時(shí)間：2023-07-05 15:57:08
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇學(xué)校德育的主要功能，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1．德育工作的長(zhǎng)期性
對(duì)于學(xué)生的德育教育，我們要有一個(gè)長(zhǎng)期的計(jì)劃和安排，將德育德育教育內(nèi)容貫穿于職校三年的生活中。分階段完成四個(gè)方面的內(nèi)容，即習(xí)慣養(yǎng)成教育、遵紀(jì)守法教育、心理健康教育和理想信念教育，努力把學(xué)生培養(yǎng)成“技能過(guò)硬，明禮誠(chéng)信、自信自強(qiáng)、志向遠(yuǎn)大”的優(yōu)秀職校生，也就是以后的優(yōu)秀技工和優(yōu)秀公民。在這三年中，要各有側(cè)重，如第一年側(cè)重于習(xí)慣養(yǎng)成和遵紀(jì)守法的教育，第二年側(cè)重于心理健康的教育，第三年側(cè)重于理想信念的教育，但又互為補(bǔ)充，這樣學(xué)生在德育教育中細(xì)細(xì)品味，反復(fù)強(qiáng)化，自然而然地將德育內(nèi)容融入到自己的思想中，成為一名有思想、有理想的人。
二、中職學(xué)校德育工作的幾點(diǎn)思考
職校德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的工作，切忌急功近利。德育德育教育的主要功能是育德，我們面對(duì)的是有著不同思想的一個(gè)個(gè)學(xué)生，和生產(chǎn)機(jī)器零件不同，不是短時(shí)間就能改變的。所以在抓德育工作時(shí)，要落實(shí)“時(shí)時(shí)抓、處處抓”的原則，讓每一個(gè)學(xué)生意識(shí)到必須嚴(yán)格要求自己，在不知不覺(jué)中養(yǎng)成一種習(xí)慣。如落實(shí)好每日常規(guī)，從早起床、上早操、上課、就餐、晚休等每一個(gè)時(shí)間段都考核好紀(jì)律、出勤、衛(wèi)生等方面；從宿舍、教室、餐廳等各處都進(jìn)行評(píng)比，并且在學(xué)校的每一處都有名言警句等宣傳欄，加上廣播、黑板報(bào)等多種形式，給學(xué)生營(yíng)造出濃厚的德育氛圍。
三、中職學(xué)校德育工作的努力方向
中職學(xué)校德育工作任重而道遠(yuǎn)，這不僅需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和班主任共同努力，還需要所有的任課教師共同配合，把德育工作放在教育的首要位置。教書(shū)育人是一體的，各科的教學(xué)不能僅是本學(xué)科的知識(shí)傳授，還需要結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的道德教育，這樣才能實(shí)現(xiàn)教育的總體目標(biāo)。對(duì)于整個(gè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，只有把課堂教學(xué)與班級(jí)管理、課內(nèi)與課外、理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作結(jié)合在一起，才能實(shí)現(xiàn)德育德育教育的整體目標(biāo)。不同學(xué)科在教學(xué)時(shí)要深度挖掘?qū)W科中的德育素材，將其中的典型事例或人物展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生感受到這不是純粹的說(shuō)教，這樣才能易于學(xué)生接受，在潛移默化中使學(xué)生受到教育。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞 大眾傳播 媒介素養(yǎng) 高校德育
中圖分類號(hào) G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
在信息社會(huì)和媒介時(shí)代，高校德育受外在環(huán)境的影響和挑戰(zhàn)日增，再也無(wú)法躲在高校的圍墻和象牙塔內(nèi)孤芳自賞，自吟自唱了。大眾媒介帶著強(qiáng)勢(shì)不斷傳播著各種魚(yú)悶混雜的信息。強(qiáng)力地沖擊和蠶食著學(xué)校德育固有的領(lǐng)域，使德育的效果大為降低，也使人們開(kāi)始重新審視和思考德育的手段和方式。高校德育也是一種傳播方式，只是和大眾傳播所借助的載體、功能、目的和價(jià)值有所不同，本文擬從以下幾個(gè)方面做一分析和探討。
一、媒介環(huán)境與高校德育環(huán)境的差異性
大眾傳播是大規(guī)模的媒介組織向大范同的受眾傳遞大批量信息的過(guò)程，如由報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介組織向社會(huì)發(fā)出的大量信息，由這些媒介發(fā)出的信息所形成的社會(huì)環(huán)境就是媒介環(huán)境。在媒介社會(huì)，媒介信息和人們?nèi)缬跋嚯S，無(wú)處不在，媒介環(huán)境在包圍在人們，并時(shí)刻作用和影響著一切。高校德育環(huán)境主要指學(xué)校開(kāi)展道德教育的內(nèi)部環(huán)境，是相對(duì)于外部的社會(huì)環(huán)境而言，媒介環(huán)境與高校德育環(huán)境雖然都是一種環(huán)境。但還是存在著相當(dāng)?shù)牟町愋浴?/p>
1.媒介環(huán)境的無(wú)限性和學(xué)校德育環(huán)境的有限性
媒介環(huán)境在空間上具有無(wú)限性，生活在社會(huì)中的人無(wú)不被包容在其中，媒介環(huán)境的意義主要表現(xiàn)在媒介環(huán)境是一種潛移默化的無(wú)形巨網(wǎng)。對(duì)現(xiàn)代人而言，包羅萬(wàn)象的媒介事件與媒介人物正像鋪天蓋地、無(wú)孔不入的空氣，無(wú)時(shí)無(wú)處不彌漫在人們的周圍。學(xué)校德育環(huán)是社會(huì)環(huán)境的有機(jī)組成部分，就同墻內(nèi)的校園空間環(huán)境而言，是有限的，學(xué)校德育環(huán)境雖然具有相對(duì)的獨(dú)立性，但同樣處在大的媒介環(huán)境之下，并受其影響和熏陶：因此，在內(nèi)部營(yíng)造良好學(xué)校德育環(huán)境的同時(shí)，還要考慮如何應(yīng)對(duì)外界媒介環(huán)境可能對(duì)高校德育所帶來(lái)的影響和挑戰(zhàn)。
2.媒介環(huán)境的長(zhǎng)期性和學(xué)校德育環(huán)境的階段性
媒介環(huán)境就時(shí)間而青，具有長(zhǎng)期性。它可以貫穿人的一生，時(shí)時(shí)刻刻在影響著人們的生活和學(xué)習(xí)。學(xué)校德育環(huán)境卻具有階段性。最多貫穿于人們從幼兒園到大學(xué)學(xué)習(xí)期間的所有過(guò)程，而一旦人們離開(kāi)了校園，進(jìn)入了社會(huì)，學(xué)校德育環(huán)境就消失了，開(kāi)始了社會(huì)化的學(xué)習(xí)過(guò)程，在人的社會(huì)化過(guò)程中，學(xué)校德育的功效性將得到檢驗(yàn)，人們?cè)趯W(xué)校所獲得的德育價(jià)值能否在媒介環(huán)境中喪失或具有持久性，也有待觀察。如何以學(xué)校德育環(huán)境的階段性教育來(lái)應(yīng)對(duì)媒介環(huán)境的長(zhǎng)期性影響，好似一場(chǎng)艱難的博弈。勝負(fù)難料，值得教育者，特別是德育教師深思。
3.媒介環(huán)境的滲透性和德育課程的灌輸性
媒介環(huán)境的滲透性，表現(xiàn)在其擴(kuò)張力的無(wú)孔不入，是全天候、立體式、長(zhǎng)期性的覆蓋，令人無(wú)法躲藏和回避。正如著名傳播學(xué)者麥克盧漢所言：媒介就是信息。在信息時(shí)代和媒介環(huán)境下，媒介與信息如影相隨，信息已成為人們的生存要素之一，人們所呼吸的也仿佛都是信息。媒介環(huán)境的滲透性，還表現(xiàn)在其媒介表達(dá)手段的多樣性所產(chǎn)生的吸引性。媒介憑借其音頻、視頻等技術(shù)手段，以及故事性和娛樂(lè)性等方式，對(duì)受眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，在潛移默化問(wèn)改變著人們的生活態(tài)度和價(jià)值觀。相比之下，學(xué)校德育環(huán)境過(guò)于單純和封閉，德育手段也比較單一，只限于課堂上的講授和灌輸。授課好的老師。憑借個(gè)人魅力或講課技巧，也許會(huì)使課程生動(dòng)些，但有些德育教師的教學(xué)效果乏善可陳，甚至“以其昏昏，使人昭昭”。
4.媒介環(huán)境的多樣性和學(xué)校德育環(huán)境的單一性
