時(shí)間：2023-07-17 09:48:48
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育的建議，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：小學(xué)勞動(dòng)教育；現(xiàn)狀；建議
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）19-206-01
在當(dāng)下的學(xué)校教育中，勞動(dòng)教育中似乎還是可有可無的“附加物”，甚至還變成了懲罰“差生”的工具。
小學(xué)生鄙視勞動(dòng)、不尊重他人勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果的現(xiàn)象比比皆是。在這個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的信息化時(shí)代，一個(gè)彰顯人和諧自由個(gè)性和創(chuàng)造性的時(shí)代，為人生謀幸福是這個(gè)時(shí)代教育的主旋律，在這樣的時(shí)代背景下，回歸勞動(dòng)教育在小學(xué)教育中應(yīng)有的地位，尋求一些策略是有價(jià)值的。
一、問題的提出
當(dāng)下，從學(xué)校、家庭、社會(huì)等諸多方面看，忽視少兒勞動(dòng)教育的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，存在問題突出。小學(xué)教育是為了人的發(fā)展奠基的，讓小學(xué)生通過參與適度、適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)，在勞動(dòng)中獲得積極而富有創(chuàng)造性的體驗(yàn)，讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)創(chuàng)造“新我”的成長快樂是十分必要的。針對(duì)勞動(dòng)教育在小學(xué)教育中不被重視，主要表現(xiàn)在教育的思想觀念上存在著不重視、忽視甚至鄙視勞動(dòng)，在課程設(shè)置上勞動(dòng)教育內(nèi)容指向不明，在教育形式上片面單一等。作為小學(xué)德育工作者需要直面問題，尋求一些解決的策略。
二、小學(xué)勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀分析
在教育的思想觀念上存在著不重視、忽視甚至鄙視勞動(dòng)。在我們的教育思想觀念中，有著不重視、忽視甚至鄙視勞動(dòng)教育的思想觀念。
從學(xué)校的角度說，學(xué)校迫于升學(xué)的壓力，勞動(dòng)教育紙上談兵，成了可有可無的東西?；蛘邔趧?dòng)教育與“勞動(dòng)改造”劃了等號(hào)。學(xué)生遲到早退罰掃地一周，作業(yè)未及時(shí)完成，罰花園澆水一周，損壞公共物品罰擦玻璃一周。從家長的角度說，一怕勞動(dòng)耽誤孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間，所以就盡一切可能進(jìn)行包辦代替，孩子只要文化課學(xué)習(xí)成績好，什么都是次要的。
筆者最近參加區(qū)內(nèi)關(guān)于幼小銜接的家長咨詢會(huì)。一百多位家長的問題都集中在：上小學(xué)前要識(shí)多少字？數(shù)學(xué)計(jì)算要提前學(xué)嗎？英語單詞要背下來嗎？諸如此類的全是對(duì)掌握學(xué)科知識(shí)的問題。當(dāng)我問家長，你們的孩子自己的事能自己做嗎？只有個(gè)別家長說能。家長們普遍只關(guān)注孩子學(xué)科知識(shí)的積累，對(duì)孩子是否要自我勞動(dòng)，覺得沒必要。家長還常常拿孩子不努力學(xué)習(xí)，將來就當(dāng)馬路工、農(nóng)民工或笨重的體力工來鞭策教育孩子。
三、改進(jìn)小學(xué)勞動(dòng)教育的幾點(diǎn)建議
小學(xué)德育工作主要通過生動(dòng)活潑的校內(nèi)外教育教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義公德教育、社會(huì)常識(shí)教育和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
讓小學(xué)生熱愛勞動(dòng)，這需要來自家長、教育工作者、社會(huì)的共同參與。從實(shí)際出發(fā)，遵循教育規(guī)律，開展適合少兒身心特點(diǎn)的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中不斷豐富勞動(dòng)教育的內(nèi)容，豐富拓寬勞動(dòng)教育的內(nèi)容和渠道。結(jié)合實(shí)際，積極組織開展勞動(dòng)實(shí)踐。使學(xué)生在勞動(dòng)中接受教育，提高認(rèn)識(shí)，經(jīng)受檢驗(yàn)，增長才干，在實(shí)踐中成長、成才。
1、加強(qiáng)家校合作，拓寬小學(xué)勞動(dòng)教育的渠道
心理學(xué)研究表明，人的勞動(dòng)觀念是在七歲半至九歲半之間逐步形成的，也就是說小學(xué)低年級(jí)至中年級(jí)階段，是勞動(dòng)觀念的形成階段。這時(shí)的教師及家長應(yīng)利用好自己的優(yōu)勢，在這一關(guān)鍵期，使兒童樹立正確的勞動(dòng)觀念，讓“勞動(dòng)光榮”的思想植根。因此，勞動(dòng)教育在小學(xué)階段要十分重視對(duì)家長的引導(dǎo)，讓家長對(duì)孩子有正確的教育理念。首先要改變中國家長輕視勞動(dòng)教育的觀念。讓家長從小注重培養(yǎng)孩子的生活能力，提高勞動(dòng)意識(shí)。學(xué)校在家長中大力宣揚(yáng)勞動(dòng)關(guān)榮的價(jià)值觀。
德國的家校合力是值得我們借鑒的。有專家說，“德國制造”能取得成功就是因?yàn)樗麄兊暮⒆訌男≌莆樟溯^全面的勞動(dòng)技能。德國的父母秉承“一屋不掃何以掃天下”的理念。德國人在歐洲有“動(dòng)手大師”的稱號(hào)，為了培養(yǎng)出“巧手孩子”，德國的教育部門制定出三步走的“進(jìn)度表”。幼兒階段要學(xué)會(huì)簡單勞動(dòng)，具備初步勞動(dòng)能力，小學(xué)階段接受課程化技能訓(xùn)練，請(qǐng)有某一方面技能的家長做輔導(dǎo)員。通過考核獲得“小海馬”技能證書，鼓勵(lì)離校近的孩子走路或騎車上學(xué)；中學(xué)階段要有三個(gè)月的社會(huì)實(shí)習(xí)經(jīng)歷等。讓孩子從小就成為能生活自立的人而感到驕傲。只有在家長、學(xué)校雙管齊下、形成合力的基礎(chǔ)上，才能獲得良好的效果。
2、整合課程資源，讓小學(xué)勞動(dòng)教育符合孩子的天性
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)這樣的表述：“在任何情況下，勞動(dòng)如果沒有與其并行的教育，沒有與其并行的政治的和社會(huì)的教育，就不會(huì)有教育的好處，會(huì)成為不起作用的一種過程。勞動(dòng)教育不與其他形式的教育結(jié)合，是難以完成教育的任務(wù)的。”
勞動(dòng)教育與藝術(shù)教育相結(jié)合。所有的藝術(shù)創(chuàng)作過程都是勞動(dòng)的過程。讓小學(xué)生體會(huì)到練習(xí)聲樂、彈奏樂器、繪畫、舞蹈都是勞動(dòng)的過程，可以說，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了美的生活，也創(chuàng)造了美的感受。
分?jǐn)?shù)的高低不是我們所追求的。教育本為勞動(dòng)，本為勞動(dòng)的教育能使人更善于勞動(dòng)、樂于勞動(dòng)，使勞動(dòng)變得更光榮和美好。希望通過這些勞動(dòng)評(píng)價(jià)，讓勞動(dòng)教育與生活相聯(lián)系，從小樹立正確的勞動(dòng)觀，形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣才是我們所關(guān)注的。
勞動(dòng)技術(shù)課程;勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);生涯教育
張德偉，東北師范大學(xué)國際與比較教育研究所，教授，博士生導(dǎo)師
一、世界勞動(dòng)教育的兩大源流
從教育史的角度來考察，自學(xué)校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后，教育就與生產(chǎn)勞動(dòng)分了家，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟(jì)和職業(yè)直接相關(guān)的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對(duì)而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進(jìn)的，所以一直到19世紀(jì)末近代教育終結(jié)時(shí)，普通中小學(xué)仍然實(shí)施的是與生產(chǎn)勞動(dòng)不甚相關(guān)的知識(shí)教育和學(xué)術(shù)教育。而將勞動(dòng)教育引入普通學(xué)校之中則是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初由近代教育向現(xiàn)代教育過渡時(shí)期的事情。
從世界范圍看，在普通中小學(xué)中引入勞動(dòng)教育有兩個(gè)源頭：一是在西方資本主義國家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國教育家凱興斯泰納、美國教育家杜威的思想理論和實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的譜系發(fā)展開來，創(chuàng)立了“勞作學(xué)?！蹦Ｊ胶汀白鲋袑W(xué)”模式;二是在社會(huì)主義國家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關(guān)于教育和生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系的學(xué)說，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)?！蹦Ｊ健ｋm然在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一點(diǎn)上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學(xué)校直接針對(duì)舊學(xué)校的傳統(tǒng)教育這一點(diǎn)上，兩者也有共同點(diǎn)，然而由于這兩大理論體系和實(shí)踐模式在理論基礎(chǔ)和終極目標(biāo)上存在根本性的不同，所以世界上中小學(xué)中的勞動(dòng)教育可以說有兩個(gè)源頭。
二、世界勞動(dòng)教育的兩個(gè)模式
第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國家將勞動(dòng)引入學(xué)校課程和教育教學(xué)活動(dòng)之中，創(chuàng)造了多種勞動(dòng)教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動(dòng)教育與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、職業(yè)的關(guān)聯(lián)及其效果，單獨(dú)開設(shè)勞動(dòng)教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學(xué)中實(shí)行的勞動(dòng)與綜合技術(shù)教育、德國中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)技術(shù)教育、法國中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)與技術(shù)教育;其二，不特別注重勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)效果，側(cè)重于其人格陶冶功能，不單獨(dú)開設(shè)勞動(dòng)教育課程，而將勞動(dòng)教育寓于學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)之中，比如，日本主要在社會(huì)科、技術(shù)與家政科、“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間、特別活動(dòng)等課程教學(xué)和勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)等活動(dòng)中開展勞動(dòng)教育。
