時間：2022-05-16 14:48:01
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇八上語文總結(jié)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
近年來，關(guān)于“華夏文明起源”的研究，學(xué)術(shù)界又有了新的聲音，經(jīng)過調(diào)查和考證，有專家提出，巫文化作為一種具有旺盛生命力的獨特文化，曾參與了最早期的華夏民族的誕生、融合及繁衍，并在一定的時期具有獨霸一方的重要歷史地位，應(yīng)該被視作“華夏文明的起源”之一。
那究竟什么是“巫文化”呢？它真的僅僅是指我們?nèi)粘Ｋf的“巫術(shù)”、“風(fēng)水”、“陰陽”嗎？巫文化起源于什么，在漫長的人類史中它經(jīng)歷了怎樣的演變，現(xiàn)狀又是如何？為了解開以上這些謎團(tuán)，本期我們將一起深入民間，從三峽的遠(yuǎn)古傳說開始，順流而下，去叩問巫文化背后那些神秘莫測的來龍和去脈。
地名之謎：巫山、巫溪的“巫”字當(dāng)頭
一直以來，人們都感到奇怪，在三峽沿岸地區(qū)，為何兩個毗鄰的地名里都同時帶有一個含義不明的字：“巫”――人們好奇的是，在“巫山”、“巫溪”這兩個名字背后，究竟只是一種巧合呢，還是另外暗藏著什么玄機(jī)？而且，為什么不用別的字來命名而偏偏要用“巫”字？還有一個問題是：為什么以“巫”字命名的不是別處，而偏偏只是三峽流域的巫山和巫溪兩地？
經(jīng)過走訪和查閱，筆者得知：原來，在久遠(yuǎn)的原始部落時期，現(xiàn)在的巫山、巫溪實屬一地，人們稱之為“巫咸國”。而關(guān)于巫咸古國的由來，民間有這樣一個傳說：相傳在唐堯時期，有一個非常擅長占卜的人，他既能幫人消災(zāi)吉祥、祝福延壽，又能料事如神、通曉生死存亡，而這個人就是巫咸。堯帝對他十分看重，將他尊為神巫，奉為良相，還讓巫咸受封于靈山。并且，等到巫咸死后，又將他葬于靈山之中。不僅如此，為了紀(jì)念他，堯帝還將巫咸生前所居住的地方賜名為巫咸國，讓巫咸的子孫巫賢等人子承父業(yè)，世世代代在此繁衍生息。
而巫文化的發(fā)源地，不是別處，正是巫咸國。
說起“巫文化”，我們必須首先要弄清，人們口耳相傳廣泛使用的“巫文化”、“巫術(shù)”、“巫師”等概念中的“巫”究竟是指的什么？對此，學(xué)界目前尚未作出嚴(yán)密定義，但從已有的研究來看，毫無疑問，“巫”指的就是神與人之間的一種媒介，也可以說是一種通靈的職業(yè)。而從事這一高尚職業(yè)的人則被叫做“巫師”，他們是通達(dá)天地的預(yù)告者，也是執(zhí)行者；他們所使用的通靈手段，主要包括占星、占卜等形式，這些都被統(tǒng)稱作“巫術(shù)”。而與之相關(guān)的宗教也好，風(fēng)俗也罷，還有藝術(shù)等等，通通都被視為巫文化。而巫文化不僅反映了先民的思維方式、情感訴求，還間接地反應(yīng)了遠(yuǎn)古的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力水平，作為一種精神現(xiàn)象的載體，它還開創(chuàng)了三峽流域后來的精神文明和群族文化。
可以說，巫文化是一種充滿神秘的人類文明，它不僅滲透、影響了陰陽說、老莊思想、屈原詩歌，甚至還包含了禪、中醫(yī)、宗教，而且還豐富了華夏民族的哲學(xué)、科技和藝術(shù)，極大地推動了華夏民族的成長。
既然如此，那我們所說的三峽巫文化又具體指的什么呢？有專家給出定義說：三峽巫文化實際上是一種標(biāo)準(zhǔn)的地域性文化，它指的是西起重慶，東至宜昌，北靠大巴山脈，南臨武陵山與大婁山，包括整個重慶市及湖北省的宜昌市和恩施土家族苗族自治洲，全長660公里，總面積約15萬平方公里范圍以內(nèi)的文化。主要以巴文化與楚文化為對象，其中，尤其又以巫文化為最大的核心文化。
為“巫術(shù)”正名：迄今被誤解最深的巫文化支流
提到巫文化，很多人首先想到的往往都是裝神弄鬼的那一套，尤其在科學(xué)文明已經(jīng)春風(fēng)沐雨般統(tǒng)治人類的今天，人們更是難以理解巫文化背后的積極意義了。然而，如果我們放下偏見，親身走進(jìn)巫文化濫觴之地的巫山巫溪等地，就會發(fā)現(xiàn)，事實上巫文化作為一種人類精神文明的早期印記，背后保存了許許多多華夏文明的母題，是人類童年時期的集體記憶中最為輝煌燦爛的部分。比如巫文化背后所蘊(yùn)含的“天人合一”的理念，又比如起源與鹽、藥文化的巫術(shù)，還比如巫歌、巫舞、巫戲等形式多樣的藝術(shù)文化。
而其中最讓人興趣高漲的大概要數(shù)“巫術(shù)”了，然而，這恐怕也是迄今為止，人們對巫文化誤解最深的內(nèi)容之一。
從歷史上來看，三峽地區(qū)自古就有崇尚巫術(shù)占卜的傳統(tǒng)，其中，尤以巫山、楚地為主。這里巫風(fēng)彌漫，歷來就有“信鬼巫、重人祠”的習(xí)氣風(fēng)俗。在民間，人們的大小事情都離不開巫術(shù)占卜活動。無論是造屋鋪橋，還是修堤筑壩，先民們往往都習(xí)慣于求神問佛，占卜問卦。甚至連生老病死，喪葬嫁娶，也都離不開巫師鬼神的指引和幫助。
這樣的例子簡直不勝枚舉，例如，當(dāng)巫溪巫山等地的土家族人建房時，從動土，到奠基，再到豎柱、上梁、釘大門，每一個具體的環(huán)節(jié)，人們都會向巫師問卦，每一道工序都得選擇黃道吉日，并且還要專門去找一些能言善辯的工匠來說吉利話，那陣勢簡直是大動干戈，來不得半點的馬虎。而等到上梁、安門的時候，還得請專門的賀梁禮官來家里念《上梁禮詞》和《彩禮詞》。人們相信，只有通過以上的種種方式才能實現(xiàn)娛神、祈福的功效。有趣的是，在上梁前，人們往往會舉行一場別開生面的“退煞”儀式。所謂“退煞”，簡單地說就是上梁前人們首先得殺雞撒血，等梁上好以后，還得向梁上拋“屋梁粑粑”的一種巫術(shù)儀式。人們相信，這些巫術(shù)都具有一種神秘力量，能確保自己得到神的祝福和庇佑，能讓家人獲得安寧和吉祥。
甚至，當(dāng)家中有人生病患疾時，人們往往也不急于投醫(yī)問藥，而是擺上祭壇，獻(xiàn)上牛羊，宴請巫師，“擊鼓卜筮以祝”。一般來說，巫師的治療方式大致被分為兩種――咒術(shù)療法和藥物療法。其中，咒術(shù)療法是巫師向病人施以催眠、暗示和激發(fā)，使病人內(nèi)在的防御技能充分誘發(fā)出來，達(dá)到治療病癥的目的，它主要包括歌舞降神、征兆、招魂、占卜、祝咒等方式。藥物療法則主要采用丹砂（即硫化汞）配以三秀（靈芝）、瑤華、白芷等中草藥來實施治療，祛除病癥。