媒介環(huán)境的多樣性是由其中的信息的多樣性所構(gòu)成的，媒介環(huán)境中的信息可謂五光十色，既有正面的文化和道德信息，也有中性的各種信息，還有“很黃很暴力”的負(fù)面信息，以及“娛樂(lè)至上”的不良傾向。學(xué)校德育環(huán)境單一性主要是指高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的主陣地，在德育課的內(nèi)容表達(dá)上全是正面的信息，如“又紅又?！保囵B(yǎng)“四有新人”和提倡“八榮八恥”等。德育環(huán)境的單一性和德育正面信息的傳播，有利于學(xué)生的正面培養(yǎng)和成長(zhǎng)，但也容易受媒介環(huán)境多樣性的侵襲，效果能否持久也有待于檢驗(yàn)。
5.媒介環(huán)境的強(qiáng)勢(shì)性和學(xué)校德育環(huán)境的弱勢(shì)性
媒介被稱為“第四種權(quán)利”，可見(jiàn)其在社會(huì)中的強(qiáng)勢(shì)地位，從上面所分析的媒介環(huán)境的幾個(gè)特點(diǎn)中。我們同樣可以看出媒介環(huán)境的強(qiáng)勢(shì)地位。正是挾著這一強(qiáng)勢(shì)地位，媒介環(huán)境使生活在其中的人無(wú)不打上媒介信息的烙印，受其影響和控制，不管你是否情愿，所謂“愛(ài)你沒(méi)商量”。德育環(huán)境的內(nèi)在的弱勢(shì)性在于，盡管我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)“德育為先”和“育人為本”的理念，但在實(shí)際工作中，德育課程無(wú)論是在學(xué)校的教學(xué)大綱上。還是在老師和學(xué)生心目中，并不占有重要位置，在有些領(lǐng)導(dǎo)眼中，甚至成了可有可無(wú)的擺設(shè)，老師姑且教之，學(xué)生姑且學(xué)之。德育環(huán)境外在的弱勢(shì)性是于媒介環(huán)境的強(qiáng)勢(shì)性相比較而言，這一強(qiáng)弱關(guān)系的對(duì)比，我們無(wú)法改變，只能在現(xiàn)存條件下。學(xué)會(huì)適應(yīng)、突圍，或強(qiáng)化或轉(zhuǎn)型，但不能困守和自憐。
二、媒介傳播功能與學(xué)校德育功能某種契合性
大眾媒介有四種傳播功能，一是監(jiān)視環(huán)境，二是聯(lián)系社會(huì)，三是傳遞遺產(chǎn)，四是提供娛樂(lè)。在四種傳播功能中，傳遞遺產(chǎn)功能與學(xué)校傳遞知識(shí)和價(jià)值的功能相契合。傳遞遺產(chǎn)是指“建設(shè)遺產(chǎn)，如科學(xué)知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等。這種功能過(guò)去主要由人際傳播來(lái)表現(xiàn)。如家庭，學(xué)校中的傳播都在向新一代傳遞社會(huì)的精神遺產(chǎn)，而現(xiàn)在傳遞遺傳的功能也越來(lái)越明顯地轉(zhuǎn)向大眾傳播來(lái)承擔(dān)，如書(shū)籍雜志、報(bào)紙、廣播、電視、電影等在向兒童灌輸知識(shí)、培養(yǎng)情趣、塑造他們的思維模式和行為規(guī)范上，已起到越來(lái)越大的作用”。。其實(shí)，大眾媒介不只是向兒童。而且是青年人，包括各類學(xué)生來(lái)傳遞遺產(chǎn)，大眾媒介中的互聯(lián)網(wǎng)更成為青年人的日常生活方式，時(shí)刻在影響和改變著他們的價(jià)值觀。學(xué)校的主要功能就是傳遞遺產(chǎn)。包括道德價(jià)值的傳遞。只不過(guò)在媒介環(huán)境中，這種傳遞遺產(chǎn)得到了某種程度的削弱和邊緣化。雖然媒介傳播有傳遞遺產(chǎn)的功能，但不能因此取代學(xué)校德育功能。學(xué)校德育功能的重要性，在于給成長(zhǎng)期的學(xué)生提供系統(tǒng)的基礎(chǔ)性的道德行為規(guī)范和價(jià)值支持，這是媒介傳遞遺產(chǎn)功能所無(wú)法取代的。媒介傳遞遺產(chǎn)功能，雖然也可以發(fā)揮傳播道德的作用，但畢竟是松散的和不系統(tǒng)的，有時(shí)甚至是自相矛盾的。
媒介傳播既然與學(xué)校德育都有傳遞遺產(chǎn)的功能，有某種程度的共生性和契合性，就應(yīng)探討二者之間如何相互配合，更好地進(jìn)行道德傳播。我們應(yīng)該研究的是“是否有一種傳播媒介，不管它傳播什么樣的信息，在傳播這個(gè)信息和影響受眾方面，比其他媒介更有效?是否在傳播某種信息或者產(chǎn)生某種影響方面，有一種媒介是最好的?這些問(wèn)題對(duì)教育工作者、宣傳人員和廣告客戶來(lái)說(shuō)，特別重要。例如，如果是目的要盡可能多地傳遞事實(shí)性信息，那么，講演、印刷品、電影和錄音帶是否更有效?如果希望改變受眾的態(tài)
度，使用電視、招貼畫(huà)、廣播以及其他一些媒介是否更好呢?對(duì)于某一些受眾，是否有一種媒介比其他媒介能達(dá)到更佳效果呢?”t’如果當(dāng)我們能自如地運(yùn)用各種媒介來(lái)發(fā)揮媒介傳遞遺產(chǎn)功能和學(xué)校德德育功能時(shí)，也許我們就找到了媒介傳播功能與學(xué)校德育功能某種契合性。
三、媒介素養(yǎng)與學(xué)校德育的互補(bǔ)性
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 德育 德育的課程性 德育的生活化
一、中職學(xué)校德育的課程性和生活化的內(nèi)涵之界說(shuō)
1. 德育的課程性
中職學(xué)校德育課程性所要解決的是學(xué)生的道德所“知”問(wèn)題，即學(xué)生的道德認(rèn)知問(wèn)題。中職學(xué)校德育的課程性表明，學(xué)校德育首先是以德育課程為載體的道德教育教學(xué)活動(dòng)，課程性是學(xué)校德育區(qū)別于家庭德育和社會(huì)德育的突出特點(diǎn)之一。學(xué)校德育的課程性使學(xué)校德育具有了程式化樣式，它必須有德育課程教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、課程進(jìn)度安排、教學(xué)評(píng)價(jià)體系等一系列規(guī)范性要求和德育授課教師等教育教學(xué)的主客觀要素，才能保證學(xué)校課程性德育教學(xué)活動(dòng)得以開(kāi)展。
學(xué)校德育的課程性，是通過(guò)德育教師的德育課程教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生對(duì)德育課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生提高道德認(rèn)知能力，掌握必要的道德理論知識(shí)。學(xué)校德育課程性為德育主體提供了系統(tǒng)的道德知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，德育課程學(xué)習(xí)的全過(guò)程都是在學(xué)校和德育教師有目的、有計(jì)劃、有步驟的德育課程教學(xué)設(shè)計(jì)中進(jìn)行的，學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的獲得主要來(lái)源于對(duì)德育課程的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的場(chǎng)所主要在課堂之中，掌握道德知識(shí)的主要過(guò)程是道德知識(shí)的教與學(xué)的過(guò)程。德育課程的課堂教學(xué)作為學(xué)校德育的主渠道，使學(xué)生能在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)掌握較為系統(tǒng)的道德理論知識(shí)，這是學(xué)校德育課程性的主要功能所在。但是學(xué)生通過(guò)課程性德育所學(xué)習(xí)的道德知識(shí)屬于間接的道德經(jīng)驗(yàn)，這是毋庸置疑的現(xiàn)實(shí)，它必須通過(guò)生活化德育才能實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”轉(zhuǎn)化。
2.德育的生活化
中職學(xué)校德育的生活化所要解決的是學(xué)生的道德所“行”問(wèn)題，即學(xué)生的道德生活實(shí)踐問(wèn)題。學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實(shí)踐與非學(xué)校的社會(huì)人的道德生活實(shí)踐的主要區(qū)別在于：非學(xué)校的社會(huì)人的道德生活實(shí)踐完全是道德主體的自我行為，是一種非他人指導(dǎo)的道德生活實(shí)踐；而學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實(shí)踐則是在教師指導(dǎo)下的道德生活實(shí)踐。這種師導(dǎo)性道德生活實(shí)踐是經(jīng)過(guò)學(xué)校和教師的設(shè)計(jì)和安排的，是在學(xué)校和教師道德要求的總體框架下發(fā)揮學(xué)生道德生活實(shí)踐的自主性、主動(dòng)性，可以使學(xué)生在有限的在校期間通過(guò)開(kāi)展有限的道德生活實(shí)踐獲得較為系統(tǒng)的道德實(shí)踐經(jīng)歷，對(duì)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)起到積極的道德行為轉(zhuǎn)化和道德境界提升作用。