（一）通過專門的勞動(dòng)課程實(shí)施勞動(dòng)教育――以德國的勞動(dòng)技術(shù)教育為例
在德國，各州普遍重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育。其勞動(dòng)技術(shù)教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓(xùn)練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎(chǔ)的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質(zhì)，[1]各州“把它視為學(xué)生職業(yè)生活和走上社會(huì)的重要準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，是學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分”。[2]
早在20世紀(jì)50年代，德國就在普通學(xué)校里實(shí)行了基本的技術(shù)經(jīng)濟(jì)教育。1964年，德國教育委員會(huì)提出《關(guān)于在主體中學(xué)建設(shè)勞技課程的建議》，主張將勞動(dòng)技術(shù)教育引入主體中學(xué)之中，在主體中學(xué)開設(shè)勞技課，其“勞技教學(xué)”“具有自身獨(dú)立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨(dú)立的學(xué)科地位。自此，德國的勞動(dòng)技術(shù)教育大體經(jīng)歷了學(xué)科建立階段、學(xué)科調(diào)整階段和學(xué)科改革階段三個(gè)階段。
德國的勞動(dòng)技術(shù)教育貫穿在基礎(chǔ)教育的全過程之中。在小學(xué)階段（1-4年級(jí)，有的州把5-6年級(jí)視為小學(xué)的延續(xù)），各州勞動(dòng)技術(shù)教育的課程名稱不一，一般叫作“常識(shí)課”，即勞技課程包含在常識(shí)課之中。例如，巴伐利亞州小學(xué)各年級(jí)常識(shí)課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識(shí)，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學(xué)1年級(jí)的勞作課為每周1課時(shí)）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學(xué)內(nèi)容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學(xué)勞技課的設(shè)置情況如表1、表2所示。[1]
在中學(xué)第一階段（綜合中學(xué)、實(shí)科中學(xué)、主體中學(xué)的5-9或10年級(jí)），開設(shè)勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術(shù)課”“勞技課”“勞動(dòng)―經(jīng)濟(jì)―技術(shù)課”等30多種。各州勞技課的基本目標(biāo)在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)教育，使他們具備適應(yīng)目前及將來生活的基本能力;引導(dǎo)學(xué)生有責(zé)任心地、高度負(fù)責(zé)地從事生產(chǎn)和勞動(dòng)，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學(xué)生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)影響越來越大的社會(huì)中謀求發(fā)展。[1]其課程內(nèi)容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務(wù)方面的勞技分支專業(yè)，如家政、營養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術(shù)及職業(yè)準(zhǔn)備方面的勞技分支專業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息學(xué)、環(huán)境科學(xué)方面的分支專業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學(xué)勞技課的課時(shí)分配情況分別參見表1、表2和表3。
表2 勃蘭登堡州技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)教育概況
學(xué)段 小學(xué) 中學(xué)
中學(xué)第一階段 中學(xué)第二階段
1-4年級(jí) 5-6年級(jí) 綜合中學(xué) 文理中學(xué) 實(shí)科中學(xué) 文理中學(xué)高中部
形式 含在常識(shí)課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術(shù)、信息或經(jīng)濟(jì)課作為選修課
課時(shí)/周 2 2/2或4 2 2/3 2
表3 柏林各類學(xué)校勞技課課時(shí)分配情況
學(xué)校類型 7年級(jí) 8年級(jí) 9年級(jí) 10年級(jí) 形式
主體中學(xué) 4 4 8 8 必修
實(shí)科中學(xué) 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修
綜合中學(xué) 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修
在中學(xué)第二階段（10或11年級(jí)-12年級(jí)），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開設(shè)一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學(xué)在11年級(jí)開設(shè)勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學(xué)高中部將勞動(dòng)技術(shù)作為專業(yè)開設(shè)選修課。
德國開設(shè)專門的勞動(dòng)技術(shù)課程有其特定的價(jià)值取向。比如，1964年，德國教育委員會(huì)對(duì)于在主體中學(xué)中設(shè)置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學(xué)生熟悉了解當(dāng)代生產(chǎn)、服務(wù)等領(lǐng)域內(nèi)各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎(chǔ)”。[3]441969年，德國各州文化教育部長常設(shè)會(huì)議對(duì)改革主體中學(xué)提出的建議期望，主體中學(xué)7-10年級(jí)的勞技課要擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟(jì)―勞動(dòng)世界的入門指導(dǎo)的任務(wù)。[3]441987年，德國各州文化部長常設(shè)會(huì)議指出，學(xué)校勞技課教學(xué)的任務(wù)是使所有年輕人學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)整自己以適應(yīng)隨時(shí)可能出現(xiàn)的與勞動(dòng)、技術(shù)、家政、經(jīng)濟(jì)等密切相關(guān)的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國勞技課的獨(dú)特作用。
（二）通過各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施勞動(dòng)教育――以日本的勞動(dòng)教育為例
與通過專門的勞動(dòng)課程實(shí)施的勞動(dòng)教育不同，日本通過學(xué)校的各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的勞動(dòng)教育是另一種模式。
二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針，因此勞動(dòng)教育在日本沒有十分顯著的位置。然而，日本的中小學(xué)開展一定的勞動(dòng)教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對(duì)與勞動(dòng)教育相關(guān)的內(nèi)容作了如下規(guī)定：為了實(shí)現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實(shí)現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動(dòng)的態(tài)度”等教育目標(biāo)。1947年制訂、2007年重大修訂的《學(xué)校教育法》對(duì)勞動(dòng)教育也相應(yīng)地作了規(guī)定：義務(wù)教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一是“培養(yǎng)關(guān)于職業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)與技能、尊重勞動(dòng)的態(tài)度和適應(yīng)個(gè)性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標(biāo)之一是在發(fā)展、擴(kuò)充義務(wù)教育的成果的基礎(chǔ)上，“（使學(xué)生）基于對(duì)在社會(huì)上必須履行使命的自覺，適應(yīng)個(gè)性，決定未來的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專門的知識(shí)、技術(shù)和技能”。
筆者以教育與經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、勞動(dòng)的關(guān)系為線索，考察日本現(xiàn)行小學(xué)、初中和高中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學(xué)科課程、時(shí)間課程和活動(dòng)課程，三類課程中有關(guān)勞動(dòng)教育的內(nèi)容：
社會(huì)、地理歷史、公民學(xué)科。小學(xué)“社會(huì)”科：參觀、調(diào)查當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣工作;參觀、調(diào)查和查詢當(dāng)?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟㈦?、燃?xì)獾拇_保和廢棄物的處理;調(diào)查所在縣（都、道、府）的主要產(chǎn)業(yè)的概況（3、4年級(jí)）;調(diào)查和查詢?nèi)毡镜霓r(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會(huì)的狀況（5年級(jí)）;調(diào)查和查詢?cè)诮?jīng)濟(jì)和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國家人們的生活狀況（6年級(jí)）。初中“社會(huì)”科：在“地理領(lǐng)域”，認(rèn)識(shí)日本國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的動(dòng)向，概觀其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領(lǐng)域”，理解古代日本列島農(nóng)耕的擴(kuò)展與生活的變化、中世紀(jì)農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟(jì)高速增長和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與國民生活的提高。在“公民領(lǐng)域”的“我們與經(jīng)濟(jì)”單元，教授“市場的作用與經(jīng)濟(jì)”“國民生活與政府的作用”等內(nèi)容。高中“地理歷史”學(xué)科：“地理B”科目中設(shè)有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內(nèi)容。高中“公民”學(xué)科：“政治與經(jīng)濟(jì)”科目中設(shè)有“現(xiàn)代社會(huì)的各種課題”單元，教授雇用與勞動(dòng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問題。
