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篇1

關(guān)鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟(jì)；區(qū)域文化；協(xié)調(diào)發(fā)展

中圖分類號：F061.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）09-0-01

區(qū)域文化所包含的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，主要包括了一個(gè)地區(qū)的群體意識、精神風(fēng)貌、行為規(guī)范、管理方法以及價(jià)值觀念等各種非物質(zhì)性因素。對內(nèi)，區(qū)域文化擁有共性；對外，則具有鮮明的個(gè)性，有著非常明顯的地域特點(diǎn)，對于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展的作用是非常重要的。昨天的文化成就今天的經(jīng)濟(jì)，今天的區(qū)域經(jīng)濟(jì)則是弘揚(yáng)昨天的文化。江蘇有著相當(dāng)深厚的文化積淀與豐富的文化傳統(tǒng)，江蘇憑借著沿海、沿江、沿湖的優(yōu)越地理位置以及其得天獨(dú)厚的地域資源，創(chuàng)造出了良好的物質(zhì)文明。同時(shí)又憑借其所擁有的深厚歷史文化底蘊(yùn)，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展提供了充足的動(dòng)力。

一、區(qū)域文化的形成

文化的定義有很多中，英國人類學(xué)家認(rèn)為“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包含全部的知識，信仰，藝術(shù)，道德，法律，風(fēng)俗以及做為社會成員的人所掌握和接受的任何才能和習(xí)慣的復(fù)合整體?！倍藙t認(rèn)為文化是一宗通過習(xí)得的行為規(guī)則所形成的傳統(tǒng)，這些規(guī)則可能是起源于人類所擁有的能夠在不同的環(huán)境情況下知道應(yīng)該做什么或者是不應(yīng)該做什么的能力。雖然對于文化的定義各不相同，但是卻有共識，那就是文化是由物質(zhì)、制度、行為以及精神等多個(gè)層面所構(gòu)成的一個(gè)完整的體系，文化的內(nèi)容不加價(jià)是包括有生產(chǎn)、生活用具以及其他的物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)還包括有最為基本的價(jià)值理念、倫理規(guī)范、道德觀念、宗教、思維方式、人際交往方式以及風(fēng)俗習(xí)慣等多個(gè)方面。

在一個(gè)國家的內(nèi)部，不同的自然地理環(huán)境、人文因素以及歷史發(fā)展進(jìn)程等促進(jìn)了不同特色的區(qū)域文化的形成，并形成了整個(gè)國家民族的文化。地理環(huán)境上的巨大差異使得各地的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不平衡，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心在不斷的進(jìn)行演變，不同文化群體流派的交流碰撞的深度、廣度以及頻度也存在不同，同時(shí)不同地方在長期以來所具有的獨(dú)特的不對稱的文化心理積淀，都會直接或者間接的促使處于不同地域內(nèi)的人們具有各自不同卻又相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)習(xí)俗與風(fēng)土人情，同時(shí)也形成了豐富多彩的文化成果。通過長期的歷史發(fā)展，在部分地理區(qū)域中出現(xiàn)了相似或者是相同的文化特質(zhì)，處于這個(gè)地理區(qū)域中的居民的語言、、藝術(shù)形式、生活習(xí)慣等很多方面都出現(xiàn)了一致性，而區(qū)域文化就這樣產(chǎn)生了。區(qū)域文化在在某個(gè)區(qū)域內(nèi)所形成的思想意識的綜合，是在歷史發(fā)展的過程中所逐步形成的，對一個(gè)地區(qū)特定的人文歷史境遇進(jìn)行了反映，同時(shí)也是這個(gè)地區(qū)基本的人文特殊，與其他地區(qū)的區(qū)域文化存在有區(qū)別。

二、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)二者之間的關(guān)系

區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、相互約束。區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)兩者之間不加價(jià)是相互促進(jìn)的，同時(shí)還是相互約束的統(tǒng)一體。在人類社會發(fā)展的過程中，文化與經(jīng)濟(jì)是最為重要的兩個(gè)方面，同時(shí)也是社會系統(tǒng)中的兩大子系統(tǒng)。無論是經(jīng)濟(jì)還是文化，都是對人的本質(zhì)的一種體現(xiàn)，都是人為了維持與繁衍自身生產(chǎn)所必須要具備的消費(fèi)品的歷史過程中所產(chǎn)生出的結(jié)果。在很多時(shí)候，一些交通條件、地理環(huán)境、資源稟賦等差異不是很大的區(qū)域，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平也會表現(xiàn)出不相同的情況，有的時(shí)候甚至是大相徑庭，這其中的原因在很多時(shí)候不僅僅是經(jīng)濟(jì)因素方面的。因此，我們需要思考其他因素在社會發(fā)展中的作用，其中主要的就是文化因素的作用，從文化方面來對社會發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的“奇跡”與“欠發(fā)達(dá)”的現(xiàn)象。明白落后的文化難以帶來先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，同樣滯后的經(jīng)濟(jì)也難以產(chǎn)生先進(jìn)的文化意識。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了區(qū)域文化的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)為區(qū)域文化的發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件，是區(qū)域文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，對區(qū)域文化的發(fā)展進(jìn)行支撐，同時(shí)也決定了區(qū)域文化的結(jié)構(gòu)、類型，并促進(jìn)了不同特質(zhì)的區(qū)域文化的產(chǎn)生。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的高低也決定了區(qū)域文化發(fā)展水平的高低。但是區(qū)域文化對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻呈現(xiàn)出推動(dòng)或者制約的作用。優(yōu)秀的區(qū)域文化能夠作為社會資本的重要基礎(chǔ)，可以成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”。

三、區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

（一）區(qū)域文化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力支持

一個(gè)國家、一個(gè)民族要發(fā)展振興，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量是必不可少的，同時(shí)文化的力量也不能夠被小覷。文化與精神是民族和國家的精神與靈魂所在，能夠?qū)γ褡搴蛧业慕?jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行影響，甚至是會改變整個(gè)國家的命運(yùn)。區(qū)域文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力上的支持與精神上的動(dòng)力。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅僅是帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)也使得我們在競爭、追求物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)效益的過程中對價(jià)值觀的認(rèn)同產(chǎn)生出了很多的分歧。而文化則能夠有效的幫助我們緊緊的把握住核心價(jià)值體系，從而能夠形成適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的科學(xué)的價(jià)值觀，使得市場經(jīng)濟(jì)在利潤有限的前提下可以得到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。從黨的以來，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長的蘇南在改革開發(fā)的過程中首先開辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，快速發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，注重高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，無論是政治文明、精神文明還是物質(zhì)文明都取得驕人成績?！笆濉逼陂g，江蘇省以推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)美好江蘇為主體，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，注重提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量與效益，真正的實(shí)現(xiàn)以人為本、改善民生。在這樣的指導(dǎo)思想之下，才能夠更好的推動(dòng)江蘇區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速、正確的發(fā)展。

（二）區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化對區(qū)域間經(jīng)濟(jì)的融合產(chǎn)生影響

區(qū)域文化的形成是一個(gè)歷史過程，在其形成過程中因?yàn)槠涮厥庑惺沟闷涑搅藗€(gè)體存在的價(jià)值觀念，并且有著相當(dāng)強(qiáng)烈的地域性。這就使得區(qū)域文化可以擁有良好的穩(wěn)定性，不能夠使得處于這種文化氛圍內(nèi)的社會集團(tuán)中的每一個(gè)成員都受到其影響，共同遵循相同的價(jià)值觀念與行為模式。這樣就會使得區(qū)域在形成了具有地方特點(diǎn)的文化模式之后，在很長的一段時(shí)間內(nèi)都不能得到改變，因此可以長時(shí)間的向外地人展示出自己的特色。但是在另一個(gè)方面，因?yàn)閰^(qū)域文化所具有的那種穩(wěn)定性，會使得其對外界的美好事物產(chǎn)生一定的抵制，會讓整個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)的人都習(xí)慣于用區(qū)域內(nèi)形成的風(fēng)俗習(xí)慣、制度以及思想方式去看待這個(gè)世界。因此容易使得在區(qū)域文化與客體文化在和其他區(qū)域文化進(jìn)行碰撞的過程中進(jìn)行全面的否定，而不能取其精華，或者是僅僅從自身的主觀思想上去選擇性的吸收融合，而不能夠進(jìn)行客觀的接納，為我所用。江蘇地區(qū)地理位置十分優(yōu)越，長期收到各種先進(jìn)思想觀念的影響和熏陶，同時(shí)因?yàn)槠涮厥獾牡乩砦恢檬沟闷湮幕哂辛己玫陌菪?，這就使得其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上也能夠做到對各種先進(jìn)思想觀念的理解和吸收，有效的促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的融合。

（三）區(qū)域文化之間的差別對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生影響

在我國的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，仍然是存在著中部、東部、西部之間的差距問題，產(chǎn)生這種差距的原因來自于很多方面，其中不能夠否認(rèn)的一個(gè)原因就是區(qū)域文化之間所存在的差別，這些差別對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。蘇南、蘇北、蘇中地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，從改革開放以后，差距又進(jìn)一步擴(kuò)大，有著相當(dāng)明顯的梯度特征，形成了巨大的反差。蘇中的揚(yáng)州、泰州與南通三市處于江蘇的平均水平。蘇北幾個(gè)市當(dāng)前整體經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的水平仍然不高。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡正是因?yàn)槲幕ㄔO(shè)的不到位。面對這樣的情況，在十二五計(jì)劃中，江蘇省將進(jìn)一步的深化文化體制改革。同時(shí)，江蘇省計(jì)劃到2015年時(shí)構(gòu)建起良好的區(qū)域創(chuàng)新體系，這不僅僅是對其區(qū)域文化的進(jìn)一步完善，同時(shí)也將有效的促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙茂林.區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)模式的影響研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（01）.

篇2

作者：陳金松 單位：南陽理工學(xué)院

南陽市縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題及分析

(一)縣域經(jīng)濟(jì)整體滯后，地區(qū)發(fā)展不平衡河南省統(tǒng)計(jì)局對108個(gè)縣(市)經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力發(fā)展評價(jià)結(jié)果顯示，南陽市11個(gè)縣(市)平均排名56位，沒有一個(gè)進(jìn)入全省前20位，排名最高的西峽縣僅為第30位，大部分縣(市)處于中間靠后的位置。以上數(shù)據(jù)表明，南陽市縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展整體上是比較落后的。同時(shí)，即使在全市范圍內(nèi)，各縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也很不平衡:GDP最高的鄧州市214．2億元，相當(dāng)于最低的社旗縣2．8倍;人均GDP最高的西峽縣30559元，是人均GDP最低的方城縣10280元的3倍。工業(yè)在經(jīng)濟(jì)中所占比重是反映工業(yè)化程度的重要指標(biāo)之一，2009年鄧州市規(guī)模以上工業(yè)增加值57．43億元，是社旗縣15．3億元的3．8倍［3］。(二)縣域經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)同質(zhì)化嚴(yán)重，規(guī)模還有待進(jìn)一步壯大產(chǎn)業(yè)集群是指在特定區(qū)域中，具有競爭與合作關(guān)系，且在地理上集中，有交互關(guān)聯(lián)性的企業(yè)、專業(yè)化供應(yīng)商、服務(wù)供應(yīng)商、金融機(jī)構(gòu)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)的廠商及其他相關(guān)機(jī)構(gòu)等組成的群體。產(chǎn)業(yè)集群是工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中重要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，建設(shè)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)是南陽市發(fā)展和壯大縣域經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新舉措，各縣域經(jīng)濟(jì)主體也都將產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)作為促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)騰飛的助推器。但在建設(shè)過程中，很多縣域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)沒有自己的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上只是普通的工業(yè)園區(qū)，相互之間沒有關(guān)聯(lián)，只是簡單的“集”，而很難形成產(chǎn)業(yè)“聚”的競爭力。(三)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整較慢2009年的南陽市縣域經(jīng)濟(jì)第一、二、三產(chǎn)業(yè)間的比例是21．4:51．1:27．5，第一產(chǎn)業(yè)比重分別高于全市、全省平均水平3．3個(gè)、10．4個(gè)百分點(diǎn)，第三產(chǎn)業(yè)比重分別低于全市、全省平均水平4．4個(gè)、6個(gè)百分點(diǎn)，有7個(gè)縣市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還停留在“二一三”的較低層次。與相對發(fā)達(dá)的地區(qū)的縣域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相比，更是存在著較大差距。據(jù)全國縣域經(jīng)濟(jì)網(wǎng)的相關(guān)數(shù)字顯示，中國縣域經(jīng)濟(jì)基本競爭力百強(qiáng)縣(市)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例為:一產(chǎn):二產(chǎn):三產(chǎn)比例是11．8:55．3:32．9。一產(chǎn)比例最高的達(dá)31．2%，最低的是1．9%;二產(chǎn)比例最高的達(dá)77．7%，最低的是31．4%;三產(chǎn)比例最高的達(dá)43．7%，最低的是17．6%［4］。(四)縣域經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化程度較低根據(jù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，農(nóng)業(yè)的工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的必由之路。作為以農(nóng)業(yè)為主體的縣域經(jīng)濟(jì)主體，工業(yè)是經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力來源，是富民強(qiáng)縣的根本。統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，2007年度，南陽市縣域經(jīng)濟(jì)體內(nèi)工業(yè)國內(nèi)生產(chǎn)總值對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率為48%，從業(yè)人員占總就業(yè)人數(shù)的23．0%，這兩個(gè)數(shù)字均低于河南省平均水平;南陽市縣域經(jīng)濟(jì)內(nèi)規(guī)模以上企業(yè)增加均值24．31億元，工業(yè)發(fā)展水平明顯低于全省平均水平，更遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)縣市。

