時間：2023-04-06 18:36:10
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇新聞教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
凸顯傳媒專業(yè)特色
思維敏捷、活躍是新聞傳媒專業(yè)學(xué)生不同于其他專業(yè)學(xué)生的一個特點，然而普通話作為實踐比例較大的課程并不利于新聞傳媒專業(yè)學(xué)生去發(fā)散思維，在教學(xué)過程中教師要發(fā)掘出符合該專業(yè)學(xué)生特點的教學(xué)方式，幫助他們提高普通話水平。1、增加課前說新聞實踐環(huán)節(jié)開展課前說新聞的實踐環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生普通話表達(dá)能力的重要一步，每堂課開始之前請五六個學(xué)生上講臺上播報一條新聞，教師針對學(xué)生的語音、語氣、語法進(jìn)行評價和打分，這可以作為期末總成績的一部分，充分調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)普通話的主動性和積極性。這個過程中會不斷加深學(xué)生的新聞敏感度，在教師的點評下明白自身普通話的不足之處，極大的提升了口語表達(dá)水平。2、充分利用廣播、影視資料的相關(guān)素材多媒體教學(xué)可以為學(xué)生提供有聲有色的學(xué)習(xí)資料，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)普通話各方面的規(guī)范，相聲表演藝術(shù)家侯寶林的代表作《普通話與方言》就是很好的素材，幫助學(xué)生理解普通話和方言之間的區(qū)別；《新聞聯(lián)播》作為我國影響力最大的電視新聞欄目，其對普通話的要求是極高的，給學(xué)生分析主持人的語氣和語態(tài)，為其提供極佳的例證。CCTV每年的新年新詩會也可以作為教學(xué)素材播放給學(xué)生，為學(xué)生講解朗讀的技巧。3、邀請傳媒從業(yè)人員為學(xué)生進(jìn)行普通話實踐教學(xué)可以定期或不定期的邀請有實踐經(jīng)驗的主持人、播音員等傳媒從業(yè)人員為學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生了解普通話的重要性和實踐功能，同時看到傳媒從業(yè)人員極高的普通話表達(dá)水平，在這個交流溝通的過程中明白自身的不足，增加學(xué)習(xí)普通話的積極性，這是針對新聞傳媒專業(yè)學(xué)生的有效舉措之一。
理論教學(xué)緊貼普通話測試，強化說話訓(xùn)練
語言學(xué)家呂叔湘先生曾經(jīng)說過：“語言不需要以十分飄渺的形式存在，它作為人們?nèi)粘＝涣鳒贤ㄋ玫男问匠霈F(xiàn)?！逼胀ㄔ捊虒W(xué)對于高校新聞傳媒專業(yè)學(xué)生來說不是一門單純的課程，更應(yīng)該在理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上強化說話訓(xùn)練，在日常生活中注重語氣、語態(tài)等方面的培養(yǎng)。廣播電視編導(dǎo)等新聞傳媒專業(yè)都要求學(xué)生在報考大學(xué)前進(jìn)行普通話考試，新聞傳媒專業(yè)學(xué)生相對于其他專業(yè)學(xué)生的普通話水平處于中上層，流暢朗讀對于他們來說并不是大問題，但是口語表達(dá)能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這和缺乏一定量的說話訓(xùn)練有著密切的關(guān)系?？偨Y(jié)學(xué)生口語表達(dá)能力差的原因，首先是缺乏思路，無話可說，再次是說話形式在但是感情缺乏。說話難關(guān)必須采取相應(yīng)的措施來克服，幫助學(xué)生提高語言表達(dá)和思維能力，教師應(yīng)該加強實踐教學(xué)的比例。學(xué)生在說話過程中思維和情感都會引起一定的活躍度，這種活躍度要保持高昂的話就必須充分把握住技巧，起到相輔相成的效果，這和學(xué)生的事物認(rèn)知能力有著密切的關(guān)系，就是指在實際交流過程中的語言表達(dá)能力。通常情況下，給說話者一些詞語或關(guān)鍵字就能激發(fā)其語言表達(dá)的思路。一般人們喜歡討論購物和消費的話題，但是毫無目的的談?wù)撝粫屨麄€對話繁瑣，有些時候還會無話可說。但是一旦將話題分類清楚，談?wù)撛掝}就顯得清晰多了，將消費分為網(wǎng)上購物、商店購物、電視購物等形式，幫助學(xué)生培養(yǎng)流暢的口語表達(dá)能力，這對于發(fā)散性思維的培養(yǎng)也顯得至關(guān)重要。教師可以給學(xué)生指定一個話題或新聞熱點，讓其用正確的語態(tài)來發(fā)表對這個話題的看法，讓普通話水平在日常表達(dá)中提高。教師在新聞傳媒教學(xué)中要緊貼普通話教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，通過多方面的訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的普通話表達(dá)能力，學(xué)生在日常交流溝通中要注意說話方式和語氣，不斷擴展自身口語表達(dá)的思路，這對于一個新聞傳媒專業(yè)的學(xué)生來說是必須具備的。教師作為教學(xué)過程中的主導(dǎo)者更需要根據(jù)學(xué)生的特點調(diào)整普通話教學(xué)方式，為社會輸送高素質(zhì)、高水平的傳媒人才。
本文作者：張魯萍工作單位：新余學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院
一、大學(xué)廣告教育的“一個核心”
所謂廣告教育的“一個核心”，即鑄塑學(xué)生靈魂的人文精神（人文素質(zhì)）教育。
當(dāng)然，不獨是廣告專業(yè)要加強人文精神的教育和培養(yǎng)，其他任何一個專業(yè)學(xué)科都應(yīng)如此。因為大學(xué)教育的歷史使命是為社會培養(yǎng)有用的人才，而不是培訓(xùn)技工。與技能學(xué)校、職業(yè)中專相比，大學(xué)的魅力就在于教人學(xué)會思想，教人養(yǎng)成獨立品格。它以深厚的文化底蘊和人文精神，培植著生產(chǎn)與建設(shè)所需要的最為復(fù)雜的內(nèi)在動力——創(chuàng)造力和批判精神，而不是所謂的一技之長。為什么哈佛大學(xué)能如此出眾，原因在于哈佛大學(xué)通過大量的人文課程使學(xué)生具有較強的人文背景，教師經(jīng)常向?qū)W生提出諸如此類的問題：人類從哪里來？向哪里去？每個學(xué)生，無論其專業(yè)是什么，經(jīng)常思考和回答這類的問題，就能在關(guān)懷人類命運的基礎(chǔ)上來思考本專業(yè)的問題，他們就會有領(lǐng)導(dǎo)世界潮流的能動性和創(chuàng)造性。正因為基于此，德國著名哲學(xué)家、學(xué)者伽達(dá)默爾才說：“教育就意味著人精神深處的深刻變革?！?/p>
目前廣告業(yè)界的種種弊端，諸如短期行為、好大求洋、缺乏誠信、效率低下、缺乏創(chuàng)造、缺乏文化、違規(guī)廣告屢禁不止，以及從業(yè)人員大量頻繁跳槽，蓋因缺乏人文精神的具體體現(xiàn)。
那么，何謂人文精神？
