時間：2023-03-21 17:07:51
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇德育職稱論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
回顧我國職業(yè)教育發(fā)展的歷程，可謂是突飛猛進(jìn)，無論是職業(yè)院校數(shù)量的規(guī)模遞增還是職業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量的提高都是顯而易見的，職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)歷了春夏秋冬式的歷史變遷，在為國家培養(yǎng)一批又一批專業(yè)技術(shù)人才的同時，也暴露出不少問題，例如：部分院校為求經(jīng)濟(jì)效益，只圖數(shù)量，不求質(zhì)量，盲目擴(kuò)大招生，取消入校門檻；專業(yè)設(shè)置不符合實際情況；師資力量薄弱；教學(xué)管理不規(guī)范，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重；教學(xué)質(zhì)量不高，缺乏對學(xué)生職業(yè)崗位基本能力和素質(zhì)訓(xùn)練要求，在社會就業(yè)崗位供需中出現(xiàn)“高不就低不成”的矛盾局面。一方面是一些崗位招不夠人，而另一方面是許多人找不到工作。好多大中職業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生在社會中的影響力在逐步減弱，許多企業(yè)反饋出的信息不僅僅是一些畢業(yè)生專業(yè)素質(zhì)及動手能力低，而更多的是職業(yè)院校部分畢業(yè)生缺乏基本職業(yè)道德素質(zhì)，沒有吃苦精神和愛崗敬業(yè)的基本職業(yè)道德素質(zhì)，可塑性太低，無法勝任崗位基本能力要求。面對社會崗位競爭的壓力，部分職業(yè)院校如果不能正確引導(dǎo)學(xué)生樹立基本的職業(yè)道德觀念，不重視學(xué)生職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，一味地以追求學(xué)校經(jīng)濟(jì)效益為主，不糾正以上存在的嚴(yán)重問題，無疑是在飲鴆止渴。如果我們培養(yǎng)出來的畢業(yè)生不受歡迎，那職業(yè)教育的出路在哪里？職業(yè)院校又如何尋求長足發(fā)展？分析以上存在的問題，我們不難發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)出在我們的培養(yǎng)目標(biāo)上，我們不能一方面大講特講我們要培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化需要的新型人才，而另一個方面又缺乏對社會主義現(xiàn)代化急需人才深入細(xì)致的研究，沒有從根本上認(rèn)清楚社會需要什么人的問題。培養(yǎng)什么樣人？怎樣培育？這才是職業(yè)教育能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。而解決這個問題的關(guān)鍵，最基本的措施就是從培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)問題入手，從點(diǎn)滴抓起，從小事做起。古人云：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”說的就是這個道理，我們先不著急教會他們什么技藝，而重要的是教會他們怎樣做人；不是只顧講授專業(yè)理論知識，而忘記培養(yǎng)他們勤于思考、勇于實踐的基本能力。注重學(xué)生基本職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們敢于面對自己的不足，及時糾正自身存在的問題，誠實守信，踏實做人。努力培養(yǎng)吃苦耐勞的優(yōu)良素質(zhì)，不斷掌握現(xiàn)代化職業(yè)技術(shù)，一定會成為社會有用人才。所以，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育是促進(jìn)職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的前提基礎(chǔ)。
2加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成教育將是今后職業(yè)教育培養(yǎng)人才的歷史重任
歷史的車輪推動著職業(yè)教育工作者必須重新審視自己的歷史重任，特別是經(jīng)過三十多年的改革開放和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展階段，人們在重視物質(zhì)文明發(fā)展的過程中，并沒有在人們的精神文明方面得到同步發(fā)展，相反，在物欲橫流的當(dāng)今社會中，許多人世界觀、人生觀、價值觀都發(fā)生了扭曲，社會上出現(xiàn)的種種不良風(fēng)氣，已經(jīng)或多或少地在影響著下一代的成長。與此同時，來自社會、家庭、學(xué)校多方面的環(huán)境因素，都已經(jīng)成為職業(yè)院校快速發(fā)展的桎梏。而職業(yè)技術(shù)教育工作者的工作重心和任務(wù)也會隨著時代的發(fā)展，做出必要的轉(zhuǎn)移或偏移。完全有必要將職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育作為學(xué)生某一個階段的培養(yǎng)目標(biāo)和重點(diǎn)，這樣做不僅不會偏離職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，反而正是職業(yè)教育培育目標(biāo)的真正體現(xiàn)。在某種意義上，我們努力從培養(yǎng)學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)做起，教育他們學(xué)會尊重別人、關(guān)心別人；學(xué)會基本生活能力、懂得感恩、懂得回報、懂得承擔(dān)責(zé)任；幫助他們認(rèn)識自我、坦誠處世、快樂生活；培養(yǎng)他們正確對待生活中各種困難挫折的心理品質(zhì)、勇于擔(dān)當(dāng)敢于奉獻(xiàn)的高尚道德品質(zhì)以及培養(yǎng)他們勇于探索和創(chuàng)新的優(yōu)良思維品質(zhì)，才是我們職業(yè)教育工作者真正的工作重心。事實上，縱觀歷史長河，無論是什么時代，都會有不同時代的育人觀，但其基本內(nèi)核卻大同小異。從古人教育孩子懂得謙讓，孔融讓梨的佳話、六尺巷的故事到孔子“己欲立而立人，己達(dá)人而達(dá)人”的推己及人的處世原則等，無不閃爍著中華民族優(yōu)秀文化的道德光芒，即使今天這些仍然是我們做事做人應(yīng)該努力恪守的道德信條。只不過是在不同時代和不同社會制度之下，人們的道德價值觀、職業(yè)道德要求不同而已，但是無論什么時候，做人的基本條件、是非判斷標(biāo)準(zhǔn)是基本一致的：明理、誠信、謙讓、孝順、勤儉、質(zhì)樸、勞作等美德是不變的，只是在不同階段賦予不同的時代價值追求色彩而已。所以，育人者育己，職業(yè)教育工作者首先要嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，以高尚的人格魅力影響學(xué)生，嚴(yán)于律己、勤于勞作、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛學(xué)生。只有這樣，我們才能真正擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。職業(yè)教育工作者有責(zé)任為社會培養(yǎng)出具有現(xiàn)代化職業(yè)道德素質(zhì)的合格人才，從重視自身和學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育入手，做好教書育人的工作，完成社會賦予的歷史重任。
3充分重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育有機(jī)統(tǒng)一性的認(rèn)識
