性和學生的實際情況，選擇考察線路，考察前要做好外出準備工作，合理安排出行計劃，并指導學生學會有效考察以及如何完成考察報告。該模塊是讓學生盡可能接觸更多的事物，使學生學會收集專業(yè)信息，加強對專業(yè)的理解，開拓眼界，并親身感受專業(yè)與設(shè)計在社會發(fā)展中的地位，正確審視自己的前途。
（四）畢業(yè)設(shè)計模塊：該模塊是對學生所學專業(yè)知識及應用的考察和全面總結(jié)，結(jié)合專業(yè)特色，其內(nèi)容包含設(shè)計作品和設(shè)計說明兩部分，并強調(diào)其設(shè)計的創(chuàng)新性。實行開題報告、中期檢查、畢業(yè)答辯、畢業(yè)展覽制度。該模塊目的是通過教師的引導，激發(fā)學生的創(chuàng)新性思維，同時培養(yǎng)學生獨立分析和解決問題的能力。
綜上所述，做好公共課程、專業(yè)課程、實踐課程三大課程設(shè)置的分析與評價，是構(gòu)建合理化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程體系的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)應用型設(shè)計人才教育模式的核心。在今后的實施過程中，將不斷結(jié)合社會的發(fā)展需求和我院的教育特色，對課程體系建設(shè)作出調(diào)整并加以改進，使民辦高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程評價體系的設(shè)置更加科學、更加完整。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：民族藝術(shù)；服飾；考察；教學
中圖分類號：J50文獻標識碼：A
突出民族特色的藝術(shù)教學，是我院辦學的努力目標，在各學科課程的設(shè)置中，均有一定比重地安排對民族、民間傳統(tǒng)藝術(shù)的采風收集及運用設(shè)計的課時；這一措施，一方面，有效地促進師生對傳統(tǒng)民族藝術(shù)的深入認識，另一方面，為發(fā)掘、研究、保護和發(fā)展我國傳統(tǒng)民族、民間文化藝術(shù)作出實際貢獻。
傳統(tǒng)民族、民間藝術(shù)，有著悠久的歷史和傳承形式，從其服飾形態(tài)上看，在歷經(jīng)漫長的歷史變更后使得豐富多彩的民族服飾頗為壯觀；在西南少數(shù)民族的各個節(jié)日里，如：苗族的苗年節(jié)、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)、姐妹節(jié)、鼓臧節(jié)，侗族的三月三歌節(jié)，瑤族的盤王節(jié)等，均能看到節(jié)日盛裝中的華麗服飾，精美的蠟染、精致的刺繡工藝及其獨特的裝飾藝術(shù)形態(tài)，均具有較高的研究價值。
一、傳統(tǒng)民族服飾采風研究的必要性
傳統(tǒng)民族服飾，是各民族在漫長的歷史變更和勞動生活中，根據(jù)民族自身的生活環(huán)境及文化傳承所產(chǎn)生的服飾形式。一般分為便裝與盛裝，便裝卻為日常生活勞作中穿著，盛裝即是在民族重大節(jié)日盛會、婚禮慶典等場合穿著，具有藝術(shù)審美價值和研究價值多為盛裝，由于其穿著的時間性，這就給我們的采風活動必須要考慮其節(jié)日的時間安排。因為當今的少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾，在日常生活中已較少穿著，其原因是現(xiàn)代時尚流行服飾對新時代青年的著裝有著極大的影響，這對于已漸漸走出大山的少數(shù)民族青年也不例外，他（她）們在電視信息、外出務工、上學等的方面，逐漸接受了新的時尚著裝理念，而對本民族的傳統(tǒng)服飾在日常生活的穿用已不注重；在許多的苗寨、侗寨、瑤寨里平時很少看到青年人穿著其民族服裝的，只有在他們的節(jié)日里才能看到載歌載舞的身著盛裝的人們，展示其華麗的民族服飾。這些華麗的服飾里有精美的刺繡、獨特的蠟染工藝和華美的配飾藝術(shù)，均蘊含著寶貴的現(xiàn)代服飾創(chuàng)新運用的藝術(shù)元素。
由于民族開放與融合，許多少數(shù)民族的生活觀念也漸漸被“漢化”。他們所居住的木樓已漸變?yōu)樗啻u房，其穿著的棉麻紡織土布也逐漸被時尚的“牛仔布”所代替，其具有民族特色的銀項圈也更換為時尚的鉆戒、項鏈……這種現(xiàn)象的延續(xù)，意味著再過十幾乃至幾十年后，是否會使得具有民族特色的傳統(tǒng)民族藝術(shù)丟失更多甚至完全消失；因此，發(fā)掘和研究、保護和挽救、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民族藝術(shù)是當今刻不容緩的重要任務，民族藝術(shù)的采風、考察研究，正是這一任務的具體實踐。
從現(xiàn)代設(shè)計的趨勢上看，民族藝術(shù)元素的運用在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域上得以廣泛的運用。西方藝術(shù)形態(tài)的引入和發(fā)展，所注重的是現(xiàn)代藝術(shù)元素的研究和運用，所體現(xiàn)的是以西方藝術(shù)元素的現(xiàn)代構(gòu)成成果。在歷經(jīng)一定設(shè)計階段的探究后，世界各地的設(shè)計師們已開始把目光注視到民族藝術(shù)元素的設(shè)計運用上，也逐步形成了具有民族特色的設(shè)計風格，其成功代表作品如：我國著名服裝設(shè)計師吳海燕的設(shè)計作品“鼎盛時代”、張肇達的“紫禁城”、“西雙版納”等等，這些作品均具有時代性又富有民族性，是當代服裝設(shè)計的優(yōu)秀作品。我國是多民族國家，具有豐富的民族服飾藝術(shù)元素；但在年輕的大學生中，對我國民族、民間藝術(shù)的認識需要加強，在學習、研究中豐富和發(fā)展民族藝術(shù)。因此，民族藝術(shù)的實地考察與研究，對培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計人才，弘揚、發(fā)展民族藝術(shù)具有重大意義。
二、傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)采風的實施方法
對傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)的認識，普遍的方式是，在現(xiàn)有的圖書資料、畫冊圖片、網(wǎng)絡(luò)視頻等閱讀媒體認識、分析與研究；在以往的采風過程中，也只是到一些少數(shù)民族的村寨拍些照片、畫畫速寫，記錄些少數(shù)民族的民間傳說故事等等；但僅是這些采風活動，對傳統(tǒng)民族服飾的研究，探索其民族藝術(shù)深層次的精髓是遠遠不夠的。因此，作為課題研究的采風活動，不是一般性的采訪，更不是只到民族地區(qū)的旅游觀光，而是有針對性的選擇采風內(nèi)容、地點，深入到具有較強的民族特色的民族居住地，有方法、有步驟地，較為完整的服飾藝術(shù)考察，從而較全面地收集民族服飾的第一手資料。
1、采風路線、地點的選擇與確定
在準備下鄉(xiāng)采風前，要帶著目的與任務地選擇和確定采風地點和行進路線，也就是要收集什么素材，要到什么地方去，該地點有什么民族居住，服飾有什么特點等等，都要預先查找有關(guān)資料進行了解，否則，沒有目的的隨便走走，就有可能無法收集到所需的資料。因此，在接受到帶采風課的老師，應當根據(jù)該班的專業(yè)方向及研究課題，選擇和確定采風地點，如：服裝藝術(shù)設(shè)計的班級，進行苗、瑤、侗族的服飾考察研究課題，就應選擇這些少數(shù)民族具有代表性的民族聚居地的廣西融水、三江、龍勝、金秀，貴州的凱里、雷山、施洞、黎平等地；與此同時，也要選擇好行進路線，在該路線上，根據(jù)時間安排，確定幾個考察點，預定每個點的考察時間和考察內(nèi)容，盡可能的做到時間緊湊、經(jīng)濟實惠；并準備該考察地區(qū)地圖，標定行走路線，從而確定考察目的地及考察路線。
2、考察前的準備工作
