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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇家庭教育問題論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
小學(xué)生一般指年齡在6~12歲之間處于小學(xué)階段的未成年人，他們的心智不成熟，處于心理與生理的發(fā)育階段，沒有獨(dú)立的生活能力，需要成年人的監(jiān)管與教育。但是很多家長卻把“監(jiān)管”片面地理解為“監(jiān)禁”，認(rèn)為孩子是我的，我要他做什么他就必須做什么。事實上，無論是家長、教師還是社會都無權(quán)剝奪小學(xué)生的天性與自。家長和教師都要改變傳統(tǒng)而落后的教育觀念，要成為孩子學(xué)習(xí)生活的主導(dǎo)者、監(jiān)護(hù)者而不是操控者。尊重孩子并不等于放縱孩子，小學(xué)生處于成長的階段，需要成年人為其創(chuàng)設(shè)健康的成長環(huán)境，為孩子成長鋪路搭橋。但是什么樣的環(huán)境才是孩子需要的？這就要求家長與孩子更多的溝通與了解，而不能簡單地用家長自己的意志來為孩子做選擇。在我的教師工作中，家長們常常向我抱怨給孩子買了很多閱讀、寫作之類的書，可是孩子就是不愛看，錢浪費(fèi)了，卻沒有一點成效。我告訴家長，我們要嘗試“蹲下來”和孩子交流，了解孩子喜歡什么，帶上孩子去選購書目，讓孩子挑自己喜歡的，而不是我們來代替他選擇。書本只要是內(nèi)容健康的，孩子都可以讀，都對孩子有益。這樣不但防止了不健康的閱讀內(nèi)容，也提高了孩子的閱讀興趣。說到底，尊重孩子更多的就是了解孩子的真正需求，多一點“蹲”下來，多一點民主與平等，在道德倫理允許的范圍內(nèi)，讓孩子多為自己做決定，為自己的選擇負(fù)責(zé)，這樣既尊重了孩子，也培養(yǎng)了孩子的選擇與判斷能力。這也正是生本教育的本質(zhì)和基本原則。
二、關(guān)注生活，開闊視野
心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，6~12歲的小學(xué)生處于“具體運(yùn)算階段”，孩子的心理操作著眼于抽象概念，屬于邏輯性的，但思維活動需要具體內(nèi)容的支持。生本教育理論體系不僅僅著眼于條條框框的文字和句子學(xué)習(xí)，更在乎學(xué)生知識的靈活貫通與自我建構(gòu)，發(fā)展感悟才是學(xué)生學(xué)習(xí)的核心部分。因此，在家庭教育中，家長要開闊孩子的視野，讓孩子關(guān)注生活中的點點滴滴。在現(xiàn)實教學(xué)中，學(xué)生最怕的就是寫作文，并不是作文難寫，而是孩子們不知道素材從何而來，更不知道素材就在我們的生活中。正所謂“巧婦難為無米之炊”，成語、名人名言或者古詩固然是孩子要積累的內(nèi)容，可是在我看來比這些更重要的是生活的觀察與見解。作文源于生活，學(xué)生對生活缺乏觀察，缺乏對美的欣賞，胸中沒有素材，就算有再優(yōu)美的詞語句子，也寫不出真情實感。所以家長要引導(dǎo)孩子觀察自己身邊的點點滴滴，從小積累素材，讓孩子寫作的時候有事可敘，有話好說，有感而發(fā)！生本教育鼓勵學(xué)生用生動活潑、主動自然的本性進(jìn)行積累和感悟，從而取得優(yōu)秀的學(xué)業(yè)考試成績。但是這種積累與感悟并非單單停留在一個學(xué)科，而是多個學(xué)科相互整合所得。曾經(jīng)有一位家長向我投訴，說我布置的書面作業(yè)太少了，學(xué)生晚上沒事做。我反復(fù)思量，還是認(rèn)為不應(yīng)該讓抄抄寫寫的作業(yè)占據(jù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。書面作業(yè)之外，更多的是需要家長通過家庭旅行、觀看影片、親子游戲等多種途徑盡可能地開闊孩子視野。游山玩水固然可以增長孩子的見識，豐富孩子的感悟，但是吃完飯逛逛超市、散散步也是一種生活的積累與感悟。沒有嘗試就沒有感悟，這樣的生活視野比待在家里對著書本把《桂林山水》課文讀數(shù)次，把《生活中的小趣事——逛超市》的優(yōu)秀范文抄數(shù)遍來得真情實意，有利于孩子從多方面的視角產(chǎn)生問題與聯(lián)想，更有利于孩子建構(gòu)屬于自己的知識與情感，提高孩子的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。
三、構(gòu)建平臺，合作成長
生本教育倡導(dǎo)先學(xué)后教，多學(xué)少教的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容通過課前搜索課外資料和關(guān)聯(lián)內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生在一定認(rèn)識的前提下，通過課堂上與老師和同學(xué)的合作探究最終形成自己的感悟和認(rèn)識。正因如此，生本教育為建立新型的親子關(guān)系打造了一個現(xiàn)成的平臺。孩子要做到先學(xué)，就必須運(yùn)用自己的方法去解決問題，這時候無形中給了家長一個親近孩子，樹立威望的好機(jī)會。與其端著架子讓孩子反復(fù)地誦讀課文和簽名，倒不如和孩子一起查找課文的相關(guān)資料，讓孩子通過課文這個載體，與家長一起發(fā)掘課文背后的各方面知識，這樣孩子既對課文產(chǎn)生了新的認(rèn)識，也拓展了知識面。在教授四年級語文的《秦兵馬俑》一課時，孩子只是關(guān)注到課文中兵馬俑的種類和特點，很快他們就會把課文忘記得一干二凈。但是如果孩子課前自學(xué)的時候，家長能引導(dǎo)孩子搜索兵馬俑的歷史，給學(xué)生講講秦始皇的故事，陪伴孩子自學(xué)，和孩子一起增長見識，那么家長就能更加親近孩子，樹立起威望，也讓孩子更深刻地理解為什么兵馬俑是“舉世無雙，享譽(yù)世界的珍貴歷史文物”，實現(xiàn)語文教學(xué)的真正意義。依靠學(xué)校教育建立親子平臺，我們還需要把握時機(jī)與火候，事前給予學(xué)生鼓勵和動力，事后及時讓學(xué)生感悟人生的道理，這樣的家校教育相結(jié)合才能把教育的效果推到極致。僅僅靠學(xué)校教育建立的平臺遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足生本教育的知識需求。家長應(yīng)該多抽空余時間，自己構(gòu)建家庭平臺，與親友一起組織家庭辯論賽、百科知識比賽、才藝小晚會等活動，寄學(xué)習(xí)于娛樂，手把手地對孩子言傳身教，讓孩子在平臺中充分地展現(xiàn)自我，發(fā)揮個性，收獲知識，這樣的“財富”能讓孩子終身受用。
四、結(jié)語
我國教育法提出，要把學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會主義建設(shè)者和接班人。面對21世紀(jì)國際經(jīng)濟(jì)與科技的激烈競爭，教育者深刻地認(rèn)識到，未來公民，首先要具備不同文化背景普遍認(rèn)同的道德素質(zhì)，其次是高度的文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、創(chuàng)新精神，未來公民一定是全面發(fā)展的人。所以，我國的教育方針是要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人，其中德是首位。未來公民還有一個顯著特征是具有創(chuàng)新精神，同志曾說，創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭的動力。中國與西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的差距，主要源于我國的工業(yè)是以初級制造業(yè)為主，相較于發(fā)達(dá)國家的以高級制造業(yè)為主，差距的根本原因是科技、創(chuàng)新力的不足。也就是說，國家的競爭是科技、創(chuàng)新的競爭，其實，最終還是人的競爭。
