時(shí)間：2023-06-30 09:23:17
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇幼兒園數(shù)字教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；幼兒教育；學(xué)習(xí)課程；實(shí)施方法
民間藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有著十分重要的影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活品位的提高，教育也越來越早齡化，幼兒教育受到許多家長的重視。是否接受過良好的幼兒教育對(duì)一個(gè)人的成長具有舉足輕重的作用。所以，把民間藝術(shù)和幼兒教育結(jié)合起來，不單單可以提高幼兒教育的水平，還可以繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可謂一舉兩得。
一、為什么將民間藝術(shù)應(yīng)用于幼兒教育
首先，民間藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的一部分，這是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承。時(shí)代在進(jìn)步，人們的觀念也在發(fā)生著翻天覆地的變化。對(duì)于中華文化，不可否認(rèn)的是其中包含著糟粕，但這并不代表優(yōu)秀文化不應(yīng)得到學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。中華上下五千年，其中的文化寶庫不是一個(gè)人一生就可以參悟的，不早點(diǎn)應(yīng)用于孩子的教育恐怕日后更會(huì)被新鮮的事物所淡忘。其次，民間藝術(shù)的存在是多個(gè)地區(qū)的特色文化共同的。一個(gè)地區(qū)的民間藝術(shù)也是這個(gè)地區(qū)文化的體現(xiàn)，是一個(gè)民族智慧的象征，這是不可拒絕、不可替代的。將民間藝術(shù)運(yùn)用到幼兒教育中，讓該地的人們更早地接觸到這些民間藝術(shù)，受到濃郁的藝術(shù)熏陶，有利于提高本地區(qū)的幼兒對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)同感，這對(duì)于該地藝術(shù)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)的作用是巨大的。其中，民間藝術(shù)教育不僅能夠陶冶幼兒的情操，簡單了解本地的民間藝術(shù)，在他們心中種了一棵中華優(yōu)秀文化的種子，讓這些優(yōu)秀文化伴隨著他們的成長一起發(fā)芽。同時(shí)，也使孩子們對(duì)于其他民族、種族文化有包容感，海納百川，有容乃大。比如，在新疆地區(qū)的幼兒園，可以在幼兒教育中加入熱瓦甫演奏、新疆傳統(tǒng)舞蹈等，可以使孩子們增加對(duì)地區(qū)文化的興趣，也豐富了他們的課外知識(shí)。這些文化的學(xué)習(xí)也有利于培養(yǎng)他們在今后的社交中有一個(gè)良好的修養(yǎng)。
二、如何將民間藝術(shù)應(yīng)用于幼兒教育
我國雖然已經(jīng)開始意識(shí)到將民間藝術(shù)應(yīng)用于幼兒教育中，但是還是存在很多不足，相信隨著時(shí)間會(huì)慢慢摸索出一條適合中國幼兒教育的道路。民間藝術(shù)應(yīng)用到幼兒教育中首先是由教師來進(jìn)行傳播，而教師的民間藝術(shù)修養(yǎng)卻存在欠缺，也沒有一個(gè)科學(xué)的方法來進(jìn)行課程安排以及民間藝術(shù)能不能和其他領(lǐng)域融合也是一個(gè)未知數(shù)。
（一）加強(qiáng)教師的培訓(xùn)
對(duì)于民間藝術(shù)的應(yīng)用來說，幼兒教師不僅是藝術(shù)題材的傳播者和踐行者，還要從諸多體裁中進(jìn)行科學(xué)合理的選擇，選擇一種合適的藝術(shù)形式以一種科學(xué)的方式對(duì)幼兒進(jìn)行教育，這必須經(jīng)過嚴(yán)格的培訓(xùn)，因?yàn)檫@是把幼兒教育與民間藝術(shù)融合在一起的關(guān)鍵。對(duì)幼兒教師開展嚴(yán)格的培訓(xùn)來提高教師的民間藝術(shù)修養(yǎng)，可以包含兩個(gè)方面，一個(gè)是專業(yè)培訓(xùn)，一個(gè)是實(shí)踐活動(dòng)。專業(yè)培訓(xùn)應(yīng)該找民間藝術(shù)的專家以講座的形式使教師對(duì)本地的民間藝術(shù)有深刻的了解和運(yùn)用，提高其業(yè)務(wù)水平。實(shí)踐活動(dòng)就是邀請專家和本院的教師幼兒們一起參加民間藝術(shù)活動(dòng)，由專家親自指導(dǎo)幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅使教師學(xué)習(xí)到傳授知識(shí)的技巧，也使幼兒得到新的知識(shí)。
（二）嚴(yán)格選材安排課程
民間藝術(shù)內(nèi)容豐富多樣，教師不能盲目選擇一些不適合幼兒學(xué)習(xí)的，應(yīng)該從一些具有簡單教育意義的開始，根幼兒的年齡段和他們的心理特點(diǎn)以及接受能力來進(jìn)行嚴(yán)格選擇。這樣，幼兒既能接受民間藝術(shù)，對(duì)它們產(chǎn)生興趣，也能促使他們繼續(xù)學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，培養(yǎng)他們積極向上的態(tài)度，優(yōu)秀的涵養(yǎng)。
（三）豐富多樣的教學(xué)形式
教學(xué)不應(yīng)過于單一，不能死板的口口相傳，應(yīng)采用多角度多方位全面的教育方式。豐富的教育方法，不僅使幼兒深刻了解民間藝術(shù)，也可以培養(yǎng)他們對(duì)民間藝術(shù)的興趣。參與多種多樣的民間活動(dòng)，使他們對(duì)課本古籍里邊的文化有所了解，知道是什么樣子、源頭、方式等等。參與活動(dòng)的同時(shí)，也要讓幼兒注意安全，不要亂跑，也不要破壞這些古老文化遺留下來的物質(zhì)遺產(chǎn)。
三、民間藝術(shù)應(yīng)用于幼兒教育的意義與價(jià)值
民間藝術(shù)應(yīng)用于幼兒教育不僅是培養(yǎng)幼兒良好的民族精神修養(yǎng)，但實(shí)際上更是對(duì)我們優(yōu)秀民族精神文化的傳承。如今許多非常著名的民間藝術(shù)已經(jīng)失傳，不是我們不想學(xué)而是我們不知道這種藝術(shù)形式的存在。民間藝術(shù)教育資源應(yīng)用到幼兒教育中去，不僅提高了他們的文化素質(zhì)也是對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種發(fā)揚(yáng)。只是目前這種形式剛剛開始，存在問題的同時(shí)也讓大家看到了不可估量的前景，這不能用金錢來計(jì)算，文化在何時(shí)都是無形資產(chǎn)，沁入骨髓方知偉大。