考察出發(fā)前，首先要組織學生查閱所考察地區(qū)少數(shù)民族的有關(guān)資料，對其歷史概況、生活習俗、風土人情、、裝飾藝術(shù)形態(tài)等作初步了解，這些了解，對考察具有指導性的意義，讓學生知道所考察的內(nèi)容中有哪些資料是要重點收集的，哪些是需要補充收集的；其次是經(jīng)費準備，根據(jù)考察的地點、路線、車船交通情況、吃住情況等作經(jīng)費預算。另外，對該班級學生作以小組為單位的考察分組（以3—5人為一組），指定組長負責；同時，組織一個由2—3人組成的先遣組，負責車（船）交通及住宿的聯(lián)系與安排，指定班生活委員負責經(jīng)費的收支與管理，領(lǐng)取或采購必備的藥品和生活用品。再者，對全班進行下鄉(xiāng)采風的安全及紀律教育，強調(diào)各項規(guī)定與注意事項，尊重少數(shù)民族的風俗習慣，這是完成采風任務的重要保障。
3、采風考察的實施方法
采風考察的具體實施，可以從兩方面進行，一是對民族地區(qū)的州、縣的民族、民俗博物館館藏民族服飾資料的參觀考察；二是深入民族村寨對民族服飾資料的收集與考察，這些考察要確實做到具體、細致，對收集的資料，要力求完整和準確；由于民族服飾的類型較多，因此，應以每件（套）的服飾的分類進行小組負責制，同時每小組的同學，每人負責一項具體任務；如對某一苗族女裝服飾的考察為例：
第一組（5人）：負責頭、項、胸飾的考察：組員一，負責拍照（一般是用數(shù)碼相機）；組員二，負責擺放銀飾，協(xié)助拍照；組員三，負責用軟尺測量服飾的各部位的數(shù)據(jù)；組員四，協(xié)助測量服飾；組員五，負責記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。
第二組5人：負責衣服類的考察：組員一，負責拍照（一般是用數(shù)碼相機）；組員二，負責擺放衣物（上衣、裙、褲等），協(xié)助拍照；組員三，負責用軟尺測量服飾的各部位的數(shù)據(jù)；組員四，協(xié)助測量服飾，記錄數(shù)據(jù)；組員五，負責畫出個衣物的款式樣式圖并標記各部位數(shù)據(jù)，記錄有關(guān)調(diào)查、采訪資料。
第三組（5人）：負責服飾材料的織造、蠟染、刺繡工藝的考察：組員一，負責拍照（一般是用數(shù)碼相機）；組員二，負責擺放物品，協(xié)助拍照；組員三，負責用軟尺測量所考察的物品各部位的數(shù)據(jù)；組員四，協(xié)助測量；組員五，負責記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。
第四組（4人）：負責銀飾鑄造、打造、雕花、鑲嵌等制作工藝：組員一，負責拍照（一般是用數(shù)碼相機）；組員二，負責擺放銀飾，協(xié)助拍照；組員三，負責用測量銀飾的各部位的數(shù)據(jù)；組員四，負責記錄數(shù)據(jù)、制作步驟和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。
第五組（4人）：負責服飾的裝飾圖形（圖案）的考察：組員一，負責拍照（一般是用數(shù)碼相機）；組員二，負責擺放圖形物品，協(xié)助拍照；組員三，負責用軟尺測量圖案的各部位的數(shù)據(jù)；組員四，負責記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)圖形的調(diào)查、采訪的資料。
在考察的過程中，可根據(jù)具體情況各組員進行機動輪換。各組在考察時，如時間較緊迫的情況下，應注重抓主要部分的先行完成，余下的細節(jié)可作粗略記錄，在后期整理資料時憑記憶和參考照片補充完善；同時，也要注意記錄各服飾的穿戴方法。
三、采風過程中的教、學互動
采風的教學實踐，是教師教授方法與技能的過程，同時，也是學生學習、認識和掌握這一方式、方法的過程，兩者的相互配合、相互作用，才能達成良好的教學效果。
1、寓教于樂的教學方式
采風教學，是課堂式教學的野外延伸。教室中的理論學習與研究，是學習前人的實踐經(jīng)驗與理論總結(jié)，只是在理論層面的理解與認識；通過采風實踐教學，深入到具有濃郁民族風情和生活氣息的環(huán)境中，使得師生以較高的積極性、聚集較大的激情投入該教學實踐中，感受新的服飾文化氛圍和獲取新的服飾知識，以愉快的心情置身于采風實踐里，教學氣氛輕松、活躍，真可謂寓教于樂。這一方式，也是眾多師生樂于接受的教學形式。
2、靈活的教學方法
課堂的教學，通常是學習理論和研究理論，以理論指導實踐；而采風實踐，是在對新的藝術(shù)形式的接觸性研究，從而獲取研究的第一手資料，也是豐富和提升理論的重要手段和方法。因此，教，則注重方法的傳授、在把握好課程目標的基礎(chǔ)上，機動地安排實踐和靈活實施每一個步驟，充分發(fā)揮教學的靈活機動性，不斷的豐富和完善教學內(nèi)容；學，則以確實了解和掌握采風所獲取的新知識和研究方法為目的，在教師的統(tǒng)籌安排下，靈活地實施考察環(huán)節(jié)。采風實施中，方法的靈活多樣，師生相互配合、組與組的分工合作，組員與組員間的互相協(xié)調(diào)，共同完成采風任務，是集體主義和集體智慧的集中體現(xiàn)。
3、教、學的相互促進
采風教實踐學，一方面是學生在民族生活中，感受到民族服飾藝術(shù)的特殊魅力，并從中學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)文化，更重要的是從中掌握學習和研究民族服飾藝術(shù)的方式方法；這一方法，也將會影響和啟發(fā)他們在今后的學習和工作中對其他領(lǐng)域知識的學習和研究。另一方面，也將促進教師在同樣感受民族藝術(shù)瑰寶的同時，從中學習到傳統(tǒng)民族服飾的更深層次的服飾藝術(shù)和文化內(nèi)涵，對促進教師對民族文化研究與運用的科研創(chuàng)作起到積極作用；與此同時，也將為今后傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)的考察、研究與運用，探索新的采風方法而提供實踐基礎(chǔ)。
四、采風資料的后期整理
資料的收集，是為了更好地運用于今后的藝術(shù)設(shè)計實踐和理論研究。當面對采風收集回來的一大批資料時，有必要進行整理和保存的一系列工作，以便今后的查閱和調(diào)用。
1、資料的分類整理
按民族名稱或支系名稱的不同服飾分類：采風收集的有多個少數(shù)民族服飾資料的，應按有主次的排序，同時，男裝、女裝、童裝也要實行分類，盛裝與日常裝也要進行分類；同一民族有不同支系的不同服飾，也要作分類整理。
按每套服飾的衣服、配飾分類：（1）衣服類：有上衣、裙（褲）、綁腿等。將圖片、款式圖及測繪數(shù)據(jù)、采訪資料均按秩序排列。（2）銀飾類：有頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手鐲等。（3）服飾材料染、繡工藝類：有蠟染、刺繡、織造等。（4）裝飾圖案類：有崇拜圖騰紋樣、植物紋樣、動物紋樣等。同時，傳統(tǒng)民族服飾的圖案裝飾十分豐富，如帽飾圖案、衣領(lǐng)圖案、胸襟圖案，背部圖案、袖飾圖案、裙擺圖案、腰帶圖案、綁腿圖案、鞋飾圖案等。對這些圖案，運用PS軟件進行摳圖，將單純的圖案從服裝中分離出來，形成獨立的圖形單元，以方便今后的設(shè)計運用。
2、文獻材料整理
文獻材料，是理論研究的重要參考依據(jù)；在采風后期的文獻資料的整理中也應從如下幾方面進行。
民族史料：有關(guān)該民族的起源、遷徙、、生活習俗及發(fā)展簡況。（1）服飾的發(fā)展變化。（2）服飾現(xiàn)狀。（3）民族的神話傳說與故事等。
3、總結(jié)、撰寫考察報告
總結(jié)是每次課程后必不可少的環(huán)節(jié)，是每位師生在該課程的教學體會與心得，有了總結(jié)，才能檢測到每位學生在課程中都學到什么，了解到什么，還有哪些不足之處等。因此采風總結(jié)，也是一個重要的教學內(nèi)容，一般是以撰寫考察報告為總結(jié)形式。
我們還可以從課程所反映的不同的客觀過程的內(nèi)容、規(guī)律和不同的實踐過程的角度，把深職院86個專業(yè)開設(shè)的大約2180多門課程大致劃分為如下幾大類，即工程技術(shù)類、藝術(shù)設(shè)計類、人文社科類和經(jīng)濟社會管理類。實踐教學只有充分體現(xiàn)不同課程內(nèi)容的類型特點，遵從相應的規(guī)律性，才能收到實效。