經(jīng)濟(jì)的全球化，必然會造成文化的全球化，人們在努力保持本國、本民族的精神特質(zhì)的同時，也生成了許多“普世”、“共生”的價值觀，如和平與發(fā)展、綠色與環(huán)保等。正是基于此，學(xué)校開展了國際理解教育的課程。教育的國際化勢在必行，本課程旨在從小培養(yǎng)學(xué)生的國際意識和國際交往能力。以上這些，許多家庭可能因為是所處的生活、工作環(huán)境等局限，可能沒有認(rèn)識到，或者體會到了，未必會站到應(yīng)有的高度，用長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光看待兒童與未來的關(guān)系。學(xué)校是傳播國家意志、思想和文化的專門場所，有義務(wù)對家庭進(jìn)行指導(dǎo)。當(dāng)家長真正認(rèn)可并接受未來公民的這些特征后，學(xué)校與家長就會在培養(yǎng)兒童的目標(biāo)上、思想上趨于一致，這就有利于家校合作，共同把兒童培育好。
學(xué)校是家長了解孩子成長一般規(guī)律和方法的場所
中華民族歷史悠久，有著幾千年的文明史，僅在教育上就有許多寶貴的遺產(chǎn)，其一直影響著中國乃至全世界。當(dāng)今，許多國家都建有孔子學(xué)院，孔子提出的因材施教、“不憤不啟，不悱不發(fā)”(《述而》上)的啟發(fā)式教育，成為中外教育的經(jīng)典。但是，我們也要看到，中國兩千多年的封建教育也留下了許多糟粕，至今還影響著我們的家庭對孩子的教育，如受科舉制度的影響，特別關(guān)注子女的考試成績。古人若在科舉考試中中第就有機(jī)會進(jìn)入仕途，中了舉人、狀元更是飛黃騰達(dá)?，F(xiàn)在許多家庭，若孩子考試取得好成績，既便是單元測試，不少家長往往許以“重獎”，以此鼓勵孩子一定要考出好成績，好成績比什么都重要。他們希望孩子“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”。要求孩子死記硬背、反復(fù)操練，一看到子女閱讀教科書以外的書籍，到戶外與同伴玩，心里就發(fā)慌。顯然，封建教育的糟粕依然影響著許多家長。
人類社會的發(fā)展史，從某種角度上說也是一部教育史，在其悠長歲月中，產(chǎn)生了無數(shù)教育家，留下了許多永不褪色的教育思想和方法。如，古希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”、近代美國教育家杜威的“從做中學(xué)”。自17世紀(jì)夸美紐斯《大教學(xué)論》發(fā)表以來，有關(guān)學(xué)校教育和各種教育方法的論述越發(fā)系統(tǒng)、科學(xué)。格累哥利•那齊恩曾(GregoryNazianzen)說:“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因為人是一切生物之中最復(fù)雜和最神秘的?！碑?dāng)代教育家呂型偉也說，教育是一門科學(xué)，是一門藝術(shù)?？傊逃虒W(xué)是一門科學(xué)，有其專業(yè)知識和技術(shù)。
學(xué)校掌握著教育教學(xué)的專門技能和方法，懂得育人的規(guī)律和完整的教育方法。但學(xué)校的教育教學(xué)權(quán)利和空間又是有限的，學(xué)生每天只有三分之一不到的時間在學(xué)校里學(xué)習(xí)與生活。家庭則擁有更多地教育子女的權(quán)利和時空。如果學(xué)校、教師讓家庭了解并掌握一定的科學(xué)培養(yǎng)孩子的思想和方法，就能在目標(biāo)上與學(xué)校保持一致，在方法上互補(bǔ)。家校合力，就能起到事半功倍的教育功效。學(xué)校每學(xué)期都會利用家長會、家長開放日，請學(xué)校或教育專家、心理咨詢的醫(yī)生給家長作教育兒童的輔導(dǎo)報告，這些活動很受家長們的歡迎。更有便捷的校園網(wǎng)、博客、飛信通隨時隨地給予家長適時的教育方法的指導(dǎo)。
學(xué)校、教師對家庭教育的指導(dǎo)，有助于彼此了解與合作
[關(guān)鍵詞]獨(dú)二代；家庭教育；問題；對策
[中圖分類號]G459
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1671-5918（2015）16-0103-02
在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的新時代，“獨(dú)二代”的確是有著很多優(yōu)勢，例如，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，還有更科學(xué)的胎教活動使他們擁有更多走向成功的先天性條件。但是，我們在看到這些優(yōu)勢的同時，毋庸置疑，“獨(dú)二代”的家庭教育也存在著諸多的不足之處。
一、新家庭結(jié)構(gòu)的家庭教育中存在的問題
“獨(dú)二代”家庭中，大多數(shù)都是由六個大人和一個小孩組成。家庭中的每一個成員更關(guān)注孩子的健康成長，其目的和主流都是好的。但是不可否認(rèn)，在家庭教育的環(huán)節(jié)中，很多家長還缺少科學(xué)的教育方法，教育過程中也暴露出來了一些問題。
（一）“獨(dú)一代”言傳身教依然沒有完全落到實處
鄧穎超指出“要培養(yǎng)和造就一批新人，必須重視家庭教育的作用，這就是所謂的言傳身教”。父母是孩子的第一任老師，父母自身素質(zhì)的高低對子女的教育有很大的影響。實際中，獨(dú)一代中不乏有言傳身教、以身作則的好榜樣，但是也有部分家長在這方面急需做出改變。例如，爸爸雖然教育孩子不要沉迷網(wǎng)絡(luò)，自己卻是在下班后就不停地打著游戲，忽略在書房做作業(yè)的孩子，這種言行不一致的行為勢必會讓孩子失去對家長的信任。
（二）物質(zhì)條件豐富，精神食糧相對匱乏
90后的“獨(dú)一代”，家庭條件大多比較優(yōu)越。到“獨(dú)二代”時期，物質(zhì)生活就更加豐富了。在生活中，“獨(dú)二代”是對物質(zhì)需要供大于求的一代，這也是新家庭結(jié)構(gòu)教育中一個明顯的特征。孩子想要什么，就可以得到什么，但是這也使得很多東西，他們覺得都那么觸手可得。挑剔似乎已經(jīng)成了他們優(yōu)越感的體現(xiàn)。甚至出現(xiàn)這樣一種違背常理的現(xiàn)象，有部分“獨(dú)二代”，會在犯了錯誤時顯得異常的興奮，仿佛自己做了一件極好的事一樣。身為“獨(dú)二代”的他們，其本身在與朋友分享、互幫互助上與父輩相比就存在著差距。在他們成長過程中，盡管父母教育他們要謙讓、互愛，但是，在既沒有兄弟姐妹，又全家包圍疼愛的環(huán)境下，這些“公主”、“王子”部分會孤傲、以自我為中心。與同伴相處中，難免會互不退讓，不合群的現(xiàn)象如今也不再罕見，這也使得“獨(dú)二代”中有些性格孤僻的孩子，常常與耳塞為伴，并且人數(shù)在不斷地上升。這些現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們廣大家庭及教育者的高度重視。
（三）重智力教育的成績，輕德育教育的效果
