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關(guān)鍵詞：燕趙文化 留學(xué)生 課程
中圖分類號：G426文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0118（2011）-12-0-02
燕趙文化是中國文化的奇葩，源遠(yuǎn)流長，博大精微，富有生機(jī)與活力。她汲取河北這片沃土的養(yǎng)料成長，能夠積極地反作用于社會。同時，在今天這個全球化不斷發(fā)展，全世界各種文化類型交流、碰撞與融合的環(huán)境下，燕趙文化必須靠擴(kuò)大影響面，發(fā)揚光大，來應(yīng)對其他文明的挑戰(zhàn)。文化競爭力是河北綜合競爭力的一部分，因此，推進(jìn)燕趙文化的海外傳播，提升燕趙文化的國際影響力，是河北文化界的當(dāng)務(wù)之急。
向海外傳播燕趙文化，重中之重在于向旅居河北的外國人士傳播燕趙文化。因為他們親身體驗了活生生的文化環(huán)境，其直觀感受較其他群體相對準(zhǔn)確、深刻。燕趙文化經(jīng)由他們向其他群體二次傳播，可靠度高，經(jīng)濟(jì)性好。旅居河北的外國人士主要涵括外交人員、經(jīng)貿(mào)人員、游客和留學(xué)生四類人群，其中，留學(xué)生對燕趙文化向海外傳播意義尤其重大：（1）他們?nèi)后w規(guī)模較大，居住集中，且國別豐富，影響面大；（2）他們居留時間較長，接觸河北文化環(huán)境較為充分；（3）他們屬于民間身份，基本為主動來華，對中國文化態(tài)度較為持平，較為友好和感興趣；最后，他們抱著學(xué)習(xí)的目的而來，接受文化較為主動、敏銳，加上一般相對年輕、教育層次相對較高，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)。
有鑒于來華留學(xué)生教育對燕趙文化向海外傳播的巨大價值，本研究謹(jǐn)就河北高校留學(xué)生燕趙文化課程的現(xiàn)狀和進(jìn)一步強(qiáng)化的可能作出考論。
一、河北高校現(xiàn)有留學(xué)生課程中燕趙文化傳播狀況抽樣調(diào)研
（一）對象與方法
1、對象。樣本為在河北醫(yī)科大學(xué)和河北師范大學(xué)隨機(jī)抽取的5個年級300名留學(xué)生，問卷回收270份，回收率90%，涉及到歐美亞非18個國家地區(qū)。
2、問卷。問卷共設(shè)置20個問題，包涵：4個項目調(diào)查樣本到達(dá)河北后的文化感受，4個項目調(diào)查樣本對燕趙文化的評判和興趣，12個項目調(diào)查現(xiàn)有文化課程教學(xué)反響。此外，問卷附設(shè)一項訪問，即樣本對燕趙文化課程的期望。
3、統(tǒng)計與分析。問卷回收后，運用Microsoft Excel統(tǒng)計處理調(diào)查數(shù)據(jù)。
（二）結(jié)果與討論
86%的樣本反映來華后感受到了異質(zhì)文化的沖擊，73%樣本反映這種沖擊相當(dāng)強(qiáng)烈。但大部分樣本能夠良好地適應(yīng)文化沖擊，只有4%樣本報告心理健康受到影響，需要心理干預(yù)。98%樣本對燕趙文化抱有好感，認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)燕趙文化，并且希望了解燕趙傳統(tǒng)文化和現(xiàn)狀。調(diào)研結(jié)果反映，絕大多數(shù)留學(xué)生歡迎開設(shè)燕趙文化課程。在留學(xué)生中傳播燕趙文化，符合他們地期望，有可行性和必要性。留學(xué)生是一個高度年輕化的群體，且教育程度較高，因此適應(yīng)能力強(qiáng)，接受能力好。留學(xué)生之所以來華，本來就帶著文化目的，所以他們能夠敏銳地感知文化差異，并且熱情地接受燕趙文化。對燕趙文化傳播來說，這是理想的受眾群體。
但是，現(xiàn)有的中國（燕趙）文化課程，不足以滿足多數(shù)留學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。雖然96%樣本認(rèn)為現(xiàn)有學(xué)校課程有助于提高漢語水平、了解燕趙文化，但85%的樣本同時報告課時不足，73%的樣本對教師教學(xué)不很滿意。整理訪問結(jié)果可以得出，受訪留學(xué)生的意見集中在：中國（燕趙）文化課程課時不足；課程概覽、總論性質(zhì)太強(qiáng)，而缺乏具體內(nèi)容，不夠深入；文化課與語言課脫節(jié)；缺少層次合理、內(nèi)容充實的專門教材。
現(xiàn)有中國（燕趙）文化課程未能成為精品課程，主要是受到三個方面的制約：1、師資隊伍不足。燕趙文化課程的講授，需要專業(yè)性很強(qiáng)的專門人才；留學(xué)生課程的特殊對象性質(zhì)，要求教師具備較強(qiáng)的語言能力。我省高校仍需培養(yǎng)更多兼具以上兩方面能力的教師；2、缺乏專門教材。“中國文化”課程，現(xiàn)在已經(jīng)出版了幾種行之有效的教材，但是具體到燕趙文化，還沒有一種深度介于專門論著和通俗讀物之間，篇幅適當(dāng)?shù)慕滩拿媸溃?、燕趙文化課程在整個課程體系中的地位還不明確。現(xiàn)在我省高校的留學(xué)生教學(xué)，一般采用“漢語+英語（母語）+專業(yè)”的課程體系。燕趙文化教學(xué)，或附麗于語言課程，或滲透于專業(yè)課程。沒有一個明確的地位，就難以保證充足的學(xué)時，也不利于在教學(xué)資源、經(jīng)費投入上給予支持。以上幾個制約，已經(jīng)成為我省高校進(jìn)一步搞好留學(xué)生培養(yǎng)工作的瓶頸。開設(shè)優(yōu)質(zhì)的燕趙文化課程，是建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)高校，進(jìn)一步吸引留學(xué)生的要求。這個要求，理應(yīng)得到滿足。
二、對河北高校開設(shè)燕趙文化課程的建設(shè)性構(gòu)思
（一）燕趙文化課程在學(xué)科-課程體系中的多層次定位
1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入通識課、選修課。為了提高學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，留學(xué)生公共課中，必須包含一定比例的通識課。這些通識課程中，河北高校應(yīng)該因地制宜，發(fā)揮本土文化優(yōu)勢，充分利用本地文化資源。燕趙大地文明昌盛，生長出極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非遺資源表現(xiàn)為民俗、曲藝等多種形式。特別是曲藝資源，除了形式特別發(fā)達(dá)成熟，影響力巨大的評劇和灤州皮影兩個劇種外，尚有西河大鼓、樂亭大鼓、任丘大鼓、晉州龍鼓、贊皇旗鼓、安國架鼓、昌黎地秧歌等多個曲種、劇種。它們使用的河北方言最接近普通話，便于留學(xué)生接受。我省高校在這方面的研究也比較充分，早在2005年9月，就有河北師范大學(xué)非物質(zhì)文化研究中心成立。因此，非遺進(jìn)入留學(xué)生課程，學(xué)理構(gòu)建比較完備，素材比較充足，師資力量也較強(qiáng)。
2、語言課程中要注意燕趙文化語境。國家漢辦制定的《高等學(xué)校外國留學(xué)生漢語言專業(yè)教學(xué)大綱》，規(guī)定外國留學(xué)生漢語言專業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)為：“具備扎實的漢語言能力與言語交際能力；掌握系統(tǒng)的漢語基礎(chǔ)理論與基本知識；掌握基本的中國人文知識，熟悉中國國情和社會文化”。在語言課程中滲透燕趙文化內(nèi)容，與《大綱》要求掌握、熟悉中國人文知識、社會文化的目標(biāo)是相符的。學(xué)習(xí)語言，不可能脫離語境，既然這樣，語言課堂也就可以成為燕趙文化的課堂。燕趙文化語境無處不在，且有一些特別表征，如名勝古跡，民俗場景，戲曲、曲藝演出、博物館，教材文本，等。綜合利用這諸多資源，不僅可以傳播燕趙文化，更能激發(fā)起留學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣。
3、在中醫(yī)、人文社科專業(yè)的專業(yè)課程中滲透燕趙文化。燕趙文化課程可以分三種形式向留學(xué)生講授：（1）開設(shè)專門講座；（2）作為“中國文化”課程的部分章節(jié)講授；（3）在語言課程、專業(yè)課程中滲透。能夠滲透于專業(yè)課程，是因為燕趙文化與這些專業(yè)具有頗深的內(nèi)在相關(guān)性。比如中醫(yī)類專業(yè)，醫(yī)學(xué)史(中國醫(yī)學(xué)部分)講授中必然要涉及河北地區(qū)醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點、成就、重大醫(yī)事活動，河北人民和醫(yī)學(xué)家的貢獻(xiàn)等等。學(xué)習(xí)中醫(yī)必須涉及其哲學(xué)基礎(chǔ)，為此更要深入學(xué)習(xí)燕趙文化。
目前，中外高校合作，最大的門類是語言人才培養(yǎng)。燕趙文化與此類專業(yè)結(jié)合更加緊密。課程設(shè)計上可以著重講授白洋淀派等富有河北鄉(xiāng)土風(fēng)味的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典。
（二）體育課應(yīng)該成為傳播燕趙文化的陣地
得益于影視、文學(xué)的大力宣傳，留學(xué)生普遍對中國傳統(tǒng)武術(shù)懷有極大興趣。來自河南高校的一份調(diào)查可資參考：“109份問卷中,82%的留學(xué)生要求體育課應(yīng)以中國特有的運動項目――武術(shù)為主要內(nèi)容”。河北高校的情況應(yīng)當(dāng)相近。自古“燕趙慷慨”，尚武精神是燕趙文化極其重要的一部分，甚至可以看做燕趙文化的特質(zhì)。此類文化資源異常豐富。武術(shù)在河北有非常好的群眾基礎(chǔ)，源于或盛行于河北的就有52種，城鄉(xiāng)習(xí)武人員非常廣泛。中國武術(shù)四大名拳中形意拳、八卦掌為河北人所創(chuàng)，太極拳五大流派中有三大流派也是河北人所創(chuàng)。”在體育課中開展以武術(shù)為主的民族體育，是一種比較成熟的做法。從全國情況看，“具有中國傳統(tǒng)文化和民族特色的武術(shù)課，特別是太極拳、傳統(tǒng)武術(shù)套路課也逐漸成為他們（指留學(xué)生）了解和學(xué)習(xí)中國文化的主要途徑”，但是，“除部分武術(shù)學(xué)歷生外，武術(shù)國際推廣多數(shù)以非學(xué)歷課程的各種武術(shù)進(jìn)修班、短訓(xùn)班等學(xué)習(xí)形式進(jìn)行,教學(xué)的內(nèi)容根據(jù)外國留學(xué)生的要求進(jìn)行安排”。非學(xué)歷課程有時間和形式靈活、以興趣相結(jié)合，能滿足學(xué)生多種需求的優(yōu)點，也有內(nèi)容隨意、系統(tǒng)性差的不足。由于教學(xué)內(nèi)容基本根據(jù)留學(xué)生興趣安排，科學(xué)性、合理性及與地方、高校資源的適配性都較差。因此，將之納入學(xué)歷學(xué)位課程體系還是頗有必要的。
值得指出，現(xiàn)有武術(shù)課程比較側(cè)重于技能技巧教學(xué)。要讓體育課成為傳播燕趙文化的陣地，還應(yīng)當(dāng)注意開掘武術(shù)技法背后的人文內(nèi)涵。太極拳、八極拳等拳種，都深深烙著中國哲學(xué)的印記，梅花拳則和民間信仰關(guān)系甚深。因此，體育課程在傳播燕趙文化方面，也同樣要強(qiáng)調(diào)深度。
參考文獻(xiàn)：
[1]李海,劉繼志.對外國留學(xué)生體育課程的指導(dǎo)思想及內(nèi)容設(shè)置的研究[J].湖北體育科技,2002,(12)20.