在強(qiáng)調(diào)重視職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的同時，也要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育的重要性，兩者不可偏頗。重德輕才或重才輕德的做法都是錯誤的，德才兼?zhèn)洳攀俏覀冇说臉?biāo)準(zhǔn)，對德與才辯證統(tǒng)一關(guān)系的充分認(rèn)識是處理好育人與用人之間關(guān)系的節(jié)點(diǎn)，對于社會需要什么樣的人這個問題我們已經(jīng)回答了，德才兼?zhèn)涞挠萌四繕?biāo)就是我們的育人目標(biāo)，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育必須建立在重視職業(yè)技術(shù)教育的基礎(chǔ)之上，反過來，加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育又必須重視學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，只有將兩者之間有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能完成育人目標(biāo)。一個有德無才的人最終是要被社會所淘汰的，反過來，一個有才無德的人也是要被社會所唾棄的。只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍茉谏鐣l(fā)展中立于不敗之地。因此，認(rèn)識到兩者之間是有機(jī)統(tǒng)一的就顯得十分重要，它關(guān)乎職業(yè)教育成敗之大事，是每個從事職業(yè)教育事業(yè)的工作者都必須清醒認(rèn)識到的重要問題。許多從事教育的工作者往往在這個問題上易走偏，要么只強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)好專業(yè)技術(shù)，不重視學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育；要么就是只強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，不提倡重視職業(yè)技術(shù)技能的培養(yǎng)教育。時刻銘記職業(yè)教育的神圣職責(zé)，不忘職業(yè)教育失敗的例子，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，正確處理好職業(yè)教育實踐中出現(xiàn)的各種矛盾，明確育人目標(biāo)和工作任務(wù)，做到既教書又育人，在培養(yǎng)職業(yè)道德基本素質(zhì)的過程中練就出色的職業(yè)技術(shù)本領(lǐng)，在職業(yè)技術(shù)技能學(xué)習(xí)和實踐中規(guī)范學(xué)生的職業(yè)道德行為習(xí)慣。無論是對學(xué)生哪個方面的培養(yǎng)都離不開實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識循環(huán)往復(fù)以至無窮的教育教學(xué)、社會實踐活動，而掌控這一活動的引領(lǐng)者正是我們從事一線教育的工作者。所以，有人說，教師是學(xué)生的鏡子，而學(xué)生是教師的影子。一個德才兼?zhèn)涞慕處煴澈笠欢ㄓ幸淮笈虏偶鎮(zhèn)涞膶W(xué)生。在重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育有機(jī)統(tǒng)一性的認(rèn)識過程中，加強(qiáng)職業(yè)院校教師隊伍建設(shè)就顯得十分迫切了，目前職業(yè)技術(shù)院校教師隊伍良莠不齊的現(xiàn)象十分普遍，這也是制約職業(yè)教育良性發(fā)展的障礙之一。重視和加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育統(tǒng)一性的認(rèn)識，不僅是職業(yè)院校教師的重任之一，也是職業(yè)院校上層管理者必須重視的理論問題之一。
4職業(yè)院校更有利于將學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育落實到行動中去
任何知識均有內(nèi)在構(gòu)造。從內(nèi)部構(gòu)成來看,知識有不可分割的三個組成部分:符號表征、邏輯形式和意義系統(tǒng)。[1]毋庸置疑,這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)層次的劃分,具有普遍的意義。語文教學(xué)中的知識,也具有這三個組成部分。
一.語文知識的符號表征
語文知識的符號表征首先是指具有普遍性、遷移性和傳遞性的語言的形式要素?；A(chǔ)教育階段學(xué)生該掌握的語文知識符號表征比較復(fù)雜。原因是語文課程的學(xué)科基礎(chǔ)是語言學(xué)、文藝學(xué)和文章學(xué)。這三門學(xué)科本身并沒有統(tǒng)一的邏輯基礎(chǔ),也沒有納入一個更大的獨(dú)立系統(tǒng)的研究范疇內(nèi)。語文知識從該三門學(xué)科抽取進(jìn)入語文教學(xué)系統(tǒng),并不是語文教學(xué)的全部內(nèi)容,甚至不是語文教學(xué)的主要內(nèi)容,也不能體現(xiàn)語文教學(xué)的本質(zhì)目的。它們只是一個個小小的單元,或要素之一,用于組合一個個新的知識組塊,已經(jīng)失去了原先在各自學(xué)科中的特殊規(guī)律性,不再在學(xué)科意義上從整體上影響語文教學(xué)。因此,從整體上看,語文知識符號表征并不具備單一的系統(tǒng)性,而是一個非線性的拼盤式的知識組合,在教學(xué)中無法線性地呈現(xiàn),注定“不刻意追求語文知識的系統(tǒng)性”。作為展示精神產(chǎn)品的“持久媒介”[2],語言其形式要素具有外在于“人”的價值無涉的中立性、內(nèi)容的客觀性、普遍的、規(guī)律性等“科學(xué)”特征。
從廣義的知識觀來看,語文技能與能力也應(yīng)包括在語文知識符號表征之內(nèi)。因為,“知識是個體通過與其環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織?！盵3]知識不僅包括“知”,也包括用“知”來指導(dǎo)“行”。技能和策略均統(tǒng)一在“知識”里。
語文知識符號表征的教學(xué),是語文知識教學(xué)的基礎(chǔ)部分。對教育而言,知識的符號值得傳遞,需要通過教學(xué)活動讓學(xué)生獲得。任何嚴(yán)格意義上的教學(xué),首先必須保證讓學(xué)生獲得人類的認(rèn)識成果。甚至有人認(rèn)為在校學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是以知識的學(xué)習(xí)為主。知識符號的教學(xué)具有普適性的價值和意義,是人類公共知識的傳承和認(rèn)知。語文知識符號其價值取向是學(xué)生的學(xué)養(yǎng),是學(xué)生得以持續(xù)發(fā)展的學(xué)養(yǎng)之根。語文知識符號的教學(xué),是基礎(chǔ)教育階段語文知識教學(xué)的底線。
教育不在于獲得有用的知識和技能,而在于發(fā)展求知能力;教育不在于學(xué)習(xí),而在于達(dá)成理解;教育不在于獲得信息,而在于完成智慧。語文知識的符號表征的教學(xué),不是語文知識教學(xué)的全部,它只是語文知識教學(xué)的起點(diǎn)。在教學(xué)中,師生借助語言符號展開教學(xué),使學(xué)生與語言符號相遇、相識、相知。在教師方面,語文知識教學(xué)的價值應(yīng)超越語文知識的符號表征層面,凸顯知識與人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在學(xué)生方面,應(yīng)該明白語文知識符號表征的學(xué)習(xí)只是一個起點(diǎn),還有待深入、延伸和衍生,直達(dá)知識深處對自己的成長和發(fā)展更有價值的東西。
問題在于,我國傳統(tǒng)語文知識的教學(xué)僅僅止步于符號表征層面,因循西方哲學(xué)認(rèn)識論傳統(tǒng),把語文知識作為一個可以直接接受的認(rèn)識結(jié)果的整體來看待,忽略語文知識中最有教育價值的“深層文化心理結(jié)構(gòu)”的兩大內(nèi)容――思維方式和價值觀,影響了語文知識教學(xué)豐富價值的實現(xiàn)。
二.語文知識的邏輯形式
語文新課標(biāo)中的三維目標(biāo)之“過程與方法”,有不少人認(rèn)為是語文技能與能力。就是在去年的關(guān)于語文課程內(nèi)容重構(gòu)的熱議中也有所體現(xiàn)。其實不然。如上所言,語文技能與能力已經(jīng)廣義地包含在語文知識的符號表征之內(nèi),“過程與方法”目標(biāo)不應(yīng)再是語文技能與能力,而應(yīng)是語文知識的邏輯形式。
知識的邏輯形式是人類認(rèn)知世界的方式,具體包括知識的邏輯過程和邏輯思維方式。英國教育哲學(xué)家赫斯特曾說:“最有價值的知識,是人類理解世界時形成的七八種獨(dú)特的基本的和邏輯上明確的認(rèn)知知識的形式?！敝R的形式是知識的根本表達(dá)方式。知識的形式是知識內(nèi)聚的一種理性的心智,是轉(zhuǎn)識成智的條件。學(xué)生一旦擁有知識的形式,就能“利用形式添加或仿照內(nèi)容,甚至提煉或改變形式本身,并使他將來在這一經(jīng)驗領(lǐng)域里合理地行事”。[5]