此外，因為受到佛、道輪回思想的影響，巫文化中對于人死后的靈魂歸屬問題也格外重視。于是，在巫溪巫山等地就產(chǎn)生了著名的喪葬風(fēng)俗：懸棺葬。先民們之所以采用將棺木置于高山懸崖之上的喪葬方式，不僅是因為這些生前世代居住生活在崇山峻嶺之中的少數(shù)民族，感念山神庇佑的恩典，而且還因為他們相信只要將先人安葬于此，讓死者繼續(xù)與大山為伴，并目睹崖下子孫生活，已經(jīng)去世的人的靈魂就能獲得一種超自然的力量，這種力量能使他們保佑自己的子孫健康平安。
不僅如此，關(guān)于人死后靈魂歸宿這個問題，人們還發(fā)明了很多別的巫術(shù)形式。即便是到了現(xiàn)在，在巫溪等地的民間也還零星地保留著跳端公、告陰狀、趕白虎、化九龍水、請七仙姑、請桌子神等巫術(shù)形式。比如，其中比較常見的“跳端公”，它常常又被稱做“過刀橋”――這是一種專門為超度死者所做的法事。根據(jù)習(xí)俗，做法事之前，首先得扎好“刀橋”。而所謂的“刀橋”，其實是將兩尺長的刀每隔一兩尺遠(yuǎn)縛在兩根竹竿上，共綁十多把刀，并需要將兩尺長的刀以每刀一兩尺的間距捆縛在兩根竹竿上。然后，用桌椅扎成一兩丈長的橋頭，將用竹竿做好的刀梯平放做“橋身”，刀口向上放置。最后，便是在陣陣鑼鼓聲中，由端公一邊在口中念念有詞，一邊赤腳踩著刀口走過，而死者的親屬們則一律披麻戴孝，跟隨在端公、靈幡、靈牌之后不斷地作輯，以示躬送。
還有一種類似于巫蠱的“告陰狀”也別具特色，這是一種將仇人姓名、生辰八字、地址等寫在一張紙上，揉成團(tuán)塞進(jìn)即將下葬的死者口中，讓死者帶到陰間，請求閻王受理訴狀的巫術(shù)。人們相信，這樣一來，即使到了陰間，此人也會被閻王繩之以法，永世不得安寧……走訪中，筆者還得知，就在巫溪的寧廠鎮(zhèn)長桂、萬古一帶，還流傳著一種類似的暗害巫術(shù)，它是在生辰八字不容易收集到，政府機(jī)關(guān)查戶口又不方便的情況下流行起來的。據(jù)說只要收集到仇人的毛發(fā)，指甲或腳印泥土等，然后將收集起來的東西盛于小竹筒內(nèi)，邊念咒語邊涂上雞肉（防止靈外跑或污靈），再用樹葉包裹，偷偷投入危險之地，受術(shù)者就會逐漸癡呆乃至死亡。
除此以外，巫溪地區(qū)流傳的巫術(shù)還有很多種花樣。比如為了驅(qū)鬼辟邪、還愿請神之類目的而采取的巫術(shù)則更是數(shù)不勝數(shù)，層出不窮。雖然這些巫術(shù)難免帶有迷信色彩，然而，如果將它們放到遠(yuǎn)古人類歷史上來關(guān)照，也許你就會穿過紛繁的巫術(shù)現(xiàn)象，站到人類和人性這個更高的層面上去理解人們對幸福、對健康、對豐收的深切渴望，并且進(jìn)一步理解無論是先人還是作為后代的我們，人類所共有的得到外力幫助和保護(hù)的，這種人性深處的普遍愿望了。
八竿子也打不著的血脈：巫術(shù)竟起源于鹽、藥文化
追本溯源，在對巫術(shù)活動有了初步了解之后，人們往往會對巫術(shù)的起源之謎感到百思不得其解。就好比“木有根，水有源”一樣，當(dāng)然，巫術(shù)的產(chǎn)生肯定不會是憑空而來。只是巫術(shù)的胚胎，竟然是貌似八竿子也打不著的鹽、藥文化，想必這結(jié)果，不僅讓人不易想到，甚而至于，簡直是叫人疑竇叢生，不肯信服了。
但是，只要跟你提起一個詞，你也許就會豁然開朗，這個詞就是――“鹽巴”。很難想象，我們早已熟視無睹，日常所說所用到的東西，竟然會與貌似深不可測的巫文化起源聯(lián)系起來。沒錯，根據(jù)古書記載，遠(yuǎn)古時期，在巫溪、巫山一帶，巴人確實是靠鹽興旺、發(fā)達(dá)，乃至到了后來又興邦立國……然而，故事并沒有到此結(jié)束，正所謂“成也蕭何敗蕭何”，巴國當(dāng)然也難逃其宿命。相傳，盛極一時的巴國在享受了因鹽帶來的豐實富余之后，緊接著又因鹽而引來了鄰國的嫉妒，并最終引發(fā)了楚、秦相爭。巴國于是由此遭至戰(zhàn)禍，直到最后滅亡。不難看出，在這里，鹽是巴文化之所以產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而與此同時，巴人又是鹽這種遠(yuǎn)古時期的新興產(chǎn)物的重要開拓者。于是，從此以后民間就有了“巴不離鹽，鹽不離巴”的說法，然后又有了“鹽巴”一說。雖然時代久遠(yuǎn)，但鹽作為一種再珍貴不過的資源，在三峽地區(qū)是確有其事的。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的上古三峽地區(qū)自流鹽泉就有三條之多，它們分別是：巫溪縣寧廠鎮(zhèn)寶源山鹽泉、彭水縣郁山鎮(zhèn)伏牛山鹽泉，以及湖北宜昌市長陽縣西的鹽水。
然而，作為萬人敬仰的通靈使者的巫師，他們的使命從來都不是單一的。一方面他們是與神靈最接近的，負(fù)責(zé)傳達(dá)神的旨意；另一方面，他們也是一個時代掌握了最先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、文化知識的特權(quán)階級。因此，除了上面提到的制鹽技術(shù)，他們往往還掌握著制藥本領(lǐng)。由于巫教認(rèn)為一切疾病都來自鬼神作祟，所以驅(qū)鬼服藥便成了巫師的必用手段。而他們所采用的藥，不是別的，正是“丹砂”。巧的是，這種珍貴的物質(zhì)的產(chǎn)地不是別處，正是古時候的巫山――于是巫山在古代又被稱為“丹山”。
由此可見，巫術(shù)的最初含義并不是指借助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術(shù)，而是指巫咸國的巫師們通過占星、占卜知識的運(yùn)用，練就的獨特土法制鹽、制藥之術(shù)。而擁有了鹽、藥文化的巫溪巫山等地，很自然的，便由此人丁興盛，并產(chǎn)生了重要的巫文化。
接下來，隨著原始部族間的戰(zhàn)爭與遷徙，巫文化得以深入發(fā)展：巫咸古國被巴國兼并成為巫郡后，巫楚文化開始融合，產(chǎn)生了一度繁榮的巴文化。然后，到秦漢統(tǒng)一以后，這個以巫文化為母體的巴地族群文化，又開始融入了華夏文化共同體，巫文化因此成為托起華夏文明的偉大巨石之一。
華夏文明的同宗同源：各族熱土上的“離奇”巫術(shù)
了解了巫術(shù)文化的“來龍”之后，接著我們還應(yīng)看看它的“去脈”。
歷史上，隨著西南各部族間的戰(zhàn)爭與遷徙，巫文化逐漸開始了以巫山之地寶源靈山為中心，向華夏各地的廣泛傳播與發(fā)展。在這個流變過程中，巫文化不可避免地受到周圍各地自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響、積淀，而帶上了一定的地方色彩，如：湘西的趕尸，晉北的“看闖客”，南夷的巫蠱等等。
事實上，在巫術(shù)的整個演變歷程中，它逐漸開始分化，并形成了黑巫術(shù)和白巫術(shù)兩條大的支脈。其中，“黑巫術(shù)”是指嫁禍于別人時使用的巫術(shù)；“白巫術(shù)”又稱吉巫術(shù)，指的是祝吉祈福時用的巫術(shù)，例如湘西趕尸便是白巫術(shù)之一。