加快南陽市縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對策與建議

(一)圍繞農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增長，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種物質(zhì)閉環(huán)型經(jīng)濟(jì)形式，倡導(dǎo)以生態(tài)型資源循環(huán)利用來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。與單純依賴資源消耗和投入為代表的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式相比，循環(huán)經(jīng)濟(jì)更強(qiáng)調(diào)資源的節(jié)約利用和循環(huán)再生［5］。縣域經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)獨(dú)立、綜合的經(jīng)濟(jì)單元，兼有農(nóng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和城市工業(yè)經(jīng)濟(jì)兩種形式，也是融合城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的橋梁和紐帶，是促進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)、保持經(jīng)濟(jì)與社會和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全面小康社會的重要基礎(chǔ)。大力發(fā)展縣域循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以農(nóng)產(chǎn)品的深加工來提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，全面促進(jìn)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代化工業(yè)的融合，高效利用與循環(huán)利用資源，有效減少單位經(jīng)濟(jì)的資源投入，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)化的完美結(jié)合。(二)扶植重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，不斷為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力縣域經(jīng)濟(jì)是功能相對完備的綜合性經(jīng)濟(jì)體系，其活動(dòng)涉及到生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、分配各環(huán)節(jié)及三大產(chǎn)業(yè)。但是，縣域經(jīng)濟(jì)又不同于全國的國民經(jīng)濟(jì)，不能追求“大而全”，而要“宜農(nóng)則農(nóng)”、“宜工則工”、“宜商則商”、“宜游則(旅)游”，結(jié)合本地的資源優(yōu)勢和歷史傳統(tǒng)，努力打造富有縣域特色的經(jīng)濟(jì)品牌。著名的“中國玉雕之鄉(xiāng)”鎮(zhèn)平縣正是發(fā)揮其歷史文化傳統(tǒng)和技術(shù)的優(yōu)勢，“無中生有”培育玉雕文化產(chǎn)業(yè)，如今，玉雕已經(jīng)成為鎮(zhèn)平縣域經(jīng)濟(jì)中的特色支柱產(chǎn)業(yè)，在縣域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位。(三)突出比較優(yōu)勢，做大做強(qiáng)縣域產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)按照大衛(wèi)•李嘉圖的比較優(yōu)勢原理，緣于歷史傳統(tǒng)等因素的影響，不同的區(qū)域和地區(qū)都具有其“比較優(yōu)勢”的產(chǎn)品。從南陽市縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)踐看，借助產(chǎn)業(yè)集群作為促進(jìn)和帶動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)騰飛的“增長極”，各縣域經(jīng)濟(jì)單元逐步走出了具有自己特色、優(yōu)勢的集群化發(fā)展路子，如:南陽鎮(zhèn)平縣的玉雕產(chǎn)業(yè)、西峽縣特色工業(yè)、特色農(nóng)業(yè)和特色旅游業(yè)、桐柏的堿化工產(chǎn)業(yè)、社旗的白酒產(chǎn)業(yè)等，在全國都有相當(dāng)?shù)闹?。但在產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的發(fā)展中，各縣域經(jīng)濟(jì)單元也存在著沒有注重產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度和適應(yīng)性，產(chǎn)業(yè)集群存在同質(zhì)化等問題。縣域經(jīng)濟(jì)主體一定要避免建設(shè)中的同質(zhì)化，突出比較優(yōu)勢，培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，打造富有縣域特色的產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)［6］。(四)加大對縣域經(jīng)濟(jì)的支持力度，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)主體不僅是市場調(diào)控和資源配置的主體，更是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。在對縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)的考量上，不能單純把縣域經(jīng)濟(jì)規(guī)模的壯大和發(fā)展速度作為指標(biāo)，要把城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展和農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)民的增收、新農(nóng)村建設(shè)等社會發(fā)展進(jìn)行綜合考評。要注重市、縣兩級管理機(jī)制的創(chuàng)新，不斷強(qiáng)化縣域經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)社會管理職能和社會服務(wù)職能，使之真正成為相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)發(fā)展單元。要不斷解放思想，鼓勵(lì)縣域經(jīng)濟(jì)主體積極通過大力開發(fā)縣域人力資源，不斷提高城鄉(xiāng)居民的生活質(zhì)量和生活條件，吸引外來人才，取得市場競爭優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞:時(shí)序立體數(shù)據(jù)表全局主成分分析雷達(dá)圖

在重慶市“一圈兩翼”發(fā)展戰(zhàn)略中,三峽庫區(qū)被稱為“渝東北翼”,它包括11個(gè)區(qū)縣,幅員面積占全市總面積的41.1%;2007年末常住人口847.01萬人,占全市總?cè)丝诘?0.01%(重慶統(tǒng)計(jì)年鑒2008),由于受自然地理因素的制約和歷史條件的影響,三峽庫區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱,經(jīng)濟(jì)總量偏小,農(nóng)業(yè)人口多,投入產(chǎn)出偏低,貧困人口集中,是重慶市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“短板”,因此分析研究三峽庫區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顩r,對破解發(fā)展失衡,搞好城鄉(xiāng)統(tǒng)籌,協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展,成為一個(gè)迫切的問題(張婕、蘇維詞,2009;馮維波、彭麗,2009)。本文應(yīng)用全局主成分分析方法和雷達(dá)圖分析方法對三峽庫區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)發(fā)展水平進(jìn)行實(shí)證分析。

變量、樣本的選取及研究方法

(一)變量的選取

根據(jù)三峽庫區(qū)的實(shí)際和特點(diǎn),本文選取12個(gè)指標(biāo)作為變量來刻畫,它們是:X1:地區(qū)生產(chǎn)總值(億元);X2:人均地區(qū)生產(chǎn)總值(元);X3:全社會固定資產(chǎn)投資總額(萬元);X4:全社會消費(fèi)品零售總額(萬元);X5:地方財(cái)政收入(萬元);X6:農(nóng)村居民人均純收入(元);X7:城鄉(xiāng)居民人均儲蓄存款余額(元);X8:每萬人衛(wèi)生機(jī)構(gòu)床位數(shù)(張);X9:每萬人專業(yè)技術(shù)人員數(shù)(個(gè));X10:第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重;X11:城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)單位職工年平均工資(元);X12:人口城鎮(zhèn)化率。

(二)樣本的選取

變量確定后,選取2003年、2005年、2007年三峽庫區(qū)所包括的萬州區(qū)、梁平縣、城口縣、豐都縣、墊江縣、忠縣、開縣、云陽縣、奉節(jié)縣、巫山縣、巫溪縣共11個(gè)區(qū)縣的12個(gè)指標(biāo)值的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)為樣本(重慶統(tǒng)計(jì)年鑒2008、2006、2004),構(gòu)成三峽庫區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)發(fā)展的時(shí)序立體數(shù)據(jù)表。

(三)研究方法

對已構(gòu)成的時(shí)序立體數(shù)據(jù)表進(jìn)行主成分分析,得到統(tǒng)一的主成分子空間,該子空間保證了系統(tǒng)分析的統(tǒng)一性、整體性和可比性,進(jìn)而對整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行比較和評估,解決了采用橫截面數(shù)據(jù),不能動(dòng)態(tài)反映區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的問題,彌補(bǔ)了采用單一統(tǒng)計(jì)指標(biāo)分析問題,無法全面反映區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體狀況的缺陷。這種分析方法就是全局主成分分析,然后用雷達(dá)圖的方法對區(qū)域經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)發(fā)展水平給以更直觀、更清楚的刻畫。

實(shí)證分析

本文對原始數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理,使各變量之間具有可比性。

(一)全局主成分分析

對上述時(shí)序立體數(shù)據(jù)表進(jìn)行主成分分析,把多個(gè)指標(biāo)轉(zhuǎn)換成較少的幾個(gè)互不相關(guān)的綜合指標(biāo),得到統(tǒng)一的主成分公因子,提取立體表的絕大部分信息,從而對樣本進(jìn)行分析、評價(jià)。

1.多重共線性檢驗(yàn)。調(diào)用SPSS的“DataReduction”中的“Factor”過程進(jìn)行主成分分析(張文彤,2002),計(jì)算出樣本的相關(guān)系數(shù)矩陣,并對是否適合進(jìn)行主成分分析,進(jìn)行KMO檢驗(yàn)和巴列特球度檢驗(yàn),結(jié)果顯示,樣本數(shù)據(jù)適合進(jìn)行主成分分析,見表1。

2.主成分分析。以方差累計(jì)貢獻(xiàn)率大于80%為原則提取主成分,在SPSS軟件中計(jì)算結(jié)果為提取前三個(gè)主成

分Z1,Z2,Z3累計(jì)方差貢獻(xiàn)率達(dá)到87.65%,分析過程從略;其中Z1貢獻(xiàn)率是66.04%,主要反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總量水平;Z2貢獻(xiàn)率是11.72%,是從人均經(jīng)濟(jì)占有量方面來衡量社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平;Z3貢獻(xiàn)率是9.90%,是反映社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技衛(wèi)生因子;這樣用三個(gè)主成分就能反映原始變量的87.65。

由SPSS軟件計(jì)算所得的主成分得分系數(shù)矩陣構(gòu)成三個(gè)主成分的計(jì)算公式,計(jì)算得各區(qū)縣的主成分得分(略),它們從三個(gè)方面綜合反映了三峽庫區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)發(fā)展水平,但是單獨(dú)使用某個(gè)主成分,并不能對各區(qū)縣經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)發(fā)展水平做出綜合評價(jià),因此本文以Z1,Z2,Z3的方差貢獻(xiàn)率為權(quán)重,加權(quán)求和構(gòu)成衡量各區(qū)縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的綜合評價(jià)得分函數(shù):

Y=0.6604Z1+0.1172Z2+0.0990Z3并計(jì)算Y值,如表2所示。

從表2看到:2003、2005、2007年綜合得分排在前3名的是:萬州區(qū)、開縣和墊江縣,其中萬州區(qū)領(lǐng)先優(yōu)勢明顯,各項(xiàng)指標(biāo)也排在前列,2007年地區(qū)生產(chǎn)總值在190億元以上,是三峽庫區(qū)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū);忠縣的名次發(fā)生了位次變化,由2003年的第8名到2005年的第7名再上升到2007年的第4名,這是由于該縣從承接“一圈”,傳遞“兩翼”,建設(shè)三峽庫區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)核心產(chǎn)業(yè)帶出發(fā),在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、機(jī)制創(chuàng)新等方面積極與“一圈”全方位對接,借“一圈”發(fā)展之勢,實(shí)施工業(yè)強(qiáng)縣,實(shí)現(xiàn)了全縣經(jīng)濟(jì)社會在三峽庫區(qū)率先加快發(fā)展。相反2007年綜合得分排第7名的云陽,在2003年和2005年都排在第3名,是由于這幾年別的區(qū)縣抓住機(jī)遇得到快速的發(fā)展,使得原來基礎(chǔ)較好的云陽落后了。城口縣、巫山縣、巫溪縣綜合得分排在最后,這幾個(gè)縣都屬于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的地區(qū),農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成分較大,綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力弱,工業(yè)經(jīng)濟(jì)比較落后,對GDP貢獻(xiàn)較小。

(二)雷達(dá)圖分析

1.繪制綜合得分雷達(dá)圖。在綜合得分值的基礎(chǔ)上,繪制綜合得分雷達(dá)圖。其步驟如下:首先作一個(gè)圓,并把圓周分為11等分;其次,連結(jié)圓心和各分點(diǎn)得到11條輻射狀的半徑,即為11個(gè)區(qū)縣的坐標(biāo)軸。然后,將各區(qū)縣2007年的綜合得分值映射到相應(yīng)坐標(biāo)軸上,再把坐標(biāo)軸上對應(yīng)的點(diǎn)依次連接起來,得到11邊形,即為平面表示的11維雷達(dá)圖(見圖1)(付、方德英,2007)。它清楚地反映出三峽庫區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)發(fā)展的“姿態(tài)”。

2.雷達(dá)圖分析。從雷達(dá)圖1看到,閉環(huán)上點(diǎn)的位置越靠外,則該區(qū)縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高;越靠內(nèi),則經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越低。這樣雷達(dá)圖清晰地給出了各個(gè)區(qū)縣在三峽庫區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)對比中的相對經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低。

在圖1中,萬州區(qū)相應(yīng)點(diǎn)的位置最靠外,表明該區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平最高,它在三峽庫區(qū)的中心地位突出,其綜合得分值遙遙領(lǐng)先,與其它區(qū)縣形成較大的落差;其次是開縣、墊江縣、忠縣、梁平縣,它們經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭良好,但是與本區(qū)域的萬州區(qū)相比有很大的差距,需要加快發(fā)展縮小差距,以形成三峽庫區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的城市群;最靠內(nèi)的是巫溪縣、巫山縣兩個(gè)縣,其經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后,需要高度關(guān)注,加以積極的幫扶,使經(jīng)濟(jì)得到較快的發(fā)展。

結(jié)論

第一,三峽庫區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)近年來得到了穩(wěn)步發(fā)展,特別是萬州區(qū)、忠縣等區(qū)縣發(fā)展更快,他們在把重慶加快建設(shè)成為西部地區(qū)的重要增長極、長江上游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的直轄市,為在西部地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會發(fā)揮了“助推”的作用。

第二,在加快三峽庫區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中,要注重發(fā)展的統(tǒng)籌性,要加快開縣、墊江縣、忠縣、梁平縣的發(fā)展,縮小與萬州區(qū)及主城各區(qū)的差距,逐步形成三峽庫區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的城市群;并且把三峽庫區(qū)的發(fā)展與“一圈”建設(shè)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)起來,通過優(yōu)先發(fā)展“一圈”,增強(qiáng)對三峽庫區(qū)的反哺能力,并加強(qiáng)對三峽庫區(qū)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持,增強(qiáng)其自我發(fā)展能力。

第三,在加快三峽庫區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中,要依據(jù)三峽庫區(qū)的自身特色,充分發(fā)揮長江水道大通道優(yōu)勢,增強(qiáng)要素聚散能力,發(fā)展通道經(jīng)濟(jì),發(fā)展壯大現(xiàn)代綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)、鹽氣化工、新型材料等支柱產(chǎn)業(yè),形成長江上游特色經(jīng)濟(jì)走廊、長江三峽國際黃金旅游帶、長江流域重要生態(tài)屏障。

這樣在重慶市“一圈”“火車頭”的帶動(dòng)下,三峽庫區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)“提速提檔”、“做特做優(yōu)”,盡快達(dá)到我國中西部地區(qū)平均發(fā)展水平,實(shí)現(xiàn)重慶市經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

1.張婕,蘇維詞.基于產(chǎn)業(yè)集群的萬州區(qū)產(chǎn)業(yè)專型研究[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)),2009(1)

2.馮維波,彭麗.后發(fā)優(yōu)勢與渝東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2009(1)

篇4

一、研究內(nèi)容

區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究是在一定時(shí)空坐標(biāo)中，描述出一地方的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，并在此基礎(chǔ)上對不同區(qū)域的研究結(jié)果進(jìn)行比較、歸納，以使我們對整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)史現(xiàn)象有更為深入的了解。

以宋代的區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究為例，目前學(xué)者們對區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容主要關(guān)注在如下幾個(gè)方面；（1）經(jīng)濟(jì)中心南移問題。所謂經(jīng)濟(jì)中心南移，是指唐宋以來全國經(jīng)濟(jì)中心自北向南的轉(zhuǎn)移，使得江南地區(qū)成為全國經(jīng)濟(jì)的中心。這個(gè)論題最初由張家駒先生在40年代提出，并由他本人在50年代進(jìn)一步擴(kuò)充（注：張家駒：1942年，《宋代社會中心南遷史（上）》，商務(wù)印書館；1957年，《兩宋經(jīng)濟(jì)重心的南移》，湖北人民出版社。）。70年代末以來，關(guān)于這一問題的討論有一定發(fā)展，鄭學(xué)檬的著作可為代表（注：鄭學(xué)檬：1995年，《中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移和唐宋江南經(jīng)濟(jì)研究》，岳麓書社。）。近來有關(guān)的研究，已經(jīng)深入到了諸如經(jīng)濟(jì)中心南移的階段性以及在各方面的具體表現(xiàn)等問題。（2）地區(qū)性的個(gè)案綜合研究。地區(qū)性個(gè)案研究自80年代起進(jìn)入，選題范圍多集中在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，如楊德泉、荀西平對北宋關(guān)中社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有專門論述（注：楊德泉、荀西平：1987年，《北宋關(guān)中社會經(jīng)濟(jì)試探》，《宋史研究論文集》，浙江人民出版社。）；斯波義信對宋代江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如對高技術(shù)與高生產(chǎn)、高技術(shù)的傳播對生產(chǎn)的影響等問題提出了自己的認(rèn)識（注：斯波義信：1988年，《宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究》江蘇人民出版社2001年中譯本。）。以及對不同經(jīng)濟(jì)部門的個(gè)案研究，如關(guān)履權(quán)的《宋代廣州香藥貿(mào)易史述》，指出宋代廣州的香藥貿(mào)易作為中國歷史上一種販運(yùn)性的商業(yè)活動(dòng)，為封建統(tǒng)治者服務(wù)，是變態(tài)的繁榮（注：關(guān)履權(quán)：1982年，《宋代廣州香藥貿(mào)易述論》，《宋史研究論文集》，上海古籍出版社。）。龍登高的《宋代東南市場研究》，認(rèn)為在宋代兩浙區(qū)域市場，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟(jì)作物與商品生產(chǎn)比重小，區(qū)域內(nèi)的專業(yè)分工，更多地以自然地理為基礎(chǔ)，與外地市場的聯(lián)系稀疏，缺乏全國性市場的配合（注：龍登高：1988年，《宋代東南市場研究》，中國社會科學(xué)出版社。）。吳旭霞的《宋代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，認(rèn)為宋代江西農(nóng)村中農(nóng)作物大量投入市場，農(nóng)民與市場聯(lián)系加強(qiáng)（注：吳旭霞：《宋代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，《江西社會科學(xué)》，1990年第6期。）。韓茂莉的《宋代川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》，通過對宋代川峽地區(qū)人口密度和土地墾殖率兩項(xiàng)指標(biāo)的考察，指出宋代是川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要時(shí)期（注：韓茂莉：《宋代川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》，《中國史研究》，1992年第4期。）。有關(guān)論著數(shù)量不少。（3）對全國經(jīng)濟(jì)區(qū)域性不平衡現(xiàn)象的分析。80年代，漆俠最早通過對宋代各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的考察，得出“北不如南，西不如東”的結(jié)論（注：漆俠：1987、1988年，《宋代經(jīng)濟(jì)史》（上、下冊），上海人民出版社。）。程民生的《宋代地域經(jīng)濟(jì)研究》具體闡述了漆俠的這一論述。包偉民的《宋代賦稅征發(fā)區(qū)域不平衡性略論》則從宋代國家財(cái)政制度存在的區(qū)域性差異的角度，來分析由此造成的對社會經(jīng)濟(jì)的影響（注：包偉民：2000年，《宋代賦稅征發(fā)區(qū)域不平衡性略論》，張其凡編等《宋代歷史文化研究》，人民出版社。）。

