時(shí)間：2023-04-01 10:06:40
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇德育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
大學(xué)四年匆匆而逝，我們即將要走出大學(xué)的校門。對(duì)我來(lái)說(shuō)大學(xué)這四年可能是我人生的最后一段在校學(xué)習(xí)生涯。從青春年少長(zhǎng)大成人，我們經(jīng)歷著相同的階段，但是每人各有各的收獲?！爸苏咧?，自知者明”，我覺得在這里能進(jìn)一步深入的認(rèn)識(shí)自己，就是一種難能可貴，盡管還是有些不成熟的想法。
剛?cè)氪笠?，丟下高考的痛楚和疲憊，我輕松地邁入大學(xué)。那個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)沒(méi)有放松，但在與同學(xué)相處方面上一直表現(xiàn)得比較慢熱。而與高中老同學(xué)聯(lián)系的比較頻繁，經(jīng)常寫信或者電話聯(lián)系?，F(xiàn)在想起來(lái)沒(méi)有什么印象很深的事，倒是那一年積累的厚厚一沓的書信讓我頗感欣慰。第二年臨近暑假期間學(xué)校組織了一次軍訓(xùn)，日子是辛苦的，但也是快樂(lè)的，同時(shí)也讓我深刻地明白一個(gè)人身處集體中，集體榮譽(yù)感是不可或缺的。
另外大學(xué)友情是個(gè)比較重要的話題。它不同于其他學(xué)生時(shí)代的情誼，不僅在學(xué)習(xí)中，更多的在生活中。在生活中，同學(xué)之間有時(shí)難免有些小矛盾，如何看待這些小矛盾，如何解決這些小矛盾便是人與人相處的學(xué)問(wèn)，也是成長(zhǎng)中的必修課。它讓我學(xué)到了眼睛中不能只看到自己；也讓我學(xué)會(huì)換位思考，客觀地去看待問(wèn)題。在矛盾化解之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它并沒(méi)有破壞我們的感情，反而使彼此更加互相了解。
上大二后，對(duì)待學(xué)習(xí)也有了新的理解。學(xué)習(xí)的目的不再僅僅是為了滿足考試的需要，而更多的是要完善自己特有的知識(shí)體系。很多時(shí)候在身邊的同學(xué)或朋友身上有時(shí)能學(xué)到更多。因此，學(xué)習(xí)也不應(yīng)該只停留在學(xué)校里面，它更應(yīng)該貫穿于人的一生。學(xué)習(xí)之外更多的時(shí)間就是去讀課外書，尤其是社科類書籍。這大大拓寬了知識(shí)視野，培養(yǎng)了我的批判性思維，對(duì)世界對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。其實(shí)很多理論上的智慧是沒(méi)有多大用處的，只有親身經(jīng)歷了才會(huì)內(nèi)化為自己的東西，成為自己的血肉。其實(shí)在某時(shí)某刻，我總是會(huì)思考自己的人生，自己今后要做什么樣的人，走什么路。李開復(fù)的《做最好的自己》給了我不少啟發(fā)。從中理解到“人人都可以成功；我可以選擇我的成功”，
說(shuō)明成功是多元化的，要學(xué)會(huì)做一個(gè)“德才兼?zhèn)?，以德為先”的人；做一個(gè)既有勇氣又有胸懷，既有理智又有激情，既自信又謙虛，既聰慧又善于表達(dá)的人；做一個(gè)有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同的人。
在大三下學(xué)期開始后，面臨著是考研還是找工作這兩個(gè)抉擇。應(yīng)該說(shuō)我想了很多方面，但怎么也沒(méi)想到金融危機(jī)來(lái)得那么“恰巧”，那么突然。迫于家庭條件的壓力，最終還是選擇找工作這條路，這條路是遲早都要面對(duì)的。上研究生對(duì)我以后事業(yè)的幫助并不明朗。因?yàn)槲乙恢睂?duì)自己的學(xué)習(xí)能力充滿信心，而我最欠缺的反而是在社會(huì)中的歷練。越磨難，越歷練。我現(xiàn)在需要盡早踏入社會(huì)去迎接自己的另一個(gè)階段。
當(dāng)然找工作并不是那么順利，十月開始時(shí)網(wǎng)上投了很多簡(jiǎn)歷，幾乎沒(méi)回復(fù)的。面試就更少了。在寒假里面試過(guò)一家股份公司，應(yīng)該說(shuō)給了我很大的信心，雖然最終沒(méi)能錄用。它使我更清楚的看到自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)所在，在以后的求職路上不再那么盲目，學(xué)會(huì)如何在能力和期待之間尋到一個(gè)滿意的平衡。雖然現(xiàn)在還在找，但至少?zèng)]有了當(dāng)初的眼高手低和恐慌感，多了幾分平和。
1.提升高中班主任德育能力的實(shí)踐方略
2.高中班主任德育實(shí)效性問(wèn)題研究
3.新媒體時(shí)代下中職學(xué)校班主任德育工作探析
4.初中班主任德育功能的理論與實(shí)踐研究
5.淺談小學(xué)班主任德育教育中如何有效實(shí)施激勵(lì)策略
6.提高班主任德育素質(zhì)是增強(qiáng)德育實(shí)效性的關(guān)鍵
7.班主任德育工作的特點(diǎn)與實(shí)施策略
8.中職班主任德育工作現(xiàn)狀與分析
9.新課改背景下高中班主任德育工作理念及方法探究
10.提高初中班主任德育工作實(shí)效性的對(duì)策
11.淺談班主任德育工作現(xiàn)狀與對(duì)策
12.小學(xué)班主任德育教育中有效實(shí)施激勵(lì)策略的途徑分析
13.試論高中班主任德育工作的有效開展
14.小學(xué)班主任有效開展德育工作研究
15.提高高中班主任德育工作實(shí)效性的對(duì)策
16.提高職業(yè)院校班主任德育工作實(shí)效性的強(qiáng)化策略探討
17.高中班主任德育工作的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐
18.小學(xué)班主任德育工作淺析
19.中學(xué)班主任德育工作的經(jīng)驗(yàn)與思考
20.中小學(xué)班主任德育工作的現(xiàn)狀調(diào)查
21.淺談中職班主任德育工作的有效開展
22.中小學(xué)班主任德育能力的構(gòu)建與提升
23.中職班主任德育工作的系統(tǒng)化分析
24.新時(shí)期班主任德育工作16條原則(下)
25.會(huì)診式班主任德育工作的研究
26.小學(xué)班主任德育教育中如何有效實(shí)施激勵(lì)策略
27.高中班主任德育教育工作研究
28.用系統(tǒng)化的理念引領(lǐng)中職班主任德育工作
29.新時(shí)期高中班主任德育工作的有效性研究
30.淺談小學(xué)班主任德育教育工作的策略
31.中職班主任德育工作的困境與對(duì)策
32.淺談班主任德育教育的時(shí)機(jī)把握
33.提高小學(xué)班主任德育工作實(shí)效性的探索