要說“趕尸”巫術(shù)，還得從一個傳說說起：相傳幾千年前，苗族祖先有個叫阿普蚩尤的人率兵在黃河邊浴血奮戰(zhàn)，與敵廝殺，在戰(zhàn)爭結(jié)束后，阿普蚩尤因為感念與士兵的兄弟情誼，不忍將士兵弟兄的尸首曝于野外，于是，他便和軍師一起施法，將戰(zhàn)死沙場的士兵尸首“趕”回了故里。而后，湘西地區(qū)的人們便有了趕尸的風(fēng)俗，只要有居于異鄉(xiāng)的親人過世，便會邀請“趕尸者”將親人尸體趕回故土安葬。從這里不難看出，湘西巫文化背后，實際上是與當(dāng)?shù)厝藗儤O重鄉(xiāng)土觀念緊密結(jié)合的。
另一方面，中國巫文化自古以來便受到佛道輪回學(xué)說的影響，二者相互融合就形成了系統(tǒng)的鬼神文化，加之地域間民俗文化的差異，這就使得巫文化形成了一種共性群體下的個性趨勢。比如，在山西北部盛行著的一種“看闖客”的驅(qū)鬼方式――所謂“闖客”，指的便是鬼魅。據(jù)說，在山西民間，人們認(rèn)為造成疾病的原因在于鬼魅纏身，因此，一旦有人生病，信奉者便會到紙鋪里去“看闖客”，以尋求驅(qū)鬼的方法，送走鬼魅保得安康。
還值得一提的，也是最為現(xiàn)代人所熟知的，是巫文化中大名鼎鼎的“巫蠱”。據(jù)說，早在秦漢時期巫蠱便已出現(xiàn)，主要包括詛咒、射偶人、和毒蠱等內(nèi)容，屬于黑巫術(shù)的一種。而現(xiàn)今盛行于南夷等地的巫蠱之術(shù)，又主要以苗族巫蠱為主。這里的苗人好養(yǎng)蠱，他們認(rèn)為造成疾病的原因都是著了蠱，需要解蠱才能恢復(fù)健康。而苗族的蠱，傳說也是天下最難解的“奇毒”，誰要是中了苗族巫蠱，就必須請下蠱之人或是請族中最有威望的巫師解蠱，如果被沒有能力之人隨意解蠱，則很有可能遭到反噬，中蠱者與解蠱者皆會一命嗚呼！
本學(xué)期，我繼續(xù)擔(dān)任八（4）班班主任、語文教學(xué)及八（3）班思品教學(xué)工作。半學(xué)期又結(jié)束了，反思這半學(xué)期的教育教學(xué)工作，現(xiàn)做如下總結(jié)：
一）做的較好的方面：在語文教學(xué)工作中，第一，本學(xué)期根據(jù)學(xué)生和班級的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，制定了更有針對性和實效性的語文教學(xué)計劃，教學(xué)目的和目標(biāo)更為明確；第二，在具體的語文教學(xué)中，能更好的把握住課堂學(xué)習(xí)的主陣地，精心備課，精心組織課堂教學(xué)，充分調(diào)動自我的教學(xué)激情和學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，努力提高課堂效率，為提高語文成績做最堅實的奠基；第三，在對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)輔導(dǎo)上，工作做的更為細(xì)致。精選輔導(dǎo)資料，精選作業(yè)，精心批改，精心講解，有的放矢；對學(xué)生也實行分層要求，讓每個學(xué)生都能找到自己的成功，不喪失語文學(xué)習(xí)的信心，從考試成績來看，優(yōu)生面在不斷的擴(kuò)大，后進(jìn)生人數(shù)逐漸減少，培優(yōu)輔差工作取得了一定的成效。
在班主任工作中，本學(xué)期感受和收獲也較多。首先，是把建設(shè)良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)作為班級建設(shè)的核心任務(wù)和目標(biāo)。針對這一點，我始終把關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)放在第一位，定期以全員投票的方式了解班級發(fā)展的動態(tài)，然后有針對性的對學(xué)生進(jìn)行全員教育和個別輔導(dǎo)，爭取讓每個學(xué)生都不偏離發(fā)展的正常軌道，形成了良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)；其次，進(jìn)一步加強(qiáng)干部隊伍建設(shè)，樹立班干部的正氣，加強(qiáng)他們對班級的監(jiān)督和管理作用，當(dāng)好老師的助手。第三，充分利用好夕會和班會課教育引導(dǎo)學(xué)生的健康發(fā)展。本學(xué)期，有四次班會課收效頗豐，一次是安全教育，一次是期中總結(jié)，一次是日常常規(guī)的復(fù)習(xí)強(qiáng)化，一次是期末復(fù)習(xí)動員會。第四，在班主任工作中，能調(diào)動全體學(xué)生參與班級管理的積極性和智慧，每個學(xué)生都有了較強(qiáng)的主人翁意識；第五，家校聯(lián)系工作做的比較及時，為部分學(xué)生的健康成長提供了更多的保證。
二）不足之處：在語文教學(xué)工作中，首先還要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和研究，向一個學(xué)者型的教師努力；其次，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，要更有計劃性、系統(tǒng)性和針對性，例如，要加大學(xué)生作文的輔導(dǎo)，這是本學(xué)期語文教學(xué)的最大失誤之處；第三，在對學(xué)生的輔導(dǎo)上，要進(jìn)一步做到因材施教，對每個學(xué)生的要求要更為具體，特別是輔差工作，要提高效率。
高三期中考試的重要性毋庸置疑。對學(xué)生來講，期中考試是自己進(jìn)入高三以來第一次正式的階段性測試，是學(xué)生確定自己自己高三起點的標(biāo)志，也是對近段時間高三復(fù)習(xí)的一個檢測，學(xué)生利用期中考試對自己進(jìn)行檢測。而成績數(shù)據(jù)反饋出的內(nèi)容，也能展現(xiàn)出學(xué)生的優(yōu)勢與問題，為下一階段的復(fù)習(xí)指明方向。
一、數(shù)據(jù)分析：
一本
二本
三本
平均分
七班
0人
5人
21人
83.6分
八班
5人
27人
42人
91.6分
從數(shù)據(jù)中，可以發(fā)現(xiàn)，無論是七班還是八班，二本，三本人數(shù)與其他科目相比，相對滯后，即使有一本，但在一本培優(yōu)生中，集中度很小。
二、試卷分析
分析試卷和學(xué)生各個題型的得分不難看出，學(xué)生在占據(jù)半壁江山的六十分作文、文言文閱讀、以及詩詞鑒賞這三個題型失分較大。高三期中考試語文作文選的是對比型漫畫作文，，模擬2016年新課標(biāo)1卷作文，考前集中講過類似作文，但反饋情況則沒有預(yù)期的好，跑題很嚴(yán)重。在市里集中改卷時，作文選用了三評，因為跑題太過嚴(yán)重。而七班作文平均分43.8，八班作文平均分43.4，不難看出，造成語文成績偏低的最大癥結(jié)還是在作文的審題與立意上，尤其是思辨型的分析，對于學(xué)生更是難上加難。
