緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇教育學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

“臨床”作為醫(yī)學(xué)術(shù)語，源于醫(yī)學(xué)著作《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》，“臨床醫(yī)學(xué)”是相對于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、靠實地診斷治療病人的醫(yī)學(xué)。教育學(xué)人由此獲得啟迪，主張在師范生培養(yǎng)中融進(jìn)臨床學(xué)理念，以突出教師教育實踐能力的案例性、現(xiàn)場性和動態(tài)性。“臨床教育學(xué)”概念由荷蘭學(xué)者提出，后在日本、美國發(fā)展較快。1988年日本京都大學(xué)研究生院設(shè)立“臨床教育學(xué)”專業(yè)，2000年田中孝諺著作《理解兒童:臨床教育學(xué)的嘗試》出版;日本多所大學(xué)設(shè)置“臨床教育學(xué)研究中心”，聚焦教育實踐，展開教育、醫(yī)療、心理等多學(xué)科參與的“臨床教育學(xué)”研究。美國20世紀(jì)90年代有教育學(xué)者提出相關(guān)概念并產(chǎn)生積極影響，柯南特主張由“臨床教授”負(fù)責(zé)指導(dǎo)和評價師范生教學(xué)實習(xí)，古德萊德呼吁加強“臨床教授”隊伍建設(shè)。這些理念在美國及西方國家的“教師專業(yè)發(fā)展學(xué)?！?PDS)建構(gòu)中，發(fā)揮了重要作用。2010年，美國“藍(lán)帶小組”研制出了“臨床實踐型教師”培養(yǎng)模式，特別強調(diào)候選教師的臨床經(jīng)驗。

1．基于“臨床教育學(xué)”的教師教育研究成果

我國以“臨床教育學(xué)”為命題要素的研究成果并不多，以譯介性內(nèi)容為主，較有影響的有兩篇:劉燕紅、周琴發(fā)表在《教育學(xué)術(shù)月刊》2011年第8期上的《美國臨床實踐型教師培養(yǎng)模式述評》，鐘啟泉發(fā)表在《全球教育展望》2007年第9期上的《從巴赫金的語言哲學(xué)看“臨床教育學(xué)”———日本教育學(xué)者淺沼茂教授訪談》，前者概述美國2009年以來臨床教育學(xué)應(yīng)用與發(fā)展，重點介紹“臨床實踐型教師”教育模式的研究背景、研制思路、主要內(nèi)容等，對我國深入推進(jìn)教師教育改革具有重要借鑒意義。鐘先生的訪談文章涉及理論視野較深廣，其中介紹臨床教育學(xué)三基軸概念:“現(xiàn)場性、實踐性”，聚焦醫(yī)學(xué)中“實地”特征;“病理性、問題性”，聚焦醫(yī)學(xué)中針對“病人”個別性;“發(fā)現(xiàn)性、批判性”，基于“臨床”的引申義。此三基軸構(gòu)成彼此獨立的三維空間，雖然邏輯關(guān)系不甚清晰，但基本揭示了近年來臨床教育學(xué)研究的基本范疇及特色，為研究者提供一個鳥瞰臨床教育學(xué)整體面貌的工具，可以為相關(guān)研究提供理論框架?；谂R床教育學(xué)的教師教育研究，國外體現(xiàn)為“在實踐中”“指向?qū)嵺`”“為了實踐”的教育模式，以英、法、日、美等發(fā)達(dá)國家為代表。國內(nèi)聚焦于教師實踐性知識及其獲得途徑的研究，鐘啟泉、陳向明的研究成果具有引領(lǐng)性影響。我國教師實踐能力培養(yǎng)已有的研究成果多側(cè)重于“現(xiàn)場性、實踐性”問題的研究，而缺乏對“病理性、問題性”現(xiàn)象的關(guān)注;有些研究即使涉及學(xué)校存在的“教育的病理”或“病理的教育”領(lǐng)域，也多數(shù)是著眼于對教育教學(xué)中“已然”的“問題”“病理”進(jìn)行歸類、總結(jié)，為之尋找“治療”手段，并形成帶有共性特征的診療方案。而臨床教育學(xué)則注重教育教學(xué)問題的個性化內(nèi)涵研究:如果時間、地點和教師、學(xué)生以及其他諸多教育因素不同，則其“現(xiàn)場性、實踐性”內(nèi)涵必然不同，可能出現(xiàn)的“問題”“病理”也將各有不同。教師要充分認(rèn)識兒童成長環(huán)境的復(fù)雜性，對中小學(xué)生行為、心靈的“病理”有一定的敏感度;善于預(yù)測或發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在的問題，如“焦慮、困惑”等心理問題，“逃學(xué)、欺凌”等不當(dāng)行為，以及校園“輕生案”“案”等，對此能夠適時尋求恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、教育等規(guī)避策略和方法?？傊?，師范教育不可能為教師提供教育教學(xué)的“包治百病”的“靈丹妙藥”，教師只有增強反思能力、發(fā)展教育智慧，才能妥善解決復(fù)雜教育教學(xué)情境中的“旁逸斜出”或“突發(fā)事件”。

2．語文課程與教學(xué)論的研究發(fā)展新趨勢

語文課程與教學(xué)論的實踐指向研究，以裴娣娜、倪文錦、王榮生等學(xué)者及大批語文教改一線專家為代表，其研究成果產(chǎn)生了廣泛影響?！墩Z文建設(shè)》2013年首期發(fā)表《聚龍宣言》，開啟了大規(guī)模的“真語文大討論”，全國語文人針對新課改以來語文教學(xué)“少慢差費”“假大空雜”的積弊，進(jìn)行了全面反思和重構(gòu)。2014年以來，《語文建設(shè)》又相繼推出系列討論專題，如“將國學(xué)融入中小學(xué)語文教育”“以語言文字運用為本”“文本解讀應(yīng)以文本為本”“語文知識是語文學(xué)習(xí)之本”“繼承并弘揚古代優(yōu)秀語文教育傳統(tǒng)”等，并且集中刊發(fā)國家社科基金教育學(xué)重點課題“中小學(xué)語文教育改革研究”的前期成果，包括語文教育改革的總體構(gòu)想(任翔)、語文教育語用觀的核心理念(曹明海)、語文教育改革的整體設(shè)計(李宇明等)，還有語文教育評價(倪文錦)、語文教師教育(靳彤)、語文教材改革(顧之川等)多方面的研究成果(《語文建設(shè)》2014年第6期、第7期、第8期)。這些都是語文課程改革進(jìn)入深水區(qū)的前沿成果，無疑應(yīng)該成為語文教學(xué)論課程優(yōu)化建構(gòu)的重要元素。

3．“臨床教育學(xué)”視域下語文教學(xué)論課程優(yōu)化研究的意義

臨床教育學(xué)強調(diào)實踐性、跨學(xué)科性，其隱喻意義在于:臨床醫(yī)生在決定治療病人時，一般運用藝術(shù)的、非形式的、質(zhì)性的方略，是不能量化的?；谂R床教育學(xué)的理論視野，優(yōu)化學(xué)科教學(xué)論課程，將使高效開展教師職前培養(yǎng)、入職培訓(xùn)、在職研修工作擁有源頭活水。當(dāng)前，業(yè)內(nèi)人士已經(jīng)關(guān)注“臨床性”，普遍重視教師實踐能力的打造，但往往強調(diào)了可操作性，卻淡化了學(xué)術(shù)性;流于急功近利的機械訓(xùn)練、低效模仿，解決的都是“已然”“應(yīng)然”問題;側(cè)重于打造知道“怎樣教”，卻淡化了要理解“為什么這樣教”，忽略了要反思“還可以怎樣教”。借鑒臨床教育學(xué)“三基軸”內(nèi)涵特征，突出對“或然”“將然”問題的研究，體現(xiàn)了當(dāng)今復(fù)雜的社會環(huán)境導(dǎo)致教育環(huán)境的復(fù)雜對教師的新要求。語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的特殊性質(zhì)，在人終身發(fā)展中奠基性的重要地位，以及學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)的高度綜合性、實踐性，決定了語文教學(xué)的情境更為復(fù)雜，不確定因素更多;同時，母語教育對于“立人”具有得天獨厚的條件和任重道遠(yuǎn)的使命，對語文教師的專業(yè)素養(yǎng)要求更高。因而，開展臨床教育學(xué)視域下的語文教學(xué)論課程的優(yōu)化研究，更具特殊意義。2013年國家印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，提出了三個層面的核心價值觀。國家層面的價值目標(biāo):“富強、民主、文明、和諧”;社會層面的價值取向:“自由、平等、公正、法治”;個人層面的價值準(zhǔn)則:“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。同志最近指出:“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，用自己的學(xué)識、閱歷、經(jīng)驗點燃學(xué)生對真善美的向往，使社會主義核心價值觀潤物細(xì)無聲地浸潤學(xué)生們的心田，轉(zhuǎn)化為日常行為，增強學(xué)生的價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長。”(《做黨和人民滿意的好老師———同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話》2014年9月9日)因此，進(jìn)行語文教學(xué)論課程的優(yōu)化研究，對于貫徹國家教育方針，推進(jìn)教師教育課程改革，培養(yǎng)出黨和人民滿意的好老師，從而更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅具有實效性、時效性，也有一定的前瞻性。

二、語文教學(xué)論課程優(yōu)化建構(gòu)的目標(biāo)定位及主要內(nèi)容

1．目標(biāo)定位

借鑒臨床教育學(xué)“三基軸”內(nèi)涵特征，貫徹《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》三個基本理念;以“回到原點”為突破口，著力研究“學(xué)科”“知識與能力”“學(xué)習(xí)與發(fā)展”幾方面的原點問題，以語文學(xué)科為憑借和依托，以語文教學(xué)事實為基礎(chǔ)，以提升語文教師臨床實踐能力和教育智慧為旨?xì)w。