34.小學(xué)班主任德育教育工作分析
35.探討提高初中班主任德育工作水平的有效策略
36.新時(shí)期班主任德育工作16條原則(上)
37.新時(shí)期小學(xué)班主任德育工作微探
38.高中班主任德育工作存在的問(wèn)題與優(yōu)化對(duì)策
39.淺談初中班主任德育工作創(chuàng)新
40.新形勢(shì)下提高中職班主任德育工作效率的措施研究
41.潤(rùn)物無(wú)聲用愛心播種希望——淺談初中班主任德育教育工作
42.初中班主任德育工作實(shí)效性的強(qiáng)化策略
43.淺談初中班主任德育工作藝術(shù)
44.如何提高高中班主任德育能力的策略研究
45.小學(xué)班主任德育工作探究
46.正能量：班主任德育工作的積極心理學(xué)解讀
47.論幸福教育之小學(xué)班主任德育工作的方法與策略
48.初中班主任德育工作方法探析
49.淺談班主任德育工作
50.曉之以理，動(dòng)之以情——談高中班主任德育工作的開展
51.高中班主任德育工作的實(shí)效性研究
52.班主任德育方法探討
53.中職班主任德育工作存在的問(wèn)題及解決策略
54.關(guān)于改善高中班主任德育工作舉措的探討
55.關(guān)于如何提高小學(xué)班主任德育工作有效性的探討
56.關(guān)于高中班主任德育創(chuàng)新工作探討
57.高中班主任德育工作的認(rèn)識(shí)與思考
58.促進(jìn)高中班主任德育能力的實(shí)踐探索
59.新形勢(shì)下提高中職班主任德育工作效率的措施探討
60.高中班主任德育能力的提升與德育教育方式解讀
61.提高小學(xué)班主任德育工作實(shí)效性的路徑研究
62.以愛的視角談高中班主任德育工作
63.淺談技工學(xué)校班主任德育預(yù)設(shè)
64.應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提高班主任德育工作實(shí)效
65.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代班主任德育工作面臨的問(wèn)題及對(duì)策
66.提升高中班主任德育能力的實(shí)踐方略
67.淺析初中非班主任教師德育職能弱化現(xiàn)象
68.小學(xué)班主任德育教育工作的實(shí)施策略探討
69.會(huì)診式班主任德育工作的探討
70.探討提高初中班主任德育工作水平的有效策略
71.提高初中班主任德育工作實(shí)效性的對(duì)策
72.高中班主任德育工作面臨的難點(diǎn)分析及應(yīng)對(duì)措施探究?jī)?yōu)先出版
73.高中班主任德育教育工作分析
74.淺析提高中職班主任德育工作實(shí)效性的有效途徑
75.如何提高初中班主任德育工作的有效性
76.關(guān)于提高班主任德育工作有效性的思考
77.春天只做春天的事——淺談技工學(xué)校班主任德育預(yù)設(shè)
78.淺談高中班主任德育工作創(chuàng)新
79.淺談班主任德育工作策略
80.初中班主任德育工作要注重創(chuàng)新
81.班主任德育工作開展的有效策略
82.小學(xué)班主任德育教育中如何有效實(shí)施激勵(lì)策略
83.班主任德育的時(shí)代境遇與突破路徑
84.傳統(tǒng)的班主任德育教育的反思
85.當(dāng)思想品德課教學(xué)遇上班主任德育工作
86.試論高中班主任德育工作的有效開展
87.淺析小學(xué)班主任德育管理工作的實(shí)施策略
88.高中班主任德育教育工作研究
89.淺議小學(xué)班主任德育工作
90.問(wèn)題解決取向心理咨詢理念在班主任德育工作應(yīng)用
91.小學(xué)班主任德育工作案例——后進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)化之我見
92.班主任“德育失效性”探析
93.初中班主任德育工作路徑探究
94.試論高中班主任德育工作的有效開展
95.新時(shí)期初中班主任德育工作方法的研究與分析
96.淺談小學(xué)班主任德育教育工作的策略
97.淺談技工學(xué)校班主任德育預(yù)設(shè)
98.班主任德育工作點(diǎn)滴談
1.人的生命具有三個(gè)層面:肉體生命、社會(huì)文化生命和精神生命。肉體生命是人之為人的生命前提，是人生存的載體，是人的精神特性和社會(huì)文化本質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)文化生命是指，人是社會(huì)的一員，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)，個(gè)人與他者具有必然的聯(lián)系，這種聯(lián)系使人的生命超越了生物個(gè)體的規(guī)定性，進(jìn)入到普遍的族類生命活動(dòng)之中，正如馬克思所指出的:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！本裆词侵?，人是一種有思想、有意識(shí)的精神性存在，人不斷地追問(wèn)生存的意義。美國(guó)哲學(xué)家赫舍爾認(rèn)為，“人的存在從來(lái)就不是純粹的存在，它總是牽涉到意義。意義的向度是做人所固有的”。他甚至將“人的存在”與“做人”區(qū)別開來(lái)，認(rèn)為“人的存在”遠(yuǎn)不如“做人”重要。做人，即成為人，即立身處世。人如果不成為人，仍舊可以存在?？膳碌氖俏覀冞@個(gè)地球上充塞著一種“存在物”，從生物學(xué)上講，他們可以算作人類，他們存在著，活著，但他們?nèi)鄙僖环N可以從精神上把自己與生物區(qū)別開來(lái)的性質(zhì)。人之為人在于人同精神有關(guān)聯(lián);做人，就是這種關(guān)聯(lián)的具體表現(xiàn)。人總是試圖建構(gòu)自己的精神家園，追問(wèn)生活的意義，人在追問(wèn)生活意義的過(guò)程中建構(gòu)自己的精神家園。認(rèn)為，人不僅有物質(zhì)需要，還有精神需要，而且人的精神需要和精神生活的滿足雖然要以滿足物質(zhì)需要和物質(zhì)生活為前提和基礎(chǔ)，但是人的精神需要一經(jīng)產(chǎn)生，就會(huì)成為相對(duì)獨(dú)立性的因素作用于人的行為，影響著人的活動(dòng)，這種影響力量隨著社會(huì)發(fā)展和人們素質(zhì)的提高而不斷增強(qiáng)，并且在一定的條件和情形下會(huì)有比物質(zhì)需要更大的動(dòng)因作用。