上述學(xué)者都對宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)作了相當(dāng)深入的探討，大大超邁了前人的研究水平，也反映了他們在史識上的獨(dú)具慧眼，但也應(yīng)該看到，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域仍有一定的學(xué)術(shù)空間可供拓展。在新世紀(jì)之初，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究內(nèi)容進(jìn)行反思與改進(jìn)是必要的，盡可能地拓寬區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的領(lǐng)域，是我們目前面臨的任務(wù)。

如何劃分區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的“區(qū)域”，進(jìn)而確定具體的研究范圍，是從事研究不可回避的基本問題。對此，歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家、地理學(xué)家等不同領(lǐng)域的研究者們都分別立足于自己的學(xué)科基礎(chǔ)，從不同的角度出發(fā)，提出過各自的劃分標(biāo)準(zhǔn)。歸納而言，經(jīng)濟(jì)史學(xué)界曾提出了三種不同意見：（1）傳統(tǒng)上以行政區(qū)劃為主要標(biāo)準(zhǔn)，理由主要是“我國現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制，也是以行政區(qū)劃為基礎(chǔ)，便于使研究成果的借鑒作用得到發(fā)揮?！保?）按自然經(jīng)濟(jì)條件劃分，“因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展往往不是行政命令或者行政區(qū)域硬性劃分所能割裂開的”。如冀朝鼎在其著作《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》中，依據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件與運(yùn)輸設(shè)施條件的優(yōu)劣提出了“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”這一重要概念。施堅(jiān)雅在《的城市發(fā)展》一文中，按分水嶺將中國劃分為地區(qū)，頗有見地，但此說的著眼點(diǎn)是市場系統(tǒng)理論（市場系統(tǒng)與河川流域有密切關(guān)系），因此對于市場系統(tǒng)相對成熟的清代中國來說，比較適宜，但對于處在10至13世紀(jì)的宋代而言，情況就未必如此了。（3）80年代開始，學(xué)者們越來越傾向于采取多元標(biāo)準(zhǔn)，既可以按行政區(qū)劃，也可以按山脈走向、江河流域、市場網(wǎng)絡(luò)和人文風(fēng)俗的不同來確定（注：以上參見宋元強(qiáng)：《區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)史研究的新進(jìn)展》，《歷史研究》，1988年第3期，第159頁。

關(guān)于冀朝鼎的論述，參見冀朝鼎《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》，中國社會科學(xué)出版社1981年版，第10頁；關(guān)于施豎雅的論述，參見李伯重《斯波義信“宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究”評價(jià)》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》，1990年第4期，第148頁。）。如：粟冠昌的《宋代的廣西社會經(jīng)濟(jì)》（注：粟冠昌：《宋代的廣西社會經(jīng)濟(jì)》，《廣西師院學(xué)報(bào)》，1981年第4期。）、陳偉民的《宋代嶺南主糧與經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)經(jīng)營》（注：陳偉民：《宋代嶺南主糧與經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)經(jīng)營》，《中國農(nóng)史》，1990年第1期。）、雷家宏的《宋代長江中游沿岸地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易》（注：雷家宏：《宋代長江中游沿岸地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易》，《宋史研究論文集》，寧夏人民出版社1999年版。）、龍登高的《宋代東南市場研究》、程民生的《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》（注：程民生：《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》，1987年第3期。）等論著，都持這種觀點(diǎn)。另外，80年代末，斯波義信在施堅(jiān)雅“地文地域”說的基礎(chǔ)上，提出“地文—生態(tài)地域”新說，即將生態(tài)環(huán)境的概念納入中國古代經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分工作之中，使之更為全面。當(dāng)然，區(qū)域的劃分也是與不同社會的不同背景相適應(yīng)的。原始社會以山川自然的形勢進(jìn)行劃分：夏商周時(shí)期，總體上按民族分布和自然區(qū)域進(jìn)行劃分；秦代以后的帝制時(shí)期，在中原以郡縣（后為州縣）劃分，并逐漸地推廣到少數(shù)民族地區(qū)。在這個(gè)有序的發(fā)展過程中，區(qū)域劃分的內(nèi)容越來越充實(shí)。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究應(yīng)關(guān)注多學(xué)科交叉與滲透的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、人口學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、民俗學(xué)等方面的學(xué)術(shù)成果，都應(yīng)予吸收。這種跨學(xué)科的新史學(xué)的最早嘗試可追溯到法國史學(xué)家H·貝爾在1900年創(chuàng)辦的《綜合歷史評論》。但使這一方法贏得學(xué)術(shù)聲望的是L·費(fèi)弗爾和M·布洛赫1929年共同創(chuàng)辦的《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》和由此得名的“年鑒”學(xué)派。他們反對西方傳統(tǒng)史學(xué)專注于政治史的作法，提倡包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化在內(nèi)的“總體歷史”；反對純歷史學(xué)的研究方法，主張運(yùn)用跨學(xué)科方法，開展綜合研究。“年鑒”學(xué)派對我們的啟發(fā)是應(yīng)該從多個(gè)角度、立體地考察區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

檢討近幾十年來的國內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究，本文以為一個(gè)顯著的弱點(diǎn)是缺少概念的創(chuàng)新。相比之下，西方學(xué)者在研究中的“概念化”或“模式化”傾向明顯。從表面上看，“社會科學(xué)化”色彩過于強(qiáng)烈，大量的相關(guān)社科詞匯的借用，似乎給人以流行時(shí)尚的感覺。但新概念的提出極有可能標(biāo)志著一次方法論轉(zhuǎn)換的完成，并為下一步的轉(zhuǎn)換積累了討論的前提，盡管這種轉(zhuǎn)換和積累的幅度不盡相同（注：參見楊念群：《美國中國學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)變與中國史研究的現(xiàn)實(shí)處境》，《歷史學(xué)》，2001年第3期。）。任何研究都須時(shí)刻處于運(yùn)動(dòng)和發(fā)展之中，它需要史學(xué)工作者不斷努力與探索，同時(shí)還需要信心和勇氣。如在研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的過程中，可引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中用以描述區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)散和極化效應(yīng)問題的“發(fā)展極理論”（注：參見張培剛主編：《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，河南人民出版社，1993。）、用以研究區(qū)域?qū)I(yè)化問題的“稟賦優(yōu)勢理論”（注：參見周起業(yè)等著：《區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，1989。）、以及像“專業(yè)化產(chǎn)業(yè)區(qū)”、“集聚效應(yīng)”（注：“專業(yè)化產(chǎn)業(yè)區(qū)”是建立在比較優(yōu)勢基礎(chǔ)之上的，專業(yè)化地生產(chǎn)其具有優(yōu)勢的產(chǎn)品的區(qū)域?！凹坌?yīng)”指由于要素（主要是人口）的集中而產(chǎn)生的聯(lián)合需求，促進(jìn)專業(yè)化分工和中介組織的興起。）等一系列在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常使用的新概念，有助于更加富有邏輯性地分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化進(jìn)程。當(dāng)然，新概念的提出有時(shí)可以帶來深入探討之效，有時(shí)卻未必，只是產(chǎn)生新瓶裝舊酒式的作品。故新概念的出現(xiàn)，決非易事，必須建立在扎實(shí)的研究基礎(chǔ)上。

應(yīng)該說，迄今為止的區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究基本上以對大量史實(shí)的考察作為依據(jù)，就不同經(jīng)濟(jì)類型的個(gè)案研究結(jié)論而言，有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性。但大多數(shù)學(xué)者或是僅僅停留在個(gè)案結(jié)論的階段，或是在試圖將其上升為普遍性規(guī)律時(shí)往往出現(xiàn)一個(gè)邏輯斷檔，即在由個(gè)別到普遍的擴(kuò)展過程中，缺乏邏輯的必然性。如施堅(jiān)雅根據(jù)中心地理論，在其對長江上游區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研究中提出，由于商業(yè)競爭、運(yùn)輸效能等等因素的制約，使得各商業(yè)中心互相間處于相對均衡的距離中，因而形成一個(gè)近似六角形的市場結(jié)構(gòu)模式。近年來，不少學(xué)者對六角形模式進(jìn)行了一定的修正，向我們展示了理論模式與歷史實(shí)際之間存在的顯著差距（注：包偉民：1998年，《江南市鎮(zhèn)及其近代命運(yùn)：1840■1949》，知識出版社，第44頁。）。

要切實(shí)把握區(qū)域特征，勾勒區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展概貌，需要進(jìn)行不同區(qū)域間廣泛的互比，即通過橫的觀照與縱的比較兩條線索的梳理。前者是基于各地因自然氣候、物產(chǎn)資源、交通條件等差異，造成地方經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展的事實(shí)，對地方經(jīng)濟(jì)的區(qū)域性顯著特點(diǎn)有相互比較的研究需要。如斯波義信的《末代商業(yè)史研究》（注：斯波義信：1968年，《宋代商業(yè)史研究》，（日）風(fēng)間書房。），通過對西北和東南兩大區(qū)域市場的經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)比較，說明兩宋商業(yè)發(fā)展的層次性。后者是由于時(shí)段不同，區(qū)域經(jīng)濟(jì)具體的發(fā)展?fàn)顩r也不同。一般來說，時(shí)段愈短，區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化就愈小：時(shí)段愈長，區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化愈大，所呈現(xiàn)的“歷史學(xué)”的特征更為濃厚。如斯波義信的《宋代江南經(jīng)濟(jì)史》，各章研究所涉及的時(shí)間上限，遠(yuǎn)者上溯至秦漢，近者亦至唐代；下限則近者及于明代，遠(yuǎn)者延至民國，在這樣的時(shí)間范圍里，宋代的特點(diǎn)才顯現(xiàn)得比較清楚（注：參見前引李伯重文第150頁。）。當(dāng)然比較研究要注意客觀與辯證性的統(tǒng)一，防止揚(yáng)此抑彼。

目前，對區(qū)域特征動(dòng)因的分析既是薄弱環(huán)節(jié)又是難點(diǎn)、熱點(diǎn)。它包括經(jīng)濟(jì)的，也包括超經(jīng)濟(jì)的因素，如地理、人文因素等等。前者從地理環(huán)境的演變過程中考察人與自然的動(dòng)態(tài)和辯證的關(guān)系。這不僅體現(xiàn)了對人類的生存和未來命運(yùn)的關(guān)懷，而且體現(xiàn)了對人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路空間異同的關(guān)心。因?yàn)榈乩怼夂?、?dòng)植物等自然環(huán)境因素對經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)動(dòng)起著隱蔽的支配作用。如斯波義信的論文《寧波及其腹地》注意到由于錢塘江河口航道惡化對于寧波港所起的影響，并指出這是在地理環(huán)境上寧波港能夠獲得發(fā)展的關(guān)鍵性條件之一（注：參見斯波又信：2000年，《寧波及其腹地》，《晚期的城市》，中華書局，第470頁。）。后者包括家族關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理等歷史上長期起作用的要素，對歷史進(jìn)程有重大影響。以往的研究多集中于對某個(gè)要素的分析，缺乏對地理空間內(nèi)各要素對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展交互影響的總體認(rèn)識。另外，區(qū)域經(jīng)濟(jì)特別是小區(qū)域經(jīng)濟(jì)，一方面是社會經(jīng)濟(jì)不可分割的一部分，另一方面又不能完整地“代表”社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，最多只能是一種關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“地方性認(rèn)識”。近年來，不少學(xué)者試圖以充分的地方經(jīng)濟(jì)的描述來體現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征與動(dòng)因。但是，這種嘗試可否用來體現(xiàn)分化鮮明、類型多樣的社會經(jīng)濟(jì)，引人深思。

二、關(guān)于方法論

任何科學(xué)的研究都涉及方法論問題，可惜在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的分析框架中，關(guān)于方法論問題的學(xué)術(shù)積累顯然不夠豐富。

目前看來，至少就宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究而言，雖然其研究對象是跨學(xué)科的，但是分析方法仍然停留在歷史學(xué)的框架里面，主要是歷史的分析方法。歷史分析方法本身具有一些不可克服的局限性：（1）敘事與論理。以往的研究多側(cè)重于白描，試圖復(fù)原歷史，理論創(chuàng)新不多，而且即使有所謂的“理論”也只是在一系列的現(xiàn)象陳述之后的歸納與總結(jié)，缺少邏輯的檢驗(yàn)。如漆俠的《宋代經(jīng)濟(jì)史》，認(rèn)為宋代生產(chǎn)力的不平衡發(fā)展表現(xiàn)在精耕細(xì)作的地區(qū)幾乎達(dá)到封建時(shí)代的最高水平，新的資本主義因素在這些地區(qū)脫穎而出是完全可能的。程民生的《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》，以河北與陜西兩地經(jīng)濟(jì)頑強(qiáng)的發(fā)展為例及人口增長率高的現(xiàn)象，試圖說明該時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度超過了南方，因此北宋時(shí)我國的經(jīng)濟(jì)重心仍在北方。這些都只是通過對歷史現(xiàn)象的某一側(cè)面的敘述，從而歸納出一定的“理論”，卻缺乏整體的邏輯檢驗(yàn)。例如對應(yīng)該如何界定封建時(shí)代社會生產(chǎn)力的最高水平，并未見有理論性的討論：又程民生的論說，顯然只是就北方而論北方，未能從南北方整體比較出發(fā)來看問題。（2）具體與一般。沒有抽象就沒有科學(xué)，任何歷史首先都是具體的，但是作為歷史科學(xué)，在力圖描述歷史的具體性的同時(shí)，必須要有一般的抽象含義，否則，歷史分析將永遠(yuǎn)沉淪于敘述過去的陷阱中。尤其是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史，其研究分析的目的不僅在于重新展示某一區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，更要抽象出具有一般意義的現(xiàn)實(shí)啟示以及在更大區(qū)域范圍上的解釋能力。（3）假設(shè)與實(shí)證。歷史學(xué)的研究傳統(tǒng)一直排斥假設(shè)，直至20世紀(jì)初，人文科學(xué)在方法論上開始青睞于實(shí)用主義。從一定的假設(shè)條件出發(fā)構(gòu)建邏輯自洽的理論，再從歷史中尋找實(shí)證，比起在沒有任何框架下只作對歷史時(shí)間的復(fù)原性描述而言更顯理論的魅力。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究中，應(yīng)該通過借鑒實(shí)用主義方法論，為研究提供分析框架，克服因史實(shí)的具體性而無法一般化闡述比較的困境。