10分的主觀翻譯題也成為學(xué)生的失分重地。平均分2.5。其中有個別字詞其實在往常考試中也是打過照面的，但學(xué)生早已忘記，說明總結(jié)回顧做的不夠扎實?？梢?，學(xué)生在知識鞏固上存在“眼高手低”的問題，而在答題技巧上則更是漏洞百出，并未掌握一些答題技巧。看了下全市語文最高分128分的得分項，他的翻譯拿到了八分，可以推測這個學(xué)生的日常積累是相當(dāng)豐厚的。反觀我們的學(xué)生，只知道向前走，而忘記了回頭看，
三、措施
1、日常教學(xué)：側(cè)重知識技能的積累與掌握
根據(jù)《2017年高考考綱》中對語文試卷的調(diào)整，以文言文閱讀、詩詞鑒賞、作文為核心復(fù)習(xí)內(nèi)容，穿插語言文字運(yùn)用等基礎(chǔ)知識的復(fù)習(xí)，穩(wěn)扎穩(wěn)打走好第一輪復(fù)習(xí)。文言文閱讀以回歸課本，掌握課本的文言知識為根基，把握文化常識；詩詞鑒賞以類型題、總結(jié)歸納為主，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力；作文一定要抓好審題立意，打好基礎(chǔ)。同時，作文升格訓(xùn)練更加精細(xì)化，反饋更加及時。
在日常訓(xùn)練中，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的做題速度。根據(jù)新考綱的變化，二選一式的文學(xué)類和實用類文本，變成了二篇必考題，不僅學(xué)生的增大了閱讀量（從以前七千字的閱讀量增加到八千字），也更加細(xì)化了對學(xué)生鑒賞能力的考查。這一大手筆的變化，必然會導(dǎo)致一部分學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)做不完試卷，尤其是一些成績比較好的學(xué)生。這就要求學(xué)生在日常練習(xí)中提升速度，在日常訓(xùn)練中，特別強(qiáng)調(diào)日常的限時訓(xùn)練。
2、培優(yōu)教學(xué)
以高考真題為范本，引導(dǎo)學(xué)生做真題，讀真題，總結(jié)歸納真題。期中考試中文言文翻譯中的“鞫”出自2010年全國卷“郭浩傳”中，而2016年新課標(biāo)1卷中的翻譯“風(fēng)采峻厲”則出自于2014年新課標(biāo)1卷“馬文升傳”。由此可見，吃透高考真題，是決勝高考的一個必要環(huán)節(jié)。而對于這幾位一本培優(yōu)生，則更要嚴(yán)格要求他們在做題的過程中，掌握基礎(chǔ)，并總結(jié)積累。同時，要求他們在日常學(xué)習(xí)中學(xué)會回頭復(fù)習(xí)。及時檢查糾錯本。積累本。
3、集體備課
個人的力量是有限的，抱成團(tuán)的力量的無窮的，面對高三的備課工作，如果單單依靠個人力量去面對，我想也是難以完成的。因此，我們四個語文老師在課下多溝通交流，多學(xué)習(xí)借鑒，讓我們的語文課上的更加有效有力。聚焦高考，聚焦變化，有的放矢的進(jìn)行復(fù)習(xí)與備考。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 堂堂清 課堂教學(xué) 模式
中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2012）08-0185-01
“堂堂清”，確保基礎(chǔ)差、起點低的學(xué)生順利達(dá)標(biāo)；基礎(chǔ)好，反應(yīng)快的學(xué)生能很好地發(fā)揮?？偟恼f，要讓每個學(xué)生在每堂課上都能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種目標(biāo)不僅是知識的掌握，更重要的是能力的運(yùn)用。我們都知道學(xué)習(xí)關(guān)鍵是心要“定”，堂堂清，當(dāng)堂事，當(dāng)堂畢，定下心來，迎接新的挑戰(zhàn)，不為上節(jié)課的“包袱”所困擾，全身心地投入到新的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是主動的，即使“身”累些，總比“心”累要好得多。所以說，“堂堂清”是素質(zhì)教育在現(xiàn)階段的具體實踐，是努力踐行科學(xué)發(fā)展觀的表現(xiàn)。
1 “堂堂清”常用模式
一般情況下，“堂堂清”常用模式是“復(fù)習(xí)檢查——合作探究——核心突破——對位訓(xùn)練——提煉升華”
復(fù)習(xí)檢查：通過自查、互查、抽查的方式來檢查學(xué)生對課前導(dǎo)學(xué)案的完成情況。
合作探究：針對探究題目設(shè)置情境，讓學(xué)生分組討論探究，通過討論解決問題；結(jié)束后各小組展示成果并提出自己的疑惑，教師給予一定的評價。
核心突破：強(qiáng)調(diào)重點、難點，點撥疑點、易混點、易錯點。
當(dāng)堂反饋、對位訓(xùn)練：圍繞本節(jié)知識點精心設(shè)計對位訓(xùn)練，題在精不在多，要典型，能起到觸類旁通的作用。
提煉升華、提煉升華：對本節(jié)課的知識點進(jìn)行總結(jié)歸納，要多注重規(guī)律、學(xué)法和解題方法的總結(jié)。
如：蘇教版三年級小學(xué)語文《第八次》教學(xué)片斷：
片斷1：檢查預(yù)習(xí)。課前熱身：教師師和學(xué)生同說：“主動學(xué)習(xí)、享受快樂、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互學(xué)?！比缓筮M(jìn)入正式學(xué)習(xí)過程。師：昨天布置預(yù)習(xí)了《第八次》現(xiàn)在請各小組檢查批閱一下。（教師批閱讀小組長，小組長批閱組員，小組輔導(dǎo)員輔導(dǎo)或相互討論訂正，對典型題目，可找一兩個學(xué)生到臺前做。）?！兜诎舜巍返谝徽n時導(dǎo)學(xué)題可設(shè)計為：?。?）看拼音寫漢字：侵略 遭到 抵抗 招集 照樣 磨坊 幾乎 結(jié)網(wǎng) 蘇格蘭 布魯斯 唉聲嘆氣。（2）“第八次”講了哪兩個人物？簡要寫出《第八次》的故事內(nèi)容。A.先說蜘蛛“第八次”的故事。B.說布魯斯“第八次”的故事。（3）加示題：為布魯期王子寫一個動員令。
片斷2：合作揮究。師：今天我們第一次上《第八次》，請同學(xué)們再次瀏覽一下全文，你認(rèn)為這節(jié)課要學(xué)什么？（師根據(jù)學(xué)生回答板書學(xué)習(xí)目標(biāo)）生1：會讀雙線格的生字。生2：會寫田字格的生字，會組詞。生3：會讀全文，了解故事大概?！瓗煟含F(xiàn)在我們就請同學(xué)們讀一讀課文，先自己讀一遍，把讀不準(zhǔn)的字詞畫出來。然后寫到黑板上。