需要注意的是，要想使學(xué)生真正成為現(xiàn)實(shí)生活道德中的主人，則必須讓學(xué)生用自己的道德思維和掌握的道德知識(shí)，對(duì)自己的道德生活實(shí)踐進(jìn)行自我設(shè)計(jì)和反思，能自主、自愿、主動(dòng)地做經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立思考的、具有道德性的事，用自己的“道行”提高自己的“德性”。學(xué)生道德生活實(shí)踐中的師導(dǎo)性和學(xué)生的自主性是一種有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，即教師對(duì)學(xué)生道德生活實(shí)踐的導(dǎo)師作用不是替代學(xué)生進(jìn)行道德生活實(shí)踐，而是在發(fā)揮學(xué)生自主實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行必要的、適宜的“導(dǎo)行”；同樣，學(xué)生道德生活實(shí)踐的自主性也不是要放棄或擺脫教師必要的、適當(dāng)?shù)摹皩?dǎo)行”，放任自我道德生活實(shí)踐，而是在教師的“導(dǎo)行”中自主地開(kāi)展道德生活實(shí)踐。
因此，中職學(xué)校只有將德育的課程性與德育的生活化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，即實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的“理實(shí)”一體和學(xué)生道德生活的“知行”統(tǒng)一，才能使學(xué)校德育在學(xué)生良好品德形成中發(fā)揮整體育人的作用，而輕視德育的課程性學(xué)習(xí)或忽視德育的生活化實(shí)踐，都不是完整意義上的學(xué)校德育教育。
二、中職學(xué)校德育的課程性教學(xué)和生活化實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合
中職學(xué)校德育是課程性德育和生活化德育教育的有機(jī)統(tǒng)一，其中德育的課程性教學(xué)是學(xué)校德育的主渠道，德育的生活化是學(xué)校德育的實(shí)踐基礎(chǔ)，二者既是缺一不可的兩面一體，又是密切聯(lián)系的一體兩面。學(xué)校德育的課程性和生活化的本質(zhì)，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育教育必須理論聯(lián)系實(shí)際，必須貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生。
1.在學(xué)校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發(fā)揮其他課程的德育滲透功能
德育課是職業(yè)學(xué)校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質(zhì)決定的。德育課是職業(yè)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的專門課程和主要課程，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，關(guān)系到職業(yè)教育的培養(yǎng)方向和學(xué)校的辦學(xué)方向，關(guān)系到職業(yè)教育的質(zhì)量和學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。它在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德方面發(fā)揮著學(xué)校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。
因此，一方面要充分發(fā)揮德育課的主渠道作用，就是通過(guò)德育課教學(xué)，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，讓學(xué)生掌握基本的道德知識(shí)。所以在德育課教學(xué)中，必須全面落實(shí)國(guó)家德育課程教學(xué)大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時(shí)代精神教育、道德法制教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育和心理健康教育，以及開(kāi)展以生命教育、安全教育、預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育和廉潔教育為重點(diǎn)內(nèi)容的專題教育。
另一方面，要挖掘其他公共基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課的德育內(nèi)容，發(fā)揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊(yùn)涵的德育因素，將內(nèi)隱的、零散的德育內(nèi)容顯性化、系列化，發(fā)揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學(xué)中既注重提高學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的認(rèn)知能力和對(duì)知識(shí)的掌握，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，又要挖掘文化課的德育因素，發(fā)揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過(guò)程中，還要用德育因素自然而然地潤(rùn)澤學(xué)生的心靈，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的教育性。
筆者學(xué)校是涉農(nóng)職業(yè)學(xué)校，在專業(yè)教學(xué)中教師不但要幫助學(xué)生樹(shù)立專業(yè)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)好專業(yè)的信心，了解專業(yè)發(fā)展的前景和人才需求，而且還應(yīng)根據(jù)學(xué)校涉農(nóng)專業(yè)特點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)中向?qū)W生介紹中職畢業(yè)生在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民居民化進(jìn)程中的重要作用，介紹學(xué)好涉農(nóng)職業(yè)技能對(duì)改變?nèi)r(nóng)現(xiàn)狀、提升三農(nóng)水平、推進(jìn)大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內(nèi)容。
2.在德育生活化方面，既要注意學(xué)生德育生活實(shí)踐的師導(dǎo)性，更要注重學(xué)生道德生活實(shí)踐的主體性
一方面，學(xué)校要注意系統(tǒng)設(shè)計(jì)學(xué)生德育生活的實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮教師的師導(dǎo)性。學(xué)校要從德育的社會(huì)實(shí)踐方面，根據(jù)不同年齡、不同層次、不同專業(yè)學(xué)生的身心特點(diǎn)和實(shí)際需要，對(duì)德育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，使學(xué)生在德育實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化公民意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)、法紀(jì)意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)榮譽(yù)感、團(tuán)隊(duì)歸屬感，提高熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚實(shí)踐、奉獻(xiàn)社會(huì)的自覺(jué)性。在系列化德育活動(dòng)的熏陶過(guò)程中，學(xué)校要有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，增強(qiáng)學(xué)生的歷史文化認(rèn)同感。