2.馬克思非常重視精神需要及其滿足，并希望通過(guò)教育、發(fā)展文化等途徑使人得到精神食糧從而滿足精神需要。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛也認(rèn)為，精神需要是人的高級(jí)需要，而且“高級(jí)需要的滿足能引起更合意的主觀效果，即更深刻的幸福感、寧?kù)o感，以及內(nèi)心生活的豐富感”?？傊瞬粌H以自己的精神需要和精神生活的豐富與動(dòng)物界區(qū)別開來(lái)，而且精神生活的不斷滿足是人成其為人的內(nèi)在規(guī)定，也是人的發(fā)展的根本體現(xiàn)和根本要求。然而，我們的社會(huì)在轉(zhuǎn)型，人類不斷否定原有的精神世界，創(chuàng)造出新的精神世界，盡管帶來(lái)了一些社會(huì)新元素，但總體上還是存在著較為嚴(yán)重的理想信念模糊、信仰危機(jī)、自性迷失、精神失落等現(xiàn)象。如何解決?路在何方?“在一個(gè)意義世界正在發(fā)生動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)換，意義處于低迷、失落的危機(jī)時(shí)代中，教育在人的意義世界建構(gòu)中更是承擔(dān)著十分艱巨的任務(wù)?！钡拇_如此，教育的對(duì)象是人，教育就是根據(jù)人和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律對(duì)人的身心施加影響，以促進(jìn)人的各種素質(zhì)的提高。教育的目的在于使人成為他自己，因此，教育應(yīng)以人為本，應(yīng)注重人的精神世界的豐富以及精神生活的滿足。教育應(yīng)承擔(dān)起人們精神家園建構(gòu)的使命，特別是德育，因?yàn)椤皬纳捌湟饬x創(chuàng)造的角度審視教育，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)教育的一個(gè)莊嚴(yán)使命:教育作為人類一種有目的的活動(dòng)，可以在生命和意義創(chuàng)造之間架起橋梁，激發(fā)、助推生命的意義創(chuàng)造”。
二、道德掌握世界具有特殊性
道德掌握世界的特殊性就在于它是一種“實(shí)踐———精神”的掌握，體現(xiàn)了實(shí)踐與精神的統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一、實(shí)然與應(yīng)然的統(tǒng)一。就實(shí)踐與精神的統(tǒng)一而言，道德是一種典型的社會(huì)意識(shí)形式，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，因此它既是一個(gè)關(guān)系范疇，也是一種精神力量，是一種依靠社會(huì)輿論、信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來(lái)起作用的精神力量，并且需要以行為準(zhǔn)則的形式出現(xiàn)，用以調(diào)節(jié)人們的行為，從而實(shí)現(xiàn)道德的意義和價(jià)值，從這個(gè)意義上說(shuō)，道德又是實(shí)踐的。而現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一、應(yīng)然與實(shí)然的統(tǒng)一，則體現(xiàn)了道德掌握世界的基本手段和價(jià)值目標(biāo)。道德掌握世界的基本手段是行為評(píng)價(jià)和選擇。道德評(píng)價(jià)以人們實(shí)然的行為為對(duì)象，向行為者發(fā)出行為應(yīng)當(dāng)?shù)闹噶??！皯?yīng)當(dāng)”立足于實(shí)然和應(yīng)然，但又不等于實(shí)然，“應(yīng)當(dāng)”是對(duì)實(shí)然的肯定和否定的統(tǒng)一，是從實(shí)然向應(yīng)然的過(guò)渡。道德作為一種實(shí)踐精神，本身就包含著實(shí)然和應(yīng)然的辯證統(tǒng)一，它以推動(dòng)人們行為從實(shí)然到應(yīng)然為目標(biāo)，讓人從現(xiàn)實(shí)出發(fā)追求理想。道德掌握世界正是通過(guò)使人們的行為從實(shí)然轉(zhuǎn)化到應(yīng)然而實(shí)現(xiàn)的，這就是道德掌握世界的特殊規(guī)定性。德育，作為培養(yǎng)人的道德素質(zhì)，即人的德性的一種實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)根據(jù)道德掌握世界的特殊性對(duì)受教育者進(jìn)行教育。因此，德育的本質(zhì)不在于使受教育者了解人們的現(xiàn)實(shí)行為是怎樣的，而在于使他們認(rèn)識(shí)到人的行為在特定環(huán)境下應(yīng)當(dāng)是怎樣的，人類行為的理想狀態(tài)是什么，如何更快地接受這個(gè)理想。按照某種高于現(xiàn)實(shí)的道德理想去培養(yǎng)和塑造人，促使人追求和接近這種理想，正是德育的本質(zhì)。所以，德育的本質(zhì)就是它的理想性。精神家園是人作為精神存在物的必然要求，是否有精神家園是生命存在的意義所在。在精神普遍迷失的情形下，學(xué)校德育如何不斷引導(dǎo)人們從黑暗走向光明、從失落走向擁有、從貧瘠走向豐富、從衰弱走向強(qiáng)大、從現(xiàn)有走向應(yīng)有呢?德育重要的使命就是要努力建構(gòu)人們的精神家園，讓每一個(gè)人能充分展現(xiàn)自己有意義、有價(jià)值、昂揚(yáng)燦爛的人生。
三、文化具有民族性
1.一個(gè)民族在其歷史發(fā)展進(jìn)程中，通過(guò)不斷的積淀，形成了自己獨(dú)特的文化。這種文化反映了該民族成員的生存方式、生活方式、思維方式、價(jià)值取向、理想人格、倫理觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗等深層結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。這種深層結(jié)構(gòu)的文化及其所承載著的價(jià)值體系，充分地反映著文化的民族性，這是一個(gè)民族生存與發(fā)展的基因密碼。正如教育學(xué)家烏申斯基所說(shuō)的:“一個(gè)沒(méi)有民族性的民族，就等于一個(gè)沒(méi)有靈魂的肉體，它必然被消亡在另一些保存著自己獨(dú)特性的肉體之中?！闭軐W(xué)家張岱年也認(rèn)為，“如果喪失了民族文化獨(dú)立性，就會(huì)喪失民族獨(dú)立性;喪失了民族獨(dú)立性，就淪為別的民族的附庸了”。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各民族國(guó)家都在努力保護(hù)民族文化的獨(dú)立性，以保障自身立足于世界的根本，稱之為“軟權(quán)力”或“軟實(shí)力”。確實(shí)，在霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治橫行的世界里，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家民族文化的命運(yùn)是大不相同的。美國(guó)哲學(xué)家亨廷頓認(rèn)為:“軟權(quán)力只有在硬權(quán)力的基礎(chǔ)上才成其為權(quán)力。硬的經(jīng)濟(jì)和軍事權(quán)力的增長(zhǎng)會(huì)提高自信心、自負(fù)感以及更加相信與其他民族相比，自己的文化和軟權(quán)力更加優(yōu)越，并大大增強(qiáng)該文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)其他民族的吸引力。