在具體的研究方式上，近年來由于受新經(jīng)濟(jì)史學(xué)的影響，為擺脫舊史學(xué)模式的束縛，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究開始主張用科學(xué)主義來規(guī)范史學(xué)的分析。如區(qū)域人口消長、生產(chǎn)增減、稅賦變化等許多問題，可采用數(shù)理統(tǒng)計(jì)，拋棄舉例式研究，以提高歷史結(jié)論的科學(xué)性、說服力。然而作為一種研究手段，這種計(jì)量史學(xué)的方法并不能包羅一切，盡管在形式上由于數(shù)理方法的運(yùn)用有助于擺脫歷史分析中的過分主觀的判斷，但事實(shí)上由于受資料的限制，統(tǒng)計(jì)通常很難達(dá)到高度精確的水平，只能對歷史運(yùn)動(dòng)做出粗略的度量。近年來，許多研究者對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的考察不約而同的走入了過分依賴統(tǒng)計(jì)數(shù)字的誤區(qū)，忽略了對歷史本身演進(jìn)邏輯的思考，以至認(rèn)識上有失偏頗。新經(jīng)濟(jì)史家要想盡可能掌握歷史復(fù)雜的真實(shí)情況，就不能過份依賴他們的幾何學(xué)。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一場革命，實(shí)際上它的影響已經(jīng)滲透到法學(xué)、政治學(xué)和史學(xué)等一系列相關(guān)的社會科學(xué)領(lǐng)域。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)有效率的組織是經(jīng)濟(jì)增長的源泉，引導(dǎo)人們將制度因素作為考察經(jīng)濟(jì)行為和績效的重要變量。如新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家R·托瑪斯和D·諾斯在研究歐洲從14世紀(jì)到18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命的四百多年興盛史時(shí)發(fā)現(xiàn)，不同的國家（地區(qū)）面對相同的經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，由于采取了不同的政策、制度而導(dǎo)致了不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果。最為典型的是當(dāng)面對戰(zhàn)爭所需的財(cái)政問題時(shí)，英國、荷蘭采取了不同于法國、西班牙的制度而導(dǎo)致了后來長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的興盛。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的從制度層面尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展根源的研究方法無疑對研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)史有巨大的啟示和借鑒意義。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)方法論的意義在于較好的結(jié)合了實(shí)證分析和規(guī)范分析、具體分析和一般抽象分析，而這正是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究中所缺乏的。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)案例研究的重要性，是尋找“真實(shí)世界”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這同時(shí)也是歷史學(xué)所要完成的事。而在理解和解釋“真實(shí)世界”的時(shí)候，必須運(yùn)用一定的理論框架來加以分析和解釋，并從中抽象出一般的可檢驗(yàn)的理論來（注：參見周其仁：《研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)——科斯研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法及其在中國的實(shí)踐》，載《中國社會科學(xué)季刊（香港）》1999年春季號。）。因此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究就是要在歷史的“真實(shí)世界”中尋找研究素材，并在充分的分析比較的基礎(chǔ)上將事實(shí)作一般化的抽象，由此提出可檢驗(yàn)的理論來。

三、學(xué)科體系

學(xué)科體系問題實(shí)際上涉及到區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科性質(zhì)，涉及到區(qū)域經(jīng)濟(jì)史與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)的關(guān)系問題。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史作為一門交叉學(xué)科，理應(yīng)具有區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)的雙重特征，即把區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重研究經(jīng)濟(jì)的“共時(shí)態(tài)”與歷史學(xué)側(cè)重研究經(jīng)濟(jì)的“歷時(shí)態(tài)”相結(jié)合。但這種結(jié)合，不應(yīng)是機(jī)械地拼湊，必須根據(jù)學(xué)科的根本屬性有所側(cè)重，從而顯示出自己的特征。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科特性，決定了區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究只能立足于歷史學(xué)，著眼于從歷史看區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)史與單純的地方經(jīng)濟(jì)史研究不同。地方經(jīng)濟(jì)史一般關(guān)注的是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)史所關(guān)注的不僅僅是地方經(jīng)濟(jì)特色，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍性規(guī)律。因?yàn)榧词乖谇敖鷷r(shí)期，一個(gè)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)也不可能完全孤立地存在，而是或多或少交織在整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)體系之中。前人的一些研究，往往將兩者混為一談，“畫地為牢”，就地方談地方經(jīng)濟(jì)，視野集中于一處，圍繞該區(qū)域的內(nèi)部發(fā)展進(jìn)行研究，這是需要加以提高的。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究類似于自然科學(xué)，只是尋找一個(gè)實(shí)驗(yàn)室（區(qū)域），據(jù)此去研究那些帶有規(guī)律性的問題。具體到宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)的研究，近年來已有一些較成功的典范，如張熙惟的《論宋代山東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，作者在對唐宋間山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展概述及水平評估基礎(chǔ)上，指出學(xué)界提出的“中國經(jīng)濟(jì)重心南移‘到五代基本完成’，‘南方的經(jīng)濟(jì)全面超過北方’以及宋代已是‘北不如南’”等觀點(diǎn)，仍值得進(jìn)一步研究（注：參見張熙惟：《論宋代山東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》，1993年第3期，第84-90頁。）。這種通過區(qū)域“小經(jīng)濟(jì)”窺視社會“大經(jīng)濟(jì)”的研究方法，正是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的特點(diǎn)所在。上世紀(jì)60年代，美國著名學(xué)者施堅(jiān)雅（C.W.Skinner）指出不管人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地理單元小到何種程度，它總是處于不均衡狀態(tài)，在空間上永遠(yuǎn)存在中心地和區(qū)的差異。他的“區(qū)域——中心”研究理論，宣稱通過對具體區(qū)域的分析研究，可以中國社會經(jīng)濟(jì)“停滯不前”的觀點(diǎn)，在史學(xué)界一度引起巨大反響。當(dāng)然，一個(gè)區(qū)域性的范式可否在不同區(qū)域反復(fù)運(yùn)用，進(jìn)而推廣為普遍性的范式，仍需要認(rèn)真推敲。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)史作為一門新興學(xué)科，在許多方面還不成熟，未形成多數(shù)史學(xué)家認(rèn)可的一致的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)規(guī)范。首先，學(xué)科體系的指導(dǎo)思想尚有待進(jìn)一步明確。國內(nèi)史學(xué)工作者，包括著作等身的大家在內(nèi)，不少人習(xí)慣于把馬克思從西歐經(jīng)濟(jì)史研究中得出的某些結(jié)論，奉為放之四海皆準(zhǔn)的真理。這種歪曲歷史和把馬克思理論庸俗化的主觀主義傾向，曾使區(qū)域經(jīng)濟(jì)史陷于十分尷尬的境地，使得現(xiàn)實(shí)與理論之間的差距無法彌補(bǔ)。以宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究為例，就有許多學(xué)者按照馬克思描述的西歐社會演變歷程，堅(jiān)持“資本主義萌芽”的傳統(tǒng)理論框架，并殫精竭慮地闡述我國古代經(jīng)濟(jì)“典型”如何在宋生“變態(tài)”。經(jīng)過了大半個(gè)世紀(jì)的研究，仍未能使問題得到解決。隨著研究的深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)工場手工業(yè)和雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系幾乎出現(xiàn)于中國每一王朝的商業(yè)繁榮時(shí)期。

其次，學(xué)科滲透的困境。不同學(xué)科理論的引進(jìn)往往會帶來一場變革，但是由于理論來源復(fù)雜多樣，也可能出現(xiàn)一系列問題。如部分理論尚未形成可操作的方法，與傳統(tǒng)理論不能相互銜接等。因?yàn)樵谙嚓P(guān)學(xué)科尚沒有很好溝通的情況下，對問題的理解、研究思路甚至闡釋語言，都往往難以提供很好的可對話的渠道。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱衷于運(yùn)用大量的統(tǒng)計(jì)資料和模型框架分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)問題，歷史學(xué)家則沉迷于對史料考證的精雕細(xì)啄。目前，離跨學(xué)科的融合仍然相距甚遠(yuǎn)。

再次，學(xué)科發(fā)展的盲目性，這些年來，對生產(chǎn)關(guān)系的變革研究得多，對生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律研究得少；鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)研究得多，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)研究得少；自然經(jīng)濟(jì)研究得多，交換經(jīng)濟(jì)研究得少；生產(chǎn)領(lǐng)域研究得多，流通領(lǐng)域研究得少；發(fā)達(dá)地區(qū)、漢族經(jīng)濟(jì)研究得多，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究得少；古代及近代前期研究得多，近代后期和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)研究得少等等，學(xué)科發(fā)展的這種不平衡性，常常使得對區(qū)域經(jīng)濟(jì)作出科學(xué)的理論歸納的努力，得不到成功。

最后，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史作為歷史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，還應(yīng)承擔(dān)一般歷史學(xué)所具有的為后人提供資政經(jīng)驗(yàn)的功能。因此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究，不應(yīng)僅僅停留在對一般經(jīng)濟(jì)問題的描述，而應(yīng)著重分析產(chǎn)生這些問題的原因，以及總結(jié)歷史上解決這些問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對于今天的區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究者而言，有意義的論題不是歷史上經(jīng)濟(jì)區(qū)域社會地位的“上升”或者“下降”，而是應(yīng)該以歷史的眼光去認(rèn)識經(jīng)濟(jì)區(qū)域?qū)嶋H社會角色豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。如朱瑞熙、徐建華的《十至十三世紀(jì)湖南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的地區(qū)差異及原因》，在肯定湖南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的基礎(chǔ)上，對湘北、湘中、湘南、湘西四個(gè)地理區(qū)的開發(fā)水平作了具體分析與比較，并客觀地指出：“與全國發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)區(qū)相比，這一時(shí)期湖南的開發(fā)程度還不可過高估計(jì)，但畢竟為十三世紀(jì)以后的進(jìn)一步開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。”（注：朱瑞熙、徐建華：1995年，《十至十三世紀(jì)湖南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的地區(qū)差異及原因》，《徐規(guī)教授從事教學(xué)科研工作五十周年紀(jì)念文集》，杭州大學(xué)出版社，第181-197頁。）類似的著眼點(diǎn)，的確具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)意義。

四、現(xiàn)實(shí)意義

作為歷史學(xué)發(fā)展趨向的一種重大變化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的興起決不是學(xué)者在史學(xué)探尋之路上的心血來潮，也不是一代史家在史學(xué)絕路上的刻意追求。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史源于時(shí)代的需求，源于史學(xué)本身發(fā)展的需求。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究，雖然純粹是一個(gè)歷史課題，但在當(dāng)前卻富有現(xiàn)實(shí)意義。

近年來，學(xué)術(shù)研究的多樣化已成為中國史學(xué)發(fā)展的必然，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的興起，正是順應(yīng)了這種趨勢。根據(jù)“后現(xiàn)代主義”的看法，當(dāng)現(xiàn)代人用自己所處的社會和意識形態(tài)狀況去“寫歷史”時(shí)可能會面臨一種困境，即理性解釋模式不具有普遍意義。這使得我們研究歷史十分注意典型學(xué)方法，避免追求普遍模式。這也是為什么區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究逐漸受到多數(shù)歷史工作者重視的原因。一個(gè)自稱普遍性的模式，如無法在一個(gè)簡單的個(gè)案中得以證實(shí)，便不是一個(gè)普遍適用的模式。區(qū)域經(jīng)濟(jì)雖不能稱為當(dāng)時(shí)中國社會經(jīng)濟(jì)的“縮影”，但它具有一定的說明意義，且是現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的投影。

篇5

一、研究內(nèi)容

區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究是在一定時(shí)空坐標(biāo)中，描述出一地方的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，并在此基礎(chǔ)上對不同區(qū)域的研究結(jié)果進(jìn)行比較、歸納，以使我們對整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)史現(xiàn)象有更為深入的了解。

以宋代的區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究為例，目前學(xué)者們對區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容主要關(guān)注在如下幾個(gè)方面；（1）經(jīng)濟(jì)中心南移問題。所謂經(jīng)濟(jì)中心南移，是指唐宋以來全國經(jīng)濟(jì)中心自北向南的轉(zhuǎn)移，使得江南地區(qū)成為全國經(jīng)濟(jì)的中心。這個(gè)論題最初由張家駒先生在40年代提出，并由他本人在50年代進(jìn)一步擴(kuò)充（注：張家駒：1942年，《宋代社會中心南遷史（上）》，商務(wù)印書館；1957年，《兩宋經(jīng)濟(jì)重心的南移》，湖北人民出版社。）。70年代末以來，關(guān)于這一問題的討論有一定發(fā)展，鄭學(xué)檬的著作可為代表（注：鄭學(xué)檬：1995年，《中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移和唐宋江南經(jīng)濟(jì)研究》，岳麓書社。）。近來有關(guān)的研究，已經(jīng)深入到了諸如經(jīng)濟(jì)中心南移的階段性以及在各方面的具體表現(xiàn)等問題。（2）地區(qū)性的個(gè)案綜合研究。地區(qū)性個(gè)案研究自80年代起進(jìn)入，選題范圍多集中在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，如楊德泉、荀西平對北宋關(guān)中社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有專門論述（注：楊德泉、荀西平：1987年，《北宋關(guān)中社會經(jīng)濟(jì)試探》，《宋史研究論文集》，浙江人民出版社。）；斯波義信對宋代江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如對高技術(shù)與高生產(chǎn)、高技術(shù)的傳播對生產(chǎn)的影響等問題提出了自己的認(rèn)識（注：斯波義信：1988年，《宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究》江蘇人民出版社2001年中譯本。）。以及對不同經(jīng)濟(jì)部門的個(gè)案研究，如關(guān)履權(quán)的《宋代廣州香藥貿(mào)易史述》，指出宋代廣州的香藥貿(mào)易作為中國歷史上一種販運(yùn)性的商業(yè)活動(dòng)，為封建統(tǒng)治者服務(wù)，是變態(tài)的繁榮（注：關(guān)履權(quán)：1982年，《宋代廣州香藥貿(mào)易述論》，《宋史研究論文集》，上海古籍出版社。）。龍登高的《宋代東南市場研究》，認(rèn)為在宋代兩浙區(qū)域市場，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟(jì)作物與商品生產(chǎn)比重小，區(qū)域內(nèi)的專業(yè)分工，更多地以自然地理為基礎(chǔ)，與外地市場的聯(lián)系稀疏，缺乏全國性市場的配合（注：龍登高：1988年，《宋代東南市場研究》，中國社會科學(xué)出版社。）。吳旭霞的《宋代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，認(rèn)為宋代江西農(nóng)村中農(nóng)作物大量投入市場，農(nóng)民與市場聯(lián)系加強(qiáng)（注：吳旭霞：《宋代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，《江西社會科學(xué)》，1990年第6期。）。韓茂莉的《宋代川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》，通過對宋代川峽地區(qū)人口密度和土地墾殖率兩項(xiàng)指標(biāo)的考察，指出宋代是川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要時(shí)期（注：韓茂莉：《宋代川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》，《中國史研究》，1992年第4期。）。有關(guān)論著數(shù)量不少。（3）對全國經(jīng)濟(jì)區(qū)域性不平衡現(xiàn)象的分析。80年代，漆俠最早通過對宋代各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的考察，得出“北不如南，西不如東”的結(jié)論（注：漆俠：1987、1988年，《宋代經(jīng)濟(jì)史》（上、下冊），上海人民出版社。）。程民生的《宋代地域經(jīng)濟(jì)研究》具體闡述了漆俠的這一論述。包偉民的《宋代賦稅征發(fā)區(qū)域不平衡性略論》則從宋代國家財(cái)政制度存在的區(qū)域性差異的角度，來分析由此造成的對社會經(jīng)濟(jì)的影響（注：包偉民：2000年，《宋代賦稅征發(fā)區(qū)域不平衡性略論》，張其凡編等《宋代歷史文化研究》，人民出版社。）。