例如，筆者學(xué)校對(duì)金州新區(qū)歷史文化和現(xiàn)代城市文明的德育材料進(jìn)行了選擇性設(shè)計(jì)，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感。學(xué)校通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、參觀金州歷史博物館等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生了解金州的過(guò)去和現(xiàn)在，了解金州改革開(kāi)放所取得的成就，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)金州這塊熱土的熱愛(ài)。學(xué)校還對(duì)畢業(yè)生崗位成才的先進(jìn)事跡和典型案例進(jìn)行系列化設(shè)計(jì)，不斷充實(shí)和豐富德育內(nèi)容，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)文化的認(rèn)同感。
如學(xué)校在教學(xué)樓每層樓走廊建起了專業(yè)長(zhǎng)廊、職業(yè)墻、職業(yè)明星專欄、道德明星專欄，開(kāi)展各類有意義的學(xué)生活動(dòng)，如學(xué)雷鋒月活動(dòng)、學(xué)生志愿者活動(dòng)等，這些系列化的活動(dòng)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)、職業(yè)情懷，更能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念和團(tuán)結(jié)友愛(ài)、關(guān)心他人的精神，同時(shí)還自然而然地規(guī)范了學(xué)生的行為習(xí)慣。
另一方面，學(xué)校更要注重學(xué)生道德生活的自我實(shí)踐，突出學(xué)生的德育主體性。生活是第一課堂，現(xiàn)實(shí)是最具有說(shuō)服力的，道德踐行的功效在于使學(xué)生通過(guò)對(duì)日常生活小事的“做”，來(lái)感悟良好的道德行為給自己和他人帶來(lái)的愉悅，對(duì)學(xué)生道德境界的提升起到潛移默化的作用。教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)的道德生活實(shí)踐，遵守學(xué)校的生活規(guī)范要求，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和工作習(xí)慣，成長(zhǎng)為一名合格的中職學(xué)生。教育學(xué)生要主動(dòng)地將自己的行為融入社會(huì)道德規(guī)范允許和提倡的框架內(nèi)，完成向社會(huì)人和合格公民的轉(zhuǎn)變；要自覺(jué)地使自己的行為符合行業(yè)企業(yè)職業(yè)道德要求，完成向合格職業(yè)人的轉(zhuǎn)變；要把自己的行為自覺(jué)地轉(zhuǎn)化到家庭美德的范疇中，孝敬父母，關(guān)心家人，熱愛(ài)勞動(dòng)，簡(jiǎn)樸節(jié)約，與鄰里和睦相處，完成向有家庭美德的人的轉(zhuǎn)變。
在職業(yè)學(xué)校德育過(guò)程中，盡管影響德育實(shí)效性的內(nèi)外因素很多，但是課程性德育中道德知識(shí)的“師之所授”和學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的“生之所受”，德育道德生活化實(shí)踐中學(xué)生道德行為的“生之所行”和教師對(duì)學(xué)生道德行為的“師之所導(dǎo)”，則是職業(yè)學(xué)校提高德育教育實(shí)效性的最重要的主體因素。這種主體因素突出表現(xiàn)為：“師”是德育課程性“理論知識(shí)”的“授之主體”，是學(xué)生德育生活化實(shí)踐的“導(dǎo)之主體”；“生”是職業(yè)學(xué)校德育教育課程性理論知識(shí)的“學(xué)之主體”，是德育生活化實(shí)踐的“行之主體”。
所以，必須將師生的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)，特別是使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到道德教育對(duì)于人文生命成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)事業(yè)成功具有不可替代的激勵(lì)和導(dǎo)向功能，是一個(gè)人得到社會(huì)認(rèn)可的首要因素。學(xué)生只有對(duì)這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)到位，才能對(duì)學(xué)校德育教育的課程性道德理論學(xué)之有知，對(duì)生活化德育教育的道德行為行之有為，真正做到“知行”統(tǒng)一。學(xué)生只有把學(xué)校德育教育看成是“利我”的道德“自育”，才能真正提高學(xué)校德育教育的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]“新基礎(chǔ)教育”；學(xué)校管理機(jī)制創(chuàng)新；校本視導(dǎo)
[中圖分類號(hào)]G63 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B [文章編號(hào)]1002-2384(2009)04-0013-02
校本視導(dǎo)，顧名思義是以校為本的視導(dǎo)。其視導(dǎo)的主體是學(xué)校，視導(dǎo)的客體也是學(xué)校。其中視導(dǎo)的主體，既可以是校內(nèi)人員，也可以是學(xué)校聘請(qǐng)的校外人員；視導(dǎo)的客體既可以是校級(jí)層面的，也可以是學(xué)校的基層組織層面的，如教研組、年級(jí)組等。因此，校本視導(dǎo)的產(chǎn)生，一方面可以看做是教育督導(dǎo)的重心下移；另一方面，也可以看做是學(xué)校內(nèi)部變革、管理機(jī)制創(chuàng)新的產(chǎn)物。我校所開(kāi)展的校本視導(dǎo)屬于第二種情況。
一、校本視導(dǎo)的特點(diǎn)
我校開(kāi)展的校本視導(dǎo)具有如下特點(diǎn)：
1、運(yùn)用“新基礎(chǔ)教育”核心理念
我校開(kāi)展的校本視導(dǎo)，是在參與“新基礎(chǔ)教育”成型性研究過(guò)程中，運(yùn)用“新基礎(chǔ)教育”的核心理念，推進(jìn)學(xué)校管理變革的探索和創(chuàng)造。
2、體現(xiàn)學(xué)校的自主性
校本視導(dǎo)必須真正體現(xiàn)自主性。它的開(kāi)展必須扎根于學(xué)校教育教學(xué)改革的實(shí)踐，必須立足于學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)特色，必須鮮明地體現(xiàn)學(xué)校和教師發(fā)展的價(jià)值追求。
3、聚焦教研組和年級(jí)組
在校本視導(dǎo)中，我們所關(guān)注的是教研組和年級(jí)組日常開(kāi)展的教育教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，以及教師和學(xué)生在學(xué)校的生存狀態(tài)。我們開(kāi)展校本視導(dǎo)的目的，主要是為了加強(qiáng)教研組和年級(jí)組的建設(shè)，探索促進(jìn)學(xué)校和教師發(fā)展的機(jī)制。我們把校本視導(dǎo)分為兩部分：校本教學(xué)視導(dǎo)和校本年級(jí)社區(qū)視導(dǎo)。對(duì)教研組進(jìn)行的視導(dǎo)，我們稱之為教學(xué)視導(dǎo)；對(duì)年級(jí)組進(jìn)行的視導(dǎo)，我們稱之為年級(jí)組社區(qū)視導(dǎo)。
4、視導(dǎo)隊(duì)伍以非行政人員為主
參與校本視導(dǎo)的人員全部來(lái)自校內(nèi)，其中主要以學(xué)校的非行政人員為主。這也是我校組織變革的獨(dú)特之處。
二、校本視導(dǎo)的組織和運(yùn)行流程
校本視導(dǎo)要取得預(yù)期成效，必須在開(kāi)展日常研究的基礎(chǔ)上，在學(xué)校組織變革和管理機(jī)制創(chuàng)新中形成一系列有效措施。
1、校本視導(dǎo)的組織變革和管理機(jī)制
兩個(gè)非行政組織――學(xué)科委員會(huì)和學(xué)生成長(zhǎng)工作委員會(huì)的創(chuàng)立，是我校在進(jìn)行學(xué)校管理改革過(guò)程中的一種組織創(chuàng)新。
學(xué)科委員會(huì)的成員為主要學(xué)科的教研組長(zhǎng)和學(xué)科帶頭人，其主要功能是參與學(xué)校的管理，在師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)過(guò)程監(jiān)督、教學(xué)質(zhì)量評(píng)估等方面發(fā)揮專業(yè)引領(lǐng)和輻射作用。學(xué)生成長(zhǎng)工作委員會(huì)由骨干班主任、骨干年級(jí)組長(zhǎng)以及學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組的主要成員組成，其主要功能是擬訂學(xué)校德育目標(biāo)、設(shè)計(jì)重大德育活動(dòng)、推進(jìn)德育課程化、在學(xué)校德育示范性項(xiàng)目的審批和過(guò)程性評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行探索。這兩個(gè)組織分別以教師的課堂教學(xué)和學(xué)生的思想教育為關(guān)注的對(duì)象和工作的側(cè)重點(diǎn)。