接著教師指名分自然段讀，主要找中差生讀，在學(xué)生讀的過程中，在黑板上寫出學(xué)生讀錯的字詞，學(xué)生讀后，教師注音，全班強(qiáng)化，接著進(jìn)行下一個自然段。全文讀完后，師提問：同學(xué)們還有不認(rèn)識的字詞嗎？播放課件：蜘蛛結(jié)網(wǎng)無聲動畫，讓學(xué)生為動畫配音：（每人至少寫50個字，不會的可從書上選擇相關(guān)內(nèi)容組合。）師述：大家知道布魯斯是在什么情況下看到蜘蛛結(jié)網(wǎng)的嗎？生：對這場戰(zhàn)爭，他幾乎失去了信心。師：從書上找出相關(guān)句子來讀讀。指圖：這就是布魯斯幾乎失去信心的樣子，誰來讀課文中有關(guān)句子？師：對這場戰(zhàn)爭，他幾乎失去了信心。去掉“幾乎”，行嗎？為什么？生1：不行，和原來意思不一樣的。生2：加上“幾乎”，說明布魯斯沒有完全失去信心?！?/p>
片斷3：核心突破。師：布魯斯又是如何動員大家抗戰(zhàn)的呢？請大家為布魯斯寫個動員令?！シ耪n件：出示凱旋而歸、充滿自豪的布魯斯形象和相關(guān)文字：布魯斯的第八次抵抗終于成功了。師：“終于”說明了什么？生：布魯斯第八次成功不容易。師：同學(xué)們，布魯斯終于成功了，你想對布魯斯說些什么？你又想對自己說些什么？生1：有志者，事竟成。這是范曄說過的名言。生2：錢學(xué)森說：“只要堅持不懈，就一定能成功?！鄙?：失敗第七次，還有第八次，第八次就“發(fā)”啦。
片斷4：對位訓(xùn)練。（1）出示學(xué)生，讀準(zhǔn)黑板上字的讀音。（2）修改動員令。（3）寫出文中“幾乎”和“終于”不能去掉的理由。
片斷5：提煉升華。師：前面都是老師向大家提問的多，你們也向老師提個問題吧！生1：如果布魯斯的第八次抵抗又失敗了，他會怎么做？生2：生活中真的這第巧，布魯斯和蜘蛛都正好成在第八次嗎？
語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行，整節(jié)課要努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、和諧的對話氛圍，讓學(xué)生在對話中有體驗、有感動、有領(lǐng)悟、有思索。一堂好的語文課還應(yīng)當(dāng)解放學(xué)生的“眼、口、手、腦”，把課堂的時間和空間還給學(xué)生，讓課堂成為學(xué)生求知的樂園，讓學(xué)生在歡樂中學(xué)習(xí)語文，在學(xué)習(xí)語文中得到歡樂、得到滿足，讓課堂始終充滿情趣和童趣。
2 “堂堂清”敏感點的掌控
2.1師生幫扶，步步為營
老師可以先批改每組做的既快又對的同學(xué)，讓這些同學(xué)幫助老師批改，并把對子、同組完成情況反饋給老師，老師再有針對性地進(jìn)行處理，要充分利用“對子互助”，“兵教兵”、“ 組內(nèi)互幫”的三大法寶，讓同學(xué)之間真正幫扶，不走過場。
2.2發(fā)揮主體性，課前充分預(yù)習(xí)
課堂要想高效，學(xué)生必須作好預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)，教師要給足學(xué)生預(yù)習(xí)時間，要求學(xué)生把不懂的問題標(biāo)在書上或?qū)W(xué)案上，使學(xué)生在對學(xué)、群學(xué)中相互幫助。教師也要充分了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，找準(zhǔn)易錯點，難點，哪些學(xué)生做到哪種程度，教師都要心中有數(shù)。
2.3要做到“三教三不教”
在期中考試結(jié)束后，很的同學(xué)都會想要做一次自我反思。下面小編就和大家分享八年級語文期中考反思，來欣賞一下吧。
八年級語文期中考反思(一)在學(xué)習(xí)和做事中有兩個必不可少的因素，那就是端正的態(tài)度和良好的方法。我記得曾經(jīng)有一位足球教練說過這樣一句話“態(tài)度決定一切”，如果你做事態(tài)度端正并且非常努力但是最后沒有成功，別人也不會責(zé)怪你。
方法也非常重要，往往細(xì)節(jié)決定成敗，然而這些細(xì)節(jié)和你的學(xué)習(xí)方法緊密相連。
我的第一大問題便是沒有學(xué)會制定計劃，每次回到家，只是完成老師布置的作業(yè)，接著便是沒有頭緒的學(xué)習(xí)，一會兒想讀一讀英語，不一會兒又做幾道數(shù)學(xué)題，在就是寫幾篇閱讀，翻一番名著小說，總之像只無頭蒼蠅一樣亂忙碌，心一直煩躁，不僅浪費(fèi)時間，而且沒有什么收獲。真是這樣低效率的學(xué)習(xí)才會使我在考試前手忙腳亂的復(fù)習(xí)，懷著臨時抱佛腳的心理進(jìn)入考場，考試后自然也沒有什么太大的把握與自信。我應(yīng)為下階段的學(xué)習(xí)指定一個切實可行的計劃，并要堅持下來。既然了解到自己學(xué)習(xí)上的問題，就要改正過來。光說不做可不行。都說人戰(zhàn)勝自己是最大的超越，將壞習(xí)慣消除，好習(xí)慣繼續(xù)堅持，我堅信自己的成績會有很大的提高，加油!
在發(fā)成績那天，我明知道自己好多題都不太確定，但我還是期待著有奇跡發(fā)生。果然還是印證了那句諺語：一分耕耘，一份收獲。我考砸了，而且除了英語發(fā)揮一般，其他兩科都考得是前所未有的差。這次比月考考得還糟糕。
不過在悲哀的同時，我覺得這次期中考試也給我敲響了警鐘：一定要努力了。我可不想讓我的學(xué)習(xí)跟那次運(yùn)動會似的：剛開始跑得太慢，等想起來沖刺，已經(jīng)快到終點了，已經(jīng)來不及了。跌倒了不要緊，就怕爬不起來。雖然我這次失敗了，但我也不灰心。在只剩下的一個多月里，我會給自己制定一個新的學(xué)習(xí)計劃，抓緊每分每秒地努力學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在努力還不晚，知道自己學(xué)習(xí)上哪有漏洞，趕緊把它弄懂，爭取在期末考試中考一個好成績。別又在期末唉聲嘆氣的說：我要是早點努力就好了。
從今天起，從現(xiàn)在起，開始努力吧!
八年級語文期中考反思(二)在剛剛結(jié)束的期中考試?yán)?，我犯了很多不該犯的錯誤。
我一向語文很好，可是這次鬼使神差的，語文竟然錯了很多不該錯的地方。經(jīng)過我的仔細(xì)反思，我想這和我閱讀題目不認(rèn)真有著很大的關(guān)系。這點也同樣延伸到了數(shù)學(xué)和英語方面。很多計算和語法上的小錯誤讓我丟掉了不少分?jǐn)?shù).