無限多樣的客觀過程最終可以歸結(jié)為自然運動和社會運動兩大系列。自然運動是一種自在形式，呈現(xiàn)為無目的性的自然物的活動。社會運動屬于自為形式，由有意識有目的的人的活動構(gòu)成。從發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式看，自然規(guī)律更多地表現(xiàn)為動力學規(guī)律，而社會規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計學規(guī)律。所有課程的實踐教學都要達到特定的認知目標，滿足人們的某種價值追求，賦予其一定的文化內(nèi)涵，乃至實現(xiàn)人們的相應的審美愿望。工程技術(shù)類課程的實踐教學主要應該遵循動力學規(guī)律，遵循相關(guān)的機械的、物理的、化學的、生物的規(guī)律，采取與工程技術(shù)實踐形式相適合的教學形式才能完成任務;而人文社科類和經(jīng)濟社會管理類課程的實踐教學則主要應該遵循統(tǒng)計學規(guī)律，遵循相關(guān)的社會規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律、市場規(guī)律，采取與相應的經(jīng)濟社會活動相適合教學形式才能完成任務。藝術(shù)設(shè)計類課程的實踐教學兼具工程技術(shù)類課程的實踐教學和人文社科類課程的實踐教學、經(jīng)濟社會管理類課程的實踐教學的特點的同時，在認知機制上還具有其他特點。在所有課程的實踐教學過程中，學生們的認知過程就是對客體進行能動反映的過程，是自覺地獲取信息，能動地加工處理信息的過程。在這一過程中，他們對客體信息的選擇和建構(gòu)即對客體信息進行有組織的加工、改造和整合起著十分重要的作用，同時和虛擬也有密切關(guān)系。其中，虛擬機制在藝術(shù)設(shè)計類課程的實踐教學中的作用尤為突出。虛擬有廣義和狹義之分。從廣義看，虛擬就是以“代碼”的形式來表達和合成事物及其功能。從狹義看，虛擬指現(xiàn)代的數(shù)字化虛擬。我們現(xiàn)在所說的虛擬，主要指數(shù)字化虛擬。虛擬思維是一種超越現(xiàn)實的創(chuàng)造性思維，它在最大的限度內(nèi)發(fā)揮了思維的創(chuàng)造，從而在深層次上體現(xiàn)了人類實踐活動的創(chuàng)造性本質(zhì)，生動有力地展示出創(chuàng)新是我們時代的主題。在實踐教學特別是藝術(shù)設(shè)計類課程的實踐教學過程中，我們應該高度重視開掘虛擬機制的作用，以收到理想的效果。
重視實踐教學，校企合作、工學結(jié)合、學用一體是高職院校教學最突出的特點，是高職院校教學工作的生命線。我們要深化改革，進一步搞好實踐教學。
［論文摘要］文章針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)知識更新快、實踐性強等特點，結(jié)合課堂教學及課堂管理，提出了在課堂教學中專業(yè)教師組織課堂教學、傳遞專業(yè)知識、引導學生成人成才、課堂管理、實踐輔導等作用，對進一步提高教學質(zhì)量、使課堂教學取得更好的效果進行了探討。
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對高質(zhì)量、多樣化教育的需求日益增強。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)作為高等院校重要的組成部分，藝術(shù)設(shè)計課堂教師作為課堂教學的主要角色，教學應該大力提倡主體參與型教學，充分發(fā)揮教師教學的主觀能動性。因此，筆者就設(shè)計專業(yè)教師在課堂教學中應發(fā)揮的作用，以及為學生提供積極向上、學習氣氛濃厚的課堂的方法展開討論。
一、課堂教學中的組織作用
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師在課內(nèi)課外都發(fā)揮著組織作用，為使課堂教學取得良好的效果，教師在上課前要做好充分的準備。首先，在課前要備好課，這是上好課的前提條件。專業(yè)教師要有豐富的專業(yè)知識和新的設(shè)計和教學實踐理念，要透徹地理解教材教法，時刻關(guān)注本學科發(fā)展前沿和方向，不斷充實和更新教學內(nèi)容和手段，提高藝術(shù)設(shè)計課堂教學質(zhì)量和效率。教學中教師應以教材結(jié)構(gòu)為主線，以教學過程為媒體，對所教內(nèi)容進行加工、組織，編寫確定一個符合學生認知水平的教學方案，采用多媒體、網(wǎng)絡(luò)備課和組織教學。
由于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐性強，具有開放性、互動性與創(chuàng)新性，設(shè)計創(chuàng)作與社會經(jīng)濟密切聯(lián)系這些專業(yè)的特點，專業(yè)教師除了安排課堂教學、組織學生學習、課堂練習、進行分組討論等課堂組織工作外，還要組織學生參與實踐學習，在實踐前教師要為學生聯(lián)系好裝飾公司或?qū)嵺`場所，準備實踐課堂教學內(nèi)容等，組織學生在理論知識學習后進行實踐學習做好前期準備工作，這些比較具體和細致的工作都要由專業(yè)教師在課前課后來完成。培養(yǎng)學生在學習過程中發(fā)現(xiàn)知識、探索知識、運用知識的能力。
二、課堂教學中傳遞專業(yè)知識的作用
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個設(shè)計風格和裝飾材料更新速度快、理論和實踐結(jié)合緊密的專業(yè)，這就需要教師一方面大量閱讀設(shè)計方面的書籍，為學生準備大量圖片和優(yōu)秀的設(shè)計作品，為學生了解當前的設(shè)計風格、理念和市場做好理論上的準備；另一方面要多參與具體的方案設(shè)計及施工管理，講課時才不至于理論與實際脫節(jié)。教師要善于運用多媒體輔助教學。通過多媒體教學，改變教師教育觀念和教學方法，圖文并茂的課件可以提高學生的審美能力和情趣，讓學生更容易參與，激發(fā)學習興趣。如在“園林設(shè)計”課程中，通過多媒體課件給學生展示具有代表性的中西方園林設(shè)計的作品，在教學的過程中給學生講述東西方園林風格和各自的特點。使學生對園林設(shè)計有了初步的了解和認識，著重介紹中國園林的代表蘇州園林——留園、拙政園、獅子林，講解中國園林的基本構(gòu)造方式，使學生對園林設(shè)計有了新的認識。通過多媒體輔助教學增大了教學容量，達到提高教學效果、提高教學質(zhì)量的目的。
教師在課堂教學中不僅要傳授專業(yè)知識，還應培養(yǎng)學生與客戶交流和溝通的本領(lǐng)。在與客戶溝通的過程中讓客戶了解自己的設(shè)計思路，從而理解自己的設(shè)計、認可自己的設(shè)計。因此，教師在每門設(shè)計課程結(jié)束前應安排學生對自己的設(shè)計方案進行講解，讓每一名同學用自己的語言表達自己的設(shè)計方案、設(shè)計思路及設(shè)計理念。教師在學生講述之后提出其設(shè)計方案的不妥之處，最后師生共同找到解決問題的方法。讓學生在講述的過程中充實自己的設(shè)計理念，給學生提供一個展示自我的舞臺。這樣既鍛煉了他們的語言表達能力，同時也展示了他們的設(shè)計才華，充分調(diào)動了學習的積極性。
三、課堂教學中對學生的引導作用
在設(shè)計專業(yè)課堂教學中，教師應堅持啟發(fā)引導、靈活多變的教學方法。針對不同層次的學生采取不同的方法進行輔導，學生在設(shè)計中碰到問題，教師應以導向性信息探究問題，把學生的思維引入正確的軌道，引導學生去發(fā)現(xiàn)設(shè)計中的問題，并分析問題、解決問題。使學生始終保持能動、活躍的思維和積極的探究狀態(tài)，學會創(chuàng)造性、創(chuàng)新性思維。教師要有意識地引導學生，教給學生基本的設(shè)計方式和方法，灌輸新的設(shè)計理念，從而打開他們的設(shè)計思路，為下一步完善設(shè)計方案打下基礎(chǔ)。