上述學(xué)者都對宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)作了相當(dāng)深入的探討，大大超邁了前人的研究水平，也反映了他們在史識上的獨(dú)具慧眼，但也應(yīng)該看到，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域仍有一定的學(xué)術(shù)空間可供拓展。在新世紀(jì)之初，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究內(nèi)容進(jìn)行反思與改進(jìn)是必要的，盡可能地拓寬區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的領(lǐng)域，是我們目前面臨的任務(wù)。

如何劃分區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的“區(qū)域”，進(jìn)而確定具體的研究范圍，是從事研究不可回避的基本問題。對此，歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家、地理學(xué)家等不同領(lǐng)域的研究者們都分別立足于自己的學(xué)科基礎(chǔ)，從不同的角度出發(fā)，提出過各自的劃分標(biāo)準(zhǔn)。歸納而言，經(jīng)濟(jì)史學(xué)界曾提出了三種不同意見：（1）傳統(tǒng)上以行政區(qū)劃為主要標(biāo)準(zhǔn)，理由主要是“我國現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制，也是以行政區(qū)劃為基礎(chǔ)，便于使研究成果的借鑒作用得到發(fā)揮。”（2）按自然經(jīng)濟(jì)條件劃分，“因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展往往不是行政命令或者行政區(qū)域硬性劃分所能割裂開的”。如冀朝鼎在其著作《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》中，依據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件與運(yùn)輸設(shè)施條件的優(yōu)劣提出了“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”這一重要概念。施堅(jiān)雅在《的城市發(fā)展》一文中，按分水嶺將中國劃分為地區(qū)，頗有見地，但此說的著眼點(diǎn)是市場系統(tǒng)理論（市場系統(tǒng)與河川流域有密切關(guān)系），因此對于市場系統(tǒng)相對成熟的清代中國來說，比較適宜，但對于處在10至13世紀(jì)的宋代而言，情況就未必如此了。（3）80年代開始，學(xué)者們越來越傾向于采取多元標(biāo)準(zhǔn)，既可以按行政區(qū)劃，也可以按山脈走向、江河流域、市場網(wǎng)絡(luò)和人文風(fēng)俗的不同來確定（注：以上參見宋元強(qiáng)：《區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)史研究的新進(jìn)展》，《歷史研究》，1988年第3期，第159頁。關(guān)于冀朝鼎的論述，參見冀朝鼎《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》，中國社會科學(xué)出版社1981年版，第10頁；關(guān)于施豎雅的論述，參見李伯重《斯波義信“宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究”評價(jià)》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》，1990年第4期，第148頁。）。如：粟冠昌的《宋代的廣西社會經(jīng)濟(jì)》（注：粟冠昌：《宋代的廣西社會經(jīng)濟(jì)》，《廣西師院學(xué)報(bào)》，1981年第4期。）、陳偉民的《宋代嶺南主糧與經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)經(jīng)營》（注：陳偉民：《宋代嶺南主糧與經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)經(jīng)營》，《中國農(nóng)史》，1990年第1期。）、雷家宏的《宋代長江中游沿岸地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易》（注：雷家宏：《宋代長江中游沿岸地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易》，《宋史研究論文集》，寧夏人民出版社1999年版。）、龍登高的《宋代東南市場研究》、程民生的《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》（注：程民生：《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》，1987年第3期。）等論著，都持這種觀點(diǎn)。另外，80年代末，斯波義信在施堅(jiān)雅“地文地域”說的基礎(chǔ)上，提出“地文—生態(tài)地域”新說，即將生態(tài)環(huán)境的概念納入中國古代經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分工作之中，使之更為全面。當(dāng)然，區(qū)域的劃分也是與不同社會的不同背景相適應(yīng)的。原始社會以山川自然的形勢進(jìn)行劃分：夏商周時(shí)期，總體上按民族分布和自然區(qū)域進(jìn)行劃分；秦代以后的帝制時(shí)期，在中原以郡縣（后為州縣）劃分，并逐漸地推廣到少數(shù)民族地區(qū)。在這個(gè)有序的發(fā)展過程中，區(qū)域劃分的內(nèi)容越來越充實(shí)。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究應(yīng)關(guān)注多學(xué)科交叉與滲透的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、人口學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、民俗學(xué)等方面的學(xué)術(shù)成果，都應(yīng)予吸收。這種跨學(xué)科的新史學(xué)的最早嘗試可追溯到法國史學(xué)家H·貝爾在1900年創(chuàng)辦的《綜合歷史評論》。但使這一方法贏得學(xué)術(shù)聲望的是L·費(fèi)弗爾和M·布洛赫1929年共同創(chuàng)辦的《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》和由此得名的“年鑒”學(xué)派。他們反對西方傳統(tǒng)史學(xué)專注于政治史的作法，提倡包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化在內(nèi)的“總體歷史”；反對純歷史學(xué)的研究方法，主張運(yùn)用跨學(xué)科方法，開展綜合研究?！?/p>

年鑒”學(xué)派對我們的啟發(fā)是應(yīng)該從多個(gè)角度、立體地考察區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

檢討近幾十年來的國內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究，本文以為一個(gè)顯著的弱點(diǎn)是缺少概念的創(chuàng)新。相比之下，西方學(xué)者在研究中的“概念化”或“模式化”傾向明顯。從表面上看，“社會科學(xué)化”色彩過于強(qiáng)烈，大量的相關(guān)社科詞匯的借用，似乎給人以流行時(shí)尚的感覺。但新概念的提出極有可能標(biāo)志著一次方法論轉(zhuǎn)換的完成，并為下一步的轉(zhuǎn)換積累了討論的前提，盡管這種轉(zhuǎn)換和積累的幅度不盡相同（注：參見楊念群：《美國中國學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)變與中國史研究的現(xiàn)實(shí)處境》，《歷史學(xué)》，2001年第3期。）。任何研究都須時(shí)刻處于運(yùn)動(dòng)和發(fā)展之中，它需要史學(xué)工作者不斷努力與探索，同時(shí)還需要信心和勇氣。如在研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的過程中，可引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中用以描述區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)散和極化效應(yīng)問題的“發(fā)展極理論”（注：參見張培剛主編：《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，河南人民出版社，1993。）、用以研究區(qū)域?qū)I(yè)化問題的“稟賦優(yōu)勢理論”（注：參見周起業(yè)等著：《區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，1989。

）、以及像“專業(yè)化產(chǎn)業(yè)區(qū)”、“集聚效應(yīng)”（注：“專業(yè)化產(chǎn)業(yè)區(qū)”是建立在比較優(yōu)勢基礎(chǔ)之上的，專業(yè)化地生產(chǎn)其具有優(yōu)勢的產(chǎn)品的區(qū)域。“集聚效應(yīng)”指由于要素（主要是人口）的集中而產(chǎn)生的聯(lián)合需求，促進(jìn)專業(yè)化分工和中介組織的興起。）等一系列在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常使用的新概念，有助于更加富有邏輯性地分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化進(jìn)程。當(dāng)然，新概念的提出有時(shí)可以帶來深入探討之效，有時(shí)卻未必，只是產(chǎn)生新瓶裝舊酒式的作品。故新概念的出現(xiàn)，決非易事，必須建立在扎實(shí)的研究基礎(chǔ)上。

應(yīng)該說，迄今為止的區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究基本上以對大量史實(shí)的考察作為依據(jù)，就不同經(jīng)濟(jì)類型的個(gè)案研究結(jié)論而言，有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性。但大多數(shù)學(xué)者或是僅僅停留在個(gè)案結(jié)論的階段，或是在試圖將其上升為普遍性規(guī)律時(shí)往往出現(xiàn)一個(gè)邏輯斷檔，即在由個(gè)別到普遍的擴(kuò)展過程中，缺乏邏輯的必然性。如施堅(jiān)雅根據(jù)中心地理論，在其對長江上游區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研究中提出，由于商業(yè)競爭、運(yùn)輸效能等等因素的制約，使得各商業(yè)中心互相間處于相對均衡的距離中，因而形成一個(gè)近似六角形的市場結(jié)構(gòu)模式。近年來，不少學(xué)者對六角形模式進(jìn)行了一定的修正，向我們展示了理論模式與歷史實(shí)際之間存在的顯著差距（注：包偉民：1998年，《江南市鎮(zhèn)及其近代命運(yùn)：1840■1949》，知識出版社，第44頁。）。

要切實(shí)把握區(qū)域特征，勾勒區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展概貌，需要進(jìn)行不同區(qū)域間廣泛的互比，即通過橫的觀照與縱的比較兩條線索的梳理。前者是基于各地因自然氣候、物產(chǎn)資源、交通條件等差異，造成地方經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展的事實(shí)，對地方經(jīng)濟(jì)的區(qū)域性顯著特點(diǎn)有相互比較的研究需要。如斯波義信的《末代商業(yè)史研究》（注：斯波義信：1968年，《宋代商業(yè)史研究》，（日）風(fēng)間書房。），通過對西北和東南兩大區(qū)域市場的經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)比較，說明兩宋商業(yè)發(fā)展的層次性。后者是由于時(shí)段不同，區(qū)域經(jīng)濟(jì)具體的發(fā)展?fàn)顩r也不同。一般來說，時(shí)段愈短，區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化就愈?。簳r(shí)段愈長，區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化愈大，所呈現(xiàn)的“歷史學(xué)”的特征更為濃厚。如斯波義信的《宋代江南經(jīng)濟(jì)史》，各章研究所涉及的時(shí)間上限，遠(yuǎn)者上溯至秦漢，近者亦至唐代；下限則近者及于明代，遠(yuǎn)者延至民國，在這樣的時(shí)間范圍里，宋代的特點(diǎn)才顯現(xiàn)得比較清楚（注：參見前引李伯重文第150頁。）。當(dāng)然比較研究要注意客觀與辯證性的統(tǒng)一，防止揚(yáng)此抑彼。

目前，對區(qū)域特征動(dòng)因的分析既是薄弱環(huán)節(jié)又是難點(diǎn)、熱點(diǎn)。它包括經(jīng)濟(jì)的，也包括超經(jīng)濟(jì)的因素，如地理、人文因素等等。前者從地理環(huán)境的演變過程中考察人與自然的動(dòng)態(tài)和辯證的關(guān)系。這不僅體現(xiàn)了對人類的生存和未來命運(yùn)的關(guān)懷，而且體現(xiàn)了對人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路空間異同的關(guān)心。因?yàn)榈乩?、氣候、?dòng)植物等自然環(huán)境因素對經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)動(dòng)起著隱蔽的支配作用。如斯波義信的論文《寧波及其腹地》注意到由于錢塘江河口航道惡化對于寧波港所起的影響，并指出這是在地理環(huán)境上寧波港能夠獲得發(fā)展的關(guān)鍵性條件之一（注：參見斯波又信：2000年，《寧波及其腹地》，《晚期的城市》，中華書局，第470頁。）。后者包括家族關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理等歷史上長期起作用的要素，對歷史進(jìn)程有重大影響。以往的研究多集中于對某個(gè)要素的分析，缺乏對地理空間內(nèi)各要素對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展交互影響的總體認(rèn)識。另外，區(qū)域經(jīng)濟(jì)特別是小區(qū)域經(jīng)濟(jì)，一方面是社會經(jīng)濟(jì)不可分割的一部分，另一方面又不能完整地“代表”社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，最多只能是一種關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“地方性認(rèn)識”。近年來，不少學(xué)者試圖以充分的地方經(jīng)濟(jì)的描述來體現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征與動(dòng)因。但是，這種嘗試可否用來體現(xiàn)分化鮮明、類型多樣的社會經(jīng)濟(jì)，引人深思。

二、關(guān)于方法論

任何科學(xué)的研究都涉及方法論問題，可惜在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的分析框架中，關(guān)于方法論問題的學(xué)術(shù)積累顯然不夠豐富。

目前看來，至少就宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究而言，雖然其研究對象是跨學(xué)科的，但是分析方法仍然停留在歷史學(xué)的框架里面，主要是歷史的分析方法。歷史分析方法本身具有一些不可克服的局限性：（1）敘事與論理。以往的研究多側(cè)重于白描，試圖復(fù)原歷史，理論創(chuàng)新不多，而且即使有所謂的“理論”也只是在一系列的現(xiàn)象陳述之后的歸納與總結(jié)，缺少邏輯的檢驗(yàn)。如漆俠的《宋代經(jīng)濟(jì)史》，認(rèn)為宋代生產(chǎn)力的不平衡發(fā)展表現(xiàn)在精耕細(xì)作的地區(qū)幾乎達(dá)到封建時(shí)代的最高水平，新的資本主義因素在這些地區(qū)脫穎而出是完全可能的。程民生的《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》，以河北與陜西兩地經(jīng)濟(jì)頑強(qiáng)的發(fā)展為例及人口增長率高的現(xiàn)象，試圖說明該時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度超過了南方，因此北宋時(shí)我國的經(jīng)濟(jì)重心仍在北方。這些都只是通過對歷史現(xiàn)象的某一側(cè)面的敘述，從而歸納出一定的“理論”，卻缺乏整體的邏輯檢驗(yàn)。例如對應(yīng)該如何界定封建時(shí)代社會生產(chǎn)力的最高水平，并未見有理論性的討論：又程民生的論說，顯然只是就北方而論北方，未能從南北方整體比較出發(fā)來看問題。（2）具體與一般。沒有抽象就沒有科學(xué)，任何歷史首先都是具體的，但是作為歷史科學(xué)，在力圖描述歷史的具體性的同時(shí)，必須要有一般的抽象含義，否則，歷史分析將永遠(yuǎn)沉淪于敘述過去的陷阱中。尤其是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史，其研究分析的目的不僅在于重新展示某一區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，更要抽象出具有一般意義的現(xiàn)實(shí)啟示以及在更大區(qū)域范圍上的解釋能力。（3）假設(shè)與實(shí)證。歷史學(xué)的研究傳統(tǒng)一直排斥假設(shè)，直至20世紀(jì)初，人文科學(xué)在方法論上開始青睞于實(shí)用主義。從一定的假設(shè)條件出發(fā)構(gòu)建邏輯自洽的理論，再從歷史中尋找實(shí)證，比起在沒有任何框架下只作對歷史時(shí)間的復(fù)原性描述而言更顯理論的魅力。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究中，應(yīng)該通過借鑒實(shí)用主義方法論，為研究提供分析框架，克服因史實(shí)的具體性而無法一般化闡述比較的困境。

在具體的研究方式上，近年來由于受新經(jīng)濟(jì)史學(xué)的影響，為擺脫舊史學(xué)模式的束縛，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究開始主張用科學(xué)主義來規(guī)范史學(xué)的分析。如區(qū)域人口消長、生產(chǎn)增減、稅賦變化等許多問題，可采用數(shù)理統(tǒng)計(jì)，拋棄舉例式研究，以提高歷史結(jié)論的科學(xué)性、說服力。然而作為一種研究手段，這種計(jì)量史學(xué)的方法并不能包羅一切，盡管在形式上由于數(shù)理方法的運(yùn)用有助于擺脫歷史分析中的過分主觀的判斷，但事實(shí)上由于受資料的限制，統(tǒng)計(jì)通常很難達(dá)到高度精確的水平，只能對歷史運(yùn)動(dòng)做出

