時間：2023-06-19 09:24:54
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇科學(xué)教育內(nèi)涵，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞： “去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育 內(nèi)涵 特征 價值
幼兒園的科學(xué)教育應(yīng)更著眼于科學(xué)啟蒙，以培養(yǎng)幼兒科學(xué)探究的興趣、能力和素養(yǎng)為要務(wù)。然而在傳統(tǒng)科學(xué)教育中，重知識輕結(jié)果、重灌輸輕引導(dǎo)的現(xiàn)象比比皆是。因此，我們在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提出“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育，旨在關(guān)注幼兒科學(xué)啟蒙教育中幼兒素養(yǎng)與能力的培養(yǎng)，變關(guān)注結(jié)果為關(guān)注過程，變關(guān)注知識學(xué)習(xí)為關(guān)注幼兒的主動探究精神與能力發(fā)展。
一、“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育的內(nèi)涵
內(nèi)涵特征是指一種事物內(nèi)在的顯著特點?！叭ソY(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育，指的是以幼兒求真精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為價值取向，以尊重幼兒本真、關(guān)注幼兒知識經(jīng)驗的建構(gòu)過程為首要目標的科學(xué)啟蒙教育策略和方式。它不以追求科學(xué)結(jié)論為第一目標的科學(xué)啟蒙教育，在科學(xué)啟蒙教育中不在乎孩子最后得出的結(jié)果，而是注重在整個參與過程中的表現(xiàn)，包括觀察、想象、記錄、實驗、討論，強調(diào)“去權(quán)威、去答案、去規(guī)則”，關(guān)注個體的經(jīng)驗建構(gòu)。強調(diào)的是過程，這個過程就是“價值”、就是“結(jié)果”。
幼兒科學(xué)教育是指在教師的引發(fā)、支持和引導(dǎo)下，幼兒對周圍世界進行主動探究以形成科學(xué)情感和態(tài)度、掌握科學(xué)方法、獲得有關(guān)周圍物質(zhì)世界及其關(guān)系的科學(xué)經(jīng)驗的活動。幼兒科學(xué)活動開始于對周圍事物的好奇，并由此產(chǎn)生對周圍世界的探索過程。他們通過自己的活動，運用自身的感官去感知、探索、發(fā)現(xiàn)周圍世界。例如幼兒在感知聲音時，能過對不同材料（如易拉罐、瓷碗、響板）的敲擊，發(fā)現(xiàn)怎么會有各種聲音，不同的物體敲出的聲音是不一樣的，再結(jié)合原有生活經(jīng)驗，分清樂意和噪音。他們結(jié)合經(jīng)驗進行思考，運用聽、觸摸、表達、分類等方法，激起探索自然奧秘的興趣。在自主狀態(tài)下主動建構(gòu)知識和經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，往往是幼兒真正意義、有價值的學(xué)習(xí)。其內(nèi)涵包括以下幾個方面：（1）幼兒科學(xué)教育是引導(dǎo)幼兒主動學(xué)習(xí)、主動探索的過程；（2）幼兒科學(xué)教育是支持幼兒親身經(jīng)歷探究過程、體驗科學(xué)精神和探索解決問題策略的過程；（3）幼兒科學(xué)教育是使幼兒獲得有關(guān)周圍物質(zhì)世界及其關(guān)系的感性認識和經(jīng)驗的過程。
二、“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育的特征
“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育的特征就是“求真”、“解放”、“游戲”、“體驗”。“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育是一種注重過程的科學(xué)探究，整個科學(xué)活動不在乎幼兒最后做出的結(jié)果是什么，而是要看他們在整個參與過程中的表現(xiàn)，包括觀察、想象、記錄、實驗、討論等；“去結(jié)果”式是一種注重品質(zhì)的科學(xué)探究。它注重幼兒求真態(tài)度和探究精神的培養(yǎng)，而不只是知識性的東西；“去結(jié)果”式是一種注重開放的科學(xué)探究。它是一種多元的科學(xué)探究策略，是一種“去權(quán)威、去答案、去規(guī)則”的科學(xué)啟蒙教育實踐。“去結(jié)果”說明有無限可能性和一切皆有可能。它強調(diào)去“有形結(jié)果”，留“無形結(jié)果”（即“探究過程”），這種“探究過程”就是“結(jié)果”，就是“價值”。對于幼兒來說，“去結(jié)果”式是一種最重要、最自然、最基本和有效的科學(xué)探究方式。
1.求真式情境創(chuàng)設(shè)注重激發(fā)興趣
“求真式”策略是科學(xué)啟蒙教育的一元指導(dǎo)策略。“求真”就是一種態(tài)度，追求真實的物體，在科學(xué)活動中真實的材料是最基本的。教師提供給幼兒的材料一定要真實，真實的材料對幼兒的探究活動更有支持性和探究性。我們應(yīng)該為幼兒提供充分自主的、幼兒可以完全動手參與的環(huán)境。幼兒只有在自己親自動手探索的過程中，才能對物質(zhì)材料有充分的感知和興趣，才能對材料有所發(fā)現(xiàn)和疑問。因此，教學(xué)目的應(yīng)該巧妙地隱藏在材料之中，讓科學(xué)探索環(huán)境做幼兒學(xué)習(xí)的指引，從而支撐幼兒的自主學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)實踐、區(qū)域設(shè)置中要經(jīng)常用有趣的現(xiàn)象吸引幼兒、或用開放式材料設(shè)置懸念、或根據(jù)幼兒發(fā)展水平創(chuàng)設(shè)一定的挑戰(zhàn)性情境等方式激發(fā)幼兒的探究熱情。在這種新奇有趣的現(xiàn)象和認知沖突的過程中，幼兒探索的欲望被完全激發(fā)出來。
2.解放式動手操作注重主動親歷
“解放式”策略是科學(xué)啟蒙教育的二元指導(dǎo)策略。根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)特點，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，解放孩子的大腦，讓孩子樂想；提供多樣性、層次性、開放性材料，讓孩子與材料互動，實現(xiàn)自我建構(gòu)、自我探究、自我發(fā)展與自我學(xué)習(xí)，解放孩子的雙手，讓孩子樂做；提供體驗交流的機會，鼓勵幼兒用語言表達自己的發(fā)現(xiàn)，互動分享，解放孩子的嘴巴，讓孩子樂說；生活拓展引領(lǐng)孩子感知生活中更多有趣的現(xiàn)象，探究其中的秘密，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，解放孩子的空間與時間，讓孩子樂學(xué)。
科學(xué)活動不是傳授知識的過程，而是創(chuàng)造機會讓幼兒自主探究的過程。幼兒只有在親自動手探索的過程中，才能對物質(zhì)材料有充分的感知和興趣，才能對材料有所發(fā)現(xiàn)和疑問。例如在《香香蔥》活動中，幼兒通過親自種植蔥，觀察比較各組種下的蔥的生長情況，了解了蔥的根須必須種在土中、蔥需要“喝水”但不能過量、蔥葉摘下后可以重新生長等。試想如果幼兒不能親自動手，孩子們真的能明白種蔥是怎么一回事嗎？他們會主動觀察蔥的成長嗎？科學(xué)探究的意義正在于幼兒動手動腦主動操作與體驗的過程。因此，除了科學(xué)教學(xué)中的材料到位，科學(xué)區(qū)域的創(chuàng)設(shè)是意義重大，應(yīng)根據(jù)幼兒年齡特點、認知發(fā)展、興趣需要等，創(chuàng)造豐富的科學(xué)區(qū)環(huán)境，滿足并促進幼兒的探究愿望和能力。
3.游戲式探索創(chuàng)想注重自主學(xué)習(xí)
“游戲式”策略是科學(xué)啟蒙教育的三元指導(dǎo)策略。幼兒的世界是游戲的世界，幼兒的生活是游戲的生活，幼兒的學(xué)習(xí)是游戲的學(xué)習(xí)。游戲在探究式啟蒙教學(xué)活動中具有重要的作用，幼兒的探究、學(xué)習(xí)是在游戲中進行的，游戲是孩子建構(gòu)、了解世界的主要方式。老師通過巧妙設(shè)置游戲，讓孩子在游戲狀態(tài)下主動建構(gòu)知識，在游戲中探究、在擺弄中發(fā)現(xiàn)、在操作中表達、在玩耍中想象。孩子在獲得、運用知識技能的同時，情感、道德、創(chuàng)造、審美等得到全面的發(fā)展。
4.體驗式交流互動注重引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)
“體驗式”策略是科學(xué)啟蒙教育的四元指導(dǎo)策略。讓幼兒從親身感受中學(xué)習(xí)及領(lǐng)悟，強調(diào)幼兒“體驗”本質(zhì)就是“做中學(xué)”。所以在教學(xué)的各環(huán)節(jié)中，要重視各種探究對象的選擇和情境的創(chuàng)設(shè)，以此引發(fā)孩子積極的體驗心理，在獨立和合作的各類體驗情景中，以周圍世界和生活實際為參照對象，讓幼兒自由表達質(zhì)疑、討論乃至天馬行空般的聯(lián)想。不僅尊重孩子的個性特點，更重要的是這樣的“體驗”過程具備發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的基本特征。與此同時，教師強調(diào)設(shè)計的探究對象或探究情景都非常契合幼兒的生活實際，促使孩子的生活方式和生活態(tài)度有新的發(fā)展。體驗交流是科學(xué)探究活動中不能忽略的重要環(huán)節(jié)，因為同伴或老師的不同看法和解決問題的不同方式能促進幼兒不斷思考，完善自己的想法或建構(gòu)新觀點、新策略?！巴榈牟煌捶ê徒鉀Q問題的不同方式能促進幼兒的不斷思考，完善自己的想法或建構(gòu)新觀點、新策略”?！坝變盒枰牟⒉皇且粋€簡單的結(jié)論，他們更需要通過親身的精力來建構(gòu)自己的知識，需要通過相互的傾聽來了解不同的觀點，需要通過平等的交流來豐富個人的理解”。綱要將教師的角色定位為“幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者”，倡導(dǎo)“形成合作的探究式的師生互動”關(guān)系。在科學(xué)探究活動中往往有集體的討論也有小組活動，有老師與集體的對話也有老師與個體交流。師生互動貫穿在活動的整個過程。師生互動不僅僅是對話，還包括對幼兒需要的滿足和引領(lǐng)，對幼兒的支持和鼓勵，因此在探究活動過程中，教師應(yīng)多觀察、記錄出現(xiàn)的問題，鼓勵幼兒大膽表達和交流，在幼兒遇到困難時拉他們一把。在幼兒體驗交流中教師應(yīng)“注重時機”、“抓住問題”，從而“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”。