人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。對于個人來說，就是要有自己的人格，有真正屬于自己的頭腦和靈魂，在對世界的看法和對人生的態(tài)度上自己做主，認(rèn)真負(fù)責(zé)。對于社會來說，就是要為此創(chuàng)造一個相宜的環(huán)境。
___________________________________________
作者簡介：鄧相超，男，山東莘縣人，山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長，山東建筑大學(xué)廣告?zhèn)鞑パ芯克L，碩士，教授；山東省政協(xié)委員，山東省文化藝術(shù)科學(xué)協(xié)會理事，山東省管理經(jīng)營研究會理事和品牌與廣告委員會主任；研究領(lǐng)域：廣告?zhèn)鞑ィ浇榻?jīng)營，中國文化與文學(xué)。
周國平先生把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個層次：
1．人性：尊重人的價值
尊重人的價值，亦即對人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神。
人文精神的起點是對人的價值的尊重，確認(rèn)人是宇宙間的最高價值。這一方面是相對于物而言的，人永遠(yuǎn)比物寶貴；另一方面是相對于神而言的，不能以神的名義壓制人。
從這一點出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認(rèn)為人生的價值應(yīng)在現(xiàn)世實現(xiàn)，人有權(quán)追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國或不可見的未來。其中也包括肯定感官的快樂，反對禁欲主義。
但是，和人的生物求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認(rèn)為后者是人的尊嚴(yán)之所在。也就是說，對于人來說，尊嚴(yán)高于幸福。關(guān)于這一點，康德的解說最有代表性。他認(rèn)為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂（幸福），另一方面屬于本體界，具有理性，能夠為自己建立道德法則，“人的尊嚴(yán)就在于這個能夠作普遍律的立法者的資格”，它證明人是自由的。正是在人的尊嚴(yán)之意義上，他進(jìn)一步提出：人是目的，永遠(yuǎn)不可把人用做手段。
2．理性：對真理的追求
這里的理性：對真理的追求，實際上是廣義的科學(xué)精神。這種精神可歸納為三個要素：第一，好奇心。好奇心是智力生活的開端和最基本要素。柏拉圖和亞里斯多德說，哲學(xué)開始于驚疑。其實，科學(xué)也是這樣，好奇心是科學(xué)探索的原動力；第二，頭腦的認(rèn)真。好奇心是對未知之物的強烈興趣，它理應(yīng)引向把未知變成已知的認(rèn)真的求知過程。真正強烈的好奇心必然會推動人去探根究底。頭腦的認(rèn)真歸根到底是在知識的根據(jù)問題上認(rèn)真，一種認(rèn)識是否真理，一定要追問其根據(jù)。所謂根據(jù)，一是判斷是否符合經(jīng)驗事實，二是推理是否合乎邏輯，人的理性能力就體現(xiàn)在運用邏輯對經(jīng)驗材料進(jìn)行整理；第三，從思想上把握完整的世界圖畫的渴望。好奇心和頭腦的認(rèn)真面對整個世界，就會追問整個世界存在的根據(jù)，因而必然把人引向哲學(xué)的沉思或宗教的體悟。愛因斯坦把這種渴望稱作宇宙宗教感情，并認(rèn)為它是科學(xué)研究的最高動機。到了這一步，頭腦與靈魂便相通了，科學(xué)與哲學(xué)、藝術(shù)、宗教便相通了。
3．超越性：對生活意義的追求
超越性指人對超出生存以上的意義之尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質(zhì)。動物有某種為生存服務(wù)的認(rèn)識能力（低級理性），但決不可能有超越的追求，不可能有哲學(xué)、宗教、藝術(shù)。
第一，對自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開端和最基本要素。它根源于對生命的愛。因為這愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗和感受，發(fā)展出豐富的內(nèi)心生活。也因為這愛，不愿生命虛度，便要尋求生命的意義，對人生進(jìn)行思考；第二，靈魂的認(rèn)真。即在人生的根據(jù)問題上認(rèn)真。對自己的人生負(fù)責(zé)，必然會引向?qū)θ松饬x、根據(jù)、價值的追問，要自己來為自己尋求一種人生信仰，自己來確定在世間安身立命的原則和方式；第三，在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。認(rèn)真追問生命的意義，不可避免地會面臨死亡與不朽、世俗與神圣之類根本性問題，會要求以某種方式超越有限的肉體生命而達(dá)于更高的精神存在，渴望與之建立某種聯(lián)系。這就是信仰的本來含義。
那么，怎么進(jìn)行人文精神教育呢？
1．人文精神類素養(yǎng)養(yǎng)成課程
在廣告學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)方案中一定要有自成體系的素養(yǎng)養(yǎng)成類的課程，該類課程的開設(shè)主要目的是為學(xué)生提供大學(xué)生應(yīng)有的人文精神素養(yǎng)、較高的思想境界、不拘一格的創(chuàng)造性思維方式和藝術(shù)鑒賞能力。如文學(xué)、歷史、哲學(xué)、電影欣賞、音樂欣賞等課程便應(yīng)屬于素養(yǎng)養(yǎng)成類課程。這類課程一定要請名家來上，若此類教師缺乏或者由于其他原因無法排課，也可以系列講座的形式來解決。
2．多讀書，多讀好書
有關(guān)專家認(rèn)為，現(xiàn)代青年閱讀能力、思維能力、創(chuàng)造能力在減弱，文化素質(zhì)和智能發(fā)展存在明顯缺陷。我想其重要原因之一，就是迷戀大眾文化，迷戀上網(wǎng)，熱衷于看電影，看電視，而不愿去讀書。而電影電視——盡管是由名著改編的，甚至高品位的節(jié)目——也不能代替讀書。因為電視高頻率地切換鏡頭，觀眾被鏡頭牽著鼻子走，很少有思考的余地。而文化精神、思想境界只有在理性的指導(dǎo)下才能形成。因此，著名學(xué)者張汝倫教授曾一針見血地指出：“大眾文化塑造了一批又一批心靈荒蕪，感情粗糙，頭腦簡單的大眾?！?/p>
然而，看書就不同了，讀者可以隨時停下來思考，一次又一次地和作者“對話”。尤其是閱讀名著，更有利于思想的深刻，更有利于靈魂的升華。因為，你在一次又一次地和大師進(jìn)行“對話”。
讀書，不僅是學(xué)生的事，更應(yīng)是教師的事。周國平先生說：“由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說，沒有比這更可悲的事情了。”避免陷入這種“更可悲”狀況的最可行的辦法，是教師必須“關(guān)注自己的內(nèi)心世界”，謀求自我的靈魂充實和精神生長。作為一項為學(xué)生“打底”的工程，教育，天然需要教師具有一種博大而高遠(yuǎn)的精神，一種充實而圣潔的靈魂，一種虔誠而溫馨的情懷，和追求完美人生的信念。
有人說，沒有名著的民族是可悲的。我們說，擁有名著卻又遠(yuǎn)離名著的民族更可悲。因此，我們要大聲疾呼：讓我們的學(xué)生去讀書！讓我們的學(xué)生讀一切好書！