幼兒教育與民間藝術(shù)的融合，也豐富了教育的內(nèi)容，讓幼兒能夠全面發(fā)展，提高幼兒的藝術(shù)嗅覺。參加各類的民間藝術(shù)活動(dòng)，了解豐富的文化寶庫，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民間藝術(shù)等，這些對(duì)于幼兒的成長會(huì)起到點(diǎn)睛的作用。
民間藝術(shù)是一座無法預(yù)測的寶藏，現(xiàn)在人們越來越重視素質(zhì)教育和對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，幼兒教師應(yīng)該不斷提高自身的文化底蘊(yùn)與修養(yǎng)，為將民間藝術(shù)與幼兒教育的結(jié)合做出一定的貢獻(xiàn)。
我閉上眼睛，細(xì)細(xì)地在腦海中想：我應(yīng)該如何做一個(gè)好老師呢？
曾記得有這樣一位和藹可親的幼兒園老師。白發(fā)蒼蒼的她，在這所幼兒園干了幾十年。從一位年少氣盛的小女孩，慢慢地變成了一位老態(tài)龍鐘的老阿姨。盡管歲月的痕跡在她的臉上清晰可見，盡管她已經(jīng)不再年輕，可是不變的，始終是掛在她臉上那個(gè)燦爛的笑容。清晨，她笑臉相迎；黃昏，她笑臉相送。在我的印象中，她是一位平易近人的好老師，從不發(fā)脾氣。那時(shí)的我很調(diào)皮，經(jīng)常和幾個(gè)男孩，把教室搞得人仰馬翻、雞犬不寧，可她總是用她的笑容感化我，不知疲倦地替我收拾殘局，然后用她那雙枯瘦的手，撫摸我的頭，輕輕地說：“你怎么一點(diǎn)都不像個(gè)女孩子呢？”我聽了總是似懂非懂地看著她，不好意思地笑起來。她很辛苦，每天從早忙到晚，有時(shí)還要為一些小小孩端屎端尿，可她卻總是笑容滿面地做完每一件事情。是的，老師的笑容多親切啊！它如縷縷春風(fēng)，滋潤了我們這些犯錯(cuò)孩子幼小的心靈?！袄鄄⒖鞓分?，她是這么想的，也是這么做的，懷著那顆真摯的愛心，她包容了所有犯錯(cuò)的孩子。盡管工作很辛苦，可她卻永遠(yuǎn)快樂，永葆青春。
還記得有這樣一位小學(xué)老師，瘦瘦的、高高的。每次，他都早早地來到學(xué)校，和我們一起早讀。雖然他的普通話不是很標(biāo)準(zhǔn)，可是他卻堅(jiān)持三年如此，資料大全《“四有”教師征文：累并快樂者》。有時(shí)候，我們班會(huì)有幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生對(duì)他的“錫普” 實(shí)在忍無可忍了，就當(dāng)著全班同學(xué)的面，大聲地指出他的發(fā)音錯(cuò)誤，他也不發(fā)脾氣，欣然接受，還笑盈盈地說：“謝謝你，你的小耳朵真靈。我就是要向你們學(xué)普通話?！辟|(zhì)樸的語言，坦蕩的胸襟，透露了這位男老師“教學(xué)相長”的品質(zhì)。不光如此，他還飽讀詩書。他最擅長的，就是把語文課上成評(píng)書課。每次新課文的第一課時(shí)完了之后，他的結(jié)束語都會(huì)是：“要知故事如何？請聽下回分解?！闭n堂中都會(huì)傳來“哈哈哈哈……”的笑聲。他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，對(duì)于補(bǔ)差也毫不含糊，總是把那幾個(gè)“寶貝蛋”拉在身邊，背課文、默詞語，花了不少心思和時(shí)間?？墒牵灿幸粋€(gè)不好的毛病，就是抽煙很厲害。小學(xué)畢業(yè)，我和幾個(gè)同學(xué)相約回母校看望小學(xué)老師，從別的老師口中得知他因病住院了。我們心急火燎地趕到病房，看著病床上已經(jīng)被病魔折磨得枯瘦如柴的他，回想起上他課時(shí)，他每次講課講到興奮的時(shí)候，那猛烈的咳嗽和漲紅的臉，心中隱隱作痛，如今他再也回不了講臺(tái)了。是的，老師的工作很辛苦，粉塵的污染，學(xué)生的搗蛋，無不摧殘著為師人的身心，可是，我從恩師臉上感受到了他心中那份“累并快樂著”的無怨無悔。秉著這樣的誠心，才會(huì)有那么多平凡的老師，耕耘在教育第一線，培育著幼苗。他們真正做到了“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。
關(guān)鍵詞：挖掘；本土教育資源；拓展；幼兒美術(shù)
國家重視教育，推動(dòng)其進(jìn)行改革，那么對(duì)于幼兒園階段來說，強(qiáng)調(diào)通過音樂和美術(shù)來活躍幼兒的思維，達(dá)到開發(fā)、促進(jìn)頭腦發(fā)展的要求，那么對(duì)于美術(shù)學(xué)科來說，主要進(jìn)行的方法就是各類活動(dòng)，包括繪畫、手工作品等，而幼兒園美術(shù)學(xué)科大綱中強(qiáng)調(diào)要適當(dāng)?shù)赝卣箤W(xué)科的內(nèi)容，不能全部按照教科書來講解，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“本土教資”可以起到理想結(jié)果，雖然“本土教資”正在被運(yùn)用，但是當(dāng)前還存在一些問題，相應(yīng)人員要仔細(xì)思考。
一、幼兒美術(shù)學(xué)科活動(dòng)中使用“本土教資”的正面作用
“本土教資”就是本地區(qū)文化、方言、自然資源、標(biāo)志性的物質(zhì)等，比如，山西黑陶、苗族竹林、內(nèi)蒙古的草原等，而這些內(nèi)容中，大部分都可以用于拓展教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)于幼兒美術(shù)學(xué)科來說，開展活動(dòng)的時(shí)候，加入“本土教資”，可以起到重要的正面作用：一是可以大幅度增加美術(shù)學(xué)科的內(nèi)容，比如，陜西的剪紙、北京的泥人等，而且不僅是具體的美術(shù)類別，在花紋、顏色方面也有區(qū)別，比如南方地區(qū)的山和水、高原地區(qū)的黃土、內(nèi)蒙古畜牧的景象等，都可以讓幼兒觀賞和模仿又或者是自己隨意創(chuàng)作等，因?yàn)槭潜镜貐^(qū)自由的資源，幼兒會(huì)有對(duì)其有“熟悉”的感覺，更愿意去參加。二是“本土教資”的類別非常多，對(duì)于美術(shù)學(xué)科來說，可以繪畫、制作泥塑、制作陶器、剪貼畫、手工制作等，這些類別都需要幼兒去實(shí)際操作，對(duì)于提高他們的實(shí)際操作能力予以一定的推動(dòng)。三是幼兒園運(yùn)用“本土教資”來進(jìn)行美術(shù)學(xué)科活動(dòng)，必然也有賞析的內(nèi)容，通過具有代表作用的“本土教資”，可以讓幼兒們從小就對(duì)家鄉(xiāng)的文化有一個(gè)理解。
二、幼兒美術(shù)學(xué)科用“本土教資”進(jìn)行活動(dòng)存在的問題
因?yàn)橛變簣@運(yùn)用“本土教資”的內(nèi)容進(jìn)行美術(shù)學(xué)科互動(dòng)有如此重要的作用，所以很多幼兒園負(fù)責(zé)人也重視了這個(gè)問題，要求幼兒老師在活動(dòng)中必須加入“本土教資”內(nèi)容，但是因?yàn)槔蠋煹哪芰€有一些不足之處，使得當(dāng)前運(yùn)用“本土教資”的過程中存在很多問題，主要的表現(xiàn)一是幼兒老師只是將一些比較普通的“本土教資”加入到課堂中，比如，講解本地哪些美術(shù)類的“特產(chǎn)”，具體講解的內(nèi)容沒有專業(yè)性，二是老師將“本土教資”加入到美術(shù)學(xué)科活動(dòng)中的時(shí)候，沒有結(jié)合教科書的內(nèi)容，或者只講解教科書中“本土教資”的內(nèi)容，沒有注意幼兒的注意方向，或者只講解自己擅長講解的“本土教資”內(nèi)容，教科書中的任務(wù)不能良好完成，而且運(yùn)用的“本土教資”與幼兒的實(shí)際情況還不適合，比如將敦煌莫高窟壁畫講解給幼兒，幼兒并不能理解。