青山區(qū)現(xiàn)有區(qū)屬辦學(xué)單位44個，其中完全中學(xué)2所，九年一貫制學(xué)校2所，普通高中校4所，初中校8所，小學(xué)25所，特教學(xué)校1所，幼兒園1所（含兩個辦學(xué)點），科技少年宮1個。全區(qū)中小學(xué)生56405人。
近年來，青山區(qū)委、政府把教育作為最大的民生工程來抓，逐年加大教育投入，2008年以來先后三次召開教育工作會議并出臺了三個中心文件和九個配套子文件，形成了資金和政策的“雙支持”。
加大投入優(yōu)化辦學(xué)條件
“十一五”期間三年內(nèi)（2007年―2009年），青山區(qū)先后投入3億元以上用于學(xué)校教學(xué)樓和塑膠運動場建設(shè)、水沖廁所和危舊校舍改擴建以及義務(wù)教育階段學(xué)校設(shè)備配置和圖書的補充 ，建起了青山區(qū)教育網(wǎng)站，開通了移動辦公信息平臺，建成了青山區(qū)教育城域網(wǎng)，全面實現(xiàn)了“校校通”，極大地提升了青山區(qū)教育現(xiàn)代化辦學(xué)水平。投資6000萬元建設(shè)并完成總建筑面積2萬平方米的包頭市科技少年宮，解決了8000多人課外學(xué)習(xí)的活動場所。
2009年―2010年校安工程共完成加固及新建校舍面積近24萬平方米，工程造價約3.5億元。預(yù)計到2011年青山區(qū)校安工程將完成加固及新建校舍共43萬平方米，總造價約7億元。在區(qū)委、政府大力支持下，實現(xiàn)了全區(qū)中小學(xué)育人環(huán)境的不斷優(yōu)化、教學(xué)硬件條件的極大改善。
強化隊伍提高師資水平
從2006年開始，青山區(qū)先后解決校聘和向社會公開招聘了600多名年輕教師，基本緩解了青山區(qū)師資短缺的問題，使教師隊伍日益年輕化，目前全區(qū)在崗教師平均年齡為39.9歲。通過校級領(lǐng)導(dǎo)、中層干部及骨干教師的掛職、輪崗，使校際間的交流得到加強，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補、資源共享。2008年制定出臺了《青山區(qū)聘任合同制教師考核管理辦法》、《重點高中引進人才管理辦法》，為進一步優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)提供了政策支持?！蛾P(guān)于實行教師績效工資制的指導(dǎo)意見》、《青山區(qū)中小學(xué)校班主任津貼實施辦法》等一系列教育改革性文件的出臺和制定，更極大地調(diào)動了廣大教師的工作積極性。教育局采取寒暑假集中培訓(xùn)與日常培訓(xùn)相結(jié)合、“走出去學(xué)習(xí)”與“請進來指導(dǎo)”相結(jié)合、研究交流與實際考察相結(jié)合等多種方式，在計劃、時間、內(nèi)容、目標、考核上做到“五落實”，加大了現(xiàn)代教育信息技術(shù)能力、外語等專業(yè)的培訓(xùn)力度，積極倡導(dǎo)開展多媒體輔助教學(xué)。區(qū)政府每年投入50多萬元，用于校長、教師參加各級各類培訓(xùn)，投入250多萬元用于教育教學(xué)質(zhì)量獎勵和教師表彰。
建章立制促進教育管理
每年區(qū)政府與教育局簽訂工作目標責(zé)任書，將教育工作納入政府年度目標管理，教育局堅持不懈，積極努力完成目標任務(wù)。青山區(qū)嚴格執(zhí)行各項規(guī)章制度，切實采取有力措施，逐步規(guī)范教育收費管理，全面禁止中小學(xué)亂收費。大力加強協(xié)調(diào)配合，始終堅持學(xué)校安全工作聯(lián)席會議制度，形成了“領(lǐng)導(dǎo)重視、部門配合、全員參與、群防群治”的校園安全良好局面，有效地解決了學(xué)校及周邊綜合治理問題。不斷強化校長是安全工作第一責(zé)任人的責(zé)任意識，定期組織召開全區(qū)教育系統(tǒng)安全管理干部業(yè)務(wù)培訓(xùn)會，要求所有中小學(xué)校長和分管安全工作副校長持證上崗，學(xué)校安全管理工作制度更加完善，平安校園、和諧校園建設(shè)取得較大成效。
全面育人均衡持續(xù)發(fā)展
各中小學(xué)以日常行為規(guī)范為基礎(chǔ)，以愛國主義、集體主義為主線，遵循少年兒童思想道德品質(zhì)形成的規(guī)律和社會發(fā)展的要求，校校有特色，初步建立起學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的多層次、多維度的德育工作體系。在教學(xué)實踐中，改革教學(xué)方法，努力構(gòu)建高效課堂，實現(xiàn)教學(xué)的輕負擔(dān)高質(zhì)量。同時，教育局通過舉辦豐富多彩的文體活動提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和體質(zhì)水平。近年來，青山區(qū)高考、中考成績名列包頭市前茅，各類學(xué)科競賽、體育、藝術(shù)項目比賽成績均比較突出，學(xué)前教育、校外教育、特殊教育、職業(yè)教育均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，整體辦學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量均處于包頭市乃至自治區(qū)領(lǐng)先水平。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生 科學(xué)精神 內(nèi)涵
科學(xué)精神是人類科學(xué)文化的重要財富，也是公眾科學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分。中學(xué)生是祖國的未來，培養(yǎng)他們的科學(xué)精神顯得尤為重要。但在教育實踐中，人們并沒有將中學(xué)生科學(xué)精神內(nèi)涵與公眾科學(xué)精神內(nèi)涵作出區(qū)分，從而影響著培養(yǎng)中學(xué)生科學(xué)精神的有效開展。因此本文試圖從中學(xué)生的視角來探析科學(xué)精神內(nèi)涵及中學(xué)生科學(xué)精神的主要內(nèi)容，體現(xiàn)出中學(xué)生科學(xué)精神形成的特殊性。綜合學(xué)者們對科學(xué)精神內(nèi)涵的討論，筆者探討了中學(xué)生應(yīng)具備的科學(xué)精神，分為五個方面：
一、中學(xué)生應(yīng)具備探究的理性精神
科學(xué)活動的基本特征就是永無止境地探求未知，追求真理。它的對象是客觀物質(zhì)世界及其本質(zhì)。它的特點就是通過不斷地探索去尋求新的知識和真理?？陀^世界的本質(zhì)總是深藏于內(nèi)部的，因此應(yīng)永遠準備接受新知識、新觀念，勇于去探索新的奧秘。這是科學(xué)得以發(fā)展的基礎(chǔ)。愛因斯坦說，“科學(xué)就是一種歷史悠久的努力，力圖用系統(tǒng)的思維，把這個可感知的現(xiàn)象盡可能徹底地聯(lián)系起來?！雹颉瘜χ袑W(xué)生來說干什么事情都要有刨根問底的精神，對待一個問題，有一種不達目的，誓不罷休的精神，并在解決問題的過程中，能衍生出若干個看似簡單的問題，正是這些看似簡單，甚至不屑于回答的問題，可能更接近真理。正像“蘋果為什么會落地上，而不往天上飛”，“太陽東升西落”這些我們認為天經(jīng)地義的現(xiàn)象，卻幫助我們揭示了萬有引力定律和行星的運動規(guī)律?？此坪唵蔚膯栴}，卻經(jīng)常蘊含著大道理。
二、中學(xué)生應(yīng)具備求實的精神
求實精神包含有三方面的含義：首先是認識的客觀性。認識過程本身就有主觀性介入，科學(xué)認識之所以成立，就在于科學(xué)研究的過程是公開的，從程序到結(jié)論都可以重復(fù)。其次對待他人成果的客觀性。客觀地承認他^的勞動也是科學(xué)研究院的基本準則。最后就是不夸大科學(xué)的作用，對科學(xué)的價值和功能實事求是地評價、理解和使用。對中學(xué)生來說，對待學(xué)習(xí)，必須有一個老老實實的態(tài)度，來不得半點虛假。要重視實驗、重視實踐檢驗、重視得出知識的過程。當然，求實并不意味著不加分析地相信某種實踐的表面結(jié)果，而是要深入到事物的本質(zhì)。
三、中學(xué)生應(yīng)具備合理的懷疑批判精神
科學(xué)。是在不斷地批判謬誤和破除迷信中達到對真理的認識。科學(xué)的懷疑批判精神是有根據(jù)、有條理的懷疑批判，是對已有結(jié)果反思。懷疑批判精神是以求實精神為依托的，離開這個堅實的根基，懷疑批判也就失去了自己擁有的力量。正如著名的科學(xué)方法論學(xué)者波普爾指出的“科學(xué)家之所以成為科學(xué)家，并不在于他們掌握了無法反駁的真理，而在于他們采用無所顧忌的批判態(tài)度和堅持不懈地對真理的追求?！睂τ谥袑W(xué)生來說，就是不輕信、不盲從，更不迷信地對待科學(xué)，而是通過自己的獨立思考去判斷各種理論、觀點的真?zhèn)?。敢于與眾不同、敢于違反常規(guī)地提出與主流觀點不同的見解、敢于向成熟的解題方法挑戰(zhàn)、甚至向書本的知識體系挑戰(zhàn)。
四、中學(xué)生應(yīng)具備創(chuàng)新精神
創(chuàng)新是產(chǎn)生現(xiàn)實尚不存在的新認識的人類思維活動?？茖W(xué)創(chuàng)新的目的是為了更好地認識和改造客觀世界，為人類的需要服務(wù)。創(chuàng)新是科學(xué)精神的靈魂，是科學(xué)得以不斷創(chuàng)造和發(fā)展的精神動力和來源。對于中學(xué)生來說，就是要具有問題意識。問題是人們對現(xiàn)狀、實踐、知識背景的分析與思考，而產(chǎn)生需要研究討論并加以解決的矛盾、疑點和難點。問題是一切發(fā)明與創(chuàng)新的起點，善于發(fā)現(xiàn)問題是科學(xué)精神的重要體現(xiàn)。中學(xué)生應(yīng)善于從多角度發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題并努力解決問題。
五、中學(xué)生應(yīng)具備平等協(xié)作精神
科學(xué)研究是一種社會活動，隨著科學(xué)研究活動的不斷深入，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了明顯的綜合性特征，表現(xiàn)為科學(xué)工作者內(nèi)部的分工越來越細，要求分散的科學(xué)工作者聯(lián)合起來，共同完成一項復(fù)雜的任務(wù)。因此，相互尊重、平等的協(xié)作精神成為科學(xué)精神不可缺少的構(gòu)成要素。中學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中既要有為真理爭的進取心，也要有相互協(xié)作的團隊精神。在獨立思考與探究的同時，要勇于與同學(xué)或師長交流學(xué)習(xí)成果和心得，在交流的過程中不僅可以得到大家的質(zhì)疑，也可以加深自己的理解，從多個角度重新審視已有的結(jié)論。
參考文獻：
[1]愛因斯坦，許良英等譯，愛因斯坦文集[M]，北京：商務(wù)印書館，1979，181.