在設(shè)計課程初期，由于學生的專業(yè)知識不夠豐富，設(shè)計思路不夠成熟，教師要善于抓住學生在設(shè)計過程中的閃光點，引導和引發(fā)學生的創(chuàng)新能力。如在“住宅空間設(shè)計”課堂教學中，先讓學生分組考察建筑戶型，寫好考察報告。然后讓每組學生對所考察的2～3個建筑的戶型進行討論。讓學生在討論中了解戶型劃分的基本方法，找出彌補戶型結(jié)構(gòu)不合理的辦法?；拥慕虒W氛圍加深了學生對設(shè)計基礎(chǔ)知識的理解，開拓了學生設(shè)計思維。學生在發(fā)表自己觀點的同時相互借鑒、啟發(fā)，在學生激烈的討論中，打開設(shè)計思維，尋找多種設(shè)計的方法，一個設(shè)計理念演變成多個設(shè)計理念。學生的設(shè)計思維、創(chuàng)作的潛能是無限的，教師要有意識地去培養(yǎng)他們、引導他們。
四、課堂教學中的管理作用
班級作為高校管理的基本單位，不僅僅需要班主任、輔導員的直接管理，同樣還需要任課教師的間接管理。專業(yè)教師課堂管理水平的高低直接決定著課堂教學的效果，如果沒有一個利于學習的課堂，教學工作就無法正常進行。所以，教師在課堂中的管理作用非常重要。我國目前普遍沿用班級授課的形式，學生的成長和發(fā)展不僅受制于學校文化，還受到班級亞文化的強烈影響。教師不僅面對個別學生，同時也對學生集體的管理和指導負有重任。教師應該具有教育教學方面的知識和技能，掌握基本的班級管理方法，具有領(lǐng)導才能，能夠藝術(shù)化、合情合理地解決教學過程遇到的問題和矛盾。
對于設(shè)計專業(yè)來講，學生除了在課堂上課外，還會經(jīng)常實地考察，如在“裝飾材料與預算”課堂教學中，為了做好材料預算，就應該了解常用材料的性質(zhì)、特點、用途及價格，這就要求教師不光要教學，帶領(lǐng)學生了解材料和價格，學習專業(yè)知識，更應在教學過程中加強對學生的管理。在這個過程中，帶隊的專業(yè)教師和班干部的作用不可忽視，充分調(diào)動和發(fā)揮班干部的作用，加強對學生的安全教育，從而有效地保證學生的人身安全，讓室外課堂教學順利進行。
五、課堂教學中的實踐輔導作用
隨著經(jīng)濟時代的到來，社會對實踐型、創(chuàng)新型培養(yǎng)人才的需求日益增加。改革實踐教學模式、方法和內(nèi)容，加強實踐教學與實際應用的結(jié)合。為了學生能夠在未來的就業(yè)市場中找到適合自己生存和發(fā)展的空間，在課堂教學中實踐，不僅可為學生提供深入實際、接受鍛煉的機會，也避免學校人才培養(yǎng)與市場需求脫節(jié)。培養(yǎng)的人才是否適應社會，是否具有開拓創(chuàng)新能力已經(jīng)成為衡量人才的重要標準，也是衡量大學教學質(zhì)量的重要標準。加強實踐環(huán)節(jié)成為提高教學質(zhì)量的主要渠道。社會需要技能型人才，我們應該加強對學生專業(yè)技能的培養(yǎng)，讓學生在實踐中理解知識、吸收知識、掌握技能。
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師在課堂中要現(xiàn)場實踐教學，教授學生靈活運用所學專業(yè)基礎(chǔ)知識，創(chuàng)造性地解決實際問題。如在“家具與陳設(shè)”課程教學中，教師帶領(lǐng)學生到家具加工廠進行實地考察和學習，在考察學習的過程中讓學生學習施工操作技能，指導學生施工技術(shù)的實施方法，讓學生在學習中實踐，在實踐中學習，理論聯(lián)系實際。通過積極參與現(xiàn)場實踐，學生親自參與圖紙分析、加工等具體的實際操作，在學習過程中對施工過程逐漸熟悉，增強了學生自身的實踐動手能力，學習興趣越來越濃。通過實踐，既可以獲得與專業(yè)教學緊密結(jié)合的課題項目，也可以學到真實的現(xiàn)場施工工藝與流程知識，讓學生覺得學有所用，對所學專業(yè)提高了興趣，從而提高了學習的能動性和自信心。
總之，在藝術(shù)設(shè)計課堂教學中，專業(yè)教師的作用十分重要，教師要為學生盡可能多地提供學習資料，打開學生的設(shè)計思路，創(chuàng)造一個積極向上的學習環(huán)境，在引導學生自主學習的同時，注重理論聯(lián)系實際，為他們走向社會打下了堅實的基礎(chǔ)。
［參考文獻］
［1］王彥.高等教育學［M］.桂林：廣西師范大學出版社，2008.
【關(guān)鍵詞】特色；裝飾；設(shè)計；元素
廣西是一個少數(shù)民族的地區(qū)，文化資源豐富多彩，銅鼓、花山壁畫、劉三姐的山歌聞名遐邇，還有與當?shù)氐纳姝h(huán)境相關(guān)的干欄式建筑。由于國外各種新思潮的涌入和滲透，動搖著固有的價值觀與審美觀，沒有重視民族特色與現(xiàn)代教學的應用與研究，學生設(shè)計出來的作品沒能體現(xiàn)出來自己處在民族地域的特色。在這種形勢下，教師面臨著一個如何把廣西特色裝飾元素與現(xiàn)代設(shè)計相融合的問題，現(xiàn)代設(shè)計教育不斷快步發(fā)展的今天，設(shè)計教育也應具有自己的教育特色，培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計理念和民族藝術(shù)素質(zhì)的設(shè)計人才，適應當今的市場經(jīng)濟的需要。隨著中國東盟博覽會在廣西的召開，對外交流的擴大，將廣西豐富的民族特色文化資源開發(fā)出來，對促進文化和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義。在設(shè)計上強調(diào)要有自己的民族特色，設(shè)計人員的培養(yǎng)就顯得尤為重要。以特色為教學改革發(fā)展的出發(fā)點，保障建設(shè)特色鮮明、人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特的教學理念，營造有利于提高學生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的育人環(huán)境。
1廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾元素的內(nèi)容特點
少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾元素能反映出不同地域文化的風格特色，將廣西傳統(tǒng)的文化元素比如圖騰崇拜、織錦、崖畫、銅鼓、繡球等借鑒引用到現(xiàn)代設(shè)計中，可以提供豐富的設(shè)計元素。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形多為大自然中的花草樹木、魚蟲走獸，表達人們對生活的美好愿望和對自然的崇敬，許多裝飾元素都寄托著寓意和象征，如壯族以“螞拐”為圖騰崇拜，視為“雷神”，將“螞拐”圖案裝飾在祭祀的銅鼓上寄望風調(diào)雨順及部族人丁興旺，銅鼓上常見有太陽紋、云雷紋、蛙紋等幾何紋樣，織錦里的鳳凰圖案，象征吉祥如意。廣西少數(shù)民族圖形單純、簡練，多以二方連續(xù)和四方連續(xù)的方式出現(xiàn)，用點、線、面的形態(tài)來進行裝飾和突出整體形象。這些圖案附著于各種載體，如巖壁、陶瓷制品、祭祀用品、紡織品、服飾等。廣西少數(shù)民族圖案是在長期的歷史發(fā)展以及民族文化、風俗習慣的積淀中形成的。其常見的題材類型主要有以下幾種：
1.1動物紋樣
動物紋樣體現(xiàn)了本色美，大多為鳥紋、蛙紋、魚紋，以及龍、鳳、蛇、蝴蝶、蝙蝠等，如廣西少數(shù)民族有對蛙的崇拜，以青蛙為豐收的保護神供奉起來，織錦中有許多的龍紋、蟒蛇花、鳳鳥紋，現(xiàn)代廣西的大型室內(nèi)外設(shè)計也常用龍鳳等圖案象征幸福美好愿望。
1.2植物紋樣
植物紋樣以太陽花、梅花、八角花及樹紋、果紋等居多，深受人們喜愛。傳說壯族信奉的女神米洛甲是從花朵中出生，所以在壯錦中?？椨性S多花紋圖案，這些植物紋樣以抽象為主，簡潔大方，經(jīng)過提煉的紋樣裝飾性極強。在現(xiàn)代設(shè)計中適合與瓷磚、玻璃、織物等載體上。
1.3人物紋樣
廣西少數(shù)民族人物紋樣通過添加、簡化、夸張、分解等裝飾手法來表現(xiàn)，在崖畫和銅鼓中出現(xiàn)較多。代表是著名的寧明花山巖崖畫，壯族先民用紅色顏料繪制的人物紋樣有概括的造型、夸張的動態(tài)，表現(xiàn)生動。
1.4幾何紋樣
廣西少數(shù)民族圖案中常見的幾何紋樣主要有雷紋、云紋、水波紋、回形紋、卍字紋、圓圈紋、羽狀紋、鋸齒紋等，這些紋樣概括了通過點、線、面等基本要素表現(xiàn)了自然界的景象或天象，也有基于古文字的變形，大多采用二方連續(xù)和四方連續(xù)的構(gòu)圖形式。幾何圖案容易加工，在現(xiàn)代設(shè)計中應用非常廣泛，墻面、家具、燈具、地磚等也都可以采用，具有一種理性美。