校本視導(dǎo)是這兩個(gè)組織的主要職能之一。其中學(xué)科委員會(huì)主要負(fù)責(zé)校本教學(xué)視導(dǎo)，學(xué)生成長(zhǎng)工作委員會(huì)主要負(fù)責(zé)校本年級(jí)社區(qū)視導(dǎo)。兩個(gè)委員會(huì)的成員都是專業(yè)人士，這使得校本視導(dǎo)更能體現(xiàn)專業(yè)權(quán)威性和評(píng)價(jià)民主性。
我們規(guī)定：每學(xué)期安排4次視導(dǎo)，每次視導(dǎo)的時(shí)間為3天～5天。依次在期中考試前后各安排兩次教學(xué)視導(dǎo)和年級(jí)社區(qū)視導(dǎo)。
2、校本視導(dǎo)的工作流程
(1)校本教學(xué)視導(dǎo)的工作流程
①聽(tīng)隨堂課。學(xué)科委員會(huì)一般依據(jù)教師發(fā)展的狀態(tài)將被視導(dǎo)的教研組的教師分為3個(gè)不同的梯隊(duì)來(lái)聽(tīng)課，以全面了解該教研組的整體教學(xué)情況；或?qū)δ辰處熯M(jìn)行跟蹤聽(tīng)課，旨在了解教師個(gè)體的發(fā)展情況。聽(tīng)課小組由3位～4位委員組成。每位委員聽(tīng)課后在進(jìn)行即時(shí)指導(dǎo)的同時(shí)，還要寫(xiě)出評(píng)價(jià)意見(jiàn)。聽(tīng)課過(guò)程一般持續(xù)一周左右。聽(tīng)課任務(wù)全部完成后，各委員向被視導(dǎo)的教研組的組長(zhǎng)進(jìn)行反饋。
②全體學(xué)科委員集中觀摩教研組的專題教研活動(dòng)，聽(tīng)取組長(zhǎng)關(guān)于教研組建設(shè)和開(kāi)展日常教學(xué)工作的匯報(bào)，旨在了解教研組日常研討的內(nèi)容和實(shí)效。
③學(xué)科委員檢查被視導(dǎo)教研組的學(xué)生作業(yè)、教師教案等，以及教研組特色工作的亮點(diǎn)材料。
④學(xué)科委員再次集中，對(duì)被視導(dǎo)教研組的隨堂課聽(tīng)課情況、教研活動(dòng)情況和被檢查資料情況以及本次活動(dòng)本身進(jìn)行集體評(píng)議，肯定成績(jī)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指出問(wèn)題，提出建議，最后做出反饋與評(píng)價(jià)。
⑤在學(xué)科委員會(huì)集體評(píng)議的基礎(chǔ)上，各學(xué)科委員寫(xiě)出書(shū)面視導(dǎo)報(bào)告，反饋給被視導(dǎo)教研組的組長(zhǎng)，再由教研組長(zhǎng)反饋給教研組全體成員。
(2)校本年級(jí)社區(qū)視導(dǎo)的工作流程
①確定本次年級(jí)社區(qū)視導(dǎo)的重點(diǎn)。一方面要根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要，考察其學(xué)生工作的針對(duì)性和有效性；另一方面要著重考察各年級(jí)社區(qū)的文化創(chuàng)建是否具備核心價(jià)值追求，是否開(kāi)展了在核心文化引領(lǐng)下的社區(qū)文化活動(dòng)，這些活動(dòng)是否能有效地延伸到各個(gè)班組。通過(guò)考察，評(píng)價(jià)各年級(jí)社區(qū)的實(shí)踐能力，特別是關(guān)注年級(jí)社區(qū)內(nèi)成員之間的智慧支持與融合共享。
②聽(tīng)班會(huì)課。除學(xué)生成長(zhǎng)工作委員會(huì)的全體成員參加聽(tīng)課外，還要求本年級(jí)的全體班主任參加。
③學(xué)生成長(zhǎng)工作委員會(huì)全體成員集中觀摩被視導(dǎo)年級(jí)社區(qū)學(xué)生工作的研討活動(dòng)，同時(shí)聽(tīng)取年級(jí)組長(zhǎng)關(guān)于年級(jí)社區(qū)建設(shè)和開(kāi)展日常學(xué)生工作的匯報(bào)，并檢查年級(jí)社區(qū)有關(guān)學(xué)生工作的常規(guī)資料和特色資料。
④學(xué)生成長(zhǎng)工作委員會(huì)成員從班會(huì)課和研討活動(dòng)的質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面進(jìn)行集體評(píng)議，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指出問(wèn)題，提出建議，最后做出反饋與綜合評(píng)價(jià)。
⑤學(xué)生成長(zhǎng)工作委員會(huì)成員將參加視導(dǎo)的感受、體會(huì)以及對(duì)問(wèn)題改進(jìn)的建議進(jìn)行梳理，形成書(shū)面意見(jiàn)，委員會(huì)綜合大家的意見(jiàn)，最后形成視導(dǎo)報(bào)告，反饋給被視導(dǎo)的年級(jí)組長(zhǎng)和該年級(jí)組的班主任。學(xué)校將視導(dǎo)中的經(jīng)驗(yàn)作為對(duì)全體班主任進(jìn)行校本培訓(xùn)的資源予以存檔。
此外，為了不斷完善校本視導(dǎo)工作，學(xué)校還出臺(tái)了獎(jiǎng)勵(lì)制度，為校本視導(dǎo)的良好運(yùn)行提供保障。
三、校本視導(dǎo)的功能與價(jià)值
1、校本視導(dǎo)的功能
作為一種管理機(jī)制，校本視導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了以下功能：
(1)創(chuàng)新學(xué)校管理機(jī)制
完善了我校的二級(jí)管理機(jī)制，構(gòu)建了相應(yīng)的模式，進(jìn)一步提升了學(xué)?；鶎咏M織負(fù)責(zé)人在學(xué)校管理中的地位和作用，激活了教研組和年級(jí)組的活力。
(2)了解并促進(jìn)基層日常工作
了解和掌握組室日常管理的基礎(chǔ)性工作和創(chuàng)新性工作情況，及時(shí)總結(jié)優(yōu)秀組室的經(jīng)驗(yàn)，并在校內(nèi)加以推廣。
(3)形成校內(nèi)專業(yè)氛圍
我們充分發(fā)揮學(xué)科委員會(huì)和學(xué)生成長(zhǎng)工作委員會(huì)的指導(dǎo)、評(píng)價(jià)功能，提升了學(xué)校骨干群體的專業(yè)權(quán)威性，在校內(nèi)形成了“專業(yè)自豪、專業(yè)尊重、專業(yè)支持”的氛圍。
(4)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展
通過(guò)視導(dǎo)，提高被視導(dǎo)組室的校本研修的水平和本年級(jí)學(xué)生工作的有效性，進(jìn)一步促進(jìn)組內(nèi)不同層次教師的專業(yè)發(fā)展。
(5)提升基層組織的管理水平
通過(guò)參與視導(dǎo)，學(xué)習(xí)和借鑒其他組室的先進(jìn)管理模式，提高組長(zhǎng)作為組室領(lǐng)導(dǎo)和管理第一責(zé)任人的意識(shí)和能力，提高組室建設(shè)和日常管理的水平和成效。
2、校本視導(dǎo)的價(jià)值
校本視導(dǎo)逐步展現(xiàn)了以下幾方面的價(jià)值：
(1)建立“成事成”的學(xué)校管理理念
我校開(kāi)展校本視導(dǎo)的主體主要是學(xué)校非行政性組織的“兩委會(huì)”。在校本視導(dǎo)實(shí)施過(guò)程中，“兩委會(huì)”成員有時(shí)是評(píng)價(jià)者和指導(dǎo)者，有時(shí)又是被評(píng)價(jià)者和被指導(dǎo)者。因此，他們?cè)谛１疽晫?dǎo)的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)著角色轉(zhuǎn)換，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，互動(dòng)共生，共同提高。這就實(shí)現(xiàn)了“新基礎(chǔ)教育”“成事成人”的管理理念。
(2)激發(fā)學(xué)校自主管理的自覺(jué)性
校本視導(dǎo)是學(xué)校內(nèi)部的自主評(píng)價(jià)和自我指導(dǎo)。它有著非常明確的目的和目標(biāo)，是以改進(jìn)和提高學(xué)校教育教學(xué)工作、實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)校更主動(dòng)發(fā)展為核心價(jià)值的自主管理。因此，校本視導(dǎo)的主體和客體都表現(xiàn)出他們的自覺(jué)性和主動(dòng)性。