2.教育應(yīng)堅(jiān)持民族性原則，民族性應(yīng)滲透到國(guó)民教育特別是青少年的全面教育之中，“民族性可以給教育一把開啟人的心靈的可靠鑰匙”，“教育訴諸于民族性，永遠(yuǎn)會(huì)在人的活躍而強(qiáng)烈的情感上找到回答和幫助”。中華民族歷經(jīng)世代創(chuàng)造了豐富的文化，構(gòu)筑了我們生存與發(fā)展的精神家園，這是一個(gè)不斷疊加的過(guò)程。一方面，我們每個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)就是中華民族世世代代創(chuàng)造的精神家園，享受著精神家園的恩澤，獲得豐富的營(yíng)養(yǎng);另一方面，一代又一代中華兒女又不斷地鑄就和豐富著中華民族的精神家園，讓家園根繁葉茂，四季常青，綿延不絕。就精神家園對(duì)人生的意義而言，個(gè)體從出生之日起，就生存于既有的精神之中，就處在與這種精神的互動(dòng)中，獲得這種精神的呵護(hù)、熏陶和培育。這就是能夠深入到我們每一個(gè)人血液和骨髓中的民族精神。在民族精神走向主體內(nèi)心的過(guò)程中，受教育者一方面走向民族文化，走向民族精神，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民族精神的擁有和掌握;另一方面進(jìn)行自我建構(gòu)，這個(gè)過(guò)程不僅僅是適應(yīng)文化的過(guò)程，更是個(gè)體精神建構(gòu)的過(guò)程。這就是教育的重要使命。民族性是教育的靈魂，民族性原則是全部教育活動(dòng)的主導(dǎo)原則。民族性是“國(guó)家的歷史生活的唯一源泉。一個(gè)民族的教育與這個(gè)民族的民族性有著不可分割的必然聯(lián)系”。一種教育如果不根據(jù)民族性原則建立起來(lái)，就不可能成為民族發(fā)展歷史過(guò)程中的積極手段，不可能對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生良好的影響。
目前我國(guó)職高德育課程與學(xué)生實(shí)際需求脫節(jié)，為了加強(qiáng)課程改革滿足當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下對(duì)職高畢業(yè)生綜合素質(zhì)和職業(yè)道德的新要求，同時(shí)也增進(jìn)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。 加強(qiáng)職高德育教育的重要意義，及對(duì)職高學(xué)校德育建設(shè)理論基礎(chǔ)研究，小編為此收集了大量的職高德育論文題目課程改革體系以供大家參選。
1.論國(guó)畫藝術(shù)手法在職高德育課教學(xué)中的運(yùn)用
2.職高德育引入就業(yè)教育的研究
3.大眾傳媒?jīng)_擊下的職高德育課教學(xué)初探
4.探討職高德育課趣味化教學(xué)的探索與研究
5.對(duì)職高德育課程改革研究
6.以學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)為核心的職高德育模式研究
7.初中，職高德育教育銜接問(wèn)題初探
8.職高德育課趣味化教學(xué)的探索與研究
9.課改契機(jī)下職高德育課學(xué)習(xí)興趣的時(shí)效性研究
10.職高德育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的就業(yè)教育
11.對(duì)新形勢(shì)下職高德育課教學(xué)的思考
12.職高德育教育的技巧與方法
13.從細(xì)節(jié)做起——基于“魯班文化”的職高德育管理策略
14.在真實(shí)性評(píng)價(jià)統(tǒng)領(lǐng)下建構(gòu)職高德育課學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系
15. 網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在職高德育教學(xué)中的應(yīng)用和探索
16.論學(xué)案導(dǎo)學(xué)”法在職高德育課中的運(yùn)用
17.增強(qiáng)職高德育課教學(xué)有效性初探
18.淺析如何提高職高德育課的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
19.職高德育課作業(yè)的實(shí)效性探析
20.提高職高德育課堂設(shè)問(wèn)有效性初探
21.評(píng)《職業(yè)高中德育的理論與實(shí)踐》一書
22.職高德育教育的技巧與方法淺談
23.創(chuàng)設(shè)情境,優(yōu)化職高德育課堂教學(xué)
24.加強(qiáng)職高德育工作努力服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)
25.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力加強(qiáng)職高德育課學(xué)法指導(dǎo)
26.職高德育工作應(yīng)增強(qiáng)實(shí)效性
27.科學(xué)構(gòu)建新時(shí)期職高德育工作體系
28.職高德育課不妨滲透English教學(xué)
29.主題學(xué)習(xí)在職高德育課的實(shí)踐及有效性探究
30職高德育課情感價(jià)值觀目標(biāo)達(dá)成策略探索
31.職高德育課生活化教學(xué)淺議
32.職高德育課教改滲透成功學(xué)理念的嘗試
33.讓職高德育課煥發(fā)生活魅力
34.職高德育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的就業(yè)教育
35.淺談如何做好職高德育課教師
36.職高德育課案例教學(xué)探微
37.淺談職高德育課堂的導(dǎo)入方法
38.談?wù)劼毟叩掠n教學(xué)中的理論聯(lián)系實(shí)際
39.談職高德育課中的“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”
40.淺談職高德育課新課導(dǎo)入注意事項(xiàng)
41.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下職高德育課開展研究性學(xué)習(xí)探究
42.網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在職高德育教學(xué)中的應(yīng)用和探索
43.職高德育課學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)
44.職高德育課《民族區(qū)域自治制度》教學(xué)案例
45.職高德育途徑初探