2．主要內(nèi)容

(1)遵循“實踐取向”理念，突出“現(xiàn)場性、實踐性”特征，研究當(dāng)代語文教師專業(yè)實踐能力的內(nèi)涵、特征及獲得途徑和策略，聚焦于“語文教師知識”，包括語文學(xué)科知識、語文課程知識、語文教學(xué)知識。語文學(xué)科知識。學(xué)科知識，是教學(xué)實踐的主要原料和依據(jù);知識與能力，是教學(xué)實踐的兩個基本支點;語文教師知識首先應(yīng)該指向“語文學(xué)科知識”。語文學(xué)科知識，即學(xué)校教育課程中的語文課程學(xué)科知識，由文字、語言、文學(xué)、文章等多門學(xué)科綜合改造、遴選、提取而來，這些知識力求精要、好懂、有用，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生需要，后來被概括為“字詞句篇、語修邏文”，稱為語文基礎(chǔ)知識，與語文基本技能“聽說讀寫”并列，構(gòu)成語文教學(xué)的核心內(nèi)容“雙基”。語文課程知識。隨著語文課程改革進(jìn)入深水區(qū)，從關(guān)注“教學(xué)層面”走向關(guān)注“課程層面”，已經(jīng)成為語文教師專業(yè)發(fā)展的必然趨勢。把握課程的整體性，是教師專業(yè)發(fā)展的文化自覺。語文課程知識，即把語文學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為語文課程內(nèi)容的知識，其基礎(chǔ)內(nèi)容仍然是語文學(xué)科知識，但又不是單純的語文學(xué)科知識的直接呈現(xiàn)，而是對它們進(jìn)行加工、重整、變更，使其形成課程知識，即指向語文教學(xué)目標(biāo)、在學(xué)?；A(chǔ)教育階段需要學(xué)習(xí)，而且是可以教、可以學(xué)，值得教、值得學(xué)的語文知識。語文課程知識內(nèi)容指向包括以下幾個方面:一是“要實現(xiàn)什么目標(biāo)”，指向語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)知識;二是“拿什么來實現(xiàn)此目標(biāo)”，指向為了實現(xiàn)此教學(xué)目標(biāo)，要運用哪些語文知識;三是“怎樣教才能更好地實現(xiàn)此目標(biāo)”，指向?qū)⒉扇∧男┓椒ā⒉呗詠沓尸F(xiàn)、傳遞這些語文知識，使其能夠轉(zhuǎn)化為語文能力，形成學(xué)生的語文素養(yǎng);四是“何以知曉是否實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)”，指向如何通過檢測、評估學(xué)生語文知識的掌握程度，來判斷教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的效度。語文教學(xué)知識。1986年美國斯坦福大學(xué)教授舒爾曼(L．S．Shulman)提出“教師知識”的概念及其理論框架，由七個組成部分構(gòu)成:學(xué)科內(nèi)容的知識、課程知識、學(xué)科教學(xué)知識、一般教學(xué)法知識、關(guān)于學(xué)習(xí)及其性質(zhì)的知識、教育情境的知識、教育目標(biāo)與價值的知識，其中“學(xué)科教學(xué)知識”(Pedagogi-calContentKnowledge，簡稱PCK)最受重視，它是“學(xué)科的科學(xué)內(nèi)容與教學(xué)論的合金”:教師將學(xué)科內(nèi)容轉(zhuǎn)化和表征為有教學(xué)意義的形式、適合不同能力和背景學(xué)生的能力，是綜合了學(xué)科知識、教學(xué)和背景的知識而形成的知識，是教師專業(yè)知識的核心。由于學(xué)科教學(xué)知識(PCK)具有專業(yè)獨特性、個體發(fā)展性、多元整合性、實踐生成性等特征，因此，該部分的重點是語文教學(xué)知識(PCK)如何獲得，難點是語文教材內(nèi)容教學(xué)化和語文教學(xué)設(shè)計個性化。理想的語文課程體系應(yīng)該是:課程目標(biāo)內(nèi)容化(國家)———課程內(nèi)容教材化(專門機構(gòu))———教材內(nèi)容教學(xué)化(教材編者、教師)———教學(xué)設(shè)計個性化(教師)。我國2011年修訂版語文課程標(biāo)準(zhǔn)仍然屬于“能力型”標(biāo)準(zhǔn)，缺乏課程內(nèi)容;而當(dāng)前的教材基本屬于“文選型”教材，在“教材內(nèi)容教學(xué)化”方面還有待提高，這必然增加語文教師“備課”的難度。據(jù)業(yè)內(nèi)研究者粗略統(tǒng)計，70%的語文課堂教學(xué)問題，是源于教師研究教材和把握教材的欠缺，問題大多處在弄不明白究竟要“教什么”。其原因固然是多方面的，但與“教材內(nèi)容教學(xué)化”不到位有很大關(guān)系?！敖淌裁础薄皩W(xué)什么”比“怎樣教”“怎樣學(xué)”更重要，這是有效教學(xué)的重要前提，也是有效教學(xué)的原理之一。

(2)堅持“育人為本”理念，注重“病理性、問題性”特征，改變一味重視“已然”“應(yīng)然”問題的研究慣習(xí)，重視語文教育教學(xué)中“或然”“將然”問題的研究，旨在提高語文教師的實踐能力，促進(jìn)其形成語文教育智慧。國際教師教育改革的發(fā)展趨勢表明，當(dāng)代教師教育必須從“教書匠的訓(xùn)練”走向“反思性實踐家的成長”，課程實施需要由“定型化教學(xué)”走向“情境化教學(xué)”，教學(xué)研究需要由“技術(shù)性實踐”走向“反思性實踐”，理論與實踐的關(guān)系由“教育理論實踐化”走向“教育實踐理論化”，語文教學(xué)論課程的優(yōu)化必須在此前提下進(jìn)行。要廣泛吸納“真語文”大討論的研究成果，探索怎樣建構(gòu)有效、高效的語文課堂，注重教師實踐性知識的獲得和教育智慧的形成。特別要研究怎樣鍛造教師的“專業(yè)品性”，引導(dǎo)語文教師形塑自我角色，恪守專業(yè)倫理，習(xí)得專業(yè)知能，養(yǎng)成實踐智慧，促使其提高對學(xué)校教育教學(xué)中“或然”和“將然”的“問題”的洞察力和敏銳度，增強駕馭教育教學(xué)中“突發(fā)事件”的能力。語文教師要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，必須進(jìn)行自我角色的形塑，了解當(dāng)今復(fù)雜的社會環(huán)境對兒童身心發(fā)展的影響，善于通過母語文化的熏陶浸潤，促成兒童心智的良好發(fā)展。教師只有不斷提高自身的專業(yè)品性，才能避免在教育教學(xué)中產(chǎn)生“多一事不如少一事”的怠惰心理，甚至出現(xiàn)“惹不起，還躲不起嗎”的逃避行為;教師“不愿做”比“不會做”更褻瀆“傳道授業(yè)解惑”的為師之本，更有損于教書育人的大業(yè)。擁有優(yōu)秀專業(yè)品性的教師，對教育教學(xué)中“或然”“將然”問題，不僅具有敏銳度，還具有責(zé)任感;他們對待教育教學(xué)中的問題，能夠使日?！氨＝　薄邦A(yù)防”與“臨床治療”合理結(jié)合起來，從而更好地適應(yīng)當(dāng)今中小學(xué)生身心發(fā)展的需求。傳承母語文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，語文教師更加責(zé)無旁貸。

(3)體現(xiàn)“終身學(xué)習(xí)”理念，強調(diào)“發(fā)現(xiàn)性、批判性”特征，體現(xiàn)當(dāng)代教師“反思性實踐者”的專業(yè)屬性;聚焦于語文高效課堂的建構(gòu)，即語文課堂技術(shù)(基礎(chǔ))———語文課堂技藝(橋梁)———語文課堂藝術(shù)(境界)。美國麻省理工學(xué)院前教授唐納德•A．舍恩(DonaldA．Schon．)20世紀(jì)80年代提出，教師要從技術(shù)理性的桎梏中解放出來，在實踐中反思和探究，樹立“反思性實踐者”的專業(yè)形象，他指出，“反思性實踐者”是實踐情境的研究者，是實踐知識的創(chuàng)造者?！胺此夹詫嵺`者”體現(xiàn)了當(dāng)代教師的專業(yè)屬性。波斯納認(rèn)為:“沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，充其量只能形成膚淺的知識。”他提出教師成長的公式:經(jīng)驗+反思=成長。羅賽爾、科薩根指出:“訓(xùn)練只能縮小專家教師與新手教師之間的差異，而反思性實踐或反思性教學(xué)，卻是促使一部分教師成為專家教師的一個重要原因?！保菀驗榻虒W(xué)實踐的過程，不是合理技術(shù)的應(yīng)用過程，而是在復(fù)雜的語境中展開的實踐性問題的解決過程，是要求高層次的思考、判斷和選擇的決策過程。反思，是在實踐中提升理論的重要途徑。就反思策略的生成機制而言，可以分為“外輔式”“內(nèi)發(fā)式”兩種，前者是經(jīng)由教師教育者引導(dǎo)而學(xué)會反思;后者是由師范生、準(zhǔn)教師進(jìn)行自我澄清。對準(zhǔn)教師而言，“內(nèi)發(fā)式”反思難以自動生成，需要在教師教育者的指導(dǎo)下逐漸形成并提升反思能力，因而“外輔式”策略在教師職前培養(yǎng)中更加重要。國外教育研究者通過初任教師與熟練教師的比較，揭示了熟練教師的實踐性思維方式的基本特征。第一，不僅在課前、課后進(jìn)行反思，而且在教學(xué)過程中能夠即興地思考豐富的內(nèi)容。第二，能夠積極地、感性地思考教學(xué)，即在教學(xué)中能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)過程展開推理，發(fā)現(xiàn)并解讀教與學(xué)的問題與意義，并從該問題與意義出發(fā)探尋教學(xué)的其他可能性，以求得實踐性問題的解決。第三，不限于教師的教，能夠置身于學(xué)生的種種立場來反思教師自身的教學(xué)，能夠多角度地把握教學(xué)事件。第四，在教學(xué)過程中，能夠根據(jù)教與學(xué)的語境，從教材內(nèi)容的關(guān)系、其他學(xué)生思考的關(guān)系上來做出相應(yīng)的思考與判斷。第五，能夠發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的種種事件之間的復(fù)雜關(guān)系，不斷地重建教學(xué)所固有的問題框架。任何課堂實踐都是技術(shù)與藝術(shù)的對立統(tǒng)一。教學(xué)兼具技術(shù)性與藝術(shù)性，教學(xué)是一種有效的實用技術(shù)，但在教學(xué)過程中包含了藝術(shù)的要素———直覺性、創(chuàng)生性、即興性、表現(xiàn)性;無論哪一種教學(xué)方法，即便是電子計算機輔助教學(xué)，也必須有“藝術(shù)性”。建構(gòu)語文高效課堂，就是使語文教師努力從教學(xué)技術(shù)向教學(xué)藝術(shù)邁進(jìn)，其發(fā)展的邏輯思路可概括為:語文課堂技術(shù)(基礎(chǔ))———語文課堂技藝(橋梁)———語文課堂藝術(shù)(境界)。第一，語文課堂技術(shù)，即指那些來源于實踐、又高于實踐，并且被固化、定型，具有普適性的教學(xué)觀念、操作流程、方法手段等，它是濃縮了語文教學(xué)實踐經(jīng)驗的精華，是靜態(tài)化了的語文教學(xué)智慧;課堂技術(shù)是高效課堂的起點，是高效課堂不可或缺的“底座”，因此，必須強化語文課堂技術(shù)的訓(xùn)練與掌握，為語文教師的專業(yè)發(fā)展打牢基礎(chǔ)。第二，語文課堂技藝，即指在熟練掌握語文課堂技術(shù)的基礎(chǔ)上，個性化地理解、遷移、改進(jìn)和重組現(xiàn)成的語文教學(xué)技術(shù)，使其更適應(yīng)當(dāng)下的教學(xué)情境，更符合自己的教學(xué)需求的一種更加合理有效的課堂樣態(tài);語文課堂技藝，是語文教師基于自己的專業(yè)積累，進(jìn)行反思性實踐的專業(yè)提升的成果表征。課堂技藝，是“有效課堂”到“高效課堂”的過渡帶，具有橋梁作用;追求語文課堂教學(xué)技藝，可以避免對名校名課的“模仿秀”，回歸語文真味。第三，語文課堂藝術(shù)，是高度自主化、個性化、彈性化的語文教學(xué)形態(tài)，是一種“從心所欲不逾矩”的完美教學(xué)境界。教學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)為優(yōu)秀教師對教與學(xué)的整體性理解和知行合一的行動樣態(tài)，這些思維和行動特征已經(jīng)組成了他們安身立命的個人哲學(xué)。研究語文教學(xué)藝術(shù)的特征與形成，必須結(jié)合中國傳統(tǒng)文化背景，重視中國教師本土的思維和行動特征研究，有必要通過整體性、情境化和默會知識等方式進(jìn)行研習(xí);如優(yōu)課研究、案例剖析、反思性模仿等方式，還可以采用師徒制、做中學(xué)、角色體驗等途徑，促成語文教師教學(xué)經(jīng)驗的生長與升華。