關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 中專生 誠(chéng)信檔案系統(tǒng)
一、建立中專生誠(chéng)信檔案的可行性
1.建立中專生誠(chéng)信檔案可創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，誠(chéng)信是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德之一。無(wú)論在過(guò)去或是現(xiàn)在，誠(chéng)信對(duì)于建設(shè)人類社會(huì)文明都是極為重要的，近幾年來(lái)，整個(gè)社會(huì)也發(fā)生了一些嚴(yán)重的缺乏誠(chéng)信案例，如“三聚氰胺案”、“轉(zhuǎn)基因大米案”、“地溝油案”。誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表了他是講文明，講誠(chéng)信的人，處處受歡迎；不講誠(chéng)信的人，人們往往會(huì)忽視他的存在?，F(xiàn)在我國(guó)也在建立公民的誠(chéng)信檔案，誠(chéng)信檔案已經(jīng)影響到了每個(gè)人的日常生活。當(dāng)個(gè)人需要求職、貸款等服務(wù)時(shí)，提供服務(wù)的單位首先要查看個(gè)人誠(chéng)信記錄，一旦被發(fā)現(xiàn)有失信記錄，將寸步難行。
2.建立中專生誠(chéng)信檔案的必要性
建立中專生誠(chéng)信檔案，將學(xué)生的誠(chéng)信記錄作為學(xué)生檔案的重要內(nèi)容，也是對(duì)學(xué)生學(xué)籍檔案的重要補(bǔ)充。中專生入校時(shí)就建立了自己的檔案，隨著校園生活的開(kāi)始，檔案的內(nèi)容也在不斷充實(shí)。在檔案中再加上個(gè)人誠(chéng)信記錄的內(nèi)容，實(shí)行起來(lái)比較容易，是對(duì)中專生個(gè)人檔案的進(jìn)一步完善，也是社會(huì)發(fā)展的客觀要求。
二、中專生誠(chéng)信檔案的主要內(nèi)容
在誠(chéng)信檔案管理的內(nèi)容方面，根據(jù)我校的實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)工處、團(tuán)委等部門多年來(lái)的管理經(jīng)驗(yàn)，初步制定出如下內(nèi)容。
1.學(xué)生誠(chéng)信承諾書(shū)
學(xué)生誠(chéng)信承諾書(shū)是根據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《江蘇省中等職業(yè)學(xué)校德育綱要（試行）》編制的，是學(xué)生在校期間對(duì)自己行為的一種慎重的承諾。學(xué)生自愿在誠(chéng)信承諾書(shū)上鄭重地簽寫(xiě)自己的名字，并愿意接受監(jiān)督。
2.學(xué)生基本信息表
該表包含學(xué)生的基本信息，包括姓名、性別、籍貫、政治面貌、專業(yè)、個(gè)人特長(zhǎng)、父母詳細(xì)地址、身份證號(hào)碼、本人聯(lián)系方式、父母聯(lián)系方式。
3.學(xué)習(xí)誠(chéng)信評(píng)價(jià)
主要記載著學(xué)生入學(xué)以來(lái)參加各種學(xué)習(xí)、考試、借閱等活動(dòng)中相關(guān)情況的誠(chéng)信評(píng)價(jià)。包括獎(jiǎng)學(xué)金獲得情況、計(jì)算機(jī)等級(jí)是否考試通過(guò)、有無(wú)考試違紀(jì)、處分情況、護(hù)士或醫(yī)士資格考試情況。
4.在校綜合表現(xiàn)誠(chéng)信評(píng)價(jià)
主要包括在校期間參加學(xué)校各種活動(dòng)情況，有無(wú)違反校紀(jì)校規(guī)、受到學(xué)校處分情況，有無(wú)參加一些迷信、傳銷等團(tuán)體。
5.經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)
主要記載學(xué)生入學(xué)以來(lái)繳費(fèi)情況、校內(nèi)勤工助學(xué)，有無(wú)弄虛作假獲取國(guó)家助學(xué)金補(bǔ)助和學(xué)校困難補(bǔ)助等誠(chéng)信評(píng)價(jià)。
三、中專生誠(chéng)信檔案的主要功能
1.約束功能
當(dāng)前，中專學(xué)校主要招生對(duì)象是初中畢業(yè)的學(xué)生，年齡相對(duì)偏小，學(xué)生成績(jī)不太理想，上進(jìn)心不足，為此本校以建立誠(chéng)信檔案管理為手段，以校學(xué)工處、教務(wù)處、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)為推廣誠(chéng)信教育的平臺(tái)，建立誠(chéng)信檔案管理旨在約束學(xué)生，自覺(jué)地開(kāi)展誠(chéng)信教育，達(dá)到真實(shí)有效的教育效果。
2.記錄功能
誠(chéng)信檔案在對(duì)學(xué)生行為起到一定約束作用外，還能夠記錄一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中的誠(chéng)信概況，能為新環(huán)境下的單位領(lǐng)導(dǎo)用人提供第一手資料。
3.參考功能
一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，也是一個(gè)不斷完善的過(guò)程。偶爾的錯(cuò)誤是在所難免的，偶爾的錯(cuò)誤也不能說(shuō)明或判斷一個(gè)人的誠(chéng)信級(jí)別。只有一份正確的誠(chéng)信記錄，記錄著一個(gè)人的誠(chéng)信變化過(guò)程，才能宏觀地判斷一個(gè)人的誠(chéng)信可信度。中專生的誠(chéng)信檔案可以作為學(xué)生能否畢業(yè)時(shí)候的重要參考，同時(shí)也為用人單位提供一份真實(shí)的參考。
四、對(duì)中專生誠(chéng)信檔案的總結(jié)與思考
首先，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任，將誠(chéng)信檔案作用切實(shí)落到實(shí)處。學(xué)校要高度重視誠(chéng)信教育活動(dòng)。要充分認(rèn)識(shí)建立學(xué)生誠(chéng)信檔案的重要性，要做好思想教育和誠(chéng)信檔案的組織管理工作，做到明確責(zé)任，統(tǒng)籌規(guī)劃。
其次，制定誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信監(jiān)督和誠(chéng)信獎(jiǎng)勵(lì)制度。根據(jù)中專生特點(diǎn)，制定一套誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信監(jiān)督和誠(chéng)信獎(jiǎng)勵(lì)制度，使道德教育和學(xué)生管理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
再次，中專生誠(chéng)信檔案應(yīng)借助學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信檔案管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)管理、檔案管理、在線查詢、信息等功能。通過(guò)中專生誠(chéng)信檔案系統(tǒng)，每學(xué)年對(duì)學(xué)生的信用指數(shù)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)結(jié)果作為學(xué)生評(píng)先評(píng)優(yōu)、入黨、貧困資助、求職就業(yè)等行為的主要依據(jù)。建立相應(yīng)的監(jiān)督獎(jiǎng)懲機(jī)制，讓誠(chéng)信者受鼓勵(lì)，不講誠(chéng)信者受處罰。
總之，建立中專生誠(chéng)信檔案，不僅是對(duì)中專生進(jìn)行誠(chéng)信教育管理的有效途徑，而且是對(duì)中專生職業(yè)學(xué)校德育工作的創(chuàng)新。中專生誠(chéng)信檔案是社會(huì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系中的重要組成部分，是一個(gè)社會(huì)成熟和進(jìn)步的標(biāo)志，學(xué)生是建立誠(chéng)信檔案的參與者，更是誠(chéng)信檔案的受益者。通過(guò)中專生誠(chéng)信檔案的建立教育學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
參考文獻(xiàn)：
[1]譚傳寶.學(xué)校道德教育原理.廣州：教育科學(xué)出版社，2003.
[2]江蘇省教委.江蘇省中等職業(yè)學(xué)校德育綱要（試行）.1999.