46.以學(xué)生為本激活職高德育課
47.淺談職高德育課教學(xué)的激勵(lì)藝術(shù)
48.實(shí)施啟發(fā)式教學(xué),上好職高德育課
49.職高德育的“模塊”教育研究
50.淺談職高德育教學(xué)
51.職高德育途徑初探
52.盛開職高德育之花
53.對(duì)職高德育工作的思考
54.新時(shí)代下職高德育工作的思考
55.職高德育課教學(xué)初探
56.職高德育案例
57.職高之德育教育
58.職高德育成功的秘訣
59.職高德育教育的技巧與方法
60.職業(yè)高中德育的理論與實(shí)踐
61.激活職高德育課堂
62.職高德育教育論文
63.職高德育創(chuàng)新的思考與實(shí)踐
64.職高德育工作案例個(gè)案分析
65.職高德育課堂管控探索
66.滲透職高德育課教學(xué)途徑.doc
67.提高職業(yè)高中德育工作實(shí)效性研究
68.職高德育的“模塊”教育研究-kjq
69.在職高德育課中滲透美育
70.關(guān)注職高德育成效共話職高德育創(chuàng)新
71.縣職高德育科研課題實(shí)驗(yàn)班開展
72.鄞州職高德育工作又添新彩
73.職業(yè)高中德育教育的實(shí)效性分析
74.情”與“法”并重,上好職高德育課
75.職高德育論文范文_職高班主任德育論文,職高德育論文
76.幼兒園德育教育的主要內(nèi)容是什么?
77.職高德育教育的技巧與方法淺談
78.職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)中德育的意義與困惑
79.職高德育課程教案
80.提高職業(yè)高中德育實(shí)效性的思考
81.(職高德育高三職業(yè)生涯規(guī)劃第一次月考
82.對(duì)新形勢(shì)下職高德育課教學(xué)的思考
83.我市普職高德育工作會(huì)議在市職教中心舉行
84.職高德育路線圖
85.淺談職業(yè)高中德育課的情境教學(xué)
86.職業(yè)高中德育工作存在的問(wèn)題及對(duì)策
87.如何在職業(yè)高中教學(xué)中滲透德育
88.新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)職高德育管理模式
89.對(duì)新形勢(shì)下職高德育課教學(xué)的思考
90.職業(yè)高中德育問(wèn)題研究
91.東莞長(zhǎng)安職高德育新模式
92.談?wù)劼毟叩掠n教學(xué)中的理論聯(lián)系實(shí)際
93.淺談如何提高職業(yè)高中的德育教育
94.78東莞長(zhǎng)安職高德育新模式
95.田東中學(xué)職高德育工作的經(jīng)驗(yàn)與做法
96.職業(yè)高中班主任的德育教育
97.職高德育教育的技巧與方法
98.職高德育高三第四次月考及答案.
1. 參與制定班規(guī)，激發(fā)自主意識(shí) 學(xué)生自主管理不僅是管理班級(jí)，學(xué)生管理學(xué)生，更重要的是學(xué)生自己管理自己。前一種能力是工作能力，后一種能力是自我約束能力。
著名教育家斯賓塞說(shuō)過(guò)這樣一句話：記住你的管教目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要讓人來(lái)管理的人。陶行知在《學(xué)生自治問(wèn)題之研究》中也具體談到自治四點(diǎn)好處：“第一，學(xué)生自治可以為修身倫理的實(shí)驗(yàn)。第二，學(xué)生自治能適應(yīng)學(xué)生之需要。第三，學(xué)生自治能輔助風(fēng)紀(jì)之進(jìn)步。第四，學(xué)生自治能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)發(fā)展?！币虼宋以趧偨邮中掳嗉?jí)時(shí)，結(jié)合班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，采取以法治班的做法。具體操作如下：首先，明確班規(guī)的意義。先向?qū)W生講述班規(guī)與《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》不一樣，它具有可操作性、互制性、靈活性。其次，全體學(xué)生參與，讓每個(gè)人都成為“立法者”，主要通過(guò)學(xué)生周記《假如我是班主任》的基礎(chǔ)上，征集“金點(diǎn)子”，然后確定班規(guī)，使學(xué)生覺得這不是老師在管自己，而是自己對(duì)自己約束，具有很強(qiáng)的針對(duì)性、實(shí)效性。再者，強(qiáng)調(diào)班規(guī)面前人人平等，充分發(fā)揮班規(guī)的作用。這樣既體現(xiàn)了學(xué)生的民主參與，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)起來(lái)效果還不錯(cuò)，本班在這一學(xué)期連續(xù)被評(píng)為文明班級(jí)，班級(jí)中也沒(méi)有違反學(xué)校的規(guī)章制度。
2. 健全班級(jí)組織機(jī)構(gòu)，堅(jiān)持自我管理 許多人說(shuō)班級(jí)難于管理，其原因是讓學(xué)生被動(dòng)地接受管理，使其缺乏主人翁意識(shí)。若能讓所有學(xué)生都能體驗(yàn)到作為班級(jí)的主人的責(zé)任，都能意識(shí)到自己是集體中不可缺少的一員，情形就大不一樣了。要想調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，就必須讓學(xué)生全體參與，構(gòu)建全方位多層面的集體自我管理機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)管理的主體性。
2.1 組建責(zé)任心強(qiáng)的常務(wù)班委。讓學(xué)生主動(dòng)參與班集體管理，老師不必事事躬親，建立一支責(zé)任心強(qiáng)、素質(zhì)高、工作膽大的班干部隊(duì)伍是必不可少的。因?yàn)樗麄兪前嗉w的核心，是凝聚班集體的紐帶，有了一支強(qiáng)有力的干部隊(duì)伍，班級(jí)管理就成功了一半。具體做法如下：采取學(xué)生民主選舉班委會(huì)，班委會(huì)民主選舉班長(zhǎng)的做法。然后，由班長(zhǎng)組織班委會(huì)，制定班干部工作的責(zé)任目標(biāo)和職權(quán)范圍，向全班公布，由全班同學(xué)討論通過(guò)。班干部在開展工作中，由全班同學(xué)負(fù)責(zé)監(jiān)督和評(píng)價(jià)，班上的一切日常管理，全部有班干部負(fù)責(zé)。而此時(shí)，班主任是不插手的，只作為班干部的堅(jiān)強(qiáng)后盾。