3．形精神的育人氛圍
清華大學(xué)校長顧秉林教授說：“一流大學(xué)應(yīng)營造一種向上的校園文化和精神氛圍，對師生有潛移默化的啟迪和教化作用，對人的一生發(fā)展和成長有著深刻、持久的影響?！边@是經(jīng)濟學(xué)著名的“泡菜理論”精髓之所在。我想一個學(xué)科也應(yīng)如此。
（1）管理體現(xiàn)人文精神
所謂管理體現(xiàn)人文精神，我認(rèn)為就是全面貫徹“以人為本”基本教育理念和教育精神。“以人為本”，就是把人放在應(yīng)有的主置上，尊重人、關(guān)心人、依靠人來推進(jìn)管理，在管理過程中建立民主平等的干群關(guān)系，形成強大的凝聚力，使每個人都能獨立自主地工作和生活，主動積極地做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)；“以人為本”，就是要從根本上調(diào)動人的積極性，必須把以人為本當(dāng)作一種管理的哲學(xué)和觀念。在管理中貫徹以人為本的原則，就是要根據(jù)人的社會價值和心理活動規(guī)律發(fā)揮人在管理中的作用，建立和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)人的素質(zhì)不斷提高。
（2）教學(xué)體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”
“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的教育觀念正在成為共識，對教學(xué)改革而言，即要上升到“人文”“人本”教育的高度，不斷探索教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)方法的改革。在培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的過程中，各科教育的目標(biāo)定位于提高學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，并在提高教學(xué)效率上下一番功夫。確立以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力為原則的新的教學(xué)觀念。我認(rèn)為要做到如下幾點：
把人文精神（人文素質(zhì)）教育貫徹于所有課程的始終。因為素質(zhì)教育并非增加幾門課程或開好幾門文史、藝術(shù)等等課程所能奏效的。只有把人文素質(zhì)教育滲透到、融會于所有教育活動，尤其是教學(xué)活動中，才能在潛移默化中影響學(xué)生，提高學(xué)生，達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的。
眾所周知，教學(xué)的改革，首先是教師的改變；學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式的改變，也首先是教師的改變。我想要做到這一點，首先是教師要具備三個基本條件：一是學(xué)識，二是膽識，三是獨立的人格力量。有人說，人品即文品。對教師來說，人品也是教學(xué)的品位?！敖處煹娜烁瘢褪墙處煹囊磺小！保跎晁够Z）“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光?！保_曼•羅蘭語）教師，作為知識的播種者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人，沒有高尚的人格和美好的心靈，的確就失掉了“教師的一切”。當(dāng)教師懷著一個被“牛虻”、克利斯朵夫等形象激動過、被荷爾德林、海德格爾的詩意浸潤過、被余秋雨、周國平等哲理文字熨服過……被真善美洗禮過的心靈走進(jìn)課堂時，他的教學(xué)就會非同凡響，產(chǎn)生直達(dá)學(xué)生心靈的震撼力。教師教學(xué)表面雖只是他的言語世界，其實正是他的精神世界——心靈和人格的體現(xiàn)。
而我國大學(xué)的人才培養(yǎng)模式從1950年代重知識、1960年代重能力、到1990年代強調(diào)能力與素質(zhì)并重協(xié)調(diào)發(fā)展。在這一轉(zhuǎn)變過程中，素質(zhì)教育被提到特別重要的位置。然而素質(zhì)教育的進(jìn)一步深化還有待提高，很多時候它只是出現(xiàn)在一些書面宣傳用語上，在實際的教學(xué)過程中并沒有得到堅決的貫徹執(zhí)行。素質(zhì)并不是通過空口說大話就能在學(xué)生身上體現(xiàn)出來，也不是只埋頭專注知識傳播，而忽視能動性與創(chuàng)造力的培養(yǎng)所取得的。
物理學(xué)家勞厄有一句名言：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力，教育無非是一切學(xué)過的東西遺忘的時候所剩下來的東西?！睈垡蛩固挂苍赋觯骸坝脤I(yè)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，僅可以成為一個有用的工具，但是不可能成為和諧發(fā)展的人?！蔽疫@里之所以一再強調(diào)人文精神素質(zhì)教育，也是基于這一點。
二、廣告學(xué)專業(yè)的“三根支柱”
綜合大學(xué)廣告專業(yè)的畢業(yè)生，可能不一定會成為廣告大師，但也不應(yīng)該滿足于做一個廣告技工。2001年4月在美國得克薩斯州立大學(xué)舉辦的“廣告教育高峰論壇”上，許多廣告主從企業(yè)和市場發(fā)展的角度，對未來廣告教育的角色提出了自己的看法。他們認(rèn)為：第一，廣告教育應(yīng)該告訴學(xué)生品牌的價值、如何創(chuàng)建品牌以及廣告在品牌發(fā)展中扮演的角色；第二，教育學(xué)生能夠理解并使用所有可能的廣告創(chuàng)作工具；第三，熟練把握定位、戰(zhàn)略、媒介、制作、調(diào)查、策劃互聯(lián)網(wǎng)、促銷、產(chǎn)品設(shè)計、“游擊隊”營銷、預(yù)算管理等；第四，教育學(xué)生理解廣告只是營銷溝通計劃中的一部分；第五，盡可能多地讓學(xué)生接觸廣告操作的實際環(huán)境；第六，幫助學(xué)生建立他們對于公司和客戶的獨特價值；最后，告訴學(xué)生一定要用功，因為這是創(chuàng)建品牌和創(chuàng)作偉大廣告作品的前提。
由此來看我國廣告學(xué)專業(yè)的定位，便會有諸多的遺憾。我國教育部所頒布的學(xué)科體系中，廣告學(xué)屬于新聞傳播學(xué)（一級學(xué)科）下的傳播學(xué)（二級學(xué)科）下的子學(xué)科或稱作三級學(xué)科。這個定位實際上是以學(xué)科劃分的形式規(guī)定了廣告學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，即廣告學(xué)是傳播領(lǐng)域中的學(xué)科，廣告學(xué)所研究的廣告理論與廣告實踐，是屬于信息傳播理論與信息傳播實踐的研究。這個定位決定了對廣告的信息傳播性質(zhì)的肯定，但是卻忽略了廣告的營銷本質(zhì)的基本規(guī)定性。
眾所周知，廣告的起源與廣告的真正目的（非商業(yè)廣告除外），讓我們認(rèn)識到：廣告只是借助媒介，運用傳播手段而進(jìn)行的營銷活動。美國西北大學(xué)等大學(xué)將廣告學(xué)專業(yè)納入市場營銷系，便是基于這一點。因此，臺灣奧美的莊淑芬在多種場合談廣告信息傳播時說：“傳播就是營銷?！睆倪@個角度看，廣告運動及其廣告的全球化趨勢——整合營銷傳播的先驅(qū)者唐﹒舒爾茨先生便應(yīng)該稱為傳播教授。