關(guān)鍵詞：人文社會科學(xué)；社會功能；高職教育
伴隨著大量社會問題的紛紛涌現(xiàn)，科學(xué)與技術(shù)遭遇到深重人性與生態(tài)危機，傳統(tǒng)人文社會科學(xué)的價值再次引起人們的全面關(guān)注。20世紀中葉以后，整個人文社會科學(xué)領(lǐng)域的全面崛起，人文社科教育從傳統(tǒng)大學(xué)的核心地位演變?yōu)檎麄€現(xiàn)代高等教育的根基。本文基于當代社會環(huán)境的變遷及人類精神危機產(chǎn)生的文化背景與成因，來闡釋人文社會科學(xué)的新的社會功能，進而認識、強調(diào)高職教育在技術(shù)社會的責(zé)任，探討建構(gòu)高職院校人文社會科學(xué)教育的實踐途徑。
當代人文社會科學(xué)的社會功能
對人文社會科學(xué)社會功能的分析，不能脫離特定的時代和社會背景，人文社會科學(xué)本身就是一個歷史的范疇。在近代以前，古典的人文學(xué)科涵蓋了如今的科學(xué)與人文所有領(lǐng)域，其功能在于維護宗教精神的統(tǒng)一性；近代自然科學(xué)逐漸取代宗教的權(quán)威之后，人文社會科學(xué)逐漸被邊緣化，喪失了它作為人的精神統(tǒng)一性的知識和文化基礎(chǔ)的地位。大學(xué)教育也面臨自中世紀大學(xué)興起以來從未遇到過的困惑，即在愈加專業(yè)化的學(xué)科規(guī)訓(xùn)中，教育內(nèi)容也同樣面臨四分五裂的尷尬處境。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，自然科學(xué)的功用性價值也伴隨技術(shù)科學(xué)的迅速發(fā)展被無限地放大，幾乎所有國家都不余遺力地把技術(shù)的進步視為民族振興和國家軍事、政治、經(jīng)濟實力提高的唯一途徑。在外部勢力的強力推動下，大學(xué)內(nèi)部科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)姻達到空前密切的程度。在與技術(shù)聯(lián)姻過程中，大學(xué)教育走向了更為狹隘、不斷分裂和滿足社會不斷膨脹物欲需要的方向。與此同時，在分工更為細密，競爭愈加激烈的勞動力市場中，社會對技術(shù)和技能人才的特殊偏好，影響了大學(xué)的辦學(xué)行為。在這種復(fù)雜的背景下，人文社會科學(xué)在當代大學(xué)教育中備受冷落。
然而，自20世紀70年代后，這種科學(xué)技術(shù)所主導(dǎo)的發(fā)展邏輯和文化結(jié)構(gòu)潛伏的危機開始出現(xiàn)：永久繁榮的神話因為資源即將枯竭而徹底破滅；人類生存的環(huán)境日益惡化；在效率取向的科層體制下，現(xiàn)代人正面臨自身被科技奴役和異化的危機；戰(zhàn)爭的陰云依然密布；在工業(yè)化國家，暴力、吸毒、失業(yè)、邊緣化現(xiàn)象和貧窮日益加劇，各種形式的狂熱盲從有所發(fā)展。面對當代世界所涌現(xiàn)出來的大量復(fù)雜的社會問題，面對發(fā)展所遇到的前所未有的困境，人文社會科學(xué)存在的價值和意義再次引起人們的關(guān)注和思考。
伴隨著社會環(huán)境的變遷、人類精神危機的產(chǎn)生及知識格局的調(diào)整，當代人文社會科學(xué)相對于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)而言，社會功能具有以下幾層含義：
（一）實現(xiàn)與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)合目的性與合規(guī)律性的融合
科學(xué)原本就萌生于西方人文傳統(tǒng)之中，故而，還需回到豐厚的人文土壤中才能找到它的精神之根。
中世紀大學(xué)就是基督教文明對古希臘與羅馬文化傳統(tǒng)有所選擇和剔除的產(chǎn)物，盡管它內(nèi)部的醫(yī)學(xué)和法學(xué)教育帶有一定的實用性（這些學(xué)科的形成基礎(chǔ)也同樣離不開“七藝”），但在總體面貌上，它以一個超凡脫俗的精神性機構(gòu)呈現(xiàn)于世人面前。從中世紀到現(xiàn)代美國高等教育體系形成之前，大學(xué)內(nèi)部的所有教學(xué)內(nèi)容與世俗生活處于相隔離的狀態(tài)，包括算術(shù)、天文、幾何、物理等自然科學(xué)，它們與其他古典知識一樣，在性質(zhì)和功能上應(yīng)屬于精神科學(xué)、人文知識范疇。為此，中世紀的科學(xué)原本就是人文學(xué)科的基本組成部分，從大學(xué)的功能角度而言，由中世紀自然哲學(xué)到早期的近代科學(xué)，它從來沒有真正成為與知識整體、人的精神統(tǒng)一性相悖離的具體學(xué)科，而一直是人文學(xué)科不可或缺的有機組成部分。近代晚期，伴隨宗教與哲學(xué)、科學(xué)的分離，人的主體地位的提升，自然科學(xué)也獲得了相對獨立的自主地位，但是，在功能上它依舊不具有世俗化取向，而是指向人的精神完滿，在本質(zhì)上，此時的自然科學(xué)具有濃厚的人文色彩。
為此，人文社會科學(xué)相對于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)而言，在社會功能指向上，絕非是一種簡單的缺乏與彌補的關(guān)系，猶如精神與肌體，兩者唯有相互交融，富有精神和生命活力的有機整體才能渾然而成。自然科學(xué)的自由求索和技術(shù)科學(xué)的創(chuàng)新，人類的物質(zhì)文化和精神文化才不斷得以豐富；由于人文社會科學(xué)關(guān)于科學(xué)的文化思考，科學(xué)技術(shù)才真正有可能成為促進人類進步、社會文明的積極力量。
（二）作為一種精神、價值、文化，構(gòu)成支撐整個知識世界和人類精神世界不可或缺的一維，彰顯其特殊的人文社會功能。
人類生活的世界既是一個物質(zhì)的自然世界，又是一個意義的世界。自然科學(xué)執(zhí)著于對物質(zhì)世界規(guī)律的探索、發(fā)現(xiàn)和解釋，通過技術(shù)科學(xué)對發(fā)現(xiàn)的廣泛利用來間接地體現(xiàn)它的社會功能，即滿足人類不斷膨脹的物質(zhì)需求和欲望。然而，自然科學(xué)不可能去闡述人生意義問題，解釋人與自然、人與社會和人與人之間的關(guān)系問題及回答科學(xué)與技術(shù)的價值和意義。而關(guān)于這些問題的思考顯然需要人文社會科學(xué)來回答。人文社會科學(xué)內(nèi)含的是一種精神，一種關(guān)懷社會、關(guān)懷人生甚至關(guān)懷自然的人文品格，對于科學(xué)精神以及基于科學(xué)精神建構(gòu)起來的所謂“真實”世界，意義非同尋常。科學(xué)一旦失去其原初的精神之根，就難免會淪落為純粹滿足人的物欲需要的工具，在物欲的無節(jié)制膨脹之中，它甚至有可能成為惡勢力的幫兇。
（三）對科學(xué)活動提供有意義的反思、指導(dǎo)和規(guī)范
在自然科學(xué)的“真”與技術(shù)的“用”結(jié)合愈加密切的當代社會，人類的確從中獲得了豐厚的回報。然而，也正是因為科學(xué)技術(shù)的巨大功用性，才使得它作為一種公共資源的屬性日益淡化，由于分配的不均等，在現(xiàn)代社會，它往往成為強者征服、掠奪和侵占弱者利益的工具。如何讓科學(xué)技術(shù)更富于人性化，讓它能夠成為推動世界和社會公正、公平的力量，而不是加劇世界和社會不平等的消極力量，這就需要人文社會科學(xué)的評價、檢視、指導(dǎo)和約束。因此，在探索和利用物質(zhì)世界規(guī)律的同時，人類仍然需要以一種終極關(guān)懷精神來探問自我行動的意義、目的究竟何在，需要以一種謹慎、理性、睿智和批判的冷峻視角來審視科學(xué)進步、科學(xué)行為的本質(zhì)內(nèi)涵。這正是當代人文社會科學(xué)社會功能的體現(xiàn)。
技術(shù)社會中高職教育的責(zé)任內(nèi)涵
進入20世紀，由于科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)姻，技術(shù)作為一種反映外在社會需求的強大力量，開始對大學(xué)進一步的專業(yè)化發(fā)展走向產(chǎn)生全面的推動作用。在20世紀中葉之前，如果說因為對科學(xué)和理性的無限推崇，大學(xué)喪失的是人的精神統(tǒng)一性，那么，在20世紀中葉后，技術(shù)功利主義在大學(xué)的全面盛行，則不僅意味著大學(xué)人文精神的失落和人的精神完整性的瓦解，而且也意味著在一個由技術(shù)所控制的世界中，人與其自然屬性的背離，也就是人與自然世界的和諧關(guān)系的瓦解。
就技術(shù)的發(fā)生學(xué)意義而言，人無疑是主動的。因此，要擺脫目前人、社會和自然被技術(shù)控制的尷尬狀態(tài)，只能訴諸人自身。在當今時代，人類社會的進步的確需要技術(shù)，但是技術(shù)本身及其所內(nèi)含的效率化價值取向并非是人的根本需要和人類追求的終極目的。人類不可能拒斥技術(shù)，也不可能以技術(shù)手段來擺脫技術(shù)的控制，而是要從人、社會和自然的和諧統(tǒng)一角度，重新反省被技術(shù)扭曲了的科學(xué)觀以及技術(shù)自身的效用觀。反省的主體自然是“人”，而反省的對象在本質(zhì)意義上也是“人”。為此，重新詮釋大學(xué)作為“人”的培養(yǎng)機構(gòu)，在當代技術(shù)社會中關(guān)于人的培養(yǎng)理念和培養(yǎng)過程，有著重要的價值。
19世紀70年代，科學(xué)開始應(yīng)用于工業(yè)，促進了世界文明從經(jīng)驗技術(shù)到科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)變。社會需求引發(fā)了高等教育機構(gòu)的分化，高職教育進入了高等教育系統(tǒng)。因此，高職教育在20世紀60年代各國高等教育機構(gòu)改革之時蓬勃興起，各發(fā)達國家把發(fā)展高職教育提到了重要日程。
參照新版聯(lián)合國教科文組織所制定的“國際教育標準分類”的說明，高等職業(yè)教育是高等教育屬性，職業(yè)教育類型，是以培養(yǎng)高級技術(shù)性技能人才為目標。
然而，由于高職教育的“先天特性”（高職院校缺乏普通大學(xué)的人文傳統(tǒng)）和“后天定位”（高職院校以培訓(xùn)技能為目標），使之存在專業(yè)化、工具化傾向嚴重，倫理問題、價值體系難以進入教育的視野，人文社科教育與高職教育分割明顯等主要問題。
“具有人文教育內(nèi)涵的職業(yè)教育才是真正的職業(yè)教育”。在當代技術(shù)社會，對社會有著高度人文關(guān)懷和責(zé)任感的大學(xué)，所培養(yǎng)的人才絕不是技術(shù)至上主義者，而是一個有著強烈反省意識的技術(shù)主宰者。高職院校欲有所作為，一個現(xiàn)實的途徑不是對傳統(tǒng)科學(xué)和技術(shù)理性的拒斥，而是培養(yǎng)能夠清醒地意識到自己行動的個體價值與社會意義的新人。這一理念的實質(zhì)就是反省意識，即一種飽含著深切的生態(tài)和人文關(guān)懷，善于對既往知識、文化、技術(shù)以及自我行動的意義進行反思的心理和思維傾向。