語文知識的邏輯形式,具體指“深層文化心理結(jié)構(gòu)”的內(nèi)容之一――思維方式。其含義有二:
首先,是指語文知識產(chǎn)生的過程及其背后的已經(jīng)抽象化了的思維方式。語文知識的教學(xué),要始于語文知識產(chǎn)生的過程再現(xiàn),終于語文知識產(chǎn)生的思維方式的揭示、理解和把握,在教學(xué)中體現(xiàn)為語文知識形式的過程性探究。舉個主題提煉和文體合模的例子。在這個例子中,要體現(xiàn)知識形式的探究性過程,就要將理論知識還原成一個個寫作本來面目的過程,來重演知識的發(fā)現(xiàn)過程?！兑恢荒惧臁贰兑焕邋X精神》《落花枝頭春意鬧》等是經(jīng)典范例。比如,冰心創(chuàng)作《一只木屐》歷經(jīng)20年,主題先后變動、提升,開始寫成詩歌,后來發(fā)現(xiàn)詩歌不是表現(xiàn)主題的最佳文體,遂改成散文。還原之后,讓學(xué)生體悟提煉主題和選擇文體這一知識是從眾人的寫作經(jīng)歷概括、抽象、上升成普遍性理論的。最后明確,從特殊到一般地歸納,是這一知識產(chǎn)生的思維方式。最終達(dá)成這樣的教學(xué)目標(biāo):學(xué)生認(rèn)知科學(xué)認(rèn)識中的直覺思維。
其次,是指中華民族思維方式和中西民族思維方式的差異。所謂民族思維方式,是指一個民族看待世界的基本態(tài)度和特定的方式。中華民族心理偏重于綜合而不喜歡分析,長于直覺思維而短于邏輯思考。具有整體宏觀把握世界的獨(dú)具慧眼,卻在科學(xué)實證精神和數(shù)量分析方面存在明顯缺憾。在哲學(xué)上注重了悟而不重形式論證,在藝術(shù)上重意合而不注重形合,在語言上則以非形態(tài)的面貌出現(xiàn)。這種體現(xiàn)強(qiáng)烈人文范式的思維方式形象地體現(xiàn)在漢語言文學(xué)中。語文教師要引領(lǐng)學(xué)生試圖透過語言文字努力參透潛藏其中的思維方式。
三.語文知識的意義系統(tǒng)
漢語言、漢文學(xué)、漢語文課程具有豐富的人文特質(zhì)。但在現(xiàn)代知識觀支配下的傳統(tǒng)語文知識教學(xué),卻完全背離語文課程的人文特質(zhì)。人文特質(zhì)被屏蔽的語文知識,其個體化過程業(yè)已缺失,僅僅停留在人類公共知識的層面。因而,語文知識教學(xué)要在個體精神自由這一視閾中理解語文知識,關(guān)注“知識與人相遇”的生動情景,凸顯知識與人的關(guān)聯(lián),重拾語文知識的意義,幫助學(xué)生提升精神生命,建構(gòu)個體的精神家園。只有這樣,語文教育才能達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的融通共建。
語文知識的意義主要是語文課程的人文特質(zhì)。有人認(rèn)為語文課程的人文性主要是情感世界的守護(hù),并且認(rèn)為主要通過文學(xué)教育來實現(xiàn)。其實,語文知識的意義應(yīng)指“深層文化心理結(jié)構(gòu)”的另一內(nèi)容:價值觀。理由有二:
首先,情感教育不是語文知識意義教學(xué)的主要內(nèi)容。中國古典作品是長于抒情,短于敘事,但選文中非中國古典作品也不少。文章占相當(dāng)?shù)谋壤?隨著文章素養(yǎng)“中堅”地位的提升,比例將會更大。文章教學(xué)的目標(biāo)并不主要指向情感教育。隨著言語表達(dá)的育人地位被識別,未來的語文課程恐怕以表達(dá)為中心來建構(gòu)。文學(xué)文本都是只完成一半的半成品,另一半由讀者的二次“創(chuàng)作”完成。未完成的文學(xué)文本都只是藝術(shù)空筐。讀者填充未必就都填以情感。
其次,價值觀是深層文化心理結(jié)構(gòu)的核心。無疑,價值則意義。只有當(dāng)世界具有價值――與人的需要有關(guān)時,世界對人才有意義。意義決定人對客觀事物的情感和態(tài)度,而不是相反。
作為語文知識意義系統(tǒng)的核心,價值觀有兩層教育含義:
一是建立真善美統(tǒng)一的價值理想。中國傳統(tǒng)價值觀呈現(xiàn)為復(fù)雜的價值系統(tǒng),涉及天與人、自由與必然、群與己、義與利、理與欲等多重價值關(guān)系,還交織著人們對價值關(guān)系各個方面的不同側(cè)重和強(qiáng)化。儒、道、墨各家曾從理論的層面對價值觀作過自覺的概括,提出過一系列基本的價值原則。語文知識教學(xué)價值觀教育不可避免。語文知識的意義教學(xué),首先就是要引導(dǎo)學(xué)生化解天與人、自由與必然、群與己、義與利、理與欲等的緊張,揚(yáng)棄人道原則與自然原則、群體原則與個體原則、道義原則與功利原則、理性原則與感性原則的對立,建立起真善美統(tǒng)一的價值理想。
二是養(yǎng)成文化批判能力。學(xué)生所生活的社會是一個文化多元互惠的社會,學(xué)生所面對的文本是一個價值多元的世界。1994年由各國教育部長參加的第44屆國際教育大會的《宣言》明確提出:“特別要注意改進(jìn)課程、教科書內(nèi)容和包括新技術(shù)在內(nèi)的其他教育材料,以便教育有愛心和責(zé)任感的公民,使他們面對其他的文化能夠欣賞自由的價值、尊重人的尊嚴(yán)和差異,并能防止沖突或通過非暴力手段解決沖突?！闭Z文知識的意義教學(xué),在引領(lǐng)學(xué)生建立真善美統(tǒng)一價值理想的基礎(chǔ)之上,還需引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注西方價值觀念,養(yǎng)成文化批判能力。這樣,學(xué)生才能在宏闊視閾的觀照下理智地看待現(xiàn)實世界。
參考文獻(xiàn):
[1]郭元祥.華中師范大學(xué)博導(dǎo)講壇.2008.5.
[2][德]伽達(dá)默爾著,夏鎮(zhèn)平,宋建平譯.哲學(xué)解釋學(xué)[M].上海:上海譯文出版社.1994,7.
[3]皮連生.智育心理學(xué)[M].北京:人民文學(xué)出版社。1996:40.
[4]屠錦紅.語文課程要素與語文教學(xué)的基本模式.中學(xué)語文?教學(xué)大參考[J].2008.4:26-28.
【關(guān)鍵詞】崗位需要；職業(yè)；情境；理念；模式
中等職業(yè)教育語文（簡稱“中職語文”，下同）課程的開發(fā)具有必要性和緊迫性。中等職業(yè)教育的課程開發(fā)滯后于高等職業(yè)課程的開發(fā)。而文化課尤其是語文課的開發(fā)又滯后于專業(yè)課。語文課的地位在人才培養(yǎng)方案中逐漸式微甚至基本退出了基礎(chǔ)課的序列，不是由于語文課的作用降低了，而是由于語文課沒有適應(yīng)新一輪課程轉(zhuǎn)型的需要。因此，語文課的開發(fā)具有緊迫性。而如何開發(fā)語文課，既需要有先進(jìn)的教育理念又需要新型具有更寬視野和跨界能力的語文教師，這些都使語文課的開發(fā)成為瓶頸。但是，語文課完全可以借用其他課程的先進(jìn)理念。那么，中職語文課如何開發(fā)呢？
一、 中職語文課程開發(fā)的依據(jù)。
1.宏觀上，中職教育的體制機(jī)制人為地制造了語文課程的雙重特征，基礎(chǔ)性和應(yīng)用性是語文課程改革和教材開發(fā)的優(yōu)先考慮因素。中職在教育體制中成為一個特殊的分支。其特殊性表現(xiàn)在，中職因為體制機(jī)制決定了其畢業(yè)生的人字分流。一部分畢業(yè)生繼續(xù)參加高等職業(yè)教育，一部分從此走向社會。正是由于體制機(jī)制的原因，中職承擔(dān)著基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的雙重職能，既要照顧到即將進(jìn)入高等職業(yè)教育的一部分學(xué)生的需要，更要照顧到即將進(jìn)入社會的學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。從年齡、社會經(jīng)驗和閱歷以及成熟度來看，中職畢業(yè)生處于明顯的劣勢，他們無法與普通高校和高職學(xué)生競爭。因此，他們需要獲得更多的應(yīng)用知識以迅速彌補(bǔ)因為年齡以及知識結(jié)構(gòu)等原因帶來的競爭力的不足。滿足學(xué)生應(yīng)用需要是中職教育各學(xué)科的基本任務(wù)。如果忽略了應(yīng)用性需要，無疑對畢業(yè)后進(jìn)入社會的中職學(xué)生來說是教育的不公，也對其終身發(fā)展造成困難。因此，課程的應(yīng)用性需要是課程內(nèi)容改革以及課程設(shè)計中優(yōu)先考慮的問題。面對中職教育的雙重職能，課程也就需要照顧到兩類學(xué)生的需要，因此，注重應(yīng)用性與注重基礎(chǔ)性的雙重需要是課程改革的前瞻性設(shè)計因素。而教材是課程理念的集中顯現(xiàn)。作為課程理念終端的教材，必須把基礎(chǔ)性和應(yīng)用性的雙重需要作為教材改革的重要依據(jù)。