粗略的度量。近年來，許多研究者對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的考察不約而同的走入了過分依賴統(tǒng)計(jì)數(shù)字的誤區(qū)，忽略了對歷史本身演進(jìn)邏輯的思考，以至認(rèn)識上有失偏頗。新經(jīng)濟(jì)史家要想盡可能掌握歷史復(fù)雜的真實(shí)情況，就不能過份依賴他們的幾何學(xué)。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一場革命，實(shí)際上它的影響已經(jīng)滲透到法學(xué)、政治學(xué)和史學(xué)等一系列相關(guān)的社會科學(xué)領(lǐng)域。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)有效率的組織是經(jīng)濟(jì)增長的源泉，引導(dǎo)人們將制度因素作為考察經(jīng)濟(jì)行為和績效的重要變量。如新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家R·托瑪斯和D·諾斯在研究歐洲從14世紀(jì)到18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命的四百多年興盛史時(shí)發(fā)現(xiàn)，不同的國家（地區(qū)）面對相同的經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，由于采取了不同的政策、制度而導(dǎo)致了不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果。最為典型的是當(dāng)面對戰(zhàn)爭所需的財(cái)政問題時(shí)，英國、荷蘭采取了不同于法國、西班牙的制度而導(dǎo)致了后來長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的興盛。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的從制度層面尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展根源的研究方法無疑對研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)史有巨大的啟示和借鑒意義。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)方法論的意義在于較好的結(jié)合了實(shí)證分析和規(guī)范分析、具體分析和一般抽象分析，而這正是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究中所缺乏的。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)案例研究的重要性，是尋找“真實(shí)世界”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這同時(shí)也是歷史學(xué)所要完成的事。而在理解和解釋“真實(shí)世界”的時(shí)候，必須運(yùn)用一定的理論框架來加以分析和解釋，并從中抽象出一般的可檢驗(yàn)的理論來（注：參見周其仁：《研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)——科斯研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法及其在中國的實(shí)踐》，載《中國社會科學(xué)季刊（香港）》1999年春季號。）。因此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究就是要在歷史的“真實(shí)世界”中尋找研究素材，并在充分的分析比較的基礎(chǔ)上將事實(shí)作一般化的抽象，由此提出可檢驗(yàn)的理論來。

三、學(xué)科體系

學(xué)科體系問題實(shí)際上涉及到區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科性質(zhì)，涉及到區(qū)域經(jīng)濟(jì)史與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)的關(guān)系問題。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史作為一門交叉學(xué)科，理應(yīng)具有區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)的雙重特征，即把區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重研究經(jīng)濟(jì)的“共時(shí)態(tài)”與歷史學(xué)側(cè)重研究經(jīng)濟(jì)的“歷時(shí)態(tài)”相結(jié)合。但這種結(jié)合，不應(yīng)是機(jī)械地拼湊，必須根據(jù)學(xué)科的根本屬性有所側(cè)重，從而顯示出自己的特征

。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科特性，決定了區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究只能立足于歷史學(xué)，著眼于從歷史看區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)史與單純的地方經(jīng)濟(jì)史研究不同。地方經(jīng)濟(jì)史一般關(guān)注的是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)史所關(guān)注的不僅僅是地方經(jīng)濟(jì)特色，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍性規(guī)律。因?yàn)榧词乖谇敖鷷r(shí)期，一個(gè)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)也不可能完全孤立地存在，而是或多或少交織在整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)體系之中。前人的一些研究，往往將兩者混為一談，“畫地為牢”，就地方談地方經(jīng)濟(jì)，視野集中于一處，圍繞該區(qū)域的內(nèi)部發(fā)展進(jìn)行研究，這是需要加以提高的。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究類似于自然科學(xué)，只是尋找一個(gè)實(shí)驗(yàn)室（區(qū)域），據(jù)此去研究那些帶有規(guī)律性的問題。具體到宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)的研究，近年來已有一些較成功的典范，如張熙惟的《論宋代山東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，作者在對唐宋間山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展概述及水平評估基礎(chǔ)上，指出學(xué)界提出的“中國經(jīng)濟(jì)重心南移‘到五代基本完成’，‘南方的經(jīng)濟(jì)全面超過北方’以及宋代已是‘北不如南’”等觀點(diǎn)，仍值得進(jìn)一步研究（注：參見張熙惟：《論宋代山東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》，1993年第3期，第84-90頁。）。這種通過區(qū)域“小經(jīng)濟(jì)”窺視社會“大經(jīng)濟(jì)”的研究方法，正是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的特點(diǎn)所在。上世紀(jì)60年代，美國著名學(xué)者施堅(jiān)雅（C.W.Skinner）指出不管人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地理單元小到何種程度，它總是處于不均衡狀態(tài)，在空間上永遠(yuǎn)存在中心地和區(qū)的差異。他的“區(qū)域——中心”研究理論，宣稱通過對具體區(qū)域的分析研究，可以中國社會經(jīng)濟(jì)“停滯不前”的觀點(diǎn)，在史學(xué)界一度引起巨大反響。當(dāng)然，一個(gè)區(qū)域性的范式可否在不同區(qū)域反復(fù)運(yùn)用，進(jìn)而推廣為普遍性的范式，仍需要認(rèn)真推敲。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)史作為一門新興學(xué)科，在許多方面還不成熟，未形成多數(shù)史學(xué)家認(rèn)可的一致的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)規(guī)范。首先，學(xué)科體系的指導(dǎo)思想尚有待進(jìn)一步明確。國內(nèi)史學(xué)工作者，包括著作等身的大家在內(nèi)，不少人習(xí)慣于把馬克思從西歐經(jīng)濟(jì)史研究中得出的某些結(jié)論，奉為放之四海皆準(zhǔn)的真理。這種歪曲歷史和把馬克思理論庸俗化的主觀主義傾向，曾使區(qū)域經(jīng)濟(jì)史陷于十分尷尬的境地，使得現(xiàn)實(shí)與理論之間的差距無法彌補(bǔ)。以宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究為例，就有許多學(xué)者按照馬克思描述的西歐社會演變歷程，堅(jiān)持“資本主義萌芽”的傳統(tǒng)理論框架，并殫精竭慮地闡述我國古代經(jīng)濟(jì)“典型”如何在宋生“變態(tài)”。經(jīng)過了大半個(gè)世紀(jì)的研究，仍未能使問題得到解決。隨著研究的深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)工場手工業(yè)和雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系幾乎出現(xiàn)于中國每一王朝的商業(yè)繁榮時(shí)期。

其次，學(xué)科滲透的困境。不同學(xué)科理論的引進(jìn)往往會帶來一場變革，但是由于理論來源復(fù)雜多樣，也可能出現(xiàn)一系列問題。如部分理論尚未形成可操作的方法，與傳統(tǒng)理論不能相互銜接等。因?yàn)樵谙嚓P(guān)學(xué)科尚沒有很好溝通的情況下，對問題的理解、研究思路甚至闡釋語言，都往往難以提供很好的可對話的渠道。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱衷于運(yùn)用大量的統(tǒng)計(jì)資料和模型框架分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)問題，歷史學(xué)家則沉迷于對史料考證的精雕細(xì)啄。目前，離跨學(xué)科的融合仍然相距甚遠(yuǎn)。

再次，學(xué)科發(fā)展的盲目性，這些年來，對生產(chǎn)關(guān)系的變革研究得多，對生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律研究得少；鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)研究得多，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)研究得少；自然經(jīng)濟(jì)研究得多，交換經(jīng)濟(jì)研究得少；生產(chǎn)領(lǐng)域研究得多，流通領(lǐng)域研究得少；發(fā)達(dá)地區(qū)、漢族經(jīng)濟(jì)研究得多，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究得少；古代及近代前期研究得多，近代后期和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)研究得少等等，學(xué)科發(fā)展的這種不平衡性，常常使得對區(qū)域經(jīng)濟(jì)作出科學(xué)的理論歸納的努力，得不到成功。

最后，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史作為歷史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，還應(yīng)承擔(dān)一般歷史學(xué)所具有的為后人提供資政經(jīng)驗(yàn)的功能。因此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究，不應(yīng)僅僅停留在對一般經(jīng)濟(jì)問題的描述，而應(yīng)著重分析產(chǎn)生這些問題的原因，以及總結(jié)歷史上解決這些問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對于今天的區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究者而言，有意義的論題不是歷史上經(jīng)濟(jì)區(qū)域社會地位的“上升”或者“下降”，而是應(yīng)該以歷史的眼光去認(rèn)識經(jīng)濟(jì)區(qū)域?qū)嶋H社會角色豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。如朱瑞熙、徐建華的《十至十三世紀(jì)湖南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的地區(qū)差異及原因》，在肯定湖南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的基礎(chǔ)上，對湘北、湘中、湘南、湘西四個(gè)地理區(qū)的開發(fā)水平作了具體分析與比較，并客觀地指出：“與全國發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)區(qū)相比，這一時(shí)期湖南的開發(fā)程度還不可過高估計(jì)，但畢竟為十三世紀(jì)以后的進(jìn)一步開發(fā)奠定了基礎(chǔ)?！保ㄗⅲ褐烊鹞酢⑿旖ㄈA：1995年，《十至十三世紀(jì)湖南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的地區(qū)差異及原因》，《徐規(guī)教授從事教學(xué)科研工作五十周年紀(jì)念文集》，杭州大學(xué)出版社，第181-197頁。）類似的著眼點(diǎn)，的確具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)意義。

四、現(xiàn)實(shí)意義

作為歷史學(xué)發(fā)展趨向的一種重大變化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的興起決不是學(xué)者在史學(xué)探尋之路上的心血來潮，也不是一代史家在史學(xué)絕路上的刻意追求。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史源于時(shí)代的需求，源于史學(xué)本身發(fā)展的需求。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究，雖然純粹是一個(gè)歷史課題，但在當(dāng)前卻富有現(xiàn)實(shí)意義。

近年來，學(xué)術(shù)研究的多樣化已成為中國史學(xué)發(fā)展的必然，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的興起，正是順應(yīng)了這種趨勢。根據(jù)“后現(xiàn)代主義”的看法，當(dāng)現(xiàn)代人用自己所處的社會和意識形態(tài)狀況去“寫歷史”時(shí)可能會面臨一種困境，即理性解釋模式不具有普遍意義。這使得我們研究歷史十分注意典型學(xué)方法，避免追求普遍模式。這也是為什么區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究逐漸受到多數(shù)歷史工作者重視的原因。一個(gè)自稱普遍性的模式，如無法在一個(gè)簡單的個(gè)案中得以證實(shí)，便不是一個(gè)普遍適用的模式。區(qū)域經(jīng)濟(jì)雖不能稱為當(dāng)時(shí)中國社會經(jīng)濟(jì)的“縮影”，但它具有一定的說明意義，且是現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的投影。

篇6

海南國際旅游島是中國與國際接軌前言化的象征，該地景區(qū)代表著中國的國家形象，其品牌視覺設(shè)計(jì)需要根植本地地域文化進(jìn)行建設(shè)和提升，景區(qū)品牌的視覺設(shè)計(jì)涉及的范圍非常廣泛，是一套系統(tǒng)的、嚴(yán)格的視覺體系。它主要是品牌在建設(shè)初期的標(biāo)志設(shè)計(jì)、VI視覺設(shè)計(jì)的導(dǎo)入與執(zhí)行、終端系統(tǒng)形象的建立等。具體包含品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)站設(shè)計(jì)等諸多方面。海南少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩的地域文化，而海南國際旅游島品牌形象則是對海南省多元文化的集體結(jié)晶。各類景區(qū)品牌通過其系統(tǒng)的視覺設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的外在形象，能使消費(fèi)者及社會公眾對品牌有一個(gè)更加完整的認(rèn)知與評價(jià)。

(一)海南景區(qū)項(xiàng)目的導(dǎo)入

海南國際旅游島的建設(shè)開發(fā)，吸引了國內(nèi)外大量的游客，該地著名景點(diǎn)主要有天涯海角、南山寺、鹿回頭、南灣猴島、火山口、文筆峰、美麗之冠、博鰲、東坡書院、落筆洞等，目前大部分景區(qū)以自然景觀為主，其品牌形象不完善或不統(tǒng)一，跟不上國際旅游島的發(fā)展節(jié)拍。在品牌形象的視覺設(shè)計(jì)過程中，有必要堅(jiān)持“戰(zhàn)略性設(shè)計(jì)”的原則，即“強(qiáng)烈的視覺沖擊、精確的概念傳達(dá)、獨(dú)特的識別記憶”。［3］故景區(qū)的視覺形象建設(shè)需要重塑或者提升，使之成為海南國際旅游島品牌的形象亮點(diǎn)。

(二)學(xué)生主體需求的關(guān)注

1．以興趣為前提的合作團(tuán)隊(duì)根據(jù)海南國際旅游島景區(qū)品牌的不同方向，改變傳統(tǒng)的“教師臺上教、學(xué)生臺下學(xué)”的教學(xué)模式，讓學(xué)生從中找尋自己的興趣方向，并組成興趣小組，將全班座位按小組重新分區(qū)安排，方便小組成員之間學(xué)習(xí)探討、分工以及合作完成各項(xiàng)任務(wù)。以此種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和創(chuàng)新意識，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。同時(shí)教師適當(dāng)設(shè)問引導(dǎo)，參與到各組的討論，聽取學(xué)生的意見，鼓勵(lì)小組成員從不同的角度提出不同看法，積極爭辯，有的問題先在小組內(nèi)部找到解決的方法。2．以能力為本的項(xiàng)目教學(xué)圍繞景區(qū)品牌項(xiàng)目為方向，學(xué)生建立項(xiàng)目興趣小組后，以游客、設(shè)計(jì)師和決策者的視角去景區(qū)進(jìn)行具體品牌實(shí)地調(diào)研、問卷調(diào)查、5W分析和4WOAT分析，挖掘本土的黎苗文化、疍家文化等，繼而根據(jù)景區(qū)目標(biāo)市場、競爭品牌、差異重點(diǎn)、風(fēng)格形象進(jìn)行景區(qū)品牌定位，再制定出景區(qū)品牌的設(shè)計(jì)策略，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行景區(qū)品牌視覺設(shè)計(jì)和品牌視覺推廣等項(xiàng)目技術(shù)路線。目前，學(xué)生通過課程的引導(dǎo)、學(xué)習(xí)和探討，自發(fā)挖掘和設(shè)計(jì)的主要景區(qū)項(xiàng)目有:“鹿回頭”景區(qū)形象識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)、“落筆洞”景區(qū)品牌視覺設(shè)計(jì)。小組分工后，學(xué)生積極性較高，“鹿回頭”景區(qū)設(shè)計(jì)小組的同學(xué)發(fā)現(xiàn)這個(gè)老景區(qū)門票不高但游客呈現(xiàn)下滑減少的局面，經(jīng)過調(diào)研和分析獲知該景區(qū)雖然有相關(guān)的形象設(shè)計(jì)，但是整體形象不系統(tǒng)不完善，沒有主題訴求，同時(shí)導(dǎo)向性不強(qiáng)，沒有形成鮮明的品牌印象?？紤]到“鹿回頭”是本土家喻戶曉的愛情傳說，故景區(qū)形象以黎苗文化和情愛文化為品牌定位的切入點(diǎn)，進(jìn)行核心元素的挖掘、提煉和重構(gòu)，展開品牌形象系統(tǒng)的重塑。而“落筆洞”景區(qū)設(shè)計(jì)小組的同學(xué)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)未開發(fā)的景區(qū)，但是“落筆洞”的傳說是海南家喻戶曉的傳說，需要以此為方向，從景觀開發(fā)和視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)同步進(jìn)行積極的設(shè)想和創(chuàng)建設(shè)計(jì)，在這個(gè)過程中體現(xiàn)出同學(xué)們駕馭知識、運(yùn)用知識的能力，不管是創(chuàng)建品牌形象還是重塑品牌形象，在后期的設(shè)計(jì)成果評價(jià)中得到了較好地體現(xiàn)和證實(shí)。3．以互動(dòng)為模式的探討交流以該課程中局部的具體內(nèi)容為基礎(chǔ)展開平等提問、討論、交流。如品牌調(diào)研中的問卷調(diào)查、5W分析和4WOAT分析，進(jìn)行“鹿回頭”景區(qū)形象識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)、“落筆洞”景區(qū)品牌視覺設(shè)計(jì)策略的思考;通過優(yōu)秀案例講解、案例實(shí)踐的形式幫助學(xué)生對課程中的部分內(nèi)容加深體會，提高學(xué)習(xí)效果，它可以使學(xué)生對看似深?yuàn)W、枯燥的課程內(nèi)容充滿學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)的激情。每周各小組指派一名成員，用PPT的方式在講臺上講解、演示匯報(bào)一周的工作進(jìn)程，同時(shí)將遇到的問題和下個(gè)周期的任務(wù)提出來，其它小組扮演客戶方和游客從各個(gè)角度提出客觀的意見和建議。在各組方案進(jìn)程的交流互動(dòng)中，教師只在最后的總結(jié)中，將不同的意見作綜合的比較，讓各組找到最適合本組的建議，教師的意見不再是標(biāo)準(zhǔn)答案，其作用主要是引導(dǎo)各組如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。4．以角色互扮為形式的身份體驗(yàn)各小組同學(xué)是本組項(xiàng)目的策劃設(shè)計(jì)者，也是其他小組項(xiàng)目的客戶決策者、旅游觀光者，在整個(gè)景區(qū)品牌形象設(shè)計(jì)課題中互相扮演不同的身份，以不同的視角提出各種尖銳客觀的問題，而項(xiàng)目組同學(xué)必須根據(jù)問題給出中肯的答案。學(xué)生實(shí)地景區(qū)考察，以不同的身份去體驗(yàn)景區(qū)給人留下的心理印象，以此鍛煉提出問題、解決問題的能力，激發(fā)學(xué)生的不同視角看事物的能力，提升設(shè)計(jì)思維。