反省意識的形成，需要人們能夠不僅以科學(xué)的視角而且以人文的視角去理解自然，不僅以效率的視角而且以生態(tài)關(guān)懷的視角去審視技術(shù)，不僅以技術(shù)進步意義的觀念而且以人自身解放為宗旨來批判社會。在高職教育過程中，反省意識形成的基本體現(xiàn)包括以下幾方面：
立足于廣博的知識視野去思考視野的褊狹是把人塑就為冷漠、生硬的理性人和效率化機器的罪惡之源。反省能力是一種融合了豐富的知識，對人和自然有著深切的情感關(guān)懷、意義體悟的基本素養(yǎng)與能力。這種素養(yǎng)與能力的獲得，需要傳統(tǒng)的“專業(yè)人”適當跨越學(xué)科和專業(yè)的樊籬，通過相對廣闊的知識教育，獲得關(guān)于人和自然的意義。也唯有如此，人類才有可能擺脫技術(shù)的工具理性控制，在與自然的和諧統(tǒng)一中獲得自身的解放。
自覺的批判精神這里的批判主要指對當代技術(shù)社會與技術(shù)文化的批判。現(xiàn)代技術(shù)社會的一個基本特征，在德裔美籍哲學(xué)家和社會理論家馬爾庫塞看來，就是技術(shù)作為一種意識形態(tài)對人的壓迫，這種意識形態(tài)無所不在，成為現(xiàn)代社會奴役和壓迫人的一種最為普遍的合法性權(quán)力結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代社會的種種跡象表明，在對科學(xué)和技術(shù)的過分盲從和崇拜中，人類不僅沒有把自己從各種社會束縛中解放出來，反而在逐漸走向不自由之境。更為可怕的是，在由技術(shù)所創(chuàng)造出來的光怪陸離的迷幻世界中，人甚至忘記了自己從用四肢爬行到如今可以借用飛行技術(shù)穿梭旅行的來路和“文明化”的軌跡，因而置自然的法則而不顧，毫無顧忌地打亂原有的自然程序和自然賦予的生命密碼，重新編譯和再造自然。因此，作為培養(yǎng)高層次技術(shù)應(yīng)用人才的高職院校要有所作為，就不能不注重培養(yǎng)具有自覺批判意識和精神的人才，其宗旨在于促成每一個個體能夠從社會倫理和自然生態(tài)倫理兩個層面，批判性地審視既往的人類技術(shù)文明的發(fā)展過程，檢視被技術(shù)扭曲了的社會形態(tài)和文化，回歸自然、回歸生活世界，這才有可能創(chuàng)造性地開辟出通向未來的新路。
智慧的品質(zhì)美國環(huán)境研究學(xué)者奧爾在分析人類環(huán)境危機與當代大學(xué)教育間的關(guān)系時指出：智慧與經(jīng)驗學(xué)習(xí)分離，甚至不知道智慧為何物，這是當代大學(xué)教育最嚴峻的問題。的確，只是理論的抽象和深奧，這僅反映出一種認知性的智力水平，只是技術(shù)的實用和經(jīng)濟，這僅是一種技巧，而都不是智慧。真正的智慧是一種融知識（理智）、技術(shù)（實用）、藝術(shù)（美）和倫理（自然與人文的關(guān)懷）于一體的高層次整體駕馭能力。智慧品格的培養(yǎng)是培養(yǎng)大學(xué)生反省意識的最終環(huán)節(jié)。如果廣博的知識在于培養(yǎng)學(xué)生全面認識客觀世界本質(zhì)、理解人類生活世界的意義，自覺批判的精神在于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、檢視和反思技術(shù)文明所存在致命缺乏的能力，那么，智慧的品格則代表一種如何能夠以一種深切的生態(tài)與人文關(guān)懷來靈活運用知識、探索知識并有效解決問題的基本素質(zhì)。在技術(shù)主宰一切的當代社會，它無疑是實現(xiàn)人類在不濫用技術(shù)的前提下獲得可持續(xù)發(fā)展的希望所在。
加強高職院校人文社科教育實踐的途徑
高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分，其目標是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。我國高等職業(yè)院校大都建校時間較短，歷史和文化積淀不足，人文環(huán)境較差，甚至出現(xiàn)人文教育的“盲點”。然而，專門人才的內(nèi)涵不僅在“?！倍以凇叭恕鄙稀?/p>
針對目前高職院校教育現(xiàn)狀，加強人文社科教育可通過以下途徑：
樹立全面發(fā)展的教育理念，創(chuàng)建科技與人文兼融的高職教育文化高職院校應(yīng)克服專業(yè)化的高職教育主導(dǎo)模式，克服工具化、功利化的嚴重傾向,定義全面發(fā)展理念；高職教育的人文發(fā)展要參與推進技藝性教育、科技性與學(xué)術(shù)型教育融合的實踐；作為實現(xiàn)培養(yǎng)目標的課程及其教學(xué)（包括實驗、實習(xí)、實訓(xùn)、設(shè)計等實踐教學(xué)），都要滲透人文社科教育。因為，即使是一門純技術(shù)的課程，它也是人化的結(jié)果。
拆除專業(yè)“籬笆”，謀求學(xué)科貫通，促進創(chuàng)新思維當前高校的人文社科的教育模式顯得較為封閉保守，學(xué)科、專業(yè)之間存在太多的隔膜與界限。因此，要突破學(xué)科界限，進行交叉學(xué)科、綜合學(xué)科的學(xué)習(xí)。
依托校園文化，發(fā)揮理論輻射作用內(nèi)蘊豐厚的校園文化所創(chuàng)設(shè)的濃厚的人文教育氛圍猶如人文社會科學(xué)理論之光產(chǎn)生多角度、多層次輻射作用的基礎(chǔ)塔臺。所以，應(yīng)很好地依托于校園文化建設(shè)，通過各種形式活動，將人文社會科學(xué)的理論導(dǎo)引與校園文化的感性滋養(yǎng)融合起來，讓人文社科知識、觀念和方法從課內(nèi)延伸到課外，從書本延伸到生活，潛移默化，塑造教育對象的靈魂。
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作者簡介：
科學(xué)規(guī)劃，促進教育裝備均衡發(fā)展
突出重點，促進義務(wù)教育公平
“義務(wù)教育學(xué)校標準化建設(shè)”是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中一個重要的工程。2007年，長沙市出臺《長沙市普通中小學(xué)標準化學(xué)校建設(shè)標準》，對全市中小學(xué)裝備條件標準作了詳細說明。2008年起，湖南省啟動了“湖南省義務(wù)教育合格學(xué)校建設(shè)”工程，對實驗室、音樂室、體育室、美術(shù)室、衛(wèi)生室、計算機教室等功能用房的建設(shè)和配置制定了詳細標準，作出了具體的要求。為貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》精神，瀏陽市將以省“合格學(xué)?！钡膭?chuàng)建為抓手，重點改善農(nóng)村薄弱學(xué)校辦學(xué)條件，優(yōu)先考慮建設(shè)項目，促進瀏陽城鄉(xiāng)中小學(xué)校裝備的均衡發(fā)展，努力實現(xiàn)教育公平。
統(tǒng)籌安排，科學(xué)規(guī)劃裝備建設(shè)
“十二五”期間，瀏陽市科學(xué)合理地規(guī)劃實驗、電教、圖書等各項裝備的發(fā)展，力爭全面完成“標準化實驗室”“數(shù)字化校園”“書香校園”三大工程建設(shè)任務(wù)。到“十二五”末，100%的中小學(xué)（完小以上學(xué)校）實驗室將按照省頒標準進行裝備，各功能室也將按照教育部及我省建配標準進行裝備；到“十二五”末，全面完成中小學(xué)“班班通”工程，城區(qū)和農(nóng)村規(guī)模以上學(xué)校全部實現(xiàn)“班班通”，其余學(xué)校100%配備移動多媒體，計算機生機比達到6:1，師機比達到1:1，加快數(shù)字化校園建設(shè)，積極推進教育信息化的發(fā)展；全面實施“書香校園”工程，到“十二五”末，小學(xué)生均圖書達30冊，中學(xué)生均圖書達40冊，閱覽室報刊配置中學(xué)達到100種以上，小學(xué)達到80種以上，100%的中小學(xué)實現(xiàn)圖書管理信息化，中心完小以上學(xué)校建設(shè)好電子圖書館。
根據(jù)需求，靈活合理進行裝配
裝備配備的原則是好用、夠用、實用，因此要多關(guān)注學(xué)校及教學(xué)的實際需求和特點，靈活合理進行配備。每年年初，我們會要求學(xué)校根據(jù)各自教育教學(xué)的實際需求，對裝備建設(shè)項目進行申報，教育局實地考察論證后，科學(xué)合理地對全市裝備建設(shè)項目進行統(tǒng)籌安排。對于在具體儀器、設(shè)備、圖書的選用上，我們也充分考慮學(xué)校實際的教學(xué)需求和課程要求，比如對于“班班通”設(shè)備的配備，規(guī)模較小的農(nóng)村小學(xué)，我們一般建議采用移動多媒體的形式，其他的則采用傳統(tǒng)的“班班通”模式。對于傳統(tǒng)模式的“班班通”，我們也根據(jù)學(xué)校的實際應(yīng)用需求對設(shè)備進行靈活搭配，常見的有三種搭配模式，模式一：交互式電子白板+短焦投影+計算機；模式二：投影機+計算機；模式三：平板電視+計算機。
整章建制，促進教育裝備規(guī)范發(fā)展
提高裝備認識，服務(wù)現(xiàn)代教學(xué)
瀏陽市教育局每年召開一次教育裝備工作專題會議，強調(diào)教育技術(shù)裝備對服務(wù)現(xiàn)代教育教學(xué)的重要意義，指導(dǎo)學(xué)校開展好教育技術(shù)裝備的“建、配、管、用、研、培”工作。各級各類學(xué)校也高度重視教育技術(shù)裝備工作，成立了相應(yīng)的管理機構(gòu)或領(lǐng)導(dǎo)小組，并明確了分管負責(zé)人和工作部門，不斷提高學(xué)校對裝備工作的認識，強化領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，從而充分體現(xiàn)裝備工作保障教學(xué)、服務(wù)教學(xué)、促進教學(xué)的核心價值。
完善制度建設(shè)，規(guī)范管理章程
加強教育裝備管理制度的建設(shè)，對充分發(fā)揮教育裝備的效能、提高教學(xué)效率、優(yōu)化教學(xué)效果和增加教育的效益都將起著關(guān)鍵性的作用。為此，瀏陽市制定了《瀏陽市中小學(xué)教育技術(shù)裝備管理細則》，使各項裝備管理工作做到有章可循。此外，在全市中小學(xué)儀器室統(tǒng)一配備了教育裝備管理專用電腦，安裝了《瀏陽市教育裝備管理系統(tǒng)軟件》，實現(xiàn)實驗儀器、音體美器材、電教設(shè)備、圖書等裝備的信息化管理，極大地提高了裝備管理效率。在加強學(xué)校裝備管理的同時，進一步完善瀏陽市裝備站的各項工作制度，規(guī)范管理行為，如《辦公管理制度》《財務(wù)管理制度》《倉庫管理制度》《車輛管理制度》《招標采購制度》和《文書檔案管理制度》等一系列制度，規(guī)范了儀器、設(shè)備、圖書等貨物質(zhì)檢的一系列工作流程，站務(wù)工作做到了一月一小結(jié)一布置，一季一總結(jié)一安排，站內(nèi)工作人員按本站的《目標管理實施方案》進行月評價，季考核。
完善考核機制，加大獎懲力度