2.中觀上，職業(yè)和崗位的需要對勞動者的素質(zhì)提出了特定要求，這就決定語文必須滿足職業(yè)崗位的文化素養(yǎng)方面的需要。勞動者的素質(zhì)由兩部分組成：專業(yè)知識及技能等技術(shù)性因素；工作態(tài)度、溝通能力、職業(yè)道德等人文素養(yǎng)。二者交織相互影響。簡單說，一部分是與物質(zhì)打交道，一部分是與人打交道。體現(xiàn)在與人打交道上主要是語言的表達(dá)能力和邏輯思辨能力。中職語文課既注重人文精神的提升也注重表達(dá)應(yīng)用的職業(yè)要求。尤其是職業(yè)崗位能力具有的任務(wù)性、情境性、目的性，為語文在職業(yè)服務(wù)方面提供了內(nèi)容上的特定要求。因此，職業(yè)需要決定人才標(biāo)準(zhǔn)，人才標(biāo)準(zhǔn)決定課程理念，課程理念決定課程開發(fā)。
3.微觀上，從形而下的手段看，語文學(xué)科自身內(nèi)蘊(yùn)與外顯互逆的特征決定了中職語文人文素養(yǎng)的形成需要文化的沉淀，也需要環(huán)境的熏陶和家庭教育的影響。學(xué)校教育尤其是語文教育卻有著兩個互逆的過程。一個是文化的內(nèi)蘊(yùn)，這需要具有人文精神的著作來實施，而將思想和情感有序地呈現(xiàn)出來則是語文作為工具的重要任務(wù)。
二、語文課程開發(fā)的理念。
1.內(nèi)容上體現(xiàn)“兼容職業(yè)，有所區(qū)分”的理念。語文課程在內(nèi)容導(dǎo)向上，應(yīng)該兼容職業(yè)。不同的專業(yè)對應(yīng)不同的職業(yè)。因此，不同專業(yè)的中職語文課程針對不同專業(yè)學(xué)生，具有各自的匹配性。不同專業(yè)學(xué)生的個性化需要再次將語文從單一引向多元。也就是說，不同專業(yè)的學(xué)生共同學(xué)習(xí)同一本語文書是不符合客觀實際的。語文在選文上，應(yīng)該著重體現(xiàn)專業(yè)和職業(yè)的需要。例如，醫(yī)學(xué)相關(guān)的專業(yè)，在選文上則應(yīng)偏重醫(yī)學(xué)科普文，醫(yī)古文。在人文精神上也應(yīng)體現(xiàn)以醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)有突出貢獻(xiàn)的人物傳記等作為培養(yǎng)人文素養(yǎng)的來源。而旅游專業(yè)的學(xué)生應(yīng)偏重傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和旅游產(chǎn)品開發(fā)中的文化因素。兼容就能盡快適應(yīng)職業(yè)的需要。而語文課畢竟不是專業(yè)課，不是要解決專業(yè)問題，而是解決職業(yè)生涯中能夠應(yīng)用的文化需要。而現(xiàn)今中職語文的選文在文化素養(yǎng)方面是普適性的，因為針對所有專業(yè)，因此不具有針對不同專業(yè)學(xué)生的特殊性。有一些所謂經(jīng)典的文章，其中所傳遞的人文素養(yǎng)在許多特殊性的職業(yè)中幾乎沒有正面的作用。比如，憂患的意識和抨擊黑暗的文章在與人的交往中有諸多的害處而對人際關(guān)系的影響少有建造。一旦負(fù)性事件進(jìn)入人際關(guān)系中，絕不能采取負(fù)面手段而只能采取正面手段。因此在選文上應(yīng)當(dāng)與職業(yè)趨同，與職業(yè)范圍和職業(yè)要求相吻合。這就是所謂兼容職業(yè)。學(xué)習(xí)領(lǐng)域的來源基于崗位分析或者工作過程的分析。所謂有所區(qū)分，就是不同的專業(yè)應(yīng)有不同的課程內(nèi)容。這就衍生出更具針對性的微型課程或者校本課程。雖然從名稱上沒有太大的不同，但是從內(nèi)容上，課程已經(jīng)呈現(xiàn)了個別差異性。
2.模塊構(gòu)建體現(xiàn)“能力核心，兼顧知識”。語文雙基的基本能力多半是一種方法能力。方法能力是學(xué)習(xí)能力的重要途徑。但是，與職業(yè)相關(guān)的能力不僅包括方法能力，更重要的是解決職業(yè)崗位中具體情境的綜合能力。語文中的聽說讀寫要求針對所有學(xué)生是一般性的要求。而職業(yè)中的聽說讀寫則是特殊性的。例如，醫(yī)古文是中華傳統(tǒng)文化的精髓之一。許多的典籍中所蘊(yùn)涵的理念對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)依然具有直接的啟發(fā)意義。諾獎得主屠呦呦從醫(yī)古文中受到直接的啟發(fā)而找到抗瘧藥物就是典型例子?？炊@些醫(yī)古文既需要運(yùn)用詞類活用、固定用法和特殊句式的能力，更需要了解一定的醫(yī)理和醫(yī)學(xué)特殊用語。比如，典籍中的脈數(shù)，就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的心跳加速。如果不能理解脈象理論，就無法解釋脈數(shù)。因此，語文課要準(zhǔn)確定位能力目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)，建立合適的能力梯度體系。能力雖然是抽象的，但是，能力也可以在技術(shù)路線的藍(lán)圖下從抽象變?yōu)榫唧w可以操作的程序和步驟乃至量化。這個可以從利物浦溝通能力量表的模式中受到啟發(fā)。根據(jù)崗位需要將工作過程和工作環(huán)境中的語言表達(dá)等內(nèi)容按照工作過程的需要予以序化。因此，以能力核心的知識構(gòu)架是可行的。
三、構(gòu)建“情境――達(dá)標(biāo)”為主線，以“任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法”為輔線的雙線教學(xué)模式。
文化課停留在傳統(tǒng)的教學(xué)方法和組織教學(xué)上，使得課堂教學(xué)越來越枯燥無味。加上微信時代，學(xué)生閱讀長文的耐心逐漸喪失，導(dǎo)致閱讀能力逐步下降。傳統(tǒng)教學(xué)方法局限性越來越明顯，既不能滿足時代需要也無法滿足職業(yè)崗位需要。實際上，內(nèi)容決定形式，因此，課程內(nèi)容決定教學(xué)模式。語文作為文化課，在職業(yè)崗位中，學(xué)習(xí)內(nèi)容與工作內(nèi)容的高度合一，使得能力必須體現(xiàn)在情境之中，并且能力以任務(wù)的形式得以實施。所以，情境性和任務(wù)性成為能力外顯的重要途徑。根據(jù)課程內(nèi)容高度職業(yè)化的需要，必須在教學(xué)模式上與課程內(nèi)容相匹配。“情境―達(dá)標(biāo)”教學(xué)模式的基本圖式是――“分析職業(yè)情境――制定教學(xué)目標(biāo)――創(chuàng)設(shè)職業(yè)情境――實施達(dá)標(biāo)教學(xué)――進(jìn)行達(dá)標(biāo)評價”。這種教學(xué)模式滿足了相對集中于某一特定且具體化的職業(yè)情境的要求。而“任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法”更能體現(xiàn)以任務(wù)為導(dǎo)向，以問題為核心的職場情境。特別在應(yīng)用文的寫作中，由于應(yīng)用文在不同的崗位中有其特定要求，因此，情境性更為明顯。比如，產(chǎn)品的上市營銷策劃方案和醫(yī)案的寫作，都是極具職業(yè)情境的。因此，任務(wù)驅(qū)動教學(xué)模式能很好滿足內(nèi)容要求。這些教學(xué)模式的好處是激發(fā)學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)能力。尤其是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
四、評價體系以“過程評價”為核心，以“達(dá)標(biāo)”為最低質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的“過程-達(dá)標(biāo)”評價模式，重視筆記、學(xué)案、作業(yè)、合作、調(diào)研的過程。