【關(guān)鍵詞】教學(xué)改革 本科畢業(yè)論文 課程設(shè)置
【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10-0047-02
作為全國優(yōu)勢特色專業(yè)的寧夏大學(xué)人文學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，在長達(dá)五十多年的教學(xué)實踐中，已經(jīng)形成了具有自身特點并兼具民族地區(qū)特色的教學(xué)和人才培養(yǎng)模式。特別是近十年來不斷改進(jìn)的“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法的實施，不僅在本科教學(xué)上是一大創(chuàng)新，其教學(xué)成果也得到了區(qū)內(nèi)外同行的廣泛好評。但是，如果我們不固步自封，如果我們希望進(jìn)一步提高我們的人才培養(yǎng)水平，我們會實事求是地直面一個事實，那就是我們的學(xué)生在最終實踐能力的提升上，程度有限，效果并不特別突出。它集中表現(xiàn)在學(xué)生本科畢業(yè)論文的設(shè)計與寫作中，一直存在著較大的問題，且一直沒有明顯的改進(jìn)。筆者承擔(dān)本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)任務(wù)已經(jīng)有十余年，平時也擔(dān)任《外國文學(xué)》和《比較文學(xué)原理》兩門課程的教學(xué)工作。積多年的經(jīng)驗，我以為這個問題已經(jīng)不是簡單的“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法所能解決的。我所指導(dǎo)的學(xué)生論文均是外國文學(xué)方向的選題，學(xué)生在畢業(yè)論文寫作上存在的問題，既帶有一定的特殊性，是外國文學(xué)方向論文特有的問題;也具有相當(dāng)?shù)钠毡樾院痛硇?，是中文系各方向論文寫作共同存在的問題。而要解決這些問題，除了進(jìn)一步深化中文系的教學(xué)改革，從課程教學(xué)內(nèi)容調(diào)整、課程設(shè)置改進(jìn)及學(xué)生專業(yè)學(xué)術(shù)研究訓(xùn)練等多角度入手，別無它途。下面我就以外國文學(xué)方向本科畢業(yè)論文為例，談一談我對這一問題的思考。
一、選題范圍
雖然從比例上看，漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文外國文學(xué)方向的選題不少，但具體到寫作內(nèi)容，則呈現(xiàn)了選題較為陳舊及視野較為狹窄的特點。四年本科教學(xué)中，《外國文學(xué)》課程的開設(shè)，基本奠定了學(xué)生外國文學(xué)的知識基礎(chǔ)，對學(xué)生論文選題的確定影響巨大。它引導(dǎo)我們的學(xué)生更多地關(guān)注經(jīng)典作家作品、關(guān)注典范性的文學(xué)人物及文學(xué)現(xiàn)象、關(guān)注對作家作品的美學(xué)及人文批評。一些作家作品及典型人物，幾乎每年都會有學(xué)生涉及，即使學(xué)生寫作切入角度會略有變化。比如，英國十九世紀(jì)女性文學(xué)、法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)、俄國十九世紀(jì)文學(xué)，而涉及到的作家有勃朗特姐妹、哈代、司湯達(dá)、陀思妥也夫斯基、托爾斯泰等。他們筆下的簡?愛、苔絲、于連、卡拉馬佐夫、安娜等，也往往成為學(xué)生人物性格分析的?？汀２煌瑢脤W(xué)生的論文選題，重復(fù)現(xiàn)象較為突出，雖然指導(dǎo)老師在最大程度上力圖避免這樣的重復(fù)。這一現(xiàn)象，與為期一年的《外國文學(xué)》課程教學(xué)是相吻合的，能反映課程教學(xué)對學(xué)生外國文學(xué)接受與理解的影響，因為中文系的外國文學(xué)教學(xué)比較強(qiáng)調(diào)對經(jīng)典作家作品的解讀。
因此，我們基本上可以得出下面的結(jié)論，那就是學(xué)生在論文寫作上所體現(xiàn)出來的外國文學(xué)視野，受《外國文學(xué)》課程的影響是明顯的。關(guān)注經(jīng)典作家作品、關(guān)注近現(xiàn)代文學(xué)、關(guān)注文學(xué)的思想及美學(xué)價值，始終是學(xué)生畢業(yè)論文寫作的最顯著特征。而由此反映出來的學(xué)生主動性和創(chuàng)新性思維的不足、寫作視野的相對狹窄，也無庸諱言。如果我們的《外國文學(xué)》課程在課時上有所增加、內(nèi)容上有所延伸，能在二十世紀(jì)文學(xué)特別是現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義文學(xué)方面對學(xué)生有所引導(dǎo)，學(xué)生的寫作視野無疑會開闊得多。而這恰恰是我們今后在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)當(dāng)大力改進(jìn)的地方。
二、研究方法
較之選題范圍上的相對狹窄，學(xué)生在外國文學(xué)論文寫作上所展現(xiàn)出來的文學(xué)研究和文學(xué)批評方法上的陳舊和單一，則表現(xiàn)得更為明顯，值得我們反思。究其原因，我以為還是與我們在課程設(shè)置上對文藝學(xué)方法論的忽視密切相關(guān)。在中文系的培養(yǎng)模式設(shè)計中，除了《文學(xué)概論》一課外，并沒有其它的相關(guān)的文學(xué)方法論課程，也沒有與二十世紀(jì)西方文論相關(guān)的課程。學(xué)生在三年的學(xué)習(xí)中，沒有接受到文學(xué)方法論的課程教學(xué)，這使得他們對文學(xué)研究的基本原理與方法相當(dāng)陌生，沒有明確的理論概念和方法意識。所以在畢業(yè)論文寫作時，他們只能模仿傳統(tǒng)文學(xué)史研究的方法，在作品與作家、社會及讀者的四維關(guān)系上做文章，內(nèi)容也無外乎作家傳記研究、作品主題及思想價值分析、人物典型性格研究等方面。而從形式主義的角度、從接受理論的角度對作家作品及文學(xué)現(xiàn)象的分析研究，幾乎沒有出現(xiàn)過。曾經(jīng)有一個學(xué)生的論文選題是《論莎士比亞十四行詩的語言風(fēng)格》，應(yīng)該說已經(jīng)論及到一個新的角度，但遺憾的是，該學(xué)生在寫作中不過強(qiáng)調(diào)了莎士比亞十四行詩在韻律上對歐洲十四行詩承前啟后的貢獻(xiàn)，淺嘗輒止，并未能對作品進(jìn)行較為深入的語言學(xué)角度的形式主義分析。究其原因，還是緣于對形式主義理論和方法的不熟悉，對“文學(xué)性”和“陌生化”等概念的不熟悉，在寫作中不能運用這樣的理念去分析文本。
不過有一點是值得肯定的，那就是在研究方法上，很多學(xué)生已經(jīng)能夠自覺地運用比較文學(xué)的方法和思維。這不僅表現(xiàn)在學(xué)生的許多外國文學(xué)選題直接就是比較文學(xué)或與比較文學(xué)有關(guān)的，也表現(xiàn)在學(xué)生在對作家作品的分析過程中，能自覺地置研究對象于世界文學(xué)的語境，用比較文學(xué)的眼光去看待問題、剖析問題。無論是作家研究還是人物性格分析，不少學(xué)生都自覺地將其與同類型的中國作家和中國文學(xué)典型進(jìn)行比較，試圖從比較中確立其文學(xué)和藝術(shù)的價值。我以為，這樣的思維方法，對外國文學(xué)研究而言，也許較之希望其在方法論上的變化，有更多的價值和更新的意義。也就是說，我們對學(xué)生在比較意識和思維上的期待，應(yīng)該高于對他們在研究方法上變化的期待。而且就文學(xué)研究的價值而言，比較文學(xué)給我們提供了新的角度和視野，使我們的外國文學(xué)研究呈現(xiàn)了與從前截然不同的新的姿態(tài)。這一點，從學(xué)生的畢業(yè)論文寫作中已經(jīng)有了充分的證明。
三、問題反思
寧夏大學(xué)人文學(xué)院中文系在教學(xué)改革中一項引人注目的成果，就是“講授――閱讀――討論――寫作”四環(huán)節(jié)教學(xué)法的構(gòu)想和實踐，通過對學(xué)生閱讀、思考及寫作能力的多層次積累式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力。這一教學(xué)模式的改革至今已近十年，成效顯著，已經(jīng)得到了教學(xué)同行的一致認(rèn)可和好評。但問題在于，這樣的長達(dá)三年的培養(yǎng)過程，其人才培養(yǎng)的效果到底如何？能否有效地集中反映在學(xué)生畢業(yè)論文寫作中？僅就多年來中文系本科畢業(yè)論文外國文學(xué)方向選題寫作的情況看，我認(rèn)為無論是論文選題范圍、研究和批評方法，還是論文的寫作規(guī)范，都還存在著許多問題。而要改進(jìn)我們的教學(xué)工作，解決這樣的問題，就需要我們作進(jìn)一步的教學(xué)改革。很顯然，這些問題已經(jīng)不是四環(huán)節(jié)教學(xué)法所能解決的了。只有在我們的課程設(shè)置和寫作指導(dǎo)模式上進(jìn)行一定的改進(jìn)和調(diào)整，方足以應(yīng)付這樣的變化。學(xué)生對論文方向和選題的抉擇，無疑與《外國文學(xué)》課程給予他們的外國文學(xué)知識背景是相關(guān)的;他們的學(xué)術(shù)興趣，主要也是由這樣的知識背景提供的。很少有學(xué)生能越過這樣的背景，去獨立地完全憑借自己的愛好與興趣選擇一個有學(xué)術(shù)價值的研究課題。所以，如何拓展他們的外國文學(xué)知識范圍，讓他們對外國文學(xué)的認(rèn)知與今天全球化時代的文化及文學(xué)背景聯(lián)系起來，應(yīng)該是《外國文學(xué)》教學(xué)改革的主要方向。具體來說，我以為，如果現(xiàn)有的教學(xué)課時不能有大的提升的話，那就加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與改進(jìn)。已經(jīng)成熟的沒有大的爭議的內(nèi)容，如古典文學(xué)與文藝復(fù)興文學(xué)，不妨讓學(xué)生主要用自學(xué)的方式去掌握;而一些未有定論的領(lǐng)域，一些與今天的文化文學(xué)密切相聯(lián)的文學(xué)現(xiàn)象。
學(xué)生在文學(xué)研究方法上，也需要得到有效的訓(xùn)練。為此，我以為急需設(shè)立一門文學(xué)方法論研究的課程。這一新課程可包括兩方面的內(nèi)容，一是對中外文學(xué)理論特別是西方二十世紀(jì)文學(xué)理論與方法的介紹，二是對古今中外典范的文學(xué)研究實踐和范例的介紹。這一門文學(xué)方法論課程，還應(yīng)該涉及學(xué)術(shù)研究基本條例和規(guī)范的介紹與研究。遺憾的是，幾十年來，我們一直忽略了這一問題。我們在學(xué)生培養(yǎng)中，注重了學(xué)生文學(xué)知識的積累，注重了學(xué)生文學(xué)鑒賞和思維能力的培養(yǎng)，卻忽略了最后一個重要的環(huán)節(jié)，那就是學(xué)生學(xué)術(shù)論文寫作能力的培養(yǎng)和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提升。
文學(xué)是本專業(yè)學(xué)生需掌握的重要一塊,而外國文學(xué)是世界文學(xué)中的重要部分。同時在學(xué)習(xí)、研究外國文學(xué)的過程中樹立的正確態(tài)度和理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng),將會全面提高學(xué)生素質(zhì)。本課程非常重視課程內(nèi)容的設(shè)計,注意學(xué)科與學(xué)科之間的交叉,通過跨學(xué)科重新整合外國文學(xué)的教學(xué)資源,實現(xiàn)多媒體信息技術(shù)與課程的有效整合,創(chuàng)建全新的外國文學(xué)教學(xué)模式,及時把本學(xué)科教學(xué)改革與實踐引入教學(xué),恰當(dāng)處理課程內(nèi)容經(jīng)典與現(xiàn)代的關(guān)系,極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。首先對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體精選和優(yōu)化,突出教學(xué)內(nèi)容的重點、難點。在具體學(xué)習(xí)內(nèi)容中每章都有學(xué)習(xí)要求,每節(jié)都有學(xué)習(xí)提要和思考題,每章每節(jié)結(jié)束都有圖表總結(jié),以思維導(dǎo)圖的形式幫助學(xué)生把握本章本節(jié)的內(nèi)容。詳細(xì)的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)內(nèi)容,不但有利于對本課程形成架構(gòu)的認(rèn)識和定位,對課程的了解更加深刻透徹,而且有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行,促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。其次,在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上,大膽打破學(xué)科界限,豐富文化含量。注意本學(xué)科跨文化、跨學(xué)科的交叉特點,注意文學(xué)與歷史,文學(xué)與哲學(xué),文學(xué)與心理學(xué),文學(xué)與宗教,文學(xué)與藝術(shù),文學(xué)與自然科學(xué)等的聯(lián)系,對外國文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行跨文化研究、異質(zhì)文化比較,在跨學(xué)科平臺整合歷史文化、繪畫建筑、音樂歌劇、科學(xué)考古等知識。特別注意把世界各民族的文化與文學(xué)融為一體,使學(xué)生在學(xué)好外國文學(xué)知識的同時,提高其文化素養(yǎng),達(dá)到加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的目的。再者,在教學(xué)內(nèi)容中,注意尋找契合點,培養(yǎng)學(xué)生的德育。如《羅密歐與朱麗葉》通過現(xiàn)代愛情觀和古代觀的比較,突出生命的意義,加強(qiáng)學(xué)生珍惜生命教育;如《伊利亞特》、《羅蘭之歌》、《羊脂球》等加強(qiáng)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛社會主義教育。
2改革傳統(tǒng)教學(xué)方法,創(chuàng)建講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的全新教學(xué)模式,促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高
2.1創(chuàng)建開放性教學(xué)模式