(三)海南地域文化的挖掘

海南地域文化是指在海南島境內(nèi)的自然環(huán)境、歷史文化、社會心理共同構(gòu)成的綜合因素，包括海南省北緯18°的海岸自然地理特征、歷史文化特征、少數(shù)民族民俗特征、海洋文化特征和現(xiàn)代時(shí)尚文化特征等多方面，呈現(xiàn)出多樣性、綜合性、獨(dú)特性的特點(diǎn)。出色的景區(qū)品牌視覺設(shè)計(jì)是本土地域文化與設(shè)計(jì)藝術(shù)的巧妙契合體。地域文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的根基和底蘊(yùn)，有生命力的設(shè)計(jì)元素來源于地域文化的提煉。只有挖掘到海南地域文化差異性，才能讓景區(qū)品牌形象具備獨(dú)特識別性、藝術(shù)創(chuàng)新性、系統(tǒng)規(guī)范性等特點(diǎn)，才能讓旅游者對海南國際旅游島留下獨(dú)特、有序統(tǒng)一的視覺印象。在海南國際旅游島景區(qū)品牌視覺設(shè)計(jì)地域文化的挖掘中，比較突出的有黎苗文化、疍家文化，同時(shí)鹿回頭、大力神、黎母說、椰子說等民間傳說也賦予了海南島地方色彩。這些深層的地域性元素就是海南國際旅游島的“地方精神”“地方意識”“地方認(rèn)同感和歸屬感”。旅游者來海南景區(qū)旅游本身是一個(gè)心靈放松、感知景區(qū)品牌形象、留下深刻印象的過程。因此景區(qū)品牌形象設(shè)計(jì)必須深入提煉地域文化，挖掘出符合人們的審美需求和體現(xiàn)景區(qū)特色的獨(dú)有元素。

二、教學(xué)效果與評價(jià)

以“海南地域文化為根基的景區(qū)”為中心的品牌視覺設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)研究探索與實(shí)驗(yàn)，是教師在實(shí)施研究過程中尊重學(xué)生個(gè)體差異、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在課程實(shí)踐的基礎(chǔ)上展開的，應(yīng)該說品牌視覺設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)踐的過程就是不斷探索的過程。教學(xué)實(shí)驗(yàn)效果與評價(jià)如下:

(一)學(xué)生創(chuàng)新能力明顯提高

本次景區(qū)品牌視覺設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐中，以“鹿回頭”和“落筆洞”為2個(gè)主題方向，以海南地域文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合為切入點(diǎn)展開。這兩個(gè)主題方向在景區(qū)調(diào)研分析和景區(qū)品牌策略定位后，每個(gè)同學(xué)創(chuàng)作出了不同的景區(qū)品牌視覺的方案，體現(xiàn)出在總目標(biāo)定位后，設(shè)計(jì)思維呈現(xiàn)出多樣化的特征。特別是“鹿回頭”小組在集體調(diào)研分析和定位后，出來了4個(gè)比較有代表性的設(shè)計(jì)方案。

(二)學(xué)生主觀能動(dòng)性明顯增強(qiáng)

通過強(qiáng)調(diào)師生之間、設(shè)計(jì)小組之間的溝通與探討，學(xué)生與景區(qū)機(jī)構(gòu)之間的交流，學(xué)生積極主動(dòng)地有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對市場需求、競爭對手、品牌策略等進(jìn)行全面研究分析，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)性和積極性明顯提高，獨(dú)立思考的能力也增強(qiáng)?！奥够仡^”景區(qū)品牌視覺形象設(shè)計(jì)小組的王曉婷同學(xué)，在參與小組景區(qū)的調(diào)研和定位中確立為民族氣息的情愛文化，設(shè)計(jì)系統(tǒng)要素的設(shè)計(jì)中突出表現(xiàn)吉祥物，并設(shè)想了一些婚禮、情人節(jié)等活動(dòng)在景區(qū)展開以提高人氣，同時(shí)根據(jù)活動(dòng)主題選用不同色彩的彩球，運(yùn)用編織、捆扎、纏繞、鑲嵌、粘貼、空飄等方法，而構(gòu)造出不同的平面、立體的文字和圖形。如拱門、迎賓短柱、球鏈、愛心、壽桃、星星、桌上花、路邊花、吊飾、卡通人、巨龍、心心相印等來活躍景區(qū)氣氛。該課程結(jié)束后，該同學(xué)專門學(xué)習(xí)魔術(shù)氣球的設(shè)計(jì)和制作，以創(chuàng)建某品牌魔術(shù)氣球進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，并在海南國際旅游島的賽事活動(dòng)、景區(qū)、商務(wù)會展、公司活動(dòng)、婚慶等場合市場推廣。體現(xiàn)出課程對學(xué)生能力的促進(jìn)和積極思考的延續(xù)性。

(三)品牌視覺設(shè)計(jì)體系觀念和團(tuán)隊(duì)精神提升

《品牌視覺設(shè)計(jì)》課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)中綜合性非常強(qiáng)的課程，涵蓋了標(biāo)識設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、商業(yè)插畫設(shè)計(jì)等前期課程。要求學(xué)生以品牌為方向，具備全局和整體的設(shè)計(jì)思維。在各設(shè)計(jì)小組共同調(diào)研、策劃、設(shè)計(jì)、制作過程中，學(xué)生對于景區(qū)品牌視覺設(shè)計(jì)的項(xiàng)目流程和項(xiàng)目體系觀念增加，景區(qū)標(biāo)志、景區(qū)導(dǎo)示系統(tǒng)、景區(qū)吉祥物、景區(qū)紀(jì)念品、景區(qū)網(wǎng)站等可以系統(tǒng)全盤考慮。同時(shí)進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。同學(xué)們根據(jù)課題有了工作日程安排的觀念，也改善了以往自己閉門造車的設(shè)計(jì)模式，互相提問互相點(diǎn)評互相促進(jìn)，同時(shí)團(tuán)隊(duì)精神得以提升。

(四)教學(xué)效果明顯改善

在品牌視覺設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，為了使學(xué)生了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)必須適應(yīng)時(shí)展、市場需要，在7周教學(xué)時(shí)間中按品牌形象策劃(20%)、品牌設(shè)計(jì)定位(20%)、品牌形象要素設(shè)計(jì)(30%)、品牌應(yīng)用與推廣(15%)、品牌提案與評估(15%)5個(gè)周期進(jìn)行項(xiàng)目進(jìn)展匯報(bào)和周期小結(jié)。設(shè)計(jì)小組每周匯報(bào)方案進(jìn)展的時(shí)候，教師和各組成員都及時(shí)做好記錄和評分，再根據(jù)實(shí)際情況定期分析及時(shí)調(diào)整方案。本次教學(xué)實(shí)踐最后的環(huán)節(jié)就是舉辦教學(xué)成果匯報(bào)展和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的品牌視覺設(shè)計(jì)教學(xué)教改研討會。在教學(xué)過程評價(jià)中，90%的同學(xué)對本次品牌視覺設(shè)計(jì)教學(xué)表示滿意，在學(xué)生評價(jià)中前三名都是將設(shè)計(jì)定位于海南民族民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的方案。不同目標(biāo)課題的小組從景區(qū)案例調(diào)研分析和地域文化挖掘分析之后，展開了景區(qū)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色彩系統(tǒng)、導(dǎo)示系統(tǒng)、交通設(shè)備視覺形象、公共服務(wù)設(shè)施、區(qū)吉祥物、網(wǎng)站、景區(qū)戶外廣告、紀(jì)念品等方面的形象設(shè)計(jì)。在教師的集體評價(jià)中，效果最好的是“鹿回頭”品牌視覺設(shè)計(jì)組。本組同學(xué)最后形成了4個(gè)比較有針對性的設(shè)計(jì)方案，特別是王杰同學(xué)設(shè)計(jì)的鹿回頭景區(qū)形象，把黎錦元素和黎族船型屋元素作為創(chuàng)意源點(diǎn)，從創(chuàng)意源點(diǎn)展開以“鹿回頭”景區(qū)標(biāo)志為核心的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，形成了有自身特色的整體形象系統(tǒng)。景區(qū)標(biāo)志(見圖1)以黎錦圖案構(gòu)成鹿的造型，色彩采用大面積鮮艷的綠色和和小面積橙色搭配，體現(xiàn)本土黎苗族的自然風(fēng)光生態(tài)之美和愛情文化的蔥郁;該景區(qū)導(dǎo)示系統(tǒng)(見圖2)以船型屋的造型和元素進(jìn)行導(dǎo)示牌和警示牌的設(shè)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上繪制了特色的旅游線路圖，導(dǎo)示系統(tǒng)功能突出且有地域特色;同時(shí)景區(qū)交通工具視覺形象、公共服務(wù)設(shè)施、吉祥物、品牌網(wǎng)站、戶外廣告、紀(jì)念品都以鹿回頭景區(qū)標(biāo)志風(fēng)格為核心，進(jìn)行系統(tǒng)延展，著重體現(xiàn)鹿回頭公園的黎族文化、情愛文化和生態(tài)展示，給游客以溫馨的情感氛圍和審美感受。與之相比，“落筆洞”品牌視覺設(shè)計(jì)小組中有2個(gè)方案視覺沖擊力則不是很到位。從根本上來說，通過師生評價(jià)，效果最好的都是將設(shè)計(jì)定位于民族文化、體現(xiàn)地域特色的品牌視覺設(shè)計(jì)。應(yīng)該說本次海南地域文化視野下的景區(qū)品牌視覺設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)研究的探索獲得成功。

三、結(jié)語

篇7

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分

一、引言

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度合理劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)域，無論是對國家經(jīng)濟(jì)政策的決斷，還是對經(jīng)濟(jì)的更好協(xié)調(diào)發(fā)展，都有十分重要的意義。國外對于經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分的研究起步較早。美國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃德加.胡弗（Edgar.M.Hoover）指出：“把區(qū)域視為一個(gè)聚合體，可以減少所掌握和處理的事件，這有助于描述區(qū)域?！泵绹劝l(fā)達(dá)國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)區(qū)劃方法主要是聚類分析法。國內(nèi)學(xué)者對于經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的研究主要有：遵循全國生產(chǎn)力分工的區(qū)劃模式。劉再興(1985)把全國劃分為六大一級經(jīng)濟(jì)區(qū)；胡序威(1994)將全國組合成六大經(jīng)濟(jì)區(qū)；鄒家華(1996)提出了七大經(jīng)濟(jì)區(qū)的劃分；厲以寧(2000)給出了現(xiàn)行的中國經(jīng)濟(jì)區(qū)域打破省、市、自治區(qū)的界限，以專區(qū)或縣為單位的區(qū)域劃分結(jié)果；在《中國發(fā)展研究報(bào)告》（2003）一書中，作者將中國大陸劃分為經(jīng)濟(jì)區(qū)。顧朝林(1991)提出了九大城市經(jīng)濟(jì)區(qū)；楊建榮（1996）中國分為“都市圈”；王建（1996）提出到2010年在我國建設(shè)“九大都市圈”的設(shè)想?？偟膩砜矗谶@方面的研究往往尚未形成統(tǒng)一的理論體系。

本文在對經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分時(shí)首先采用主成分分析方法確定各省市綜合競爭力的分值，再用聚類分析方法進(jìn)行劃分，最后確定最佳方案。

二、經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分指標(biāo)體系的構(gòu)建

1、指標(biāo)評價(jià)體系設(shè)立的原則

（1）全面性原則。省市綜合競爭力評價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的過程，很難用一兩個(gè)指標(biāo)全面地反映出來。因此，需設(shè)置相應(yīng)的具體指標(biāo)來反映各方面的具體效果，從而保證評價(jià)的全面性和可信度。（2）科學(xué)性原則。指標(biāo)的選擇、指標(biāo)權(quán)重的確定、指標(biāo)的計(jì)算與合成，必須以公認(rèn)的科學(xué)方法為依據(jù)，這樣才能證明分析結(jié)果的真實(shí)性與客觀性。（3）可操作性原則。指標(biāo)的選取、相應(yīng)指標(biāo)量化的計(jì)算與合成、體系結(jié)構(gòu)的建立應(yīng)有很強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性。數(shù)據(jù)資源要便于獲取，準(zhǔn)確可靠，盡量利用現(xiàn)存數(shù)據(jù)和已有的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，以便于計(jì)算。

2、構(gòu)建評價(jià)指標(biāo)體系

根據(jù)上述構(gòu)建原則，主要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、金融發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施以及能源優(yōu)勢四個(gè)方面，通過12個(gè)單項(xiàng)指標(biāo)構(gòu)建省市綜合競爭力的基本框架。

（注：①交通便利指數(shù)=（運(yùn)輸線路總長度/地區(qū)土地面積）*（貨運(yùn)量/貨運(yùn)周轉(zhuǎn)量）②資源綜合優(yōu)勢度=（資源數(shù)-地區(qū)數(shù)-資源排名之和）/（資源數(shù)?鄢地區(qū)數(shù)-地區(qū)數(shù)）；資源包括：水、煤、石油、天然氣。）

三、中國經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分的方案設(shè)計(jì)

1、中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀

中國是國內(nèi)地區(qū)間自然地理、人口資源、經(jīng)濟(jì)和社會差異最大的國家之一，地區(qū)發(fā)展不平衡是中國國情的基本特征。從地區(qū)生產(chǎn)總值來看：東部沿海省市在全國所占比重過半，并且增長速率也比較大；中部六省所占比重約為1/5；西部省市所占比重不足1/5。

2、經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分的原則

區(qū)域劃分既要遵循區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，又要方便區(qū)域發(fā)展問題的研究和區(qū)域政策分析。中國的區(qū)域劃分應(yīng)該遵循以下原則：（1）地域相鄰。在空間上應(yīng)互相毗鄰，自然條件相近。保持行政區(qū)域的完整，同時(shí)要高度重視少數(shù)民族積聚地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持民族自治區(qū)的完整性。（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平接近。各成員在經(jīng)濟(jì)上聯(lián)系密切或面臨相似的發(fā)展問題，社會結(jié)構(gòu)相仿；（3）中心城市。城市具有組織和帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能。每個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)至少應(yīng)給有一個(gè)作為經(jīng)濟(jì)中心的城市。（4）規(guī)模適度。每個(gè)區(qū)域的成員個(gè)數(shù)不宜過多，規(guī)模過大則不利于區(qū)域研究和區(qū)域政策分析。