三、關(guān)于幼兒美術(shù)學(xué)科活動(dòng)如何挖掘“本土教資”的思考
明確當(dāng)前幼兒美術(shù)學(xué)科活動(dòng)中運(yùn)用“本土教資”的問題可以發(fā)現(xiàn)，最主要的緣由就是挖掘的“本土教資”不合適，同時(shí)老師也不會(huì)講解，所以想要良好運(yùn)用“本土教資”，必須從這兩個(gè)方面予以改進(jìn)，主要包括：
（一）幼兒老師按照教科書的內(nèi)容，挖掘適合的“本土教資”
一方面，幼兒老師要全面把握教科書的內(nèi)容和具體要求，做好整合工作，然后制定每一節(jié)課講解哪些內(nèi)容，形成具體方案，保證按照正確的方向來選擇“本土教資”的內(nèi)容；另一方面，根據(jù)方案的條框，挖掘與之相對(duì)應(yīng)的“本土教資”，比如，手工課就要選擇“本土教資”中與制作有關(guān)的美術(shù)類別，包括木雕、拓版雕刻、制作瓷器等，而如果是欣賞課，就可以選擇一些幼兒能夠理解的內(nèi)容，以讓他們對(duì)于“美”有基本的認(rèn)識(shí)，那么具體來講，“本土教資”包括本地的文化和本地的物品，一是對(duì)于本地的文化方面，是本地獨(dú)有的，包括旅游景觀、歷史事件、人們生活的習(xí)慣等，將這些內(nèi)容加入到學(xué)科活動(dòng)中，可以講解本地區(qū)祖先的生活情況、特點(diǎn)等，比如，杭州的西湖、刺繡，陜西的黃土高坡、窯洞，東北滿族的習(xí)慣、清朝的歷史等，可以在欣賞課中講解，也可以讓他們根據(jù)某一個(gè)內(nèi)容進(jìn)行繪畫，二是對(duì)于本地的物品來說，包括本地服飾布料、特有植物等，這樣避免一提到幼兒的美術(shù)課，就想到鉛筆、彩色鉛筆、油彩等，將本地特有的“本土教資”物品加入到活動(dòng)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“發(fā)現(xiàn)”，如河南地區(qū)幼兒園，老師可以去牡丹園中收集掉落的花瓣，讓學(xué)生制作花瓣貼畫等作品。
（二）幼兒老師對(duì)教學(xué)的方法和能力予以提升和創(chuàng)新
那么想要使“本土教資”得到理想的結(jié)果，幼兒老師必須對(duì)教學(xué)的方法和能力予以創(chuàng)新，各個(gè)老師一定要考慮到幼兒的實(shí)際情況，選擇正確的方法，比如對(duì)于小班的幼兒來說，以使用游戲方法為主，而對(duì)于大班的幼兒來說，可以使用情景方法、合作方法等，同時(shí)老師一定要注意以正面語言為主，多做表揚(yáng)，并且要做好評(píng)價(jià)工作。
總之，幼兒階段美術(shù)學(xué)科對(duì)于提升幼兒的實(shí)際操作能力、活躍頭腦、基本審美等方面都有重要的正面作用，而在學(xué)科活動(dòng)中，加入“本土教資”的內(nèi)容，更能得到理想結(jié)果，相應(yīng)人員一定要仔細(xì)思考。這里需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，在運(yùn)用“本土教資”的時(shí)候，一定要注重于學(xué)生的安全，比如剪紙內(nèi)容要使用@頭手工剪刀，不能割傷皮肉等。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭益樂.創(chuàng)新能力從幼兒抓起：談?dòng)變好佬g(shù)教育活動(dòng)中的創(chuàng)新能力培養(yǎng)[J].中國民族教育，2010（6）：6-8.
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源；幼兒園；美術(shù)；教育
幼兒美術(shù)的教育不應(yīng)該只拘泥于課堂的學(xué)習(xí)和書本的翻閱，更要充分利用鄉(xiāng)土資源，來探索大自然中的美。俗話說：“這世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”幼兒園美術(shù)教育中，更要培養(yǎng)孩子善于發(fā)現(xiàn)自然中美的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，豐富教學(xué)內(nèi)容。
一、鄉(xiāng)土資源概述
鄉(xiāng)土資源就是學(xué)校所在地的各種自然資源和社區(qū)教育資源，包括自然中的各種花草樹木之類的植物和動(dòng)物，以及各種社區(qū)周圍的文化宣傳活動(dòng)設(shè)施等。城鄉(xiāng)的幼兒園學(xué)校應(yīng)該因地制宜，充分利用學(xué)校周圍的鄉(xiāng)土資源，從實(shí)際出發(fā)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。
二、如何利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行幼兒園美術(shù)教育
1.親近自然，激發(fā)幼兒美術(shù)創(chuàng)作熱情
一個(gè)偉人說過：“只有熱愛自己的家鄉(xiāng)，才能真正熱愛自己的祖國。”幼兒正處于認(rèn)識(shí)各種事物的初級(jí)階段，親近自然，用孩子特殊的好奇心去發(fā)現(xiàn)自然界中存在的美感，然后再用自己的理解，用美術(shù)的方式表達(dá)出來。
自然界中的植物、動(dòng)物等都是美術(shù)創(chuàng)作的靈感來源，植物的靜態(tài)、動(dòng)物的動(dòng)態(tài)都有自己獨(dú)特的美。著名的美術(shù)作品梵高的《向日葵》的創(chuàng)作靈感便是來自大自然中靜態(tài)的植物。親近自然，才能更好地激發(fā)幼兒美術(shù)的創(chuàng)作熱情。
2.開展主題活動(dòng)，培養(yǎng)美術(shù)創(chuàng)新意識(shí)
眾所周知，雪花是白色的，在幼兒學(xué)習(xí)《七彩雪花》時(shí)，教師可以開展以“雪花”為主題的班級(jí)活動(dòng)，讓幼兒自主討論探索雪花的構(gòu)成，幼兒的思維沒有被自然的現(xiàn)象禁錮，因此，幼兒畫出的雪花有可能是紫色的、紅色的、黃色的等等，還有的把雪花涂成五顏六色的。這樣自由的創(chuàng)作，有效地激發(fā)了幼兒創(chuàng)作的創(chuàng)新意識(shí)。體會(huì)到創(chuàng)作的樂趣后，以后幼兒便能隨時(shí)隨地取材創(chuàng)作，為幼兒一生的美術(shù)興趣奠定了一生的基礎(chǔ)。