該教學(xué)模式能有效的激發(fā)學(xué)生的潛能,使學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)勢智力,促進(jìn)學(xué)生多元智能的協(xié)調(diào)發(fā)展,全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。針對“課堂聽學(xué)”模式下學(xué)生的被動學(xué)習(xí)狀況,本課程以情境、協(xié)作、交流的學(xué)習(xí)環(huán)境為基礎(chǔ),創(chuàng)建了講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的快樂學(xué)習(xí)的教學(xué)模式;圖文并茂,繪聲繪影,形成外國文學(xué)史的視聽化教學(xué)。講:學(xué)生講課,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)意識和創(chuàng)新能力。根據(jù)課后的“作業(yè)與思考題”進(jìn)行自學(xué)、嘗試備課,并作好講課準(zhǔn)備,然后讓這些學(xué)生登臺講解,師生一起品評。視:觀看電影改編和美術(shù)作品,外國文學(xué)視聽化。充分利用根據(jù)外國文學(xué)作品搬上銀幕的電影改編視聽資源將傳統(tǒng)文字外國文學(xué)史教學(xué)變?yōu)橐暵犕鈬膶W(xué)史。聽:欣賞音樂歌劇作品,回響外國文學(xué)天籟。充分利用西方音樂和歌劇改編視聽資源,改變傳統(tǒng)外國文學(xué)史教學(xué)的無聲世界,營造外國文學(xué)音樂殿堂的氛圍。讀:閱讀經(jīng)典名著,把握外國文學(xué)精髓。按照外國文學(xué)史的演化規(guī)律,系統(tǒng)閱讀外國文學(xué)3000年的經(jīng)典名著,掌握外國文學(xué)的思想精華和藝術(shù)奧妙。寫:撰寫外國文學(xué)論文,增強(qiáng)研究水平。從視、聽、讀中發(fā)現(xiàn)問題,探索問題,撰寫外國文學(xué)論文,為深入研究打下學(xué)術(shù)基礎(chǔ),為寫作畢業(yè)論準(zhǔn)備。做:制作多媒體作品,提高信息素養(yǎng)。學(xué)以致用,人人動手,將課程內(nèi)容用新媒體技術(shù)表現(xiàn)出來,制作多媒體教學(xué)作品,課堂展示,協(xié)作學(xué)習(xí)。編:改編外國文學(xué)名著,重新詮釋外國文學(xué)作品。學(xué)習(xí)編劇,抓住外國文學(xué)原著的關(guān)鍵元素,進(jìn)行戲劇改編的再創(chuàng)造,突出原著跨時代的母題意義和全人類性的普遍現(xiàn)象。演:演出外國文學(xué)課堂劇,與外國文學(xué)人物生活在一起。人人參與演出,展示才藝,體驗角色,使外國文學(xué)充滿現(xiàn)實生活感。
2.2改革傳統(tǒng)教學(xué)方法
(1)本課程采用混合式教學(xué),開展研究性學(xué)習(xí)和小組協(xié)作學(xué)習(xí)。提倡研究性學(xué)習(xí)方法。教師根據(jù)課程內(nèi)容,設(shè)計研究題目,讓學(xué)生通過閱讀、瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息,確定自己的研究題目。這種學(xué)習(xí)既補充了課堂教學(xué)內(nèi)容,又鍛煉了學(xué)生的研究能力、實踐能力、解決問題的能力。
(2)在設(shè)計研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容時,充分尊重學(xué)生的興趣愛好。比如講授中世紀(jì)文學(xué),根據(jù)學(xué)生對騎士和騎士文學(xué)的興趣,將騎士文學(xué)的內(nèi)容交給學(xué)生自己去研究。
2.3在教學(xué)中靈活運用多種教學(xué)方法,有問題式教學(xué)、情境式教學(xué)、討論式教學(xué)、歸納教學(xué)法和角色扮演等,調(diào)動學(xué)生積極參與學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生積極思考例如使用多媒體資源呈現(xiàn)情境,導(dǎo)入教學(xué),并提出問題,激發(fā)學(xué)生的興趣和探究激情,引導(dǎo)學(xué)生思考;在課堂上展開討論,鼓勵質(zhì)疑批判和發(fā)表獨立見解,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力;采用思維導(dǎo)圖進(jìn)行教學(xué),為學(xué)生提供章節(jié)提要和圖表總結(jié)。
2.4進(jìn)行創(chuàng)意性的即興表演課堂劇在期初時列出外國文學(xué)名著目錄,讓學(xué)生分角色扮演,也可以學(xué)生自編、自演、自導(dǎo)劇目來體會外國文學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)涵。分成協(xié)作小組的形式來進(jìn)行實踐匯報演出。
3改革考試方法,建立新的考核評價體系本課程改革傳統(tǒng)考試方法,實行過程性評價和最終性評價相結(jié)合的教學(xué)評價方法和考核形式。過程性評價(平時作業(yè))占學(xué)期總評成績的50%。內(nèi)容包括學(xué)生課程小論文、閱讀文學(xué)原著感想、多媒體作品、改編外國文學(xué)劇本、課堂劇演出、課程實踐匯報、學(xué)習(xí)體會、演劇體會等。最終性評價(期末考試)以傳統(tǒng)考試方法進(jìn)行,占學(xué)期總評成績的50%。閉卷考試分AB卷,增加主觀題。
關(guān)鍵詞：外國文學(xué)，教學(xué)，探索
作者：吳海超
中圖分類號：G424文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
“外國文學(xué)”作為師專中文系的一門專業(yè)基礎(chǔ)性課程，其重要地位自然不容忽視。結(jié)合自身的實際授課情況和直接體驗，筆者認(rèn)為師專外國文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該結(jié)合學(xué)校的人才培養(yǎng)要求、專業(yè)特色，根據(jù)學(xué)生主體的情況來決定“講什么”和“怎么講”，讓學(xué)生既學(xué)到基礎(chǔ)知識、基本理論，又提升學(xué)生的審美能力，開闊其視野，幫助他們樹立國際情操。
1課前調(diào)查與組織好第一堂課相結(jié)合
外國文學(xué)史課程一般是在高年級開設(shè)，在學(xué)外國文學(xué)史課程時，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過中國的古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等課程，所以他們相對比較熟悉中國文學(xué)，而對外國文學(xué)比較陌生。因此，與中國文學(xué)比起來，外國文學(xué)教師必須切實了解授課對象的實際情況，那么就需要教師在課前對學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，掌握學(xué)生的知識儲備、對外國文學(xué)的認(rèn)知等情況。
筆者采取的做法是第一堂課進(jìn)行調(diào)查，75%的學(xué)生均坦言，平時大多接觸中國古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，很少接觸外國文學(xué)。甚至個別基礎(chǔ)較差的學(xué)生對基本的外國文學(xué)名著都不了解，15%的學(xué)生提到會同時閱讀中國文學(xué)作品和外國文學(xué)作品，但對外國的文化不太理解和認(rèn)同。10%的學(xué)生對外國文學(xué)比較感興趣。可以說，從學(xué)生的調(diào)查情況來看，由于不同的文化特征、人名太長難以記住等原因，大多數(shù)學(xué)生覺得外國文學(xué)比較難懂，不太感興趣，情況不容樂觀。
那么，怎樣去安排第一堂課，為學(xué)生扭轉(zhuǎn)觀念起到了舉足輕重的作用。筆者認(rèn)為，應(yīng)該以第一節(jié)課為“契機(jī)”，幫助學(xué)生自發(fā)意識到學(xué)習(xí)外國文學(xué)能為其開啟一扇接觸、解讀外國文學(xué)藝術(shù)的視窗，提供一條了解認(rèn)識其他民族生活文化、心路歷程的重要途徑。學(xué)生探知欲被激發(fā)之后，再合理、科學(xué)地安排外國文學(xué)課程的學(xué)習(xí)。
一般外國文學(xué)第一節(jié)課主要講授緒論及學(xué)習(xí)方法等，而筆者的做法是，先講授希臘的文化特征和希臘神話。比如在講到希臘文化中的尚武精神和強(qiáng)烈的榮譽感時，斯巴達(dá)人將羸弱的嬰兒丟下深淵，戰(zhàn)場上的逃兵會被母親親手殺死等，這與中國文化完全不同的特征，激發(fā)了學(xué)生的探知欲，原來外國文化這么有意思。在講到希臘神話時，宙斯有七任妻子，而且還隨時、隨地、隨性地與其他女神或者民間女子產(chǎn)生戀情；愛神阿弗洛狄特除了丈夫火神赫菲斯托斯外，還有戰(zhàn)神、海神等眾多情人。受中國傳統(tǒng)文化教育的學(xué)生剛接觸這些內(nèi)容時，既覺得有趣，又表示不能理解希臘神的婚姻和關(guān)系。教師著重抓住學(xué)生的興趣點與疑惑點，通過分析講解，讓學(xué)生理解外國文化對情感的自由追求、對民主精神的追求等某些與中國文化不同的特質(zhì)，同時幫助學(xué)生形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來的價值判斷和審美取向。教師給學(xué)生開啟一扇瑰麗的外國文學(xué)藝術(shù)之窗，學(xué)生將自發(fā)去發(fā)現(xiàn)條條通往“羅馬”的道路。
學(xué)生的興趣被激發(fā)后，筆者再倒回來講緒論，介紹外國文學(xué)發(fā)展史的基本概況和相關(guān)的學(xué)習(xí)方法，并對授課內(nèi)容進(jìn)行合理的安排。
2縱向深入與橫向擴(kuò)展相結(jié)合
外國文學(xué)教學(xué)除了讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識、基本理論外，還應(yīng)注重在縱向深入上加強(qiáng)力度，鼓勵學(xué)生從不同的角度提出自己看法。在解讀思路上，教師不把自己的理解和結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生，而多作思路上的引導(dǎo)，在多角度解讀的基礎(chǔ)上，獲得對外國文學(xué)作品的自我見解和最佳詮釋。比如莎士比亞的《哈姆雷特》中的哈姆雷特在為父親復(fù)仇的責(zé)任明確以后，無論是為父報仇還是改革社會，他都必須盡快行動。但是，哈姆雷特卻猶豫不決，一再拖延。哈姆雷特為什么猶豫延宕呢？教師不應(yīng)急于把答案交給學(xué)生，而是讓學(xué)生結(jié)合環(huán)境背景、人物特性進(jìn)行多角度的分析。學(xué)生根據(jù)哈姆雷特的臺詞“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”分析，哈姆雷特認(rèn)識到他的責(zé)任不單是為父復(fù)仇，還要“重整乾坤”，他不知道“怎么做”，也擔(dān)心自己做不好，所以猶豫不決。有的學(xué)生從“生存還是毀滅”這句臺詞分析哈姆雷特屬于優(yōu)柔寡斷、敏感的性格特點，沒有果斷的行動力量。學(xué)生言之有理的分析，教師給予肯定。學(xué)生不夠成熟的結(jié)論，教師要進(jìn)行質(zhì)疑并引導(dǎo)，幫助他們進(jìn)行正確的理解。
在教學(xué)過程中教師還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“橫向拓展”，即教師應(yīng)注重從文化、哲學(xué)、宗教、社會心理及科學(xué)等方面來探討外國文學(xué)史的流變，并從音樂、美術(shù)、民俗等方面去拓寬學(xué)生的視野。
筆者在講第一堂課時，已經(jīng)讓學(xué)生領(lǐng)略到異域文化的魅力，再回頭講授“緒論”部分。外國文學(xué)包括西方文學(xué)和東方文學(xué)。在給學(xué)生闡釋西方文學(xué)的人文觀念和文學(xué)母題時，使其對整個西方文學(xué)的人文景觀有了貫穿始終的清晰脈絡(luò)。而東方文化注重人際關(guān)系的倫理化和等級化，強(qiáng)調(diào)載道教化、懲惡揚善的文學(xué)觀念。泰戈爾說：“西方藝術(shù)或許相信人的靈魂，但是它并不真正相信宇宙萬物有一個靈魂。而東方藝術(shù)信仰這一點……于是在東方，我們不必追求細(xì)節(jié)，不必看重細(xì)節(jié)，因為最重要的東西就是普遍的靈魂。①通過東、西方文化藝術(shù)的比照，找出文學(xué)與之相關(guān)的聯(lián)系，揭示了世界文學(xué)發(fā)展的共同規(guī)律和基本走向，幫助學(xué)生更加全面和深入地理解東、西方文學(xué)和社會文化。
威爾遜說：“文學(xué)是人格和社會的表現(xiàn)?！雹谒裕诩骖櫫宋膶W(xué)史和作品理解的同時，還應(yīng)結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會等多方面開展多層面的研究，使之成為外國文學(xué)課程的組成部分，立體地構(gòu)建外國文學(xué)課程的學(xué)習(xí)框架。
3課堂反饋與及時調(diào)整相結(jié)合
學(xué)生的學(xué)習(xí)反映是動態(tài)的，我們不能以固定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)及時掌握學(xué)生反饋的學(xué)習(xí)情況來調(diào)整“講什么”和“怎樣講”。筆者采取的做法是課間時間多與學(xué)生交流，內(nèi)容可以是他們對教學(xué)內(nèi)容的理解情況、對教學(xué)方法和手段的接受情況、對作家作品的閱讀情況。只有適合學(xué)生接受的方式才是最好的，因此要根據(jù)學(xué)生的動態(tài)反映采納最恰當(dāng)?shù)姆绞?。另外，在每個期末，筆者都會讓學(xué)生反饋他們學(xué)習(xí)的收獲和存在哪些不足，以及有哪些建議等。
不同班級由于基礎(chǔ)不同、性格特征不同，在同樣的教學(xué)內(nèi)容上可以采取不同的做法。比如講授《偽君子》時，活躍的班級可以布置他們表演答爾丟夫的偽善，以此達(dá)到事半功倍的效果。而比較內(nèi)斂的班級，教師可以大方地將答爾丟夫的偽善表演給學(xué)生看，并鼓勵學(xué)生敢于在講臺上展示他們的肢體語言，讓他們真正融入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。
教師應(yīng)該“講什么”、“怎么講”和學(xué)生的“學(xué)什么”、“怎么學(xué)”應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，所以必須在教學(xué)中采納學(xué)生有針對性的、合理的建議進(jìn)行教學(xué)。比如學(xué)生建議采用多種教學(xué)手段，如電影、網(wǎng)絡(luò)等幫助他們感受和了解外國文學(xué)。有的學(xué)生建議，除了教師講授，還應(yīng)該授之以“漁”，他們已經(jīng)逐漸掌握獨立學(xué)習(xí)的方法。學(xué)生還提到他們在閱讀能力上還有待提高等。
當(dāng)然，學(xué)生的某些建議未必是科學(xué)的、準(zhǔn)確的，教師通過分析辨別，抓住最具有針對性的建議來改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、方法和手段。只有根據(jù)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)反饋進(jìn)行教學(xué)，才能將教師“要講什么”和學(xué)生“能學(xué)什么”很好地結(jié)合，真正將課堂交給學(xué)生，使外國文學(xué)課程學(xué)習(xí)具有強(qiáng)大的生命力。
4理論與實踐、知識傳承和精神體驗相結(jié)合
外國文學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)該注重理論和實踐的結(jié)合，而師范院校的外國文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該兼顧兩個方面，一方面要體現(xiàn)文學(xué)課、文學(xué)知識的目標(biāo)，另一方面要體現(xiàn)師范教育的特征，兩者不可偏廢。