家政、技術(shù)與家政、“家政”學(xué)科。小學(xué)“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔(dān)的工作;想方設(shè)法快樂地飲食;學(xué)習(xí)烹飪的基礎(chǔ)知識(shí)和技能;學(xué)習(xí)衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術(shù)與家政”科：在“技術(shù)領(lǐng)域”，設(shè)有“材料和加工技術(shù)”單元，對(duì)“利用材料和加工技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“能量轉(zhuǎn)換技術(shù)”單元，對(duì)“利用能量轉(zhuǎn)換技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“生物培育技術(shù)”單元，對(duì)“利用生物培育技術(shù)的栽培和飼養(yǎng)”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“信息技術(shù)”單元，對(duì)“關(guān)于數(shù)碼制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo)。在“家政領(lǐng)域”，設(shè)有“飲食生活與自立”單元，對(duì)“日常食物的烹飪與當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“衣、住生活與自立”單元，對(duì)“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進(jìn)行指導(dǎo)。高中“家政”學(xué)科：“家政基礎(chǔ)”科目中設(shè)有“生活自立和消費(fèi)與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內(nèi)容?！凹艺C合”科目中設(shè)有“生活的科學(xué)與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學(xué)與文化等內(nèi)容?！吧钤O(shè)計(jì)”科目中設(shè)有“飲食生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”“衣著生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”和“居住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造方面的內(nèi)容。
道德。小學(xué)：感知?jiǎng)趧?dòng)的美好，為大家而勞動(dòng)（1、2年級(jí)）;知道勞動(dòng)的重要性，不斷地為大家勞動(dòng)（3、4年級(jí)）;理解勞動(dòng)的意義，知道服務(wù)社會(huì)的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級(jí)）。初中：理解勞動(dòng)的尊貴和意義，具有服務(wù)精神，致力于公共福祉和社會(huì)的發(fā)展。
綜合學(xué)習(xí)時(shí)間。小學(xué)：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)（志愿活動(dòng)等）、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。初中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和職場體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。高中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和就業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、調(diào)查與研究、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。
特別活動(dòng)。小學(xué)：在“班級(jí)活動(dòng)”中，理解清掃等值日活動(dòng)的作用和勞動(dòng)的意義;在“兒童會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng);在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。初中：在“班級(jí)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參加該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，斟酌出路的適應(yīng)性和利用出路信息，形成理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，自主地選擇出路和設(shè)計(jì)未來。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。高中：在“班會(huì)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參與該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，理解出路的適應(yīng)性并利用出路信息，確立理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，自主地選擇和決定出路并設(shè)計(jì)未來。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，要協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。[4]
從以上內(nèi)容可以看出，日本勞動(dòng)教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容體系，關(guān)于勞動(dòng)的內(nèi)容僅是其課程內(nèi)容的一部分。
然而，自20世紀(jì)70年代后期實(shí)行課程改革時(shí)引入“勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動(dòng)教育的動(dòng)向。日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是指“讓學(xué)生在一定的期間體驗(yàn)實(shí)際社會(huì)的職業(yè)，期望（達(dá)到）多樣化教育效果的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學(xué)、初中和高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)時(shí)，將勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)引入了中小學(xué)之中。當(dāng)時(shí)，日本強(qiáng)調(diào)實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的背景大體是：其一，過去的學(xué)校教育陷入了“偏重智育”之中，學(xué)?！疤铠喪降亍苯淌诖罅康膶W(xué)科內(nèi)容，而實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場合越來越少，因此希望學(xué)校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學(xué)校教育中關(guān)于勞動(dòng)的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)不斷加強(qiáng)?！艾F(xiàn)在，作為兒童們直接體驗(yàn)活動(dòng)的一種，各地都在實(shí)施勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。[5]從實(shí)施主體來看，日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)主要有三種：（1）以學(xué)校為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（2）以行政機(jī)關(guān)為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（3）以地區(qū)的組織和團(tuán)體為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。[5]日本中小學(xué)在“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間和特別活動(dòng)中實(shí)行的關(guān)于生產(chǎn)、勞動(dòng)的體驗(yàn)性活動(dòng)基本是這種勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。
三、當(dāng)代勞動(dòng)教育的新趨向：
通過生涯教育實(shí)施勞動(dòng)教育
當(dāng)代世界的教育改革如火如荼，各國的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。從宏觀上看，與勞動(dòng)教育相關(guān)的教改趨向莫過于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計(jì)教育”）的產(chǎn)生和發(fā)展。
在學(xué)校教育中推行生涯教育始于20世紀(jì)70年代初時(shí)任美國聯(lián)邦教育總署署長馬蘭的倡導(dǎo)。馬蘭倡導(dǎo)生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學(xué)術(shù)與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導(dǎo)的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國學(xué)者薩珀認(rèn)為，不能把“生涯”作狹義的專門職業(yè)或者職業(yè)指導(dǎo)來理解，應(yīng)該從廣泛范疇和在家庭生活、社會(huì)生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長而多樣化的，這樣應(yīng)當(dāng)把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們?cè)谌松母鱾€(gè)生活階段，掌握在家庭生活、社會(huì)生活和職業(yè)生活中所需要的知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國政府和社會(huì)各方面的支持下，20世紀(jì)70年代在美國形成了一場生涯教育改革運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)90年代以后，美國的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢頭。美國的生涯教育主要有四種模式，即以學(xué)校為基礎(chǔ)的模式、以家庭為基礎(chǔ)的模式、以雇主為基礎(chǔ)的模式和以地方寄宿制為基礎(chǔ)的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學(xué)校為基礎(chǔ)的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學(xué)后的職場或大學(xué)的期間分為四個(gè)階段：（1）從幼兒園至5或6年級(jí)的生涯認(rèn)知階段;（2）6或7年級(jí)至10年級(jí)的生涯探索階段;（3）11-12年級(jí)的生涯定向階段;（4）中學(xué)后教育階段。[9]這樣，美國的生涯教育貫穿整個(gè)基礎(chǔ)教育階段，各個(gè)生涯階段按照學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和接觸勞動(dòng)世界，探索和參與職業(yè)生活，為學(xué)生將來的職業(yè)選擇和定向作準(zhǔn)備。美國中小學(xué)實(shí)施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動(dòng)和把學(xué)科教學(xué)與生涯教育結(jié)合起來等等。