2強調(diào)基本理論的學習和基本功的訓練
傳統(tǒng)廣西特色裝飾元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程教學是相輔相成的關(guān)系。一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學需要傳統(tǒng)特色裝飾元素為其提供教學內(nèi)容的支持；另一方面，傳統(tǒng)特色裝飾元素也需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學來傳承。通過教學環(huán)節(jié)，應該要學生理解本土元素的文化內(nèi)涵，深入挖掘出廣西歷史文化之經(jīng)典，包括駱越文化、歷史典故、傳說故事等，引導學生探索傳統(tǒng)廣西特色文化的精髓，有了文化元素為依托，今后學生才能設(shè)計出獨具特色的作品。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的課堂教學時，主要從以下幾方面著手：
2.1注重藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)
教師對廣西傳統(tǒng)民族特色元素的形式、特點并加以歸納與整合，通過賞析、寫生、觀察、討論等多種設(shè)計教學方法的結(jié)合運用，對基本理論進行講授，向?qū)W生們傳授基礎(chǔ)知識和基本技能，包括傳統(tǒng)裝飾元素的歷史，演變、寓意表達，并分析優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)裝飾元素作品，使學生們廣泛的接觸廣西裝飾文化并汲取其中的精華，立體地、全方位地了解裝飾元素的文化背景，將少數(shù)民族文化自然的融進課堂教學中，由淺入深的啟發(fā)學生，有效地開拓學生的思維，提高學生的民族文化素養(yǎng)和審美能力。
2.2調(diào)研考察
廣西的自然風景、民族風情獨具一格，一是可以利用《少數(shù)民族建筑實踐教學》等課程，組織安排學生到廣西地區(qū)傳統(tǒng)民居歷史遺跡的地域，進行有目的性的寫生考察，使學生親身感受到少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的魅力，真切而直接地接受少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的學習。對所在區(qū)域的地域性文化調(diào)研考察之后，結(jié)合考察內(nèi)容分析研究和匯總，對特色裝飾元素從歷史、形式、色彩、寓意等各個方面進行整理、歸納和提煉，教師指導學生做出有價值的考察報告并繪制相應圖案。二是學生通過網(wǎng)絡(luò)與圖書館，搜集相關(guān)的資料，對掌握的資料進行更進一步的進行歸納整理，把收集到的少數(shù)民族文化元素經(jīng)過簡化、抽象加工整理后形成自己的符號語言，加強對傳統(tǒng)元素本質(zhì)的理解。在調(diào)研考察課程教學總結(jié)與展示交流環(huán)節(jié)中，每位學生都要用文本、圖片、視頻和作品實物來做課程的學習報告，指導教師除了對課程完成的情況、效果進行總結(jié)，對每個作品效果、優(yōu)點、創(chuàng)新點及不足之處應做出客觀評價。
2.3臨摹裝飾元素作品
對于學生來說，臨摹不僅能夠幫助體會民族裝飾元素表面背后歷史發(fā)展根源和藝術(shù)特色，還能學習傳統(tǒng)裝飾元素的構(gòu)成和形式，研究其地域性和文化性。臨摹可以加強對廣西特色裝飾元素研究的力度和認識，幫助學生迅速學習特色元素創(chuàng)作上的優(yōu)秀方法和經(jīng)驗，使學生將所學知識融會貫通，應用于自己的設(shè)計創(chuàng)作中。教師要求學生全面觀察并分析元素符號的特點，在臨摹中學習、體會傳統(tǒng)民族風格的精髓，而不只是流于表面，為今后創(chuàng)作做準備和積累，以便今后能夠具體應用。
2.4傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)
提取傳統(tǒng)裝飾元素中的要素，在此基礎(chǔ)上對裝飾元素的形態(tài)進行簡化、分解和重組，融入現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新思維，并與新的設(shè)計相融合，從而創(chuàng)造出具有民族寓意的新設(shè)計。設(shè)計以圖形為基礎(chǔ)，以寓意為生命把幾個元素巧妙地組合起來，然后將其改造變形。廣西少數(shù)民族裝飾元素具有獨特的審美韻味，對這些元素進行提取與重構(gòu)是傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新方法，對現(xiàn)代設(shè)計具有一定的指導作用。例如可以單獨提取廣西民族元素打散、錯位、切割、變異后，運用點、線、面重新組合，形成在色彩、構(gòu)圖、造型上創(chuàng)新的圖形。在教學的過程中要避免學生對傳統(tǒng)元素在設(shè)計中的生搬硬套，強調(diào)現(xiàn)代審美觀，裝飾元素要與設(shè)計的風格相統(tǒng)一。
3廣西傳統(tǒng)裝飾元素應用訓練
傳統(tǒng)特色裝飾元素通過整合、提取和藝術(shù)加工，具有精神層面的說服力和感染力。如何把廣西的傳統(tǒng)文化元素運用到當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，既要有傳統(tǒng)文化元素的形似和神韻，又派生出新的文化元素，讓學生們研究裝飾元素并能夠不拘泥于元素本身，將觀察角度擴展、延伸，把歷史文化的圖形元素，然后再通過家居工藝品、裝飾飾品、生活用品等為載體來展現(xiàn)出來。學生做練習的時候可循序漸進：
3.1裝飾元素的直接應用訓練
廣西特色裝飾元素經(jīng)過千年的歷練演變，其中好的裝飾形式和處理手法，可以直接應用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。建議學生在這個階段可把裝飾元素直接截取，不作太大的變化，對圖案和造型進行加工處理，重新設(shè)計組合以新的形式出現(xiàn)。如在一個室內(nèi)設(shè)計當中可以將傳統(tǒng)裝飾元素以浮雕、室內(nèi)陳設(shè)品、或是墻面裝飾的形式出現(xiàn)，在室外環(huán)境設(shè)計中，則可以擺設(shè)一些少數(shù)民族特有的生活用具、家具、燈具等等。廣西少數(shù)民族織錦圖案中的許多造型及表現(xiàn)形式已經(jīng)相當成熟,將圖案中某個特征或?qū)徝辣憩F(xiàn)形式直接應用到現(xiàn)代設(shè)計中,只要稍加整理就可為現(xiàn)代設(shè)計所用。圖案的造型、構(gòu)圖、色彩、紋樣等可直接運用在旅游產(chǎn)品、平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計等領(lǐng)域，通過這種方式來直接體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的民族性,符合現(xiàn)代社會對美的需求，形成獨具民族特色的現(xiàn)代設(shè)計。
3.2裝飾元素的間接應用
將裝飾元素進行變化并間接運用到現(xiàn)代建筑與室內(nèi)設(shè)計中，可引導學生設(shè)計出具有民族特色的現(xiàn)代作品。將傳統(tǒng)元素內(nèi)容融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程中，比如壯族的壯錦、侗族的鼓樓、苗族的刺繡、京族的獨弦琴都是極富地方特色的，這些都是我們做本土風格環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的豐富素材。少數(shù)民族族的裝飾圖案通過音樂舞蹈、雕刻、織錦等傳承下來，尤其是服飾中的圖案非常豐富，題材有傳統(tǒng)的禮儀風俗和活動、民間傳說，充分體現(xiàn)了濃郁的民族特色。各個少數(shù)民族也有自己的代表性圖案，這些圖案大多具有一定的象征性，有的象征吉祥如意，有的期盼多子多福，表達了人們的美好愿望，設(shè)計師要對民族裝飾元素中的雙關(guān)、象征、借喻、比擬及諧音等文化理念進行聯(lián)想、創(chuàng)造及借鑒。