2.2 “輪流執(zhí)政”的值周班長(zhǎng)一個(gè)班級(jí)需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的班干部組織，可這個(gè)組織不能是靜止不變，這樣不利于學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)為每個(gè)學(xué)生提供當(dāng)干部的鍛煉機(jī)會(huì)。值周班長(zhǎng)是經(jīng)民主推選產(chǎn)生的臨時(shí)班長(zhǎng)，每六位同學(xué)一組自由結(jié)合，組成一屆臨時(shí)班委，負(fù)責(zé)本周班級(jí)的日常事務(wù)。其中一位同學(xué)總負(fù)責(zé)，任值周班長(zhǎng)，其余五位學(xué)生分工負(fù)責(zé)。這種形式為每一個(gè)人提供了參與班級(jí)自我管理的機(jī)會(huì)和條件，鍛煉了每位同學(xué)的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的自我約束力和主人翁意識(shí)。
2.3 靈活多樣的自治小組。班級(jí)除常務(wù)班委，還有“輪流執(zhí)政”的值周班長(zhǎng)小組，形成了一個(gè)有層次的管理網(wǎng)絡(luò)。而要建設(shè)能讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮主體作用的班級(jí)自我管理機(jī)構(gòu)，就必須根據(jù)本班學(xué)生的實(shí)際組織和建立多樣化的自主自治小組，如學(xué)習(xí)督導(dǎo)組、紀(jì)律監(jiān)察組、衛(wèi)生監(jiān)督組等小組。這些小組吸收了全體學(xué)生參加，每個(gè)小組各不相同，每位學(xué)生有自由選擇的權(quán)利，從而使全班同學(xué)人人有責(zé)任、個(gè)個(gè)擔(dān)擔(dān)子。既是管理者、參與者又是被管理者、合作者，做到“事事有人管、人人有事管、人人有人管、人人能管人”。管理與被管理的相結(jié)合，提高了每一個(gè)學(xué)生對(duì)班級(jí)管理的參與度，使他們能在集體中找到自己的位置，感受到自己的利益和責(zé)任，也大大激發(fā)了他們的主人翁意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。他們不僅能管別人而且能自覺地管理自己。這些以學(xué)生為主體的自我管理的手段，增強(qiáng)了學(xué)生的使命感、責(zé)任感和信任感，提高了班級(jí)的工作效率。
3. 開展各項(xiàng)有益活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展 心理學(xué)研究表明：“一個(gè)集體若沒(méi)有豐富的集體活動(dòng)，就必然死氣沉沉，缺乏活力，這將有礙于班集體的健康發(fā)展”。要想讓班集體充滿生機(jī)活力，最重要的是組織學(xué)生開展各項(xiàng)有益的活動(dòng)，況且中學(xué)生有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，他們希望通過(guò)自身的表現(xiàn)來(lái)展示能力和才華，獲得認(rèn)可與成功，如何引導(dǎo)使他們向健康的方向發(fā)展，是班級(jí)工作的重點(diǎn)。可結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日和國(guó)內(nèi)外大事，班級(jí)相應(yīng)開展演講賽、辯論賽、文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等各種有助于學(xué)生全面發(fā)展的健康活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生都有展示自我的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都成為班級(jí)工作的參與者、主持者和實(shí)施者。比如“三八”婦女節(jié)，舉行“只要媽媽露笑臉”的作文競(jìng)賽、“五一勞動(dòng)節(jié)”舉行“今天你休息”的班級(jí)晚會(huì)、“清明節(jié)”舉行“接過(guò)先烈的旗幟”的掃墓活動(dòng)、“十一”國(guó)慶節(jié)舉行“我愛你，祖國(guó)媽媽”詩(shī)歌朗誦會(huì)等等，在這些活動(dòng)中，班主任扮演著導(dǎo)演、倡導(dǎo)者和指導(dǎo)者的角色，徹底拋棄保姆式管理的做法，充分相信學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，大膽地放手讓學(xué)生去實(shí)踐。
（一）教師層面的原因
“師者，傳道授業(yè)解惑也。”教師都希望通過(guò)自己的口將所有正確的道理和事情傳授給學(xué)生，但學(xué)生往往不領(lǐng)情，偏偏朝著相反的方向去做。一旦學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師就著急了，我說(shuō)過(guò)這樣做是不對(duì)的，明知不能這樣做你為什么還要做。脾氣好的教師會(huì)把道理再講一遍，脾氣不好的教師先一頓拳腳再說(shuō)。這里面教師這樣做其實(shí)有一個(gè)心坎過(guò)不去，那就是認(rèn)為學(xué)生挑戰(zhàn)了自己的權(quán)威和尊嚴(yán)。細(xì)想一下，我們的道理是講出去了，但我們有沒(méi)有注意過(guò)學(xué)生愿不愿意聽，他們能不能接受，他們是不是愿意按照我們的意愿去做每一件事。我們面對(duì)的畢竟是有思想、追求獨(dú)立、崇尚個(gè)性的活生生的新時(shí)期的學(xué)生，這種填鴨式的德育說(shuō)教對(duì)他們幾乎沒(méi)有什么用處，他們也是處于對(duì)教師的害怕而在應(yīng)付，有時(shí)甚至?xí)鹚麄兊姆锤谢蛞鹚麄兊哪娣辞榫w，那教育效果和我們的教育初衷就南轅北轍了。
（二）學(xué)生層面的原因
我認(rèn)為，學(xué)生犯錯(cuò)誤、做錯(cuò)事是因?yàn)樗麄儾恢肋@是錯(cuò)事。有些教師就會(huì)說(shuō)我給他明明說(shuō)過(guò)，他知道的，他這是明知故犯。確實(shí)教師說(shuō)過(guò)，學(xué)生知道這是錯(cuò)誤的，但他知其然不知其所以然，他不知道這件事為什么錯(cuò)，錯(cuò)在哪里，所以只有等他做過(guò)了他才知道錯(cuò)了，教師找上來(lái)了才知道錯(cuò)了。因?yàn)榈览硎墙處煹模€沒(méi)有變成學(xué)生的，我們應(yīng)想辦法把教師的認(rèn)識(shí)變成學(xué)生的共識(shí)。因此，我認(rèn)為不但我們的課堂教學(xué)忌諱填鴨式，德育工作也忌諱填鴨式的教育方式。
二、對(duì)策探究
填鴨式不行，那該怎么去教育學(xué)生呢？難道學(xué)生犯了錯(cuò)誤我們就坐視不理嗎？當(dāng)然不能，填鴨式不行，我們可以借鑒課堂教學(xué)中的一些成功的教育教學(xué)方法進(jìn)行改革變通。俗話說(shuō)：“窮則變，變則通，通則久?！蔽覀兊恼n堂教學(xué)中不是有啟發(fā)式、合作式、獨(dú)立思考式等教學(xué)方法嗎？這些方法在我們的德育教育中同樣實(shí)用。