我知道老師對于我有著很大的期望，可是我還是沒有考好。對于這點我感到十分抱歉。但是既然犯了錯誤就要改正，所以，通過考試我也想了很多以后一定要學(xué)習(xí)的東西。
首先我要改掉考試不細(xì)心讀題目的壞習(xí)慣。有時候我往往看著題目前面就順手把后面的問題寫上了，但是卻錯了很多。這也許也和答題技巧有關(guān)系。總之，通過以后的練習(xí)，我一定要在考試的過程之中認(rèn)真審題，自習(xí)讀題，把題目看準(zhǔn)、看好。時間允許的時候要多檢查幾遍，絕對不允許自己再犯類似于這樣的無謂的錯誤。
其次，我還要加強(qiáng)語文、數(shù)學(xué)、英語三門主科的習(xí)題強(qiáng)化。通過考試，我終于明白山外有山，人外有人。平日大家都聚在一起做一樣的題目，感覺不出來有什么明顯的差異?？墒且划?dāng)考試，才發(fā)現(xiàn)原來那么多考試題目是我從來看都沒看過的(你就先編著吧)。只怪自己買的練習(xí)題做的少。不能允許自己再繼續(xù)這樣下去，所以，我一定要加倍努力，從這次考試之中汲取教訓(xùn)，增加力量，為下一次考試做好準(zhǔn)備，打好基礎(chǔ)。
考試技巧貴在練習(xí)。生活之中，我還要多多加強(qiáng)自己的練習(xí)和復(fù)習(xí)，考試之前制定周詳?shù)膹?fù)習(xí)計劃，不再手忙腳亂，沒有方向。平日生活學(xué)習(xí)中學(xué)會積累，語文積累好詞好句，數(shù)學(xué)也要多積累難的題目，英語則是語法項目。對做完形填空等練習(xí)題也是提高英語的好方法。
期中考試畢竟不是期末考試，我還是有機(jī)會的。下一次考試，我要更努力，爭取不讓老師、家長和同學(xué)們失望。不讓自己失望。
對于各科老師，我希望老師不要對我失去信心，雖然我這次考得并不理想，但是我相信自己的實力。下一次考試，我一定會努力的!
八年級語文期中考反思(三)一、教學(xué)沒能真正達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，盡管我每次備課時在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，教材處理，教學(xué)方法，學(xué)法指導(dǎo)等諸方面都有自己的設(shè)計和安排，但是在真正的教學(xué)過程中更多的采用的是教師教知識，學(xué)生記知識的填鴨式的教學(xué)方法;生怕自己講的不夠多，有時一堂課下來，滿堂灌，原定的教學(xué)目標(biāo)很難完全實現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)無從談起。
對策：教學(xué)目標(biāo)的確立，要圍繞并使學(xué)生掌握與其生活和周圍世界密切相關(guān)的語文知識，通過學(xué)生的聯(lián)想.閱讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣;對教學(xué)目標(biāo)的實施，要正確處理師與生，教與學(xué)的關(guān)系，使學(xué)生全身心的投入到學(xué)習(xí)活動中，給足學(xué)生思考的空間，突顯在學(xué)生教學(xué)活動中的主體地位，切實達(dá)到教學(xué)活動的知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和德育目標(biāo)。
二、對教材的把握與切入點不準(zhǔn)，缺乏教學(xué)方法的多樣性，使學(xué)生產(chǎn)生對語文學(xué)習(xí)的抑制情緒?，F(xiàn)用的語文教材是在新的教育、教學(xué)思想和理念指導(dǎo)下編寫的，具有時代性和超前性，特別是強(qiáng)調(diào)了生活的語文和學(xué)習(xí)的實用性，符合當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和要求。但我教學(xué)過程當(dāng)中仍然難棄傳統(tǒng)的思維和方式，乃至全搬教材，因此學(xué)生感到課堂空洞、乏味，久而久之產(chǎn)生了對語文學(xué)習(xí)的抑制情緒，影響了對語文學(xué)習(xí)的興趣和非智力因素的調(diào)動。
對策：緊扣語文學(xué)科的特點，充分挖掘語文學(xué)科的特色，優(yōu)化語文課堂教學(xué)。尤其要重視教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)內(nèi)容的處理和教學(xué)方法的選擇上達(dá)到最優(yōu)化。例如：在教學(xué)素材的選取上，要充分圍繞對生活有用的語文，對學(xué)生終生有用的語文;教學(xué)方法上要突出個性化的教學(xué)，滿足學(xué)生的參與欲、表現(xiàn)欲、競爭感和成就感，通過對語文課堂教學(xué)的優(yōu)化，培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣，克服由非智力因素而造成的學(xué)習(xí)困難。
一、“三步八環(huán)節(jié)”課堂教學(xué)模式的操作步驟：
1.回顧預(yù)習(xí)，巧妙導(dǎo)入（約1-3分鐘）
聯(lián)系相互關(guān)聯(lián)的知識點，有目的地回顧所學(xué)知識，簡明扼要地導(dǎo)入新課。注意事項：一是導(dǎo)入內(nèi)容要與所學(xué)新課密切關(guān)聯(lián)。二是要講究導(dǎo)入藝術(shù)，巧妙導(dǎo)入。三是導(dǎo)語要精練、生動，富有啟發(fā)性。四是可用多媒體音像導(dǎo)入，增強(qiáng)直觀性、趣味性。
2.提示目標(biāo)，概括要點（約1分鐘）
明確告知學(xué)生本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生從總體上明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)和要求。（可用電子白板演示）。注意事項：（1）準(zhǔn)確制定學(xué)習(xí)目標(biāo)。（2）要層次清楚，簡明扼要。
3.指導(dǎo)自學(xué)，導(dǎo)之以法（約2分鐘）
明確給出本節(jié)課學(xué)生自學(xué)要點，并指出每個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)方法。注意事項：（1）明確自學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生知道學(xué)什么。（2）明確自學(xué)方法，讓學(xué)生知道怎樣學(xué)。（3）明確自學(xué)要求，讓學(xué)生知道達(dá)到什么程度。
4.巡視解疑，洞悉學(xué)情（約5-8分鐘）
學(xué)生通過自學(xué)對本堂課所學(xué)知識有了初步了解。此時，教師通過課堂觀察、調(diào)查，及時了解學(xué)生自學(xué)情況，以便采取相應(yīng)措施。注意事項：（1）教師要加強(qiáng)督查，及時表揚(yáng)自學(xué)速度快、效果好的學(xué)生。（2）既面向全體，又重點突出。著重巡視中差學(xué)生，幫助其端正自學(xué)態(tài)度。（3）充分發(fā)揮學(xué)習(xí)小組和小組長的作用，適當(dāng)穿插競賽環(huán)節(jié)，讓每個學(xué)生都動起來。
5.提問檢查，糾正謬誤（約5-6分鐘）
重點提問中差學(xué)生，讓其回答問題或板演，最大限度地暴露學(xué)生自學(xué)后存在的疑難問題。注意事項：（1）盡量讓后進(jìn)生回答演示。讓尖子生演練，表面上正確率高，實質(zhì)上掩蓋問題。（2）共性問題，重點講評。
6.課堂討論，教師點撥（約8-10分鐘）
（1）讓學(xué)生各抒己見，最好通過小組合作討論的方式，解決問題。（2）引導(dǎo)學(xué)生討論，說出錯因及更正的道理。（3）指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。注意事項：教師點撥時要做到三個明確：明確教的內(nèi)容；明確教的方式；明確教的要求。
7.當(dāng)堂訓(xùn)練，達(dá)成目標(biāo)（10-13分鐘）
（1）出示達(dá)標(biāo)訓(xùn)練題。（2）督促學(xué)生獨立完成。（3）提問并訂正。注意事項：（1）課堂訓(xùn)練的時間不少于10分鐘。（2）訓(xùn)練題要典型、適度適量。（3）訓(xùn)練題要低起點，多層次。
8.課堂小結(jié)、布置作業(yè)（2-3分鐘）