生涯教育在美國肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國的教育體系中時(shí)，其內(nèi)涵會(huì)發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀(jì)末和進(jìn)入21世紀(jì)以來引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務(wù)教育到高等教育重視與社會(huì)和職業(yè)的關(guān)聯(lián)的指導(dǎo)理念，在實(shí)踐中正在采取適應(yīng)學(xué)生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實(shí)際上，日本的生涯教育幾乎被當(dāng)成了培養(yǎng)學(xué)生“理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀”的有效手段。
應(yīng)當(dāng)指出的是，生涯教育和勞動(dòng)教育是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動(dòng)世界的特點(diǎn)，因而與勞動(dòng)教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說是實(shí)施勞動(dòng)教育的一個(gè)平臺(tái)。
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【關(guān)鍵詞】 勞動(dòng)教育 素質(zhì)教育 勞動(dòng)價(jià)值 評(píng)價(jià)機(jī)制
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們生育觀念的改變，獨(dú)生子女家庭越來越多，在不斷充裕的家庭條件下，大部分家長視孩子為掌上明珠，怕其吃苦，危險(xiǎn)，孩子力所能及的事家長卻取而代之，忽視了勞動(dòng)教育，于是，獨(dú)生子女們過著衣來伸手，飯來張口的生活，缺乏生活自理能力，加上部分學(xué)校特別是師資力量薄弱、條件有限的農(nóng)村學(xué)校沒有開設(shè)好勞動(dòng)課，安排的“勞動(dòng)課”的目的在于打掃清潔衛(wèi)生或變勞動(dòng)課為知識(shí)課。導(dǎo)致勞動(dòng)觀念越來越淡薄，使這些獨(dú)生子女只會(huì)讀書，不會(huì)勞動(dòng)。長此以往，將會(huì)影響這部分人素質(zhì)的發(fā)展。于是，筆者認(rèn)為在小學(xué)階段抓好勞動(dòng)教育十分重要。只有從小培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，樹立強(qiáng)烈的勞動(dòng)觀念，長大成人才會(huì)有所作為。當(dāng)今，在新課程的教育理念下，素質(zhì)教育是學(xué)校教育教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。所以，勞動(dòng)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。
什么是素質(zhì)教育？眾說紛紜，莫衷一是，筆者認(rèn)為素質(zhì)教育主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和生活技能素質(zhì)。
一、勞動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。
小學(xué)階段是人道德品質(zhì)形成的重要時(shí)期，良好的道德品質(zhì)的形成緊靠家長的言傳和老師在課堂上的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要家長和老師在課外引導(dǎo)學(xué)生不斷參加力所能及的有意義的勞動(dòng)，親身體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛，享受勞動(dòng)的成果，才能促進(jìn)良好道德品質(zhì)的形成。例如：讓學(xué)生撿廢品，通過學(xué)生對(duì)一件件廢品的積累到出售，讓其去體會(huì)自己父母掙錢的不容易，從而受到了不能鋪張浪費(fèi)的教育，逐漸形成節(jié)儉的美好品質(zhì)。出售后的收入雖少，但是總能讓學(xué)生感受到快樂，因?yàn)槭菍W(xué)生已經(jīng)證明了自己，找到了自信，體驗(yàn)到了勞動(dòng)價(jià)值所在。農(nóng)村家庭的父母，要讓自己的孩子投入到糧食耕種的勞動(dòng)中去，只有讓孩子親自參加勞動(dòng)，嘗嘗汗?jié)?、腰酸背痛的滋味，才感覺到勞動(dòng)的辛苦，懂得勞動(dòng)的分量，切身體會(huì)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”真正含義，使之自覺地愛惜糧食。只有參加勞動(dòng)，才能理解農(nóng)民為城市居民提供糧食、蔬菜或者農(nóng)副產(chǎn)品，工人為社會(huì)提供日用品，輸送水電是為了什么，才會(huì)真正體會(huì)他們所付出的代價(jià)--勞累，是為了人們的幸福，是在為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。更能激發(fā)對(duì)那些好逸惡勞、不勞而獲、竊取別人的勞動(dòng)果實(shí)的人的厭惡感，做到加倍珍惜自己和別人的勞動(dòng)果實(shí)。正如我國教育家陶行知先生所說“讓孩子出自己的力，流自己的汗，吃自己的飯才是英雄漢。”
二、勞動(dòng)不但能增強(qiáng)人的體質(zhì)而且能磨練人的意志。
一個(gè)人有無勞動(dòng)的興趣和習(xí)慣，將影響自己的一生。大量事實(shí)表明，不論知識(shí)水平、家庭背景、經(jīng)濟(jì)收入、種族膚色如何，凡是從小做家務(wù)、熱愛勞動(dòng)的人到了中年以后往往特別能干，工作成就大，生活也很美滿。勞動(dòng)，可以培養(yǎng)孩子動(dòng)手習(xí)慣和吃苦耐勞的精神，在營養(yǎng)良好的情況下，勞動(dòng)能促進(jìn)大肌肉、小肌肉的發(fā)育。勞動(dòng)在培養(yǎng)完美體魄上所起的作用，同運(yùn)動(dòng)一樣重要。許多勞動(dòng)能顯示體力與技能、技巧等多種多樣的結(jié)合。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：勞動(dòng)不僅使人“心地正直”，而且能使人“身強(qiáng)力壯”。
少年兒童是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)程中會(huì)面臨許許多多困難和挫折，這就要求學(xué)生從小養(yǎng)成不怕困難、堅(jiān)持不懈的精神。如果遇到困難就畏縮、害怕和逃避，我們?yōu)橹Φ氖虑闀?huì)半途而廢，前功盡棄。怎樣磨練人的意志呢？誠然，轟轟烈烈的斗爭和艱苦的勞動(dòng)、險(xiǎn)惡的環(huán)境能磨練人的意志，但是平凡的生活小事也能磨練人的意志。首先，讓學(xué)生從生活的一切方面鍛煉意志，如遵守學(xué)習(xí)與生活制度、及時(shí)獨(dú)立地完成作業(yè)、做事有始有終、堅(jiān)持鍛煉身體、待人始終如一等。其次，引導(dǎo)學(xué)生做一些自己不愿做或不敢做的事，如讓學(xué)生在炎炎夏日跟隨父母下地勞動(dòng)，或在寒冬臘月用冷水搓洗衣服等，完成后及時(shí)給予表揚(yáng)，這樣可以讓學(xué)生建立戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。“冰凍三尺，非一日之寒”，堅(jiān)強(qiáng)的意志就是在完成無數(shù)件小事中逐步培養(yǎng)起來的。
三、勞動(dòng)能提高學(xué)生的生活技能。
在人類發(fā)展史上，勞動(dòng)推動(dòng)了人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。由此可見，勞動(dòng)教育不容忽視，在小學(xué)階段，要求學(xué)生掌握簡單的生活技能。低年級(jí)學(xué)生學(xué)會(huì)自我服務(wù)活動(dòng)。如：穿衣服、削鉛筆、洗手帕等；中年級(jí)學(xué)生可進(jìn)行一些簡單的家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)公益勞動(dòng)。如：包書、整理書包、洗碗、掃地、擦窗、給花草澆水、在校內(nèi)進(jìn)行大掃除等；高年級(jí)學(xué)生以家務(wù)勞動(dòng)為主，如：洗衣服、做飯、涮鍋洗碗、農(nóng)村兒童學(xué)會(huì)農(nóng)田的種植，能參加學(xué)校的科技小組，在活的自然中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中加強(qiáng)探索。只有讓學(xué)生持之以恒地去完成這些事，才能樹立勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣，提高生活技能，為實(shí)現(xiàn)自己的理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
勞動(dòng)教育在學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展過程中不可忽視，應(yīng)引起家庭、學(xué)校和社會(huì)的高度重視，現(xiàn)對(duì)家庭、學(xué)校和社會(huì)作以下建議：
家庭：
第一，建議家長改變教育觀念。
即便是獨(dú)生子女，不能溺愛，不要怕其吃苦和危險(xiǎn)而不讓孩子去做自己應(yīng)該做的事，讓孩子多動(dòng)手做事，有利于孩子的成長。
第二，在孩子成長的過程中多設(shè)置一些“障礙”。
所謂的“障礙”就是孩子力所能及的事，家長要多找一些孩子能完成的事情讓孩子去完成。如；中、高年級(jí)的孩子，飯前盛飯，飯后收拾、清洗。不能一味滿足孩子的零用錢，可讓中、高年級(jí)的孩子利用假期自己掙零花錢，城市的孩子賣報(bào)紙，農(nóng)村的孩子賣菜等。
第三，家長要做好榜樣作用。
隨著家庭經(jīng)濟(jì)的富足，部分家長的家務(wù)活也隨之減少，吃飯上館子，洗衣服有洗衣店的服務(wù)，或雇個(gè)家庭保姆包攬一切家務(wù)，這樣不但沒有事情給孩子去完成，而且滋生了孩子享樂主義的思想。
學(xué)校：
要切實(shí)貫徹好黨和國家的教育方針，積極地改善和創(chuàng)造勞動(dòng)課教學(xué)條件，開足、開好勞動(dòng)技術(shù)課；學(xué)校和家庭要形成教育合力，老師布置的家庭勞動(dòng)任務(wù)可讓家長督促完成并簽字認(rèn)可。
社會(huì)：
呼吁全社會(huì)重視勞動(dòng)教育，形成積極勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，大力渲染“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”。
如何構(gòu)建和創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制呢？
一、裴斯泰洛齊的生平
約翰亨利赫裴斯泰洛齊(Jonhann Heinrich Pestalozzi,1746～1827)是十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初著名的瑞士民主主義教育家。他把自己的一生全部貢獻(xiàn)給了貧苦兒童的教育事業(yè),對(duì)當(dāng)時(shí)的教育改革和教育理論的建立,做出了卓越的貢獻(xiàn)。他既是一位偉大的教育理論家,又是一位出色的教育實(shí)踐家。他留給后世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》、《論教學(xué)方法》等。