師范性教學(xué)的組織形式可以從這幾方面進(jìn)行。（1）要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課堂上安排一定的時量讓學(xué)生討論交流并試講某部分內(nèi)容，增強(qiáng)主體意識并提高表達(dá)能力等。時機(jī)成熟時，讓學(xué)生自己走上講臺，發(fā)表自己的獨立見解，能夠鍛煉學(xué)生的膽識和思辨能力。（2）教師在學(xué)期初列出必讀書目和參考書目讓學(xué)生閱讀，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置論題讓學(xué)生準(zhǔn)備具有針對性的發(fā)言。（3）表演、改編有關(guān)外國文學(xué)名著。允許學(xué)生發(fā)揮主體想象進(jìn)行現(xiàn)代性闡釋，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情。（4）結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和師范教學(xué)性質(zhì)，通過寫讀書筆記、制作小課件、撰寫小論文等方式提高學(xué)生的綜合能力。
此外，可以開展課外興趣小組。比如外國文學(xué)史讀書會、專題講座、影視觀摩與討論、參觀訪問等活動。提早引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能訓(xùn)練，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)、工作打下堅實的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：能力視域；外國文學(xué)；考核方式
中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）35-0073-02 收稿日期：2016-05-06
作者簡介：張冰潔（1980―），女，西安翻譯學(xué)院講師，西北大學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)、英語教育。
對于教育來說，其關(guān)鍵在于教育質(zhì)量的發(fā)生，而教育質(zhì)量發(fā)生情況的好壞則在于考核的結(jié)果，因而教育考核的辦法事實上有著極為重要的引導(dǎo)作用。對于人文社科教育來說，無論是英語專業(yè)的學(xué)生，還是中文專業(yè)的學(xué)生，外國文學(xué)都是一個極為重要的陣地，相對于中國傳統(tǒng)文化中以集體主義為核心的人文精神來說，外國文學(xué)則注入了另一股血液，那就是以個人為中心的人文精神。
在新世紀(jì)的今天，中國也進(jìn)入了全球化的范疇之中，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵，因而必須對西方的文化也有一個較為深入的了解，而外國文學(xué)則成為了其中較為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，自然外國文學(xué)課程的考核方式，無論是對于英語專業(yè)的學(xué)生來說，還是對于中文專業(yè)的學(xué)生來說，都是不可或缺的因素之一，而目前開設(shè)的外國文學(xué)課程有著不可避免的缺陷，那就是考核方式的陳舊與落后，導(dǎo)致了教育質(zhì)量得不到最終的提高，有鑒于此，筆者立足外國文學(xué)教學(xué)，從中文專業(yè)的角度，來談?wù)勍鈬膶W(xué)課程考核方式的改革。
一、以能力培育為目標(biāo)的改革理論基礎(chǔ)
考核方式的改革，從實際上來說，并不是對一次考核的改革，而是對外國文學(xué)教育的改革，因為從考核方式的改革來說，這是不合時宜的，教育質(zhì)量的發(fā)生，是一個連續(xù)而持久的過程，如果單就考核方式這個內(nèi)容來改革，那無異于緣木求魚，故要從考核的基礎(chǔ)來先進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革，也就是對外國文學(xué)教育的過程進(jìn)行改革，只有這樣，才能真正地探討考核方式的改革。
1.文本細(xì)讀與文本闡釋綜合
對于外國文學(xué)課程的教學(xué)來說，其目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)外國文學(xué)的文藝作品，而不僅僅是一個走馬觀花地對課本的傳輸，但目前存在著極為廣泛的現(xiàn)象即沒有文學(xué)作品的細(xì)讀環(huán)節(jié)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在是一個信息高度發(fā)達(dá)的時代，也正是因為這樣一個信息時代的到來，文學(xué)成為一門邊緣的藝術(shù)，對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，其文學(xué)作品的閱讀數(shù)量與教師這代人來說，有著較大的差距，眾多的大學(xué)生其外國文學(xué)作品的讀量都是極為缺乏的，而這種閱讀量的缺乏導(dǎo)致如果僅僅是從課本的解讀和文學(xué)理論的直面宣講來說，對他們無異于天方夜譚，因而這對于文學(xué)作品鑒賞能力的提高、審美特質(zhì)的把握，就更是一種揠苗助長了，故在外國文學(xué)的教學(xué)過程中，必須有一個新的環(huán)節(jié)，那就是文本細(xì)讀。
從文學(xué)教育來說，文本細(xì)讀本來就是對文藝?yán)碚摰囊螅嵌兰o(jì)九十年代興起于美國的新批評理論的一種文學(xué)主張，其主旨在于對文學(xué)作品的言外之意進(jìn)行挖掘，要求批評家對于文本中的每一個詞進(jìn)行批評注釋，然后從詞句的搭配等多個方面，找出隱含于文學(xué)作品之內(nèi)的作者所要表達(dá)的每一個細(xì)節(jié)信息量，從而真正地達(dá)到對其作品的解讀，在這個基礎(chǔ)上確定文學(xué)作品的藝術(shù)價值。自然這對文學(xué)批評來說，是一個新的發(fā)展方向，從而筆者認(rèn)為這對外國文學(xué)教學(xué)來說，在當(dāng)下有著不可估量的借鑒意義，事實上筆者所認(rèn)為的文本細(xì)讀對外國文學(xué)教學(xué)有以下幾個方面的優(yōu)點：一是它可以帶領(lǐng)學(xué)生走向文學(xué)作品，親身研讀文本，當(dāng)然這也不是對每一個學(xué)生都是切合實際的，但是可以采取分組的方法使得學(xué)生加深對文學(xué)作品的閱讀，從而在一定的基礎(chǔ)上增強(qiáng)其文學(xué)作品的感受能力；二是可以引導(dǎo)學(xué)生對外國文學(xué)有全新的理解，盡管這樣的文本細(xì)讀或許也只能增加其一小部分的閱讀量，但是卻能使他們對外國文學(xué)有一定的了解，甚至還可能帶動一部分人的興趣，從而培養(yǎng)其閱讀和學(xué)習(xí)的興趣；三是一個極為關(guān)鍵的部分，即在這個基礎(chǔ)上，教師能夠更好地深入作品，挖掘異域的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，而不至于使得學(xué)生產(chǎn)生過于盲目的感覺。
但是對文本的細(xì)讀只是教學(xué)的一個方面，相對來說，更為重要的則是對文本的闡釋，因為文本的闡釋有助于其理論的深化，從而達(dá)到對課程的深度和意義的多層次的解讀，使得多種可能性和多種解釋出現(xiàn)，這才是外國文學(xué)的教學(xué)目的，對于外國文學(xué)的教學(xué)來說，不僅是一種文學(xué)的教學(xué)，而且也是對文藝?yán)碚摰囊环N深入與闡釋，如果失去了這個高度，自然也就失去了外國文學(xué)教學(xué)的意義，從而對外國文化的了解不能實現(xiàn)質(zhì)的提升。
2.理論與實踐結(jié)合提升其文化理解的能力
外國文學(xué)的教學(xué)，實際上是文學(xué)史的教學(xué)，而對于外國文學(xué)的本質(zhì)來說，也就是文本來說，卻在一個極為次要的位置，這是一個不可否認(rèn)的事實，且身處信息時代的今天，文學(xué)藝術(shù)邊緣化的加劇，使得這個現(xiàn)象更為嚴(yán)重，因而筆者才在上文中重視起文本的細(xì)讀，但是這個細(xì)讀的過程以及與文學(xué)理論相結(jié)合的過程，依舊不能解決一個文化傳遞的過程，故必須更加深入地對文化進(jìn)行理解，從而找出西方文化發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，真正地完成對現(xiàn)代西方文學(xué)走向的理解，因此這就要求學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，從文學(xué)作品入手，理解和深化對外國文學(xué)的理解，從而開闊學(xué)生的視野。
對于學(xué)生能力的形成來說，外國文學(xué)教學(xué)不僅僅在于其對外國文學(xué)的文本理解的能力，故要真正地了解外國文化，僅僅從文學(xué)文本入手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得了解其相關(guān)的闡釋，這也就是文藝?yán)碚摷覍ο嚓P(guān)文本的闡釋，從而使得學(xué)生掌握文學(xué)理論，理論知識是學(xué)生能力實踐的基礎(chǔ)，又是其轉(zhuǎn)化成為自己能力的一個重要的環(huán)節(jié)，從一定的程度上來說，這便是外國文學(xué)課程開設(shè)的根本意義，因而需要有相應(yīng)的理論實踐過程，而這個過程綜合外國文學(xué)的特性來說，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
一方面是在外國文學(xué)的文本基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，這個二次創(chuàng)作的過程，實際上就是要求學(xué)生在每個學(xué)期內(nèi)，閱讀十到十五部外國文學(xué)作品，然后在這其中選擇學(xué)生自認(rèn)為最優(yōu)秀的作品進(jìn)行再創(chuàng)作，即可以表現(xiàn)為讀書筆記，也可以表現(xiàn)為以全新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，如戲劇、評書等表現(xiàn)形式，從而使得學(xué)生對自己的理解有了進(jìn)一步的深化，然后組織相關(guān)的讀書交流會，交流會中，將學(xué)生們的成果展現(xiàn)出來，或者是鼓勵理論掌握比較深入的同學(xué)進(jìn)行論文的寫作，從而對其向理論性研究轉(zhuǎn)變的學(xué)術(shù)培養(yǎng)。
另一方面是在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行專業(yè)的設(shè)置轉(zhuǎn)型，對于大多數(shù)中文教育教學(xué)來說，其最為普遍的職業(yè)選擇也在于教師的培養(yǎng)，因而在外國文學(xué)的教育教學(xué)中，可以進(jìn)行相關(guān)的解讀和講課，也就是在進(jìn)行相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容中，教師可以組織對相關(guān)的文學(xué)教材中的文學(xué)作品進(jìn)行詳細(xì)的解讀，然后再進(jìn)行教育教學(xué)的比賽。
二、以能力為核心視域的外國文學(xué)課程考核方式改革思路
以能力為核心視域的外國文學(xué)課程考核，不能再與傳統(tǒng)方式一樣，而應(yīng)是一個信息過程的傳遞和一個能力過程的傳遞，因而應(yīng)注意考核思路的制訂與考核的過程性理念的加入。
1.多元化的考核方式改革思路
對于多元化的考核方式來說，則應(yīng)該注重幾個方面的多樣化，首先是目標(biāo)的多元化，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）知識的目標(biāo)。知識的目標(biāo)是一個不可或缺的部分，是傳統(tǒng)考核方式的主要部分，不論怎樣都是不應(yīng)該缺乏的。這對于外國文學(xué)教育來說是一個重要的方面，然而對于傳統(tǒng)的來說，卻成為了全部，故顯得不夠科學(xué)。
（2）能力的目標(biāo)。能力的目標(biāo)對于外國文學(xué)來說，則是最為主要的，即是一個鑒賞力的培B，主要考查學(xué)生對于外國文學(xué)文本獨立分析的能力，而這主要包含了學(xué)生分析問題能力的培養(yǎng)、閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，以及準(zhǔn)確地把握文本處理的能力。
2.過程化的考核思路與理念的制訂
對于教學(xué)質(zhì)量的生成來說，誠如上文所言，這是一個過程化的東西，因而這也是一個多元化思路的過程。對于外國文學(xué)的考核方式來說，可以從以下幾方面來進(jìn)行改革：（1）主體的多元化，即教師不再是考核的主體，而只是一個內(nèi)容的提供者，而具體的考核內(nèi)容與方式的制訂，則可以是多樣化的、全面化的，例如對于內(nèi)容來說，可以從文學(xué)史的角度來制訂，也可以從文本解讀的角度來說。（2）鑒賞力與能力的考核，在很大的程度上，既是一個知識信息的考核，又是上文所說的知識的考核。而鑒賞力的考核，則是一個能力的考核，對這種內(nèi)容的考核來說，可以通過文章的形式表現(xiàn)出來，也可以通過教育教學(xué)設(shè)計以講課或者是說課的形式呈現(xiàn)出來。這樣的思考，是一個過程化的改革，因為從主體來說，對考核方式的思考，如果沒有在學(xué)習(xí)中進(jìn)行思考，是呈現(xiàn)不了東西的，而鑒賞力的考核則更是一個長期形成的過程，尤其是對外國文學(xué)，這更是中國文化與西方文化的一個雙重結(jié)合，如果這兩者之間缺少了一種文化的理解，就不能有水平地表現(xiàn)出來，因而對于外國文學(xué)教育來說，就必須進(jìn)行一個過程化的考核與過程化考核理念的加入。
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后現(xiàn)代主義披上了一系列“反”(counter-)的外衣,企圖通過其懷疑精神和解構(gòu)能力,實現(xiàn)文化的革新。[2](P91)這種以懷疑、批判、反抗為內(nèi)核的后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)χ袊?dāng)代思想文化產(chǎn)生的影響極為深刻,給中國當(dāng)代大學(xué)生思想觀念等的沖擊十分顯著。全球電腦網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已成為塑造這個星球上生活的決定性因素。信息革命、資源共享、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字化生存等全新理念迅速在大學(xué)生中傳播和普及。電腦、網(wǎng)絡(luò)、U盤、MP3、MP4、移動硬盤、網(wǎng)絡(luò)硬盤、數(shù)據(jù)庫等和今天的大學(xué)生如影隨行。毫不夸張地說,信息時代的新潮時尚日復(fù)一日地影響和改變著當(dāng)代大學(xué)生的生活方式和精神面貌。在后現(xiàn)代文化語境下,許多事物披上了五花八門的“文化產(chǎn)業(yè)”外衣,文化如今成了真正的“快餐文化”。而電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及,也促使文化快餐的盛行。許多經(jīng)典名著被拍成影視劇,青年學(xué)生只需往沙發(fā)上一躺,劇中人物就活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在眼前,幾乎無需動腦思考就能基本了解名著。動漫般絢麗的色彩、沖擊力強(qiáng)的感觀動作,確實省了不少腦力。正如美國學(xué)者、思想家丹尼爾•貝爾所說:“當(dāng)代文化正在變成一種視角文化,而不是一種印刷文化,這是千真萬確的事實?！盵3](P156)電視機(jī)、錄像機(jī)、攝像機(jī)、DVD、QQ聊天、ICQ、BBS、MSN、百度、Google、迅雷、bt下載、暴風(fēng)影音、ppstream播放器、博客、播客、“圍脖”……尤其是網(wǎng)絡(luò)化、多媒體、高速度的世界信息技術(shù)和交互技術(shù)的應(yīng)用和普及,導(dǎo)致曾經(jīng)處于主宰地位的書籍文化如今受到視聽文化的沖擊。
