時(shí)間：2023-08-16 09:19:39
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇學(xué)前兒童德育的途徑，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1W前兒童的教育對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生影響的原因
從心理學(xué)角度看，人在兒童時(shí)期所受到的影響是巨大的以及形成的觀念是最牢固的。他們?cè)趦和瘯r(shí)期形成的這些想法不易被后續(xù)的教育所改變。即，當(dāng)學(xué)前兒童所受到的教育與后續(xù)的中小學(xué)教育不相符時(shí)，中小學(xué)教育容易失效；當(dāng)學(xué)前教育與后續(xù)的中小學(xué)教育相一致時(shí)，中小學(xué)教育就極易為學(xué)生接受。
在智育方面，由于學(xué)科知識(shí)，如，數(shù)學(xué)，都有其堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。因此，學(xué)前教育教給兒童的知識(shí)基本都是無誤的；即使出錯(cuò)，在后續(xù)的中小學(xué)教育中也能比較容易的得到糾正。相較之下，在德育方面，兒童在學(xué)前形成的思想觀念是較難改變的。因?yàn)樗枷胗^念的形成原就是潛移默化的滲透，同時(shí)，人們對(duì)兒童的思想教育，如，拾金不昧，本就是以不斷重復(fù)進(jìn)行強(qiáng)化的，因此最終當(dāng)兒童顯現(xiàn)出符合這些思想觀念的行為時(shí)，就說明這些觀念已成為兒童日常生活的一部分。因此，當(dāng)教給學(xué)前兒童的思想品質(zhì)是積極向上時(shí)，學(xué)校德育只需對(duì)這些美好的思想品質(zhì)進(jìn)一步強(qiáng)化以及教給學(xué)生如何把這些品質(zhì)具體化到行為上即可；但是，當(dāng)學(xué)前兒童接受了帶有負(fù)面色彩的思想教育后，想用后續(xù)的學(xué)校德育對(duì)學(xué)生進(jìn)行改變可謂是難上加難。
2現(xiàn)今學(xué)前兒童教育狀況
現(xiàn)今學(xué)前兒童的教育狀況相比起十年前或者更早已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。
2.1總體狀況
我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展使得人們的生活水平不斷提高，人們的物質(zhì)需要已得到很大的滿足。因此，人們開始注重精神需要的滿足，其中一方面體現(xiàn)在對(duì)教育的加大投入上。同時(shí)，隨著人口增加、資源短缺等原因，使得就業(yè)形勢(shì)更為嚴(yán)峻、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)趨于激烈。因此，在這個(gè)社會(huì)背景下，家長(zhǎng)對(duì)兒童的教育更為注重、對(duì)孩子成才的期望愈發(fā)迫切。同時(shí)，大多家長(zhǎng)抱有”不讓孩子輸在起跑線上”的想法，從而對(duì)兒童學(xué)前的教育有著相當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>
2.2智育、美育、體育方面
在具體的學(xué)前兒童的教育中，依照以前的教育傳統(tǒng)，家長(zhǎng)對(duì)兒童的教育主要集中在智育、體育以及美育上。許多家長(zhǎng)對(duì)兒童的要求是同時(shí)接受智育、體育以及美育的學(xué)習(xí)，從而使得兒童得到發(fā)展。這是相當(dāng)不錯(cuò)的教育想法。
然而，由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的驅(qū)使、部分教育機(jī)構(gòu)的鼓動(dòng)宣傳以及應(yīng)試教育觀念和重視智育的想法仍然占據(jù)主流地位，因此這使得家長(zhǎng)對(duì)兒童智育、體育以及美育方面的教育要求變得扭曲以及苛刻。許多兒童每天都要在高強(qiáng)度、長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)中度過。如，兒童在進(jìn)入小學(xué)前，要學(xué)完某科目的小學(xué)課程；兒童掌握某種運(yùn)動(dòng)并且獲得相關(guān)比賽的獎(jiǎng)項(xiàng)；兒童要學(xué)會(huì)彈鋼琴并且達(dá)到某某級(jí)別。這使得許多的兒童在進(jìn)入正式的受教育階段以前便有許多的“一技之長(zhǎng)”，并且成為了“人造神童”。
2.3德育方面
一般而言，學(xué)前兒童所接受的主要是以培養(yǎng)個(gè)人道德品質(zhì)教育為主的德育教育，在此之中會(huì)涉及大量的人道主義與社會(huì)公德教育、愛國(guó)主義教育、理想教育、集體主義教育等。