（一）啟發(fā)式德育教育
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！眴l(fā)式教學(xué)是指教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程的客觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極、自覺地掌握知識(shí)。在啟發(fā)式教學(xué)中，教師不是把現(xiàn)成的知識(shí)傳授給學(xué)生，而是通過(guò)巧妙地啟發(fā)學(xué)生，使他們根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去推出新的概念和法則。因此，在德育教育中，學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我們可用啟發(fā)式的教育方式幫助他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，幫他分析犯錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)，犯錯(cuò)誤的過(guò)程、犯錯(cuò)誤的后果，不及時(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的后果，對(duì)班級(jí)和其他學(xué)生的影響。這樣，不但犯錯(cuò)誤的學(xué)生認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，其他學(xué)生也認(rèn)識(shí)到了。只有將道理變成學(xué)生自己的，他才能明辨是非、善惡，他才能避免犯錯(cuò)。
（二）合作式德育教育
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“必須改變單一的接受性學(xué)習(xí)方式,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式多樣化,重視自主探索、操作實(shí)踐和合作交流等學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用,使學(xué)生獲得多元的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和體驗(yàn)。教師要改進(jìn)教學(xué)的方式和策略,為學(xué)生完善學(xué)習(xí)方式提供有利條件?！钡掠逃矐?yīng)如此，改變教師的“滿堂灌，一言堂”，充分尊重學(xué)生的主體地位，通過(guò)合作交流提高德育教育的效果。學(xué)生犯了錯(cuò)，可以用合作式教育方式幫助他，讓教師和全班同學(xué)幫助他分析這件事情的前因后果，結(jié)合自己分析犯錯(cuò)人的所思所想，并能提出避免犯類似錯(cuò)誤的意見建議。這樣既教育了犯錯(cuò)的學(xué)生，讓他知道自己錯(cuò)在哪里，有何后果，今后如何避免犯類似的錯(cuò)誤，又給全班學(xué)生上了一堂有具體事例，生動(dòng)易懂的德育課，還避免了教師空洞的說(shuō)教，可謂“一箭三雕”。
（三）自我反省德育教育
如果出于保護(hù)學(xué)生的自尊心、面子，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性的考慮，我們可以采取自我反省教育法。這一方法我個(gè)人認(rèn)為魏書生先生做得比較好。他讓學(xué)生寫說(shuō)明書，這說(shuō)明書不同于一般的檢查、檢討，不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地承認(rèn)錯(cuò)誤談?wù)J識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，反思自己內(nèi)心深處正確、錯(cuò)誤兩個(gè)觀念主導(dǎo)下的自我的激烈交鋒，引導(dǎo)學(xué)生反思在犯錯(cuò)誤時(shí)的心理活動(dòng)，再加以教師的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生明白這次是錯(cuò)誤的自我壓倒了正確的自我，占了上風(fēng)。從這次以后，讓正確的道理占據(jù)學(xué)生的心靈，學(xué)生下次再遇到類似的情況，就要正確的自我占據(jù)上風(fēng)，壓倒錯(cuò)誤的自我，他就會(huì)做出正確的選擇。這樣我們也就不必再擔(dān)心學(xué)生屢次犯類似的錯(cuò)誤。
三總結(jié)
[關(guān)鍵詞] 回歸生活 珍視童心 提升認(rèn)知
“再簡(jiǎn)單的生命筵席,也會(huì)因?yàn)閻鄱陡胸S盛。當(dāng)愛像明媚的陽(yáng)光一樣照徹寒冷的心房時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),愛的本身就是一波弦音的震顫,一種花香的彌散,持久、熱烈,從一雙手到另一雙手,從一個(gè)人到另一個(gè)人?！备袆?dòng)是一種積極、奇妙的心靈體驗(yàn)。在品德教育中,若讓學(xué)生收獲一份感動(dòng),就幫助他們體驗(yàn)了一次情感的升華,經(jīng)歷51uc.com.cn了一次心靈的旅行。孩子們?cè)谶@種看似尋常的“感動(dòng)”中豐富情感、提升認(rèn)識(shí)、超越自我,體驗(yàn)著生命的增值和律動(dòng),從而全面提升童年生活的質(zhì)量。
《父母關(guān)愛我成長(zhǎng)》是浙教版三年級(jí)《品德與社會(huì)》上冊(cè)“我的家庭”單元中的第三課。我在執(zhí)教本課教學(xué)中本著從“一切來(lái)源于孩子的生活,再回歸于孩子的生活”這一理念出發(fā),珍視“童心世界”這一最重要的課程資源,通過(guò)學(xué)生的生活實(shí)際來(lái)生成、調(diào)整話題,根據(jù)其真實(shí)體驗(yàn)和反饋,來(lái)引導(dǎo)他們思考、討論、交流,共同解決生活中的問(wèn)題,提升道德認(rèn)知。本人經(jīng)過(guò)幾次試教磨合,有很大改觀,使整個(gè)課堂在有彈性的預(yù)設(shè)下“動(dòng)態(tài)生成”、精彩紛呈?，F(xiàn)摘錄課堂中的幾個(gè)片段,來(lái)品味一下“動(dòng)態(tài)生成,感動(dòng)心靈”的精彩和反思探索。
一、情景化的課堂,詩(shī)意中豐富情感
蘇霍姆林斯基說(shuō):“不要使掌握知識(shí)的過(guò)程讓孩子們感到厭煩,就不要把他們引入一種疲勞和對(duì)一切漠不關(guān)心的狀態(tài)。而要使他們的整個(gè)身心充滿歡樂(lè)?！眲?chuàng)設(shè)巧妙的情境,讓學(xué)習(xí)在孩子們快樂(lè)的參與中變成一種享受,達(dá)到‘‘隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的功效,這就是我們追求的理想境界。生活是道德的沃土,道德源于斯、長(zhǎng)于斯。課堂教學(xué)緊緊抓住了與學(xué)生生活態(tài)度、生活能力的形成有著密切聯(lián)系的家庭生活故事,讓學(xué)生有事可想、有話可說(shuō),課堂教學(xué)便自然進(jìn)入了學(xué)生的生活,創(chuàng)造了道德體驗(yàn)的最佳契機(jī)。