下課前3-4分鐘，進(jìn)行本節(jié)課知識小結(jié)并布置課后作業(yè)。注意事項：（1）課堂小結(jié)要提綱攜領(lǐng)，總結(jié)本節(jié)課所學(xué)知識。（2）必須留適量的課后作業(yè)，來鞏固和拓展所學(xué)知識。
二、“三步八環(huán)節(jié)”課堂教學(xué)模式的過程分析
1.自主探究，解決問題
學(xué)生在明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)后，根據(jù)教師指導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法，快速閱讀課文內(nèi)容，完成預(yù)習(xí)提綱。經(jīng)過積極思考認(rèn)真探究，形成個性的認(rèn)識和結(jié)論。
2.展示成果，合作交流
學(xué)生在自學(xué)過程中會遇到的一些疑難問題，主要通過學(xué)生交流、互動辯論、教師點撥等活動來實現(xiàn)。課堂上，給學(xué)生提供了充分展示自我的機(jī)會。通過生生互動、師生互動等途徑，使學(xué)生在交流中得到互補(bǔ)，在爭辯中得到提高。
3.質(zhì)疑深化，鞏固提升
學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中互幫互助，不僅有小組內(nèi)的合作探究、全班內(nèi)的交流互動，更體現(xiàn)在老師的適時點撥上。作為課堂的主導(dǎo)角色，老師既要引導(dǎo)學(xué)生參與課堂活動，又要幫助學(xué)生解疑答惑，還要引導(dǎo)學(xué)生反思、總結(jié)，提升了問題解決的深度和廣度。
4.整合認(rèn)知，拓展思維
教師歸納學(xué)生所回答的問題，對那些共性化、差異性、邏輯性問題進(jìn)行重組和整合，構(gòu)建一個具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的問題系統(tǒng)，從而達(dá)到構(gòu)建設(shè)良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的目的。
三、“三步八環(huán)節(jié)”課堂教學(xué)模式的顯性效果
1.學(xué)生的個性得到張揚(yáng)，綜合能力得到提高
自主合作型的課堂，學(xué)生有機(jī)會去積極地思考、探索、發(fā)現(xiàn)，積極地參與展示交流，并親歷知識的認(rèn)識過程，學(xué)生自主思考、自主發(fā)現(xiàn)、自主探究的能力提高了，真正變成了學(xué)習(xí)的主人。
2.教師的教學(xué)觀念有了質(zhì)的變化
自主合作課堂，老師舍得給學(xué)生時間自學(xué)了，善于組織小組研討了，講課時間相對少了，由滿堂灌變成了精講多練。
3.提高了課堂教學(xué)效益
教師以學(xué)生為中心，變教為導(dǎo)，學(xué)生能夠利用教師提供的學(xué)習(xí)方法獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，課堂的無效環(huán)節(jié)得到有效控制，真正做到“堂堂清”，打造優(yōu)質(zhì)高效課堂。
“三步八環(huán)節(jié)”教學(xué)模式的實踐還在進(jìn)一步完善中。今后，我將繼續(xù)努力探索，深入研究，進(jìn)一步完善方法步驟，使語文課堂更高效，更具有活力。
參考文獻(xiàn)
[1]《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》。
一、主題單元，為復(fù)習(xí)內(nèi)容的整合鋪就通途
主題單元就是圍繞某個主題組織3-4篇課文成為一個單元。本單元的“習(xí)作”、“練習(xí)”內(nèi)容也盡量予以配合，凸顯這個主題。如六年級上冊的七個單元分別是：心中有祖國、人間真情、奮斗與生存、民風(fēng)民俗、景物聚焦、名人風(fēng)采、讀書有方。其中第二單元圍繞“人間真情”這個主題。通過三篇課文，多角度、立體地歌頌了人情美、人性美。而本單元的習(xí)作訓(xùn)練，安排學(xué)生“回家做一件事，想一想爸爸、媽媽平時是怎么愛你的”。然后向他們示愛，記下整個過程：單元練習(xí)的“誦讀與感悟”，要求學(xué)生領(lǐng)悟汪國真的《我不期望回報》這首詩。這就較好地把閱讀和習(xí)作等語文實踐活動結(jié)合了起來，整合了各項訓(xùn)練，增強(qiáng)了訓(xùn)練效果。這種編排特點大大地提升了文本的教育資源，給閱讀這套大餐提了“味”，增了“色”。同時，也為我們的語文復(fù)習(xí)內(nèi)容的整合提供了現(xiàn)成的可依。
二、巧用復(fù)習(xí)方法
在復(fù)習(xí)中,除了對知識的歸類復(fù)習(xí)外,我還嘗試了一種新的復(fù)習(xí)方法,效果也不錯。這種方法分三個階段進(jìn)行：
1.教師劃定復(fù)習(xí)范圍或確定復(fù)習(xí)項目,學(xué)生依據(jù)課文、課堂筆記、平時作業(yè)及相關(guān)學(xué)習(xí)資料,確定復(fù)習(xí)重點,列出復(fù)習(xí)提綱,自行復(fù)習(xí),然后根據(jù)自己的復(fù)習(xí)所獲,嘗試擬出模擬試題,做好“擺陣”和“攻陣”的準(zhǔn)備。此階段,學(xué)習(xí)支配權(quán)應(yīng)屬于學(xué)生,教師只是相機(jī)做一些提示:“想一想,還有那些內(nèi)容該掌握?！薄澳氵€有哪些地方?jīng)]復(fù)習(xí)好?！薄澳愎烙嬚l可能會疏忽什么內(nèi)容,會搞不透什么問題,你能出個題目考考他嗎？……
2.學(xué)生之間開展“攻陣”活動。第一個“陣主”,由學(xué)生自薦上場,根據(jù)自己所擬的測試題進(jìn)行“擺陣”,或由全班同學(xué)競答,或指人作答,優(yōu)勝者為下一輪“陣主”,繼續(xù)“擺陣”。此階段,教師是導(dǎo)演,是參謀,是顧問,除維持好課堂秩序,調(diào)節(jié)好課堂氣氛,還要做出客觀的評價:對學(xué)生不正確的問法、測法要給以糾正；對沒有掌握好的問題,要引導(dǎo)討論,明辨是非；對提問巧妙、見解獨到、回答正確、表現(xiàn)突出的學(xué)生要給以熱情表揚(yáng)。
3.師生共同總結(jié)、歸納本次復(fù)習(xí)要點,交流、推廣先進(jìn)的學(xué)法,幫助確立正確的復(fù)習(xí)導(dǎo)向。教師針對學(xué)生暴露出的薄弱環(huán)節(jié),有的放矢地進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。這種復(fù)習(xí)方法因為是師生共同活動,打破了以往的課堂教學(xué)模式,既發(fā)揮了學(xué)生的主體作用,又發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用,遵循了“以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則。
三、注意歸納復(fù)習(xí)，提煉解題方法。
有的老師在總復(fù)習(xí)時，總喜歡搞題海戰(zhàn)術(shù)，只求數(shù)量，不求質(zhì)量。學(xué)生表面上練得挺熟，可實際考起來，總是抓不住要領(lǐng)。各種題型五花八門，老師僅通過分?jǐn)?shù)考查學(xué)生的成績，并沒有幫助學(xué)生分析研究命題方向，分析解題方法，結(jié)果事倍功半。正確的方法，我們教師可根據(jù)各冊教材的要求，幫助學(xué)生歸類復(fù)習(xí)，可逐冊歸類復(fù)習(xí)，或從字、詞、句、篇逐一復(fù)習(xí)。在歸類復(fù)習(xí)中，突出每一類重點和難點教給學(xué)生正確的解題方法。例如修改病句這一訓(xùn)練內(nèi)容，復(fù)習(xí)時我們可先引導(dǎo)學(xué)生尋找修改方法。一般來說可采用兩種方法:一是緊縮法，對于較長的句子，可以把修飾、補(bǔ)充成分去掉，留下最基本的成分(即主語、謂語、賓語)以便檢查句子是否有殘缺或搭配不當(dāng)?shù)拿 ＠纭皾L滾的烏云和滂沱大雨頓時從半空中傾瀉下來”。這句子較長，修飾成分多，不易看出毛病，若把修飾成分去掉成為“烏云和大雨傾瀉下來”，這樣，就不難發(fā)現(xiàn)，句中的“烏云”是不能“傾瀉下來的”，故這一句子犯了顧此失彼詞語搭配不當(dāng)?shù)拿?。二是類比法。按照原句的樣?即意思)用另一些句子表達(dá)，進(jìn)行對照比較，也可以檢查句子的正確與否。例如:“工地上橫七豎八地碼著木料”可能有的同學(xué)沒到過工地，沒見過木料是怎么碼著。因此這一句子的毛病一時找不出其毛病。遇上這類句子，可以引導(dǎo)學(xué)生仿照一些句子。例“商店里橫七豎八地碼著貨物”這樣一比照，原句話的毛病就可以容易地看出來了。商店里的東西是要放得整齊的，而“橫七豎八”是亂糟糟的。“碼著”是整齊地堆著，顯然它與“橫七豎八”是有矛盾的。以此類比，毛病就顯現(xiàn)出來了。學(xué)生掌握了方法以后，修改病句就容易學(xué)了。復(fù)習(xí)其它內(nèi)容時，同樣的辦法也要引導(dǎo)學(xué)生掌握解題方法，加上適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，學(xué)生復(fù)習(xí)時就感到輕松了。