篇2

目前，我國高職院校學(xué)生普遍缺乏人文素質(zhì)和審美素質(zhì)，這除了與中學(xué)語文教學(xué)有關(guān)之外，關(guān)鍵還在于高職院校對這門課程的輕視。高職院校主要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，即使有學(xué)校開設(shè)這門課程，也是形同虛設(shè)，或者在人才培養(yǎng)方案中只占有極少數(shù)的課時，形如蜻蜓點水，點到為止。著名的教育學(xué)家張志公認(rèn)為“：目前的語文教材里面有比例很少的文學(xué)作品，但并不是用來進(jìn)行文學(xué)教育，而是進(jìn)行‘讀寫訓(xùn)練’，連古典文學(xué)也不例外，這樣的語文教學(xué)、語文教材，實際上是一種互相制肘、兩敗俱傷的做法?！闭Z文教學(xué)對文學(xué)教育的忽視，對文學(xué)作品不是當(dāng)作藝術(shù)品來欣賞，而是當(dāng)作寫文章的范例，使學(xué)生對文學(xué)作品的藝術(shù)性、審美性以及教育性的感知能力越來越淡，學(xué)生的閱讀能力以及情感感知能力也趨于麻木。人文素質(zhì)的缺失和審美能力的缺失導(dǎo)致學(xué)生綜合素質(zhì)并不高，對真善美缺乏感性的認(rèn)識，學(xué)生功利思想非常嚴(yán)重，滿目追求低級趣味。手機和網(wǎng)絡(luò)的流行，讓學(xué)生對快餐文化比精心研究經(jīng)典更容易讓他們接受。很多學(xué)生道德素質(zhì)低下、思想浮躁、隨心所欲，為人處世方面缺乏應(yīng)有的態(tài)度。這些在高職院校可以說是普遍存在。根據(jù)循證教育學(xué)理論，找到適合提高高職院校人文素質(zhì)發(fā)展、道德水平提高的最有效的途徑就是《文學(xué)鑒賞》課程的開設(shè)并實踐教學(xué)。

二、循證教育學(xué)理論的指導(dǎo)下高職院校《文學(xué)鑒賞》課程的實用性

其實際專業(yè)技能的培養(yǎng)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)并沒有沖突。《文學(xué)鑒賞》課程的實用性能產(chǎn)生影響，潛移默化地作用于學(xué)生。它能豐富教學(xué)內(nèi)容，在專業(yè)技能課之外，無疑讓枯燥的技能課增加配合角色，豐富課程體系，讓學(xué)生在獲得專業(yè)知識的同時，感受到人文課程的培養(yǎng)，改變單一的技術(shù)吸收，讓大學(xué)生活變得高雅而有情趣。文學(xué)鑒賞能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，針對學(xué)生對于真善美、假惡丑的辨別能力不強的情況?！段膶W(xué)鑒賞》課程的開設(shè)，能增強學(xué)生的人文底蘊，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，完善學(xué)生的人格，提升學(xué)生的精神品質(zhì)和思想境界。文學(xué)的教育即人的教育，包括人的生存教育、生活教育、生命教育，即“三生”教育。21世紀(jì)是一個瞬息萬變的時代，高職院校通過文學(xué)鑒賞課程的開設(shè)，能不斷提高學(xué)生的適應(yīng)力、意志力、思考問題的能力、調(diào)節(jié)情緒的能力，積累正能量，有助于更好地感受生活、珍愛生命、鑒別事物，為自己的人生所用。再次，高職院校的發(fā)展，終究是人的發(fā)展?，F(xiàn)在用人單位首先關(guān)注的是學(xué)生的綜合素質(zhì)，其次才是專業(yè)知識。人文素質(zhì)與審美情趣的培養(yǎng)，能讓學(xué)生克服思想浮躁、追求功名利祿等不良思潮，培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神、公德意識，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任心，能更好地處理人與人之間、人與集體之間的關(guān)系。循證教育學(xué)認(rèn)為，“循證教育學(xué)是將基于最好證據(jù)進(jìn)行教育政策制定與教學(xué)實踐的一種哲學(xué)。它意味著在推薦或大規(guī)模應(yīng)用具體的教育干預(yù)、策略、政策之前，應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)的評估?！被谶@些“具體事實的佐證”，《文學(xué)鑒賞》課程的開設(shè)勢在必行。

三、循證教育學(xué)理論的指導(dǎo)下高職院?！段膶W(xué)鑒賞》課程的實踐性

篇3

一般情況下，對實踐教學(xué)模式的科學(xué)定義為，即在學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識的前提下，在具體的實踐活動中去理解所學(xué)的理論知識，或者是直接在實踐操作的過程中，去主動學(xué)習(xí)和分析，進(jìn)行深層次的掌握和理解。這對學(xué)習(xí)者來說，可以更好地促進(jìn)他的發(fā)展，在實踐教學(xué)活動學(xué)習(xí)的同時還可以更好地鍛煉自己的實際操作和動手能力。當(dāng)前，在幼兒教育學(xué)中，主要運用到的教學(xué)方法，還是比較偏理論性的，而且教學(xué)方式比較單一，教學(xué)理念也比較落后，所以把實踐教學(xué)模式應(yīng)用到幼兒教育學(xué)中，不僅能夠更深層次拓展教學(xué)內(nèi)容、方法以及手段，同時還可以活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，對學(xué)生的整體發(fā)展也是極其有利的。所以實踐教學(xué)模式在幼兒教育學(xué)中的應(yīng)用空間還是很廣泛的，前景還是比較可觀的。

2、實踐教學(xué)模式的分類應(yīng)用

2.1活動開放式實踐教學(xué)模式

通俗的表述就是相關(guān)的指導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生在一個具體的時間段里，按照所要求的目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)，完成事先要求完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，而在此過程中，對這個階段的學(xué)習(xí)方法是開放的，不局限于某種形式和要求，在具體開放的實踐環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。具體可以用一個事例進(jìn)行說明：在預(yù)先進(jìn)行學(xué)習(xí)如何體會母愛的偉大的一課的時候，要求學(xué)生去如何正真體會到母愛的偉大，對幼兒來說是一個十分抽象飄渺的問題。因此如何真正讓學(xué)生領(lǐng)悟到母愛的偉大，除了在課堂上進(jìn)行理論的說明以外，需要的是對學(xué)生進(jìn)行開放式的實踐教學(xué)，也就是讓孩子回家，通過某個具體的小的事情，這個事情必須是可以體會到當(dāng)媽媽的不容易的事情，例如可以洗碗、燒飯等等（相對應(yīng)幼兒學(xué)生而言）。這對學(xué)生來說，通過這樣一個開放式的實踐教學(xué)活動，不僅僅讓學(xué)生理解了課本上的知識，更讓學(xué)生從身體和認(rèn)知上懂得了母愛的偉大，這對促進(jìn)學(xué)生的身心素質(zhì)的發(fā)展是及其重要的。這也讓我們充分地看到實踐教學(xué)模式在幼兒教育過程中所起到的巨大作用和創(chuàng)新點。

2.2主題式實踐教學(xué)模式

所謂的主題式實踐教學(xué)模式，即是事先確定一個主題，然后圍繞這個主題進(jìn)行活動展開和實施，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和思考能力。在某種程度上來說，其主題式實踐教學(xué)模式，其實就是對開放式教學(xué)模式的升華，它是在開放式教學(xué)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展的。例如通過具體的主題實踐教學(xué)活動：“小鳥學(xué)飛翔”這個活動主題，這個活動的實踐主題充分抓住了處于幼兒時期的孩子身心發(fā)展的特點，也極大地觸動了孩子的好奇心，這個活動主題的主要目的就是更好地去啟發(fā)學(xué)生去學(xué)習(xí)知識技能以及實現(xiàn)情感的發(fā)展。在活動中，首先需要向孩子們講解小鳥是如何勤奮地學(xué)習(xí)飛翔的本領(lǐng)的，然后告訴學(xué)生，我們也應(yīng)該主動地去學(xué)習(xí)、鍛煉，這樣才可以更好地做一個合格的學(xué)生。因此可以具體進(jìn)行比如學(xué)生學(xué)習(xí)疊襪子、洗衣服等等小活動來培養(yǎng)學(xué)生的基本的生活小能力，進(jìn)而充分完善自己、鍛煉自己。這樣就通過了一個具體的活動主題的展開，進(jìn)而以各種形式的活動去鍛煉學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生。最終讓孩子成長，為其以后的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)，當(dāng)然，在這個主題式實踐活動中，有一個大的閃光點，那就是整個的活動可以豐富多彩，同時，整個學(xué)習(xí)氛圍也比較輕松，這樣符合了社會發(fā)展教育提倡的要求，即在輕松中學(xué)習(xí)。