縱觀我國教育發(fā)展歷程，受應(yīng)試教育的影響，智育教育的成績成為孩子能否踏進(jìn)大學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這幾乎對所有的孩子來說會有不一樣的意味。尤其在“獨(dú)二代”家庭中，家長們對智育教育的成績更是看重。目前，德育成績還缺乏完善的評價標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵是不計人升學(xué)成績之中，所以，德育教育地位也一降再降。
“教育的真正目的是“成人”與“成才”相統(tǒng)一，但智育與德育相向而行現(xiàn)象目前非常明顯。日常生活中，父母對孩子的要求大多也就是不要闖禍，不要犯大錯。對于學(xué)生在校是否團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱愛勞動，則很少有家長去關(guān)注。許多家長為了提高孩子的學(xué)習(xí)成績，周末和假期都給孩子報輔導(dǎo)班，以此來提高智育成績。對智育的重視已經(jīng)在某種程度上讓人們放棄了“德、智教育”二者結(jié)合的初衷。只要成績好，那么孩子別的毛病是可以忽視的，家長們也時常強(qiáng)調(diào)，孩子心中只記學(xué)習(xí)就好，別的不用操心。在“只讀圣賢書”的思想操控下，父母是包辦家務(wù)和孩子的事情，可是這也剝奪了孩子實際勞動鍛煉的機(jī)會。部分孩子體質(zhì)差，甚至在繁重的學(xué)習(xí)壓力下，厭學(xué)現(xiàn)象與日俱增。家長的含辛茹苦，未必能得到他們所期待的成果。
而德育教育方面，很少有家長專門花時間給他們輔導(dǎo)交流。在家長看來，似乎在孩子長到一定的年齡，這些事就是可以自己慢慢學(xué)會的，但是如果成績跟不上，考不上好的學(xué)校，那么所有的努力就付諸東流了。所以孩子一進(jìn)家門聽到的就是今天上課怎么樣，作業(yè)完成得怎么樣的話題?？墒墙逃校皩W(xué)會做人，才是我們對于一個學(xué)生的起碼要求。這種違背常規(guī)的現(xiàn)象，尤其是在孩子至上的“獨(dú)二代”，更要重視。讓“獨(dú)一代”做好家庭教育工作，是當(dāng)前社會一個亟待解決的問題。
（四）隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象逐漸上升
“獨(dú)一代”們雖已成人，但在家人無微不至關(guān)心下，使他們依然帶有稚氣，為人父母后，角色轉(zhuǎn)換緩慢，似乎還是未成年人的他們，在面對自己的孩子時缺乏照顧子女的能力。此時，“獨(dú)一代”就把自己的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給了父母，促使隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象逐漸上升，這使“獨(dú)二代”的家庭教育存在著以下的問題：
1.溺愛現(xiàn)象嚴(yán)重
在隔代撫養(yǎng)中，一般都是祖父輩帶孩子。他們對“獨(dú)二代”，這個心肝寶貝可謂千依百順。在他們看來，現(xiàn)在時代不同了，應(yīng)該給孩子更多自由的空間，讓她們發(fā)揮自己的個性，表達(dá)自己的想法。所以民主環(huán)境的非常重要，于是孩子的要求他們會盡全力滿足。這種想法就給溺愛找到了滋長的條件，過度“寬容”使溺愛現(xiàn)象越來越嚴(yán)重?！蔼?dú)二代”脾氣漸長，任性，甚至對長輩有時缺乏禮節(jié)，與其良好的思想道德養(yǎng)成相去甚遠(yuǎn)。
2.沉迷于網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)增加
QQ、微信這類型的聊天工具在“獨(dú)二代”中越來越普及，虛擬世界中的沉迷，嚴(yán)重危害著他們的身心健康。出門塞耳機(jī)，見長輩很少主動打招呼，沉迷網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象加重。此時，父母再來阻止他們，免不了家庭矛盾。
二、對新家庭結(jié)構(gòu)中教育問題的幾點建議
“獨(dú)二代”的培養(yǎng)與健康成長是全社會關(guān)注的重點，也是家庭的核心問題，他們的思想道德的培養(yǎng)對他們未來發(fā)展至關(guān)重要，因此我們應(yīng)當(dāng)采取一些可行的方法來促進(jìn)其更好的發(fā)展?！八枷霙Q定高度”，未成年人的獨(dú)二代的思想道德教育中家庭教育對其影響深遠(yuǎn)，家庭與社會都必須高度重視。
（一）建設(shè)社區(qū)家長學(xué)習(xí)活動機(jī)構(gòu)，提升家長道德水平
“獨(dú)一代”的自身道德行為是影響“獨(dú)二代”道德素質(zhì)形成的關(guān)鍵。在新家庭結(jié)構(gòu)教育中，首先，要做的是提升“獨(dú)一代”的道德素質(zhì)。例如發(fā)動社區(qū)力量，建成相關(guān)社區(qū)家長活動中心，提升家長自身思想素質(zhì)。此外，聘請相關(guān)權(quán)威人士做講座，幫助“獨(dú)一代”認(rèn)識言傳身教的重要性，使他們嚴(yán)于律己。加強(qiáng)“獨(dú)一代”家長之間的交流與溝通，互相借鑒，讓他們之間互相約束彼此行為。在家中，身體力行，用自己的實際行動來給孩子樹立良好的榜樣，“獨(dú)一代”今天的行為，則是“獨(dú)二代”明天的行為。因此，成為一個令父母驕傲的子女，也必然能成為令“獨(dú)二代”驕傲的長輩。
（二）對“獨(dú)二代”物質(zhì)與精神的投入要趨以平衡
1.加強(qiáng)對孩子的勞動教育
熱愛勞動是我們中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，可是現(xiàn)在“獨(dú)二代”，大人給予他們太多的關(guān)注，幾乎孩子所有的時間都是在學(xué)習(xí)和旅游中度過，實際性的勞動很少參與。因此，力爭給創(chuàng)造孩子勞動機(jī)會，調(diào)動他們勞動的熱情，使他們通過勞動獲得成就感，也可以讓他們知道勞動產(chǎn)品來之不易，從而珍惜別人的勞動成果。也有利于遏制其浪費(fèi)行為。
2.供給與之年齡段相適應(yīng)的精神食糧
隨著科技的迅速發(fā)展，未成年人對精神食糧的需求也發(fā)生了巨大的變化，大人應(yīng)當(dāng)因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)與它們的年齡段相適應(yīng)的興趣愛好，并多參與孩子的世界，減少他們的孤獨(dú)感。盡管“獨(dú)一代”也比較孤單，畢竟他們大多還有表兄弟等玩伴。但是，對于“獨(dú)二代”，玩伴就更少了。他們大多數(shù)時間都是一個人在家看電視或玩電腦。家長愛孩子的同時，更要教會他們?nèi)绾稳蹌e人。因為愛其實也是一種能力，是需要學(xué)習(xí)的，如果一個人只會享受被愛，而不懂得付出，那么就會成為一個自私自利的人，于人于己都不好?！蔼?dú)一代”應(yīng)在生活中培養(yǎng)孩子付出愛的能力。提供給“獨(dú)二代”更優(yōu)秀的精神食糧，與他們分享健康有益的文藝作品，訂購適合他們年齡階段的報刊，選擇優(yōu)秀影片、歌曲和圖書，同他們一起品味藝術(shù)、文學(xué)的美，讓未成年的“獨(dú)二代”在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，成為有素質(zhì)的新一代。
（三）德育與智育，兩手抓，兩手都要硬