3.3裝飾色彩的借鑒應用
色彩能給人留下深刻的印象，廣西少數(shù)民族就有黑衣壯、紅瑤、白褲瑤等。在現(xiàn)代設(shè)計中巧妙地運用具有民族特色的色彩搭配，能呈現(xiàn)民族韻味的個性美。廣西少數(shù)民族服飾多以黑、藍等深顏色為底，上面飾艷麗的桃紅、橙黃等色彩構(gòu)成的圖形，進行刺繡、挑花；各個少數(shù)民族色彩的喜好也不同，壯錦、瑤錦、侗錦等色彩對比強烈比較絢麗，苗錦相對素雅。將相間交錯的織錦圖案色彩經(jīng)過塊面對比和分割運用在環(huán)境藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計中，可表現(xiàn)出強烈的民族風，同時也具有簡潔明快的時代感。
3.4裝飾材料的應用
裝飾材料因氣候條件、地理環(huán)境而有所不同，教師通過對本土材料進行深刻的研究來體現(xiàn)地域性特色。學生在創(chuàng)作過程中強調(diào)表達文化內(nèi)涵的同時要充分發(fā)掘當?shù)毓に嚭筒牧希⒅夭牧吓c具體環(huán)境的結(jié)合，表現(xiàn)出因地制宜的特色。在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中如燈罩、家具等室內(nèi)陳設(shè)品的材料中可采用藤條、麻、草席、竹木等綠色環(huán)保材料。欽州坭興陶、北海的貝雕、博白的藤編等都是廣西民間工藝的代表，博白盛產(chǎn)藤條，在形式、設(shè)計和加工手法上注重創(chuàng)新，編織技術(shù)相當高。通過對每種材料的形態(tài)、紋理、色澤等進行研究，挖掘材料的特性，結(jié)合地方性工藝，以此創(chuàng)造出富有特色的設(shè)計。
3.5啟發(fā)式教學與實踐教學相結(jié)合
通過對作品進行分析點評并制作實物等手段，實現(xiàn)教學與實踐的結(jié)合。加強實踐環(huán)節(jié)提供實驗場地，與企業(yè)和公司建立長期的實習基地，讓學生進行市場化的訓練與實踐，引導學生能夠主動地研究與學習，激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，提高解決實際問題的能力。比如在《民族元素應用》課程中，教師讓學生收集傳統(tǒng)特色裝飾元素，然后根據(jù)各個元素不同的特點和文化內(nèi)涵，設(shè)計相應的作品，學生把方案通過實物制作展現(xiàn)出來，比如T恤、燈具、手機套，學生學習興致很高，實物制作出來以后除了自己使用還在淘寶網(wǎng)上銷售以驗證作品的市場性，該作業(yè)設(shè)計可以和陳設(shè)設(shè)計、燈具設(shè)計和家具設(shè)計等課程橫向融會貫通。
4結(jié)語
歐美日等國家的作品能承襲自己文化及傳統(tǒng)藝術(shù)風格特色，民族文化氣息強烈。我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程是以包豪斯體系為基礎(chǔ)的課程體系，過去多是引導學生學習西方的簡約的設(shè)計風格，只學習西方設(shè)計的表面形式意味，而忽略了本土的優(yōu)秀文化特色和民族藝術(shù)風格。結(jié)合實際，利用民族地區(qū)的教育資源弘揚本民族文化、加強國際文化交流合作，建構(gòu)一個重視民族傳統(tǒng)文化和對市場具備應變能力的教學體系，研究和發(fā)展廣西少數(shù)民族地區(qū)設(shè)計教育，將廣西特色裝飾元素融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，必定會使設(shè)計更具文化性、社會性和民族性。
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關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計；人才；實踐能力；培養(yǎng)
中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）26-0223-01
環(huán)境設(shè)計人才實踐能力的培養(yǎng)是高校根據(jù)培養(yǎng)目標的定位、設(shè)計市場與用人單位對人才實踐能力的要求以及專業(yè)教育自身規(guī)律等多方面因素的考慮，構(gòu)建出一整套完善的教學體系，以培養(yǎng)實踐能力強、動手能力強、市場適應能力強的新型環(huán)境設(shè)計人才。這里面不僅要強調(diào)實踐性教學環(huán)節(jié)的重要性，也不能忽略基礎(chǔ)性與研究性的教學環(huán)節(jié)，要真正做到“教、學、研”的三位一體，才能真正立足于培養(yǎng)“專業(yè)素養(yǎng)好，動手能力強，創(chuàng)新潛力大”的具有綜合實踐能力的環(huán)境設(shè)計人才。筆者根據(jù)個人的經(jīng)驗，對環(huán)境設(shè)計人才實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀、目標定位及途徑作了如下分析與探討。
一、環(huán)境設(shè)計人才實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)實困境
隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，當前社會對環(huán)境設(shè)計人才需求缺口較大，行業(yè)前景十分廣闊，導致各大高校都紛紛效仿開班環(huán)境設(shè)計專業(yè)。然后由于各大院校的在教學資源、水平與生源素質(zhì)參差不齊，不少學生缺乏較強的專業(yè)實踐能力。
不同類型或不同高校往往對于“環(huán)境藝術(shù)”專業(yè)的認識和理解不同，使其在專業(yè)定位以及課程內(nèi)容設(shè)置等許多方面都存在著差異。如有的高校就把環(huán)境設(shè)計單純得理解為“室內(nèi)設(shè)計”對學生進行培養(yǎng)，雖然名為“環(huán)境設(shè)計”，課程內(nèi)容則偏向于室內(nèi)設(shè)計、裝修以及美化等方面，這些都導致學生的知識面過于單一，綜合素質(zhì)不足，不能適應社會對環(huán)境設(shè)計人才的需求。此外，我國高校往往更加注重對基礎(chǔ)理論知識的培養(yǎng)，而忽視了對學生實踐能力的培養(yǎng)，殊不知環(huán)境藝術(shù)專業(yè)涉及的知識面十分廣闊，學生不僅要熟練掌握理論知識，更重要的是如何在實踐中運用這些知識。
二、環(huán)境設(shè)計人才能力培養(yǎng)的定位
（一）專業(yè)知識體系的建構(gòu)與掌握能力
環(huán)境設(shè)計專業(yè)的知識體系包括專業(yè)基礎(chǔ)知識、專業(yè)核心知識以及專業(yè)相關(guān)交叉學科知識。環(huán)境設(shè)計是一門多個學科相互交叉的學科，它不單單是一門藝術(shù)，還需要考慮到許多其他學科的因素。這就對環(huán)境設(shè)計人才提出了更好的要求，必須要掌握多方面的技能和知識。如美學設(shè)計需要設(shè)計人員鉆研色彩學、美學、心理學等學科，而功能設(shè)計則還需要對工程、材料、施工工藝進行一定的研究。通過這些知識的系統(tǒng)學習，建立起自己的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，全面地了解專業(yè)內(nèi)涵與外延，具備寬闊的知識面以及文化底蘊擴大對專業(yè)知識掌握的廣度與深度，提升其自主學習與獨立思考的能力，并能學以致用，為今后實踐能力的加強提供理論指導與“能量”。
（二）良好的設(shè)計表達能力
良好的表達能力是一個優(yōu)秀環(huán)境設(shè)計人員必須具備的能力之一。首先要能夠清晰地將自己的想法通過圖紙表達出來，判斷一個設(shè)計師是否優(yōu)秀不只是其具有優(yōu)秀的設(shè)計創(chuàng)意以及想法，還需要將這些創(chuàng)意通過圖紙表達出來，設(shè)計人員應具備良好的手繪、電腦繪圖和模型制作的基本功底，否則，就不能完美地表達自己的創(chuàng)作意圖、思想。其次，設(shè)計人員還必須要有良好的語言表達能力，與推銷員推銷實體產(chǎn)品不同，設(shè)計人員必須與客戶交流和溝通，并推銷自己的創(chuàng)意設(shè)計思想，相比實體產(chǎn)品的推銷更有難度，所有需要較好的語言表達能力。