每年年初，瀏陽市教育裝備站將制定《瀏陽市××年中小學(xué)教育技術(shù)裝備工作考核標準》并下發(fā)至各學(xué)校，每年不定期地組織兩次教育裝備工作專項督查，將檢查中發(fā)現(xiàn)的問題和亮點攝像制成VCD，并在教育管理工作會議上進行點評，樹立一批教育裝備工作的先進單位，對于那些對裝備認識不夠、管理不到位、應(yīng)用不充分的學(xué)校，則將在全市進行通報批評，促使學(xué)校加強對教育裝備的管理和應(yīng)用。
加強扶持，奠定教育裝備牢固基礎(chǔ)
強化指導(dǎo)，提供裝備學(xué)習(xí)平臺
為加強裝備的管理及應(yīng)用，瀏陽市編印了《瀏陽市中小學(xué)教育技術(shù)裝備管理與應(yīng)用手冊》，系統(tǒng)地介紹最新的教育技術(shù)理論、教育技術(shù)裝備相關(guān)的政策法規(guī)、瀏陽市中小學(xué)教育技術(shù)裝備的各項管理制度、教育技術(shù)裝備的應(yīng)用研究等，為一線教師和管理人員提供便捷的學(xué)習(xí)平臺。
加大投入，拓寬經(jīng)費來源渠道
為保障裝備工作又好又快的發(fā)展，必須建立好裝備經(jīng)費來源的長效機制。我市采用的方法是，一是根據(jù)上級文件精神及我市實際情況確定學(xué)校裝備經(jīng)費所占公用經(jīng)費的比重，做到專項資金，專項支出；二是將裝備經(jīng)費列入財政預(yù)算，并按比例逐年增長；三是通過學(xué)校自籌、社會捐贈、上級爭取等方式，拓寬裝備經(jīng)費來源渠道。同時，實行裝備經(jīng)費 “集中管理，分校使用”的工作機制。
提升素質(zhì)，加強裝備隊伍建設(shè)
裝備事業(yè)的發(fā)展，隊伍建設(shè)是關(guān)鍵。首先，根據(jù)國家、省級教育行政部門的有關(guān)規(guī)定，各中小學(xué)配備了各類專業(yè)技術(shù)管理人員，促進裝備管理隊伍的專業(yè)化。其次，加強各類技術(shù)管理人員的培訓(xùn)，我市每年至少分別組織一次試驗員、電教網(wǎng)管員、圖書管理員的培訓(xùn)，逐步提高裝備隊伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理水平。三是督促學(xué)校按相關(guān)文件落實好各類技術(shù)管理人員的待遇、工作量及職稱晉級等問題。并且每年開展一次“三員評優(yōu)”活動，加強各類技術(shù)管理人員的績效考核。
加強研究，注重教育裝備實際應(yīng)用
全面開展裝備應(yīng)用研究
隨著教育教學(xué)改革的不斷深入和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，如何使信息技術(shù)作為一種工具、媒介和方法融入到教學(xué)的各個層面中，使其更為有效地推進課程改革，深化素質(zhì)教育，是瀏陽市教育裝備工作的一個大課題，為此，瀏陽市成立了“信息技術(shù)與學(xué)科課程整合”課題領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)全市老師不斷地進行深入研究和總結(jié)。同時，我市中小學(xué)堅持課余開放實驗室、圖書室、計算機網(wǎng)絡(luò)教室，把課堂向課外延伸，著力拓寬學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神，從而全面實施素質(zhì)教育，發(fā)揮教育裝備的最大效益。此外，為進一步加大圖書綜合效益，做到讓書“多” 起來，讓書“香” 起來，讓書“動”起來，我們鼓勵學(xué)校開展各種形式的讀書活動，全面實施“書香校園”工程。
大力加強學(xué)科實驗教學(xué)
學(xué)科實驗教學(xué)活動是最直接的素質(zhì)教育，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。瀏陽市大部分學(xué)校地處農(nóng)村，大自然為我們提供了豐富的實驗材料與素材，因此，我們鼓勵全市實驗教師在實際教學(xué)過程中多因地制宜，就地取材，合理的對實驗進行創(chuàng)新，大膽地進行自制教具的制作，積極推廣有價值的應(yīng)用成果。為方便實驗教師的經(jīng)驗交流和推廣學(xué)習(xí)，我們創(chuàng)建了實驗老師qq交流群。同時，市里每年還舉辦了豐富多彩的學(xué)生競賽活動，如“中小學(xué)生實驗創(chuàng)新大賽”“小發(fā)明”“小制作”“電腦制作”等，這些活動的開展極大地豐富了學(xué)生的課余生活，提高了學(xué)生的實踐動手能力，提升了學(xué)生的綜合科學(xué)素養(yǎng)。此外，為督促學(xué)校提高實驗開出率，我們由教科所和裝備站每年分別組織一次畢業(yè)班、肄業(yè)班學(xué)生的實驗及信息技術(shù)操作考查。并且完善考核評價機制，逐步將考查結(jié)果納入到對學(xué)校、教師以及學(xué)生的評價體系中去，從而充分發(fā)揮實驗教學(xué)在教育教學(xué)中的重要作用，提高教育技術(shù)裝備的育人效益。
積極組織裝備教研活動
[關(guān)鍵詞]高等教育；區(qū)域經(jīng)濟；科學(xué)發(fā)展；關(guān)系
2012年11月17日，國務(wù)院正式批復(fù)《中原經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃（2012-2020）》，這是繼中原經(jīng)濟區(qū)寫入國家十二五規(guī)劃、國家出臺指導(dǎo)意見之后的又一重大成果，標志著中原經(jīng)濟區(qū)上升為國家戰(zhàn)略的“三步走”工作部署全面完成，標志著中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)進入了整體推進、全面實施的階段。中原經(jīng)濟區(qū)作為中部地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟優(yōu)勢進一步凸顯，這也為區(qū)域高等教育的發(fā)展提出了更高的挑戰(zhàn)與發(fā)展機遇。
一、高等教育與區(qū)域經(jīng)濟的科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵闡釋
（一）高等教育的科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵
科學(xué)發(fā)展離不開高等教育?？茖W(xué)發(fā)展的中心環(huán)節(jié)離不開教育和科技，沒有高精端的現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，經(jīng)濟發(fā)展就形成一句空話。研究型大學(xué)、學(xué)術(shù)型大學(xué)是形成創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)和搖籃，只有不斷的提高這些學(xué)校的辦學(xué)實力、辦學(xué)水平，才能不斷的為國家輸送大量的高端創(chuàng)新人才，從而推動科技的發(fā)展。同時，職業(yè)學(xué)院、民間辦學(xué)等各種形式的辦學(xué)又為國家輸送各式各樣的專門人才。
1. 高等教育與區(qū)域教育結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)發(fā)展
高等教育的發(fā)展應(yīng)在基礎(chǔ)教育發(fā)展的基礎(chǔ)上才會有更好的發(fā)展，沒有基礎(chǔ)教育的健康、穩(wěn)序發(fā)展，就不會有高等教育的科學(xué)發(fā)展。教育的發(fā)展過程是一個從上到下的過程，國家對教育的投入應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，要使我國教育事業(yè)的發(fā)展在一個良好的軌道上運行。
2. 高等教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部之間的協(xié)調(diào)發(fā)展
要注意高等職業(yè)教育、綜合研究型大學(xué)、普通本、?？浦g的協(xié)調(diào)發(fā)展。不同區(qū)域之間，可能對學(xué)校的要求也不盡相同，比如在人口勞動力都很豐富的河南要積極發(fā)展職業(yè)教育，為國家培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才，這是當前國家職業(yè)人才的一個缺口，各地用工荒就說明了這一點。如北京作為政治、文化中心，應(yīng)加大對研究型大學(xué)、學(xué)術(shù)型大學(xué)的建設(shè)，爭創(chuàng)一批世界一流大學(xué)，也應(yīng)加大西部地區(qū)的人才培養(yǎng)力度。
（二）經(jīng)濟的科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵
經(jīng)濟的科學(xué)發(fā)展是指落后國家擺脫貧困，最終實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程。是經(jīng)濟問題增長和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)等之間的協(xié)調(diào)和優(yōu)化。經(jīng)濟的科學(xué)發(fā)展不是簡單的經(jīng)濟增長，也不能等同于經(jīng)濟增長。經(jīng)濟增長僅僅指一國或地區(qū)在一定時期內(nèi)，包括產(chǎn)品和勞務(wù)的產(chǎn)出（Output）的增長。經(jīng)濟的科學(xué)發(fā)展則意味著隨著產(chǎn)出的增長而出現(xiàn)經(jīng)濟、社會和政治結(jié)構(gòu)的變化。這些變化包括投入結(jié)構(gòu)、產(chǎn)出結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)比重、分配狀況、消費模式、社會福利、文教衛(wèi)生、群眾參與等等在內(nèi)的變化。經(jīng)濟增長的概念較狹小，偏重于數(shù)量的統(tǒng)計，而經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)涵較廣，既包括數(shù)量又包含質(zhì)量。經(jīng)濟增長是經(jīng)濟發(fā)展的前提和必要條件，但不等于經(jīng)濟發(fā)展，它不是經(jīng)濟發(fā)展的充分條件。早期將經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展混淆，許多發(fā)展中國家在實踐中單獨追求經(jīng)濟增長速度，卻出現(xiàn)“有增長而無發(fā)展”的結(jié)局。一般而言，沒有經(jīng)濟增長就不可能有經(jīng)濟發(fā)展，但有了經(jīng)濟增長也不一定有經(jīng)濟發(fā)展。如果由于制度上的原因，產(chǎn)出增長的結(jié)果是兩極分化，富者愈富，貧者愈貧，產(chǎn)出有快速的增長，但產(chǎn)出中相當大的一部分無益于國計民生，而是國民經(jīng)濟的虛耗；為了片面追求快速的產(chǎn)出增長，不顧及廣大民眾的福利，不考慮付出的社會代價，就不是經(jīng)濟的科學(xué)發(fā)展。