智育與德育，雖然存在著差異，但是目的最終是相同的，都是為了促進(jìn)孩子健康全面的成長。一方面，應(yīng)試教育對于促進(jìn)孩子大腦開發(fā)有著重要的幫助，是選拔人才的重要渠道。應(yīng)試教育的確不是那么完美，但是對于掌握科學(xué)文化知識而言，其作用不容抹殺。另一方面，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對人才的要求也越來越向“復(fù)合型”轉(zhuǎn)變，那種高分低能的人已經(jīng)不能適應(yīng)社會的需要。作為“獨(dú)一代”，更應(yīng)該認(rèn)識到這種現(xiàn)狀，培養(yǎng)全面發(fā)展“獨(dú)二代”，全面發(fā)展不是一味的報補(bǔ)習(xí)班，更要注意孩子的身心健康和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。要提升他們的應(yīng)變能力，教會他們生活的本事和做人的道理。并找到他們興趣點，培養(yǎng)與之相應(yīng)的興趣，讓他們快樂生活。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村 家庭教育 問題 解決策略
家庭教育是家庭成員相互影響的教育，是協(xié)調(diào)學(xué)校教育的有效手段。在我國的教育事業(yè)中，應(yīng)試教育將學(xué)習(xí)的重點全部轉(zhuǎn)移到學(xué)生和學(xué)校上，卻未曾將家庭教育納入教育中來。良好的個性是孩子健康成長的基石，家庭教育與孩子個性發(fā)展密不可分[1]。家庭教育的影響是隱性的，但卻是不容忽視的。目前，我國農(nóng)村的家庭教育還存在嚴(yán)重的問題，需要特別關(guān)心和注意。
1農(nóng)村家庭教育存在問題及原因分析
1.1認(rèn)為孩子的教育完全是“學(xué)校”的事
表現(xiàn)為對孩子的學(xué)習(xí)情況不管不問，孩子的學(xué)習(xí)出現(xiàn)問題，將責(zé)任全部歸結(jié)于學(xué)校。在孩子的學(xué)習(xí)過程中，與學(xué)校的溝通很被動，大多數(shù)父母只有學(xué)校開家長會的時候才會向老師咨詢孩子的學(xué)習(xí)情況，還有些家長會找出各種理由推脫。孩子的教育應(yīng)是家庭、學(xué)校以及社會大環(huán)境共同作用的結(jié)果，這種毫無家庭教育觀念的思想，嚴(yán)重與學(xué)校教育脫節(jié)，孩子的身心發(fā)展增加了許多的未知因素。
1.2缺乏和孩子之間的交流，思想“代溝”嚴(yán)重
對于未成年的孩子，身心發(fā)展還不是很健全，思想和處理事情的能力還不成熟，特別需要父母的正確引導(dǎo)。長期缺乏和孩子之間的交流，也就失去了對其正確引導(dǎo)的機(jī)會，表現(xiàn)為只關(guān)心學(xué)習(xí)成績，其他的一概不問，孩子長期處于這種缺乏交流溝通的環(huán)境中，感受不到愛與關(guān)心，缺乏愛的安全感，容易形成自閉和自卑心理。
1.3缺乏對孩子教育的責(zé)任心
農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)落后，很多父母都外出打工，孩子都留給家里的老人照管。作為隔代的血緣關(guān)系，老人都會以溺愛的方式對待孩子的成長，只顧解決孩子的溫飽問題，至于孩子的教育問題，認(rèn)為自然是父母的事，管不了也不會管。作為父母，掙錢都是為了孩子，但卻忽略了孩子最需要的東西，只要他們生活上需要的東西，從不過問是否是必須的，而是盡一切可能滿足，最終導(dǎo)致孩子放任自流，很容易沾染上社會上的不良習(xí)氣，這便是農(nóng)民出現(xiàn)的“留守兒童”問題。
1.4父母受教育水平低下，未能形成對孩子的正確引導(dǎo)
農(nóng)村家長的受教育程度普遍偏低，基本都處于初中文化水平。父母是孩子的第一任老師，父母的受教育水平，對孩子的成長有著很大的影響。受教育水平的低下，容易造成對教育的不正確理解，忽視家庭教育的重要性。父母不注意自身行為，更會對孩子形成錯誤的引導(dǎo)。在教育孩子的過程中，家長的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、品德素質(zhì)對孩子影響是綜合的，相互滲透，缺一不可[2]。
1.5不尊重孩子的情感，實行錯誤的教育方式
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，越來越多的家庭也逐漸意識到教育的重要性，但怎樣教育，如何教育，仍是眾多父母所欠缺的知識能力。有的父母想掌握孩子的一舉一動，沒有選擇主動交流的方式，而是趁孩子不在時，亂翻孩子?xùn)|西，偷看日記等行為。這種以愛、關(guān)心為理由不尊重孩子隱私權(quán)利的錯誤行為，必然在孩子心中留下陰影，不僅容易引發(fā)之間的矛盾沖突，而且會嚴(yán)重影響他們的身心發(fā)展。父母應(yīng)該是孩子行為的模范者，而不是窺探者。
2農(nóng)村家庭教育存在問題的解決策略
2.1在社會方面，政府創(chuàng)設(shè)家長培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，定期對家長進(jìn)行思想教育
孩子的教育，是社會、家庭、學(xué)校共同作用的結(jié)果。農(nóng)村家長文化素質(zhì)低，教育觀念落后，必然導(dǎo)致教育孩子的方式和思想出現(xiàn)不同程度的問題。所以，解決家庭教育的重心是對家長進(jìn)行思想教育，學(xué)習(xí)新時代的家庭教育理念，轉(zhuǎn)變家庭教育觀念。在這一方面，可將政府作為組織培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)，充分發(fā)揮其職能作用，在全面了解各家庭教育的基礎(chǔ)上，以村為單位對家長進(jìn)行思想教育，設(shè)立家長教育學(xué)習(xí)示范點，讓其真正的意識到家庭教育對孩子成長成才的重要意義與影響，努力提高自身素質(zhì)。并表揚(yáng)家庭教育成功的家長，交流教育孩子的經(jīng)驗之談，讓父母了解孩子的心理和生理發(fā)展的需要。教育不是孩子一個人的事情，孩子的存在也不是父母成熟的標(biāo)志。在家庭教育的環(huán)境中，父母和孩子都需要不斷溝通、學(xué)習(xí)的過程，父母的思想觀念提高了，對孩子的成長有著不可估量的促進(jìn)作用。
2.2在學(xué)校方面，積
極和家庭建立長期合作關(guān)系，共同關(guān)注孩子的身心發(fā)展
孩子所處的環(huán)境是動態(tài)變化的，從某種程度來說，孩子在不同場合扮演的角色也不盡相同。有的孩子學(xué)習(xí)成績很好，但卻自視孤高，不能正確處理好朋友之間的關(guān)系。有的孩子在學(xué)校調(diào)皮搗蛋，但在家里卻十分懂事和孝順父母。孩子在成長中所形成的這些行為及情緒，是需要學(xué)校和家庭高度重視的。因此，學(xué)校要和家庭建立長期的合作關(guān)系，正確了解孩子各方面的情況，揚(yáng)長避短，引導(dǎo)學(xué)生高尚品質(zhì)和健全人格的形成。
2.3在家庭方面，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
環(huán)境的優(yōu)劣也是影響孩子教育的一個重要因素，家庭的環(huán)境好了，能讓父母有更多的時間關(guān)注孩子的成長和教育，也更注重家庭教育的重要性。如節(jié)假日和孩子一起參觀博物館、出外旅游等等，這些以家庭為主的活動，不僅能讓孩子感受到家庭的溫暖與愛，讓他們學(xué)會怎樣的愛別人，而且極大地豐富孩子的知識和視野，幫助孩子樹立正確的學(xué)習(xí)意識和目標(biāo)。其次，家庭環(huán)境良好，有條件創(chuàng)設(shè)信息技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，能及早地培養(yǎng)孩子的信息素養(yǎng)，為文化課知識的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