從課程評價的體系上看，知識點(diǎn)將逐漸淡化而凸顯學(xué)習(xí)過程的重要性。因為學(xué)習(xí)過程才是學(xué)習(xí)效率的保證。并且，學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的主體地位得到強(qiáng)化。比如，調(diào)查報告的寫作，其重點(diǎn)不在文章的結(jié)構(gòu)和寫作的具體技巧。而在于調(diào)研的過程中學(xué)生常常有意外的收獲。在這個過程中既要學(xué)會調(diào)研方法，至少要學(xué)會談話做筆記，也要制訂調(diào)查表格。這其中所謂表達(dá)能力在談話中自然得到了體現(xiàn)，而請人填寫表格既涉及溝通能力，也涉及到表格的制作，問卷的設(shè)計等知識點(diǎn)。而學(xué)生在調(diào)研過程中的多種收獲則不是在課堂上能得到的。至于調(diào)查報告的行文，其質(zhì)量評價體現(xiàn)在最低的格式要求必須達(dá)標(biāo)，而主要過程比如筆記和調(diào)查表格以及調(diào)查報告作品才是核心。過程評價最終量化需要根據(jù)內(nèi)容來決定。許多人對課文的學(xué)習(xí)過程如何量化表現(xiàn)出困惑。實際上，當(dāng)課文的選文確定為與職業(yè)高度相關(guān)時，評價也就迎刃而解。比如，說明文單元如何考核呢？說明方法的學(xué)習(xí)運(yùn)用在具體的職業(yè)情境中，就有了職業(yè)化的任務(wù)。而說明文以故事呈現(xiàn)內(nèi)容的敘事式方式就是說明文以及科普文的新模式。如《舌尖上的中國》就是采用這樣的模式。情境性在其中起到了很好的效果。那么，只要能夠從例文中找出說明方法的運(yùn)用就是最低標(biāo)準(zhǔn)，而過程在體現(xiàn)在說明方法在不同職業(yè)情境中完成不同任務(wù)上。比如，運(yùn)用不同的說明方法介紹一種產(chǎn)品或者一種疾病或者一種技術(shù)手段。有具體也有抽象，但是都離不開說明方法這一知識點(diǎn)在情境中的運(yùn)用?！斑^程-達(dá)標(biāo)”模式的操作必須細(xì)化和量化。使目標(biāo)可以層層分解?！斑^程-達(dá)標(biāo)”模式的操作程序可以分為三個步驟。第一步：創(chuàng)設(shè)情景，提出、明確問題。第二步：師生互動，分析、解決問題。第三步：反饋評價，小結(jié)、矯正問題。評價模式反制教學(xué)過程，只有調(diào)動了學(xué)生，才能扭轉(zhuǎn)教學(xué)過程的被動，形成高效課堂。這樣就徹底地將教師從組織教學(xué)的忙碌中釋放出來。
中職語文課的開發(fā)，理念必須先行。有了合適的開發(fā)理念，語文將逐步適應(yīng)職業(yè)的需要，與職業(yè)的兼容將給語文課帶來新的轉(zhuǎn)型。
參考文獻(xiàn)：
[1]王斌華.校本課程論.上海教育出版社，2000年出版
[2]姜大源.職業(yè)教育學(xué)基本問題的思考（一） [J].職業(yè)技術(shù)教育，2006（01）
關(guān)鍵詞：《繼承者》 繼承 文明 進(jìn)步
除了其成名作《蠅王》（lord of the flies，1954）之外，作者威廉·戈爾?。╳illiam golding，1911-1993）自稱其第二部小說《繼承者》（the inheritors，1955）是他較為偏愛的作品?！独^承者》講述的是一個發(fā)生在史前人類尼安德特爾人（neanderthal)和“新人”（the new people）之間的歷史想象故事。故事發(fā)生在遙遠(yuǎn)的史前時代，一群尼安德特爾人部落的成員在族長邁爾的引領(lǐng)下，從海濱洞穴遷居到山野里艱難地生存。部落成員中有老婦人、哈、尼爾、發(fā)、洛克、利庫和幼兒歐阿，經(jīng)過幾次直接或間接地與來到山中的“新人”的接觸之后，到故事末尾，除了歐阿被“新人”當(dāng)作寵物養(yǎng)起而活下來外，其他部落成員全部死于與“新人”的沖突之中。經(jīng)過一系列的沖突，故事對人類祖先尼安德特爾人和人類智人“新人”進(jìn)行了對比，作者戈爾丁對文明繼承的內(nèi)涵作了文學(xué)反思，質(zhì)疑了現(xiàn)代人類理性和文明道德的進(jìn)步。
小說中的尼安德特爾人智力低下，他們獵取食物的方法和工具原始、落后，完全生活在感覺之中。主人公洛克腦子里充滿問題但毫無答案（there were questions and no answers）（golding 140）。尼安德特爾人生活在不連貫的“圖畫”思維中，“今天就像是昨天和明天”（golding46、47），時間僅是白天和黑夜構(gòu)成的圖畫；他們沒有抽象的思考和總結(jié)，只有對實物和事件的零散記憶；人和物的概念不清，對土地、動物和人的稱呼都是“他”或“她”而不是“它”；對生命沒有區(qū)別認(rèn)識，部落成員捕獵后會對獵物檢討，為自己傷害生命的行為喃喃解釋一番；族長邁爾死后尸骸不被移走而是被掩埋在他們所居住的山洞“阿”的腹中，即山洞里；失去同伴后大家只有同一種不會言表的感覺，更不會采取任何行動；對入侵者毫無戒備，反而對之熱情示好。根據(jù)這些特點(diǎn)可以判斷，尼安德特爾人顯然有些弱智愚笨，生活原始落后。
與尼安德特爾人不同，初到山里的“新人”則顯得心智發(fā)達(dá)，行為復(fù)雜，總讓尼安德特爾人不解?！靶氯恕笨梢灾圃炷岚驳绿貭柸瞬荒苊靼椎墓麄冇霉齺砩錃游?， 獲取皮毛， 蔽體驅(qū)寒，同時以之作為自己地位的象征。隨著尼安德特爾人與“新人”接觸的增多，“新人” 對尼安德特爾人的無情射殺及“新人”相互間關(guān)系的混亂讓讀者對尼安德特爾人有了新的認(rèn)識?！靶氯恕庇没钗锛漓耄?屠殺利庫獻(xiàn)作犧牲，族長女人維莞尼犧牲了兩條人命以獲得熊皮；圖阿米與族長女人的交媾在暗中窺視的洛克和發(fā)的眼中就像一場撕打和戰(zhàn)斗；而圖阿米考慮謀殺族長以取而代之的時刻更是顯得恐怖陰險；他們對異己戒備森嚴(yán)，或利用或毀滅，發(fā)現(xiàn)尼安德特爾人之后， 他們采取防衛(wèi)態(tài)勢來斬除一切可能的危險。當(dāng)哈發(fā)現(xiàn)“新人”而跑去表示友好時， “新人”卻埋伏起來設(shè)計把他推下瀑布；“新人”劫持了利庫和嬰兒，借此引誘尼安德特爾族員到營地以圖殺害他們。與“新人”男女間的荒、飲酒時的狂亂、復(fù)雜的祭祀活動和他們在“他者”概念驅(qū)使下產(chǎn)生的恐懼和敵對心理以及他們對他人的殘暴兇蠻相比，尼安德特爾人的愚鈍、單純和對萬物的包容越來越顯得彌足珍貴并成為了其善良的標(biāo)記。而“新人”在與自然和與內(nèi)部成員的沖突及對“他者”的敵對排斥中顯現(xiàn)出來的智慧、機(jī)警和謀略卻顯現(xiàn)出了他們的冷酷殘暴和陰險邪惡。尼安德特爾人的善良與“新人”的殘暴野蠻形成了鮮明的對比，尼安德特爾人的存在是對“新人”的諷刺和鞭撻。
從人類進(jìn)化和文明發(fā)展的歷史分析角度來看，《繼承者》中的尼安德特爾人無疑是“新人”的祖先，“新人”及我們則不可否認(rèn)地同是歷史的繼承者。而《繼承者》的故事卻讓我們悲哀地看到，在文明的歷史發(fā)展和繼承中，祖先的善良如同尼安德特爾人的嬰兒，幼小無力，如寵物般可有可無。在歷史的“繼承者”身上，彌漫的是其文明內(nèi)心深處的欲望與恐懼、黑暗與殘暴?；叵胛覀冇洃浝锷星仪逦牟贿h(yuǎn)的過去，比照現(xiàn)代人類交流中的沖突和戰(zhàn)爭中所體現(xiàn)出的各種非文明的行為表現(xiàn)，《繼承者》毫無疑問成了文明繼承和人類文明“進(jìn)步” 現(xiàn)實的殘酷寫照。
小說正文之前有一段選自h.g.威爾斯的《歷史綱要》的引言，引言所描繪的尼安德特爾人形象丑陋貌似猿猴，且可能有食人習(xí)性。這一對尼安德特爾人的描述在小說中卻成為了對“新人” 的強(qiáng)烈反諷。通過對這兩個不同發(fā)展階段的人類部落特點(diǎn)及他們之間的沖突的反諷式刻畫，作者悲觀但辯證地提出了關(guān)于繼承和被繼承的沉重問題?，F(xiàn)代人類即是“新人” 的繼承者，也是尼安德特爾人的繼承者。作為繼承者的繼承者，文明世界的我們究竟繼承了什么？是善良還是殘暴？是對“他者”的包容還是消滅？還是善良的尼安德特爾人和心智發(fā)達(dá)的“新人”之間那永遠(yuǎn)不能溝通的可悲現(xiàn)實？是否如瑞徳帕斯（philip redpath）所說“我們繼承了繼承者們的觀點(diǎn)”（baker40），即理性認(rèn)識世界和對他者作價值評判并作出相應(yīng)行為反應(yīng)的傾向和態(tài)度。
故事結(jié)尾，“新人”抱著被視為寵物的尼安德特爾人的嬰兒，乘著獨(dú)木舟離開了森林， 遠(yuǎn)離了本是無比善良卻被他們內(nèi)心認(rèn)定為魔鬼的尼安德特爾人，在黑色湖岸線之間，他們駛向沒有盡頭的黑暗。在對人類祖先的善良品質(zhì)的文學(xué)回憶中，對照作為“繼承者”的文明人的非文明表現(xiàn)，我們在故事中看到了文明人內(nèi)心發(fā)出的無邊的恐懼和黑暗，也不無悲哀地看到善良的種子幼小嫩弱，如寵物般可有可無。理性地理解這部小說，可以看出，這不僅僅是對惡戰(zhàn)勝善的人性悲觀主義的詮釋，更是對人類理性和道德文明發(fā)展的質(zhì)疑，是對惡與善并存且前者力量強(qiáng)盛的人類理性和道德現(xiàn)狀的展現(xiàn)和警示， 充分流露出作者戈爾丁對人類文明、理性和道德的懷疑和擔(dān)憂，揭示了作者個人對人類生存狀態(tài)的辯證看法。
參考文獻(xiàn)：
[1]golding,william.rites of passage[m].london:faber and farber,ltd.1955.