（三）設(shè)計策劃與創(chuàng)新能力
每一個環(huán)境設(shè)計實踐項目都是一個系統(tǒng)工程，從項目背景、市場調(diào)研、設(shè)計定位，再到方案設(shè)計，都是一個設(shè)計策劃與創(chuàng)新的過程。設(shè)計策劃體現(xiàn)的是設(shè)計師的對專業(yè)知識的廣度與深度以及綜合運用能力；設(shè)計策劃體現(xiàn)的是其創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。只有培養(yǎng)出這樣的人才，才能具備在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力。
（四）其他綜合能力
除此之外，環(huán)境設(shè)計人才還應具備其他綜合能力，如較強的團隊合作能力、充分了解消費者的心理和市場需求的洞察力、一定的求知欲和感受力，并樹立正確的職業(yè)倫理觀，應該不斷學習，掌握新技術(shù)、思維以及工藝，并將其應用于設(shè)計當中，這樣才能跟上時代的步伐而不被淘汰。
三、高校如何培養(yǎng)環(huán)境設(shè)計人才實踐能力
（一）構(gòu)建新型實踐教學體系
構(gòu)建新型實踐教學體系，讓學生能夠在學習中獲得實用的技能和知識。除一些通識課程和專業(yè)理論課程外，其他專業(yè)課程基本以實踐環(huán)節(jié)教育為主。根據(jù)各年級、各教學階段的能力訓練的確立，將實踐環(huán)節(jié)分為藝術(shù)造型基礎(chǔ)實踐，如素描、色彩、寫生實踐等；設(shè)計基礎(chǔ)實踐，如設(shè)計構(gòu)成、設(shè)計表現(xiàn)實踐、計算機設(shè)計實踐、設(shè)計模型手工實踐等；專業(yè)設(shè)計實踐如專題空間設(shè)計實踐、專業(yè)考察、環(huán)境工程技術(shù)實踐等。不僅要加強實踐性課程在總學時中的比重，更要在非實踐課程中增加實踐性教學環(huán)節(jié)。例如在專業(yè)理論課中增加考察報告與社會實踐、調(diào)查報告與項目策劃等環(huán)節(jié)；在專業(yè)設(shè)計課中引進實際項目或競賽課題，按實際規(guī)則要求與評價進行設(shè)計實踐。這些是培養(yǎng)環(huán)境設(shè)計人才實踐能力最行之有效的途徑之一，不僅會大大提高學生的學習興趣與實踐能力，還會增強他們的專業(yè)自信心與實踐經(jīng)驗的積累。但在實際教學中，教師不能以培養(yǎng)單純藝術(shù)人才的目的應用于設(shè)計教學，教學過程應該要有一定的偏向性以及針對性。
（二）提高專業(yè)素養(yǎng)，重視研究性課程學習
創(chuàng)造不是憑空想出來的，必須要充分了解設(shè)計的發(fā)展歷程，學習前人的研究成果，使設(shè)計人才在進行實際設(shè)計時能夠好走很多彎路。而研究性課程的學習能夠提高學生的綜合素質(zhì)、創(chuàng)造性思維以及自主發(fā)展的能力。研究性課程主要是以學生自主和探究性學習作為基礎(chǔ)，確定貼近學生日常生活的研究課題，并通過小組協(xié)作的方式完成。這不僅能讓學生能夠更多地進行設(shè)計實踐，提升實踐設(shè)計能力，還能培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力。
（三）打造多元化產(chǎn)學研實踐平臺
積極打造多元化產(chǎn)學研實踐平臺，如工作室平臺、創(chuàng)新實驗中心平臺、校企合作實訓基地平臺，組織學生參加某一個工程的全部設(shè)計工作，讓其能夠充分體驗設(shè)計實踐；通過學校的力量多組織相關(guān)的學術(shù)講座以及交流活動，不斷擴展學生的視角，培養(yǎng)學生的鉆研興趣，使其能夠主動進行學習提高；此外，還可以定期舉辦優(yōu)秀設(shè)計作品展覽，組織、參加國內(nèi)外環(huán)境設(shè)計展覽與競賽，讓學生感受到良好的設(shè)計氛圍，同時還能培養(yǎng)學生的競爭意識，更加努力學習，從而達到培養(yǎng)學生的實踐能力、動手應用能力，提高教學質(zhì)量的目的。
四、結(jié)論
環(huán)境設(shè)計人才實踐能力的培養(yǎng)不能只是停留在“知識”傳授上，還需加強實踐教育，因材施教，注重個性發(fā)展的培養(yǎng)，把增強學生文化內(nèi)涵、激發(fā)創(chuàng)新活力與設(shè)計實踐能力并重，進而發(fā)展學生的全面素質(zhì)。通過上述對環(huán)境設(shè)計人才的定位以及對高校培養(yǎng)設(shè)計人才實踐能力的分析與建議，可以得出一條總體結(jié)論就是，高校的環(huán)境設(shè)計教育必須要與市場和社會相適應，以素質(zhì)教育為支撐，根據(jù)市場和社會發(fā)展的不同需求，不斷調(diào)整教學內(nèi)容和方法，使培養(yǎng)的環(huán)境設(shè)計人才具備一定的實踐能力，才能夠適應新時代對人才的需求。
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關(guān)鍵詞：城市避難；空間；群眾參與
近三十年來，中國城市化進程急速推進。大量的人口涌入城市，城市在發(fā)展的同時面臨著新的考驗。尤其是近年來各種城市災害事故頻發(fā)，如地震、火災、恐怖襲擊等。2014年4月9日中國社會科學院公布的最新研究結(jié)果顯示，中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)特征呈現(xiàn)出相對于其人均收入水平的“過度工業(yè)化”和“低度城市化”，中國城市基礎(chǔ)設(shè)施相對薄弱，在城市建設(shè)上急于求成，缺乏對城市安全性的長遠考慮。
城市作為人群聚集稠密的區(qū)域，其安全問題從來都是重中之重。而反觀目前的城市，一方面，城市避難空間系統(tǒng)的建設(shè)遠遠滯后于城市的發(fā)展；另一方面，由于“低度城市化”的發(fā)展現(xiàn)狀，城市居民缺乏必要的應對突發(fā)災難的意識，對突發(fā)災難的預防、處理方式等也缺少積極有效的措施。在當前的形式下如何考慮城市人們的避難應對，是個十分重要和迫切的議題。
一、我國城市防災避難空間系統(tǒng)現(xiàn)狀
我國幅員遼闊，自然地理環(huán)境復雜多樣，災害頻發(fā)。隨著城市化的加快，有關(guān)城市避難空間的問題愈加凸顯，如2008年的汶川地震等，在帶來傷痛的同時，也激發(fā)了人民大眾對于城市安全建設(shè)的思考和討論。
基于此，我國開始重視與城市設(shè)計安全性相關(guān)的規(guī)范，對城市避難場所等進行了詳細的規(guī)劃，也加大了對城市防災避難的知識宣傳與普及。但目前城市避難空間設(shè)計常只是作為城市總體規(guī)劃的一項專項規(guī)劃進行考慮，利用已規(guī)劃的綠地、道路等進行防災規(guī)劃，與城市綜合交通規(guī)劃、用地規(guī)劃脫節(jié)，防災規(guī)劃變得被動，防災規(guī)劃的實際指導意義減弱。[ ]防災規(guī)劃的被動導致與城市居民生活的脫節(jié)，由于沒有構(gòu)建好服務主體與服務項目之間的良好聯(lián)系，無法發(fā)揮出防災避難項目的應有的效用。以南京為例，人口密度極高的“中華第一商圈”新街口核心區(qū)由于地價高昂，高樓參差，缺少高效的避難方案，是災害發(fā)生時的重災區(qū)；而大多數(shù)可以作為首要避難空間的公園、廣場很少能夠平衡城市各區(qū)災難到來時人們的需求。與此同時，由于缺乏必要的引導與了解，城市居民在災害發(fā)生時往往無法在最短的時間內(nèi)選擇最為合理的避難方案，導致了避難資源被浪費、使用效率低下。