二、高等教育與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系
區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展為高等教育提供了強大的經(jīng)濟支持和資金作為后盾，高等教育培訓(xùn)人才又哺于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，兩者是一對相互依存的互補關(guān)系，只有兩者的同時發(fā)展才能起到一個合力，促進區(qū)域各種產(chǎn)業(yè)及文化的科學(xué)、合理、穩(wěn)續(xù)、健康發(fā)展。
（一）經(jīng)濟學(xué)視角的二者關(guān)系分析
經(jīng)濟增長為教育科學(xué)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。教育一定程度上是指通過人力投資的基本形式，按計劃培養(yǎng)和訓(xùn)練勞動能力的活動。從這個角度看，教育的投資和經(jīng)營可以看作是一個產(chǎn)業(yè)的一種投入產(chǎn)出過程。從負擔(dān)的主體角度看，教育成本可以分為社會成本和個人成本兩部分。教育科學(xué)發(fā)展，在根本上是要保證長期和持續(xù)的教育投入，但這必須以經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定增長為前提。
經(jīng)濟增長對教育發(fā)展具有制約和導(dǎo)向作用。經(jīng)濟發(fā)展的水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模、內(nèi)容、組織形式、教學(xué)方式和教育手段，還決定著勞動力的素質(zhì)和教育培養(yǎng)人才的素質(zhì)。從根本上說，教育作為培養(yǎng)人的活動，是社會發(fā)展的重要組成部分，其發(fā)展最終受經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。經(jīng)濟發(fā)展水平既決定著教育投資的需要量，也決定著教育投資的供給量。這必然要求各級各類教育的規(guī)模和發(fā)展速度與經(jīng)濟建設(shè)的規(guī)模和發(fā)展速度相適應(yīng)，在數(shù)量上相協(xié)調(diào)。
高等教育的發(fā)展是一個系統(tǒng)的工程，高等教育的發(fā)展需要統(tǒng)籌兼顧。在高等教育的資源配置上，要考慮到區(qū)域之間的差距，在新的歷史時期，為了實現(xiàn)全國的經(jīng)濟發(fā)展，就要發(fā)展全國的高等教育，不能局限于一個地區(qū)，或僅僅幾個地區(qū)的高等教育，在發(fā)展好東部、沿海高等教育的同時，也應(yīng)積極發(fā)展中、西部地區(qū)的高等教育，各個地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)展狀況不盡相同，因此應(yīng)根據(jù)當?shù)鼐唧w情況合理高速教育結(jié)構(gòu)，從而適應(yīng)經(jīng)濟社會的發(fā)展需要。
區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展也應(yīng)兼顧當?shù)馗叩冉逃陌l(fā)展狀況，在經(jīng)濟得以發(fā)展的基礎(chǔ)上應(yīng)加大對高等教育的投入力度。一個學(xué)校的發(fā)展最重要的還是投入問題。只有高校各個部門的建設(shè)、學(xué)科發(fā)展、專業(yè)建設(shè)等都需要資金支持，只有加大對高等教育的投入才能換來各類人才的回報社會。
（二）教育學(xué)視角的二者關(guān)系分析
高等教育與經(jīng)濟發(fā)展相互依存，相互作用。經(jīng)濟發(fā)展為高等教育發(fā)展提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)，教育經(jīng)費和基本教（下轉(zhuǎn)第282頁）（上接第280頁）育支出等。同時，又會要求高等教育培養(yǎng)經(jīng)濟發(fā)展所需要的科研、技術(shù)等方面的人才。高等教育通過各類高校為經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)大量人才，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展，穩(wěn)定了經(jīng)濟秩序的運行；但另一方面，如果高等教育辦學(xué)、學(xué)科設(shè)置等不能適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，反而會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。
1. 經(jīng)濟對高等教育的決定作用
其一，經(jīng)濟發(fā)展是教育發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。高等教育的學(xué)科建設(shè)、師資培養(yǎng)、圖書購買，以及各項軟硬件設(shè)施的建設(shè)都需要資金基礎(chǔ)和物質(zhì)前提，從一定意義上講，一個學(xué)校的發(fā)展離不開經(jīng)濟基礎(chǔ)作為前提條件，教育投入是高等教育發(fā)展的一個先決條件。
其二，經(jīng)濟的發(fā)展程度又決定著高等教育的發(fā)展程度和發(fā)展規(guī)模。一個國家的經(jīng)濟越發(fā)達，對教育的投入也就越多，教育的投入首先是義務(wù)教育，其次是高等中等教育的各項其它教育。因此，在國家經(jīng)濟實力落后的前提下是沒有精力去投入教育的，可想而知，如果一個國家的基礎(chǔ)教育都很難穩(wěn)定，那么這個國家的高等教育就無從談起。就一所高校而言，如果沒有足夠的經(jīng)濟實力，就很難進行學(xué)科建設(shè)，校園建設(shè)等學(xué)校發(fā)展建設(shè)，學(xué)校的規(guī)模也就無從談起。
其三，經(jīng)濟的發(fā)展程度決定著教育的結(jié)構(gòu)和體系。在經(jīng)濟發(fā)展水平不高的奴隸社會、封建社會，教育的體系和結(jié)構(gòu)就不夠完善，且教育結(jié)構(gòu)單一。由于經(jīng)濟發(fā)展水平低，教育就無法形成初等、中等、高等教育縱向教育系統(tǒng)和教育主管部門與各高校之間的橫向系統(tǒng)等相對完善的教育體系。
2. 高等教育對經(jīng)濟的推動作用
隨著知識經(jīng)濟時代的到來，高等教育在社會發(fā)展中扮演著越來越重要的地位。通過高等教育可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)，并應(yīng)用于生產(chǎn)，從而推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。在科學(xué)研究，技術(shù)更新，新經(jīng)濟增長點的培育等方面，高等教育對經(jīng)濟的作用越來越明顯。
首先，高等教育對經(jīng)濟具有直接或間接的推動作用。當今社會在“產(chǎn)學(xué)研”一體的情況下，如何使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，如何使高等教育服務(wù)于生產(chǎn)是高等教育研究的主要問題。“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合的根本目的，在于使學(xué)生學(xué)習(xí)、企業(yè)生產(chǎn)、高新技術(shù)的研發(fā)結(jié)合起來，高等教育在新技術(shù)的研發(fā)方面起著至關(guān)重要的作用。高等教育通過對大學(xué)生的培養(yǎng)、教育，為企業(yè)社會培養(yǎng)了一大批人才，這些人才在生產(chǎn)過程中，由于其接受的教育程度和技術(shù)熟練程度的區(qū)別，對企業(yè)帶來的效益也就與一般工人與所差別。
其次，隨著高等教育在眾化的程度一步步提高，人們對教育的投資在家庭收入中所占比例也越來越大，教育投資也必然拉動經(jīng)濟的快速增長，從長遠來看，家庭對教育的投資也為國家輸送了大批人才，這些人才回報社會，又反過來拉動經(jīng)濟增長。
參考文獻：
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許多人認為，以往的小學(xué)教師并不是一個專業(yè)化的職業(yè)，本專業(yè)無需本科學(xué)歷，教小孩，似乎懂點算數(shù)和識字的人群都能教！從應(yīng)試教育角度而言，容易把小學(xué)教師看做是“小兒科”、“孩子王”的職業(yè)。一旦用這種視角考察本科層次的小學(xué)教育專業(yè)，衡量畢業(yè)生是否達到本科水平，其標準必然定位在傳統(tǒng)學(xué)科———語文或數(shù)學(xué)那幾門主要學(xué)科。但從現(xiàn)代綜合素質(zhì)教育角度考察，能夠衡量并體現(xiàn)畢業(yè)生本科水平的，往往是其教育理論素養(yǎng)、專業(yè)技能、一定的科研能力和管理能力。這些決定了現(xiàn)代小學(xué)教師崗位的專業(yè)性、不可替代性。從總體上看，現(xiàn)代教育日益要求未來的小學(xué)教師能夠進行專業(yè)的教育調(diào)查、教育診斷、教育評價等，然后再制訂教育方案并組織實施。這樣的專業(yè)能力，未經(jīng)專門訓(xùn)練的普通高校非師范類本科生很難勝任這一教師職業(yè)，“小兒科”轉(zhuǎn)向了內(nèi)涵豐富的現(xiàn)代綜合教育，其教育質(zhì)量需要實現(xiàn)專業(yè)目的的適切性、實在性。所以，小學(xué)教育本科化，本身就是社會改革帶來的變化，是我國初等教育事業(yè)發(fā)展提高的客觀要求。衡量小學(xué)教育專業(yè)的質(zhì)量標準應(yīng)該不同于培養(yǎng)中學(xué)教師的專業(yè)，應(yīng)著眼于較高標準的專業(yè)規(guī)格，亦即要根據(jù)現(xiàn)代教育事實，實現(xiàn)專業(yè)規(guī)格與專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)的相對統(tǒng)一，最終才能實現(xiàn)小學(xué)教師的專業(yè)化、本科化發(fā)展。我國已基本普及九年制義務(wù)教育，基礎(chǔ)教育的發(fā)展日益注重質(zhì)量與效益的提高，建立起一支高素質(zhì)、高質(zhì)量的教師隊伍至關(guān)重要?；A(chǔ)教育不僅要有效傳遞豐富的知識給兒童，還要有效促進小學(xué)兒童的身心發(fā)展，培養(yǎng)小學(xué)兒童的創(chuàng)新能力，使之能夠初步融入社會，為逐步實現(xiàn)素質(zhì)教育打下良好的基礎(chǔ)。從教師職業(yè)專業(yè)化的角度來說，本科層次的小學(xué)師資能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的教育需要，并在教育實踐中踐行。正是在此意義上，本科層次的小學(xué)教師的培養(yǎng)必須體現(xiàn)其自身的專業(yè)性，在專業(yè)化的培養(yǎng)與本科水平要求之間實現(xiàn)相對一致。但目前，各高校小學(xué)教育專業(yè)建設(shè)過程中，專業(yè)規(guī)格與專業(yè)內(nèi)涵之間往往出現(xiàn)錯位。