四、注重發(fā)展，遷移升華
復(fù)習(xí)不是就知識論知識就文論文，更不是單為考試而復(fù)習(xí)，而是要樹立大語文教學(xué)觀，既要夯實基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，又要關(guān)注復(fù)習(xí)知識形成能力的方法和過程。將所學(xué)知識在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上通過系統(tǒng)的梳理和相關(guān)的拓展遷移，實現(xiàn)理性的升華。如在復(fù)習(xí)古詩時，不光要知道詩文的大意觸摸作者的情感脈搏，還可以借此誦讀作者的其他作品，引讀其他詩人相同情感的古詩。在復(fù)習(xí)對聯(lián)時，除讓學(xué)生補(bǔ)充對聯(lián)外，還可以讓學(xué)生交流在相關(guān)課文中學(xué)過的對聯(lián)，或欣賞自己課外搜集的更多對聯(lián)。這樣，復(fù)習(xí)在“溫故”的基礎(chǔ)上“知新”，體現(xiàn)知識由“會”到“會的更多”的發(fā)展軌跡，使學(xué)生原有的水平、能力提高到一個新的層次。
五、注意課內(nèi)與課外的關(guān)系、知識和能力的關(guān)系
【關(guān)鍵詞】新教學(xué)模式 自主 愉悅地學(xué)習(xí) 學(xué)法指導(dǎo)探究
一、本課題的研究背景和意義
隨著教育改革的不斷深入，尊重學(xué)生的人格，發(fā)展學(xué)生的獨立性、自主性和創(chuàng)造性已成為廣大教育工作者的共識，面向新時代的素質(zhì)教育要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅要學(xué)習(xí)知識，更重要的是掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會如何學(xué)習(xí)，實現(xiàn)由“學(xué)會”到“會學(xué)”的轉(zhuǎn)變，在學(xué)習(xí)上獲得真正的自主、合作和探究。
二、本課題的研究指導(dǎo)思想
我校八年級語文課題科研組將在學(xué)校教務(wù)處、教科所的領(lǐng)導(dǎo)下，以推進(jìn)教學(xué)改革為核心，大力推廣“1111”新模式教學(xué)方法，大力開發(fā)語文課程資源，認(rèn)真進(jìn)行課題研究，充分利用現(xiàn)代教學(xué)媒體，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和提供良好的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，提高語文教育教學(xué)質(zhì)量，讓每個孩子能積極主動地在實踐中豐富人文素養(yǎng)，提高語文能力。
三、本課題的研究技術(shù)路線
1、開展課題組成員培訓(xùn)，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)語文新課程理念，更新課題組成員的教學(xué)觀念，為開展課題研究做準(zhǔn)備。
2、開展專題問卷調(diào)查，了解學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的現(xiàn)狀。
3、在課堂上進(jìn)行學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)實踐。
4、建立有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂激勵性評價機(jī)制。
四、本課題的研究目標(biāo)
1、近期目標(biāo)
⑴引導(dǎo)教師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使他們轉(zhuǎn)變觀念，在班級營造一個給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)和氛圍。⑵組織課題組成員進(jìn)行問卷調(diào)查，找出學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中存在的問題。⑶針對這些問題提出解決的方法，在整理這些方法的基礎(chǔ)上，探索和開發(fā)有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)模式。
2、預(yù)期目標(biāo)
⑴使學(xué)生“會學(xué)”、“善學(xué)”，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。⑵提高教師在學(xué)法指導(dǎo)方面的能力，并不斷總結(jié)、不斷實踐，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。⑶形成系統(tǒng)、實用、開放的以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)模式。
3、長遠(yuǎn)目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。
五、本課題的研究內(nèi)容
1、研究自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的關(guān)系。
2、研究學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基本理論。
3、以課堂閱讀教學(xué)為重點，開展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的實踐研究。
4、研究學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基本方法與模式。
5、研究自主學(xué)習(xí)的課堂評價機(jī)制。
6、研究課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)和課后復(fù)習(xí)指導(dǎo).
六、本課題的研究策略
1、教師精講與學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識培養(yǎng)的策略研究。
2、學(xué)生自主性課外閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的策略研究。
3、實踐“開放性作業(yè)”與學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的策略研究。
七、本課題的工作要點
1、加強(qiáng)自主性理論學(xué)習(xí)提高認(rèn)識，系統(tǒng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代教學(xué)理論，進(jìn)一步提高教師的教育智慧，轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立課堂教學(xué)以“學(xué)生為中心”自主學(xué)習(xí)的觀念，并運(yùn)用理論指導(dǎo)教學(xué)實踐活動。
2、深入探究本?！?111”教學(xué)新模式。
3、積極實驗并構(gòu)建“自主、合作、探究式”學(xué)習(xí)模式。
4、學(xué)期末做好總結(jié)，教師寫出階段性總結(jié)和有關(guān)論文。
八、本課題的實施步驟
第一階段：申報階段，進(jìn)行課題論證（2011年9月）。
第二階段：準(zhǔn)備階段，制定課題實施方案（2011年9月）。
第三階段：實施階段，理論研究與實踐探索（2011年10月－2011年12月）。
第四階段：總結(jié)階段，總結(jié)和推廣（2012年1月－2012年2月）。
九、本課題的研究步驟
準(zhǔn)備階段：2011年9月上旬，開展討論，論證課題。