充分利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行幼兒園美術(shù)教育，能擴(kuò)展幼兒的生活和學(xué)習(xí)的空間。生活處處是美術(shù)，從生活中體驗(yàn)接觸大自然的樂趣，才能使幼兒體會(huì)到學(xué)習(xí)美術(shù)的樂趣。利用鄉(xiāng)土資源，可以有效地激發(fā)幼兒創(chuàng)作的欲望，體會(huì)創(chuàng)作的樂趣，還可以教育幼兒隨時(shí)隨地取材，因材施教，培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣，更能使幼兒產(chǎn)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。美術(shù)時(shí)時(shí)刻刻都圍繞在我們的周圍，只要你有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
2001 年我國《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件?！笨梢?，幼兒園與家庭、社區(qū)的合作共育是當(dāng)下學(xué)前教育的趨勢。社區(qū)資源與幼兒園教育的整合，學(xué)者有何研究、有何成果、哪些問題還需深入研究？以此為背景，筆者查閱了關(guān)于幼兒園整合社區(qū)資源的文獻(xiàn)并歸納梳理，期望能為后續(xù)研究提供幫助。
一、基本情況概述
1.論文數(shù)量與分布
筆者在中國知網(wǎng)輸入“社區(qū)資源”“幼兒園”，檢索2000年至今的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)2000 年時(shí)關(guān)于社區(qū)資源的研究成果很少，2009年起劇增；指向幼兒園對(duì)社區(qū)資源整合的研究不多，期刊論文寥寥無幾，但總體呈上升趨勢；這凸顯出幼兒園與社區(qū)資源整合研究的學(xué)術(shù)單薄，也反映此類問題越來越成為研究熱點(diǎn)。此外，用
關(guān)鍵詞 “社區(qū)”“社區(qū)資源”“幼兒園與社區(qū)”在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、卓越亞馬遜網(wǎng)上書店檢索，結(jié)果中僅李生蘭的《幼兒園與家庭、社區(qū)合作共育的研究》（2003 年、2013 年修訂版）等少有的幾本書，表明在幼兒園整合社區(qū)資源方面具有學(xué)術(shù)影響的專著很不夠，在理論、實(shí)踐層面都需進(jìn)一步通過研究積累成果。
2.研究者身份
歸納所閱文獻(xiàn)的研究者身份，大致分三類：第一類為高校教師，他們既有深厚的理論功底和學(xué)術(shù)前瞻性，又能深入到幼兒園一線，其研究成果深入淺出、以專著為主；但這類研究者不多。第二類為碩博士研究生，他們大多以旁觀者身份，選擇部分幼兒園為研究對(duì)象，在問卷、訪談、觀察的基礎(chǔ)上得出研究結(jié)論，撰寫成碩博畢業(yè)論文。第三類為幼兒園教師，多為園長或其他管理人員，多從自己所在園的實(shí)情出發(fā)，實(shí)踐探討了幼兒園利用社區(qū)資源的具體做法與經(jīng)驗(yàn)，其研究成果以期刊論文為主。她們的研究實(shí)踐性強(qiáng)，但學(xué)術(shù)理論性有待加強(qiáng)。
3.研究視角與方法
不同類別的研究者所采取的視角與方法不同。高校教師通常有強(qiáng)大、多樣的理論支撐，研究視角更顯多元與獨(dú)到。如李生蘭教授以生物生態(tài)學(xué)理論、自我概念理論、多元智能理論等理論基礎(chǔ)展開研究。高校碩博士畢業(yè)生通常選取幾種理論作為研究理論支撐，如孫姝婷以社會(huì)互動(dòng)理論、生物生態(tài)學(xué)視角開展研究，她們多以局外人的角色，采用問卷調(diào)查、訪談、觀察和實(shí)物分析法進(jìn)行幼兒園利用社區(qū)資源的探討。幼兒園教師多以行動(dòng)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，通過實(shí)踐案例歸納觀點(diǎn)，無太多高深理論基礎(chǔ)。
二、研究內(nèi)容概述
分析現(xiàn)有文獻(xiàn)，研究的內(nèi)容涉及以下幾方面。
1.社區(qū)及社區(qū)資源的概念界定
“社區(qū)”一詞源于拉丁語Communis，意即伴侶或共同的關(guān)系和感情；后由德國學(xué)者滕尼斯譯成德語Geneinschaft,譯為社區(qū)、團(tuán)體、共同體、公社；再由美國學(xué)者查爾斯.羅密斯將其譯成英語Community，擁有了更多的地域含義；我國學(xué)者在20 世紀(jì)30 年代將其譯為中文“社區(qū)”。至今，國內(nèi)外教育界和學(xué)術(shù)界對(duì)“社區(qū)”的定義尚無一致認(rèn)可，對(duì)社區(qū)概念的理解和詮釋多種多樣。
美國的戴維.波普在《社會(huì)學(xué)》專著中指出：社區(qū)是在一個(gè)地理區(qū)域里圍繞著日常交往方式組織起來的一群人；我國學(xué)者認(rèn)為：社區(qū)是若干社會(huì)群體或社會(huì)組織聚集在某一地域里，形成的在生活上互相關(guān)聯(lián)的大集體。李生蘭（2013）認(rèn)為，社區(qū)是以一定地理區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)群體，社區(qū)與學(xué)前教育之間的關(guān)系應(yīng)為共建共享共發(fā)，幼兒園要密切與社區(qū)的關(guān)系，就必須遵循優(yōu)勢發(fā)展、互益發(fā)展、整體發(fā)展、平衡發(fā)展等原則。
臺(tái)灣的林振春(2000)認(rèn)為廣義的社區(qū)資源也稱為生活資源、經(jīng)驗(yàn)資源，是指本地區(qū)社區(qū)中可利用于充實(shí)社區(qū)發(fā)展的一切人力、物力、自然及組織的資源，包括了社區(qū)中的每一件事物，每一個(gè)情景和每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。王雷(2007)將可為學(xué)校教育活動(dòng)利用的一切物質(zhì)資源和精神資源分為五類：設(shè)施資源、人力資源、財(cái)力資源、文獻(xiàn)資源、組織資源。綜合不同學(xué)者的理解，筆者認(rèn)為社區(qū)資源指幼兒園所在社區(qū)周邊環(huán)境中蘊(yùn)含的一切具有教育價(jià)值的各種資源的總和，包含可能對(duì)孩子產(chǎn)生教育功能的人、事、物等，可分為四類：自然資源、物質(zhì)資源、人力資源、文化資源。
2.社區(qū)資源與幼兒園領(lǐng)域教育的融合
幼兒園的教育內(nèi)容相對(duì)劃分為健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域。已有研究通常把利用社區(qū)資源的落腳點(diǎn)放在某一個(gè)領(lǐng)域的教育，其中關(guān)注與社會(huì)、藝術(shù)、科學(xué)領(lǐng)域教育融合的相對(duì)較多，而融合到健康、語言領(lǐng)域的較少。幼兒的健康應(yīng)該成為幼兒園工作的首位，語言則是思維的工具，社區(qū)資源與幼兒園教育的整合不能忽視與健康、語言領(lǐng)域。
3.社區(qū)資源與幼兒園主題活動(dòng)的開展
胡艷艷（2010）結(jié)合案例，探討開發(fā)利用社區(qū)資源拓展幼兒園主題活動(dòng)的有效策略。蔡蔚文（2006）從促進(jìn)主題活動(dòng)的生成、深化主題活動(dòng)、支持幼兒表征等方面為怎樣利用社區(qū)資源做了說明。總體看，關(guān)注社區(qū)資源與主題活動(dòng)整合的研究較少。目前諸多幼兒園在課程設(shè)置中都有不同主題，若使主題活動(dòng)更生動(dòng)，必需與社區(qū)資源整合。