2.3自主式實踐教學(xué)模式

這個實踐教學(xué)模式的主要優(yōu)勢在于，其實踐活動范圍的擴大與團(tuán)隊合作能力的加強。簡單地表述為，在教師進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)以后，讓學(xué)生成立一個個學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生通過這個學(xué)習(xí)小組，共同學(xué)習(xí)、合作，讓學(xué)生在整個的實踐活動中充分掌握主動權(quán)，不僅僅使學(xué)生很好地培養(yǎng)了自己與其他同學(xué)的溝通與交流的能力，同時也為自己主動表述、講解、分析問題的能力得到充分的提升和發(fā)展，這一點對整個學(xué)生的發(fā)展是十分關(guān)鍵的。這個過程中，平時比較死板、形式單一的課堂就變成了學(xué)生自己活動的大舞臺，這個舞臺上，真正的主角就是學(xué)生自己，進(jìn)而充分鍛煉自己、增長自己的才干。所以，自主實踐教學(xué)模式可以很好培養(yǎng)學(xué)生的實踐研究和合作能力。

3、實踐教學(xué)模式取得的成效分析

3.1學(xué)生學(xué)習(xí)成績的整體提高

通過以上的具體分析和探究，以及在具體的實踐過程當(dāng)中，通過學(xué)生的成績就可以清楚地看到，通過實踐教學(xué)模式的在幼兒教育學(xué)的應(yīng)用，學(xué)生的平均成績得到很大的提高。尤其是在分析問題以及自主探究題上，得分都比較高，這充分可以看出，實踐教學(xué)模式中學(xué)生的分析問題和解決問題的能力，得到了充分的提高。

3.2學(xué)生能力的提高

通過實踐教育模式的培養(yǎng)，學(xué)生能力的提高是毋庸置疑的，通過分析，可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通過自己的實踐，自己的潛力被充分挖掘，而且動手能力、獨立思考能力、分析問題能力等等都得以很好的提升，另一方面，學(xué)生在與老師和同學(xué)的溝通和交流方面也取得很大的發(fā)展。使學(xué)生不僅僅會清楚地表述問題，而且能很好地處理人際關(guān)系，這對學(xué)生的發(fā)展來說，也是很重要的?？梢哉f，實踐教學(xué)模式的應(yīng)用，是讓學(xué)生學(xué)會了如何學(xué)習(xí)，使自己各方面的能力得到充分提高。

3.3畢業(yè)生就業(yè)率的提高

就業(yè)是所有畢業(yè)生關(guān)心的一個問題，實踐教學(xué)模式的展開，不僅僅使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面的提高，也使教師的授課能力得到很大的提升和段落。這就為老師更好地推銷自己拿到了一塊很好的敲門磚，使得教師的就業(yè)率得到很大的提高，這不僅對教師自己，對整個社會的發(fā)展來說，也是極其重要的。

4、總結(jié)

篇4

從比較教育學(xué)科發(fā)展的歷史上看，比較教育學(xué)的研究方法經(jīng)歷了無意識的萌芽生成階段;朱利安(Marc-AntoineJullien)、庫森(VictorCousin)、阿諾德(MatthewAmold)、賀拉斯•曼(HoraceMann)、巴納德(HenryBarnard)等倡導(dǎo)的訪問和借鑒階段;薩德勒(MichaelSadler)、康德爾(IsaacLeonKandel)、施奈德(FriedrichSchneider)、漢斯(NicholasHans)等開拓的因素分析階段;貝雷迪(GeorgeZ．F．Bereday)、諾亞(HaroldJ．Noah)、?？怂固?MaxA．Eckstein)、埃德蒙•金(EdmundKing)、霍姆斯(BrainHolms)等推動的綜合性社會科學(xué)研究方法階段。在不同的學(xué)科發(fā)展階段，比較教育學(xué)的研究范式及理論分析框架也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。從較早的因素論分析框架，發(fā)展到實證主義、相對主義、結(jié)構(gòu)功能主義、新、世界體系理論等都對比較教育學(xué)的本體建設(shè)和適應(yīng)不同時代背景起到過關(guān)鍵性作用。然而，在諸多的研究框架、參照系或理論模式的爭鳴與地位變換中，比較方法始終是比較教育研究方法論的核心和基礎(chǔ)。這里探討的“比較”并非其他教育學(xué)科研究中將其視為工具性特征的具體研究方法，而是從工具客體演繹為研究者內(nèi)在的研究思維路徑，并上升為研究主體審視研究對象的一種更為廣闊的視野。這種“比較”也就是馮增俊、陳時見等先生所說的一種方法論層面的思維方式。［4］基于此，比較教育研究中的比較方法可以從四個層次進(jìn)行分解和運用。第一，比較教育研究的心理準(zhǔn)備———比較的意識。比較是每一個具有正常思維能力的個體所具有的思維方式。在人類的日常生活中，比較無處不在，它是人們通過某一標(biāo)準(zhǔn)判斷客觀事物存在價值或意義的方法。因此，比較的意識是比較方法層次性中的初級層次，然而它也為比較教育研究的發(fā)生構(gòu)建了心理層面的支持。第二，比較教育研究的科學(xué)表征———比較教育學(xué)的具體研究方法。運用科學(xué)的研究方法開展的比較教育研究所得出的結(jié)論才有可能形成科學(xué)的認(rèn)識。比較教育學(xué)在借鑒吸收各學(xué)科研究方法的基礎(chǔ)上，形成了因素分析法、統(tǒng)計分析法、階段分析法、教育洞察法等多種具體的研究方法。這些方法可以說是處于工具層面上的科學(xué)方法，并在技術(shù)層面上為比較教育研究的展開提供了途徑。第三，比較教育研究方法的本質(zhì)特征———比較的視野。比較視野是一種辯證性的思維方式，是研究者在認(rèn)識和解析研究對象過程中，所持有的固有的、習(xí)慣性的研究視角，是生發(fā)至研究者思想中的自覺自主運用的看事物的方法。基于此，作為比較教育研究者，就需要自覺地將研究對象放在多元文化、多種教育類型當(dāng)中進(jìn)行研究。第四，比較教育研究者的統(tǒng)一路徑———比較的范式。比較的范式?jīng)Q定了比較教育研究者們在看待研究對象時所持有的研究共識和價值觀念。比較教育研究方法的四個層次規(guī)定了比較教育研究的方向和手段。通過比較意識的準(zhǔn)備、具體研究方法的運用、比較視野的引導(dǎo)、比較范式的導(dǎo)向可以為民族教育研究提供新的思路和方法。

二、比較的層次性對民族教育研究方法的借鑒意義

我國民族教育學(xué)從20世紀(jì)初發(fā)展至今，其學(xué)科概念、理論體系、學(xué)科屬性、研究對象、研究任務(wù)以及研究方法等均有不同程度的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。民族教育學(xué)既重視主流社會教育研究也關(guān)注民族地區(qū)的教育發(fā)展?fàn)顩r，是符合民族教育理論和實踐發(fā)展需要的。全方位審視和剖析主體民族教育與少數(shù)民族教育、少數(shù)民族之間的教育才能豐富我國民族教育理論，全面解決民族教育問題，使中華民族整體的教育質(zhì)量得到根本性提升。而要完成這一任務(wù)，比較的方法顯然可以幫助我們加強民族教育之間的互動，融合各民族教育的優(yōu)良之處，達(dá)到各民族教育的共同繁榮。

1．帶著比較的意識深入研究“場域”文化人類學(xué)的研究方法要求研究者在對不同地域、社會文化形態(tài)和背景下的民族教育開展研究時，要深入研究場域，要對被訪人的敘述及考察資料展開意義詮釋。［5］然而，研究者所關(guān)注或融入的研究對象并非孤立存在于某一區(qū)域，其教育特征的呈現(xiàn)、教育問題的產(chǎn)生、內(nèi)在發(fā)展條件等因素均和其歷史傳承及周邊乃至整體社會大環(huán)境息息相關(guān)。所謂整體與部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式，它們保持著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。因此，研究主體僅關(guān)注客體對象的直觀信息和資料時，往往會忽略事物產(chǎn)生和發(fā)展的客觀大環(huán)境，導(dǎo)致只見樹木不見森林。基于比較方法的要求，在遵循系統(tǒng)性原則的基礎(chǔ)上，研究者可以帶著比較的意識深入研究現(xiàn)場，以聯(lián)系的觀點審視研究對象，構(gòu)建縱向比較和橫向比較的研究網(wǎng)絡(luò)，通過比較的心理準(zhǔn)備，全面考量客觀數(shù)據(jù)和現(xiàn)象，有助于更為有效地尋找“真實”。

2．以比較的視野審視各民族的文化與教育長久以來，我們在對主體民族的現(xiàn)代教育的關(guān)注中，不斷地追尋著理想的教育模式，不斷地強調(diào)教育的單向借鑒和輸入，從而實現(xiàn)一致性或相適應(yīng)的理想。然而，在全球化發(fā)展以及各民族相互交流和互動的進(jìn)程中，來自不同區(qū)域、不同文化背景下的教育呈現(xiàn)出多樣性和差異性，各種教育類型和文化傳承也突顯出各自的價值。因此，應(yīng)當(dāng)注重文化和教育交流的多向性和互動性，強調(diào)不同教育的歷史和文化的自我認(rèn)同。民族教育研究者可以透過比較的視野，將研究對象放在多種教育類型和多元文化的視野中進(jìn)行研究，在關(guān)注和詮釋他民族的教育特征和發(fā)展優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，合理化地發(fā)展自我。比較的視野除了借鑒和參照外，還注重合作和整體發(fā)展，只有這樣，各民族和民族地區(qū)的教育才能共同進(jìn)步，才能使全社會的教育質(zhì)量和水平呈現(xiàn)出可持續(xù)的全面發(fā)展。