裴斯泰洛齊從小喪父,由母親及女仆撫養(yǎng)成人。母親和女仆辛勤勞動(dòng)的模范行為促使裴斯泰洛齊從小就形成了人道主義和樂于奉獻(xiàn)的精神。正因?yàn)閺男∮H身體驗(yàn)了窮苦的生活,因此“通過教育消除貧困”后來就成為裴斯泰洛齊一生為之奮斗的目標(biāo)。
中學(xué)畢業(yè)后,裴斯泰洛齊到加羅林學(xué)院深造,最初的愿望是想畢業(yè)以后從事宗教工作。而他之所以會(huì)走上教育改革的征途,是因?yàn)樗趯?duì)自己兒子進(jìn)行教育的時(shí)候,在困惑迷茫之中想到了盧梭的《愛彌爾》,于是他按照盧梭培養(yǎng)愛彌爾的那套方法來教育他的兒子,還對(duì)這一教育過程及其效果進(jìn)行了細(xì)致的觀察與記錄。正是這種活動(dòng),使他對(duì)教育產(chǎn)生了濃厚的興趣,并決定進(jìn)行教育試驗(yàn)。從那以后,無論多么艱難的條件,裴斯泰洛齊都始終堅(jiān)持拯救貧民的國民教育。
裴斯泰洛齊先后進(jìn)行了三次教育試驗(yàn),教育的對(duì)象多是貧民兒童。第一次是1768年辦的一個(gè)示范農(nóng)場,幫助農(nóng)民掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),走致富之路,但沒過多久因經(jīng)營不善而難以為繼。第二次是1774年開辦了一所孤兒院,歷時(shí)6年。主要招收一批年齡在6～18歲的最貧窮孩子——乞丐、孤兒、流浪兒,與他們同吃同住同勞動(dòng)同學(xué)習(xí),效果很好,但命運(yùn)卻和第一次試驗(yàn)殊途同歸。
實(shí)驗(yàn)的失敗和孤兒院的破產(chǎn)并沒有動(dòng)搖裴斯泰洛齊的教育信念,他反而開始總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn),并寫下了膾炙人口的教育名著《林哈德和葛篤德》,這部書實(shí)際是裴斯泰洛齊以文學(xué)的形式敘述一位農(nóng)村母親教育自己孩子的故事。第三次是1800年他與友人一起建立的“伊佛東學(xué)院”,歷時(shí)24年,該學(xué)院曾在當(dāng)時(shí)的歐洲盛極一時(shí),許多國家都派教育家來此學(xué)習(xí)。正是在這所學(xué)校,裴斯泰洛齊撰寫了著稱于世的《葛篤德怎樣教育她的子女》一書,系統(tǒng)地提出來了一整套初等教育的內(nèi)容、方法和原則。然而,遺憾的是,在走過了二十幾年的鼎盛時(shí)期以后,學(xué)院終因內(nèi)部意見不統(tǒng)一而停辦。
這次失敗給裴斯泰洛齊的打擊很大,失落而疲憊的他回到了自己的故鄉(xiāng),開始潛心著述。1827年2月17日,裴斯泰洛齊因病與世長辭,享年81歲。在他逝世以后,人們?yōu)榱思o(jì)念他,在他的墓碑上寫著“毫不利己,專門利人(All for others, nothing for himself)”等字句。這正是裴斯泰洛齊一生的精神寫照。
二、裴斯泰洛齊的初等教育思想
裴斯泰洛齊最大的貢獻(xiàn)之一就在于他首次提出初等教育的問題,并系統(tǒng)的提出了一套初等教育的思想,主要集中在《葛篤德怎樣教育她的子女》一書中,其中很多思想和觀點(diǎn)在當(dāng)代仍然值得借鑒和學(xué)習(xí)。裴斯泰洛齊的教育觀是基于他的兒童觀的:首先,他認(rèn)為“兒童生來是可教的”。其次,他認(rèn)為教育具有階級(jí)性。最后,他堅(jiān)持“人的天性無善惡”的觀點(diǎn)?；谒麑?duì)于兒童的認(rèn)識(shí),裴斯泰洛齊對(duì)初等教育的目的、內(nèi)容和方法進(jìn)行了詳細(xì)的論述:
1.初等教育的目的
裴斯泰洛齊提出,初等教育的目的在于培養(yǎng)兒童的德、智、體、勞諸方面的全面能力和諧發(fā)展的完善的個(gè)性。他曾說:“我的初等教育思想,在于依照自然原則,發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力,而這些能力的發(fā)展又必須照顧到他們的完全平衡?！彼f的“自然”是指兒童與生俱來的本性,因此,教育的目的就在于發(fā)展人的一切天賦的力量和能力,同時(shí)這種發(fā)展必須是全面的、和諧的。在《林哈德與葛篤德》一書中,他也說:“為人在世,可貴者在于發(fā)展,在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量,使其經(jīng)過鍛煉,使人能盡其才,能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的?！?/p>
2.初等教育的內(nèi)容
為了實(shí)現(xiàn)兒童的和諧發(fā)展,裴斯泰洛齊提出了初等教育應(yīng)該完成以下三方面的內(nèi)容,即德育、智育、體育及勞動(dòng)教育。
(1)德 育
裴斯泰洛齊認(rèn)為德育的最終目的就是發(fā)展兒童對(duì)人們的愛。他把自然宗教當(dāng)作最高尚的道德。裴斯泰洛齊把兒童對(duì)母親的愛看作是道德教育的“要求”。他指出,在母親胸懷里發(fā)展起來的愛,應(yīng)該逐步地?cái)U(kuò)展到家人、鄰人以至全人類。
(2)智 育
基于他的要素教育觀,裴斯泰洛齊認(rèn)為教學(xué)最簡單的要素就是數(shù)目、形狀和語言。他用了極大的精力探究了教學(xué)過程的心理學(xué)化。他說:“我長期地尋找一個(gè)所有這些教學(xué)手段的共同心理根源,”他的結(jié)論是:“使感覺得來的一切知識(shí)清楚起來的手段是數(shù)目、形狀和語言”。為此,教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生具備以下三種能力:①按照外形來認(rèn)識(shí)不同的物休,并認(rèn)清它們的內(nèi)涵的能力;②說出這些事物的數(shù)目,指出它們是一個(gè)還是多個(gè)的能力;③用語言表達(dá)物體,表達(dá)它們的數(shù)目和形狀,并在記憶里保持它們的能力。
(3)體 育
體育的目的是發(fā)展和增進(jìn)兒童的一切身體能力,即身體的力量和技巧。由于體育最簡單的要素是各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)能力,所以體育應(yīng)著重對(duì)兒童的各種關(guān)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練。兒童關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力是一種自然稟賦,是體力發(fā)展的基礎(chǔ),也是體育鍛煉的基礎(chǔ)。從簡單的關(guān)節(jié)活動(dòng)的練習(xí)逐步發(fā)展到復(fù)雜的、全身心的活動(dòng),使身體得到健美勻稱的發(fā)展。
(4)勞動(dòng)教育
裴斯泰洛齊認(rèn)為勞動(dòng)教育的目的是使人能夠和諧發(fā)展,培養(yǎng)勞動(dòng)精神、技能和習(xí)慣,以便自力更生;培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì);發(fā)展智力,獲得知識(shí)。相應(yīng)地,勞動(dòng)教育的內(nèi)容就是鼓勵(lì)和教育兒童在學(xué)校里從事紡織、種地和養(yǎng)護(hù)動(dòng)物。
2.初等教育的方法
(1)要素教育法
裴斯泰洛齊終生都在追求初等教育中簡化的教學(xué)方法,以便使每一個(gè)母親都可以用它來教育孩子。最終,他提出了要素教育的理論,所謂“要素教育”就是要簡化教育和教學(xué)方法。他認(rèn)為可以找出最基本的最簡單的要素,以便更好地適應(yīng)兒童的自然本性,使兒童的能力均衡和諧地發(fā)展起來。他的要素教育思想全面貫徹到了德、智、體各方面的教育中。例如,他認(rèn)為道德教育的要素是母愛,體育的要素是人體的關(guān)節(jié)活動(dòng),算術(shù)能力的要素是數(shù)目,語言的要素是詞,而各種形狀、繪畫、寫字的要素都是直線或曲線等等。但他著重探討的是智育或教學(xué)的要素方法,即數(shù)、形、詞的教學(xué)方法。
(2)實(shí)物教學(xué)法
裴斯泰洛齊主張盡量進(jìn)行實(shí)物教學(xué)法,他建議或讓學(xué)生觀察實(shí)物,或向兒童出示有關(guān)的圖形,以幫助兒童更好的認(rèn)識(shí)事務(wù)的特征。至于裴斯泰洛齊為什么會(huì)產(chǎn)生實(shí)物教學(xué)法的靈感,還是緣于一位學(xué)生的啟示。據(jù)說有一天,當(dāng)裴斯泰洛齊拿著“窗”的圖片講課時(shí),一個(gè)學(xué)生詢問他道:“從真正的窗子上不是能更好地學(xué)到窗的屬性嗎?”這一問使他恍然大悟,他自言自語地說:“正是如此,你說得很對(duì)……?！睆拇?他就直接讓學(xué)生觀察實(shí)物。
(3)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合
同時(shí),裴斯泰洛齊也堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的主張。他認(rèn)為勞動(dòng)能“教會(huì)人蔑視那些跟事實(shí)脫節(jié)的語言”,幫助形成精確、誠實(shí)等品質(zhì)。合理組織的勞動(dòng)能促使兒童智慧和道德力量的發(fā)展。在《林哈德與葛篤德》一書中,作者大量地描述了葛篤德在家庭中帶領(lǐng)孩子們一邊紡紗一邊念兒歌、認(rèn)生字、唱歌曲,氣氛愉快而輕松,孩子們既能學(xué)會(huì)簡單的文化知識(shí),還能從小就掌握一種將來謀生的技能,也能賺取一定的生活費(fèi)用,一舉多得。
(4)以愛的形式開展德育
裴斯泰洛齊主張從兒童對(duì)母親的愛開始入手培養(yǎng)他的道德意識(shí),先培養(yǎng)他對(duì)母親的愛,然后逐漸地培養(yǎng)他對(duì)周圍人的愛。所以,教師應(yīng)當(dāng)父親般地愛兒童。在培養(yǎng)兒童道德的具體過程中,裴斯泰洛齊認(rèn)為,教給兒童倫理規(guī)范是沒有用的,因?yàn)檫@樣只能強(qiáng)迫兒童遵守表面的、形式的規(guī)則,而無法培養(yǎng)兒童崇高的品德。必須先喚醒兒童內(nèi)在的倫理情感,以此為出發(fā)點(diǎn),才能進(jìn)一步使他們對(duì)外在的事物產(chǎn)生豐富的情感體驗(yàn)。于是他主張利用典型的實(shí)際生活,對(duì)兒童進(jìn)行品質(zhì)教育。
(5)體育中滲透意志教育
在進(jìn)行體育鍛煉時(shí),裴斯泰洛齊不忘滲透意志教育。比如他在伊佛東進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)時(shí),為兒童們規(guī)定了嚴(yán)格的作息制度,其安排與眾不同,特別注重兒童的鍛煉問題。如他給學(xué)生規(guī)定:起床后預(yù)習(xí)一小時(shí),然后進(jìn)行冷水浴,再穿上汗衫跑步到運(yùn)河邊,即使嚴(yán)冬,也依然如故。據(jù)說有一次,一個(gè)學(xué)生因?yàn)榕吕浯髁艘豁斆弊觼硇ｅ憻?結(jié)果被大家狠狠地嘲笑了一番,最后以至于帽子都被大家丟到河里去了。很顯然,裴斯泰洛齊把學(xué)生的體育鍛煉和意志訓(xùn)練巧妙地結(jié)合起來,通過冷水浴,既增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì),也磨練了學(xué)生的意志。
三、啟 示
雖然時(shí)隔兩百多年,但是裴斯泰洛齊的初等教育思想對(duì)當(dāng)代的小學(xué)教育仍然有著很大的借鑒意義。
1.過于強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育
當(dāng)代的小學(xué)教育中,盡管一再強(qiáng)調(diào)和呼吁素質(zhì)教育,但基于升學(xué)壓力,許多老師還是把學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)置于第一位,而忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的培養(yǎng)。老師家長甚至在孩子上小學(xué)的時(shí)候就以成績的高低來給孩子們定了性,有的孩子一輩子都翻不了身,這對(duì)孩子以后的發(fā)展勢必會(huì)造成負(fù)面影響。其實(shí),小學(xué)教育還應(yīng)該培養(yǎng)一些對(duì)孩子一生都有好處的事情,諸如強(qiáng)健的體魄,優(yōu)雅的氣質(zhì),良好的教養(yǎng),溫文爾雅的舉止,以及樂觀的態(tài)度。裴斯泰洛齊主張,教育應(yīng)該首先幫助和教育兒童學(xué)會(huì)生存,獲得生存的技能,這是最基本的。