4.社區(qū)資源與幼兒園課程的開發(fā)利用
沈麗華（2010）認(rèn)為可讓一切有利的社區(qū)資源轉(zhuǎn)化為幼兒園課程資源，為幼兒園課程服務(wù)，最終形成幼兒園教育與社區(qū)教育的合力。吳秀婷與郭月霞（2012）認(rèn)為利用社區(qū)資源構(gòu)建園本課程是幼兒園實(shí)現(xiàn)與社區(qū)融合的有效途徑。已有研究中，關(guān)于整合社區(qū)資源構(gòu)建園本課程的研究相對(duì)較多，因?yàn)橛辛恕耙蝗丈罱哉n程”的大課程觀，所有對(duì)社區(qū)資源的整合都可稱之為課程開發(fā)與利用。但利用社區(qū)資源構(gòu)建園本課程還存在缺乏系統(tǒng)性、目的性不強(qiáng)等問題，開發(fā)的水平還只是經(jīng)驗(yàn)水平，需要進(jìn)一步在相關(guān)理論的指導(dǎo)下，形成有體系的規(guī)劃。
5.社區(qū)資源利用的方法與策略
幼兒園對(duì)社區(qū)資源的利用，多數(shù)研究者都提到“請進(jìn)來”“走出去”兩種方法。Neal Hazel(2005)研究認(rèn)為幼兒園與家庭、社區(qū)合作的模式是多樣的，教師可邀請家長走進(jìn)幼兒園，也可對(duì)家長進(jìn)行家庭指導(dǎo)，還可讓家長以志愿者的身份參與幼兒園的日常事務(wù)與教育活動(dòng)。許曉蓉（2006）提到通過普查、管理來建立資源庫，為資源整合提供基礎(chǔ)；通過請進(jìn)來、走出去兩種方式用活資源，為資源整合提供平臺(tái)；教師要樹立“資源創(chuàng)造者”的觀念，不對(duì)家長資源進(jìn)行掠奪性開發(fā)，應(yīng)明確幼兒園與社區(qū)兩者要密切交流與互動(dòng)，才能有效實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育資源與幼兒園課程的整合。劉慧（2012）提出可在社區(qū)相關(guān)行業(yè)中物色合適的人員聘為幼兒園社區(qū)輔導(dǎo)教師。筆者認(rèn)為有些策略體現(xiàn)了不錯(cuò)的理念，值得其他幼兒園借鑒。
6.社區(qū)資源利用中存在的問題及對(duì)策
楊志仙、萬小懿（2010）針對(duì)幼兒園利用社區(qū)資源中存在的安全、時(shí)間和精力、選擇適宜的社區(qū)資源、社區(qū)不支持等問題提出了思考。劉慧（2012）認(rèn)為幼兒園不應(yīng)是關(guān)起門來而應(yīng)實(shí)施開放式教育，而角色意識(shí)缺位、教師溝通技能不足、幼兒園自身職能局限等諸多因素制約著幼兒園實(shí)施開放式教育的效果。這些分析比較準(zhǔn)確到位，安全、支持等問題既要通過教師前期的精心準(zhǔn)備、過程中的無微不至，更需要從管理上提供相應(yīng)支持，解決問題。
諸多學(xué)者的研究緊密結(jié)合幼兒園所處的環(huán)境、地域特色和社區(qū)資源的特點(diǎn)呈現(xiàn)出研究內(nèi)容的園本化；在方法、思路上對(duì)后續(xù)研究有借鑒價(jià)值。
三、研究啟示與展望
1.研究要提升理論性、加強(qiáng)影響力。
研究者多是一些高校研究生和幼兒園教師，缺乏有影響力的專家，期待更多高校教師、科研機(jī)構(gòu)人員如同華東師大李生蘭教授一樣多年堅(jiān)持對(duì)家庭社區(qū)與幼兒園合作共育的研究。
2.研究要關(guān)注管理所發(fā)揮的作用
可從管理學(xué)理論出發(fā)，站在管理的高度研究在幼兒園整合社區(qū)資源中的主要問題與對(duì)策。探討幼兒園管理上如何策劃、保障、支持教師整合社區(qū)資源？如何管理人、財(cái)、物、事？
3.研究內(nèi)容可拓展到幼兒園對(duì)社區(qū)的“服務(wù)”
只有在共贏互利的情況下，社區(qū)才會(huì)更接納、支持幼兒園對(duì)社區(qū)資源的開發(fā)與利用。目前的研究重點(diǎn)在探尋幼兒園對(duì)社區(qū)資源的“利用”“索取”，該反向思考幼兒園對(duì)社區(qū)的“服務(wù)”“付出”。幼兒園有何資源讓社區(qū)利用？如何向社區(qū)服務(wù)？值得大力研究。
4.研究的落腳點(diǎn)可關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)與多方面發(fā)展
不管整合了怎樣的社區(qū)資源，運(yùn)用了怎樣的途徑，構(gòu)建了怎樣的課程，實(shí)施了怎樣的教育，最終落腳點(diǎn)都應(yīng)是促進(jìn)幼兒的發(fā)展。已有研究成果中，盡管有一些關(guān)于幼兒學(xué)習(xí)與多方面發(fā)展的表述，但稍顯零散，可更有系統(tǒng)地研究、更有側(cè)重地表述。
少數(shù)民族地區(qū)政府和教育行政管理部門應(yīng)在思想上對(duì)開展民族地區(qū)游戲引起足夠重視，增加學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的投入，利用有限條件為游戲開發(fā)與利用提供便利。比如注重師資隊(duì)伍建設(shè)，定期對(duì)幼兒園教師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，提升教師隊(duì)伍的整體素養(yǎng)，增強(qiáng)教師課程開發(fā)的意識(shí)和能力，樹立“尊重民族多元、強(qiáng)化民族認(rèn)同、形成國家一體”的基本理念，尤其要從思想上糾正教師對(duì)地區(qū)游戲的錯(cuò)誤觀念。同時(shí)，在當(dāng)?shù)亟逃姓块T和教研機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)和大力支持下，部分幼兒園可以將游戲作為特色課程加以開發(fā)和利用。
為了使少數(shù)民族地區(qū)幼兒園更好地開發(fā)和利用地方游戲資源，教育行政部門、教研機(jī)構(gòu)和幼兒園都應(yīng)努力創(chuàng)造必要的條件。尤其是物質(zhì)環(huán)境，它是開展游戲必要的引發(fā)和支持條件，主要包括游戲的時(shí)間、場地、玩具材料等。在美工區(qū)可以增加泥塑、剪紙、編織、棒針十字繡、蠟染等材料。這些美工活動(dòng)可以培養(yǎng)幼兒的細(xì)心和耐心，同時(shí)也可以激勵(lì)幼兒大膽實(shí)踐，積極創(chuàng)新。在音樂表演區(qū)可以投放彩綢、綢扇、民間表演頭飾、服裝等。幼兒穿上本民族的漂亮服裝，載歌載舞，感受著優(yōu)美的韻律和富有變化的節(jié)奏，體驗(yàn)著民間藝術(shù)的美，可以增強(qiáng)幼兒的民族自豪感，陶冶幼兒的情操。在體育區(qū)可以投放高蹺、沙包、皮筋、跳繩等，使幼兒在快樂游戲中增強(qiáng)體質(zhì)。此外，幼兒園還可以建立游戲玩具展示區(qū)，在展示區(qū)里擺放一些具有民族文化特色的玩具材料，這樣既可以方便幼兒認(rèn)識(shí)地方游戲，又可以方便幼兒取用，自由開展游戲活動(dòng)。