傳統(tǒng)紙質(zhì)文本是以文字為媒介傳送信息和知識,而電腦卻能以逼真的圖像將遠(yuǎn)在天邊甚或遠(yuǎn)在天外的物與人活靈活現(xiàn)、形象逼真地展示在受眾面前。網(wǎng)絡(luò)影響大學(xué)生生活方式,改變了他們的思維習(xí)慣,進(jìn)而破壞大學(xué)生讀書心態(tài)。大學(xué)生開始習(xí)慣于電腦和網(wǎng)上讀書看報,網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)上閱讀使大學(xué)生的閱讀及學(xué)習(xí)出現(xiàn)了令人極為擔(dān)憂的現(xiàn)象,諸如重消遣輕求知、重網(wǎng)絡(luò)輕紙本、重時尚輕經(jīng)典、重英語輕母語、重泛讀輕精讀、重讀圖輕讀文……急功近利、蜻蜓點水式的“淺閱讀”現(xiàn)象日益嚴(yán)重?？茖W(xué)與技術(shù)的迅猛發(fā)展正改變著知識的性質(zhì),正如利奧塔爾所說:“在這種普遍的變化中,知識的性質(zhì)不會依然如故。知識只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進(jìn)入新的渠道,成為可操作的。因此我們可以預(yù)料,一切構(gòu)成知識的東西,如果不能這樣轉(zhuǎn)譯,就會遭到遺棄,新的研究方向?qū)⒎臐撛诔晒優(yōu)闄C(jī)器語言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來,知識的‘生產(chǎn)者’和使用者都必須具備把他們試圖發(fā)明或試圖學(xué)習(xí)的東西轉(zhuǎn)譯到這些語言中去的手段?！盵4](P2)當(dāng)今數(shù)據(jù)庫已經(jīng)成為新的百科全書,它的作用和功能超出了每個使用者的能力和意料。由于電腦和網(wǎng)絡(luò),“今天一根頭發(fā)絲般細(xì)的光纖能在不到1秒的時間里將《大不列顛百科全書》二十九卷的全部內(nèi)容從波士頓傳到巴爾的摩?！盵5](P60)
進(jìn)而導(dǎo)致知識的發(fā)明、獲取、整理、支配、利用等也隨之發(fā)生變化。這對現(xiàn)今的教育教學(xué)活動產(chǎn)生了顯著的影響和巨大的沖擊。在后現(xiàn)代主義語境下,“世界正飛速進(jìn)入交互時代,這一時代改變著我們交流、學(xué)習(xí)、生活、工作和娛樂方式的每個方面。”[5](P501)在后現(xiàn)代主義文化語境下,教師的地位無形間發(fā)生了變化,“對傳遞確定的知識而言,教師并不比存儲網(wǎng)絡(luò)更有能力;對想象新的招數(shù)或新的游戲而言,教師也并不比跨學(xué)科集體更有能力”。[4](P111)假如教師對電腦網(wǎng)絡(luò)相關(guān)知識及信息關(guān)注不夠,和學(xué)生的交流必定有障礙,可能導(dǎo)致課堂及教學(xué)吸引力的減弱。今天是一個以智力資源為依托的新世紀(jì),是一個“知識化,學(xué)習(xí)化”的時代,“活到老,學(xué)到老”這句話在今天對教師來說比任何時候都更應(yīng)成為至理名言,否則你就有可能被時代淘汰。后現(xiàn)代語境下的革命性變化對傳統(tǒng)的教師、教育和學(xué)習(xí)等都提出了挑戰(zhàn)。從某種意義上來說,學(xué)會學(xué)習(xí)(掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法)比學(xué)習(xí)什么(學(xué)習(xí)的內(nèi)容),顯得更為重要。所以大學(xué)教學(xué)的目的,不應(yīng)只是給學(xué)生提供“黃金”,而著重是教給學(xué)生獲取黃金的“點金術(shù)”;不只是給學(xué)生預(yù)備好充饑的“面包”,而是提供一種能夠繼續(xù)獲取獵物的“獵槍”;不是授之以“魚”,而是教人以“漁”。
二、民族院校學(xué)生基本情況和外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大學(xué)生雙向自主擇業(yè)的普遍實行,大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大。加之社會價值取向的驅(qū)動,無論是民族院校還是綜合性大學(xué)的學(xué)生普遍存在著重實用技能、輕人文素養(yǎng)的功利主義傾向。導(dǎo)致大學(xué)生存在著重視學(xué)習(xí)應(yīng)用性、技術(shù)性專業(yè),輕視人文學(xué)科和基礎(chǔ)理論,于是出現(xiàn)學(xué)歷高而文化修養(yǎng)差這樣令人堪憂的現(xiàn)象。因此之故,當(dāng)今無論是民族院校還是綜合性大學(xué)的學(xué)生世俗化、功利化傾向比較明顯。有的忙于考研,有的忙于勤工助學(xué),有的忙于家教,有的忙于參加商業(yè)活動掙錢,有的忙于找工作,還有的忙于談戀愛……可謂“身在曹營心在漢”,但真正靜下心來認(rèn)真讀書和學(xué)習(xí)的卻不多,甚至還有少數(shù)大學(xué)生以逃課為時髦,他們奉行“必修選逃,選修必逃”,并以“新新人類”自詡。再加之,目前大學(xué)生多為80后,90后也開始進(jìn)入大學(xué)校園了。而80后、90后多是伴隨影視成長起來的,在他們身上大有現(xiàn)代傳媒取代傳統(tǒng)書籍的趨勢,對書籍的漠視幾乎成為這一代人的通病,故而書籍“缺席”所造成的弊病在他們身上表現(xiàn)得就比較明顯。這給我們的教育教學(xué)無形中增大了難度。而我們民族院校的學(xué)生,有其自身的特殊性。因為,他們中的大多數(shù)來自“少、邊、山、窮、老”地區(qū),這就自然造成:第一,他們受到本民族的文化傳統(tǒng)影響較大,無法避免地呈現(xiàn)出復(fù)雜的民族多元性和文化多樣性,學(xué)生個性差異較大,到大學(xué)后適應(yīng)期相對會比較長。第二,他們的漢語言水平存在差異,無論是漢語口頭表達(dá),還是漢語書面表達(dá),都是參差不齊的,一方面使其接受能力受到很大影響,另一方面給教學(xué)帶來了極大的障礙。第三,高等教育已經(jīng)轉(zhuǎn)型為“大眾化”教育,民族院校在擴(kuò)招的背景下,生源質(zhì)量參差不齊且有所下降。既有低分者,又有高分者;既有少、邊、山、窮、老地區(qū)的學(xué)生,又有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生,生源結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多層次的態(tài)勢。第四,相比較于一般院校,民族院校學(xué)生中的貧難生、特困生較多,他們需要較大精力勤工助學(xué)以幫助其完成學(xué)業(yè)。第五,來自不同地區(qū)的多民族學(xué)生一進(jìn)大學(xué)、來到大城市就受到現(xiàn)代城市文明的沖擊,以致急功近利思想更為濃重。大多數(shù)同學(xué)想的是如何改變自己的命運,少數(shù)同學(xué)想的是怎么改變家鄉(xiāng)的落后面貌,還有極少數(shù)同學(xué)則關(guān)注本民族的生存與發(fā)展。同時,民族院校的學(xué)生過去少于接觸和閱讀外國文學(xué)作品,他們多是在本民族的一些傳說故事和中國四大經(jīng)典名著的熏陶下走近文學(xué)的。而外國文學(xué)具有異源異質(zhì)文化性質(zhì),在文化背景、精神心理、價值建構(gòu)、審美追求等方面均顯示出與中國文學(xué)不同的特點,我們的學(xué)生在理解上有明顯的距離感、陌生感。加之作品中的人名難記,人物關(guān)系復(fù)雜,議論和心理描寫較多,他們認(rèn)為可讀性不強(qiáng),因而普遍存在畏難情緒,導(dǎo)致即使進(jìn)了大學(xué)校園也少于閱讀外國文學(xué)作品。這都給外國文學(xué)教學(xué)造成諸多的困難。
民族院校外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀也不容樂觀。第一,由于學(xué)科調(diào)整,外國文學(xué)由原來獨立的二級學(xué)科變?yōu)楝F(xiàn)在的二級學(xué)科比較文學(xué)與世界文學(xué),外國文學(xué)的課時被大量壓縮,內(nèi)容多而課時少的矛盾非常突出。外國文學(xué)縱橫數(shù)千年,囊括了除中國以外的各國的文學(xué),內(nèi)容之多,難度之大,是中文專業(yè)中少有的。第二,民族院校學(xué)生在語言和文化知識上存在差異,尤其是漢語言基礎(chǔ)和能力參差不齊,加之少于閱讀外國文學(xué)作品,這使得老師在教學(xué)時不得不花時間在課堂上介紹外國文學(xué)名著的情節(jié)內(nèi)容。第三,外國文學(xué)教學(xué)和其他一些人文學(xué)科一樣,教師“滿堂灌”,教法單一,“老師講筆記、學(xué)生記筆記、考試背筆記、考完甩筆記”,忽略對學(xué)生讀、看、說、寫等素質(zhì)和學(xué)生思考與分析能力的培養(yǎng)。[6]第四,外國文學(xué)課的考核也有待改革。雖然開始注重平時成績,但更多的還是靠一張卷子來考核學(xué)生的知識,忽略學(xué)生實際能力的考核,已不能適應(yīng)當(dāng)今個性化教育的需要。第五,教材建設(shè)滯后現(xiàn)象在民族院校中比較嚴(yán)重。目前由于各種原因,不得不選“權(quán)威”教材,真正適合民族高校和民族學(xué)生的高質(zhì)量外國文學(xué)教材卻并不多見。所以,在全球化浪潮和后現(xiàn)代主義文化語境的時代,面對民族院校學(xué)生的這些特殊性,客觀存在的較大的學(xué)生個性差異,而現(xiàn)實語境是外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法等方面存在著諸多與時代、社會不協(xié)調(diào)的地方,因此因材施教在民族院校的重要性就比一般院校和重點大學(xué)顯得更為突出,外國文學(xué)教學(xué)更是亟需改革。
三、民族院校外國文學(xué)教學(xué)改革與研究
在后現(xiàn)代文化語境下,面對信息技術(shù)的挑戰(zhàn),面對市場經(jīng)濟(jì)的沖擊,我們身處的時代氛圍和社會條件的急劇變化,我們面對的學(xué)生也有明顯的變化,民族院校的外國文學(xué)教學(xué)必須適應(yīng)變化與發(fā)展,加大教學(xué)改革和研究力度,在教師素質(zhì)、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核考試等方面做深入細(xì)致的調(diào)查研究和改革創(chuàng)新,建構(gòu)“教師講與學(xué)生聽、讀、看、說、寫有機(jī)結(jié)合”全方位開放性教學(xué)模式,切實提高教育教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)多民族學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
(一)更新外國文學(xué)教學(xué)理念
1、突出人文精神。當(dāng)代教育最為關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而其中起決定作用的不是單純的知識,而是以人文精神為核心的非智力因素。這已成為衡量大學(xué)生道德品質(zhì)、人格完善和文化學(xué)識等方面成長的基本標(biāo)準(zhǔn)。外國文學(xué)積淀著西方人文精神的深厚內(nèi)涵,自立自強(qiáng)自尊和崇尚個性自由的人文關(guān)懷與當(dāng)代大學(xué)生息息相通。在外國文學(xué)教學(xué)中,注意培養(yǎng)個體意識的健康發(fā)展,可借鑒外國文學(xué)人文精神的合理內(nèi)涵來培育青年學(xué)生的健全人格。2、強(qiáng)化文化信息。外國文學(xué)的教學(xué)目的,不單單是為了了解外國文學(xué)發(fā)展的歷史、閱讀作品,更重要的是通過外國文學(xué)學(xué)習(xí),從更高層面上感知異域文化,發(fā)展、完善、提高在本民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的價值觀、文化觀、人生觀和世界觀。眾所周知,“文學(xué)”決不是一個自在自為的封閉系統(tǒng),無論是文學(xué)的內(nèi)容還是文學(xué)的形式,甚至文學(xué)創(chuàng)作的全部過程,都是文化的產(chǎn)物,要受到文化的影響和制約。因此外國文學(xué)教學(xué)在講述各個時期的文學(xué)史和作家作品時,就應(yīng)適當(dāng)?shù)亟榻B有關(guān)的歷史、地理、社會、民族、宗教、教育、藝術(shù)等方面的文化知識,“注意文學(xué)與歷史,文學(xué)與哲學(xué),文學(xué)與心理學(xué),文學(xué)與宗教,文學(xué)與藝術(shù),文學(xué)與自然科學(xué)等的聯(lián)系,豐富外國文學(xué)課的文化含量。”[6]強(qiáng)化文化信息,一方面從文化語境的視角去探尋文學(xué)背后的文化內(nèi)涵,并以文化反觀文學(xué),可以對文學(xué)獲得更為深刻的認(rèn)識;另一方面通過學(xué)習(xí)異質(zhì)多元文化和文學(xué),了解不同文化的價值系統(tǒng),便于培養(yǎng)學(xué)生具有開放的襟懷、寬容的立場、對話的意識,克服妄自尊大、閉關(guān)鎖國、盲目崇外、數(shù)典忘祖等狹隘意識。3、重視經(jīng)典文本細(xì)讀。當(dāng)下的大學(xué)生多數(shù)人追求的是快餐式閱讀、瀏覽式閱讀、飛行式閱讀,其弊端不言而喻。有鑒于此,我們在教學(xué)中要重視經(jīng)典文本的解讀,引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典名著。通過名著文本的細(xì)讀、質(zhì)疑、思考、對話、接受,來培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。因為“創(chuàng)造性就是一切人類活動的核心所在。它是人的最高力量,同時也標(biāo)示了我們?nèi)祟愂澜缗c自然界的天然分界線?！盵7](P279)抓好經(jīng)典文本細(xì)讀,使學(xué)生從文學(xué)、人生、社會、生命等方面多少有些嚴(yán)肅的、深邃的思考,這既可獲得閱讀方法層面的訓(xùn)練,又能得到審美愉悅、藝術(shù)熏陶,還能使學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力得到培養(yǎng)。
(二)遵循少而精的原則優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容