3．從比較方法的邏輯出發(fā)開展多維度比較研究比較方法作為比較教育研究的一種邏輯思維方式，在審視研究對象的外部壓力和內(nèi)部張力的相互作用中形成了一種特有的研究機制。比較方法在實踐的磨練中分化出普遍主義比較、民族主義比較、描述性比較、歷史解釋和文化傳統(tǒng)比較、因素比較、區(qū)域比較、跨國比較等多維度的比較方式。民族教育研究者可以通過不同的教育比較研究角度，對不同民族、區(qū)域或社會文化背景中的教育開展比較研究。這種做法不但有助于實現(xiàn)對民族教育的宏觀關(guān)照和整體把握，還有助于通過不同研究緯度對比研究對象的微觀優(yōu)勢，從而發(fā)現(xiàn)不同民族或民族地區(qū)教育的閃光點和長處。

4．運用比較教育的具體研究方法開展綜合研究無論是社會科學(xué)研究還是自然科學(xué)研究，研究方法的共享和借鑒已是普遍現(xiàn)象。因此，將比較教育的具體研究方法應(yīng)用于民族教育研究實踐中，顯然是大有裨益的。下文列舉幾種研究方法，以期為豐富民族教育研究方法提供啟示。第一，具備工具特性的比較法。在運用比較法時，應(yīng)當(dāng)注意事物的可比性，掌握比較的標(biāo)準(zhǔn)，諸如概念的統(tǒng)一、取樣的統(tǒng)一、背景的統(tǒng)一等。在民族教育研究領(lǐng)域，通過跨文化比較、跨地域比較、跨民族比較等方式有助于明確研究目的、對象和任務(wù)，同時還可以從宏觀和微觀兩個層面揭示民族教育中的問題，從而探明民族教育的普遍性并衍生出存在于人類社會的多種教育形式所共有的教育特征。第二，因素分析法。阿瑟•H•穆爾曼認(rèn)為:“為了達(dá)到研究目的，必須選定對一個國家或一個文化區(qū)域的教育方向、組織和作用具有決定作用的長期因素，并將長期因素所包含的主要問題和課題依靠一對相反命題(如人口的量與質(zhì)、政治的自由與紀(jì)律等)的均衡與調(diào)和獲得解決。”［6］在民族教育研究領(lǐng)域，要通過對決定各民族和民族地區(qū)教育現(xiàn)象和制度的諸因素的解釋分析，探求其形成的原因。既要強調(diào)政治、社會、文化、國民性等對民族教育的影響，又要關(guān)注民族教育的內(nèi)部發(fā)展動力。通過內(nèi)外部因素的相互作用，從而正確解釋和評價影響民族教育的諸因素。第三，階段分析法。貝雷迪將階段分析法分為描述、解釋、并置和比較四個階段。在開展民族教育研究時，首先通過文獻(xiàn)收集和實地考察的方式對民族和民族地區(qū)教育進(jìn)行周密而全面的記錄和描述(不加個人分析);其次針對影響研究對象發(fā)展的原因和相關(guān)因素，借助心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科觀點和知識進(jìn)行解釋和評判;再次對收集的資料進(jìn)行系統(tǒng)化，在同一類目資料中確定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，找出它們之間的相同性和差異性，形成分析假說;最后通過“同時比較”和“闡釋比較”證明分析假說是否正確。［7］除了以上方法外，諸如假說驗證法、問題研究法、教育洞察法等均可以在具體教育實踐中探索性地運用于民族教育研究之中。通過多種研究方法的運用開展民族教育的綜合研究，有助于更好地解決民族教育問題，改善民族地區(qū)的教育狀況。

三、結(jié)語

篇5

論文框架

論文要包括中英文摘要、關(guān)鍵詞、目錄、引言、綜述、方案、論文主題、測試及性能分析、結(jié)束語、后記和參考文獻(xiàn)等。下面給出一個論文的參考框架：

摘要及關(guān)鍵詞

AbstractandKeywords

目錄

正文

第一章引言

本課題的研究或應(yīng)用意義

本論文的目的、內(nèi)容及作者的主要貢獻(xiàn)

第二章研究現(xiàn)狀及設(shè)計目標(biāo)

相近研究課題的特點及優(yōu)缺點分析現(xiàn)行研究存在的問題及解決方法本課題要達(dá)到的設(shè)計目標(biāo)第三章要解決的幾個關(guān)鍵問題

研究設(shè)計中要解決的問題

具體實現(xiàn)中采用的關(guān)鍵技術(shù)及復(fù)雜性分析

第四章系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與模型

設(shè)計實現(xiàn)的策略和算法描述編程模型及數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)

第五章系統(tǒng)實現(xiàn)技術(shù)

分模塊詳述系統(tǒng)各部分的實現(xiàn)方法

程序流程

第六章性能測試與分析

測試實例(測試集)的研究與選擇

測試環(huán)境與測試條件

實例測試(表格與曲線)

性能分析

第七章結(jié)束語

致謝

參考文獻(xiàn)

論文的主體部分為第四章和第五章，主體部分要占2/3左右。主體部分應(yīng)包括：總體設(shè)計、模塊劃分、算法描述、編程模型、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)技術(shù)，實例測試。論文主體部分的內(nèi)容在寫作上，除了用文字描述外，還有善于利用各種原理圖、流程圖、表格、曲線等來說明問題。

教育學(xué)論文范例欣賞：師德師風(fēng)論文教育學(xué)論文

孔子日：“其身正不令而行；其身不正，雖令不從。”這句話，肯定了教師的重要性，作為班主任，身教的重要性顯得尤為重要。因為班主任是兒童心目中最崇高，最有威信的榜樣。班主任的思想、信念和道德，以及態(tài)度，儀表和行為等方面，在班級管理和教育教學(xué)過程中，對學(xué)生的成長產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。身教這種教育方式比批評、責(zé)罵與訓(xùn)斥效果好得多，能達(dá)到無聲勝有聲的教育境界，特別是在培養(yǎng)學(xué)生非智力因素方面具有深遠(yuǎn)的影響。

一、為人師表

李嵐清副總理最近指出：“教師的一言一行無不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表。”教師凡是要求學(xué)生做到地；自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅決不能做；要求學(xué)生不遲到，預(yù)備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實則細(xì)微之處見精神做表率。為人師表對學(xué)生是一種無聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。因此，為人師表是當(dāng)好人民教師最基本的要求。

二、身教重于言教

學(xué)校是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，一所學(xué)校的校風(fēng)校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關(guān)，一個教師的師德好壞對教風(fēng)、學(xué)風(fēng)影響極大。應(yīng)該承認(rèn)，目前，敬業(yè)樂教、無私奉獻(xiàn)于教壇的教師是絕大多數(shù)，他們在工作臺繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數(shù)教師在改革開放特定環(huán)境中表失師德和人格，在學(xué)生中、社會上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀(jì)律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽；有的賭博成性，作風(fēng)下劣；有的吃喝玩樂，貪圖享受；有的計得患失，事必講報酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號，有悖于社會主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現(xiàn)實意義。

三、敬業(yè)精神

具有敬業(yè)精神的教師有著強烈的責(zé)任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)能嘔心瀝血對工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生，以學(xué)生滿意不滿意，學(xué)生快樂不快樂，啟發(fā)沒啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)了他們的實踐能力作為教育教學(xué)工作臺的出發(fā)點和歸宿點，盡管農(nóng)村學(xué)校教育經(jīng)費拮據(jù)，敬業(yè)者仍能以積極因素的心態(tài)飽滿的熱情搞好自己的本職工作臺。

四、服務(wù)心態(tài)

“人類靈魂的工程師，”燃燒著的蠟燭“等稱號，是社會對教師職業(yè)的高度評價，同時，也是對教師提出的要求。教師要像商口行業(yè)一樣，將“為顧客服務(wù)”溶進(jìn)“為學(xué)生服務(wù)”之中去，并且要具備這種心大態(tài)。不能再像過去那樣高高豐，對學(xué)生指東點西，把他們當(dāng)作指揮的工具來使喚。教師在教學(xué)中的服務(wù)心態(tài)，不應(yīng)只少數(shù)優(yōu)等生服務(wù)，而應(yīng)該平等對待那些后進(jìn)生，因為他們同樣也是“財富”的源泉。教師甚至要給予他們最優(yōu)惠的服務(wù)，設(shè)法調(diào)動全心全意的積極性和上進(jìn)心，善于捕捉他們身上的閃光點，把他們培養(yǎng)成為合格且有特色的“產(chǎn)品”。此外，教師的課外輔導(dǎo)，上門家訪，以及與學(xué)生的抵足談心等，都可以看作是這種服務(wù)心態(tài)的具體表現(xiàn)。只有當(dāng)我們的教師具備了這種心態(tài)，才會在日益激烈的行業(yè)竟?fàn)幹辛⒂诓粩≈?，并使“太陽下最光輝的事業(yè)”更煥以光彩。

天地，也是一方包含情感的空間。

姑且從理想境界的高度，來談師德的高尚，要求1、師品，德高為師。教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎(chǔ)的。

2、師智。學(xué)高為師，要培養(yǎng)高水平的學(xué)生，要求教師學(xué)識淵博、學(xué)業(yè)精深、個性鮮明的教育教學(xué)風(fēng)格，把握教育問題的高超學(xué)術(shù)、和諧、感人的師生關(guān)系，無不閃現(xiàn)著現(xiàn)代教育思想的智慧之光。

3、師能。技高為師，一、是要以科學(xué)的施教知識，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來。二、能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。三、是要有創(chuàng)新精神，積極開展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。

篇6

(一)幫助學(xué)生理解知識。在傳統(tǒng)的教育教學(xué)之中，教師往往采取“一言堂”的方式，單向地按照教材所寫向?qū)W生講授知識，學(xué)生只能被動地聽取知識。然而，學(xué)習(xí)并不只是一個被動接受信息的過程，還是一個理解信息、加工信息、主動建構(gòu)信息的過程。傳統(tǒng)的“一言堂”僅僅只讓學(xué)習(xí)成為了被動接受信息的過程，而后面三個過程需要通過情境教學(xué)來完成。合適的教育情境可以為學(xué)生創(chuàng)造輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，能夠激發(fā)學(xué)生的探索欲和創(chuàng)新意識，讓學(xué)生思維活躍，在接觸新知識的同時聯(lián)想到舊知識，實現(xiàn)新舊知識的相互作用，從而實現(xiàn)信息的構(gòu)建。合適的教育情境還可以通過提供豐富的學(xué)習(xí)材料拓寬學(xué)生的視野，理解信息，此外，教育情境還能夠為學(xué)生提供合適的認(rèn)知體驗和情感體驗，利于更好地培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和思維能力，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和自身發(fā)展。