同樣的，在過去兒童接受德育教育主要有兩種途徑：幼兒園教師教導(dǎo)、家長(zhǎng)教育。在幼兒園中，兒童在與同伴交往、教師教學(xué)以及學(xué)校組織的活動(dòng)中感受生活、體會(huì)人際交往的真摯與生活的美好。在家庭，兒童通過與家長(zhǎng)的日常交流、互動(dòng)，從而接受家長(zhǎng)所教導(dǎo)的一些人生道理、社會(huì)公德等并逐漸形成世界觀。
然而，目前由于部分家長(zhǎng)工作繁忙、家長(zhǎng)對(duì)兒童的教育向智育等方面過度傾斜以及兒童接受全天的課程學(xué)習(xí)時(shí)間不足等原因，從而使得家長(zhǎng)忽視兒童的德育教育，兒童失去了玩樂的機(jī)會(huì)、缺少感受生活的經(jīng)驗(yàn)而且缺乏道德品質(zhì)的正常培養(yǎng)，以導(dǎo)致兒童的部分常識(shí)有所缺失、個(gè)人道德品質(zhì)、社會(huì)公德與世界觀等的發(fā)展變得緩慢甚至于停滯。同時(shí)，由于拜金主義、利己主義等不良社會(huì)態(tài)度以及不良的學(xué)習(xí)觀影響著部分家長(zhǎng)，進(jìn)而在與兒童的相處中，家長(zhǎng)或多或少的會(huì)在言語、行為中透露這些不良觀念，從而影響兒童的世界觀、積極的人格的形成。
3現(xiàn)今學(xué)前兒童的教育對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生的影響
從現(xiàn)今學(xué)前兒童的教育現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)學(xué)前兒童的德育教育非常匱乏以及存在著教導(dǎo)不當(dāng)?shù)膯栴}。因此，可見其對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生的影響如下：
（1）從學(xué)生德育知識(shí)的容量看，學(xué)生在學(xué)前缺乏德育教育，于是學(xué)生進(jìn)入小學(xué)時(shí)道德觀念等方面德育知識(shí)不足，從而使學(xué)生還沒有達(dá)到學(xué)習(xí)原有小學(xué)的德育課程內(nèi)容的層次。因此，這造成了學(xué)校德育內(nèi)容與學(xué)生已有的德育觀念之間存在一定的距離，從而對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生影響。
（2）從學(xué)生對(duì)德育的態(tài)度看，由于在學(xué)生進(jìn)入小學(xué)前，以智育為主且一直進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的知識(shí)學(xué)習(xí)而缺乏對(duì)德育的培養(yǎng)。因此，容易出現(xiàn)對(duì)德育教育不重視、不想學(xué)習(xí)德育的想法。
（3）從學(xué)生已有觀念來看，學(xué)生在學(xué)前會(huì)受家長(zhǎng)的部分不良觀念影響以及由于過度學(xué)習(xí)而產(chǎn)生不正確的學(xué)習(xí)觀或?qū)πW(xué)生活的消極態(tài)度。即學(xué)生已經(jīng)形成了一些不良觀念，要在此基礎(chǔ)上，重新給學(xué)生進(jìn)行學(xué)校中的德育教育是有難度的。因此，這也會(huì)影響學(xué)校德育的實(shí)施。
4教育啟示
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要( 2010 - 2020) 》和《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》( 國(guó)發(fā)2010( 41 號(hào)) ) 文件，指出必須堅(jiān)持科學(xué)育兒，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)幼兒健康快樂成長(zhǎng)。2012 年教育部出臺(tái)的國(guó)家指導(dǎo)性文件《3 - 6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》對(duì)新時(shí)期幼兒園教育改革提出了新時(shí)代要求，《指南》指出在健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域?qū)τ變旱纳硇模侠磉M(jìn)行教育活動(dòng)。體操運(yùn)動(dòng)是一種徒手或借助器械進(jìn)行各種身體操練的體育藝術(shù)項(xiàng)目，是人類在生活、生產(chǎn)勞動(dòng)中總結(jié)出來的經(jīng)典動(dòng)作的集合，是人類智慧的結(jié)晶。體操運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容豐富，形式多樣，基礎(chǔ)性強(qiáng)，并且具有一定的藝術(shù)性。在學(xué)前教育階段開展體操運(yùn)動(dòng)具有特殊的作用。