涂又光先生的一句話說(shuō)得好“知道為智,體道為德”,所以道德教育必須結(jié)合生活、融入社會(huì)。
一、道德社會(huì)教育的缺失
社會(huì)教育有廣義與狹義之分。狹義的社會(huì)教育指的是學(xué)校教育和家庭教育之外的文化、教育等機(jī)構(gòu)社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位、個(gè)人對(duì)各種社會(huì)成員所開(kāi)展的教育。廣義的社會(huì)教育指的是社會(huì)發(fā)展、社會(huì)生活過(guò)程中的具有一切教育意義的一切活動(dòng)。廣義的社會(huì)教育包括了學(xué)校教育、家庭教育和狹義的社會(huì)教育。我們這里所談的是狹義的社會(huì)教育,主要指的是社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的教育,重點(diǎn)談的是以社區(qū)為主的社會(huì)教育。
道德是在人的關(guān)系中產(chǎn)生的,源于人的生活,所以它應(yīng)滲透于人的生活的方方面面。有些學(xué)生嘴上能說(shuō)一套大道理,可是一旦面臨現(xiàn)實(shí)道德情景,卻難以付諸有道德的行為或不知所措。長(zhǎng)期以來(lái),我們把德育從完整的教育體系中割裂抽離出來(lái),僅僅靠單獨(dú)的課程(公民課、思想品德課等)、配備單獨(dú)的教師、設(shè)立單獨(dú)的機(jī)構(gòu)(如政教處、德育處等),來(lái)實(shí)施德育。德育是培養(yǎng)學(xué)生品德過(guò)程,品德由知、情、意、行四個(gè)因素構(gòu)成,所以德育過(guò)程也就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程,德育要發(fā)揮知、情、意、行整體功能。德育既不能從人的活動(dòng)中分離出來(lái),也不能限定德育的空間范圍,德育應(yīng)滲透在社會(huì)生活的一切領(lǐng)域,無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不在。脫離活生生的人際交往,脫離生活世界的德育課,學(xué)生是很難對(duì)它產(chǎn)生興趣的,也就很難形成道德體驗(yàn),并進(jìn)行道德判斷、選擇,進(jìn)而產(chǎn)生道德行為。因此道德教育必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐,如果離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐,所教的道德只能是空洞的說(shuō)教,德育也就缺乏實(shí)效性。
經(jīng)過(guò)幾代人的努力,中國(guó)的社會(huì)教育事業(yè)取得了較好的成績(jī),建立更新或完善了一大批與社會(huì)教育有關(guān)的法律和行政規(guī)章;建立了一支龐大的社會(huì)教育工作者隊(duì)伍;獲得了社會(huì)教育方面的豐富經(jīng)驗(yàn)。但是這些在很大程度上仍處于一種形式化的狀態(tài),如果說(shuō)結(jié)合的比較緊密的話,那也就在時(shí)期,況且還做得過(guò)了頭,在現(xiàn)實(shí)的教育體系中,在人們的思想觀念中,在社會(huì)的大環(huán)境下,德育與社會(huì)教育相結(jié)合仍然是紙上談兵。作為社會(huì)教育的一個(gè)主要組成部分,社區(qū)教育漸漸走進(jìn)了人們的視野,承擔(dān)了社會(huì)教育的主要功能。
在21世紀(jì)不會(huì)外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)的人被列入功能性文盲,那么,從社會(huì)能力來(lái)說(shuō),不能與人友好相處、不能與環(huán)境協(xié)調(diào)一致、情感缺失、生命價(jià)值意義缺失的人都可能成為21世紀(jì)的新文盲。隨著社會(huì)的發(fā)展,社區(qū)不再是一個(gè)地域概念,它是架在不同經(jīng)濟(jì)收入不同政治地位和不同教育水平的全體成員之間的一座橋梁,從而使各個(gè)文化素質(zhì)的群體和個(gè)人之間相互聯(lián)系、相互交流、相互理解成為一種可能。社區(qū)教育包括學(xué)校教育的社會(huì)化、社區(qū)活動(dòng)的教育化和居民教育終身化。社區(qū)教育在打破教育封閉狀態(tài)上,在擴(kuò)大教育與社會(huì)各界聯(lián)系上,在建立社會(huì)主義精神文明建設(shè)上有著不可替代的巨大作用。社區(qū)教育便于統(tǒng)籌社區(qū)內(nèi)的教育資源,密切家庭教育社會(huì)教育和學(xué)校的關(guān)系,形成教育網(wǎng)絡(luò),便于德育的實(shí)踐和落實(shí)。社區(qū)教育是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢(shì),具有強(qiáng)大生命力。以社區(qū)為依托來(lái)發(fā)展道德教育,使學(xué)校、家庭、社會(huì)趨于一體化,已經(jīng)是構(gòu)建終身教育體系,建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的重要途徑。我國(guó)德育的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)由學(xué)校道德意識(shí)的培養(yǎng)和社區(qū)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。
二、國(guó)外道德社會(huì)教育的成功經(jīng)驗(yàn)
目前世界各國(guó)學(xué)校道德教育的重要特點(diǎn)之一就是道德教育的社會(huì)化。所謂社會(huì)化,就是全社會(huì)各個(gè)方面都要重視做好道德教育工作,因?yàn)橐环矫鎸?duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的途徑很多,小說(shuō)、電影、錄像、電視、音樂(lè)、體育、青年團(tuán)體、宗教團(tuán)體和社會(huì)活動(dòng)等各方面的信息每時(shí)每刻都在影響學(xué)生,而學(xué)校不可能成為阻斷這些影響的獨(dú)立的教學(xué)機(jī)構(gòu)。另一方面,世界經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展帶來(lái)了很多意想不到的問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題,光靠學(xué)校是不夠的。學(xué)生的道德教育工作是學(xué)校、全社會(huì)各個(gè)部門的事情,是大家的事情,不能只靠思想政治工作和少數(shù)德育工作者去做。
美國(guó)中小學(xué)普遍開(kāi)設(shè)“公民教育課”和“法制教育課”,全美建立了中學(xué)生社會(huì)服務(wù)網(wǎng),服務(wù)范圍不斷擴(kuò)大。具體服務(wù)內(nèi)容,如為窮人募捐,在貧民收容所幫廚,為低能兒童當(dāng)家教,到社區(qū)或?qū)W校自助餐廳無(wú)償服務(wù),幫助無(wú)家可歸者,自愿教跑步、游泳、體操等。全美現(xiàn)有志愿服務(wù)人員6000萬(wàn),中學(xué)生占很大比例。教育機(jī)構(gòu)認(rèn)為,引導(dǎo)中學(xué)生盡力而為地貢獻(xiàn)自己的時(shí)間和才能,做力所能及的無(wú)償服務(wù)工作,有利于培養(yǎng)他們對(duì)自己公共社區(qū)的責(zé)任感,一個(gè)人年輕時(shí)就做好事,往往一輩子都做好事。
在新加坡,學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加社會(huì)上開(kāi)展的“忠誠(chéng)周”、“禮貌周”、“孝順周”、“睦鄰周”、“清潔運(yùn)動(dòng)周”、“國(guó)民意識(shí)周”等特別周活動(dòng),培養(yǎng)中小學(xué)生的公民意識(shí)和道德意識(shí)。新加坡1999年頒布《共同價(jià)值觀白皮書(shū)》,提出了各種族都能接受的價(jià)值觀:國(guó)家至上,社會(huì)為先;家庭為根,社會(huì)為本;關(guān)懷扶持,尊重個(gè)人;,協(xié)商共識(shí);種族和諧,宗教寬容。
英國(guó)學(xué)校的社會(huì)活動(dòng)有兩種,即社會(huì)政治活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)活動(dòng),英國(guó)大多數(shù)青年參與到各種社會(huì)活動(dòng)中去,例如,
(1)組織中的年輕成員從1988年的1300人增加到1995年的15000人;(2)在申請(qǐng)參加社會(huì)志愿者的全天之員工人員當(dāng)中,18歲以下占60%;(3)綠色和平組織中年輕成員從1987年的8000人增加到1995年的420000人;(4)一份來(lái)自英國(guó)志愿者中心1991年大報(bào)告中顯示,在1990年,有55%的18~24歲青年參與到一些志愿者行動(dòng)當(dāng)中去。通過(guò)社會(huì)活動(dòng),使在校學(xué)生能夠了解不同社會(huì)群體人們的需要,增加他們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和過(guò)程的認(rèn)識(shí),有利于他們的個(gè)人與社會(huì)道德價(jià)值觀的發(fā)展。
國(guó)外的道德教育切切實(shí)實(shí)的與社會(huì)教育結(jié)合起來(lái),通過(guò)學(xué)生參加各種各樣的社會(huì)活動(dòng),在實(shí)踐中培養(yǎng)他們的道德意識(shí),使他們?cè)谏钪叙B(yǎng)成良好的道德行為,這是非常值得我們借鑒之處。
三、社會(huì)教育———我國(guó)道德教育亟待補(bǔ)充的一課