(二)提供知識的應(yīng)用平臺。合適的教育情境除了能夠為學(xué)生提供豐富多彩的學(xué)習(xí)素材之外，還能夠為學(xué)生提供知識、信息的應(yīng)用平臺，讓學(xué)生能夠在實踐中應(yīng)用知識和信息，讓理論與實踐真正聯(lián)系起來。適宜的教育情境是課內(nèi)與課外的有效銜接，能夠為學(xué)生提供認(rèn)知和情感體驗，促進(jìn)教材知識與學(xué)生認(rèn)知、情感體驗的結(jié)合，學(xué)生在生動、具體的教學(xué)情境之中，能夠散發(fā)思考，更好地理解知識、接受知識。同時，通過問題情境，學(xué)生可以獲得思考的空間，去思考問題的相關(guān)信息，思考前因后果，整理出有邏輯性的問題的來龍去脈，既能夠培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，又能夠培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識知識的本質(zhì)。

(三)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。良好合適的教學(xué)情境不僅要考慮教學(xué)內(nèi)容的要求，還要考慮學(xué)生的認(rèn)知、情感和行為，是集教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點的綜合體。因此，良好的教學(xué)情境不僅與教學(xué)內(nèi)容緊密相連，同時符合學(xué)生的認(rèn)知、情感、行為特點，既能夠推動學(xué)生的學(xué)習(xí)，又利于學(xué)生的自我發(fā)展，這個發(fā)展既包含學(xué)生的個性發(fā)展，又包含學(xué)生的綜合發(fā)展?？傊谡n堂教學(xué)中應(yīng)用情境教育，可以創(chuàng)設(shè)良好地教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生理解知識，提供知識的應(yīng)用平臺，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，能夠大大地提高教學(xué)效率，改善教學(xué)質(zhì)量，

二、教育學(xué)視野下的情境教育手段

(一)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生。情境的創(chuàng)設(shè)對于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍十分有效，能夠引導(dǎo)學(xué)生更積極主動地參與到課堂教學(xué)之中。要營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，教師需要付出努力。首先，教師需要準(zhǔn)確地解讀教材，全面把握教材內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合學(xué)生多方面特點塑造良好的學(xué)習(xí)氛圍。其次，教師還要重視學(xué)生對課堂的參與度，要準(zhǔn)備更多與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，又適合在課堂內(nèi)開展的游戲、表演、故事等活動，充分調(diào)動學(xué)生的興趣和積極性，不斷鼓勵學(xué)生參與到課堂活動之中，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在選擇活動的時候，教師需要參照國家教育部門的教學(xué)大綱，確?；顒优c國家的教育理念相一致。

(二)優(yōu)化情境，促進(jìn)理解。教學(xué)的目的在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，發(fā)展自我。那么如何在有限的教學(xué)時間內(nèi)幫助學(xué)生理解更多的知識，獲得更好的教學(xué)效果，值得教師深思。優(yōu)化教育情境是很好的方式。在課堂教學(xué)中，教師運用多種教學(xué)工具，采用多種教學(xué)手段優(yōu)化教育情境，能夠促進(jìn)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解。例如，針對一個問題，教師如果直接告訴學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生只是被動地接受了教師提供的這個答案，并沒有真正的理解這一問題。而教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生對這個問題展開討論，并鼓勵學(xué)生勇敢地表達(dá)自己的見解，讓學(xué)生在與其他學(xué)生的頭腦風(fēng)暴之中，更全面、正確地完成對問題的思考，就能夠達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。又如，單一的教室教學(xué)會讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)枯燥乏味，那么教師可以在保障學(xué)生安全的前提之下，開展一些戶外課堂或者戶外活動，同時，可征求學(xué)生的建議，讓學(xué)生自主地去策劃自己的戶外活動，同時引導(dǎo)學(xué)生思考戶外活動可能存在的問題、困難并提出解決方案，自主地完成整個戶外活動方案，培養(yǎng)學(xué)生思考問題和解決問題的能力。

(三)深化情境，挖掘主動?？偨Y(jié)在任何工作中都發(fā)揮著重要作用，是不可缺少的重要環(huán)節(jié)，在情境教育中同樣如此?？偨Y(jié)深化能夠在很大程度上影響教師的教學(xué)成果。因此，在開展情境教育的過程中，教師要善于觀察、善于觸發(fā)、善于總結(jié)。教師在教學(xué)過程中要注意觀察學(xué)生的行為，在學(xué)生發(fā)言時，教師要注意聆聽，一方面要引導(dǎo)學(xué)生，另一方面，針對學(xué)生的發(fā)言和表現(xiàn)，教師要善于觸發(fā)思考，推進(jìn)學(xué)生的理解，幫助學(xué)生將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷思考，又在思考中學(xué)習(xí)更多的內(nèi)容。

三、教育學(xué)視野下創(chuàng)設(shè)情境的有效方式

(一)錘煉語言。教育情境需要語言的支撐，如果離開教學(xué)語言，教育情境往往不能實現(xiàn)價值，發(fā)揮教學(xué)作用。教學(xué)語言是創(chuàng)設(shè)教育情境的基礎(chǔ)。課堂在學(xué)生的心中，往往是枯燥乏味的，而在情境創(chuàng)設(shè)中，教師采用準(zhǔn)確、簡潔、幽默的語言通常能夠使教學(xué)內(nèi)容擺脫枯燥乏味的特征，變得生動形象，能夠營造活躍的課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時，語言還是教師與學(xué)生之間溝通的中介，是學(xué)生與學(xué)生交流的條件。教師若是能夠應(yīng)用風(fēng)格美、態(tài)勢美、形式美的各種語言，往往能夠滿足學(xué)生對真善美的追求，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲，變成學(xué)生喜愛的課堂，讓學(xué)生高效率、高質(zhì)量地獲取知識，掌握技能，大大地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高課堂教學(xué)效率。

(二)結(jié)合生活。一切知識都來源于生活，一切理論都是各類專家從生活實踐中總結(jié)出來的真理。從反方向來說，知識也需要運用到生活之中，才能發(fā)揮其價值。學(xué)生由于其年齡特征，往往不能明白知識的重要意義。結(jié)合生活創(chuàng)設(shè)教育情境，能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、了解知識在生活中的重要作用，激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。同時，結(jié)合生活創(chuàng)設(shè)教育情境還能夠引導(dǎo)學(xué)生強化體驗，讓學(xué)生學(xué)會在生活當(dāng)中運用知識，培養(yǎng)學(xué)生在實際生活當(dāng)中思考問題、分析問題、解決問題的能力。結(jié)合生活創(chuàng)設(shè)情境，就是要把教材內(nèi)容與學(xué)生的實際生活相聯(lián)系，通過創(chuàng)設(shè)情境溝通二者，打開學(xué)生的生活體驗，增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時，運用實物也是結(jié)合生活創(chuàng)設(shè)情境的重要方式，課文中的一些物體對于學(xué)生來說較為陌生，教師運用實物演示情境能夠豐富學(xué)生的生活體驗。

(三)運用多媒體。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，多媒體走進(jìn)了校園，已經(jīng)成為學(xué)校必備的硬件設(shè)施之一。然而，很多教師由于習(xí)慣了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，同時不擅長使用計算機技術(shù)，因此往往忽略了多媒體的使用。運用多媒體是創(chuàng)設(shè)情境的良好方式。運用多媒體，可以在課堂上展示多彩的內(nèi)容，借助多媒體展現(xiàn)圖畫，能夠?qū)⒔滩木唧w形象化，讓學(xué)生更深刻地感受到教材內(nèi)容，更易接受理解。借助多媒體播放音樂，能夠充分地調(diào)動學(xué)生的情況，渲染合適的課堂氛圍，創(chuàng)造良好的課堂氣氛，收獲更好的課堂教學(xué)效果。借助多媒體播放教學(xué)課件，能夠?qū)⒔處煹慕虒W(xué)思路整理得更為清楚，更利于學(xué)生學(xué)習(xí)和吸收。借助多媒體播放視頻等，能夠充分調(diào)動學(xué)生的聽覺和視覺等感官，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的感受能力，讓學(xué)生更好地理解和運用知識。

篇7

大多數(shù)高校的公共課的安排都采用大課堂的教學(xué)形式，合班學(xué)生的人數(shù)都在百人甚至更多，導(dǎo)致教師在教學(xué)的過程中只能采用講授的形式，不能進(jìn)行多樣的教學(xué)方式，缺少與學(xué)生互動的環(huán)節(jié)，學(xué)生無法深入思考只能一味地聽取。課堂上的被動吸取知識造成學(xué)生在教育教學(xué)基本能力和主觀能動性的欠缺，在課后更是不會積極主動地深入學(xué)習(xí)和思考。這種呆板的教學(xué)形式嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂是教師一人的獨角戲。老師盡心盡力講解，而學(xué)生則是對老師的講解沒有興趣，在學(xué)生沒有學(xué)到知識的同時，也挫傷了教師講解教學(xué)的積極性。有的師范類高校中，學(xué)校為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣給課堂配備一定的多媒體。但是多媒體的應(yīng)用也沒有從根本上激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，其在一定程度上提高學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣和減少教師板書時間外，不能對教學(xué)效果起到根本性的作用。

二、封閉的教學(xué)空間約束了學(xué)生的教學(xué)技能

高師院校的教育學(xué)課程一般只是進(jìn)行教師對課本知識的傳授，沒有相應(yīng)的課時進(jìn)行專業(yè)知識的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。師范高校的教育學(xué)課程與其他高校的課程相比知識區(qū)別在教育學(xué)、教學(xué)法和心理學(xué)這三門學(xué)科上。教學(xué)的形式固定在一定的教學(xué)空間中，這種空間像是一種指令性的空間，學(xué)生被安排在教室中指定的位置上聽課，信息只能從教師傳遞到學(xué)生，缺少老師和學(xué)生之間的互動，很難實現(xiàn)交流和協(xié)作。由于公共類課程的教學(xué)課堂是封閉的，有一定局限性，導(dǎo)致“主體性學(xué)習(xí)”和“探究性學(xué)習(xí)”的教學(xué)理念很難實現(xiàn)。