二、影響專業(yè)規(guī)格和專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)相對統(tǒng)一的因素
依據(jù)1998年教育部關(guān)于普通高等學(xué)校修訂本科專業(yè)教學(xué)計劃的原則意見，結(jié)合本科學(xué)歷小學(xué)教育的專業(yè)要求，小學(xué)教育專業(yè)的專業(yè)規(guī)格和專業(yè)內(nèi)涵在培養(yǎng)計劃中的體現(xiàn)可從思想道德素質(zhì)要求、業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求、文化素質(zhì)的要求、身心素質(zhì)的要求幾個主要方面來把握。一般而言，各高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)目標都能從整體上兼顧德、智、體、美等方面的全面發(fā)展，但在具體的培養(yǎng)目標定位、課程設(shè)置比例把握、培養(yǎng)模式的選擇上存在較多差異，這就導(dǎo)致了本科化過程中二者出現(xiàn)錯位現(xiàn)象。
（一）培養(yǎng)目標與培養(yǎng)規(guī)格的具體定位差異影響二者的相對統(tǒng)一
在具體的培養(yǎng)規(guī)格和要求上，各院校雖然有一定的共識，但差異也很大，尤其是培養(yǎng)目標的把握與定位在培養(yǎng)方案的體現(xiàn)有明顯不同。培養(yǎng)目標“定位在本科”和“定向在小學(xué)”關(guān)涉如何明確小學(xué)教育專業(yè)的專業(yè)規(guī)格和專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，亦即小學(xué)教師應(yīng)有的素質(zhì)能夠在較高水平上得以專業(yè)化的體現(xiàn)。通過與首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院、東北師范大學(xué)教育學(xué)院、西安文理學(xué)院、海南師范大學(xué)等院校的小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)方案中的培養(yǎng)目標定位的比較，瓊州學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標：“本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，能適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和小學(xué)教育改革與發(fā)展需要，具有現(xiàn)代教育理念和可持續(xù)發(fā)展能力，具備扎實、系統(tǒng)的理論知識和較熟練的小學(xué)教育、教學(xué)技能，具有必備的小學(xué)教育理論與實踐研究能力，能在全日制小學(xué)校、社會教育機構(gòu)以及教育管理部門從事多學(xué)科教育教學(xué)及其研究、管理的高級專門人才?！笨梢娖涠ㄎ槐容^明確，定位于培養(yǎng)本科學(xué)歷的小學(xué)教育工作者。即要求培養(yǎng)出的小學(xué)教育工作者不僅能從事學(xué)科教學(xué)，又能從事管理和科研，培養(yǎng)目標對人才的素質(zhì)要求從德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展。其中對于教育基本理論、教學(xué)技能、小學(xué)教育教學(xué)及其研究能力的把握能夠較好體現(xiàn)專業(yè)規(guī)格和專業(yè)內(nèi)涵，并在培養(yǎng)規(guī)格中對本專業(yè)人才培養(yǎng)的思想素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)表述明晰，和其它院校同類指標相比差異不大，但在具體的課程設(shè)置和課程實施培養(yǎng)目標實現(xiàn)保證上還存在一定問題。通常對本科小學(xué)教育專業(yè)的定性在教育易于把握，但在定位本科層次和定向在小學(xué)則容易出現(xiàn)偏差。瓊州學(xué)院的小學(xué)教育專業(yè)是在原海南民族師范學(xué)院基礎(chǔ)上開始大專班的建設(shè)，如何使現(xiàn)在的本科小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標與規(guī)格不同于以往的中師、小教大專培養(yǎng)，如何使定向于小學(xué)的本科小學(xué)教育專業(yè)與培養(yǎng)中學(xué)教師的學(xué)科教育師范專業(yè)區(qū)別開來是專業(yè)建設(shè)中的關(guān)鍵問題之一。能否在吸收原中師教育的一些優(yōu)良做法的基礎(chǔ)上，逐步體現(xiàn)小學(xué)教育專業(yè)的獨特性還需要有一定過程的適應(yīng)與探索。因此，研究制定全國適用的和各省通用的小學(xué)教師入職標準非常必要，這對于指導(dǎo)和規(guī)范小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定，保證培養(yǎng)目標與規(guī)格能夠涵蓋小學(xué)入職教師的基本素質(zhì)又能體現(xiàn)本科水平很有必要。換言之，專業(yè)規(guī)格和專業(yè)內(nèi)涵的平衡把握還需有一個自上而下的長期實踐過程。
（二）課程設(shè)置的權(quán)重不同影響二者的相對平衡
一般而言，新辦本科專業(yè)在最初的幾年內(nèi)專業(yè)成熟度較低，在專業(yè)建設(shè)過程中，設(shè)置哪些門類的課程，以及各類課程的性質(zhì)、數(shù)量以及他們占課程總量的比例如何分配，這對專業(yè)規(guī)格的最終實現(xiàn)、專業(yè)內(nèi)涵的建設(shè)起著決定性作用。如瓊州學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置從內(nèi)容上可分為三大類：一是通修（公共基礎(chǔ)課）類課程，包括原理、外語、計算機、體育等；二是專業(yè)類課程，由于小學(xué)教育具有啟蒙性、基礎(chǔ)性、綜合性的特點，技能類課程有語言類、計算機等，學(xué)科類有語文類、高等數(shù)學(xué)、大學(xué)物理等，素質(zhì)類課程有自然科學(xué)、人文社會科學(xué)等；三是教育、心理類課程，這是師范專業(yè)區(qū)別于非師范專業(yè)的重要標志，是提高教師教育專業(yè)化水平和教師職業(yè)專門化程度的重要保證，體現(xiàn)了教師教育的特色。但由于受國內(nèi)普遍“重學(xué)術(shù)、輕師范”的思想影響，教育類課程課時比例較少，且其中的教育實踐體系還不夠完善，存在重理論性課程而輕技能性和實踐性課程。所以，在今年新的培養(yǎng)方案修訂過程中，教師教育類課程比重有所提高，其課時占總課時的33%以上。但通修類課程、學(xué)科類課程和教育類課程之各總量的平衡還不夠穩(wěn)定，還存在結(jié)構(gòu)性矛盾，其模塊化課程的修訂還受現(xiàn)行培養(yǎng)模式的限制?？傊?，小學(xué)教育專業(yè)是一個實踐性很強的專業(yè)，必須重視教師職業(yè)技能的系統(tǒng)訓(xùn)練，這是教師從事教育教學(xué)必備的素養(yǎng)。在小學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置上，我們必須堅持“以教學(xué)為主，兼顧科研”的原則，使教學(xué)實踐與專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)研究相互促進，推動專業(yè)成熟度的逐步提升。
（三）培養(yǎng)模式的不同選擇影響二者的相對統(tǒng)一
培養(yǎng)模式在本研究中指學(xué)科定向方式，即小學(xué)教育專業(yè)是培養(yǎng)勝任多學(xué)科教學(xué)的“全才”，還是精通某一學(xué)科的“專才”?目前，本科小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)模式主要有綜合模式、學(xué)科分科模式、文理分科模式。三種模式對師范生將來執(zhí)教學(xué)科的定向范圍有不同要求。綜合模式培養(yǎng)的是綜合性復(fù)合型的小學(xué)教師，要求師范生畢業(yè)后能勝任多學(xué)科教學(xué)；學(xué)科分科模式旨在培養(yǎng)專長于某一學(xué)科教學(xué)的小學(xué)教師；文理分科模式要求師范生能勝任文科或理科領(lǐng)域內(nèi)的各科教學(xué)。培養(yǎng)模式的選擇對于課程設(shè)置的影響顯而易見，如綜合模式與分科模式的課程模塊明顯不同，綜合模式只能兼顧學(xué)科知識，而分科模式則精于學(xué)科知識，培養(yǎng)出來的“全才”或“專才”必然各有所長也有所短，其中對于實踐教學(xué)的訓(xùn)練系統(tǒng)要求自然難于一致，具體的教學(xué)效果難以某一種標準來衡量，專業(yè)規(guī)格和專業(yè)內(nèi)涵的具體實現(xiàn)與平衡也不易把握，往往會各有側(cè)重，影響專業(yè)建設(shè)的長期穩(wěn)定發(fā)展。簡言之，不同培養(yǎng)模式的選擇帶來不同的課程模塊設(shè)置，造就不同的實踐教學(xué)方式與效果，這表明本科層次的小學(xué)教育專業(yè)規(guī)格與專業(yè)內(nèi)涵達到有機統(tǒng)一需要一個發(fā)展探索的過程，針對二者之間的關(guān)系還存在許多有待繼續(xù)深化的方面。
三、平衡專業(yè)規(guī)格與專業(yè)內(nèi)涵關(guān)系的幾點建議
從以上分析表明，小學(xué)教育專業(yè)規(guī)格與專業(yè)內(nèi)涵之間的不平衡，正是由于專業(yè)建設(shè)的成熟度較低，在培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格、課程體系與結(jié)構(gòu)等方面都還沒有一個現(xiàn)成、統(tǒng)一的計劃或標準，有關(guān)教育的基本要求還比較模糊，大綱和教材相對滯后，各相關(guān)院校都還在不斷探索。因此，在各方面機制尚未十分健全，各種關(guān)系尚未完全理順的情況下，專業(yè)規(guī)格的不穩(wěn)定、培養(yǎng)模式的不同導(dǎo)致課程設(shè)置存在差異，和教育學(xué)專業(yè)及中師培養(yǎng)區(qū)別還有限，本專業(yè)的定位還不夠突出，如何在專業(yè)規(guī)格上調(diào)整，既能保證專業(yè)規(guī)格又能實現(xiàn)專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，筆者以為需要從以下幾個方面做好：