[2]baker,james.critical essays on william golding[m].boston:g.k.hall & co.1988.
第一，缺乏明確的權(quán)責(zé)劃分機(jī)制。在測繪行業(yè)的成本管理工作當(dāng)中，需要對相關(guān)的責(zé)任和工作權(quán)利進(jìn)行相應(yīng)的劃分化管理和工作細(xì)分，從而保證企業(yè)可以完成在測繪工作前所設(shè)立的成本預(yù)算目標(biāo)。但在目前我國的測繪行業(yè)當(dāng)中，對于權(quán)利、責(zé)任和利益，還沒有形成一整套較為完備的成本管理工作機(jī)制。在成本管理項目中，各個行業(yè)部門都沒有一個明確的分工機(jī)制，從而導(dǎo)致了企業(yè)內(nèi)部各職能部門之間權(quán)責(zé)不明的情況。第二，在質(zhì)量成本的管控過程中，沒有給予足夠的重視。測繪質(zhì)量是測繪企業(yè)賴以生存的重要因素，因而，質(zhì)量成本就成為了測繪企業(yè)的主要成本控制環(huán)節(jié)。但是在實際的測繪工作中，很多企業(yè)沒有對質(zhì)量成本管理過程給予足夠的重視，導(dǎo)致測繪產(chǎn)品的過程檢查和最終檢查出現(xiàn)了漏洞，無形中增加了測繪產(chǎn)品的質(zhì)量成本。這些額外性增加的質(zhì)量成本不僅使企業(yè)的生產(chǎn)效率下降，也會降低企業(yè)的市場信譽(yù)度。
2基于價值工程的成本管理的價值
價值工程的成本管理相對于其他形式的成本管理方法更加具備實用性和可操作性。在測繪行業(yè)中，應(yīng)用較為頻繁的成本管理和控制方法有成本掙得值法、累計曲線法和作業(yè)成本法等。成本掙得值法和累計曲線法雖然可以對測繪工作的實際情況進(jìn)行過程性的分析和控制，但是很難對測繪工作預(yù)算成本的控制發(fā)揮應(yīng)有的作用。而作業(yè)成本法是一種具有較高操作性的管理方法，但這種方法是以財務(wù)成本管理為出發(fā)點(diǎn)的，難以對企業(yè)進(jìn)行全方位的成本控制。價值工程的成本管理可以應(yīng)用于測繪工作的全過程。成本管理的演化進(jìn)程為從測繪后管理到測繪中管理，再到測繪前管理的全過程。而具體到成本項目的核算過程，則包括測繪前的成本預(yù)測和規(guī)劃、測繪中的成本細(xì)節(jié)控制、測繪后的項目成本核算和整理等環(huán)節(jié)。價值工程可以貫穿于每一個項目環(huán)節(jié)，可以對成本管理的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行客觀科學(xué)的分析與評價，從而可以為測繪項目的成本管理提供相應(yīng)的整改方案，促進(jìn)其工作的順利進(jìn)行。價值工程可以使測繪的項目成本管理更具效率性。由于測繪產(chǎn)品的生產(chǎn)特點(diǎn)，其生產(chǎn)的場所一般設(shè)在室外，在投入生產(chǎn)和產(chǎn)出方面都具有一次進(jìn)行完成和不可復(fù)制的特點(diǎn)。而應(yīng)用價值工程可以使測繪產(chǎn)品在該種生產(chǎn)特點(diǎn)之下，發(fā)揮出最大的成本管理效益，從而節(jié)約測繪產(chǎn)品生產(chǎn)的費(fèi)用，提升測繪產(chǎn)品的價值。價值工程還可以在測繪產(chǎn)品生產(chǎn)過程中有效地尋找相應(yīng)的浪費(fèi)問題，從而在事前采取相應(yīng)的措施，避免該項目不必要的開支，進(jìn)而達(dá)到降低項目成本費(fèi)用的目的，提升成本管理工作的質(zhì)量。
3測繪工程項目中嵌入價值工程的措施
首先應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)，價值工程中的價值和經(jīng)濟(jì)性中的價值含義相差甚遠(yuǎn)，前者強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能與獲取該功能所耗費(fèi)的成本之間的關(guān)系，通常價值量用功能與成本的比值來表述。根據(jù)上述定義可知，為了在價值工程中獲取更高的價值，可以采取提高功能、降低成本或者兩者同時完成。價值工程一般以準(zhǔn)備階段、分析階段、創(chuàng)新階段和實踐階段這四個階段開展工作，圍繞價值量公式進(jìn)行價值、功能和成本的關(guān)系處理，及時發(fā)現(xiàn)不足，提出改進(jìn)措施，應(yīng)用良好時能夠很大程度削減周期費(fèi)用，為用戶提供足夠的功能。
2價值工程應(yīng)用于公路工程設(shè)計時的意義
公路工程設(shè)計過程涉及到許多方面，一方面要確保施工的質(zhì)量良好，此過程與公路路線及其走向的確立、地質(zhì)情況、公路等級等因素有關(guān)，還涉及到環(huán)保問題和公路構(gòu)造的安全性問題;另一方面要控制成本，降低壽命周期開銷。因此公路工程設(shè)計時對分析人員具有巨大挑戰(zhàn)，不同崗位工作人員還要對自然條件、地質(zhì)條件等存在隱患因素綜合考慮，合理分配任務(wù)，積極交流思路，各部分協(xié)調(diào)工作，才能將這么一項涉及諸多因素的工程妥善處理。價值工程能夠很好地實現(xiàn)公路工程設(shè)計過程中的規(guī)范制定，協(xié)調(diào)各部門工作的作用。公路工程的設(shè)計階段是影響整個壽命周期成本的主要環(huán)節(jié)，因此為了降低成本，應(yīng)當(dāng)從設(shè)計階段加大控制。采用價值工程可以對公路工程設(shè)計過程中的功能和成本綜合考慮，提高資金的利用效率，同時也能使施工質(zhì)量得到保障。這樣一來，工程造價得到削減，成本使用更加節(jié)約，資源利用率更高，這使得社會資源得到節(jié)約，整個社會的效益得以提高。同時，價值工程也是符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的，設(shè)計人員在設(shè)計過程中將會更多地考慮資源問題，占用耕地問題可以得到解決，使經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展的同時，自然環(huán)境得到保護(hù)。
3價值工程在公路工程設(shè)計中的應(yīng)用
通常的公路工程都具有周期長，一次性，功能性突出的特點(diǎn)，正由于這些特點(diǎn)，使得公路工程設(shè)計階段尤為重要，必須綜合考慮各項因素后，依靠價值工程原理方可做出最佳決策。
3．1確立價值工程對象
運(yùn)用價值工程時首先應(yīng)當(dāng)解決的問題就是明確分析對象，并且以該對象為分析原點(diǎn)提出具體的內(nèi)容和目標(biāo)，然后進(jìn)行評價和改進(jìn)措施。針對公路工程設(shè)計，價值工程的對象是公路等級和工程施工當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)情況，生態(tài)環(huán)境和空氣情況。確立對象是應(yīng)當(dāng)積極協(xié)調(diào)公司利益和社會利益之間的關(guān)系，對成本和功能的關(guān)系有充分的分析，高效使用當(dāng)?shù)刭Y源，把路基、安全設(shè)施、環(huán)境保護(hù)等都作為價值的體現(xiàn)。
3．2信息采集
一旦確立了價值工程的對象，就應(yīng)當(dāng)積極開展信息采集工作，此環(huán)節(jié)對于整個價值工程相對關(guān)鍵。以筆者以往的經(jīng)驗，在進(jìn)行公路工程設(shè)計時進(jìn)行信息采集的主要內(nèi)容是:業(yè)主具體情況，諸如對公路工程等級的要求、質(zhì)量的期待和工期的要求等等;公路的功能，工程水準(zhǔn)高低，實現(xiàn)功能所采用的手段、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)，有必要時還應(yīng)當(dāng)把所需材料、工藝等情況涵蓋其中;業(yè)主對經(jīng)濟(jì)性的要求、運(yùn)輸過程中的經(jīng)濟(jì)性、施工方面的效率問題。但凡完成信息采集過程，在設(shè)計中能分清主次，抓住主要矛盾，體現(xiàn)必要功能，節(jié)省開支，統(tǒng)籌考慮，擬出最為合適的設(shè)計方案。
3．3功能分析
所謂價值工程，就是以提升價值為主要目的。而功能的提升是提高價值最為直接的途徑。一般而言，公路工程所具有的功能主要體現(xiàn)在滿足各項人流物流方面的要求，同時也要保證車輛的安全性和舒適性。它應(yīng)當(dāng)把整個壽命周期的需求都納入考慮，在對公路工程等級、線路長度等基本信息確定的前提下，綜合考慮與公路設(shè)計匹配和各個工程功能，結(jié)合地質(zhì)、氣候等資料，分析公路工程的社會性、技術(shù)性和美學(xué)等功能，了解各個功能及其相互之間的關(guān)系，分清主次，對各項功能集中分析，制作表格，嚴(yán)格定義。以一種統(tǒng)籌帷幄的姿態(tài)審視功能圖，把握其中的規(guī)律，對上一步驟中的設(shè)計方案進(jìn)行修改，加強(qiáng)工程的功能性。
3．4功能評價