另外，廣告不僅屬于市場營銷和信息傳播范疇，在“呈現(xiàn)”這一環(huán)節(jié)上，它還屬于藝術(shù)范疇，因為缺少藝術(shù)性的廣告作品不會帶來視覺震撼，也不能為受眾所喜愛。因此，廣告人才的培養(yǎng)還必須重視表現(xiàn)力，因為良好的美術(shù)基礎(chǔ)、審美品味、完稿執(zhí)行力是優(yōu)秀廣告人的必備條件。
因此，我將信息傳播、市場營銷和設(shè)計制作看作廣告學(xué)專業(yè)的三根支柱，且缺一不可。也就是說廣告學(xué)專業(yè)是集信息傳播、市場營銷、藝術(shù)設(shè)計等學(xué)科門類為一體的綜合性、交叉性和操作性極強的應(yīng)用學(xué)科。因此，不管你對廣告學(xué)專業(yè)如何定位，也不管你校廣告學(xué)專業(yè)依托于那類專業(yè)和學(xué)科，這三根支柱都是不可或缺的。否則，你培養(yǎng)的學(xué)生便是不合格的。
當(dāng)然，無論廣告學(xué)歸屬如何，其知識體系涉及范圍極廣，它不僅涉及到經(jīng)濟問題，也涉及到社會問題，不僅涉及到美學(xué)與藝術(shù)問題，也涉及到傳播學(xué)心理學(xué)問題，不僅涉及營銷學(xué)問題，也涉及到管理學(xué)問題，不僅涉及到傳統(tǒng)文化問題，也涉及到現(xiàn)代時尚文化問題，因此無論把廣告學(xué)歸屬到哪個學(xué)科下，不能忘記的是：廣告是一門綜合性的學(xué)科。
我們認(rèn)識到廣告學(xué)是一門綜合性的邊緣學(xué)科，不僅有利于其他學(xué)科與廣告學(xué)的聯(lián)系，也有利于確立其他學(xué)科在廣告學(xué)學(xué)科體系中應(yīng)有的地位。在每一個廣告運動的流程中，市場營銷、信息傳播的知識都是伴隨其中的，其表現(xiàn)形式也是至關(guān)重要的一環(huán)?；诖?，廣告人應(yīng)該是懂點藝術(shù)，熟悉營銷的傳播專家。因此，可以說信息傳播，市場營銷和設(shè)計制作是廣告學(xué)專業(yè)的三塊理論基石。
三、小結(jié)
一、創(chuàng)造必要的滲透條件
（一）新型的師生關(guān)系
心理教育認(rèn)為人的本性是積極向上的，具有生長與進(jìn)取的潛力，教育的目的在于開發(fā)人的潛能，促進(jìn)人的健全發(fā)展。它要求建立新型的師生關(guān)系。
首先是和諧的。這是指師生間的情感聯(lián)系，“愛”是其核心，有了“愛”，師生原先的“我”“你”關(guān)系將會置換成“我們”，從而使師生心靈溝通，共享成功之喜悅，共擔(dān)挫折之煩惱。其次是合作的。這意味著教師和學(xué)生在人格上是完全平等的。教師的作用在于，“你不會學(xué)習(xí)，我來指導(dǎo)你學(xué)習(xí)；你不愿學(xué)習(xí)，我來吸引你學(xué)習(xí)”。
再次是互動的。教學(xué)過程是一種師生交互作用的過程，師生互動的性質(zhì)和質(zhì)量，在一定程度上對教學(xué)活動的效果起著決定性的作用。
師生互動構(gòu)成了教學(xué)活動中的正反饋機制。
（二）先進(jìn)的教學(xué)觀念
首先是主體性的學(xué)生觀。教師要把學(xué)生看作是具有成長潛能的生命體，其內(nèi)部蘊藏著主動發(fā)展的機制，教學(xué)的目的在于開發(fā)學(xué)生的潛力，驅(qū)動主體發(fā)展機制，促進(jìn)其成長。
其次是發(fā)展性的教學(xué)目標(biāo)觀。現(xiàn)代教學(xué)著眼人的終身發(fā)展，即要教給學(xué)生終身受用的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（三）一定的教育技能
實施課堂心理教育，教師還須具備一定的教育技能。大致有：了解學(xué)生的技能──通過觀察、作業(yè)分析、談話等形式，了解學(xué)生的身心發(fā)展、興趣特長、內(nèi)心世界等；教學(xué)設(shè)計技能──運用現(xiàn)代教學(xué)思想，根據(jù)學(xué)生的個性特點，設(shè)計教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)；教學(xué)應(yīng)變能力──教學(xué)過程中，對偶發(fā)事件特別是學(xué)生提出的問題作出積極反應(yīng)，有靈活處置的能力。
二、掌握滲透的操作要領(lǐng)
我們認(rèn)為，有效的心理教育應(yīng)該結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行，這就要求我們必須找準(zhǔn)學(xué)科個性任務(wù)與學(xué)生需養(yǎng)成的心理品質(zhì)間的結(jié)合點，使心理教育技術(shù)與教學(xué)技術(shù)互補。語文教學(xué)中的心理教育，必須構(gòu)筑在發(fā)展學(xué)生語言的基礎(chǔ)上。語文課堂教學(xué)滲0透心理教育的操作要領(lǐng)有這樣幾個方面。
（一）整合教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)體系決定著受教育者身心發(fā)展的質(zhì)量規(guī)格和水平。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)多偏重知識的授受，影響了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。如今，素質(zhì)教育已啟示并要求我們對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行整合。教學(xué)目標(biāo)是一個多元的體系，涵蓋認(rèn)知、智能、情意三個領(lǐng)域，這為心理教育的學(xué)科滲透提供了良好的背景。比如，教學(xué)第十冊《豐碑》一課時，除了應(yīng)明確認(rèn)知、智能目標(biāo)外，教師還應(yīng)從滲透心理教育的角度著手，引導(dǎo)學(xué)生感受軍需處長不朽的人格魅力，加速學(xué)生情感的升華，獲得求知的動力，受到完美人格的熏陶。
（二）創(chuàng)設(shè)參與情境
教學(xué)活動是師生的雙邊活動，任何知識、技能乃至情意因素，只有經(jīng)過主體內(nèi)化才能養(yǎng)成，這就需要學(xué)生的積極參與。杜威說過，興趣是學(xué)生成長中才能的信號與象征，顯示著最初的能力。因而，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)興趣，無疑是吸引學(xué)生主動參與的有效策略。教學(xué)《守株待兔》時，為了讓學(xué)生明曉“不能把偶然當(dāng)成必然，不要存有僥幸心理”的道理，課末教師設(shè)計了一個讓學(xué)生“勸農(nóng)夫重新拿起鋤頭”的情境，學(xué)生在想象、表演中受到了教育。
（三）進(jìn)行行為實踐
知、情、意、行是一個整體的不同側(cè)面，其中，行為實踐有著不可替代的作用，它有助于學(xué)生在親身實踐的體驗中強化對事物的認(rèn)識，深化對事理的理解。比如，結(jié)合教學(xué)革命歷史題材的課文，就可以組織學(xué)生瞻仰烈士陵園，誦讀烈士詩文，講述烈士故事，還可以考察本地哪些地方是以烈士英名命名的。所有這些實踐活動，都會給學(xué)生以震撼，產(chǎn)生積極向上的情感體驗，激起為中華騰飛讀書的志向。