2.道德教育形同虛設(shè)
現(xiàn)在的小學(xué)對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的方式不科學(xué),小學(xué)雖然開設(shè)了品德課程,但或者流于理論說教,或者形同虛設(shè),被語文、數(shù)學(xué)、英語的老師們給挪用了。其實(shí)早在裴斯泰洛齊,他就已經(jīng)提出了道德教育的一系列方法。他指出,道德教育應(yīng)該著力于情感體驗(yàn),由此自發(fā)地產(chǎn)生道德行為。
3.忽視培養(yǎng)動(dòng)手能力
我國古代教育家孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn),直至今日人們依然認(rèn)為要想出人頭地,考學(xué)是最好的出路,對(duì)于農(nóng)村而言更是唯一的出路。所以,老師、家長、孩子盯住的都是分?jǐn)?shù),而不顧孩子實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這樣便養(yǎng)成了許多飯來張口、衣來伸手的“小皇帝”。這些孩子甚至有的在考上大學(xué)以后由于缺乏生活自理能力,不得不讓家長陪讀以照顧他們的生活起居,這是何等的悲哀啊!
而裴斯泰洛齊是非常重視孩子動(dòng)手能力的培養(yǎng)的。他主張教育和勞動(dòng)相結(jié)合,孩子們一邊進(jìn)行紡紗等生產(chǎn)勞動(dòng),一邊學(xué)習(xí)文化知識(shí)。并且鼓勵(lì)學(xué)生們從小就學(xué)會(huì)一種手工技能以備將來謀生之用。
4.因材施教做得不夠
——關(guān)于如何用心陪伴留守兒童成長的幾點(diǎn)思考
摘要：隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加劇，有條件的農(nóng)村學(xué)生都隨著父母外出務(wù)工就讀或者定居城市。留在鄉(xiāng)村的很大一部分學(xué)生成了留守兒童，他們的生存現(xiàn)狀、身心健康、學(xué)習(xí)成績都是值得家庭、學(xué)校、社會(huì)共同關(guān)注的。老師們用心教育，做家庭、社會(huì)教育的橋梁，讓留守兒童更有獲得感，才能縮短留守兒童與其他學(xué)生教育的差距。
關(guān)鍵詞：留守兒童、用心教育、閱讀習(xí)慣、勞動(dòng)教育
留守兒童永遠(yuǎn)是農(nóng)村教育中最需要關(guān)注的一群。隨著城鎮(zhèn)化工作進(jìn)程的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村孩子跟隨父母的腳步定居城市，那些因?yàn)榻?jīng)濟(jì)等因素沒有辦法跟隨父母來到城市讀書的孩子，就成了名副其實(shí)的農(nóng)村守望者。他們的生存現(xiàn)狀，身心健康以及學(xué)習(xí)成績等都是需要我們調(diào)動(dòng)社會(huì)、家庭、學(xué)校的合力來用心關(guān)注、引導(dǎo)和教育。下面我結(jié)合多年農(nóng)村教育的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)老師如何通過用心陪伴來提高留守兒童的獲得感，以促進(jìn)農(nóng)村教育的公平發(fā)展，談?wù)剮c(diǎn)淺顯的感受。
一、定期家訪，了解留守兒童的生活現(xiàn)狀，建立留守兒童的健康成長檔案
每個(gè)學(xué)校都會(huì)制定出相應(yīng)的留守兒童教育制度，讓制度落實(shí)的執(zhí)行者卻是我們的老師。每個(gè)班級(jí)都會(huì)有為數(shù)不同的留守兒童，老師們?cè)诮庸芤粋€(gè)班級(jí)的時(shí)候，要及時(shí)了解每個(gè)學(xué)生的家庭情況，先確定出班級(jí)留守兒童的數(shù)量。接下來利用課余的時(shí)間，到每個(gè)留守兒童的家里去進(jìn)行家訪，或者在每天放學(xué)的時(shí)候，可以和接送孩子的每個(gè)家長進(jìn)行定期的溝通交流，以建立留守兒童的成長檔案。比如，我曾經(jīng)工作于流沙河鎮(zhèn)大田方完全小學(xué)。我剛接手的班級(jí)是三年級(jí)甲班，這個(gè)班級(jí)33名學(xué)生，其中有24名孩子就是留守兒童。我在第一個(gè)月時(shí)間就和所有的家長進(jìn)行了當(dāng)面的交流和溝通，學(xué)生的成長檔案中的家庭成員、父母所在城市、工作工種、定期回來時(shí)間、家長聯(lián)系方式、學(xué)生身體狀況、性格愛好、歷年成績、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等內(nèi)容有了詳細(xì)的記載。有幾個(gè)學(xué)生，父母離異，母親遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，父親長期不在家，我還多次上門走訪，以了解和完善更多的學(xué)生成長環(huán)境的信息。雖然這樣的調(diào)查式交流，會(huì)花掉我們比較多的時(shí)間，但是從信息中可以得出學(xué)生們成長環(huán)境的一些共性。比如：因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，又是省級(jí)貧困村，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件所致，部分學(xué)生的家長離婚，孩子不僅成為了留守兒童而且很小的年紀(jì)就失去了父愛或者母愛。這對(duì)于接下來的用心教育就更有針對(duì)性了。
二、用心陪伴，走進(jìn)留守兒童的心里，讓他們獲得老師的關(guān)愛和成長的快樂
在教學(xué)的實(shí)踐中，老師很多時(shí)候會(huì)被學(xué)生的一些行為習(xí)慣所影響。從成長檔案就可以看出，很多的留守兒童學(xué)習(xí)上缺少動(dòng)力，隔代教育給學(xué)生留下了很多不良的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。幾乎每個(gè)留守兒童都喜歡看電視、玩手機(jī)，他們脾氣急躁，“人來瘋”、“人來怕”的現(xiàn)象幾乎在很多留守兒童的身上所體現(xiàn)。其實(shí)這些問題的出現(xiàn)，都是因?yàn)榧彝?duì)他們?nèi)狈φ_的教育方式，他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活的過程中沒有感受到真正的愛和溫暖，從而體會(huì)不到成長的快樂。
（一）訓(xùn)練他們的常規(guī)教育、禮貌禮儀，讓他們懂得如何走、如何說、如何尊重人，養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)
班級(jí)留守兒童多，學(xué)生各種沒有規(guī)矩的行為到處體現(xiàn)，老師可以每天抽三十分鐘進(jìn)行常規(guī)教育?？梢杂?xùn)練坐姿，也可以訓(xùn)練隊(duì)列隊(duì)形。禮貌用語也應(yīng)該規(guī)定到位，比如師生見面必須親切稱呼“老師，您好或者同學(xué)你好”，“對(duì)不起、謝謝你（您）”常掛嘴邊，“隨便”改成“聽您的”，“你們聽懂了嗎”改成“我說清楚了嗎”......師生共同遵守禮貌禮儀，學(xué)生們往日沒有規(guī)矩、桀驁不馴的“野”狀態(tài)就會(huì)逐漸退卻。同時(shí)經(jīng)過一段時(shí)間的常規(guī)教育，學(xué)生們?cè)谂抨?duì)、吃飯、放學(xué)、做操等方面都顯得有規(guī)矩起來。一段時(shí)間，他們的表現(xiàn)得到全校老師、家長們的高度肯定后，這種正強(qiáng)化的訓(xùn)練就會(huì)讓學(xué)生行為更加規(guī)范。這些沒有規(guī)矩的留守兒童，也開始尊重他人了。
（二）多和學(xué)生談心，給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，積極與家長進(jìn)行溝通，讓學(xué)生感受到老師的期許和父母的關(guān)注
除了課堂教學(xué)，學(xué)生的心理更值得老師關(guān)注?？吹揭幌蜷_心的某個(gè)學(xué)生突然一天不說話，老師應(yīng)該連忙喊到身旁，問他為什么。一次階段性測試，只要進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)或者只要認(rèn)真對(duì)待了學(xué)習(xí)的同學(xué)，都可以獲得老師從網(wǎng)上訂購的那些琳瑯滿目的獎(jiǎng)品。老師還可以建立留守兒童的家長群，把一天的工作感受，或者僅僅是早自習(xí)帶他們朗讀課文的視頻、學(xué)生們一次生字默寫一百分的照片都可以發(fā)給群內(nèi)。讓遠(yuǎn)方的父母也看到孩子在學(xué)校的每一個(gè)成長瞬間。有些家長會(huì)在群內(nèi)發(fā)一些感慨或者咨詢一些學(xué)生成長的問題，老師都要用心地回應(yīng)、耐心地解答。久而久之，家長們對(duì)孩子們的了解更加深入，每次給孩子打電話時(shí)也不再一味的責(zé)備，而是多了期許和鼓勵(lì)。雖然相隔天涯，但他們的親子關(guān)系會(huì)越來越好。這群似乎被“遺忘”的孩子們，就會(huì)獲得很多的關(guān)注和快樂！
三、結(jié)合班級(jí)特色，培養(yǎng)他們的核心競爭力，讓他們獲得成就感
凡是留守兒童，總是缺少父母的呵護(hù)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上、生活上遇到的困難，遠(yuǎn)在千里之外的父母并不能立刻幫助他們解決。久而久之，部分孩子甚至有些封閉，沉迷在手機(jī)游戲和電視節(jié)目里。爺爺奶奶的溺愛也加劇了他們壞習(xí)慣的養(yǎng)成。在我的實(shí)踐中，認(rèn)為真正能讓孩子擺脫孤獨(dú)又提高能力的教育方式之一，應(yīng)該是培養(yǎng)他們的閱讀習(xí)慣。
（一）注重留守兒童閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，讓閱讀成為學(xué)生成長的有力手段
每接手一個(gè)班級(jí)，老師都可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，制定出相應(yīng)的閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的目標(biāo)和實(shí)施計(jì)劃。例如大田完小三甲班的孩子們根本沒有閱讀的習(xí)慣，于是我在家里帶了400本藏書去他們班。從繪本入手，再到童話、寓言故事、校園文學(xué)等。每一個(gè)孩子不僅可以因?yàn)樵谛１憩F(xiàn)好獲得老師獎(jiǎng)勵(lì)的課外書，同時(shí)還可以把書帶回家分享給自己的弟弟妹妹。經(jīng)常利用休息的時(shí)間，老師還可以把故事朗讀給學(xué)生聽。在合興小學(xué)教書時(shí)老師曾在每個(gè)下雨天的課間操時(shí)間開設(shè)朗讀故事的欄目，帶領(lǐng)全校學(xué)生一起閱讀課外書。留守兒童可以優(yōu)先到老師的辦公室借書。每個(gè)學(xué)期班級(jí)會(huì)定期召開讀書分享會(huì)，讓每一個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)把自己所看的故事分享給班上或者學(xué)校的其他同學(xué)。老師還可以建議每一個(gè)遠(yuǎn)方的家長給孩子每個(gè)學(xué)期完成一次他們的閱讀心愿，那些從遠(yuǎn)方寄回來的美好圖書成了山里孩子們最有成就感的禮物。潤物無聲，每一個(gè)孩子都在閱讀教育的潛移默化下，變得越來越勇敢、自信，口頭表達(dá)和書面表達(dá)能力都得到顯著提高。
（二）巧用勞動(dòng)教育，讓學(xué)生通過科學(xué)的勞動(dòng)獲得優(yōu)秀的品質(zhì)
閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成驅(qū)趕了學(xué)生的孤獨(dú)，讓他們獲得了一扇打開世界的窗，而勞動(dòng)教育卻讓學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、懂得感恩的優(yōu)秀品質(zhì)。留守兒童基本上都和爺爺奶奶、外公外婆生活。隔代的溺愛，讓很多孩子失去了勞動(dòng)的意識(shí)。衣來伸手，飯來張口，似乎習(xí)以為常。為了養(yǎng)成他們從小勞動(dòng)的意識(shí)，培養(yǎng)他們自強(qiáng)自立的品格，老師們可以根據(jù)《小學(xué)生自理能力發(fā)展一覽表》[1]以布置家庭作業(yè)的方式，讓學(xué)生養(yǎng)成愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。每個(gè)孩子都可以在家里完成自我服務(wù)、家務(wù)勞動(dòng)等項(xiàng)目內(nèi)容，如三年級(jí)的學(xué)生得自己洗頭、洗澡、洗內(nèi)衣、鋪床疊被、布置自己的房間、修理自己的玩具、擦鞋等，會(huì)拖地、洗碗筷、沏茶待客、做簡單飯菜、布置居室等。老師再通過照片反饋、第二天調(diào)查等方式來檢查學(xué)生勞動(dòng)作業(yè)的完成情況，久而久之學(xué)生們會(huì)通過勞動(dòng)感受到獲得的不容易，更能體會(huì)父母為生活在外奔波的艱辛！
教育是每個(gè)家庭的大事，那些遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的家長們，常常覺得矛盾的地方就是在家?guī)Я撕⒆訁s失去在外賺錢提高生活品質(zhì)的機(jī)會(huì)，在外賺了錢又失去陪伴孩子的最佳時(shí)機(jī)、讓孩子養(yǎng)成壞習(xí)慣時(shí)又后悔莫已。因此對(duì)于留守兒童來說，老師的用心教育，就成了他們成長的最后一道有力屏障。公平的概念總是相對(duì)而言的，關(guān)注他們的生活現(xiàn)狀，走進(jìn)他們的心里，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，讓他們獲得成長的快樂，是我們每一位鄉(xiāng)村老師肩上的重任。
幼兒良好行為習(xí)慣的形成，離不開家庭的熏陶?，F(xiàn)在的孩子，大多數(shù)是獨(dú)生子女，是家中的小太陽，家長對(duì)孩子的生活照顧得無微不至，給孩子吃最好的、穿最好的，幫孩子做一切需要做的事情，最大限度地滿足孩子的需求，從不在孩子面前說一聲“不”，結(jié)果使孩子養(yǎng)成了自私自利、依賴性強(qiáng)的壞習(xí)慣。此外，由于父母文化程度的差異，導(dǎo)致對(duì)孩子教育觀念的差異，使幼兒的接受家庭教育方面存在極大差異，行為習(xí)慣相去甚遠(yuǎn)，入園前行為習(xí)慣相差懸殊。此外由于幼兒的生理、心理都在不斷發(fā)展變化，其行為習(xí)慣尚未真正形成。在幼兒園接受的行為模式，如果家長不配合，幼兒回到家后，則可能很快便棄之一旁，因此，幼兒園的教育離不開家庭的配合和補(bǔ)充。在培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣中，我們采取了以下幾種方法。
1.以誠相待，促進(jìn)家園合作
家園合作是一項(xiàng)必不可少的幼兒園教育工作之一。教師應(yīng)改變自己的教育觀念。不能一味地用居高臨下的方式指導(dǎo)家長，而應(yīng)明確每個(gè)家長都有自己獨(dú)特的育兒經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)以誠相待，學(xué)會(huì)與家長溝通，虛心向家長學(xué)習(xí)，力求把家園工作做得更好。
在與家長溝通的同時(shí)，教師應(yīng)努力調(diào)整自身角色，注意自己的態(tài)度，從以下兩方面著手。
首先，尊重家長。以往在與家長溝通時(shí)，總以為自己是孩子的老師，自以為說出來的話都是正確的，不顧及家長感受，只要求家長能夠接受，所以家長工作總是做得不夠理想。在教學(xué)上，配合的家長也是屈指可數(shù)?，F(xiàn)在我明白：只有尊重家長，凡事都要站在家長角度上替家長多考慮，并有耐心、虛心、誠心地聽取他們的合理有益建議，努力營造和諧、輕松、愉快的交流環(huán)境，這樣家園合作才能順利進(jìn)行。
其次，巧妙使用語言。不是每個(gè)孩子都是老師眼中的好孩子，在與家長交流時(shí)難免會(huì)說到孩子的缺點(diǎn)。這時(shí)教師應(yīng)注重語言的表達(dá)，巧妙使用語言。平時(shí)我對(duì)孩子的評(píng)價(jià)原則是：好孩子給予表揚(yáng)，經(jīng)常鼓勵(lì)能力弱的孩子。但在家長面前，我是先肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，然后婉轉(zhuǎn)地點(diǎn)出孩子的不足，并且避實(shí)就虛，不是馬上切入正題。這樣家長比較容易接受，而且交流的效果也很好，更能有效促進(jìn)家園互動(dòng)。
2.家教園地
家教園地是老師與家長之間溝通聯(lián)系的專欄，是反映保教工作情況的一扇窗戶，更是進(jìn)行教育交流的一塊園地，可加強(qiáng)教師和家長之間的溝通和了解，使雙方形成合力，共同對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育。
通過“主題說明”、“幼兒活動(dòng)”、“請(qǐng)您關(guān)注”、“保健小知識(shí)”等欄目向家長介紹教育信息，教育子女的科學(xué)方法，使家長了解、掌握幼兒園行為習(xí)慣的具體內(nèi)容，不同階段的不同要求，更好地配合教師做好教育工作，從而實(shí)現(xiàn)家園攜手，共同培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，搭建家園一體化教育的橋梁。
3.家教沙龍
利用家教沙龍組織家長圍繞如何培養(yǎng)幼兒形成良好行為習(xí)慣中的若干問題進(jìn)行討論，如：在家庭中如何對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育，通過討論，使家長知道培養(yǎng)幼兒愛勞動(dòng)的品德是形成高尚情操的重要內(nèi)容和條件，在日常生活中，有些家長忽視這方面教育，事事處處為孩子著想，辛辛苦苦為孩子吃穿，孩子從小只想“人為我取”，不想“我為人用”。應(yīng)讓家長了解到在對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)，首先應(yīng)進(jìn)行自我服務(wù)性勞動(dòng)，教育幼兒自己的事自己做，自己穿脫衣服，洗手絹，也要為別人做一點(diǎn)事。如回家后，幼兒幫助爸爸、媽媽拿拖鞋，幫助爸爸媽媽擺放碗筷，等等。家教沙龍的內(nèi)容組織也可以是讓有經(jīng)驗(yàn)的家長談?wù)劷逃變旱捏w會(huì)，或者是通過電教手段請(qǐng)家長觀看有關(guān)幼兒禮儀和幼兒行為規(guī)范的錄像，運(yùn)用各種形式，使幼兒家長真正了解幼兒的良好行為習(xí)慣究竟有哪些內(nèi)容，指導(dǎo)家長用科學(xué)的育兒方法，循序漸進(jìn)，幫助幼兒逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
4.家長會(huì)
開展形式多樣的家長會(huì)：全園家長會(huì)、班級(jí)家長會(huì)、幾代同堂家長會(huì)、座談式家長會(huì)，有針對(duì)性地滿足不同家長的需要，向家長系統(tǒng)講授科學(xué)育兒知識(shí)，根據(jù)家長對(duì)教育子女的難題進(jìn)行咨詢，切實(shí)提高家長的育兒水平，密切家園聯(lián)系，共同教育好幼兒。
以第五次全國少代會(huì)精神為指針，充分發(fā)揮少先隊(duì)組織在加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)中的優(yōu)勢和作用，結(jié)合本校少年兒童的實(shí)際情況，切實(shí)加強(qiáng)少年兒童思想道德教育。以我校百年校慶為契機(jī)，開展“迎母校百年校慶，展實(shí)小學(xué)生風(fēng)采”主題教育活動(dòng)。以養(yǎng)成教育為抓手，降低重心，將引導(dǎo)我校少年兒童養(yǎng)成良好行為習(xí)慣作為本學(xué)期重點(diǎn)工作。積極融入新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，在綜合實(shí)踐校本課程中充分發(fā)揮少先隊(duì)組織優(yōu)勢。以“常規(guī)立隊(duì)、活動(dòng)強(qiáng)隊(duì)、科研興隊(duì)、名輔助隊(duì)”的理念統(tǒng)領(lǐng)我校少先隊(duì)工作。
二、工作重點(diǎn)： 1、繼續(xù)深化“好習(xí)慣伴我成長”主題系列活動(dòng)。把對(duì)未成年人理想信念的引領(lǐng)和高尚思想品質(zhì)、良好道德情操的培養(yǎng)作為重要任務(wù)，增強(qiáng)全體輔導(dǎo)員老師的育人意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)培養(yǎng)少年兒童良好行為習(xí)慣的重要性，努力在隊(duì)員習(xí)慣養(yǎng)成方面抓出實(shí)效，為隊(duì)員長大后形成良好的基本道德規(guī)范奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在前階段試行的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善“星級(jí)班級(jí)評(píng)比”方案，同時(shí)，在全校少先隊(duì)員中開展“愛我學(xué)校，塑我形象”主題教育活動(dòng)，并在“六一”期間表彰一批“文明習(xí)慣小標(biāo)兵”、“十佳少先隊(duì)員”，引導(dǎo)少年兒童以嶄新的精神面貌迎接百年校慶。
2、切實(shí)加強(qiáng)我校少先隊(duì)組織建設(shè)。本學(xué)期，將進(jìn)一步規(guī)范班隊(duì)活動(dòng)課，擬以年級(jí)部為單位，通過優(yōu)秀活動(dòng)展示，以點(diǎn)帶面的全面規(guī)范班隊(duì)活動(dòng)課，提高活動(dòng)實(shí)效。每學(xué)期每中隊(duì)至少一次以中隊(duì)志愿輔導(dǎo)員為組織者的中隊(duì)活動(dòng)。充分發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播臺(tái)、新芽電視臺(tái)、壁報(bào)、畫廊的宣傳教育作用，不斷提高陣地建設(shè)的品位。黑板報(bào)提倡由隊(duì)員在輔導(dǎo)員的指導(dǎo)下完成或獨(dú)立完桑消除一個(gè)版面設(shè)計(jì)一學(xué)期“從頭用到尾”的不恰當(dāng)做法。在隊(duì)角建設(shè)上將進(jìn)行評(píng)比，進(jìn)一步優(yōu)化中隊(duì)育人氛圍?BR> 3、進(jìn)一步強(qiáng)化雛鷹爭章活動(dòng)。引導(dǎo)隊(duì)員從日常學(xué)習(xí)生活的具體環(huán)節(jié)入手，分階段為自己確立雛鷹獎(jiǎng)?wù)碌男履繕?biāo)，鼓勵(lì)他們通過自己的努力爭得雛鷹獎(jiǎng)?wù)?。繼續(xù)保持我校創(chuàng)新章的特色，鼓勵(lì)少先隊(duì)員參加小調(diào)查、小制作、小建議、小改革、小課題等富于探究性、挑戰(zhàn)性的活動(dòng)。結(jié)合打造“節(jié)約型校園”的學(xué)?？傮w規(guī)劃，大力倡導(dǎo)“勤儉節(jié)約”之風(fēng)，開展以“節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一粒米”為主要內(nèi)容的節(jié)約資源“四個(gè)一”活動(dòng)，引導(dǎo)隊(duì)員爭節(jié)約章。
4、開展"手拉手"系列活動(dòng)。開展"小手拉大手"、"城鄉(xiāng)兒童手拉手"、"社區(qū)隊(duì)員手拉手"等互助互學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)少年兒童在活動(dòng)中體驗(yàn)與人交往的樂趣，在學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活的親身實(shí)踐中懂得做人做事的道理。將體驗(yàn)教育的開展與綜合實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，增強(qiáng)教育的實(shí)效。
5、加強(qiáng)少先隊(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)。組織輔導(dǎo)員老師學(xué)習(xí)《少先隊(duì)輔導(dǎo)員工作綱要》，并在《綱要》的指導(dǎo)下積極開展少先隊(duì)工作。以"班主任百分考核工作"為抓手，提高中隊(duì)輔導(dǎo)員的整體素質(zhì)，進(jìn)一步完善"文明班級(jí)"的評(píng)選機(jī)制，提高班隊(duì)集體建設(shè)的水平。進(jìn)一步發(fā)揮年級(jí)輔導(dǎo)員的作用，要有以年級(jí)為單位組織的大隊(duì)活動(dòng)。