3結(jié)束語
農(nóng)村家庭教育的脫節(jié)是經(jīng)濟(jì)落后和父母文化素質(zhì)共同作用的結(jié)果，父母在提升文化素質(zhì)的同時，更要學(xué)習(xí)現(xiàn)代的家庭教育觀念，重視家庭教育，關(guān)注孩子德、智、體、美、勞全面健康發(fā)展，把孩子培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”人才。
參考文獻(xiàn)：
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《弟子規(guī)》又名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間李毓秀所著，文中主要列舉了為人子弟在家、外出、待人、處世的基本禮儀與規(guī)范，教導(dǎo)子弟要養(yǎng)成忠厚的家風(fēng)與淳樸的民風(fēng)，因此該文被當(dāng)時的清代朝廷高度重視，并將其作為幼學(xué)教學(xué)必讀的教材。《弟子規(guī)》充分傳承了先圣孔子的智慧與美德，其中包含了大量的思想修養(yǎng)，其獨(dú)具特色的倫理道德與教育思想，對于今天的青少年家庭教育依然有非常重要的價值。
二、《弟子規(guī)》在現(xiàn)代家庭倫理道德教育中的作用
《弟子規(guī)》中講述了孝、謹(jǐn)、信、泛愛眾、而親仁[1]。道理雖然很淺顯，但是實施起來卻實為不易。尤其是在普遍存在的信任危機(jī)、道德危機(jī)中，成年人都普遍養(yǎng)成了有悖于傳統(tǒng)美德的品格與習(xí)性，如此怎能在家庭教育中教導(dǎo)自己的孩子養(yǎng)成良好品德？而《弟子規(guī)》中有很多的內(nèi)容都傳達(dá)了家庭教育的信息，從最基本的孝道開始，在傳統(tǒng)社會觀念中，家庭是人們最先接觸到的人機(jī)關(guān)系，家是建立血緣與情感基礎(chǔ)的桑田，孩子的性格與品行，會隨著家庭這個環(huán)境慢慢改變。在環(huán)境中，孩子學(xué)習(xí)如何與人交往，學(xué)習(xí)手足之愛、母子與父子之愛。很多出現(xiàn)人格障礙的孩子其最可能的原因是從小在不良的家庭教育環(huán)境中長大，孩子在家庭中因為沒能感受到愛，使得其喪失了原有的價值觀。而《弟子規(guī)》中講述的孝道，對父母，子女以及人格的修養(yǎng)與品行都有較大的警示作用，這些行事規(guī)矩都有利于家庭形成“真實”、“誠信”、“孝順”的品質(zhì)。并且《弟子規(guī)》中倡導(dǎo)的秩序，也是當(dāng)今家庭教育甚至社會教育中最缺失的，如果從小就讓孩子誦讀《弟子規(guī)》，能夠讓孩子增強(qiáng)對家庭的認(rèn)同，從小就養(yǎng)成良好的品質(zhì)與道德修養(yǎng)，養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)、從小懂得尊重人。而從小養(yǎng)成的品德，往往會伴隨孩子的一生，使孩子在長大成人后對形成良好的生活與處世習(xí)慣，使孩子一輩子受益無窮?！兜茏右?guī)》中還十分講究教育的方法，比如“首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”就體現(xiàn)做人做事的先后順序，教導(dǎo)孩子首先要懂得孝道，然后才有誠心，繼而發(fā)展為對眾人的關(guān)愛，將做人、做事與做學(xué)問統(tǒng)一起來，隨著在實踐中相互依存，能夠?qū)⒑⒆右氲揭粋€正確發(fā)展的道路中。
三、傳統(tǒng)家庭倫理道德教育存在的問題
傳統(tǒng)家庭教育以長期的封建體制與小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向。在古代中國，家庭教育的智能居首位，將家庭視為個人社會化的首要場所。在傳統(tǒng)的家庭教育中，將家庭成員的道德教育作為首要任務(wù)及最終目的，但是家庭作為社會的基本單位，通過家庭教育雖然能夠有效的傳播民族傳統(tǒng)文化，但是家庭教育的教學(xué)現(xiàn)狀卻在限制其應(yīng)用教育職能的發(fā)揮，甚至在某些家庭教育中還出現(xiàn)負(fù)面效應(yīng)與職能錯位的問題[2]。具體表現(xiàn)為：第一，在家庭的教育觀念上，往往一方面承載著“光宗耀祖”、“望子成龍”的價值觀念，出現(xiàn)男尊女卑的性別歧視，而另一方面又受現(xiàn)實社會文化的影響，使得各種非原有道德的文化進(jìn)入到家庭中，使家庭文化有意無意之間受到某些反文化的影響，讓家庭道德教育出現(xiàn)教育方向失衡與教育空白的問題，致使家庭成員畸形發(fā)展；第二，在家庭的教育職能方面，家庭成員往往不能正確利用大眾傳媒工具，而其傳遞大量不必要甚至有害的信息，使得家庭成員的思想觀念及道德品質(zhì)發(fā)生變化；第三，由于當(dāng)前社會缺乏一套行之有效的道德約束體系，道德標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)常發(fā)生變化，這就導(dǎo)致家庭教育在倫理道德的培養(yǎng)上往往會陷入一個茫然無措的狀態(tài)，會嚴(yán)重影響家庭血緣關(guān)系以及家庭教育職能的發(fā)揮；第四，受當(dāng)前人才選拔制度與學(xué)校教育的影響，家庭教育的智能在不斷下降，這增加了家庭成為利用消極態(tài)度甚至反文化的態(tài)度來盡可能的在孩子面前塑造自我，成為影響孩子心智發(fā)展的重要影響因素。
由此可見，現(xiàn)存的家庭教育模式無論在教學(xué)觀念、價值觀以及教育職能上都存在較大的局限性，因此為了提高家庭教育的質(zhì)量，建立新型家庭教育模式是非常有必要的。在新家庭教育模式的構(gòu)建上，借助《弟子規(guī)》中所規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)與做人原則，進(jìn)一步剖析古代家庭教育模式，對現(xiàn)階段青少年家庭倫理道德培養(yǎng)有重要意義。
四、《弟子規(guī)》教學(xué)思想在當(dāng)代家庭倫理道德中的實施策略
《弟子規(guī)》在我國古代就被積極推廣，其中所蘊(yùn)含的通俗、易懂、易行的特點，正好彌補(bǔ)了孩子生性上理解不足的缺陷，并且內(nèi)容中蘊(yùn)含的大量思想修養(yǎng)、待人接物以及飲食起居規(guī)范，是規(guī)范孩子道德與品質(zhì)的重要參考。當(dāng)前，在進(jìn)行青少年道德教育中，就可以借助其中所蘊(yùn)含的倫理道德，作為青少年啟蒙教育的重要參考，使之為青少年思想品德成長與教育實踐提供幫助。
（一）在家庭中灌輸蒙以養(yǎng)正、道德為先的教育理念
在現(xiàn)代的青少年倫理道德教育中，必須充分利用好家庭教育的優(yōu)勢，通過營造良好的家庭教育氛圍，使青少年能夠逐漸養(yǎng)成重視倫理理法的優(yōu)良品質(zhì)[3]。另外，家庭教育還應(yīng)懂得應(yīng)用之道，因為只重視而不知道如何使用，是不可能形成良好的家庭倫理教育環(huán)境的。
（二）教導(dǎo)孩子養(yǎng)成勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、生活有序的行為習(xí)慣