南京防災避難空間體系存在的問題在國內(nèi)大中城市中普遍存在?，F(xiàn)階段我國許多城市防災避難空間的規(guī)劃僅僅作為城市發(fā)展建設(shè)的任務，而并未被看做城市居民生存的基礎(chǔ)中重要的一環(huán)設(shè)計，專業(yè)性與普及性沒有并重，缺乏專業(yè)知識的群眾無法高效地從中得到應有的人身財產(chǎn)保護。因此，建立在發(fā)展硬件設(shè)施的同時，與城市居民的交流聯(lián)系對于防災避難空間體系的健康發(fā)展十分重要。
二、城市避難系統(tǒng)空間設(shè)計與群眾參與的必要性
由于城市服務的主體是城市居民，所以對城市避難空間系統(tǒng)的設(shè)計，無論在規(guī)劃階段還是建設(shè)過程中都應鼓勵群眾積極參與。如果城市居民對城市避難空間系統(tǒng)不關(guān)注不關(guān)心，無疑不利于系統(tǒng)整體的運作，導致防災避難工作的效率低下，最終造成無法估量的損失。
從市民的防災意識及城市應急指示系統(tǒng)的現(xiàn)狀來看，我們?nèi)耘f有很長的路需要走。以南京國防園為例，其存在以下問題――
2.1標識很多 指示模糊不清
公園內(nèi)并未發(fā)現(xiàn)明顯的應急避難標識，僅有常來公園鍛煉的老人表示，草坪附近似乎見到過類似的應急標識。而對于標有指示牌的應急草坪，游客紛紛表示不知此處為應急避難場所。面對指示牌，有市民反映不清楚指示牌的含義，并表示指示牌設(shè)計太簡單，缺乏基本的的路線、電話等服務信息，形同虛設(shè)。
2.2避難應急設(shè)施安裝巧妙隱蔽 發(fā)現(xiàn)不易
據(jù)工作人員介紹，為了不破壞園林景觀，施工方把各種應急設(shè)施融入到景觀之下，景觀石、假山下都暗設(shè)了加著井蓋的應急水井。一旦自來水管線因為地震等原因出現(xiàn)故障不能正常使用，水井就能發(fā)揮作用了。類似的設(shè)計還包括草坪下、板凳下的旱廁，柱子、假山中的應急廣播等。
設(shè)計雖然隱蔽巧妙，但是一旦災難發(fā)生，如果沒有專人指揮引導，居民們很難自己找到這些應急避難設(shè)施并合理利用。
政府每隔幾年就會對城市的各種抗震、防洪等規(guī)劃進行論證、修改，但是普通市民遇到突發(fā)災難仍然會覺得手足無措。由此可見，我們的城市并不缺乏大的防災規(guī)劃，但是規(guī)劃能真正落實并且深入到群眾的日常生活中還有相當一段歷程。
在日本，防災意識深入人心，城市設(shè)計的細節(jié)中處處體現(xiàn)了人們的防災意識。日本城市中隨處可見標有紅色倒三角標記的窗戶，這些紅三角標志著表示災難發(fā)生時的緊急逃生處。由于日本的建筑玻璃窗往往是封閉的或者只可小幅度開啟，只有標了紅三角的窗口才能完全打開，當災難發(fā)生時，人們可以沿著此標志的窗戶迅速逃生，同時，救援人員也會首先從從有紅三角標志的窗口實施救援，避免了忙中作亂的情況。此法不僅在高樓大廈，也在高速公路上實施，封閉的高速公路兩旁，隔一段距離都會有紅三角標志的緊急逃生處。日本國民積極防患于未然的態(tài)度值得我們思考與學習。
城市的避難空間系統(tǒng)應該是一個由點及面的整體，城市居民住點無疑是構(gòu)成其完整性最基本也是最重要的一環(huán)。城市避難空間系統(tǒng)的設(shè)計基于應滿足災難突發(fā)時人們的需要，其不僅需要滿足考慮專業(yè)特殊性要求，也更需要滿足考慮城市空間設(shè)計的普適性――要求。確保能用最簡便的方法最大限度地用最簡便的方法消弭災難所帶來的損害。現(xiàn)今存在的城市避難空間系統(tǒng)由于缺乏群眾的參與，無法發(fā)揮出其最大的功能與效應。通過對避難空間系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計，需要達到讓城市居民更多地認識到自身防災避難責任的目的。
同時，只有當城市居民自身防災意識提高，積極參與到避難空間系統(tǒng)的設(shè)計中時，才能真正形成從個人至群體的城市避難空間系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，從而避免出現(xiàn)專業(yè)人員閉門造車、脫離群眾需求的情況。
三、建立城市避難空間網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)
3.1完善城市避難系統(tǒng)空間鏈
南京并不是一座災難頻發(fā)的城市，但經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，除去地震、洪澇，火災、疫病、暴雨以及恐怖活動卻依然接連不斷，因而在城市中建立避難場所，提供有效便捷的方案有效規(guī)避此類災難，提供城市細部的避難方案，形成由家庭――樓棟――居住區(qū)――廣場――公園――城市的避難空間鏈，立足于日常生活觸手可及之處、人口密集處、災難多發(fā)地段，加強對災害的防護，關(guān)注遇到災難時如何盡最大限度地保護生命，以此為目標進行避難空間系統(tǒng)設(shè)計。
對于城市空間，我們認為，只基于城市整體的避難空間并不能滿足災難突發(fā)時人們的需要，所以，我們從城市細部著手，對包括住宅、小區(qū)、學校、寫字樓等等空間部分乃至城市主體進行城市避難空間的設(shè)計，從而達到城市空間從區(qū)域到整體的點面統(tǒng)一，讓災害突發(fā)時人們能夠在第一時間減少災難產(chǎn)生的危害，將傷害盡最大可能減少到最小，并能形成從各人到群體的城市避難空間系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。
3.2標識注重人性化設(shè)計
南京對城市避難空間系統(tǒng)有著一步步的規(guī)劃，譬如國防園及堯化門等，但是避難應急設(shè)施的設(shè)計目的在于防災避難，使群眾能夠及時從中獲取到可用的信息，目前的城市防災避難系統(tǒng)建設(shè)部分程度上背離了這一目的，同時，由于許多人對城市避難空間這個概念的模糊性遠超乎我們的想象，以致在災難發(fā)生的時刻，這些曾經(jīng)因設(shè)計而設(shè)計的設(shè)施并未最大發(fā)揮其作用。設(shè)計的本質(zhì)是為了使生活更簡單化，而不僅僅是為了豐富生活。
在建立城市避難空間系統(tǒng)設(shè)計時，我們應該充分考慮到群眾的意見，盡量使設(shè)計做到通俗易懂，標識人性化，了解到各年齡層次不同的需求以及所能最迅速接受的方式，在日積月累的普及中對人們進行潛移默化的引導。避難空間系統(tǒng)需要的并不是繁復精美的視覺效果，而是給予在面對災難時的人們多一點的安全感，讓所有人都能夠與災害爭奪更大的生機。
3.3加強科普宣傳作用
首先必須確保傳播信息的準確性，以防造成群眾恐慌。其次需要重點擴大網(wǎng)絡(luò)的宣傳覆蓋面，構(gòu)建旨意明確、覆蓋廣泛的防災減災輿論新格局。
效仿日本展開制度化的防災減災宣傳普及活動[ ]：制定眾多宣傳日、在學校開展防災教育、促進居民自主防災組織的形成。這便是我們所期望的從基層抓牢科普知識。
此外還可在各市設(shè)立科普教育體驗館，以娛樂方式促進知識傳播。
通過物質(zhì)（城市空間系統(tǒng)建設(shè)）――精神（增強群眾防災意識）――再回到物質(zhì)建設(shè)（生于憂患）這樣的良性循環(huán)起到一個循序漸進的過程。反過來由于群眾的防災意識增強，促使城市避難空間體系的建設(shè)，特別是應當被重視的毛細血管，小空間單位的建設(shè)，例如樓道、宅間組團綠地、中心綠地、社區(qū)等，也能得到更好的關(guān)注和建設(shè)。
四、總結(jié)
城市是人們聚居、生活并繁衍的地方，在現(xiàn)今各項動蕩不穩(wěn)定因素并存的今天，致使城市災害頻發(fā)的時刻無疑提醒我們完善城市避難空間系統(tǒng)的必要性，我們旨在建立由點及面的空間避難系統(tǒng)，以及提高群眾防災減災意識，以致在災難再次來臨時刻能正確規(guī)避。
注釋：
①李想，張萍，周欣。避難空間系統(tǒng)在城市規(guī)劃中的主動性設(shè)計問題探討。河北建筑工程學院學報，2009
②林家彬，日本防災減災體系考察報告，城市發(fā)展研究，2002，（9）3：36―41
一、作者簡介
作者1：芮雪君（1993―），女，漢族，江蘇常州人，學生，大四本科在讀，單位：南京林業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，研究方向：室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