3、中國經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分的具體方案設(shè)計(jì)

中國經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分方案設(shè)計(jì)的總體思路為：先用因子分析方法得出各省市每個(gè)層次的因子得分，然后采用距離聚類的方法遵循以上劃分的原則得出經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分的結(jié)果。之所以沒有采用把四個(gè)層次的因子綜合計(jì)算得出綜合得分的方法是因?yàn)榘阉膫€(gè)層次的因子綜合計(jì)算得分的時(shí)候，由于像GDP這樣的因子在諸成分分析計(jì)算時(shí)所占的比重較大，這種計(jì)算方式會忽略所占比重較小的因子如：自然資源的對衡量省市實(shí)力的影響，但是這個(gè)因子在衡量省市實(shí)力的時(shí)候又是不可忽略的，因而，本文采用分層次計(jì)算因子得分的方式得出各省市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、金融發(fā)展、基礎(chǔ)條件和資源優(yōu)勢的得分。

本部分共選取了全國31個(gè)省市作為樣本，收集了2000-2004年各省市相關(guān)指標(biāo)的原始數(shù)據(jù)，對原始數(shù)據(jù)的分析采用SPSS14.0軟件實(shí)現(xiàn)。數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化最常用有兩種方法，一是平均數(shù)法，一是中位數(shù)法。這里就截面數(shù)據(jù)而言，采用平均數(shù)法，并對數(shù)據(jù)進(jìn)行無量綱化處理。從表二所描述的評價(jià)指標(biāo)體系可以看出綜合競爭力評價(jià)涉及到多方面的因素，每個(gè)方面的因素又是由若干因素決定的。對照該表，我們建立了由兩個(gè)層次的因素所構(gòu)成的綜合評價(jià)因素集，即第一層次的因素集為U=｛U1,U2,U3,U4｝，第二層次共有4個(gè)子因素集，它們分別為U1=｛x1,x2,x3,x4,x5,x6,x7,x8,｝，U2=｛x9，x10,x11,x12｝，U3=｛x13，x14,x15,x16｝，U4=｛x17｝。

對上述指標(biāo)的數(shù)據(jù)采用SPSS14.0分析，可依次獲得樣本的相關(guān)系數(shù)矩陣、特征值、共同度、方差貢獻(xiàn)率和正交因子旋轉(zhuǎn)矩陣（詳見附錄），樣本數(shù)據(jù)全部有效，最后算出各層次因子的得分。

然后采用距離聚類方法，根據(jù)以上劃分原則，考慮到目前各種劃法的弊端，我將中國大陸分為如下七個(gè)區(qū)域：

第一組：新疆，陜西，山西，甘肅，內(nèi)蒙古西，青海，寧夏

第二組：，廣西，貴州，云南，四川，重慶

第三組：北京，天津，河北

第四組：河南，安徽，湖北，湖南，江西

第五組：廣東，福建，海南

第六組：山東，江蘇，浙江，上海

第七組：黑龍江，吉林，遼寧，內(nèi)蒙古東

以上各組的中心城市分別為：西安、重慶、北京、武漢、廣州、上海、沈陽。這里有如下幾點(diǎn)說明：一是由于內(nèi)蒙古省東西綿延距離較遠(yuǎn)，結(jié)果把該省分劃為東西二部分，分別與地理位置接近的省份合并為一組；二是傳統(tǒng)觀念上認(rèn)為的中部不再包括山西省，而是將該省與西北部的省份結(jié)合在一起，組成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域；三是在分析的過程中，河北省理論上的結(jié)果應(yīng)與湖南、湖北等省份劃分在一個(gè)區(qū)域，但考慮在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，中部地區(qū)的區(qū)域面積過大，不利于其發(fā)展且河北省本身就與北京、天津二個(gè)直轄市地理位置上包容在一起，故在確定最后結(jié)果時(shí)將該省與北京、天津組合成一個(gè)新的區(qū)域，以北京為中心城市。

四、結(jié)論

鑒于目前關(guān)于中國區(qū)域的各種劃分方法存在諸多弊端，本文在了解西方和我國經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的理論、方法和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以一個(gè)全新的視角-金融角度，對我國經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的相關(guān)理論和方法進(jìn)行了探索，建立了經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的理論和方法模型，并經(jīng)過實(shí)證分析，提出了劃分中國區(qū)域的一種新的方法。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]侯景新：尹衛(wèi)洪《區(qū)域經(jīng)濟(jì)分析方法》[M]，商務(wù)印書館，2004.12

篇8

(一)耦合協(xié)調(diào)度模型耦合協(xié)調(diào)度模型是在耦合度模型的基礎(chǔ)上演化而來的。在物理學(xué)中，耦合是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的系統(tǒng)通過各種相互作用而彼此影響的現(xiàn)象。耦合度是用來描述系統(tǒng)或要素之間彼此作用的影響程度［6］。借鑒物理學(xué)中的容量耦合概念及容量耦合系數(shù)模型，建立多個(gè)系統(tǒng)的耦合度模型。耦合度對判別土地市場與區(qū)域經(jīng)濟(jì)耦合作用的強(qiáng)度具有重要意義，但此模型的不足之處在于它只能說明兩個(gè)系統(tǒng)間相互作用程度的強(qiáng)弱，無法反映二者協(xié)調(diào)發(fā)展水平的高低。例如當(dāng)兩個(gè)系統(tǒng)發(fā)展水平都較低時(shí)，同樣也可以得到兩個(gè)系統(tǒng)協(xié)調(diào)度較高的結(jié)果。而協(xié)調(diào)度可以度量系統(tǒng)之間或系統(tǒng)內(nèi)部要素之間在發(fā)展過程中協(xié)調(diào)狀況好壞程度，也就是說可以真實(shí)地反映其協(xié)調(diào)發(fā)展水平的高低。為此有學(xué)者引入了協(xié)調(diào)度的概念，將模型加以改進(jìn)，構(gòu)造出了一個(gè)可以反映兩個(gè)系統(tǒng)發(fā)展水平的耦合協(xié)調(diào)度模型，以評價(jià)系統(tǒng)相互耦合的協(xié)調(diào)程度。

(二)土地市場發(fā)展水平和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平計(jì)算模型根據(jù)公式(3)和(4)，土地市場和區(qū)域經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的耦合協(xié)調(diào)度取決于各子系統(tǒng)的發(fā)展水平，因此需要建立土地市場和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的評價(jià)指標(biāo)體系來衡量二者的發(fā)展水平。本文采用熵值法來確定兩個(gè)系統(tǒng)的指標(biāo)權(quán)重同時(shí)采用極值變換法進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，為了滿足熵值法和耦合協(xié)調(diào)度對數(shù)據(jù)非負(fù)的要求，借鑒楊慧的處理方法將標(biāo)準(zhǔn)化后的數(shù)據(jù)加0．01做非負(fù)化處理［11］。對于土地市場發(fā)展水平和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的計(jì)算，采用線性加權(quán)法。

(三)耦合協(xié)調(diào)度劃分標(biāo)準(zhǔn)對于系統(tǒng)耦合協(xié)調(diào)度的判斷標(biāo)準(zhǔn)，目前學(xué)術(shù)界仍然沒有形成定論。在對國內(nèi)學(xué)者的研究成果進(jìn)行比較分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合本文研究重點(diǎn)，綜合參考陳基純、暖［12］以及楊慧［11］的分類方法將土地市場和區(qū)域經(jīng)濟(jì)耦合協(xié)調(diào)度劃分為6個(gè)等級。

二、成都市土地市場和區(qū)域經(jīng)濟(jì)耦合協(xié)調(diào)度分析

成都作為中西部綜合競爭力最強(qiáng)的現(xiàn)代特大中心城市，由于受到西部大開發(fā)戰(zhàn)略的推動(dòng)，成為許多知名企業(yè)尤其是房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)進(jìn)軍西部地區(qū)的首選城市和投資熱點(diǎn)區(qū)域，土地市場和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)和壓力，因此成都土地市場和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展尤顯重要。為此，本文以其作為研究對象，研究土地市場與區(qū)域經(jīng)濟(jì)兩個(gè)子系統(tǒng)的耦合協(xié)調(diào)狀況。

(一)指標(biāo)體系構(gòu)建及權(quán)重確定土地市場和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平涉及社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等方面的各個(gè)要素，根據(jù)評價(jià)指標(biāo)選取的全面性、動(dòng)態(tài)性、科學(xué)性和可操作性等原則，結(jié)合研究區(qū)域特點(diǎn)，構(gòu)建了衡量二者發(fā)展水平的評價(jià)指標(biāo)體系，見表2。本文數(shù)據(jù)來源如下:土地價(jià)格指標(biāo)數(shù)據(jù)來源于中國城市地價(jià)動(dòng)態(tài)監(jiān)測系統(tǒng)，其余土地市場指標(biāo)數(shù)據(jù)來源于2005－2012年《成都市土地市場分析報(bào)告》和《成都市房地產(chǎn)市場研究年報(bào)》，2005－2011年區(qū)域經(jīng)濟(jì)指標(biāo)數(shù)據(jù)來源于2006－2012年《成都統(tǒng)計(jì)年鑒》，2012年區(qū)域經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來源于2012年成都市國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)。運(yùn)用熵值法確定兩個(gè)系統(tǒng)的各指標(biāo)的權(quán)重一并在表2中列出。

(二)耦合協(xié)調(diào)度計(jì)算結(jié)果首先根據(jù)式(5)和(6)，計(jì)算出成都市土地市場和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，然后根據(jù)式(2)和(4)，計(jì)算二者的耦合協(xié)調(diào)度(根據(jù)計(jì)算出的土地市場和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，通過變異系數(shù)法，計(jì)算得到α，β分別為0．386和0．614)，結(jié)果見表3。同時(shí)根據(jù)耦合協(xié)調(diào)度計(jì)算結(jié)果及表1土地市場與區(qū)域經(jīng)濟(jì)耦合協(xié)調(diào)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，將成都市2005－2012年土地市場與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的耦合協(xié)調(diào)狀況的評價(jià)結(jié)果一同列于表3。

(三)土地市場與區(qū)域經(jīng)濟(jì)耦合協(xié)調(diào)度分析根據(jù)表3，2005－2012年成都市土地市場和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的耦合協(xié)調(diào)度分值除了2008年出現(xiàn)下降之外，其余年份都呈增長趨勢。耦合協(xié)調(diào)度的分值，由2005年的0．087增加到2012年的0．517，年均增長6．14%。由此可見，成都市土地市場和區(qū)域經(jīng)濟(jì)兩個(gè)子系統(tǒng)間相互配合、相互推進(jìn)的作用在逐漸增強(qiáng)，系統(tǒng)運(yùn)行績效逐漸提高，耦合協(xié)調(diào)關(guān)系逐漸趨向良好發(fā)展。但值得注意的是，該復(fù)合系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)功能仍處于中等偏下水平，耦合協(xié)調(diào)度得分比較低，耦合協(xié)調(diào)度的均值為0．320，處于不可接受區(qū)間。結(jié)合表1和表3中的數(shù)據(jù)，繪制出成都市土地市場與區(qū)域經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)耦合協(xié)調(diào)類型劃分圖，由圖1可以直觀地反映出2005－2012年成都市土地市場和區(qū)域經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)的耦合協(xié)調(diào)關(guān)系的變化趨勢。具體可以劃分為3個(gè)階段:第一個(gè)階段是2005－2006年，此階段耦合協(xié)調(diào)類型由極度失調(diào)衰退類轉(zhuǎn)變?yōu)橐话闶д{(diào)衰退類。在該階段成都市區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展滯后于土地市場，土地市場的發(fā)展對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的規(guī)模擴(kuò)張效應(yīng)、激勵(lì)效應(yīng)和結(jié)構(gòu)優(yōu)化效應(yīng)發(fā)揮作用，刺激區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是由于二者發(fā)展水平均較低，造成耦合協(xié)調(diào)度處于不可接受區(qū)間。第二個(gè)階段是2006－2011年，此階段二者耦合協(xié)調(diào)類型由一般失調(diào)衰退類過渡到勉強(qiáng)耦合協(xié)調(diào)類，耦合協(xié)調(diào)區(qū)間由不可接受區(qū)間跨到過渡區(qū)間。2008年土地市場發(fā)展遭遇瓶頸，復(fù)合系統(tǒng)的發(fā)展由區(qū)域經(jīng)濟(jì)滯后型轉(zhuǎn)變?yōu)橥恋厥袌鰷笮?，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展對土地市場的資金支撐效應(yīng)和激勵(lì)效應(yīng)得到發(fā)揮，造成耦合協(xié)調(diào)度出現(xiàn)下降再上升的變化狀態(tài)。第三個(gè)階段是2011－2012年，此階段二者耦合協(xié)調(diào)類型由勉強(qiáng)耦合協(xié)調(diào)類過渡到初級耦合協(xié)調(diào)類，雖然二者發(fā)展水平都得到提升，耦合協(xié)調(diào)關(guān)系得到進(jìn)一步提升，但是增幅不大，導(dǎo)致該階段耦合協(xié)調(diào)區(qū)間仍屬于過渡區(qū)間。綜上所述，成都市土地市場與區(qū)域經(jīng)濟(jì)耦合協(xié)調(diào)過程可以用“二三四”來概括，即耦合協(xié)調(diào)過程跨越不可接受區(qū)間和過渡區(qū)間兩個(gè)區(qū)間，耦合協(xié)調(diào)關(guān)系經(jīng)歷三個(gè)變化階段，耦合協(xié)調(diào)作用遵循了極度失調(diào)衰退一般失調(diào)衰退勉強(qiáng)耦合協(xié)調(diào)初級耦合協(xié)調(diào)四個(gè)路徑。

(四)土地市場與區(qū)域經(jīng)濟(jì)耦合協(xié)調(diào)度影響因素分析由前文分析可知，復(fù)合系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)功能處于中等偏下水平，而土地市場和區(qū)域經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的耦合協(xié)調(diào)度的高低主要取決于各子系統(tǒng)的發(fā)展水平。根據(jù)表3中的土地市場發(fā)展水平分值和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平分值繪制出圖2。由圖2可以發(fā)現(xiàn)，2005－2012年土地市場的發(fā)展水平呈現(xiàn)出先上升后下降的周期性變化，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總體呈上升趨勢，但是增速緩慢。2008年，土地市場發(fā)展水平和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平都跌到最低，這可能與“5．12”地震的影響和全球金融危機(jī)有關(guān)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)應(yīng)對外界變化，可以較好地面對危機(jī)，保持自身的緩慢增長，而土地市場發(fā)展水平卻由2007年的0．180下降到2008年的0．053，下降幅度高達(dá)71%，之后連續(xù)3年的發(fā)展水平分值都低于2007年的0．180，由復(fù)合系統(tǒng)耦合協(xié)調(diào)發(fā)展的促進(jìn)因子變成了制約因子。這說明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)相比，土地市場發(fā)展的穩(wěn)定性較低。土地市場發(fā)展的失衡，制約了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，導(dǎo)致區(qū)域經(jīng)濟(jì)增幅較緩慢，從而造成復(fù)合系統(tǒng)的耦合協(xié)調(diào)度總體偏低。由此可見，土地市場發(fā)展失衡是導(dǎo)致近幾年來土地市場區(qū)域經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)的耦合協(xié)調(diào)度整體協(xié)調(diào)類型偏低的主要因素。

三、結(jié)論