三、課程資源缺乏，難以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)資源的目的是輔助教師的教學(xué)活動，實現(xiàn)課程的教學(xué)目的。主要包括素材性資源和條件性資源。教師在使用教學(xué)資源的同時，也可以對其進(jìn)行相應(yīng)的開發(fā)和創(chuàng)新，學(xué)生在接受教學(xué)資源帶來巨大裨益的同時，其本身也是一種重要的教學(xué)資源。課程目標(biāo)的完成不僅取決于教師的授課形式和內(nèi)容，在一定程度上也與課程資源的豐富程度和運用水平有關(guān)。要想充分發(fā)揮教學(xué)課程資源的作用，教師在對其充分利用的基礎(chǔ)上，要有一定的課程資源開發(fā)意識，如果只是單純的講解課本，只會影響教學(xué)質(zhì)量。與此同時，如果教師只注重課程資源的利用而忽略對其開發(fā)，也無法凸顯師范高校的教育教學(xué)特點，從而缺失應(yīng)有的師范精神。

四、對學(xué)生的教育教學(xué)考核方式不完善

師范院校教育學(xué)課程的考核方式一般是采用考試的形式，以一次考試的形式作為學(xué)生掌握課程知識的標(biāo)準(zhǔn)，這種考核方式只注重理論知識的掌握，忽略了教育的實踐內(nèi)容，致使學(xué)生不能在實踐中應(yīng)用到所學(xué)的理論成果，教學(xué)過程、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識沒有得到重視，使師范類學(xué)生不能全面而深刻地掌握相應(yīng)的教學(xué)技能，師范教育學(xué)理論嚴(yán)重脫離了實際，從師范院校走出的新上崗教師很難適應(yīng)實際的教學(xué)崗位的要求。

五、原因分析

（一）出現(xiàn)師范教育學(xué)課程問題的由來

新一輪的課程改革把重點從高等教育的課程轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)教育。高等學(xué)校的課程設(shè)置中大多采用多元化，無法深入細(xì)化課程理論的一般性研究。致使高等教育的課程只能視自己的學(xué)科專業(yè)而定，沒有統(tǒng)一的理論依據(jù)和指導(dǎo)，因此高校的課程設(shè)置都具有主觀性和隨機性。這種設(shè)置在一方面能體現(xiàn)學(xué)科的特色和高校的教學(xué)特色，在一定程度上適應(yīng)高校的民主化和自由化。但在另一方面，這種課程設(shè)置引發(fā)的規(guī)范化和原則化的缺失，使得有些高校的課程在設(shè)置上與教育的基本規(guī)則相違背，在教學(xué)實踐中容易出現(xiàn)重大的教學(xué)隱患。

（二）師范教育學(xué)課程問題的原因分析

在微觀程度上可以分析得出導(dǎo)致出現(xiàn)以上問題的原因。首先，沒有統(tǒng)一的教學(xué)理論在高等教育的課程設(shè)置進(jìn)行理論指導(dǎo)，也就是說在高等教育課程實施和實踐中沒有相應(yīng)的制度保障。從事高等教育的高校在課程安排上具有很大的主動性，不能受到國家的指導(dǎo)和限制，因此為了保障教育學(xué)課程的完善實施應(yīng)該需要統(tǒng)一的規(guī)范。高校作為我國培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，在充分享有一定的自主性的同時，要充分認(rèn)識到保證這種自主性前提假設(shè)實現(xiàn)的重要性，避免在課程改革理論中，特別是師范類的高校教育學(xué)專業(yè)，使課程設(shè)置違背基本的教學(xué)規(guī)律；其次，在課程的制定上，高校的課程設(shè)置是由學(xué)校的教務(wù)人員根據(jù)教師的課程是否沖突、教室安排是否合適等進(jìn)行安排，不考慮課程本身是否直接相關(guān)，欠缺合理性和科學(xué)性。教務(wù)人員的教學(xué)素養(yǎng)也影響了課程的設(shè)置和安排，教師和教務(wù)人員交流的機會有限，教師大多是接受教務(wù)的通知，他們“各自為政”的管理模式反應(yīng)了教育領(lǐng)域中普遍存在的一個嚴(yán)重問題，即“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”。課程設(shè)置的理念沒有考慮到以學(xué)生為本。高校的教育中大力倡導(dǎo)尊重學(xué)生、理解學(xué)生、以學(xué)生為本，但在課程設(shè)置等環(huán)節(jié)中卻不會征集學(xué)生的意愿，課程的設(shè)置也沒有體現(xiàn)學(xué)生的需求。高等教育階段的學(xué)生有自主選擇權(quán)，這種選擇權(quán)是民主的自主而不是個人的自主，是科學(xué)的自主而不是盲目的自主。這種自主如果只是教務(wù)人員的自主，那么就無法保證教育的規(guī)律性和科學(xué)性，以學(xué)生為本才是體現(xiàn)教育的價值所在，我們的教育問題就是沒有把教育中的警示付諸于實踐中。課程的設(shè)置沒有以學(xué)生的實際需要為出發(fā)點，教育學(xué)課程的設(shè)置是以培養(yǎng)研究性人才為主，重點沒有放在師資的培訓(xùn)，現(xiàn)在的師范類高校的教師不再需要本科生，而是更高層的研究生和博士生?，F(xiàn)在的教育學(xué)的改革導(dǎo)致高校的大規(guī)模擴招，這樣導(dǎo)致了應(yīng)屆生的就業(yè)難度加大，更多的人走向考研的道路。我們的教育學(xué)要從根本上追問導(dǎo)致師范類高校剩余很多研究生和博士生的問題。我們在教育學(xué)上沒有明確培養(yǎng)的目標(biāo)或者教育學(xué)的目標(biāo)沒有和實踐很好的結(jié)合，教育沒有做到與時俱進(jìn)，教育學(xué)課程設(shè)置成為教育學(xué)改革的不可回避的問題。

六、提高師范教育學(xué)課程教學(xué)效果的措施

（一）提高教育學(xué)課程在總課程中的比重，突出師范高校的特色

增加教育學(xué)課程的比重有以下兩個方面的改進(jìn)措施，一方面可以增加教學(xué)課堂中的理論課時，并且避免在每周的集中開設(shè)，課時的增加使教師在課程的教學(xué)中有更多的靈活性；另一方面，可以將課堂所學(xué)到的理論知識與實踐教學(xué)相結(jié)合，教師在學(xué)生的實踐教學(xué)活動中對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的實踐方面的指導(dǎo)，從課堂理論和實踐教學(xué)兩方面培養(yǎng)學(xué)生。

（二）將大班課堂授課的形式改為小組學(xué)習(xí)

授課教師的知識傳授如果只能進(jìn)行大班課堂授課的形式，那么授課教師應(yīng)該根據(jù)課程的特色組織學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的小組學(xué)習(xí)和探討，使學(xué)生在小組討論中發(fā)散自己的思維，將被動接受變?yōu)榉e極主動學(xué)習(xí)。小組討論的形式不僅深化了課堂教學(xué)的內(nèi)容，也提高了學(xué)生對教育教學(xué)分析和發(fā)散的思考能力，為將來的實踐教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）利用豐富的多媒體教學(xué)資源，拓展教學(xué)時空

大班的集中授課更多的形式是教師單項授課，缺少教師與學(xué)生的交流和協(xié)作，那么在教學(xué)中教師可以充分利用多媒體教學(xué)資源，通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段將課堂教學(xué)內(nèi)容與課后的實踐相結(jié)合。在信息化教學(xué)的今天，教師可以利用信息化的教學(xué)平臺，這種信息化的教學(xué)平臺可以及時了解和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展。

（四）授課教師要樹立正確的課程資源觀

教育學(xué)課程資源具有豐富性、多樣性和開放性。教師要正確認(rèn)識并且積極進(jìn)行教材、教師、學(xué)生和實踐等資源的利用和創(chuàng)新。只有這樣才能拓展教學(xué)的時空，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效果，實現(xiàn)培養(yǎng)出綜合能力的學(xué)生的教學(xué)目的。

（五）采取多種形式的考核方式，綜合評價學(xué)生的能力

篇8

專業(yè)思想教育就是通過專業(yè)認(rèn)知教育，專業(yè)精神教育，專業(yè)能力培養(yǎng)教育，引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)社會要求和自身的特點，全面認(rèn)識專業(yè)，探索并確定自己的職業(yè)規(guī)劃。就其目標(biāo)價值來說，就是以專業(yè)思想教育為著力點，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識專業(yè)和學(xué)業(yè)、指導(dǎo)他們進(jìn)行職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，順利就業(yè)，將學(xué)生個人價值和社會價值結(jié)合一起，實現(xiàn)學(xué)生和社會的利益最大化。[1]