外國文學(xué)顧名思義是指除中國文學(xué)以外的世界其他各國的文學(xué),其內(nèi)容十分廣闊豐富,包括大家常說的西方文學(xué)和東方文學(xué)。面對浩如煙海的文學(xué)現(xiàn)象和作家作品,教師在教學(xué)中如果照本宣科處理不精,教學(xué)效果就難有保證。所以我們認(rèn)為要貫徹少而精的原則,對教材融會貫通,對教學(xué)內(nèi)容精選優(yōu)化,真正突出重點和難點?！熬驼麄€外國文學(xué)的發(fā)展史而言,古代是起點,近代是重點,現(xiàn)當(dāng)代是難點?！盵6]在外國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化和重難點的把握上,我們認(rèn)為還要做到“線、面、點”有機(jī)結(jié)合。首先,“線”指外國文學(xué)史的發(fā)展線索。比如就西方文學(xué)來說,就是從古希臘羅馬文學(xué)———歐洲中世紀(jì)文學(xué)———文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)———17世紀(jì)古典主義文學(xué)———18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)———18世紀(jì)末19世紀(jì)初的浪漫主義文學(xué)———19世紀(jì)的現(xiàn)實主義文學(xué)———19世紀(jì)末的世紀(jì)末文學(xué)———到了20世紀(jì)則是流派迭出、異彩紛呈,當(dāng)然主要是現(xiàn)實主義、無產(chǎn)階級文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)。老師要對外國文學(xué)發(fā)展的縱向線索和脈絡(luò)進(jìn)行梳理,讓學(xué)生對文學(xué)發(fā)展的淵源和流派發(fā)展史有系統(tǒng)了解,老師為學(xué)生理清了外國文學(xué)史的線索,就為他們建構(gòu)起了外國文學(xué)的整體的發(fā)展理念和發(fā)展態(tài)勢。老師再從宏觀的角度,高屋建瓴地把握外國文學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)性、繼承性和整體性,言簡意賅地講清楚每一個時期文學(xué)發(fā)展的社會歷史背景、思想理論基礎(chǔ)、文學(xué)淵源關(guān)系等。其次,“面”指外國文學(xué)史的每一個歷史時期。老師主要是對每一個歷史時期的文學(xué)思潮、主要作家作品作概述性的介紹。如文藝復(fù)興時期的人文主義文學(xué),老師要畫龍點睛地分析該時期文學(xué)的總體特征、簡明扼要地介紹各國各民族的代表性作家及代表作品。再者,“點”指外國文學(xué)史上有代表性的作家及代表作品。比如19世紀(jì)的現(xiàn)實主義文學(xué),重點是司湯達(dá)《紅與黑》、巴爾扎克《高老頭》、狄更斯《雙城記》、普希金《葉甫蓋尼•奧涅金》、果戈理《死魂靈》、托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》和《復(fù)活》、易卜生《玩偶之家》、馬克•吐溫《哈克貝利•費恩歷險記》等。老師要對這些精選的經(jīng)典作品做深入細(xì)致的文本分析和文學(xué)解讀,讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)閱讀、分析、鑒賞、研究和評價文學(xué)名著的方法。我們通過對外國文學(xué)“線、面、點”的梳理、分析和把握,從而把外國文學(xué)課各章節(jié)內(nèi)容區(qū)分出詳講的和略講的,突出重點和難點,以便老師把重點講清楚、難點講透徹,從而使學(xué)生真正理解,充分領(lǐng)會,且能舉一反三。對那些區(qū)分出的略講章節(jié),可精心設(shè)計作業(yè)與思考,安排學(xué)生閱讀作品和教材或查閱資料來完成。
(三)改革教學(xué)方法,建構(gòu)全方位開放性教學(xué)模式
在教學(xué)過程中,要兼顧教師主導(dǎo)地位和學(xué)生主體地位,改變以教師為中心、課堂為中心和書本為中心的局面,激勵學(xué)生主動思考,積極探索,提倡自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式,使教學(xué)過程成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、感受、實踐的綜合活動,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識與實踐能力的發(fā)展。為此我們有意識地改革教學(xué)方法,通過多元化的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段,建構(gòu)“教師講與學(xué)生聽、讀、看、說、寫有機(jī)結(jié)合”全方位開放性教學(xué)模式,提高教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
1、講。主要指老師的課堂講解。教師講解要做到講清重點,講透難點,講到熱點,并適量介紹學(xué)科前沿研究動態(tài)及最新學(xué)術(shù)成果,使學(xué)生掌握外國文學(xué)基礎(chǔ)知識、學(xué)到分析作家作品的方法,又培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和學(xué)術(shù)意識,提高其科學(xué)研究能力。古希臘生物學(xué)家、散文家普羅塔戈曾說過:“頭腦不是一個要被填滿的容器,而是一把需被點燃的火把?！盵5](P284)所以講是為了少講或不講,即通過老師的教學(xué)激發(fā)學(xué)生對外國文學(xué)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和終身學(xué)習(xí)能力。“在知識的吸收過程中實現(xiàn)的態(tài)度、才能和本領(lǐng)的形成實際上比知識本身更重要”。[8](P145)為此我們在外國文學(xué)講授過程中,注意使用多樣化的教學(xué)方法,調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性,使課堂真正成為學(xué)生活躍心智、釋疑解惑、開拓視野、培養(yǎng)能力的場所。
(1)主線梳理法。外國文學(xué)是各國文學(xué)發(fā)展史與作家作品的統(tǒng)一。外國文學(xué)課程要關(guān)注其中的發(fā)展線索,追溯文學(xué)淵源和影響,并從中總結(jié)出可以把握的經(jīng)緯脈絡(luò)。在講授過程中,我們從宏觀的角度講解分析文學(xué)思潮的發(fā)展演變,文學(xué)體裁的規(guī)律特征,作家作品的繼承創(chuàng)新,等等,為學(xué)生構(gòu)建起外國文學(xué)的總體輪廓和框架。
(2)重點分析法。對區(qū)分出的重點和難點,我們從多方面作細(xì)致分析。如對19世紀(jì)的現(xiàn)實主義文學(xué),要講清其產(chǎn)生原因、思想特征和藝術(shù)特征。而對精選出的經(jīng)典作品,則用多種方法進(jìn)行細(xì)致的文本解讀?！拔膶W(xué)作品是一個多層次結(jié)構(gòu)、多側(cè)面的構(gòu)成,分別是語辭所具有的語音和語義層面;句子和句子所組成的意群層面;形象或者意象及其隱喻層面;客體世界層面;形而上質(zhì)層面?！盵9](P4)譬如我們在分析講解莎士比亞的《哈姆萊特》時,先要求同學(xué)們細(xì)讀文本,再欣賞哈姆萊特的內(nèi)心獨白,再觀看影視片段,然后老師再結(jié)合文本和影視作品對哈姆萊特性格發(fā)展尤其是他的憂郁、延宕從社會歷史、心理分析、哲學(xué)思考、象征意蘊等角度予以分析研究,讓學(xué)生真正明白哈姆萊特形象的豐富性、復(fù)雜性及深刻的人文內(nèi)涵。
(3)比較研究法。今天“比較文學(xué)的基本思想與原則(新人文主義,開放、對話,跨語言、文化、學(xué)科)已深人人心?！盵10]它為當(dāng)今的文學(xué)教學(xué)和研究提供了多視角、多維度的開放研究思路和闡釋空間。在外國文學(xué)的教學(xué)過程中,我們運用比較文學(xué)的思路和方法來進(jìn)行教學(xué),實踐證明效果是良好的,且受到學(xué)生歡迎。為此我們在講授過程中,注意時代與時代、思潮與思潮、國家與國家、作家與作家的聯(lián)系與區(qū)別,尤其是注意以學(xué)生較熟悉的中國文學(xué)作為參照系,把東西方文化和中外文學(xué)的相互影響、相互滲透、相互碰撞的發(fā)展歷史展示在學(xué)生面前,使學(xué)生了解西方文學(xué)的同時,也能洞見本民族文化/文學(xué)的價值和魅力。如講到法國啟蒙思想家、文學(xué)家伏爾泰時,在講他極力稱贊中國文化時,就將元代紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》和他據(jù)此改編成的《中國孤兒》進(jìn)行比較。又如講到意象派詩人龐德時,一定要講明他非常喜愛中國古典詩歌,他的《漢譯詩卷》包括李白、陶潛的詩作十七首,頗受英美文學(xué)史家的重視。他還撰文將中國詩對美國新詩運動的影響同古希臘對歐洲文藝復(fù)興的影響相比,他認(rèn)為“中國詩……是一個寶庫,正如文藝復(fù)興從希臘人那里尋找偉大的推動力一樣,今后一個世紀(jì)將在其中尋找同樣偉大的推動力,……本世紀(jì)將在中國找到新的希臘。”[11](P432)
(4)學(xué)術(shù)研究引領(lǐng)法。其一是適量地適時地向?qū)W生介紹重點作家作品的最新研究動態(tài)和研究成果,以彌補教材單一研究模式的不足,開闊學(xué)生的眼界,拓展他們的思維。其二是我們將自己相關(guān)的研究課題、科研成果和科研心得介紹給學(xué)生,與學(xué)生一塊兒分享自己的科研成果的愉悅,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)術(shù)興趣。比如我在講到托爾斯泰、卡夫卡、弗洛伊德、茨威格等作家時就將自己這些年發(fā)表的學(xué)術(shù)論文結(jié)合所講作家作品予以介紹。
(5)現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助法。“人腦”加“電腦”的多媒體課堂教學(xué)可以實現(xiàn)圖文聲像兼具的理想效果。外國文學(xué)的文化背景資料豐富,外國文學(xué)的許多經(jīng)典名著已被改編制作成影視作品,有關(guān)作家的圖片資料也比較多,這為我們使用現(xiàn)代教學(xué)手段提供了條件和資源。為此我們自制成多媒體教學(xué)課件,把外國文學(xué)教學(xué)中的重點、難點制作在課件中,把我們自己搜集到的與教學(xué)有關(guān)的照片、影像、繪畫、音樂等資料制作到課件中去,使課堂教學(xué)生動形象、圖文并茂、直觀深刻,既能給學(xué)生留下比較深刻的印象,又能提高教學(xué)時效,還為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了條件。
2、聽。主要指學(xué)生聽老師講授。其一是聽老師課堂講解,主要是聽老師講授外國文學(xué)有關(guān)知識,從中學(xué)習(xí)分析文學(xué)思潮和作家作品的方法,必要時記下重難點。其二是聽相關(guān)學(xué)術(shù)報告,我們的外國文學(xué)老師會結(jié)合科研舉辦學(xué)術(shù)報告會,學(xué)院還經(jīng)常邀請其他大學(xué)知名教授來校作學(xué)術(shù)講座,我們要求學(xué)生盡可能多聽這些學(xué)術(shù)報告,關(guān)注學(xué)科前沿動態(tài),從中既學(xué)習(xí)知識、又體會研究方法。其三是聽同學(xué)發(fā)言,我們在教學(xué)過程中有計劃地安排和組織了討論,在同學(xué)發(fā)言時要認(rèn)真聽,然后進(jìn)行質(zhì)疑或辯駁,在聽其他同學(xué)分析論述和質(zhì)疑辯駁中拓展思維。
3、讀。是指學(xué)生對外國文學(xué)經(jīng)典名著的閱讀。大家都知道,外國文學(xué)名家浩如星辰,名著汗牛充棟,作品閱讀多寡及優(yōu)劣,既直接影響能否學(xué)好外國文學(xué)又影響外國文學(xué)教學(xué)效果?！伴喿x外國文學(xué)名著,是學(xué)好外國文學(xué)課的前提,這是一個不爭的事實?！盵6](P121)所以我們依據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計劃,精選必讀書目并從方法上指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著。第一步是引導(dǎo)學(xué)生閱讀可讀性相對較強(qiáng)的作品,譬如《茶花女》、《簡愛》、《紅與黑》等;第二步在學(xué)生對外國文學(xué)經(jīng)典名著有了感性印象和閱讀興趣后,指導(dǎo)他們閱讀主要作家的代表性作品,比如“荷馬史詩”、塞萬提斯《堂吉訶德》、雨果《巴黎圣母院》等;第三步在學(xué)生有了閱讀量的積累基礎(chǔ)上要求他們精讀重要作家的經(jīng)典作品,諸如托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》、巴爾扎克《高老頭》、莎士比亞《哈姆萊特》等;第四步不停留在文學(xué)作品的閱讀,加寬加深閱讀哲學(xué)美學(xué)文論著作,如柏拉圖《文藝對話集》、亞里士多德《詩學(xué)》、黑格爾《美學(xué)》、丹納《藝術(shù)哲學(xué)》等。這樣,第一讓學(xué)生學(xué)會閱讀經(jīng)典名著,第二通過閱讀培養(yǎng)其鑒賞力與審美力,第三以此為教師教學(xué)、學(xué)生聽講、欣賞影視佳作、參與討論、撰寫讀書筆記以及學(xué)科小論文等做好準(zhǔn)備。其間我們尤其重視對經(jīng)典文本細(xì)讀的指導(dǎo)。但丁早在《致斯加拉大親王書》[12](P152-155)中就指出,作品的意義并不簡單,而往往是具有多種意義,他進(jìn)而指出可從字面義、比喻義、道德義、寓言義來閱讀。所以,我們有意識地引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀經(jīng)典文本,期望確立經(jīng)典文本研讀在外國文學(xué)教學(xué)中的重要地位。我們充分意識到對經(jīng)典文本的研讀可以訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)人文學(xué)科的研究方法,有利于提高文科學(xué)生的基本素質(zhì),“研讀經(jīng)典文本對于文科生來說,是相當(dāng)于理工科實驗課一樣的基本功訓(xùn)練”,[13]它是概論學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)無法替代的。實踐證明,經(jīng)典文本細(xì)讀,一方面加強(qiáng)了閱讀的有效性和針對性,避免了閱讀的隨意性、盲目性,從而豐富和充實了學(xué)生的感受力,他們的欣賞能力和鑒賞能力相應(yīng)地得到了提高;另一方面有的放矢的課外閱讀也能為課堂教學(xué)節(jié)省出一些時間,有利于優(yōu)化和深化課堂教學(xué)內(nèi)容,提高教學(xué)質(zhì)量。
4、看。主要指學(xué)生觀看根據(jù)外國文學(xué)作品改編的影視作品。學(xué)生閱讀外國文學(xué)經(jīng)典作品的同時,有意識地組織欣賞根據(jù)外國文學(xué)名著改編的佳片,強(qiáng)化感性印象。尤其對要求細(xì)讀精讀的經(jīng)典名著,在安排學(xué)生觀看影視作品前,精心設(shè)計問題讓學(xué)生帶著問題觀看,邊看邊思考,減少觀看盲目性,增強(qiáng)欣賞的有效性和針對性,真正調(diào)動學(xué)生參與,為日后學(xué)生討論、老師分析總結(jié)奠定良好基礎(chǔ)。比如觀看根據(jù)荷馬史詩改編的《特洛伊》時,要求學(xué)生注意阿喀琉斯和赫克托耳形象的異同;看塞萬提斯《唐吉訶德》時,除了注意堂吉訶德形象外,重點思考堂吉訶德精神及其意義;欣賞莎士比亞《哈姆萊特》時要求大家思考哈姆萊特形象豐富性和復(fù)雜性,為何有“一千個讀者一千個哈姆萊特”之說。通過利用影視資料,讓學(xué)生觀看欣賞名著名片,增加教學(xué)的直觀性和感受性,實現(xiàn)教學(xué)生動性、形象性。