三、把握滲透的主要內(nèi)容
語文教學(xué)歷來崇尚“文道統(tǒng)一”，心理教育其實仍可歸之于“道”之列，這也就為它在語文課中的滲透提供了得天獨厚的土壤。我認(rèn)為，語文學(xué)科滲透心理教育必須緊緊抓住以下主要內(nèi)容。
（一）鍛煉堅定的意志意志
是人們?yōu)榱诉_(dá)到有意識提出的目標(biāo)而克服前進(jìn)道路上的障礙所做的持續(xù)努力，對個體的學(xué)習(xí)、工作有著巨大的影響。教師可以充分挖掘教材中人物耐挫、抗挫的品質(zhì)，進(jìn)行心理教育滲透。例如，講述童第周不甘落后發(fā)憤讀書的《一定要爭氣》一課，描寫牛頓不顧嘲笑刻苦鉆研精神的《做風(fēng)車的故事》一文，都是教師引導(dǎo)學(xué)生感受人物堅定意志，獲取潛在力量的好教材。
（二）培養(yǎng)活躍的思維
學(xué)習(xí)過程是復(fù)雜的心理活動過程，思維是學(xué)習(xí)心理活動的重要組成部分，語文教學(xué)中，一方面要憑借教材中具體人物的思維實例啟迪學(xué)生，比如《小馬過河》中的辯證思維，《田忌賽馬》中的求異思維。另一方面，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生抓住課文語言深悟文字所蘊內(nèi)涵，在具體的智力活動中漸漸養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。
（三）陶冶積極的情感
情感是構(gòu)成人格穩(wěn)定而獨特的心理因素。青少年學(xué)生的情感正處于急劇變化時期，其情緒狀態(tài)帶有很大的情境性。教師要充分利用教材賦予的人物的積極情感因素，引導(dǎo)學(xué)生體驗、共鳴，在潛移默化中受到感染。像《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》中的鄉(xiāng)情，《曼谷的小象》中的友情，《春蠶》中的母子情，《圓明園的毀滅》中的愛國情，都是極好的范例。
（四）練就自我心理修養(yǎng)的能力
面對知識社會和學(xué)習(xí)社會所帶來的巨大變革，國際21世紀(jì)委員會提出了21世紀(jì)教育的四大支柱，即學(xué)會求知、學(xué)會共事、學(xué)會共處、學(xué)會做人。其中學(xué)會做人是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。做一個獨立自主、勇于創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、有責(zé)任感、人格完善的人，即全面和諧發(fā)展的人，是21世紀(jì)教育所關(guān)注的核心目標(biāo)。
"以人為本的作文教學(xué)范式"觀點的提出，著手于學(xué)生現(xiàn)狀，著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，對引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會做人，學(xué)會共處，學(xué)會發(fā)展起到了積極的導(dǎo)向作用。強調(diào)寫作教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，從生活中獲取寫作素材，使學(xué)生有話可說；還要啟迪悟性，引導(dǎo)學(xué)生感悟社會、人生、自然及文學(xué)、藝術(shù)、現(xiàn)代科技，激發(fā)學(xué)生的情感和靈性，使學(xué)生有話要說。注意學(xué)生的心理特征，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，拓展學(xué)生的視野，力求體現(xiàn)"使生活成為作文的內(nèi)容，使作文成為生活的載體"這一理念。
學(xué)作文就是要使學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需要的人。為此，教師要努力使學(xué)生作文過程中成為學(xué)生思想品德內(nèi)化的過程。以教學(xué)藝術(shù)為支撐，引導(dǎo)學(xué)生把做人轉(zhuǎn)化成自己的心理需求。
一、兒童作文心理發(fā)展。
按照辯證唯物主義觀點，兒童心理與所有其他事物一樣，其發(fā)展的根本原因不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于兒童心理的內(nèi)部矛盾，這個內(nèi)部矛盾也就是兒童心理不斷向前發(fā)展的動力。在兒童作文心理的內(nèi)部矛盾中，代表著舊的、比較穩(wěn)定一面的原有作文心理結(jié)構(gòu)和水平是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，是包含復(fù)雜構(gòu)造的多種心理因素的總和。它大致由下列成分組成：1.觀察力、記憶力、思維力、想象力等各種作文心理能力的發(fā)展水平；2.語文知識、寫作知識的水平，語言理解、表達(dá)能力的水平；3.興趣、愛好、情感、意志、習(xí)慣等非認(rèn)知因素的水平；4.生理、心理發(fā)展的年齡特征及表現(xiàn)；5.注意力、心境、態(tài)度等當(dāng)時的心理狀態(tài)。
原有的作文心理結(jié)構(gòu)與水平既有積極的因素，又存在著不足的、或有待發(fā)展的一面。兒童作文心理內(nèi)部矛盾的另一方面--兒童在實踐中產(chǎn)生的種種作文新需要，在兒童的心理發(fā)展中，則是經(jīng)常代表著新的、比較活躍的一面的。兒童的作文需要通常是由社會和教育對兒童的要求轉(zhuǎn)化而來的。這種需要是多層面的，它主要有--完成學(xué)習(xí)任務(wù)、避免作文不合格或作文成績下降威脅的需要；渴望同父母、老師、伙伴交流見聞感受的需要；完成集體交給自己匯報、總結(jié)、調(diào)查等任務(wù)的需要；希望自己作文成功，使自己的才能得到他人公正的評價和稱贊，獲得同伴尊敬的需要等等。
二、通過作文教育來促進(jìn)兒童心理健康發(fā)展。
葉圣陶先生說："生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停歇。"葉老的話形象地說明了生活與作文的關(guān)系。我們要抓好作文訓(xùn)練這個"流"就必須抓好生活這個"源"。所謂"生活"包括的面是很廣的。讓學(xué)生觀察大自然是生活；讓學(xué)生接觸社會，與各種人打交道是生活，帶學(xué)生參加各種班隊活動也是生活。總之，我們應(yīng)當(dāng)把作文訓(xùn)練的觸角伸向?qū)W生的每一個角落。讓學(xué)生在生活中長知識、受教育、得到啟發(fā)，用情感的波瀾、生活的需要，激起他傾吐的欲望。
我們力主提倡學(xué)生"真實地做人，真實地思想。"學(xué)生在寫作的艱苦勞動中，要隨心所欲，愛寫什么，就寫什么，只要是積極奮進(jìn)，健康向上的，都可以大寫特寫。陽光明媚，春風(fēng)輕拂可以寫，電閃雷鳴，風(fēng)雨交加也可以寫，一草一木，一顰一笑，一俯一仰，凡人凡事都可以寫。整個寫作過程中，應(yīng)該要積要參與作者的感情體驗，做到感同身受，撞擊出心靈的火花。讓一個活生生的人寫出他自然而然的內(nèi)心噴涌而出的生活感受來。