經(jīng)典、傳統(tǒng)的地方游戲都具有鮮明的民族特色和地方性，不同的民族、不同的地區(qū)都有各自的地方游戲，反映了民族傳統(tǒng)文化和地方文化的精髓。在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面形成了自己獨(dú)特的文化。幼兒園開展地方游戲，理應(yīng)體現(xiàn)、利用和開發(fā)這些文化資源，凸顯地方游戲的民族性與地方性。引導(dǎo)幼兒了解本民族豐富的民族歌舞文化，感受本民族藝術(shù)的美。
在少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲的開發(fā)與利用上，必須處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。比如軍事教育是苗族傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容，角斗、騎射、刀劍、武術(shù)等傳統(tǒng)教育在苗族社會(huì)中極為普遍。幼兒園在體育游戲中引入這些傳統(tǒng)的民間文化，有利于幼兒體驗(yàn)苗族人民堅(jiān)韌不拔和機(jī)智勇敢的民族精神，但如果一成不變地將這些文化引入游戲中，則很可能強(qiáng)化幼兒的攻擊。因此，幼兒園在組織這類游戲時(shí)，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行教育性改造，在吸收和保留其堅(jiān)韌不拔、機(jī)智勇敢的民族精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，注入和諧、合作、公正、競爭的時(shí)念。
在我國，不同地區(qū)都有著自己不同的幼兒民間游戲，并且在游戲的過程中所配的多是當(dāng)?shù)氐姆窖?，這就使得民間游戲具有相當(dāng)明顯的地方特色。如四川的民間游戲《蝗螄螞螞》中的兒歌：“蝗螄螞螞，來抬嘎嘎；蝗螄孃孃，來喝湯湯； 坐的是轎子，騎的是馬；大的不來小的來，熱熱鬧鬧一起來?！薄盎任嚮任囄浳洠埬慵遥ㄗx作：ga） 公家 （讀作：ga）婆來吃嘎嘎（肉的意思），坐的坐的轎轎，騎的騎的馬馬?！睗庥舻牡胤教厣?，用地方方言來表現(xiàn)，更具游戲性，更深入地方鄉(xiāng)土文化的內(nèi)核以及兒童的內(nèi)心世界，使兒童樂在其中。
地方游戲具有濃郁的生活氣息，它們來源于民間，來源于生活，人們將日常生活中勞動(dòng)的情節(jié)、尊老愛幼的良好品質(zhì)融入到民間游戲中，讓游戲更容易貼近幼兒的生活，使游戲與幼兒的生活緊密相連，幫助幼兒在輕松、有趣的游戲過程中豐富和拓展生活經(jīng)驗(yàn)、獲得知識(shí)、增長能力。如在重慶江津地區(qū)流行的民間游戲《老鷹捉小雞》中，老鷹讓母雞做挑水、砍柴、做飯、掃地等動(dòng)作，這些動(dòng)作與農(nóng)村兒童的生活緊密地聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)出兒童生活中熟悉的生活場景；而母雞為了不讓老鷹吃掉自己的孩子，認(rèn)真地做著老鷹要求的事情，從中可以折射出中華民族偉大的母愛之情；最后當(dāng)小雞的伙伴被老鷹抓走以后，又會(huì)開動(dòng)腦筋去解救自己的同伴，體現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)的氛圍。幼兒在游戲過程中，既感受民族精神、享受勞動(dòng)的快樂，又樂在其中、悟在其中，在潛移默化中感受民族文化的獨(dú)特魅力。
許多地方游戲都有著濃厚的趣味性，內(nèi)容生動(dòng)、具體，形式活潑、輕松且伴有節(jié)奏，許多游戲還配有兒歌、口令，幼兒邊游戲邊吟唱，情趣盎然，始終沉浸在歡樂中。如頂牛、老鷹捉小雞等游戲，充滿了新奇、期盼的等待和追逐動(dòng)作，幼兒能從游戲中體驗(yàn)到快樂。幼兒在游戲中，又始終處于主動(dòng)、積極的活動(dòng)之中，他們自己選擇游戲，準(zhǔn)備玩具材料、協(xié)商角色、構(gòu)思情節(jié)、控制游戲環(huán)境，充分地表現(xiàn)自己的游戲才能，成為幼兒快樂的源泉。
地方游戲開展具有隨機(jī)性。游戲的開展，一般不受人數(shù)、時(shí)間、空間等條件的約束，不要求嚴(yán)格的整段時(shí)間，也不苛求場地的規(guī)范和豪華。不管在何時(shí)何地，只要幼兒有興趣、愿意玩，哪怕只是閑暇的一小段時(shí)間，在簡陋的場地上，他們亦可三五成群地自由玩耍。因此，游戲的隨機(jī)性提供幼兒一個(gè)寬松的游戲氛圍，使幼兒能隨時(shí)隨地盡興地玩自己喜歡的游戲。
我國地大物博，地域差異大，個(gè)別地方的風(fēng)俗習(xí)慣也不盡相同，每個(gè)地區(qū)都有屬于自己的本土文化和本土游戲，但是隨著社會(huì)發(fā)展的交流的增多，地方游戲卻日益被人忽視?，F(xiàn)在的孩子居住在鋼筋水泥的森林里，被動(dòng)畫片、電動(dòng)玩具包圍，失去了童年的純真、樂趣。挖掘、整理、推廣適合孩子的地方游戲，能夠愉悅身心、豐富生活、傳承文化。
地方游戲不但是少數(shù)民族地區(qū)幼兒園的重要教學(xué)資源，對(duì)幼兒的成長也有著重要的意義。它不但可以培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)文化的情感。而且是一個(gè)地方文化和社會(huì)發(fā)展的縮影，通過游戲，幼兒可以獲得關(guān)于家鄉(xiāng)的歷史、社會(huì)、文化等信息。
地方游戲能有促進(jìn)幼兒身體健康，能滿足幼兒身體器官的發(fā)展需要，游戲能豐富想象，提高反應(yīng)能力，可使幼兒的耐力和抵抗力增強(qiáng)，游戲中有很多機(jī)能性游戲，可以促進(jìn)幼兒身體發(fā)展。
1.在美術(shù)領(lǐng)域中幼兒生理發(fā)展特點(diǎn)
幼兒美術(shù)表現(xiàn)能力的發(fā)展經(jīng)歷涂鴉期、象征期、圖式期和寫實(shí)期四個(gè)階段。在幼兒園階段的孩子正處于從涂鴉期，經(jīng)過象征期到寫實(shí)期的階段，在這個(gè)時(shí)期，是他們開始真正地用美術(shù)活動(dòng)的方法有目的、有意識(shí)地再現(xiàn)周圍事物和表現(xiàn)自己的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)期，也是兒童美術(shù)活動(dòng)最富有想象、最充滿活力的時(shí)期。他們以自我為中心，常常不自覺地把自己認(rèn)為重要的東西和非常關(guān)心的部分刻畫得非常認(rèn)真仔細(xì)。
2.幼兒認(rèn)知思維特點(diǎn)
以皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段劃分，幼兒園的幼兒正處于直覺思維時(shí)期。兒童的認(rèn)識(shí)主要靠直覺發(fā)展，兒童依靠直覺把握物象的基本特征。他們觀察物象時(shí)眼睛最先接觸到的并不是可度量的現(xiàn)象，而是接受視覺刺激后得到的直接的、原初的感染力，他們把吸引了他們注意力的東西加以選擇和強(qiáng)調(diào)，從而表現(xiàn)出對(duì)象的特征。從審美的角度看，被感知的意象就是感知物的本質(zhì)。兒童依靠直覺能夠把握物象的基本特征，能夠創(chuàng)造性地表現(xiàn)視覺意象，能夠體現(xiàn)美的自然法則。