思想品德與行為習(xí)慣的形成不是一朝一夕的，其養(yǎng)成是一個長期、循序漸進(jìn)與日積月累的過程。思想品德與行為習(xí)慣貫穿于青少年日常生活與待人處世中。在這兩種品德中，《弟子規(guī)》認(rèn)為在家庭教育中應(yīng)逐步讓孩子養(yǎng)成生活有序、講究個人衛(wèi)生與珍惜時間的習(xí)慣，并且珍惜時間是其中非常重要的部分，因此要求孩子“朝起早、晚眠遲；老易至、惜此時”；而良好的生活習(xí)慣在《弟子規(guī)》中也給出了明確的指示“晨必盥、兼漱口；便溺回，輒洗手”，正確的生活習(xí)慣，能夠讓孩子從小就樹立并養(yǎng)成正確的生活習(xí)性。
（三）讓孩子多誦讀經(jīng)典，熏陶出良好品德
文學(xué)經(jīng)典是我國先賢與先圣智慧的結(jié)晶，這種經(jīng)典能夠經(jīng)過幾千年的流傳，必然有其獨(dú)到以及價值所在，因此孩子在學(xué)習(xí)各種知識與才藝之余，家長也應(yīng)教導(dǎo)其誦讀中國的傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)。孩子在誦讀經(jīng)典過程中，能夠逐漸被其中的文化所熏陶，主動去思索與理解其中的道理以及觀點，達(dá)到思維鍛煉與品德發(fā)展的目的。選擇文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)選取那些百讀不厭，對孩子終身受用的書，比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》等先賢文學(xué)經(jīng)典，輔助孩子學(xué)習(xí)，并讓孩子的朗誦能力及記憶能力得到提高。
（四）教導(dǎo)孩子學(xué)會感恩、學(xué)會尊重
在《弟子規(guī)》中，反復(fù)闡釋了“入則孝、出則悌、泛愛眾”等道德品質(zhì)，其中“入則孝”屬于感恩教育，“出則悌”屬于尊重教育，“泛愛眾”是關(guān)心教育[4]。
孝是道德形成的基礎(chǔ)，也是一切教化得以實現(xiàn)的根基，在古代家庭思想中，提倡“百行孝為先”，這不僅是因為孝是一種基本的家庭美德，更是一種責(zé)任。在當(dāng)代家庭，獨(dú)生子女往往會在家庭中受到過多的關(guān)愛，逐漸會形成以自我為中心的性格，很多學(xué)生用著父母的錢，卻對父母沒有一絲的感激，這實則是家庭教育出現(xiàn)畸形，為使孩子養(yǎng)成孝順父母的良好品質(zhì)，應(yīng)將《弟子規(guī)》中的“入則孝”作為家庭教育的根本。
五、結(jié)語
總之，《弟子規(guī)》與當(dāng)代青少年家庭倫理道德教育有非常緊密的聯(lián)系，在探索將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代家庭道德教育的同時，我們應(yīng)剔除其中的糟粕，取精華，讓古圣先賢的智慧在孩子心中萌芽，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女；幼兒；問題；對策
一、當(dāng)前獨(dú)生子女幼兒家庭教育存在的問題
（1）重視智力培養(yǎng)，忽視自理能力的培養(yǎng)。
（2）重視個別興趣培養(yǎng)，忽視全面發(fā)展。
（3）家長重視對孩子的嚴(yán)格要求，忽視對自身素質(zhì)的提高。
二、當(dāng)前獨(dú)生子女幼兒家庭教育問題的原因分析
（一）教育觀念因素
1.家長對獨(dú)生子女的期望值偏高
基于我國傳統(tǒng)文化和社會心理特點，父母對子女通常抱有很高的期望。所有父母都想使自己的子女成為有用的人，成為出類拔萃的佼佼者，導(dǎo)致對孩子的愛缺少理智，出現(xiàn)許多荒謬的現(xiàn)象。
2.過分看重分?jǐn)?shù)
在一些父母看來，教育的目的就是讓家中唯一的寶貝考上大學(xué)、考研究生、出國留學(xué)等。于是，上學(xué)期間分?jǐn)?shù)成了衡定子女成績的一個重要標(biāo)志。
（二）教育方法因素
1.過分溺愛
有這樣一個故事：一位經(jīng)常出差在外的家長，因為孩子習(xí)慣了每天有人叫醒才起床，他不得不定點給家里打電話完成“任務(wù)”，否則孩子很有可能上學(xué)遲到。而另一位家長的行為卻大不相同，眼睜睜看著孩子在鬧鐘響起后依然沉睡，一直睡到兩節(jié)課過后才自然醒來。面對孩子的驚慌失措，家長平靜地告訴他：“自己的問題自己解決?！焙⒆訌拇嗽僖矝]有將自己的事情“分?jǐn)偂苯o大人。
2.過分管制
父母常常以一種居高臨下的姿態(tài)和孩子講話，用命令的語氣要求自己的孩子按照自己的意愿去做事，而當(dāng)前的獨(dú)生子女面對父母用這樣的姿態(tài)更會產(chǎn)生逆反或者對抗的心理，更加難以溝通。
（三）家庭結(jié)構(gòu)因素
1.三口之家的家庭結(jié)構(gòu)
隨著社會的飛速發(fā)展，家庭教育的另一個惱人的問題又隨之出現(xiàn)，一方面希望孩子成才，另一方面家庭的氛圍不利于孩子成長：家長經(jīng)常搞窩里斗、鬧家患、鬧離婚等，或者是為了忙事業(yè)、工作賺錢對孩子不聞不問、放任自流。
2.三代同堂的家庭結(jié)構(gòu)
當(dāng)今社會，生兒育女的中青年父母大多處于事業(yè)和社會生活壓力的風(fēng)口浪尖上，越來越多的老年人自覺或不自覺地承擔(dān)起為子女撫養(yǎng)和照看孩子的義務(wù)，然而老年人往往就會陷入溺愛的誤區(qū)，過于保護(hù)他們，提供過多的幫助，把他們當(dāng)成是家里的“小皇帝”或“小公主”。
3.單親家庭的家庭結(jié)構(gòu)
目前，中國正處于社會變革時期，昔日穩(wěn)固的家庭日益受到一定的沖擊，越來越多的家庭解體了。這樣完全破壞了先前父母在孩子心中的良好印象，使孩子完全陷入信任危機(jī)，并養(yǎng)成懷疑一切、恐懼社會交往的傾向。
三、改善當(dāng)前家庭教育問題的對策
（一）改變傳統(tǒng)觀念，加強(qiáng)社會責(zé)任感
家長要樹立“為國教子思想”，改變不正確的教養(yǎng)態(tài)度。要做到此點，家長首先要克服自身的“異常心理”，不要把孩子當(dāng)成自己的“私有財產(chǎn)”，認(rèn)識到孩子是未來事業(yè)的接班人，關(guān)系到國家的興旺、民族發(fā)展，按國家對人才培養(yǎng)的規(guī)格去做，才能站得高、看得遠(yuǎn)、放得開、收得攏。
（二）根據(jù)不同的家庭結(jié)構(gòu)采取不同的教育方法
1.對于三口之家的家庭結(jié)構(gòu)來說，父母應(yīng)做到以下幾點：
（1）首先是夫妻之間的感情要和諧，這是溫馨的基礎(chǔ)。
（2）對獨(dú)生子女教育堅持一致性和連貫性原則。
2.對于三代同堂的家庭結(jié)構(gòu)來說，父母應(yīng)做到以下幾點：
（1）擺正獨(dú)生子女與成年人的關(guān)系。
（2）用群的功能彌補(bǔ)“獨(dú)”的缺陷。
（3）要舍得獨(dú)生子女吃一點苦。
3.而對于單親家庭來說，我們擬從以下幾個方面著手：
（1）發(fā)揮血緣關(guān)系教育優(yōu)勢。
（2）培養(yǎng)誠信精神。
（3）培養(yǎng)責(zé)任感。
總之，和諧的家庭氛圍是孩子積極進(jìn)取的原動力。父母為了孩子的健康成長，一定要盡量創(chuàng)設(shè)良好的家庭成長環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移步伐加快，我國青壯年外出打工的越來越多，許多孩子都交給老人或親戚撫養(yǎng)，社會上便出現(xiàn)了一個特殊的群體――留守兒童。如何幫助這一批兒童在正常、健全的教育和社會體系中健康成長，對于我國全民素質(zhì)提高、社會穩(wěn)定、國家長遠(yuǎn)發(fā)展具有重大意義。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童 教育問題 原因 對策