培養(yǎng)學(xué)生審美觀，通過感知陶冶學(xué)生情操。教育學(xué)生要寫好作文，必須做好人。在作文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)習(xí)良好的道德是不可忽視的內(nèi)容。把國情、養(yǎng)成教育同作文有機聯(lián)系，使學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，加強審美教育，使學(xué)生認(rèn)識大自然和社會發(fā)展中美的潛力，不斷鞭策自已創(chuàng)造價值的事。讓學(xué)生在作文的構(gòu)思中悟出真、善、丑惡，捕捉生活中的靈感在作文中，使作文不空假，寫出自己獨特的東西，從而突出作文的個性。
對心理教育的角色認(rèn)識有助于教師提高對自身完善緊迫性的認(rèn)識?？鬃诱f過：吾日三省吾身，不亦樂乎?，F(xiàn)今的教師首先要構(gòu)建內(nèi)心世界，樹立適應(yīng)時代的、正確的道德觀和人生觀，這樣才能教育學(xué)生修身，使其心理健康。教師要扮演好心理教育的角色，就要擺正自己的角色位置，充分認(rèn)識自己。即完善自己的道德觀念體系和認(rèn)識結(jié)構(gòu)，有助于教師更好地理解自己與學(xué)生的相互關(guān)系，在教學(xué)工作中學(xué)會用別人的眼光看世界，做到“己所不欲，勿施于人”，尊重學(xué)生，愛護學(xué)生，真正做到教書育人，為人師表。此外，體育教師還要有全新的教學(xué)工作模式。
20世紀(jì)90年代美國一位教育學(xué)家認(rèn)為，學(xué)校教育要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，對學(xué)生進(jìn)行“3R”(讀寫算)教育———文化知識教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他又新增了“2R”（尊嚴(yán)與負(fù)責(zé)）教育———善行教育、人格教育。由此可見，在教育過程中，教師要先教會學(xué)生做人（如何尊重別人，愛護集體和行為規(guī)范），再教會學(xué)生做事（掌握體育知識、技術(shù)和技能）。這應(yīng)是體育教師的教學(xué)工作思路，也是教師應(yīng)有的教育觀念和教育目標(biāo)。只有教師認(rèn)清了心理教育對學(xué)生健康發(fā)展的相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，把握了正確的教學(xué)工作模式，才能真正理解心理教育角色的內(nèi)涵。
2.體育教師心理教育的角色行為
真正觸及學(xué)生的內(nèi)心世界，以學(xué)生的心理需求作為教學(xué)工作的出發(fā)點，這是體育教師角色行為的正確體現(xiàn)。教師在對學(xué)生進(jìn)行心理教育之前，需要有良好的心理準(zhǔn)備和知識儲備，也就是要清楚地認(rèn)識和理解學(xué)生有哪些心理需求和心理障礙。這樣就容易掌握學(xué)生常見心理問題產(chǎn)生的緣由，就能真正設(shè)身處地地從學(xué)生的角度思考問題。在體育運動中，學(xué)生產(chǎn)生強烈的心理需求，渴求友誼，希望在集體中占有一席之地，得到別人的尊重，但往往不知道如何與人交往，或認(rèn)識上存在偏差，對于自我表現(xiàn)受到別人非議等。這樣就造成學(xué)生心里矛盾重重，對其成長與發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至引發(fā)一系列心理問題。從心理發(fā)展上說，此時的學(xué)生特別需要教師幫助，直至他們走出誤區(qū)。作為扮演心理教育角色的體育教師來說，把握住學(xué)生的心理矛盾及解決問題的方法，就能在深層次上幫助學(xué)生掃除心理障礙，收到良好的教育效果。
創(chuàng)新教育理念指導(dǎo)著高校教師教學(xué)手段的改革，同時也促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極發(fā)揮主動性。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)的實際需要，相應(yīng)的找出與之相對應(yīng)的教學(xué)方法。教師應(yīng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能進(jìn)行預(yù)估，然后通過正確的方法開展教學(xué)，讓每一個學(xué)生都能夠?qū)W到知識。教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生在遇到問題的時候，能夠自主發(fā)揮主觀能動性，主動解決生活、學(xué)習(xí)中的問題。課后，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)情況進(jìn)行反思，對自己的教學(xué)方法是否適應(yīng)學(xué)生的需要做一個有效的評估，然后選擇最佳的方式，開展以后的教學(xué)。創(chuàng)新教育理念背景下，學(xué)生應(yīng)該扮演主角，明確自己在學(xué)習(xí)中的地位。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下積極主動投入到學(xué)習(xí)與實踐中來，虛心求教，不斷完善自己，堅持努力學(xué)習(xí)和認(rèn)真完成各項任務(wù)。只有教師和學(xué)生都明確了自身在創(chuàng)新教育理念下所扮演的角色，才能夠明確給自己定位，并主動應(yīng)用到教學(xué)實踐中來。
二、創(chuàng)新教育理念在教學(xué)實踐中的有效運用
在教學(xué)實踐中，教師根據(jù)創(chuàng)新教育理念的指導(dǎo)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造出新的教學(xué)方法。特別是在高等教育階段，教師和學(xué)生的關(guān)系除了師生關(guān)系之外，還要形成朋友關(guān)系，只有這樣，在開展教學(xué)的時候才能夠運用更加靈活多變的教學(xué)方法，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。教師通過引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生對自己所教授的學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，主動參與學(xué)習(xí)和思考。在教學(xué)實踐中，教師和學(xué)生要加強交流和溝通，從交流中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足之處，并及時予以糾正，改進(jìn)教學(xué)方法，實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)效果。在開展教學(xué)時，教師要根據(jù)課堂內(nèi)容，采取形式多樣的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。在課程安排方面更應(yīng)該綜合考慮時間的間歇性和學(xué)生知識儲備的周期問題，讓學(xué)生能夠有更多的時間準(zhǔn)備課堂內(nèi)容，從而達(dá)到教學(xué)的基本目標(biāo)。此外，還應(yīng)該加強教學(xué)內(nèi)容的自主性，給學(xué)生適當(dāng)?shù)目臻g，讓學(xué)生感受到課堂的自由、民主。例如，教師可以根據(jù)課程設(shè)置，制定不同形式的教學(xué)方法，既可以通過讓學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)，也可以讓學(xué)生提出問題老師解答，多樣化的教學(xué)方法，可以讓課堂變得其樂融融，也可以充分達(dá)到師生交流的目的。