功能評價過程通常采用功能成本法來完成，功能成本法是具體分析價值工程對象中所包括的各項功能后，綜合考慮各個功能之間的關(guān)系，然后制定出最大程度完成功能或者主要功能所需最低成本的目標(biāo)，此目標(biāo)通常用功能評價值(C)來衡量。在工程功能的實現(xiàn)過程中不斷對比實際功能實現(xiàn)情況和功能目標(biāo)之間的差距，這個差距用改善期望值(C—F)來衡量。一般在施工過程中對于改善期望值較高的功能要作為工作重點(diǎn)。一般而言，功能評價值是工程功能實現(xiàn)的最低成本，也是最高效率，通常也作為一種目標(biāo)理論值和期望值而存在。C—F較大的產(chǎn)品是工作重心。當(dāng)F=C時，表示功能評價值和現(xiàn)實功能成本完全一致，即實現(xiàn)功能已經(jīng)達(dá)到了最良好的狀態(tài)，此過程無需改進(jìn)。當(dāng)C＞F時，一方面可能存在著功能過剩的情況，另一方面則是實現(xiàn)功能的手段或者條件不是最佳方案，有待改進(jìn)。這兩種可能性都是要作為提升功能的工作重點(diǎn)的。
3．5方案創(chuàng)新
在設(shè)計過程應(yīng)當(dāng)發(fā)揮創(chuàng)新思路，才能不拘泥于理論，因地制宜，制定出特點(diǎn)工程設(shè)計的獨(dú)特方案。不同的公路工程都將會面臨不同的地質(zhì)和氣候條件，可以借助不少企業(yè)內(nèi)部風(fēng)靡的頭腦風(fēng)暴的方式來對設(shè)計方案進(jìn)行新的審視，各個崗位不同職位的員工互相激發(fā)互相啟發(fā)，揚(yáng)長避短，使最終的設(shè)計方案更具實效性和經(jīng)濟(jì)性。
3．6方案評價
通過頭腦風(fēng)暴，會有不止一個創(chuàng)新方案誕生，此時就應(yīng)當(dāng)對各個創(chuàng)新方案進(jìn)行分析和抉擇，選出最合適的設(shè)計方案。對創(chuàng)新方案的選擇可以采取打分制度，以功能評價系數(shù)對方案的功能評價進(jìn)行加權(quán)計算，將評價過程數(shù)值化，更加直觀地將價值系數(shù)最高的方案作為最佳選擇。
3．7驗收階段
將上述評選出來的最佳方案送至設(shè)計單位審批結(jié)束后，交由業(yè)主審核通過后，便開始實施最佳方案的過程，在實施過程中要實時追蹤檢查。最終完成對成果的驗收后要積極總結(jié)經(jīng)驗，分析不足，提升應(yīng)用價值工程的水平。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞：高職生；職業(yè)道德；養(yǎng)成教育；三段式研究
隨著社會對人才的認(rèn)識越來越深入，其專業(yè)技術(shù)水平只是評價人才的一個方面，道德標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上顯得更加重要。良好的職業(yè)道德是一個工作人員的職業(yè)素養(yǎng)，也是其能夠適應(yīng)競爭如此激烈社會的一個必要素質(zhì)。對高職生來說，他們的專業(yè)技術(shù)水平和知識儲備等可能不具備優(yōu)勢，其整體素質(zhì)的提高只能從道德方面提升。因此，對于任何人，都應(yīng)該重視自身道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而在競爭激烈的社會中立于不敗之地。
一、通過課堂教學(xué)培養(yǎng)高職生的職業(yè)道德
道德，是法律之外的另外一種約束力。對高職生這類受過高等教育的人才來說，他們更加應(yīng)該具備過硬的道德素養(yǎng)，才能適應(yīng)社會發(fā)展的高要求。然而，對職業(yè)道德方面，更多的是要求他們具有較強(qiáng)的自律能力。高職院校要想通過教學(xué)來提高其學(xué)生的職業(yè)道德，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)是很一個不錯的選擇，第一，高職院?？梢杂嗅槍π缘亻_設(shè)職業(yè)道德行為相關(guān)的課程或者將其融入到大學(xué)《思想道德修養(yǎng)》這門學(xué)科中，旨在提高學(xué)生的職業(yè)道德水平，其形式并不重要；第二，為高職生開設(shè)職業(yè)道德課程教學(xué)，學(xué)校也應(yīng)該明確其教學(xué)的目的，將培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德作為其必修的一門課程，由于學(xué)校的重視，自然會引起學(xué)生的重視。根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生，要讓學(xué)生他們了解自己專業(yè)或者今后從事行業(yè)的一些特有的道德標(biāo)準(zhǔn)，比如會計專業(yè)，他們對財務(wù)的管理需要極強(qiáng)的道德素養(yǎng)來完成；第三，通過實習(xí)教學(xué)來讓學(xué)生自己體驗其工作應(yīng)有的職業(yè)道德，這種培養(yǎng)的效果極好，它能夠讓學(xué)生親身體驗到該行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，與教師的講解相比，這種方法對提高學(xué)生的道德素養(yǎng)具有明顯的優(yōu)勢。
二、促進(jìn)職業(yè)道德規(guī)范由他律向自律的轉(zhuǎn)化
根據(jù)我們對道德的認(rèn)識，一個人的職業(yè)道德好壞不僅與其自身的修養(yǎng)有關(guān)，與外界的環(huán)境也有一定的聯(lián)系。如果能夠?qū)⒁粋€人的職業(yè)道德轉(zhuǎn)化為其個人道德品德，能夠達(dá)到固化其道德認(rèn)知。對高職院校來說，在培養(yǎng)其學(xué)生職業(yè)道德時，一定要堅持促進(jìn)學(xué)生由他律向自律轉(zhuǎn)化。結(jié)合道德教育的特點(diǎn)，教學(xué)工作者應(yīng)該明確，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德不只是教育的目的，而真正的目的是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生自己構(gòu)建道德體系。他們自己對道德的認(rèn)知可以幫助其自主地養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，從而實現(xiàn)自律的效果。在道德教育過程中，學(xué)生的道德行為一般表現(xiàn)為外顯行為和內(nèi)隱行為兩個方面。外顯行為是可以明確觀察到的，學(xué)生平時的行為表現(xiàn)可以從側(cè)面反映出其道德素養(yǎng)，這要求教師加強(qiáng)對學(xué)生的了解和觀察，進(jìn)而采取具有針對性的道德教育方式。然而，內(nèi)隱行為就是無法觀察到的，至少是很難被別人發(fā)現(xiàn)的一種心理，這種行為的存在給道德教育工作者提出了挑戰(zhàn)，他們無法及時了解到學(xué)生的道德水平，其教育工作也很難進(jìn)行。其次，學(xué)校應(yīng)該營造良好的職業(yè)道德環(huán)境，對于高職生來說，他們并沒有接觸到社會，因而他們對社會的認(rèn)知程度也非常有限，其未來可能受到的社會誘惑也不明確。因此，只有學(xué)校提前幫助他們認(rèn)知社會，明確培養(yǎng)其職業(yè)道德的目標(biāo)，才能保證培養(yǎng)的人才不與社會脫節(jié)。與此同死，良好的環(huán)境也有助于學(xué)生自我身心的培養(yǎng)，這就說明學(xué)校良好的范圍對于學(xué)生的職業(yè)道德具有很好的導(dǎo)向和熏陶作用。
三、促進(jìn)學(xué)生自由自覺職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成
根據(jù)有關(guān)心理學(xué)的研究表明，一個人好的習(xí)慣不是短時間內(nèi)就能養(yǎng)成的，要想培養(yǎng)高職生的職業(yè)道德，自然要求教育工作者花費(fèi)大量的時間和心思，通過了解學(xué)生的行為習(xí)慣和心理特點(diǎn)，才能進(jìn)行具有針對性的教育。第一，在學(xué)生的日常生活中幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，平時的一些小事看似不重要，但是很大程度上能反映一個人的道德行為，這就要求學(xué)生應(yīng)該從小事做起，時刻保持清醒的頭腦，以一個當(dāng)代大學(xué)生的要求約束自己的行為規(guī)范。這也是高校進(jìn)行道德教育比較薄弱的環(huán)節(jié)，即很多高校并沒有重視這方面的工作，或者沒有開展過，導(dǎo)致其道德教育工作始終沒有成效。第二，加強(qiáng)學(xué)生的信念教育。職業(yè)道德的養(yǎng)成應(yīng)該是建立在學(xué)生自由自覺的基礎(chǔ)上的，這就要求學(xué)生自己具有足夠強(qiáng)的信念，讓學(xué)生自己自覺地堅持其規(guī)范的行為，是將職業(yè)道德作為一種自然行為來認(rèn)知，而不是將其作為自我約束力來規(guī)范自己的行為。
四、結(jié)語
總而言之，對于高職生這類人才來說，他們具備扎實的專業(yè)技能固然重要，但是社會對他們的職業(yè)道德行為也提出了更高的要求，高職院校義不容辭地應(yīng)該幫助其學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。當(dāng)然，通過以上所述，通過三段式的教育工作，即使我們知道培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德比較困難，但是至少為學(xué)校提供了可行的參考。
作者:郭學(xué)霖 單位:楚雄醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校
參考文獻(xiàn)：
[1]袁家才.高職大學(xué)生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育研究[J].基礎(chǔ)理論研討,2015(31):478~479.