（一）培養(yǎng)目標定位應(yīng)與全面培養(yǎng)、生源分析及社會需求分析密切聯(lián)系
培養(yǎng)目標的定位有兩個問題必須考慮：一是培養(yǎng)應(yīng)是全方位的培養(yǎng)，既不能僅僅是培養(yǎng)一些學(xué)科專家，關(guān)注個別學(xué)業(yè)超群的學(xué)生的發(fā)展，也不能只是培養(yǎng)純粹的教書匠，這就是說要對絕大多數(shù)師范生進行全方位的培養(yǎng)，體現(xiàn)小學(xué)教育專業(yè)的綜合性特色，以適應(yīng)人才需求的特殊性；二是培養(yǎng)目標的定位還應(yīng)考慮專業(yè)的未來發(fā)展，存在一個服務(wù)面向的基本問題，它需要以專業(yè)歷年招生的生源情況、社會需求情況為基礎(chǔ)。如瓊州學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)的近幾年招生中，海南的生源占60%以上，就業(yè)去向最終在海南的也在80%左右，這表明培養(yǎng)目標的定位不僅要在高等教育理論上規(guī)劃，還要在社會教育現(xiàn)實與需求中進行不斷的修正。瓊州學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)的本科學(xué)歷的小學(xué)教師主要服務(wù)于海南的基礎(chǔ)教育，尤其是瓊南地區(qū)，這樣培養(yǎng)目標易于明確，可根據(jù)區(qū)域需求適當增設(shè)黎苗民族地方風(fēng)俗和語言類選修課，以適應(yīng)區(qū)域性、民族性的基礎(chǔ)教育需求。
（二）課程設(shè)置必須充分體現(xiàn)小學(xué)教育專業(yè)的綜合性、實踐性特色
課程設(shè)置需要處理好兩個基本關(guān)系：一專業(yè)學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科的關(guān)系；二知識結(jié)構(gòu)和知識數(shù)量的關(guān)系。人才的培養(yǎng)不僅要達到一定知識數(shù)量的要求，還要有合理的知識結(jié)構(gòu)，從專業(yè)內(nèi)涵發(fā)展上滿足新課改的要求。新型小學(xué)師資強調(diào)重點在專業(yè)規(guī)格，培養(yǎng)的小學(xué)教育工作者不僅能教學(xué)還能根據(jù)實際進行研究教育、研究教育對象，更好地促進教育教學(xué)；素質(zhì)教育要求培養(yǎng)的小學(xué)師資綜合素質(zhì)高，人文、科學(xué)、藝術(shù)、教育、技能、心理等各方面都達到基本要求，還能相互融通，養(yǎng)成實踐性智慧。如教師教育課程：從課程內(nèi)容上可分為教育理論課程、教育實踐課程兩大類。其中，教育實踐課程是一種以實踐為主的綜合性實踐課程，包括教學(xué)技能訓(xùn)練、教材教法研究、模擬教學(xué)、教育見習(xí)、教育實習(xí)等內(nèi)容。它是整合通識課程、學(xué)科專業(yè)課程、教育專業(yè)課程，形成實踐性知識的深化過程。針對小學(xué)教育專業(yè)的教育對象———6-12歲的兒童，現(xiàn)代小學(xué)教育需要的是“專家型”的教師，需要理論與實踐并舉，知識與技能并重。他們既要具備較高的分析與解決教育教學(xué)問題的理論水平，又要具有開展教育教學(xué)活動的多方面的實踐能力與技能。由此，在課程設(shè)置中，一方面要把課堂教學(xué)與實踐訓(xùn)練有機結(jié)合，互相促進，使學(xué)生經(jīng)過理論到實踐，再從實踐到理論的多次反復(fù)訓(xùn)練，加強學(xué)生對小學(xué)教育實際的感性認識，使感性認識不斷上升到理性認識，并使理性認識進一步深化，達到了解實際和鞏固理論的目的。這就要求打破現(xiàn)行高等師范教育的時空界限，增加見習(xí)、實習(xí)次數(shù)和大幅度增加實習(xí)或頂崗時間。另一方面，要滲透培養(yǎng)學(xué)生實踐能力與技能的課程，強調(diào)知識與技能并重，最終使專業(yè)規(guī)格與專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)之間實現(xiàn)相對平衡。
（三）培養(yǎng)模式的選擇應(yīng)與多渠道的合作教育有效融通
一、析詞品句，激活生命熱情
在初中語文課本中有很多作品都體現(xiàn)了積極向上的生活態(tài)度，展現(xiàn)了生命熱情。教師在教授此類文章的時候可以摘取其中體現(xiàn)生命活力的關(guān)鍵句子，讓學(xué)生加以品味分析，感受隱藏在文字深處的生命活力。在感受人類和其他生物生命力的過程中，學(xué)生能養(yǎng)成熱愛生命、珍惜生命的美好品德。
《石縫間的生命》一文通過描寫石頭縫里的植物歌頌了逆境中拼搏的精神，歌頌了生命的偉大。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時候筆者抓住其中的某些字句讓學(xué)生重點賞析，感受其中的生命激情。如分析一下作者如何描寫小草的形貌，通過這些描寫你能感知到什么？學(xué)生回答：文章中的小草葉子細瘦、長長的，葉脈很細微，少許根須尋找石縫。從這些描寫中能看出這小草十分弱小，說明它的生存狀態(tài)十分惡劣，然而即使如此它還是頑強地生存著，表現(xiàn)出頑強的生命力。筆者再讓學(xué)生用相同的方法分析蒲公英、松柏等其他的植物，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者同樣描寫了它們生存狀態(tài)的艱難和頑強的生命力，如形容蒲公英的莖葉時用堅韌蒼老、枯萎無光澤等詞語來形容，形容松柏的時候用盤根錯節(jié)、扭曲、旋轉(zhuǎn)等詞語來形容。在閱讀的過程中，學(xué)生在詞句分析中點燃了對于頑強生命的崇敬之情。
教師不能孤立地指導(dǎo)學(xué)生品味文章詞句，而應(yīng)該將詞句理解和文本整體閱讀結(jié)合在一起，這樣才能起到潤物細無聲的教學(xué)效果。
二、指導(dǎo)誦讀，升華人文品格
荀子提出美善相樂的觀點，由此可見美和善是相輔相成的兩種價值觀念，在初中語文課本中有很多精彩的文本都體現(xiàn)了表現(xiàn)形式之美，它們的語言富有特色，結(jié)構(gòu)具有特點，運用了大量的藝術(shù)手法，展現(xiàn)出形式美，不僅如此，它們往往還兼職了善的思想，展現(xiàn)了主人公高尚的品格。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時候可以將美的誦讀和善的感悟結(jié)合在一起，促使學(xué)生充實道德體驗。
在教學(xué)《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》的時候，筆者從指導(dǎo)學(xué)生誦讀入手，讓他們深入體會主人公想要建功立業(yè)、保家衛(wèi)國的壯烈胸懷。筆者用指名讀或齊聲讀的方法檢驗學(xué)生的誦讀情況，并糾正他們在誦讀中產(chǎn)生的問題。如在誦讀的時候要注意字正腔圓，要讀出節(jié)奏感，如可以將八百里和分之間的停頓拉得更長一點，這樣能體現(xiàn)雄壯感。此外還讓學(xué)生嘗試在誦讀的同時展開想象，體會詩歌的情感，如夢里吹角連營，在讀到這一句的時候，大家的眼前能看到怎樣的場景？了卻君王天下事，贏得生前身后名，這里要怎樣誦讀才能體現(xiàn)出作者內(nèi)心的豪壯之情？在誦讀的過程中，學(xué)生體會到主人公將天下事當成自己的分內(nèi)事，他有著遠大的理想，有著雄心壯志。
在誦讀文本的過程中，學(xué)生能更好地體會到作品的形式之美，并以此激發(fā)審美感受，深入下去，體會其以美揚善的特點，進而對高尚的人文品格產(chǎn)生認同感。
三、知識遷移，啟迪探究意識
在潛移默化中對學(xué)生進行感染和熏陶，促使學(xué)生進行知識遷移，這是進行語文德育教育的特點之一。為了促使學(xué)生因文釋道，教師可以圍繞文本提出探究性問題，在提高學(xué)生邏輯思維能力的同時也能夠培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神。
學(xué)習(xí)《囚綠記》的過程中，筆者提出具有一定難度的問題鼓勵學(xué)生們進行探究，如：作者既然寫的是囚綠，那么為什么后來又要將它釋放呢，既然已經(jīng)放綠，為何后來又要懷念呢？要回答這個問題就必須充分理解文本的內(nèi)容，探索作者的情感變化。學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者之所以囚綠是為了和綠更為接近，而釋放了綠則是因為不忍心它枯死，由于他和綠之間存在感情，所以才會懷念。筆者指導(dǎo)學(xué)生進行知識遷移，在閱讀其他文本的時候也嘗試感悟并分析作者的情感變化。在探究能力有所提升之后，學(xué)生不僅能把握住作者的情感，更對其中綠所暗含的精神有所感悟，體會到綠的精神就是中華民族堅貞不屈的精神，教學(xué)的德育效果更好。
在探究問題的過程中，學(xué)生不僅能深入學(xué)習(xí)文本的內(nèi)容，更能促使他們不斷向難題發(fā)起挑戰(zhàn)，而這也是德育的體現(xiàn)。
四、小組討論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神
在教學(xué)中教師還可以指導(dǎo)學(xué)生進行小組討論，在討論中鼓勵學(xué)生說出自己與眾不同的觀點，鼓勵他們嘗試用新方法解決問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神的樹立有助于學(xué)生提高自身素養(yǎng)，更好地投入到德育學(xué)習(xí)之中。
教授《孔乙己》一文的時候，筆者為學(xué)生的創(chuàng)新精神創(chuàng)設(shè)平臺，組織學(xué)生進行小組討論，促使他們發(fā)揚合作學(xué)習(xí)的精神。例如讓學(xué)生嘗試分析《孔乙己》一文運用了什么方法來塑造孔乙己這個典型人物。學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者魯迅總是擅長使用那些最真實、最樸素的方法來描寫，他所采用的白描手法雖然簡單但是卻能具有傳神的效果。例如作者描寫了孔乙己站著喝酒、穿著長衫的場景，說明他十分貧窮，但是卻依然想要維護自己讀書人的狀態(tài)；作者描寫了孔乙己反復(fù)說竊書不能算偷，并試圖教孩子茴香豆的茴字寫法，同樣體現(xiàn)了他迂腐的性格。在小組討論活動中，學(xué)生發(fā)揮了創(chuàng)新精神，嘗試將自己代入文本之中，假設(shè)自己是一名看客，說出自己眼中的孔乙己形象，這樣的活動既新穎又有趣，在討論后學(xué)生能更好地了解孔乙己這個人物形象的特點。