三、創(chuàng)新教育理念下教學(xué)改革的解決方法
教學(xué)改革是高等教育發(fā)展的重中之重，要重視高等教育教學(xué)與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。教學(xué)改革應(yīng)隨著社會經(jīng)濟的變化而不斷地推陳出新，只有這樣才能順應(yīng)當(dāng)今時代高等教育發(fā)展的潮流。在開展教學(xué)的時候，教師應(yīng)充分重視大學(xué)生心理健康問題。教師應(yīng)充分了解每一個學(xué)生的心理動態(tài)，并且將個性心理特性做具體分析，以此來作為因材施教的依據(jù)，改變教學(xué)方法，提高教學(xué)的效果。與此同時，在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際需要，制定形式多樣的、嚴(yán)格有效的教學(xué)評估體系，讓學(xué)校、教師、學(xué)生共同參與到教學(xué)中來，實施有效的監(jiān)督與評估，真正的實現(xiàn)行之有效的課堂教學(xué)。
四、結(jié)語
1.1對象
本調(diào)查共設(shè)二組,一組是醫(yī)學(xué)新生組:2004年蘇州大學(xué)入學(xué)醫(yī)學(xué)本科新生。包括臨床、兒科、法醫(yī)、護理、口腔、醫(yī)學(xué)檢驗、預(yù)防醫(yī)學(xué)、放射醫(yī)學(xué)、核醫(yī)、影像10個專業(yè),共437名學(xué)生。其中男生174名,女生263名,平均年齡(18.95±1.53)歲。二組是對照組:2004年蘇州大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院的入學(xué)新生,包括生命科學(xué)、生物技術(shù)、生物信息3個專業(yè)122名學(xué)生。其中男生73名,女生49名,平均年齡(18.58±7.56)歲。同時與MMPI全國協(xié)作組修訂的具有大學(xué)文化水平的中國人常模,進(jìn)行比較。
1. 2方法
1.2.1工具采用中國科學(xué)院宋維真主修的中國版明尼蘇達(dá)多項人格測查表(MMPI 399題),該量表包含3個效度量表和10個臨床量表。3個效度量表包括說謊分?jǐn)?shù)L、詐病分?jǐn)?shù)F、校正分?jǐn)?shù)K。10個臨床量表包括疑病Hs、抑郁D、癔癥Hy、精神狀況Pd、性別指數(shù)Mf、偏執(zhí)Pa、精神衰弱Pt、精神分裂Sc、輕躁狂Ma、社會內(nèi)向Si。該量表已證明有一定的信度和效率。
1.2.2測試方法2004年9月15~10月15,新生入學(xué)一個月內(nèi),以整群抽樣法,統(tǒng)一指導(dǎo)語,學(xué)生一次性完成明尼蘇達(dá)多項人格測查表(MMPI 399題) 的測試,測試時間為45 min,統(tǒng)計其3個效度量表和10個臨床量表。通過比較各量表的原始分,分析醫(yī)學(xué)新生性別間、醫(yī)學(xué)新生與非醫(yī)學(xué)新生之間、醫(yī)學(xué)新生與全國大學(xué)學(xué)歷常模之間的人格特征差異。
1.2.3分析數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析均采用SPSS 12.0統(tǒng)計軟件包中的t檢驗完成。
2結(jié)果
2.1醫(yī)學(xué)新生人格特征性別間的比較醫(yī)學(xué)男生抑郁D值顯著低于女生(t=-2.56,P<0.05),差異有顯著意義,性別指數(shù)Mf值顯著低于女生(t=-10.81,P<0.01),差異有極顯著意義,輕躁狂Ma值顯著高于女生(t=2.43,P<0.05),差異有顯著意義,其余量表得分差異無顯著意義(P>0.05,表1)。
2.2醫(yī)學(xué)新生與非醫(yī)學(xué)新生的人格特征差異比較由表2可知,醫(yī)學(xué)新生與非醫(yī)學(xué)新生相比,男生校正分?jǐn)?shù)值顯著高于非醫(yī)學(xué)男生(P<0.05),差異有顯著意義。疑病、癔癥、性別指數(shù)、精神衰弱、精神分裂值顯著低于非醫(yī)學(xué)男生(P<0.05或0.01),差異有(極)顯著意義。女生精神狀況、輕躁狂、社會內(nèi)向值顯著高于非醫(yī)學(xué)女生(P<0.05),差異有顯著意義。
2.3醫(yī)學(xué)新生與全國大學(xué)學(xué)歷常模的人格特征差異比較由表3可知,醫(yī)學(xué)新生與全國大學(xué)學(xué)歷常模相比,男女生在說謊分?jǐn)?shù)、精神狀況、輕躁狂顯著高于常模(P<0.01),差異有極顯著意義。男女生詐病分?jǐn)?shù)、疑病、抑郁、偏執(zhí)、社會內(nèi)向值顯著低于常模(P<0.05或0.01),差異有極顯著意義或顯著意義。并且男生校正分?jǐn)?shù)K值顯著低于常模(P<0.01),差異有極顯著意義。女生的癔癥、精神衰弱顯著高于常模(P<0.05或0.01)。
3討論
3.1關(guān)于醫(yī)學(xué)新生性別間的人格特征差異入學(xué)對每一個新生來說是一種心理上的應(yīng)激。本文結(jié)果顯示,醫(yī)學(xué)新生的抑郁值,男生顯著低于女生,表明醫(yī)學(xué)新生中男生比女生更具有自信,更加外向,善于交際,人格更趨向于社會化。男生輕躁狂值顯著高于女生,與有關(guān)研究一致。女生更膽小、內(nèi)向、缺乏解決大事的能力、興趣狹窄,可能伴有衰弱、疲勞、人際關(guān)系淡漠、與別人保持一定的心理距離。男生表現(xiàn)出樂觀、善交際、精力充沛的個性特征,但也有行為沖動,不能控制其行為,好競爭,對人敵意,易激惹等個性。產(chǎn)生差異的原因可能與傳統(tǒng)觀念、社會角色期待、家庭教育等方面是有關(guān)的。男生性別指數(shù)值顯著低于女生,反映女生性別角色的分化更加明顯,同時具有雙性化人格的傾向。有學(xué)者將人的性格分為雙性化人格、男性化人格、女性化人格以及中性化(不典型)人格。鄒萍的研究得出女生的雙性化人格形成與家庭(尤其與母親)的教養(yǎng)態(tài)度、方式以及母親的個性特點關(guān)系較大。因此類推,本文研究得出的女性男性化的成因亦如是。