教學(xué)片段:讀父母的故事
師:這節(jié)課,我們繼續(xù)坐在家庭樹下聊聊天,拉拉家常(課件演示“家庭樹”,背景音樂(lè)為《可愛的家》)。今天,我們的話題是——(演示課件:點(diǎn)擊家庭樹上的樹葉,彈跳出“父母”二字)
師:同學(xué)們,你們今年多大了?從出生到現(xiàn)在,你跟父母一起生活了多少天?請(qǐng)拿起筆來(lái)算一算,好嗎?(在老師啟發(fā)下,生動(dòng)筆計(jì)算)
生甲:3285天(屬鼠的)。
生乙:3650天(屬豬的)。
師:三千多個(gè)日子,我們天天和父母在一起,父母就像我們的守護(hù)神一樣,呵護(hù)著我們的成長(zhǎng)。他們呢每一個(gè)人都是一本厚厚的故事書,記錄著許多愛的故事。今天,就讓我們一起用心去讀一讀吧(演示課件,出現(xiàn)字幕:讀父母的故事。背景音樂(lè)為《世上只有媽媽好》)。昨天,老師請(qǐng)大家準(zhǔn)備一個(gè)父母的故事,誰(shuí)愿意第一個(gè)上來(lái)講?
初中階段的思品課的學(xué)習(xí)較之高中階段，更注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感上的感知。因此，在思品課的教學(xué)過(guò)程中，教師要能夠盡量挖掘教材中的一些情感元素，將師生間的情感進(jìn)行良好的互動(dòng)，在感染學(xué)生的同時(shí)，也能夠讓學(xué)生們通過(guò)情感的交流提高自己對(duì)德育的認(rèn)知能力。例如，我們“行為與后果的關(guān)系”這節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)為例子，教師可以借助于社會(huì)熱點(diǎn)事件“小悅悅的事件”進(jìn)行講解，并且結(jié)合國(guó)內(nèi)外媒體對(duì)此的報(bào)道以及國(guó)人對(duì)此事件的看法等，讓學(xué)生進(jìn)行交流、討論。在討論的過(guò)程中，教師也可以發(fā)表一下自己對(duì)此事件的看法，教師還可以對(duì)于18人的冷漠，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)上人們之間缺乏信任、道德等問(wèn)題作為切入口，讓學(xué)生意識(shí)到當(dāng)今社會(huì)上存在的一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，與學(xué)生共討，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的行為反映出來(lái)的不僅僅是一個(gè)人的道德問(wèn)題，更是一個(gè)國(guó)家整體的社會(huì)風(fēng)貌的問(wèn)題，而且還關(guān)系到一個(gè)國(guó)家前途和命運(yùn)。結(jié)合這個(gè)案例，再讓學(xué)生們發(fā)表一下自己的感性認(rèn)識(shí)和想法，通過(guò)交流，再結(jié)合課本中的“行為與后果關(guān)系”理論知識(shí)進(jìn)行滲透，既能讓學(xué)生很快明白一些不負(fù)責(zé)任的行為可能產(chǎn)生的后果，又能幫助學(xué)生及時(shí)地鞏固知識(shí)，進(jìn)而也能夠提高學(xué)生們的思想認(rèn)識(shí)和道德水平。
二、堅(jiān)持啟發(fā)式的教學(xué)方式，不斷地優(yōu)化思品的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)
注重課堂教學(xué)效率的提高是每位思品教師一直追求的教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)檎n堂這個(gè)陣地也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透教育教學(xué)的主要陣地，也是提高學(xué)生們的思想道德素質(zhì)的有效途徑之一。在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師要能夠根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的以及學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況，對(duì)應(yīng)地采取多種有效的教學(xué)手段和教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思品知識(shí)講授的同時(shí)，也能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行德育滲透教育。例如，可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相關(guān)的問(wèn)題情境，或者是采用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)以及選取典型的事例講解等，以此來(lái)啟發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地思考相關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生根據(jù)問(wèn)題，能夠主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)、去分析，并且最后還能夠順利地解決問(wèn)題。這樣，學(xué)生也能夠在探索問(wèn)題的過(guò)程中掌握必要的知識(shí)，同時(shí)還能夠及時(shí)地提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。特別是“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題，可以聯(lián)系實(shí)際情況進(jìn)行開展，比如，目前市場(chǎng)上普遍存在著的食品安全、生產(chǎn)安全以及交通安全等一些不良的社會(huì)現(xiàn)象，結(jié)合學(xué)生們最關(guān)心的話題開展討論，在教學(xué)的過(guò)程中，及時(shí)地進(jìn)行講解和引導(dǎo)，讓學(xué)生在吸收知識(shí)的過(guò)程中，加強(qiáng)自己的德育教育。
三、在思品教學(xué)中，開展豐富多彩的具體的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中提升自己的道德素養(yǎng)