二、專業(yè)思想教育的原則與方法

大學(xué)生專業(yè)思想教育的原則，應(yīng)堅持是以學(xué)生為本，從實際出發(fā)，解決學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的實際問題。在進(jìn)行專業(yè)教育的時候，對學(xué)生進(jìn)行差異化管理、尊重學(xué)生興趣，以學(xué)生主動參與、自我教育為動力，以學(xué)生的全面發(fā)展、成長成才為根本目的。具體做到以下三個結(jié)合：專業(yè)思想教育與思想政治教育相結(jié)合：中央16號文件明確指出，“要把大學(xué)生思想政治教育擺在學(xué)校各項工作的首位，貫穿于教育教學(xué)工作的全過程”，并且“要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各環(huán)節(jié)”。教書育人是教師的基本職責(zé)，每門課程都有育人功能，專業(yè)思想教育直接負(fù)有對大學(xué)生思想政治教育的責(zé)任。在專業(yè)教育中滲透思想教育，突出思想性；在思想教育中滲透專業(yè)教育，體現(xiàn)科學(xué)性。[2]專業(yè)思想教育和思想政治教育的有效結(jié)合，能夠提高專業(yè)思想教育的實效性，增強思想政治教育的針對性。一方面，進(jìn)一步加強輔導(dǎo)員、班主任等大學(xué)生思想政治教育專、兼職隊伍建設(shè)，提升其對分管學(xué)生所學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)認(rèn)知，充分發(fā)揮他們了解學(xué)生、在學(xué)生中有威信的優(yōu)勢，以專業(yè)思想教育為突破口，更好地開展思想政治教育；另一方面，提高專業(yè)課教師的水平，在其教授專業(yè)課程知識的同時，結(jié)合學(xué)生實際、專業(yè)實際、自身經(jīng)歷等，感染學(xué)生，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，全程性教育與階段性教育相結(jié)合：專業(yè)思想教育的全程性就是要把專業(yè)教育體現(xiàn)在大學(xué)階段的整個過程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識過程上自覺加強思想道德修養(yǎng)，樹立正確的成才觀。要把握好全程專業(yè)思想教育，必須從全局的高度來思考專業(yè)思想教育，將其納入人才培養(yǎng)計劃，全過程統(tǒng)籌規(guī)劃。專業(yè)思想教育的階段性就是根據(jù)不同年級學(xué)生的特點，從學(xué)生進(jìn)校直至畢業(yè),將入學(xué)教育、職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)技能教育、能力培養(yǎng)教育和就業(yè)指導(dǎo)教育等內(nèi)容順序安排在一至四年級，分階段進(jìn)行。大一通過入學(xué)教育和專業(yè)介紹、認(rèn)知實習(xí)等解決學(xué)生專業(yè)認(rèn)知問題，告訴學(xué)生這個專業(yè)“是什么”；大二和大三，因為有了一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識，圍繞學(xué)生職業(yè)規(guī)劃，用專業(yè)發(fā)展前景鼓勵他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生懂得“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”；第四年，通過專業(yè)技能訓(xùn)練和就業(yè)指導(dǎo)，開展學(xué)生能力自我測評，讓學(xué)生明白自己“能什么”，“差什么”。集體宣講與個體輔導(dǎo)相結(jié)合：集體宣講側(cè)重于專業(yè)（行業(yè)）發(fā)展方面的教育，一般安排在入學(xué)教育階段進(jìn)行。通過集體宣講可以解決學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中普遍存在的問題，比如，通過專業(yè)認(rèn)知教育，可以讓學(xué)生了解行業(yè)發(fā)展前景與就業(yè)形勢，以及所學(xué)專業(yè)的社會意義。[3]個體輔導(dǎo)就是利用差異化的科學(xué)方法，由專業(yè)負(fù)責(zé)人和專業(yè)課老師針對學(xué)生的特點、愛好和興趣,通過交流幫助學(xué)生初步確定基本的專業(yè)方向，以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣。學(xué)院所有青年教師骨干、大部分博士、教授都主動承擔(dān)了班主任工作，為學(xué)生的專業(yè)興趣培養(yǎng)、職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃起到較好的指導(dǎo)作用。幫助學(xué)生逐步確定自己的職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃，讓學(xué)生真正懂得學(xué)什么，怎么學(xué)。以專業(yè)熱情激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、以興趣促進(jìn)學(xué)風(fēng)。

三、專業(yè)思想教育促進(jìn)學(xué)生成長成才

（一）有利于幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo),制定職業(yè)規(guī)劃行動方案并實施

大學(xué)生如果對自己的人生沒有明確的規(guī)劃，不能將個人發(fā)展和社會發(fā)展相融合，就會造成自身發(fā)展迷失與內(nèi)在動力的不足。專業(yè)思想教育有助于學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)客觀地分析自己，合理安排大學(xué)生活，制定自己的職業(yè)規(guī)劃方案。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，樹立對專業(yè)學(xué)習(xí)的信心

學(xué)習(xí)興趣是影響學(xué)習(xí)效果最現(xiàn)實、最活躍的因素之一。[4]如果大學(xué)生沒有樹立良好的專業(yè)思想，那么，他的學(xué)習(xí)目標(biāo)就會模糊，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)需要不強烈，因而，就會缺乏學(xué)習(xí)成就感的激勵和推動，失去學(xué)習(xí)興趣；加強專業(yè)思想教育可以幫助大學(xué)生形成實現(xiàn)自己的綜合能力和素質(zhì)的自覺性，提高學(xué)習(xí)主體意識性，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

（三）有利于促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由探索和創(chuàng)新能力

學(xué)習(xí)興趣經(jīng)過培養(yǎng)，往往就會形成習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦形成，就會成為自身需要的自動化學(xué)習(xí)行為方式。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，是順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證。

（四）有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)

良好的職業(yè)素養(yǎng)是學(xué)生事業(yè)成功的基礎(chǔ)。這里包括職業(yè)技能和職業(yè)道德兩方面的含義。專業(yè)思想教育使學(xué)生對所學(xué)專業(yè)及可能從事的專業(yè)工作有充分認(rèn)知和高度認(rèn)同，并著力培養(yǎng)適應(yīng)崗位的專業(yè)技能，以及愛崗敬業(yè)、誠實守信、團(tuán)隊合作、鉆研創(chuàng)新、終生學(xué)習(xí)等職業(yè)素養(yǎng)。

四、專業(yè)思想教育在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的地位和作用

（一）專業(yè)思想教育有利于提高大學(xué)生思想政治教育的實效

隨著時代的發(fā)展，高校思想政治教育要順應(yīng)潮流，結(jié)合新時期學(xué)生思想實際和新的變化規(guī)律，從解決學(xué)生實際問題入手，進(jìn)而解決其深層次的思想問題，并以此來重新思考“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的重大課題。專業(yè)思想教育從普通學(xué)生最關(guān)心的職業(yè)前景入手，分階段引導(dǎo)學(xué)生了解專業(yè)知識體系、掌握專業(yè)技能、具備專業(yè)素養(yǎng)、樹立專業(yè)理想，每一個階段既與學(xué)生個人發(fā)展息息相關(guān)，容易得到學(xué)生的心理認(rèn)同，又潛移默化地將現(xiàn)實的利己主義者逐漸引導(dǎo)成為具有專業(yè)理想的高素質(zhì)勞動者，從專業(yè)思想教育輻射到人生觀、價值觀的塑造。高度重視專業(yè)思想教育，將其作為思想政治教育體系的重要組成部分，將專業(yè)思想教育寓于教書育人和課程教學(xué)中，有利于形成全員參與思想政治教育的良好局面。當(dāng)前，還有不少人認(rèn)為，高校的思想政治教育工作是學(xué)校政工干部和學(xué)生輔導(dǎo)員的事，專業(yè)課教師平時參與的很少。這就要求專業(yè)課教師要牢固樹立專業(yè)思想教育的意識，一方面在專業(yè)知識的傳授上下功夫，豐富課堂內(nèi)容，生動講授，提升學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的愉悅，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強其學(xué)習(xí)自信；另一方面要有意識的用自己的專業(yè)認(rèn)知、專業(yè)思想、專業(yè)態(tài)度去影響、教育學(xué)生，幫助學(xué)生成長成才。全過程和個性化的專業(yè)思想教育，可以幫助學(xué)生充分認(rèn)知、認(rèn)同所學(xué)專業(yè)，促進(jìn)學(xué)生自覺提高專業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)劃未來。專業(yè)思想教育有利于高校思想政治教育目的的實現(xiàn)。實現(xiàn)人全面發(fā)展的前提是要重視人的能動性，通過專業(yè)教育與思想政治教育實踐活動有機結(jié)合來實現(xiàn)其根本目的。高校思想政治教育另一目的就是要塑造大學(xué)生具有科學(xué)的價值觀，使大學(xué)生具備正確的價值取向。[5]將專業(yè)思想教育滲透到入學(xué)教育、專業(yè)課教學(xué)、就業(yè)教育和校園文化的方方面面，是對傳統(tǒng)思想政治教育的有效補充和良好促進(jìn)。

（二）專業(yè)思想教育是學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)動力

學(xué)生是學(xué)風(fēng)的建設(shè)者又是受益者，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在因素。大學(xué)期間的學(xué)習(xí)主要是專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生自愿學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)是構(gòu)建大學(xué)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的首要條件。專業(yè)思想教育，在學(xué)生接觸專業(yè)的初期，通過專業(yè)基礎(chǔ)理論體系解析、豐富生動的認(rèn)知教學(xué)等，引發(fā)并保持學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣和熱情；進(jìn)入系統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)后，通過專題講座、參觀實習(xí)、職業(yè)生涯規(guī)劃等，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘自身特點和才能，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)動力；學(xué)生專業(yè)思想穩(wěn)定后，通過就業(yè)指導(dǎo)、學(xué)術(shù)講座、實踐實訓(xùn)實習(xí)等方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握合適的自主學(xué)習(xí)方法，看到專業(yè)發(fā)展前景，建立學(xué)習(xí)自信、專業(yè)自信。優(yōu)質(zhì)的專業(yè)思想教育能夠營造“教學(xué)相長”的良好互動氛圍。師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師、學(xué)生間進(jìn)行情感交流，教和學(xué)兩方面互相影響、促進(jìn)，都得到提高，從而實現(xiàn)共同發(fā)展。專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、班主任能更及時、更全面掌握學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的具體問題，思想上的熱點問題，關(guān)心他們在學(xué)習(xí)、工作、生活中的實際困難，引導(dǎo)他們正確面對、合理解決這些問題和困難。學(xué)生能更好的進(jìn)行自我管理，參與專業(yè)討論、研究。

（三）專業(yè)思想教育有利于推動大學(xué)生能力培養(yǎng)平臺建設(shè)

大學(xué)生能力培養(yǎng)貫穿于整個大學(xué)學(xué)習(xí)階段，在基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)階段中都有能力培養(yǎng)的具體內(nèi)容，通過實踐課程、實踐環(huán)節(jié)等途徑加以實現(xiàn)。為探索本科教育創(chuàng)新模式，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力，立足專業(yè)技能創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練，創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)、自由探索，提升信息工程類學(xué)生競爭力，我校于2012年成功申報了湖南省“大學(xué)生信息技術(shù)創(chuàng)新訓(xùn)練中心”，學(xué)生可以通過參加電子制作、學(xué)科競賽、軟件開發(fā)實訓(xùn)（JAVA、嵌入式、C++、Android等）、大學(xué)生科技創(chuàng)新活動等項目讓學(xué)生在專業(yè)實踐能力得到提高。近兩年，我們組織學(xué)生參加“全國電子競賽”、“計算機程序競賽”、“ACM國際程序競賽”等學(xué)科競賽，獲得全國一等獎2項、二等獎等8項，省級一等獎4項、二等獎8項、三等獎12項；亞洲區(qū)銀牌1個、銅牌2個；2013年兩篇學(xué)生論文被EI收錄，學(xué)生申請專利一項，大學(xué)生挑戰(zhàn)杯湖南省三等獎三項。

（四）專業(yè)思想教育促進(jìn)大學(xué)生充分高質(zhì)量就業(yè)