5、說。主要指在外國文學(xué)課教學(xué)中采用多種多樣的方式促使學(xué)生動口。通過“說”這種形式,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,增強(qiáng)他們的參與意識,使學(xué)生大膽地站起來發(fā)表自己的見解,鍛煉他們的語言表達(dá)能力和思辨能力。第一,老師對各章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行詳略區(qū)分時,特地留出適量略講內(nèi)容提前布置給學(xué)生,請學(xué)生早作準(zhǔn)備,在老師指導(dǎo)下登臺講說,其余同學(xué)可進(jìn)行評說。其次在教學(xué)過程中,老師設(shè)計一些問題,通過師生課堂對話,檢查同學(xué)們自主學(xué)習(xí)、閱讀作品等情況,從而了解教學(xué)效果。第三學(xué)生在閱讀作品、觀看影視后,積極撰寫討論稿參加專題討論,對閱讀、觀看和聽講中有爭議或關(guān)鍵性問題在爭鳴中得以明白。最后老師在每一教學(xué)單元即將結(jié)束時留一些時間,請同學(xué)就現(xiàn)今正在閱讀的作品,言簡意賅地介紹作品梗概或精彩部分和同學(xué)分享。通過上述這些途徑,促使同學(xué)們大膽地開口言說,一方面鍛煉同學(xué)們的口頭表達(dá)能力和思維能力,另一方面培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、勇于探索、大膽創(chuàng)新、各抒己見、和而不同的意識。
6、寫。是指同學(xué)們撰寫讀書筆記、討論發(fā)言提綱或發(fā)言稿、課程小論文等。第一讀書筆記的寫作,每學(xué)期開課初就讓同學(xué)們知道必讀書目并要求他們邊讀邊思考,并撰寫讀書筆記。讀書筆記是同學(xué)們閱讀作品過程中或讀后就該作品某些方面有感而發(fā)的寫作,它不要求面面俱到,只要求就作品的某一點或某些方面談出自己的體會或思考,即使是對該作品中某處心理刻畫、某段環(huán)境描寫,甚或一句精辟話語的理解與感悟都可以。換言之讀書筆記沒有必要寫出該作品的時代背景、作者簡介、情節(jié)梗概、人物形象、思想內(nèi)容、藝術(shù)特點等。愛因斯坦曾說:“發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力,應(yīng)當(dāng)始終放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位?！盵14](P147)基于此,對讀書筆記的基本要求是:必須是有感而發(fā),不能抄襲。老師定期收閱同學(xué)們的讀書筆記,并納入平時成績的考核。第二撰寫討論發(fā)言稿或提綱。我們提前把有關(guān)討論題目告知同學(xué)們,讓他們在閱讀作品、觀看影視或搜集資料后,撰寫書面發(fā)言稿或提綱。第三在外國文學(xué)課結(jié)業(yè)前,同學(xué)們在任課老師指導(dǎo)下撰寫課程論文。課程論文的選題可是教師指定的,也可讓同學(xué)們自選題目。同學(xué)們在任課教師指導(dǎo)下,閱讀作品查閱資料寫出提綱,完成初稿后交教師批閱,老師指導(dǎo)同學(xué)們修改、完善再定稿。通過上述方式的寫,培養(yǎng)和提高同學(xué)們的書面表達(dá)能力及鑒賞能力。
(四)靈活多樣的考核方法
[關(guān)鍵詞] 文本閱讀；外國文學(xué)；教學(xué)
外國文學(xué)是指除中國文學(xué)以外的世界各國文學(xué)。世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長，絢麗多姿。早在幾千年以前，在人類文明的發(fā)祥地就已經(jīng)孕育出了人類最初的文學(xué)瑰寶。在而后的歲月里，東西方許多民族都出現(xiàn)過杰出的文學(xué)大師和眾多的名家名著。人們熱愛和珍視這些作家及其作品，是因為優(yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)了人類對客觀世界的認(rèn)識，顯示了人類成長的精神軌跡，并給世代的人們以審美的愉悅。學(xué)習(xí)了解外國文學(xué)，對擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)知識，提高學(xué)生的語言文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力具有實際意義。
外國文學(xué)課程歷來都是高等院校中文專業(yè)開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，它對于高等教育來說，是深入學(xué)習(xí)文藝學(xué)、美學(xué)、西方文論的基礎(chǔ)，是文藝?yán)碚撛谕鈬膶W(xué)研究中的應(yīng)用，它也是比較文學(xué)研究和教學(xué)的基礎(chǔ)[1]。外國文學(xué)課程時間跨度大，地域范圍廣，但所占課時比重并不重，一般只有108個課時。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著教育手段的現(xiàn)代化，特別是多媒體手段的介入，使得外國文學(xué)的教學(xué)活動進(jìn)入一個新的層面。在教學(xué)中介入多媒體手段可以增加授課信息量，而且直觀，同時通過網(wǎng)絡(luò)資源也可以彌補外國文學(xué)教學(xué)資料的不足。但是在外國文學(xué)教學(xué)手段的不斷更新中，學(xué)生在專業(yè)知識的掌握上并沒有得到相應(yīng)的提升，考試成績也很不理想，更別提學(xué)生品鑒分析作品的能力有所提高。同時，由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，使得校園的人文精神受到冷落，人文素質(zhì)也發(fā)生了明顯的裂變，大學(xué)生群體明顯出現(xiàn)了世俗化和功利化趨勢，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并不高，整日忙于家教、推銷、找工作。時代在變，我們的教學(xué)對象也在變，如何利用有限的課時，通過教學(xué)達(dá)到高質(zhì)量的教學(xué)效果，這是擺在21世紀(jì)新的時代條件下外國文學(xué)課程教學(xué)的教師們面前必須直面的嚴(yán)峻課題。
在外國文學(xué)課程的教學(xué)中，教師根據(jù)有限的課時對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化精選，靈活運用教學(xué)手段，這是做好外國文學(xué)教學(xué)工作的基礎(chǔ)，要進(jìn)一步對文學(xué)作品講清、講透，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、分析鑒賞的能力，文本的閱讀就彰顯了它的重要性。
一、以學(xué)生為主體，強(qiáng)化文本閱讀
學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的提高，歸根結(jié)底還是要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的主體學(xué)生身上。但是目前學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂。由于我國的高考制度，很多中學(xué)老師在解讀語文教材中的外國文學(xué)作品時，往往采用“文章教學(xué)法”，甚至略講、選講，學(xué)生對于外國文學(xué)作品的閱讀量很少，即便閱讀也是一個大概。進(jìn)入高校以后，面對經(jīng)濟(jì)的壓力、就業(yè)的壓力，學(xué)生整日忙于家教、推銷，人心浮動，根本難以安心學(xué)習(xí)，更別說按照要求閱讀規(guī)定的外國文學(xué)必讀書目。筆者曾就“大學(xué)生閱讀外國文學(xué)”的現(xiàn)狀進(jìn)行過問卷調(diào)查，在閱讀中外國文學(xué)所占的比例在整個閱讀量中占60%以上的僅占5%，在閱讀量中占30%-60%之間的也只有19%。這是一個相當(dāng)令人堪憂的現(xiàn)狀。
傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)往往采用文學(xué)背景――作家簡介――作品分析的三部曲式，學(xué)生面對龐雜的內(nèi)容，沒有能夠從感悟上與老師進(jìn)行溝通，所以收獲的往往是一些籠統(tǒng)的東西，在離開教師自己分析作品時往往手足無措，很難做到真正的鑒賞。其實學(xué)生并不是真正不愿意閱讀外國文學(xué)，在筆者的調(diào)查問卷中有93%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)期間閱讀重要，但是49%的學(xué)生認(rèn)為閱讀障礙主要來自于語言以及文化的難以理解。由于年齡、社會經(jīng)驗等多方面的原因，他們不知道如何進(jìn)行閱讀，如何感受作品。再加上面對考試，就跳過文本閱讀，直接記憶別人的觀點結(jié)論，這就會阻礙學(xué)生對文學(xué)作品的深入理解，也會扼殺他們的創(chuàng)新精神，這造成了學(xué)生很難從真正意義上去理解作品，去分析作品，去與自己的心靈溝通，達(dá)到對作品的品鑒。
外國文學(xué)的教學(xué)，離開了作品，就不存在什么文學(xué)史，文學(xué)思潮、文學(xué)環(huán)境也失去了依附的基礎(chǔ)[2]。作為外國文學(xué)的教學(xué)，最基本的還是要歸結(jié)到對文學(xué)作品的研究，閱讀外國文學(xué)名著，深入細(xì)致地閱讀、分析作品，才能發(fā)掘出文學(xué)作品的意義，才能感悟文學(xué)作品的魅力，這是學(xué)好外國文學(xué)課程的前提，是一個不爭的事實。教學(xué)中學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，主動性的調(diào)動，不僅需要教師在講的過程中采用靈活多樣的教學(xué)手段，更主要的是要加強(qiáng)學(xué)生文本閱讀的力度。2000年教育部全國高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會制定和通過了“高等學(xué)校中文系本科生專業(yè)閱讀書目”，共100部。同時明確提出，各學(xué)校應(yīng)把學(xué)生閱讀作品情況，作為專業(yè)主干課程成績考核內(nèi)容之一。這兩人的愛情宣言體現(xiàn)的精神層面非常相似，但通過對文本的整體閱讀，學(xué)生不會片面的肯定簡?愛而鄙視麗貝卡?夏普，而學(xué)會在時代的背景下，男女作家的視野下，體會女性苦苦爭取話語權(quán)，苦苦爭取社會地位的艱辛，不會厚此薄彼從而忽略麗貝卡?夏普這個人物身上折射出的社會真實。同時通過這樣對文本的深入學(xué)習(xí)，也會增加學(xué)生間接的社會經(jīng)歷，矯正一些學(xué)生在愛情觀價值觀上的偏差。又比如對于文學(xué)作品進(jìn)行藝術(shù)分析的時候，很多時候如果沒有對于文本的閱讀，簡直就是空談，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、語言的優(yōu)美、細(xì)膩，學(xué)生沒有具體可感的認(rèn)識，很難體會文本帶來的藝術(shù)魅力。學(xué)生只有在與文本有了親密接觸后，才能真正理解文學(xué)藝術(shù)的魅力，才能進(jìn)而對作品進(jìn)行研究和解讀，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情大大提高，所學(xué)的知識也無需刻板記憶，加入了自己的感悟、理解，學(xué)習(xí)的效果相當(dāng)明顯。
二、以教師為主導(dǎo)，提升文本閱讀
在21世紀(jì)的歷史條件下，我們的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容乃至于教學(xué)對象都發(fā)生了很大變化，教師如果沒有銳意創(chuàng)新和改革的意識，已經(jīng)很難適應(yīng)新形勢下的外國文學(xué)教學(xué)工作。教師不僅傳授給學(xué)生純粹的知識，還要通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。
在現(xiàn)今的外國文學(xué)教學(xué)的改革中，很多觀點指向了現(xiàn)代化技術(shù)手段的介入，其實外在的教學(xué)硬件還需要內(nèi)在的教師素養(yǎng)來強(qiáng)化。筆者認(rèn)為在面臨新形勢下的教學(xué)首要的一點是要提升教師的個人素養(yǎng)，這樣在具體的教學(xué)中才能給學(xué)生具有建設(shè)性的指導(dǎo)意見?！敖處熥鳛榻虒W(xué)中的引導(dǎo)者，如果不能對外國作品具有正確的認(rèn)識和足夠的重視，那么又怎么會引導(dǎo)學(xué)生來重視這個部分呢？那么對學(xué)生的培養(yǎng)與發(fā)展就是打了折扣的，語文素養(yǎng)的全面提高與學(xué)生的終身發(fā)展、健全人格又從何談起呢？培養(yǎng)學(xué)生‘尊重與理解多樣文化’，使他們了解世界、放眼世界的目標(biāo)豈不成了空談？再好的目標(biāo)，再經(jīng)典的文本，如果沒有在實際教學(xué)中得到落實，那么一切無從談起”。
教師自身如果缺乏對文本的研究，就很難有對作品獨到的見解，教學(xué)中只能根據(jù)教材的“定論”來講述，從而會大大消減學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。再好的教學(xué)手段如果沒有教師的知識積淀作為引領(lǐng)，也達(dá)不到相應(yīng)的教學(xué)效果。
教師要不斷的學(xué)習(xí)，豐富自己的文化素養(yǎng)，不斷豐富補充外國文學(xué)知識，加強(qiáng)外國文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，隨時關(guān)注學(xué)術(shù)界的研究成果，積極進(jìn)行科研論文的撰寫，提升自己的內(nèi)在積淀，在教學(xué)實踐中才能夠融會貫通，觸類旁通，這樣才能給學(xué)生指導(dǎo)性的建議，才能提出最新最前沿的觀點，引導(dǎo)學(xué)生對文本的閱讀興趣。比如對于日本新思潮派的代表作家芥川龍之介的講授，本來所占課時并不多，在教材中也是簡單帶過，但是這位作家對魯迅先生的歷史小說創(chuàng)作有很深的影響，在中國的現(xiàn)代文學(xué)史上也具有重要的意義，因此要在有限的課時內(nèi)給予學(xué)生最大的認(rèn)知，要求教師必須具有與時俱進(jìn)的科研精神，能夠把最新最前沿的對芥川的研究現(xiàn)狀告知學(xué)生，如對于芥川小說中的人性問題，有目的引導(dǎo)學(xué)生去也讀他的《莽叢中》和《報恩記》，學(xué)生能夠通過對文本的對比研讀，了解人性的趨利避害以及人性的悖謬，這就調(diào)動了學(xué)生閱讀芥川龍之介作品的興趣，這對于學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和科研能力有著積極的意義。
外國文學(xué)核心的文化內(nèi)涵就是它的人文精神，大學(xué)生所處的年齡段正好是培養(yǎng)他們健全人格和人文精神的重要時期。在外國文學(xué)的教學(xué)中重視文本的閱讀，深化文本的閱讀，不僅可以提升學(xué)生分析問題解決問題的能力，更能通過對文本的品鑒，提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和人文精神，這對外國文學(xué)教學(xué)效果的提高也具有積極的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊笛.外國文學(xué)課程改革的幾點思考[J].教育前沿，2008（12）.