當(dāng)今社會(huì),尤其像我們這樣一個(gè)正努力建設(shè)社會(huì)主義民主的社會(huì),正確而靈活地做好德育工作,有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。要想有效地達(dá)到德育目的,必須遵循德育規(guī)律,掌握德育方法。但重點(diǎn)要落實(shí)在德育過(guò)程,德育過(guò)程的本質(zhì)是造就德育主體或再生產(chǎn)德育主體的過(guò)程。我們不能僅僅把學(xué)校德育過(guò)程看作是學(xué)生接受思想道德教育的過(guò)程,而應(yīng)看成以學(xué)校和社會(huì)雙向互動(dòng)的教育和受教育過(guò)程,學(xué)生主體德育的養(yǎng)成過(guò)程。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,學(xué)生處在道德觀、價(jià)值觀逐步形成時(shí)期,加上受當(dāng)今社會(huì)價(jià)值取向多元化的影響,他們對(duì)社會(huì)周圍的人和事進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)已經(jīng)不再輕易的將其簡(jiǎn)化為二元對(duì)立、非此即彼的好壞、善惡的對(duì)立。對(duì)于學(xué)生自己來(lái)說(shuō),道德評(píng)價(jià)的結(jié)果和道德評(píng)價(jià)體系不僅會(huì)促使其依據(jù)一定道德規(guī)范來(lái)約束自己的行為,還會(huì)促使其依據(jù)一定的道德理想來(lái)激勵(lì)自己的行為。因此,在這一過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)自我的良好的道德評(píng)價(jià)體系,科學(xué)客觀的道德評(píng)價(jià)對(duì)產(chǎn)生正確的道德行為具有重要推動(dòng)作用。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō),有德無(wú)才的人是脆弱的,有才無(wú)德的人則是危險(xiǎn)的。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
道德是個(gè)體與社會(huì)在良性的、雙向互動(dòng)關(guān)系中形成的。
沒(méi)有脫離道德的實(shí)踐，也沒(méi)有脫離實(shí)踐的道德。所謂道德學(xué)習(xí)的“實(shí)踐性”，就是注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過(guò)學(xué)生自主參與和豐富多彩的活動(dòng)，擴(kuò)展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，學(xué)校德育目標(biāo)，不應(yīng)僅僅局限于課堂上理論知識(shí)的空洞說(shuō)教，更應(yīng)該注重學(xué)生情感的體驗(yàn)、品行的自我陶冶。這就要求廣大思想品德教師緊緊把握新課標(biāo)要求，在突出思想性、人文性、綜合性特點(diǎn)的同時(shí)，重視“實(shí)踐性”特點(diǎn)的行為落實(shí)，注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，確立符合新課標(biāo)要求的行之有效的教學(xué)過(guò)程和方法。為此，筆者覺(jué)得思想品德教學(xué)有必要從以下幾個(gè)方面著手：
一、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，建構(gòu)正確的人生觀
教育起源于生活，學(xué)生的道德生命應(yīng)該在健康、文明、道德的真實(shí)生活中成長(zhǎng)。教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需要與生活經(jīng)驗(yàn)，特別關(guān)注學(xué)生的所作所為、所思所想，利用他們生活世界中的有效資源，圍繞德育目標(biāo)精心選擇、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，在課堂實(shí)踐中及時(shí)有效地加以使用，將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，才能使課堂精彩紛呈的同時(shí)，使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)的過(guò)程中參與情感體驗(yàn)、感悟人生真諦和社會(huì)的道德要求，從而逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。
二、拓展學(xué)生生活空間，促進(jìn)學(xué)生道德踐行
德育的根本目的是引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活、參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人。實(shí)踐既是品德教育的手段，也是品德教育的目的。德育課堂應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的、沒(méi)有時(shí)空界限的生活課堂，可拓展到學(xué)生的家庭生活、社會(huì)生活，讓學(xué)生將課堂教學(xué)獲得的人生觀、價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于形，為生活服務(wù)。只有通過(guò)開(kāi)展多種形式的家庭、校園、社區(qū)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在與豐富多彩的生活的溝通中真正感受到道德學(xué)習(xí)的意義和自身價(jià)值的提升，從而能夠有效地消除學(xué)生的逆反心理，激發(fā)其參與意識(shí)，將教育內(nèi)容及要求滲透和潛隱到學(xué)生生活的廣闊空間，在無(wú)形中提高思想品德課教育的深度和廣度，讓學(xué)生明辨是非、追求真善美，逐步形成良好的行為習(xí)慣。
三、創(chuàng)設(shè)多種教育渠道，綜合評(píng)價(jià)學(xué)生德性
新的評(píng)價(jià)理念是對(duì)發(fā)展、提高、未來(lái)的關(guān)注。教育是個(gè)系統(tǒng)工程，做人有時(shí)比成績(jī)更重要。但由于一些不健康的家庭教育、不良社會(huì)風(fēng)氣的推波助瀾，使得一些學(xué)生的人格具有多面性，在學(xué)校、家庭、社會(huì)以及在同學(xué)、教師、父母、陌生人面前他們往往會(huì)表現(xiàn)出不同的德性。因此，道德學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)一定要打破傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，不僅僅看考試分?jǐn)?shù)，還要注重日常行為規(guī)范、人際交往能力的考核；而對(duì)其行為規(guī)范、人際交往的考核，也不能只看師生、同學(xué)交往的表現(xiàn)，還要綜合考核其在家、在社區(qū)與父母、鄰居的人際交往。總之，要充分調(diào)動(dòng)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的協(xié)調(diào)功能，才能形成良好的監(jiān)督機(jī)制與有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)出心理健康、充滿愛(ài)心的適應(yīng)社會(huì)需要的人才。
四、注重學(xué)生慎獨(dú)修養(yǎng)，塑造學(xué)生完美人格
〔中圖分類號(hào)〕 G633.2
〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A
〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2008）08（A）―0007―01
2007年蘭州市中考思想品德學(xué)科由考試科變成了考查科（即由主科變?yōu)榱溯o科），考試成績(jī)最后以等級(jí)方式呈現(xiàn)，不計(jì)入中考成績(jī)。這是目前蘭州市中考改革力度最大的一次，引起了政治教師的強(qiáng)烈反響。為此，筆者對(duì)62位當(dāng)年的初三政治課教師進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查情況分析如下：
本次問(wèn)卷調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷62份，收回47份，調(diào)查有普遍的代表性，基本上能反映出政治教師所要表達(dá)的態(tài)度及看法。
在問(wèn)題一“你對(duì)中考取消思想品德學(xué)科有什么想法？”的調(diào)查中，回答情況可歸納為三類：一、贊成；二、反對(duì)；三、無(wú)所謂。持贊成觀點(diǎn)的有11位教師，約占23.4%。贊成的理由是：1.對(duì)課改作為新生事物表示理解；2.思想品德課不能依據(jù)一次量化的考試來(lái)衡量其主要功能；3.有利于減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
持反對(duì)態(tài)度的有26位教師，約占55.3%。反對(duì)的理由是：1.思想品德課是教育學(xué)生如何做人的，中考取消此學(xué)科，學(xué)生會(huì)誤認(rèn)為其不重要，只要學(xué)會(huì)必考的科目就行了。而思想品德教學(xué)是學(xué)校德育工作的“主渠道”，取消此課的主科地位，不僅削弱了學(xué)校的德育工作，也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，更是和黨的教育方針相悖；2.思想品德學(xué)科中考考試取消之后，政治教師面對(duì)的是學(xué)生的漠視、學(xué)校的置之不理，這加大了政治教師的教學(xué)難度。長(zhǎng)此下去，學(xué)生素質(zhì)何以提高，愛(ài)國(guó)之情何以產(chǎn)生，后果不堪設(shè)想；3.中學(xué)階段學(xué)生正處于由“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的重要階段，也是其人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)，如果放松政治教育，對(duì)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀，成為一個(gè)合格的公民是極為不利的。
持無(wú)所謂觀點(diǎn)的有10位教師，約占21.3%。
對(duì)第二、第三兩個(gè)問(wèn)題，即“中考取消思想品德學(xué)科后你所面臨的主要問(wèn)題或困難是什么？”和“在新課程實(shí)施過(guò)程中你遇到的困難主要是什么？你是如何面對(duì)這些困難的？在克服這些困難中你的主要經(jīng)驗(yàn)（做法）有哪些？”，教師們列舉的主要問(wèn)題有：1.無(wú)法面對(duì)學(xué)生，學(xué)生用異樣的眼光看待此課，上課很難堪；2.學(xué)生放棄學(xué)習(xí)，學(xué)校不重視，教師自身也喪失動(dòng)力；3.考查的內(nèi)容太多，學(xué)校給的課時(shí)太少，沒(méi)有達(dá)到減負(fù)的目的；4.新課改的目的和要求不太明確，政治教師缺乏有力支持；5.缺乏實(shí)踐，缺少資料、素材，沒(méi)辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生，現(xiàn)實(shí)和改革的美好初衷相悖。