由以上幼兒發(fā)展特征和教育理論表明，利用農(nóng)村幼兒耳濡目染的農(nóng)村鄉(xiāng)土資源進(jìn)行幼兒美術(shù)教育，提高幼兒美術(shù)創(chuàng)作能力是完全可行和必要的。
二、利用自然資源進(jìn)行美術(shù)教育的過程
（1）親近自然，激發(fā)幼兒美術(shù)創(chuàng)作熱情。山野風(fēng)光、自然美景是農(nóng)村的優(yōu)勢，是城市所無法比擬的。當(dāng)春回大地、百花齊放時(shí)，我們將孩子們帶出幼兒園，走向大自然，那碧綠的麥苗，金黃的油菜花，紫、白相間的蠶豆花及田埂、小溪邊不知名的野花，構(gòu)成了一幅生機(jī)勃勃的《春景圖》，孩子們?nèi)缤哌M(jìn)了畫里，不自覺地發(fā)出“哇噻”“好漂亮呀”的贊美之聲。我們的孩子得到了親身體驗(yàn)的知覺材料，有了表達(dá)自己情感的熱情，這時(shí)讓他們創(chuàng)作“春天的景色”就會(huì)水到渠成，創(chuàng)作出來的作品自然也充滿靈氣。
（2）家園互動(dòng)，收集各類自然材料。擁有豐富的資源，我們就應(yīng)該充分利用，采用群策群力、家園互動(dòng)的形式，調(diào)動(dòng)教師、幼兒和家長的收集熱情，使幼兒園的資源材料品種繁多，源源不斷。那么如何調(diào)動(dòng)家長的積極性呢？我們開設(shè)家長開放半日活動(dòng)，向家長展示我園幼兒美術(shù)教育的特色；舉行家長與教師的聯(lián)歡和聚餐活動(dòng)，增進(jìn)彼此之間的了解和感情，同時(shí)把利用農(nóng)村資源提高幼兒美術(shù)創(chuàng)作能力的想法與家長交流，得到家長的理解和支持，發(fā)動(dòng)家長，為我們提供更多更好的教育資源。
（3）開展主題活動(dòng)，讓幼兒在實(shí)際操作中表現(xiàn)美。幼兒園利用主題活動(dòng)，充分運(yùn)用各種農(nóng)村資源，作為幼兒理解融入各種主題的操作材料。真正發(fā)揮了幼兒的主動(dòng)性，真正地實(shí)現(xiàn)了幼兒在做中玩，玩中學(xué)。玩是孩子的天性，游戲化、生活化的學(xué)習(xí)活動(dòng)是孩子最喜歡的運(yùn)動(dòng)，也是最容易獲得知識(shí)的活動(dòng)。利用農(nóng)村資源進(jìn)行美術(shù)教育活動(dòng)，在美術(shù)教學(xué)中從重知識(shí)的創(chuàng)收變?yōu)橹啬芰Φ呐囵B(yǎng)；在教學(xué)方法的運(yùn)用上從重講解演示法變?yōu)橹赜變簞?dòng)手操作，讓幼兒在實(shí)際操作中提高審美能力，表現(xiàn)美。
（4）充分利用豐富的農(nóng)村鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)設(shè)環(huán)境營造良好的教育氛圍。創(chuàng)設(shè)環(huán)境不僅僅指美化活動(dòng)室，它應(yīng)該是孩子自我表現(xiàn)與展示的舞臺(tái)，也是信息與經(jīng)驗(yàn)交流的窗口，更是幼兒盡情想象與創(chuàng)造的天地。為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)時(shí)時(shí)、處處可感受、可觸摸、可欣賞的特色環(huán)境，使幼兒真正置身于民間特色化的氛圍中，是非常必要的。我們從民族特色、24個(gè)節(jié)氣、12屬相等墻飾、種植園的特色種植、利用民間材料手工制作欣賞作品，給孩子們創(chuàng)設(shè)了賞心悅目的環(huán)境，不斷刺激幼兒的多種感官，調(diào)動(dòng)幼兒喜歡、參與、實(shí)踐的積極性。
三、存在的問題與幾點(diǎn)建議
1.存在問題
（1）幼兒園教師對(duì)農(nóng)村鄉(xiāng)土資源開發(fā)的意識(shí)和能力不足，仍有大量資源被埋沒、閑置和浪費(fèi)。
（2）幼兒園教師們開發(fā)的鄉(xiāng)土資源由于沒有及時(shí)深入研討，在美術(shù)教育中的有效性及教育價(jià)值不夠高。開發(fā)農(nóng)村資源大多只停留在具體操作層面上，并未由此對(duì)資源在導(dǎo)入途徑、利用方法、利用效果等方面進(jìn)行反思、探討和總結(jié)，因此在利用上存在著短時(shí)性和膚淺性，不能很好地體現(xiàn)農(nóng)村資源利用的價(jià)值。
（3）教師沒有形成開發(fā)與利用鄉(xiāng)土資源開展幼兒美術(shù)教育的操作策略系統(tǒng)，開發(fā)與利用美術(shù)課程資源的過程顯得雜亂無章，不成體系。
2.建議
（1）要將開發(fā)鄉(xiāng)土資源與美術(shù)課程建構(gòu)相結(jié)合。有目的、有計(jì)劃地構(gòu)建出明確的目標(biāo)、規(guī)劃出引入的途徑、選擇好適合的操作方式，并在實(shí)施后進(jìn)行有效地反思和評(píng)價(jià)，才能系統(tǒng)、全面地組織開發(fā)，而不造成資源浪費(fèi)。
（2）關(guān)注農(nóng)村幼兒心理成長變化，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)開展豐富、適宜的美術(shù)活動(dòng)。根據(jù)農(nóng)村幼兒和家長對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解，確定美術(shù)教育內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：交互式電子白板;幼兒園;數(shù)學(xué)領(lǐng)域
《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》明確指出：“幼兒的思維特點(diǎn)是以具體形象思維為主，應(yīng)注重引導(dǎo)幼兒通過直接感知、親身體驗(yàn)和實(shí)際操作進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，不應(yīng)為追求知識(shí)和技能的掌握，對(duì)幼兒進(jìn)行灌輸和強(qiáng)化訓(xùn)練?！币虼?，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)重視運(yùn)用交互式電子白板技術(shù)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的影響，大力開發(fā)并向?qū)W生提供更為豐富的學(xué)習(xí)資源，把交互式電子白板作為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和解決問題強(qiáng)有力的工具，致力于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生樂意并有更多的精力投入到現(xiàn)實(shí)的、探索性的教學(xué)活動(dòng)中去。
一、運(yùn)用交互式電子白板，優(yōu)化課堂教學(xué)
利用交互式電子白板可以圖文并茂、聲像并舉、能動(dòng)會(huì)變、形象直觀的特點(diǎn)為幼兒創(chuàng)設(shè)各種情境，激起幼兒的各種感官的參與，調(diào)動(dòng)幼兒強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，激發(fā)動(dòng)機(jī)和興趣。