一、農(nóng)村留守兒童的教育現(xiàn)狀及存在的問題
（一）學(xué)習(xí)問題。留守兒童的學(xué)習(xí)一般較差，由于這些孩子在留守期間是和年邁的祖父母、外祖父母或其他親友生活在一起的，這些老人普遍偏大，文盲的比例較高，存在明顯的溝通障礙。加之他們還要承擔(dān)家務(wù)勞動和田間農(nóng)活，根本沒有時間和精力去關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)。很多留守兒童在父母外出初期學(xué)習(xí)成績會下降，雖然其中大多數(shù)的學(xué)生過一兩個月之后可能有所恢復(fù)，但最多也只能維持原有的水平，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重倒退。
（二）性格問題。大多數(shù)的留守兒童都存在性格缺陷，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在留守兒童中，放縱溺愛型家長比例相對較高。留守學(xué)生幾乎生活在無限制的狀態(tài)下，無形中助長了其自私任性、霸道蠻橫、以自我為中心等極端性格。
（三）道德價值問題。家長外出打工，可以改善孩子的生活和受教育條件，但部分家長容易忽視對子女的倫理道德教育和法制教育。因父母長期不在身邊，缺乏良好的家庭管教氛圍，留守兒童在行為習(xí)慣上易發(fā)生消極變化。有些孩子由于失去父母的監(jiān)管，甚至走上違法犯罪的道路。導(dǎo)致這些孩子易形成功利主義價值觀和享樂主義人生觀，并直接導(dǎo)致“讀書無用論”、“拜金主義”等扭曲的價值觀。
總之，農(nóng)村留守兒童教育中出現(xiàn)的問題，不僅會危及這些孩子的健康快樂成長，還會給農(nóng)村教育乃至社會發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，應(yīng)當(dāng)引起社會的特殊關(guān)注和重視。
二、農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因
留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因是多方面的，相當(dāng)復(fù)雜，必須進(jìn)行系統(tǒng)的分析，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。我們可以從以下幾個方面來分析：
（一）從家庭來看，家庭教育的缺失。1、留守兒童監(jiān)護(hù)人的教育理念存在誤區(qū)。農(nóng)村留守兒童家庭教育的主體一般為祖輩或代養(yǎng)親戚，他們的教育理念與當(dāng)今的教育理念相比有些偏頗。在留守家庭中，祖輩作為監(jiān)護(hù)人他們的教育理念存在很多誤區(qū)。在他們看來，不管學(xué)歷高低，將來都要外出打工，因而認(rèn)為讀書無用，讓子孫早打工早掙錢才現(xiàn)實點。2、留守兒童家庭教育內(nèi)容單調(diào)，忽視了留守兒童的德育。監(jiān)護(hù)人對留守兒童的教育一般只停留在生理需求層面，他們?yōu)榱羰貎和峁┮率匙⌒蟹矫娴然旧钚枰?，而缺乏道德教育，使部分兒童養(yǎng)成放縱、隨意、任性的性格，有的還形成了較為嚴(yán)重的惡習(xí)。
（二）從學(xué)校來看，學(xué)校教育不到位。學(xué)校理應(yīng)承擔(dān)起孩子的教育和管理的責(zé)任，充分發(fā)揮學(xué)校教育在個體發(fā)展中所起的主導(dǎo)作用。但從現(xiàn)實情況來看，學(xué)校在留守兒童的教育問題上顯然不到位，具體表現(xiàn)為：一是絕大部分學(xué)校的教育理念依然是把升學(xué)率擺在第一位，忽視學(xué)生的全面發(fā)展。二是對留守兒童的教育針對性不強(qiáng)，學(xué)校教育主要著眼于受教育者的共性，而往往忽略受教育者的個性需求。三是學(xué)校教育與家庭教育的嚴(yán)重脫節(jié)，沒有形成家、校教育的合力效應(yīng)。
（三）從社會來看，社會教育扶持的缺乏。目前農(nóng)村留守兒童在社會教育方面突出的問題，是社會為少年兒童的成長提供有效幫助的組織機(jī)構(gòu)太少，社區(qū)教育服務(wù)體系幾乎空白。另外，受農(nóng)村社會的經(jīng)濟(jì)、文化整體發(fā)展水平的限制，農(nóng)村地區(qū)的社區(qū)教育服務(wù)體系尚未建立。
三、解決農(nóng)村留守兒童教育問題的對策
農(nóng)村留守兒童教育問題是當(dāng)今農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移過程中帶來的問題，而且將是一定時期內(nèi)長期存在且無法回避的問題。留守兒童的教育問題不僅僅是教育方面的問題，它是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象。因此，解決農(nóng)村留守兒童教育問題應(yīng)放到構(gòu)建社會主義和諧社會的大局上來思考，從家庭、學(xué)校、社會等層面尋找對策。
（一）家庭層面。家庭是教育兒童最初和最重要的場所，家庭教育對子女將來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。對于長期在外務(wù)工的父母來說，要糾正一個認(rèn)識上的錯誤，即僅關(guān)心掙錢給孩子物質(zhì)上的滿足，取而代之的是要加強(qiáng)與孩子情感的溝通，讓他們體會到父母的愛，這種給孩子精神上的溫暖是物質(zhì)滿足所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比及的。在溝通的內(nèi)容上，不能只談學(xué)習(xí)成績，其他方面也應(yīng)該詢問，特別是青春期的孩子，需要更多的關(guān)心。明確學(xué)習(xí)知識對孩子今后的重要影響，與學(xué)校積極配合，共同為孩子的健康成長營造一個好的環(huán)境。
（二）學(xué)校層面。強(qiáng)化學(xué)校在留守兒童思想道德教育中的主導(dǎo)作用。學(xué)校要大力抓好留守兒童的思想道德建設(shè)，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。要廣泛、深入、持久地對留守兒童開展社會主義核心價值體系的宣傳教育，必須從應(yīng)試教育步入素質(zhì)教育的軌道，從樹立和培育正確的理想信念做起，培養(yǎng)留守兒童良好的道德品質(zhì)和文明行為，促進(jìn)留守兒童的全面發(fā)展。
（三）社會層面。根據(jù)當(dāng)前農(nóng)村社會發(fā)展的實際情況，社會要做好加強(qiáng)和完善農(nóng)村社區(qū)教育組織或機(jī)構(gòu)建設(shè)，充分發(fā)揮社區(qū)教育對學(xué)校教育和家庭教育缺失的彌補(bǔ)作用，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三位一體，互補(bǔ)共生。具體的做法：