一外國文學(xué)是一門理論課，在傳統(tǒng)教學(xué)中不太重視實踐
在教學(xué)內(nèi)容的安排上一般是文學(xué)史、文學(xué)思潮、作家作品三者并重，而且是以史為線，作家作品是作為文學(xué)史發(fā)展和文學(xué)思潮的案例代表講授的，這樣的教學(xué)思路目前在國內(nèi)高校外國文學(xué)教學(xué)中仍被普遍采用。但筆者作為地方師范院校的教師，在長期的教學(xué)實踐中，發(fā)現(xiàn)這種以史為線的教學(xué)思路越來越難以適應(yīng)地方師范院校人才培養(yǎng)的需要。以史為線的教學(xué)思路，在一定程度上是用文學(xué)作品來驗證文學(xué)史，這樣的教學(xué)思路有時候會導(dǎo)致為抽象的文學(xué)觀念及特殊的文學(xué)現(xiàn)象而尋找文本例證，其結(jié)果是把鮮活、生動、具體的文學(xué)作品變成思潮、概念的傳聲筒，讓能夠“生出許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個概念能和它相切合”[1]的美的藝術(shù)變成僵化理念的代表。地方高校的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，設(shè)置的課程在傳授知識的同時也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識的任務(wù)，對于外國文學(xué)課程而言，就是需要通過課程教學(xué)，使學(xué)生掌握運用所學(xué)文學(xué)理論客觀理性地分析文學(xué)現(xiàn)象、解讀文學(xué)作品的能力。高校中文專業(yè)通常不僅會開設(shè)文學(xué)史課程，也會同時開設(shè)文學(xué)理論課程，通常文學(xué)理論基礎(chǔ)是文學(xué)史的先修課程，但二者容易出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，文學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)階段學(xué)生沒有閱讀的積累，不少文學(xué)理論教師也試圖在課堂中多引入一些經(jīng)典作品的分析，但學(xué)生在沒有閱讀或了解原著的基礎(chǔ)上，僅靠聽故事介紹或片段瀏覽是沒有辦法正確理解文學(xué)經(jīng)典的，所以往往感覺很陌生很茫然。在外國文學(xué)課程教學(xué)中，文學(xué)批評理論與方法的傳授是潛移默化式的，一方面教師在分析文本的基礎(chǔ)上，適當(dāng)給學(xué)生介紹一些文學(xué)批評的理論與方法，另一方面教師在講授文學(xué)作品時也要盡可能自覺使用中外文學(xué)理論進(jìn)行文學(xué)的批評與分析，盡量避免一味感性描述的弊端，從而為學(xué)生提供一個文學(xué)鑒賞思路與方法范例，以供學(xué)生學(xué)習(xí)并進(jìn)一步在此思路的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)欣賞的探索，不斷提升文學(xué)閱讀與鑒賞的能力。西方近現(xiàn)代的文學(xué)理論，如西方的實證主義、精神分析學(xué)、神話原型批評、形式主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義批評、新歷史主義批評等理論與方法，都可以運用到文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)作品的分析中。外國文學(xué)研究的對象是既成的，但研究本身卻是開放的，研究的理論和研究的視角也都是開放的，美學(xué)的、心理的、文化的、地域的、比較的都可以是我們觀照的視角，在外國文學(xué)的課堂教學(xué)中，教師需要將開放的文學(xué)研究思路與方法傳達(dá)給學(xué)生。例如在講《簡愛》時運用女權(quán)主義批評視角，對《紅字》進(jìn)行倫理學(xué)的解讀，分析《老人與?！窌r兼顧其中的生態(tài)美學(xué)，講授DH勞倫斯時突出精神分析，介紹俄蘇文學(xué)時指出其“為人生”的藝術(shù)功用觀，評價現(xiàn)代主義文學(xué)時關(guān)注闡釋學(xué)理論等。同時，外國文學(xué)的教學(xué)與研究尤其需要比較的視野與方法，筆者在講荷馬史詩時，和學(xué)生一起探討了文學(xué)的追尋主題；講中世紀(jì)意大利的大詩人但丁時，與我國戰(zhàn)國時期的詩人屈原進(jìn)行了比較；講《哈姆雷特》時，研究了中西文學(xué)中的復(fù)仇母題；講《安娜卡列尼娜》時，聯(lián)系了中外文學(xué)中美狄亞、簡愛、繁漪等具有叛逆思想的女性形象；講到《百年孤獨》時，探討了西方文學(xué)中的家族敘事……漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)注重知識體系的完整，注重學(xué)生研究能力的培養(yǎng)、研究方法的掌握、理論水平的提升，教師對作家作品的分析，對各種文學(xué)現(xiàn)象的研究有一個基本的思路和方法，就能在潛移默化中讓學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)獲得基本的文學(xué)鑒賞能力，初步掌握文學(xué)批評的方法。學(xué)生掌握了研究方法，在面對不同文學(xué)作品時就能進(jìn)行個性化的分析與鑒賞。
二外國文學(xué)是一門理論課
但是必要的實踐環(huán)節(jié)對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、分析問題的能力是有益處的。對名篇的欣賞、名著的閱讀分享，這些都是行之有效的實踐環(huán)節(jié)，對于訓(xùn)練學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題是有很大幫助的。當(dāng)下人文學(xué)科研究越來越細(xì)化，既有文學(xué)史的廣度認(rèn)識，又有文化認(rèn)同的深度理解，文學(xué)研究與批評越來越立足于審美闡釋與人格塑造；同時文學(xué)是人生，文學(xué)也是哲學(xué)，高校的文學(xué)課程對于學(xué)生而言也是精神成長課，所以文學(xué)課的學(xué)習(xí)不應(yīng)只有課堂教學(xué)這一個維度，還應(yīng)該輔以多樣化的文學(xué)實踐活動。文學(xué)課程的實踐活動可以包括學(xué)生在文本閱讀基礎(chǔ)上的對文本理解的個性化表達(dá)，這種表達(dá)可以通過課堂的討論，也可以通過課外學(xué)術(shù)活動的嘗試，比如撰寫閱讀心得。筆者通過多年的教學(xué)經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，讓地方高校的本科學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)論文是不現(xiàn)實的，這樣一個不切實際的目標(biāo)最終導(dǎo)致的就是學(xué)生通過下載、復(fù)制、粘貼來應(yīng)付作業(yè)，所以筆者認(rèn)為不如引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本走近作家，將個人樸素鮮活的閱讀感悟表達(dá)出來即可，形式不一定是學(xué)術(shù)論文，隨筆雜感都可以，字?jǐn)?shù)也并非要有一定規(guī)模，有個人的見解、想法就行。當(dāng)然在學(xué)生熱衷于“讀圖”而不是讀大部頭的文學(xué)名著的背景下，讓學(xué)生自覺預(yù)習(xí)或者讀作品是有一定難度的，筆者在外國文學(xué)教學(xué)中采取的辦法是激勵和強(qiáng)制結(jié)合的手段。對于閱讀量，在課程講授之初對學(xué)生提出一學(xué)期讀兩本外國文學(xué)名著的要求，圍繞閱讀的這兩部作品，學(xué)生還將完成系列必修的學(xué)習(xí)任務(wù)：一是課堂討論。在課程講授中，授課對象會被分為若干個小組，每組有指定的組長負(fù)責(zé)，承擔(dān)一部作品的討論任務(wù)，在講授到該部作品時該小組成員將是課堂討論的主要參與者。二是作業(yè)。作業(yè)的形式改變以往命題問答的形式，以不限字?jǐn)?shù)的讀書筆記形式來進(jìn)行。學(xué)生寫作業(yè)的過程就是總結(jié)自己聽課感受和課后閱讀時的思考和想法的過程。第三平時成績。平時成績形式多樣，比如課堂回答問題。學(xué)生遇到自己閱讀過的作品時，回答問題的積極性、參與性自然會大大提高，對問題的理解與認(rèn)識也會有更大的價值和內(nèi)涵；平時成績也可以通過學(xué)生自愿參與的佳作分享環(huán)節(jié)來獲得。學(xué)生在閱讀到好的外國文學(xué)作品并有激動、感悟、問題時，可以申請占用課堂十分鐘向大家推薦好書并和同學(xué)分享閱讀感受。第四是課程考查。筆者的外國文學(xué)作業(yè)近幾年一直采取基于閱讀基礎(chǔ)上的自主選題的辦法，學(xué)生選擇課程授課內(nèi)容范圍內(nèi)的一部作品，提出五個問題，選擇一個問題做一個文獻(xiàn)綜述，并就這一問題寫一個小論文。適度的閱讀量，相應(yīng)的獎勵機(jī)制，課堂參與激發(fā)的學(xué)習(xí)熱情，閱讀分享帶來的專業(yè)認(rèn)同感與價值感，使基于閱讀之上的作品分析得以順利有效地進(jìn)行。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞都是一種極為個人化的行為，文學(xué)鑒賞如果沒有閱讀的體驗、感悟，僅憑教師對故事的描述去了解，最終獲得的認(rèn)識必定是片面的、僵化的。當(dāng)然，學(xué)生的參與將會對教師帶來更大的挑戰(zhàn)。學(xué)生參與并不意味著教師將課堂完全交給學(xué)生，課堂永遠(yuǎn)是一個雙主體的環(huán)境，教師永遠(yuǎn)不能放棄對課堂的掌控與駕馭，不能撇開引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任。當(dāng)下學(xué)生盡管閱讀量有限，但是思想活躍，感受能力和問題意識都很強(qiáng)，學(xué)生組織參與的課堂討論以及閱讀分享，教師決不能游離其外，教師必須主動參與并承擔(dān)評價總結(jié)的任務(wù)，這就要求教師要有更豐富的閱讀量，要有更扎實的批評基礎(chǔ)，對文學(xué)作品和現(xiàn)象要有自己的獨特認(rèn)識，同時也要及時了解當(dāng)下學(xué)科領(lǐng)域的最新研究動態(tài)與成果，當(dāng)然還要有更加嫻熟的駕馭課堂的教學(xué)能力。在文學(xué)作品的欣賞與解析教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把激發(fā)學(xué)生的問題意識，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神作為重要的教學(xué)目標(biāo)顯得尤為關(guān)鍵。