（1）交互式電子白板，激發(fā)興趣。在交互式電子白板的幫助下，教師能夠呈現(xiàn)出的教學(xué)信息是幼兒所喜歡的立體的、豐富的、生動(dòng)有趣的，這樣能大大調(diào)動(dòng)幼兒的積極性。
在數(shù)學(xué)活動(dòng)“找小鴨”中，教師創(chuàng)設(shè)了“找小鴨”的游戲情境;在交互式電子白板的運(yùn)行過程中，幼兒饒有趣味地幫助鴨媽媽找小鴨、數(shù)小鴨。這樣既讓幼兒體驗(yàn)了游戲的快樂，同時(shí)也提高了幼兒的觀察能力及數(shù)數(shù)的能力。孩子們通過自己的努力尋找到了“小鴨”，并通過自己手口一致的數(shù)數(shù)幫助鴨媽媽數(shù)“小鴨”，充分體現(xiàn)了幼兒在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位并提高了幼兒對(duì)數(shù)學(xué)活動(dòng)的興趣。
（2）交互式電子白板，發(fā)散思維。數(shù)學(xué)需要幼兒有比較強(qiáng)的發(fā)散思維及空間感，而交互式電子白板正好可以解決這個(gè)問題。如在大班數(shù)學(xué)活動(dòng)“有趣的對(duì)稱圖形”中，需要幼兒用兩根火柴棒不斷重復(fù)拼出一個(gè)對(duì)稱圖形，并能將火柴棒正放、反放來進(jìn)行，而白板中的拖曳、旋轉(zhuǎn)功能恰好實(shí)現(xiàn)了在其他地方不方便實(shí)施的內(nèi)容，能很好地幫助幼兒進(jìn)行發(fā)散性思維的思考，從而解決問題。
二、運(yùn)用交互式電子白板，簡化課堂教學(xué)
由于數(shù)學(xué)學(xué)科的一個(gè)重要特點(diǎn)是邏輯性強(qiáng)，抽象思維要求高，尤其是在幼兒涉及到空間問題、動(dòng)態(tài)過程問題、復(fù)雜計(jì)算問題等不宜理解的問題時(shí)，交互式電子白板能使這些復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化為直觀、形象、生動(dòng)的情境，這樣大大降低了幼兒理解和教師教學(xué)的難度。
（1）交互式電子白板，變繁為簡。在一些數(shù)學(xué)活動(dòng)中，要用到一些較為復(fù)雜且數(shù)量較多的實(shí)物時(shí)，教師可利用交互式電子白板中的重復(fù)拖曳功能進(jìn)行操作，將實(shí)物的圖片放置在白板中，這樣就可重復(fù)拖曳使用多次。如在大班數(shù)學(xué)活動(dòng)“豆寶寶排隊(duì)”中，我在活動(dòng)前事先將蠶豆、蕓豆、黃豆的圖片放置于白板中，在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)我只要將白板中的實(shí)物拖移多次就可獲得較多的實(shí)物。在幼兒進(jìn)行操作時(shí)，也能很快得心應(yīng)手。運(yùn)用這一多媒體技術(shù)可將原本復(fù)雜煩瑣的數(shù)學(xué)操作活動(dòng)變得簡單方便，并能進(jìn)行規(guī)律性的排列。
（2）交互式電子白板，變難為易。在小班數(shù)學(xué)活動(dòng)中，“褲子比一比”這個(gè)活動(dòng)對(duì)于幼兒來說比較難以理解，對(duì)兩個(gè)事物以上的比較比較困難。在白板中，教師可以利用白板中的“拉幕”功能，讓幼兒集中地進(jìn)行事物的觀察，然后運(yùn)用白板中的“筆”將最長的褲子圈出來，讓幼兒進(jìn)行仔細(xì)的觀察。隨后教師利用“聚光燈”的功能將不需要的地方變成黑屏，只突顯出需要的地方，讓幼兒能進(jìn)行比較，隨后教師將褲子由短到長進(jìn)行排列，這樣比較的結(jié)果就一目了然了。在幼兒眼中比較難理解的內(nèi)容在白板的幫助下變得異常簡單了。這種既有步驟又有過程的展示，有利于激發(fā)孩子的興趣，并讓孩子更好地掌握比較的方法。
三、運(yùn)用交互式電子白板，細(xì)化課堂教學(xué)
在教學(xué)中，教師要有意識(shí)地將所要學(xué)習(xí)的知識(shí)與幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，創(chuàng)設(shè)虛擬化場景，使抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)直觀化、形象化，讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)知識(shí)就在身邊，生活中充滿數(shù)學(xué)。
（1）交互式電子白板，直觀展示。如在大班數(shù)學(xué)“看電影”活動(dòng)中，教師將整個(gè)看電影的過程創(chuàng)設(shè)成了一個(gè)生活中常見的情景：選電影――吃點(diǎn)心――找座位――看電影。這樣，能讓幼兒在一步一步中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。在選電影的過程中，教師事先將幾部電影的名稱和場次放置在白板中，并采用聚光燈的形式展示出來讓其充滿神秘感，從而讓幼兒產(chǎn)生了好奇心。在吃點(diǎn)心的過程中，教師在制作白板課件時(shí)將日常生活中幼兒所喜歡的點(diǎn)心加入其中，并形象生動(dòng)地將其放在貨架上，當(dāng)幼兒賣完這個(gè)點(diǎn)心時(shí)，點(diǎn)心就沒有了，從而讓幼兒知道數(shù)學(xué)是和生活緊密地聯(lián)系在一起的。在找座位的過程中，教師將幼兒的座位與白板中電影院的座位相匹配，讓幼兒更直觀形象地知道自己的位置在哪里，并通過語音的提示提醒幼兒自己的位置找對(duì)了還是找錯(cuò)了。
（2）交互式電子白板，動(dòng)態(tài)展示。時(shí)間是較為抽象的，對(duì)于幼兒來說不易理解。如在大班數(shù)學(xué)“認(rèn)識(shí)時(shí)鐘”中，教師運(yùn)用白板中的“時(shí)鐘”功能將其搬出來，讓幼兒能更直接更形象地認(rèn)識(shí)時(shí)鐘的運(yùn)行過程，并采取視、聽、講結(jié)合的方法來引導(dǎo)幼兒充分觀察鐘面的結(jié)構(gòu)、時(shí)針和分針之間的運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)系。而在幼兒重點(diǎn)了解整點(diǎn)和半點(diǎn)時(shí)，教師將兩個(gè)時(shí)鐘（一個(gè)調(diào)在整點(diǎn)，一個(gè)調(diào)在半點(diǎn)）同時(shí)出現(xiàn)在幼兒面前，使其能進(jìn)行觀察比較。
總之，運(yùn)用交互式電子白板能幫助幼兒更好地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂觀學(xué)習(xí)。而我們現(xiàn)在要做的就是充分發(fā)掘這個(gè)新交互平臺(tái)中蘊(yùn)含的教學(xué)策略，使這一技術(shù)真正融入到日常課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的突破。
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