1、發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)。大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，讓更多的農(nóng)民就近務(wù)工；鼓勵幫助農(nóng)民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，使父母雙方或一方能留在家里，減少留守兒童的產(chǎn)生。這是解決留守兒童問題的最好出路和長久之計。 2、擴(kuò)大社會宣傳。形成正確的輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)社會關(guān)注，精心組織開展農(nóng)村留守兒童教育工作的宣傳，呼吁社會各界人士對農(nóng)村留守兒童進(jìn)行關(guān)注，積極推動各方面的力量來解決這個問題，在全社會形成關(guān)愛農(nóng)村留守兒童的良好社會環(huán)境。號召各地高校大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”行動及志愿者服務(wù)活動對留守兒童及其家庭在幫助及心理健康輔導(dǎo)方面提供一定的幫助。
農(nóng)村留守兒童問題其實是三農(nóng)問題的衍生物，解決好農(nóng)村留守兒童尤其是教育問題，是構(gòu)建和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村對我們提出的時代要求。對留守兒童的教育是一項社會系統(tǒng)工程，因此要充分協(xié)調(diào)和發(fā)動政府、家庭、學(xué)校和社會的力量，共同關(guān)注并切實解決好農(nóng)村留守兒童教育問題，更好地推動社會主義和諧社會的構(gòu)建和發(fā)展。
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【關(guān)鍵詞】實踐 家庭教育指導(dǎo) 課程改革
【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0241-02
一、課程改革背景
首先，隨著教育理念更新和人才市場需要變化，高校對教師理論與實踐結(jié)合能力及學(xué)生綜合實踐應(yīng)用能力有更高的要求，需要教師掌握深廣的專業(yè)知識和能力，樹立強(qiáng)烈的“學(xué)生意識”，以實踐為先導(dǎo)合理統(tǒng)整設(shè)計教學(xué)；其次，在我國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型過程中，家庭教育新情況新問題層出不窮，《家庭教育指導(dǎo)》的教學(xué)過程須關(guān)注家庭教育熱點，讓學(xué)生參與到實際家庭教育情景中去；最后，傳統(tǒng)家庭教育課堂氣氛沉悶、師生關(guān)系處于單向傳輸狀態(tài)，學(xué)生走出課堂，與家長接觸的機(jī)會很少，對家長教育困惑不清晰。理論與實際脫離，不利于培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考及依據(jù)理論分析家庭教育問題。
二、《家庭教育指導(dǎo)》課程改革思路及具體措施
（一）教學(xué)內(nèi)容――注重創(chuàng)新，突顯家庭教育熱點問題
以實踐為先導(dǎo)的課程內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)實社會密切聯(lián)系，緊貼生活中突出的家庭教育問題。一方面，注重理論創(chuàng)新性，涉及家庭教育的特點、影響因素及家庭教育原則方法，探析人生不同時期家庭教育的主要內(nèi)容途徑；不僅研究正常家庭教育問題，還對特殊家庭（離異家庭、留守兒童家庭和流動兒童家庭等）進(jìn)行論述，從全球化視覺審視家庭教育未來走向。另一方面，注重實踐指導(dǎo)性，將教師和學(xué)生成長的自身經(jīng)驗、社區(qū)家庭案例作為教學(xué)素材。
（二）教學(xué)方法――注重應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生實踐操作技能
應(yīng)避免純理論的講授方式，注重多種方法的靈活運(yùn)用，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生融入課堂。針對學(xué)生知識水平實際，采取講授、案例教學(xué)、小組合作、討論、情景劇創(chuàng)編演繹和社會實踐等方法。其中，基本原理以教師講述為主，發(fā)展性問題以討論為主，現(xiàn)實問題以案例分析為主，實際操作問題以小組為單位創(chuàng)編情景劇和社區(qū)考查為主。
（三）教學(xué)組織形式――注重靈活，綜合運(yùn)用多種組織形式
本課將綜合運(yùn)用三種教學(xué)組織形式（集體教學(xué)、小組合作和個人學(xué)習(xí)），集體教學(xué)主要用于教師集中講解基本的理論知識和教師到學(xué)校做家庭教育講座時的集中聆聽；小組合作用于情景劇創(chuàng)編演繹、主題討論活動和社區(qū)家庭教育考查中；個人學(xué)習(xí)用于學(xué)生依據(jù)教師的要求獨(dú)立思考和多渠道收集整理信息。
（四）現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)應(yīng)用――注重直觀，妙用多媒體教學(xué)輔助技術(shù)
在教學(xué)過程中運(yùn)用多媒體課件，將生動的圖片、視頻等充分展現(xiàn)，增強(qiáng)教學(xué)直觀性和現(xiàn)實性。比如，在講解離異家庭問題時呈現(xiàn)《超級育兒師》中講述一位綿陽單親媽媽獨(dú)立撫養(yǎng)孩子，面臨與祖輩和孩子之間的親子情感疏遠(yuǎn)以及祖輩與母輩教育理念不同等問題時的處理方法，學(xué)生能更全面直觀地了解一個家庭，學(xué)習(xí)育兒師的指導(dǎo)策略。
（五）課程和教學(xué)資源拓展――注重綜合，充分合理利用多種教學(xué)資源
綜合采用多本教材的優(yōu)勢編排教材，擬定教師用書和學(xué)生課外參考用書；推薦中國家庭教育網(wǎng)；加入微信平臺“中國教育報-家庭教育”、“新東方家庭教育”和“開心媽媽家庭教育”等；圖書館和系資料室購置家庭教育相關(guān)專業(yè)書籍和期刊雜志碩博論文；刻錄和復(fù)制家庭教育相關(guān)視頻和電影，方便學(xué)生課前和課后的自主性學(xué)習(xí)。
（六）考核和評價方式――注重過程，結(jié)合動態(tài)課堂表現(xiàn)和靜態(tài)結(jié)果考查
嘗試建構(gòu)式評價法，結(jié)合動態(tài)表現(xiàn)和靜態(tài)結(jié)果考查，是課堂表現(xiàn)、實踐操作和理論成績的綜合。平時成績占50%，期末成績占50%。平時成績包括社區(qū)家庭考查和案例匯集分析占20%、家庭情景劇創(chuàng)編制作演繹自評互評師評占30%。期末考試注重理論知識的實踐性應(yīng)用，采用一小時閉卷考試形式，考試內(nèi)容涵蓋教材各章基本知識點，涉及家庭教育問題的綜合性案例分析，以便學(xué)生深層次理解和掌握課程內(nèi)容。
三、課程改革中重點需要解決的問題
教師方面，課程內(nèi)容多，教學(xué)時間短，應(yīng)合理分配課程理論教學(xué)、學(xué)生討論分析、學(xué)生家庭情景劇創(chuàng)編演繹及社區(qū)考查的時間；合理整合教學(xué)內(nèi)容，盡可能融入當(dāng)下家庭教育中的熱點問題；合理調(diào)控課堂氛圍，將學(xué)生積極性激發(fā)出來，對案例及情景劇演繹效果進(jìn)行充分評析。學(xué)生方面，如何結(jié)合當(dāng)前家庭教育的熱點問題從理論和實踐方面對案例進(jìn)行有效評析，發(fā)揮團(tuán)隊合作、積極思索和勇于實踐溝通。
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