(1)施工安全問題。
一般來說，水利工程多位于山林地區(qū)，現(xiàn)場地質(zhì)地形條件復(fù)雜，存在著較大的安全隱患，很容易引發(fā)安全事故，而這些安全事故產(chǎn)生的原因，包括施工人員安全意識淡薄、缺乏有效的安全防護(hù)措施等，使得水利工程的施工缺乏相應(yīng)的安全保障，進(jìn)而影響了質(zhì)量控制工作的有效展開。
(2)人員素質(zhì)問題。
在新的發(fā)展形勢下，原有的施工管理模式已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前水利工程管理的實際需要，管理人員應(yīng)該及時對自身的管理理念進(jìn)行更新。但是，就目前來看，許多水利工程的施工管理人員一味堅持傳統(tǒng)的管理模式和管理理念，其自身的專業(yè)素質(zhì)已經(jīng)逐漸無法滿足水利工程的管理需求，影響了水利工程項目施工的順利進(jìn)行。
(3)監(jiān)管制度問題。
在水利工程質(zhì)量控制中，許多監(jiān)管單位為了搶奪市場占有量，謀取更高的利潤，一味降低酬勞價格，降低監(jiān)管費(fèi)用，然后通過減少監(jiān)管人數(shù)的方式進(jìn)行彌補(bǔ)，這樣就導(dǎo)致了監(jiān)管工作缺乏全面性，嚴(yán)重影響了工程質(zhì)量控制的合理性和有效性。因此，相關(guān)部門需要對現(xiàn)行的監(jiān)管制度進(jìn)行進(jìn)一步的完善，確保工程監(jiān)理過程的全面性和完整性，保證水利工程質(zhì)量監(jiān)管工作的有效進(jìn)行。
2強(qiáng)化水利工程質(zhì)量控制的有效措施
2．1強(qiáng)化質(zhì)量控制意識
水利工程是一項系統(tǒng)性的工程，施工環(huán)節(jié)眾多且每一個環(huán)節(jié)之間都存在著一定的聯(lián)系，既相互影響又相互制約，因此，做好水利工程的質(zhì)量控制，需要各部門工作人員的共同努力，認(rèn)真做好本職工作，確保局部工程的施工質(zhì)量，然后才能保證水利工程的整體質(zhì)量。因此，要加強(qiáng)對于質(zhì)量管理的宣傳，強(qiáng)化水利工程施工和管理人員的質(zhì)量控制意識，使其對于水利工程的質(zhì)量控制有一個清晰客觀的認(rèn)識，了解質(zhì)量控制對于水利工程的重要性，進(jìn)而主動參與到質(zhì)量控制工作中去，確保水利工程質(zhì)量控制工作的有效進(jìn)行。
2．2強(qiáng)化材料和設(shè)備管理
對于工程項目的施工而言，材料和設(shè)備是影響其質(zhì)量的關(guān)鍵因素，因此，做好材料和設(shè)備的管理，對于水利工程質(zhì)量控制而言是十分重要的。這里對其進(jìn)行簡單分析:
(1)材料管理:施工材料直接影響著水利工程的質(zhì)量等級、結(jié)構(gòu)安全、使用功能和使用壽命等，對于工程的質(zhì)量控制有著不容忽視的作用。因此，在水利工程施工中，必須做好材料選擇，嚴(yán)把材料質(zhì)量關(guān)，確保施工材料與水利工程的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)相一致。同時，要做好材料的收、發(fā)、儲、運(yùn)等環(huán)節(jié)的管理工作，杜絕不合格產(chǎn)品的使用，嚴(yán)禁為了片面追求經(jīng)濟(jì)效益而偷工減料，以次充好的現(xiàn)象，為水利工程的質(zhì)量控制工作奠定堅實的基礎(chǔ)。
(2)設(shè)備管理:施工設(shè)備與施工材料一樣，同樣是影響水利工程質(zhì)量控制的重要因素，需要相關(guān)人員的重視。首先，要結(jié)合工程的施工方案，對設(shè)備進(jìn)行合理選擇，確保工程施工可以順利進(jìn)行;其次，在施工中的每一個環(huán)節(jié)，都應(yīng)該結(jié)合實際情況，制定相應(yīng)的質(zhì)量控制措施，明確施工設(shè)備的型號、數(shù)量等，從而大大提高水利工程的施工質(zhì)量和施工效率;然后，要對施工設(shè)備進(jìn)行有效管理和定期維護(hù)，對于設(shè)備中存在的問題和隱患，要及時進(jìn)行處理，提高設(shè)備的安全性能，避免因設(shè)備故障影響工程的施工質(zhì)量。
2．3完善質(zhì)量控制制度
要想確保水利工程質(zhì)量控制工作的有效進(jìn)行，就必須對質(zhì)量控制制度進(jìn)行健全和完善，為質(zhì)量控制工作提供相應(yīng)的制度支持和指導(dǎo)。對于工程施工企業(yè)而言，可以以現(xiàn)有的質(zhì)量管理制度為基礎(chǔ)，結(jié)合實際情況進(jìn)行改革和完善，確保質(zhì)量控制的合理性、全面性和有效性，加強(qiáng)對于風(fēng)險的管理和控制。同時，制度的建設(shè)還應(yīng)該包括施工工藝的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、施工操作規(guī)范等，使得水利工程的施工可以實現(xiàn)制度化、規(guī)范化，不斷提升施工管理的質(zhì)量和水平，保證水利工程的施工質(zhì)量可以滿足相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計要求。
2．4加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)督力度
在水利工程施工中，質(zhì)量控制的關(guān)鍵，在于施工現(xiàn)場的質(zhì)量監(jiān)督和管理。因此，施工單位應(yīng)該對施工現(xiàn)場進(jìn)行全面細(xì)致地勘察，同時對相似工程的質(zhì)量控制方法和措施進(jìn)行分析，制定出完整有效的質(zhì)量控制體系，對工程的施工進(jìn)行全過程質(zhì)量控制。對于正在施工的工程項目，要做好跟蹤管理，強(qiáng)化質(zhì)量監(jiān)督力度，杜絕違規(guī)操作的行為，減少施工中存在的質(zhì)量隱患;對于已經(jīng)完工的工程，要切實做好質(zhì)量檢測工作，首先由施工方進(jìn)行自檢，然后由現(xiàn)場技術(shù)人員和監(jiān)理人員進(jìn)行復(fù)檢，確認(rèn)合格后，經(jīng)項目經(jīng)理部和監(jiān)理工程師簽字確認(rèn)，之后才能進(jìn)行后續(xù)工程的施工。同時，要成立專門的質(zhì)量監(jiān)督和檢查小組，對于一些容易出現(xiàn)質(zhì)量問題的部分，要重點(diǎn)檢查，確保監(jiān)督責(zé)任的有效落實，從而保證水利工程的施工質(zhì)量可以達(dá)到預(yù)期要求。
2．5強(qiáng)化合同管理
施工合同的管理同樣是工程質(zhì)量控制的組成部分，作為水利工程施工中最為重要的指導(dǎo)性文件，施工合同的作用是不容忽視的，從合同的擬定、簽署、執(zhí)行一直到落實，都必須進(jìn)行嚴(yán)格管理，遵循合同自身合理性、合法性和可靠性的特征，保證合同內(nèi)容的真實可靠，即使工程出現(xiàn)質(zhì)量問題，也可以通過相應(yīng)的合同條款，對責(zé)任進(jìn)行追究，減少不必要的糾紛。
3結(jié)語