3.2關(guān)于醫(yī)學(xué)新生與非醫(yī)學(xué)新生人格特征的差異分析醫(yī)學(xué)男生在相關(guān)一致性較強的疑病、癔癥、精神衰弱、精神分裂值量表分值顯著低于非醫(yī)學(xué)男生,表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)男生更傾向于敏感、靈活、合群、成熟、現(xiàn)實、適應(yīng)良好和興趣廣泛,此結(jié)果與有關(guān)研究較為一致。這可能與當(dāng)前醫(yī)學(xué)生就業(yè)、社會輿論以及教育制度的改革等對醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人格的要求提高有很大的聯(lián)系。醫(yī)學(xué)男生性別指數(shù)分顯著低于非醫(yī)學(xué)男生,又顯著低于醫(yī)學(xué)女生,反映醫(yī)學(xué)男生可能表現(xiàn)出沖動、冒險及粗心大意等個性特征。另外,醫(yī)學(xué)女生在精神狀況、輕躁狂顯著高于非醫(yī)學(xué)女生,而她們社會內(nèi)向值雖高于非醫(yī)學(xué)女生,但卻顯著低于常模,表現(xiàn)她們社會外向而又任性、做作、沖動,與前面得出的結(jié)果一致。這些可能與當(dāng)前女性社會角色的改變,女性地位的提高、社會競爭力等有關(guān)。醫(yī)學(xué)新生個性的整體一致性,可能是當(dāng)前醫(yī)學(xué)生就業(yè)壓力,社會變革及經(jīng)濟發(fā)展對于醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高要求作用的結(jié)果。所以,在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中應(yīng)正確引導(dǎo),培養(yǎng)他們的綜合能力,完善他們的人格,這也正是當(dāng)前素質(zhì)教育的要點。
一、聯(lián)想識字
語言文字來源于生活，最終還是應(yīng)該回歸于生活。聯(lián)系生活實際進(jìn)行識字教學(xué)，不僅可以加深學(xué)生的識記效果，而且對于生字的實際應(yīng)用也有很大的幫助。例如：在教學(xué)教科版第二冊《春雨的顏色》一文中，有個要識記的生字“顏”，由于學(xué)生還不認(rèn)識“彥”和“頁”，在識記時，遇到了困難。這時，我適時引導(dǎo)“在生活中你看見過它嗎？”一石激起千層浪，學(xué)生們舉著一雙雙小手，這個說：“我知道，這個‘顏’是顏老師的‘顏’”。對呀，我們班的數(shù)學(xué)老師正是姓顏。那個說：“我也知道，這個‘顏’是水彩顏料的‘顏’”?！瓕W(xué)生的回答都十分精彩，看來，生活的資源果然是無窮的，充分利用生活資源對于識字的幫助是不言而喻的。語文教學(xué)中強調(diào)理解要聯(lián)系語言環(huán)境，要“字不離詞，詞不離句，句不離篇?！蔽矣X得識字教學(xué)也可以聯(lián)系課文進(jìn)行識字。在教學(xué)《北京》一課中，在識記“寬”這個字，學(xué)生運用了拆字法，把“寬”拆分為“宀”“艸”“見”，雖然這也達(dá)到了識字的目的，但是我覺得這種識記方法過分生硬牽強，也脫離了漢字的本身含義。因此，在教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生把“寬”所在的此“寬闊”拿出來，通過讓學(xué)生理解這個詞的意思來理解“寬”這個字，從而記住了“寬”。在識字教學(xué)中，把學(xué)生熟識的語言因素作為主要材料，充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗或者聯(lián)系課文來幫助時記，同時交給學(xué)生識字方法，對于提高學(xué)生的識字效果是十分有用的。
二、歸類識字
從我們的漢字的造字法來看，有象形、指事、會意、形聲幾種，都有一定的規(guī)律，教學(xué)時，我們?nèi)绻軌驇椭鷮W(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w類，既對學(xué)生提高識記效果有很大的幫助，又可以讓學(xué)生舉一反三，擴大識記的范圍。例如：教科版第二冊《識字一2》，要認(rèn)識的“樹、松、柏、楊、梨、枝、材”都是形聲字，都帶有“木”。教學(xué)時，我就引導(dǎo)學(xué)生觀察，從而發(fā)現(xiàn)這些字的共同點和不同點，從而使學(xué)生的出結(jié)論“這些生字都帶有‘木’，都跟樹木有關(guān)系”。同時進(jìn)行拓展，讓學(xué)生想一想還認(rèn)識哪些字帶有‘木’的字，然后進(jìn)行了交流。在這個過程中，學(xué)生不僅認(rèn)識了本課的生字，而且還認(rèn)識一些課外的生字，拓寬了識字面。又如；在《神奇的塔》中要認(rèn)識的字中，我把“燈、廳、打”這三個生字一起拿出來讓學(xué)生進(jìn)行識記，從過觀察比較，學(xué)生的回答還真的很出彩。有的學(xué)生說：“這三個生字都帶有‘丁’，帶‘火’的是‘燈’，帶‘廠’的是‘廳’，帶‘扌’的是‘打’”。有的學(xué)生說：“因為有‘火’才能點‘燈’，用手才能‘打’”。這樣把一些帶有共同點的字進(jìn)行人為的歸類，通過比較，提高識記的效果，也有利于學(xué)生區(qū)分形近字。歸類識字法在學(xué)生識字方面有重要的作用，既有助于學(xué)生新舊知識的銜接，形成一定的識字結(jié)構(gòu)，又有助于學(xué)生觸類旁通拓寬識字面。
三、游戲識字
低年級的學(xué)生，注意力比較薄弱，容易分心，如果只是一味的識字，是無法很好的吸引學(xué)生的注意力的，對于識字的效果也會降低。因此，在識字過程中使用學(xué)生最喜歡的游戲，對于吸引學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的識記的幫助是不言而喻的。開火車的游戲法。這是一種有著“悠久歷史”的游戲方法。但是這種游戲可以較大范圍的檢查學(xué)生的識字效果，對于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也很有好處。通常，在識字一開始，我會運用開火車的形式，了解一下學(xué)生對這些聲字的熟悉程度，這樣教學(xué)時就可以側(cè)重地進(jìn)行教學(xué)，可以提高學(xué)習(xí)效果。在鞏固環(huán)節(jié)，我也會使用開火車的方法，對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行鞏固和及時的補強。在游戲方法上我也進(jìn)行了“改良”，一開始，我先用掌聲和學(xué)生進(jìn)行互動“火車火車往哪兒開？”“火車火車往這兒開！”，而且形式也多樣了，有單軌火車、雙軌火車，還有環(huán)城火車、翻山火車等等。形式多樣、操作簡單的開火車游戲法，給識字過程帶來了調(diào)劑，對于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有很大的益處。歡樂對對碰的游戲法。這個游戲，主要是激發(fā)學(xué)生的多向思維能力，提高學(xué)生靈活識字的能力。例如：在教科版第二冊《識字一1》中，在鞏固階段，我出示了“亻”和“也、木、本、火、半、主、立”，讓學(xué)生同桌進(jìn)行“歡樂對對碰”的游戲，在這個過程中，把部件和漢字組成新的漢字，同桌互相拍手邊拍邊說“歡樂對對碰，我來碰一碰，‘亻’和‘火’一碰，伙伙?！睂W(xué)生也還可以自己進(jìn)行拓展，比如“歡樂對對碰，我來碰一碰，‘亻’和‘門’一碰，們們?！苯柚@樣的形式，讓學(xué)生在游戲中，進(jìn)行漢字重組，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的識字樂趣，提高識記效果。在識字過程中，引進(jìn)游戲，可以增強學(xué)習(xí)的趣味性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而使學(xué)生在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)漢字，提高識字的效果。
四、情境中識字