三、具體工作安排：
二、三月份（以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)）
1、制訂大、中隊(duì)活動(dòng)計(jì)劃。
2、開一次班隊(duì)工作研討會(huì)。討論如何改進(jìn)星級(jí)班級(jí)評(píng)比方案，如何進(jìn)一步深化“好習(xí)慣伴我成長”系列活動(dòng)。就工作中遇到的
困難和問題展開討論，交流工作中的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
3、營造良好的育人氛圍，促進(jìn)良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)的形成。
4、結(jié)合三八婦女節(jié)，開展“媽媽，您辛苦了”、“我給媽媽來減負(fù)”等體驗(yàn)活動(dòng)。
5、進(jìn)行隊(duì)員寒假網(wǎng)上投稿評(píng)比。
四月份（以思想道德教育為重點(diǎn)）
1、組織少先隊(duì)員祭掃烈士墓。
2、各中隊(duì)開展“我向先烈學(xué)什么”、“革命傳統(tǒng)代代傳”、 “我為隊(duì)旗添光彩”等主題活動(dòng)。
3、大隊(duì)部組織招聘新一批新芽電視臺(tái)、紅領(lǐng)巾廣播臺(tái)小編輯、小記者、小播音員。
4、圍繞第五次全國少代會(huì)的“勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展”的寄語，召開一次研討會(huì)。
五月份（以勞動(dòng)教育為重點(diǎn)）
1、組織隊(duì)員去紅領(lǐng)巾一條街、認(rèn)養(yǎng)的綠地、農(nóng)村參加力所能及的公益勞動(dòng)。
2、引導(dǎo)隊(duì)員在家中、校內(nèi)尋找到自己的服務(wù)崗位，人人爭當(dāng)“小圖書員”、“副餐發(fā)放員”、“玻璃清潔師”、“講臺(tái)護(hù)理
工”等，在長期的服務(wù)中，培養(yǎng)責(zé)任感。
3、大隊(duì)部組織十佳小歌手、十佳小演奏家等的評(píng)比，書法繪畫評(píng)選校園之星，為藝術(shù)節(jié)作準(zhǔn)備。
4、帶領(lǐng)少先隊(duì)員到農(nóng)村與農(nóng)村隊(duì)員手拉手，體驗(yàn)一日農(nóng)村生活。
六月份（以愛科學(xué)教育為重點(diǎn)）
1、舉辦江都市實(shí)驗(yàn)小學(xué)第四屆“未來之星”藝術(shù)節(jié)，慶祝“六一”國際兒童節(jié)。
2、各中隊(duì)以“創(chuàng)新就在我身邊”、“我是創(chuàng)新小能人”為主題開展活動(dòng)。
3、進(jìn)行一次"常規(guī)教育回頭看"活動(dòng)，中隊(duì)間互查互學(xué)。
七月份（結(jié)束工作）
1、評(píng)選和表彰“三好學(xué)生”、“特長生”和“文明班級(jí)”。
2、收集資料，總結(jié)、匯報(bào)少先隊(duì)工作。
關(guān)鍵詞：休閑農(nóng)業(yè)；農(nóng)耕體驗(yàn)；娛樂；建議
1目前我國休閑農(nóng)業(yè)觀光園中兒童體驗(yàn)、娛樂設(shè)施現(xiàn)狀
隨著休閑農(nóng)業(yè)觀光園的不斷發(fā)展，兒童地子體驗(yàn)與娛樂在新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和結(jié)構(gòu)方式中越來越被重視。但目前還屬于起步階段，存在著一些問題：一是體驗(yàn)形式單一，定位不準(zhǔn)、特色不明、“千人一面”，吸引力還不夠強(qiáng)；二是缺乏統(tǒng)籌管理和專業(yè)指導(dǎo)，比如就采摘來說，如果沒有專業(yè)技師的指導(dǎo)，勢必造成果樹、蔬菜的后續(xù)生長和產(chǎn)品的極大浪費(fèi)；三是“雷聲大、雨點(diǎn)小”，口號(hào)響亮，落地不著調(diào)，大部分體驗(yàn)也只是在采摘、飼養(yǎng)、駐足觀看等方面走走形式，沒有真正融入農(nóng)耕生產(chǎn)、生活中去，并且大部分城市小朋友在鄉(xiāng)間看到家禽動(dòng)物都有一種陌生和畏懼感；四是政府引領(lǐng)和指導(dǎo)不夠；五是家長認(rèn)知和參與度不夠；六是休閑農(nóng)業(yè)園體驗(yàn)、娛樂設(shè)施設(shè)備不完善，兒童娛樂形式陳舊。以上問題就阻礙了兒童在休閑農(nóng)業(yè)園體驗(yàn)、參與、娛樂的積極性。
2培養(yǎng)兒童勞動(dòng)意識(shí)的重要性
近年來，青少年中勞動(dòng)意識(shí)淡薄、勞動(dòng)能力差的現(xiàn)象層出不窮。忽視勞動(dòng)教育，致使孩子與勞動(dòng)者的感情發(fā)生了扭曲，不尊重勞動(dòng)人民，甚至形成看不起體力勞動(dòng)者的壞思想。缺少勞動(dòng)磨煉的孩子，往往不懂得珍惜勞動(dòng)成果，浪費(fèi)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。尤其在城市“圈養(yǎng)”的部分孩子，“四體不勤，五谷不分”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，季節(jié)變換、植物認(rèn)知和生成規(guī)律更是一張白紙。實(shí)踐證明，勞動(dòng)有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。愛勞動(dòng)的孩子往往懂得尊重他人，與人友善，會(huì)在以后的生活、工作中吃苦耐勞，贏得大家的認(rèn)可。同時(shí)，勞動(dòng)實(shí)踐也會(huì)培養(yǎng)孩子珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好作風(fēng)，能培養(yǎng)孩子自理、自立、自強(qiáng)的生活能力和進(jìn)取精神，鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。在學(xué)習(xí)的過程中適量安排孩子參加勞動(dòng)，既可以促進(jìn)生理的新陳代謝，調(diào)節(jié)大腦疲勞，孩子雙手的活動(dòng)有益于左右腦的開發(fā)，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)效率，還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力。
3兒童體驗(yàn)式勞動(dòng)與娛樂在休閑農(nóng)業(yè)園中的幾點(diǎn)建議
“開軒面場圃，把酒話桑麻”的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)被越來越多的人接受，休閑農(nóng)業(yè)散發(fā)著無盡魅力。走進(jìn)田園、認(rèn)知鄉(xiāng)村、農(nóng)耕體驗(yàn)才是樹立勞動(dòng)意識(shí)最直接的途徑。在休閑觀光農(nóng)業(yè)園中，只要把兒童的興趣抓住了，就等于牽住了家長的鼻子，抓住了市場的賣點(diǎn)。在體驗(yàn)中融入娛樂，在娛樂中感受體驗(yàn)，這是休閑農(nóng)業(yè)園的又一發(fā)展形式。第一，積極參與農(nóng)業(yè)耕作既鍛煉了身心又保證了糧食安全。我國幾十年的改革開放雖然在經(jīng)濟(jì)總量上取得了較大發(fā)展，但在農(nóng)業(yè)發(fā)展方面明顯滯后，生態(tài)環(huán)境失衡，空氣、土壤、水質(zhì)遭到不同程度破壞，加之濫用化肥、農(nóng)藥等因素，人們賴以生存的糧食不得不考慮安全、環(huán)保、健康。民以食為天，由此一方面為了提高農(nóng)民種地的積極性，增加農(nóng)民收入；另一方面，為了吃上環(huán)保、健康、有機(jī)的糧食和蔬菜，可以在農(nóng)業(yè)園采取租賃的方式，按照有機(jī)生態(tài)的農(nóng)業(yè)種植方法，聘請(qǐng)專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行指導(dǎo)，雇傭農(nóng)民耕種的模式，讓人們?cè)谵r(nóng)業(yè)園里親近大自然，在租來的土地上播種自己需要的糧食、蔬菜、水果與花卉，體驗(yàn)自然、感受田園耕種樂趣，學(xué)習(xí)農(nóng)事，學(xué)習(xí)人跟自然相處的方式，也體驗(yàn)農(nóng)夫的心情。家長和孩子積極參與，做到自產(chǎn)自給，這樣一是保證糧食、蔬菜的安全性；二是落地參與的責(zé)任心；三是讓孩子了解了農(nóng)作物與季節(jié)的生長規(guī)律。當(dāng)糧食安全生產(chǎn)和切身利益被捆綁在一起的時(shí)候，真正的農(nóng)作參與和管理才能落地。家畜和家禽的飼養(yǎng)也可以以此類推，當(dāng)大家把糧食安全生產(chǎn)和家畜飼養(yǎng)提高到自身利益的時(shí)候，在家長的帶領(lǐng)和暗示作用下，兒童參與的積極性也會(huì)大大提高。第二，大力發(fā)展體驗(yàn)式工作坊，工匠精神從兒童抓起。休閑觀光農(nóng)業(yè)園不僅僅是滿足休閑、觀光和旅游需求，更應(yīng)該是積極體驗(yàn)和參與的勞動(dòng)過程。國家“十三五”大力倡導(dǎo)工匠精神，借鑒歐美發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，但凡高顏值、高附加值的產(chǎn)品，都有它的獨(dú)特性和個(gè)性，其精益求精的手工操作占據(jù)主要地位。教育學(xué)家馬卡連柯曾說過：“體驗(yàn)和游戲在兒童生活中具有極其重要的意義，與成人活動(dòng)、工作和勞動(dòng)同樣重要?！惫ぷ鞣煌晟屏藘和环N自我學(xué)習(xí)、自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我完善的活動(dòng)過程，同時(shí)有著相對(duì)寬松的活動(dòng)氣氛，靈活多樣的活動(dòng)形式。為了滿足兒童獨(dú)特的興趣愛好，可以在家長的陪護(hù)下參與家具、玩具、陶藝、沙畫、石雕、木雕、編織、服飾、裝飾小件等的設(shè)計(jì)和制作，也可以根據(jù)兒童年齡段設(shè)定主題性實(shí)踐。比如，設(shè)計(jì)制作小木屋、剪裁和縫紉衣服、創(chuàng)作石膏小雕塑等，既體現(xiàn)了實(shí)用性，又鍛煉了兒童動(dòng)手動(dòng)腦的能力，同時(shí)還在無形中培養(yǎng)了孩子做事的專注力。第三，因地制宜發(fā)展地子自然體驗(yàn)以及特色游樂場所。大自然是兒童感知科學(xué)知識(shí)的第一環(huán)境，可以激發(fā)探索欲望，培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。例如，重慶的“童夢童享”項(xiàng)目別具特色，在環(huán)形賽道上設(shè)置了不同種類的游戲平面構(gòu)成，包括立定跳遠(yuǎn)、跳房子、丟沙包、直線跑、數(shù)字認(rèn)知、戶外飛行棋、斑馬線交通模擬等，創(chuàng)造出了多樣性的游戲場景體驗(yàn)；北京、長沙、武漢等地都建成了特色鮮明的兒童地子自然體驗(yàn)游玩場所，讓大自然的無窮魅力回歸兒童本心。第四，創(chuàng)辦禮儀小學(xué)堂是樹立兒童道德修養(yǎng)的又一去處。孟子說過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之?！苯裉斓暮⒆訌男【徒邮苤寤ò碎T的信息，環(huán)境以及信息或多或少污染了孩子的心靈。我們的民族文化與傳統(tǒng)美德就整體情況看，確實(shí)存在弱化的趨勢，不尊重他人，以自我為中心，同時(shí)與人為善、禮尚往來等美德正在相當(dāng)數(shù)量的孩子身上淡化。所以，在休閑農(nóng)業(yè)園中，當(dāng)孩子體會(huì)農(nóng)作物耕種、手工作業(yè)帶來的欣喜之后，用循循善誘的方式進(jìn)行禮儀、道德、良知的培養(yǎng)，無疑起到了對(duì)糧食來之不易的審視、團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神、對(duì)“人恒愛之”的理解都大有裨益，并且也大大彌補(bǔ)了學(xué)校里無法完成的自然修身課程。所以，禮儀小學(xué)堂的開設(shè)豐富了兒童心智教化的體驗(yàn)。
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