具體表現(xiàn)在: 開展體操運(yùn)動(dòng)能著重提高幼兒的身體素質(zhì)，審美素質(zhì)，開發(fā)幼兒的創(chuàng)造力和想象力，促進(jìn)幼兒的和諧發(fā)展。然而，體操運(yùn)動(dòng)沒能在我國(guó)學(xué)前教育中廣泛開展，與美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家幼兒體操教育的開展?fàn)顩r存在較大差距。本文結(jié)合體操運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，從生命教育、素質(zhì)教育、德育教育、美育教育等方面對(duì)學(xué)前教育階段設(shè)置體操運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容的重要性進(jìn)行研究，構(gòu)建學(xué)前教育階段開展體操運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容的體系，為學(xué)前教育階段開展體操運(yùn)動(dòng)提供依據(jù)。
2 研究方法
本研究采取以下方法: ( 1) 將體操運(yùn)動(dòng)納入學(xué)前教育的范疇之中，從生命教育德育教育美育教育體操活動(dòng)新人的形成這一基本邏輯關(guān)系出發(fā)。對(duì)體操活動(dòng)的基本性質(zhì)應(yīng)該是以運(yùn)動(dòng)的傳承為平臺(tái)，使新一代在社會(huì)化的過程中成為社會(huì)所需要的新人這一觀點(diǎn)進(jìn)行論證; ( 2) 基于學(xué)前兒童的身心特點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)前教育兒童體操運(yùn)動(dòng)內(nèi)容。
3 學(xué)前教育設(shè)置體操運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的重要性
3. 1 幼兒體操對(duì)學(xué)前兒童體質(zhì)增強(qiáng)具有重要意義
《幼兒園教育綱要》中明確提出: 要鍛煉幼兒的身體，促進(jìn)其正常發(fā)育，提高他們對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，增強(qiáng)體質(zhì)，發(fā)展基本動(dòng)作，提高動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性，同時(shí)培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不怕困難的意志品質(zhì)和主動(dòng)、樂觀、合作的態(tài)度。體操動(dòng)作具有豐富的娛樂元素，兒童天性好動(dòng)，體操運(yùn)動(dòng)非常適合少年兒童參加鍛煉，在某種意義上說，它是青少年獨(dú)享的體育運(yùn)動(dòng)。
3. 2 體操運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)前兒童的身心發(fā)展十分重要
體操運(yùn)動(dòng)和許許多多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一樣，不但具有鍛煉的功能，更具有教育的功能，這種教育作用的體現(xiàn)，無需過多的言語說教，一切都在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)自我體念、自我感悟、自我要求、自我改變。同時(shí)體操運(yùn)動(dòng)是一種非常典型的神經(jīng)支配肌肉項(xiàng)目，對(duì)神經(jīng)的刺激非常強(qiáng)烈，要求非常高，因此，對(duì)大腦的鍛煉非常有益，有利于讓參與鍛煉的兒童變得更加聰明。另外，幼兒體操特別注重對(duì)兒童思想、感情和品德的培養(yǎng)和教育，通過集體操練習(xí)和表演，能培養(yǎng)學(xué)前兒童的毅力和信心以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。通過單個(gè)動(dòng)作的多次重復(fù)練習(xí)，還可以培養(yǎng)吃苦的精神。
研究表明: 體操運(yùn)動(dòng)對(duì)幼兒感覺機(jī)能和身體素質(zhì)的改善具有積極的作用。范連友、李梅等通過實(shí)驗(yàn)證明: 基本體操對(duì)幼兒的心率、肺活量等方面增強(qiáng)顯著。王佳麗等( 2010) 以134 名幼兒為研究對(duì)象進(jìn)行為期1 年的幼兒體操實(shí)驗(yàn)研究，研究表明: 幼兒體操訓(xùn)練有利于提高兒童閉眼平衡能力，提高兒童的下肢力量、動(dòng)作反應(yīng)速度和柔韌性。同時(shí)可以改善和提高空間感知覺能力。褚躍德、韓旭等研究發(fā)現(xiàn)基本體操訓(xùn)練對(duì)幼兒的動(dòng)作反應(yīng)速度，平衡能力以及知覺、思維、注意等多項(xiàng)心理品質(zhì)的發(fā)展有促進(jìn)作用。
3. 3 體操運(yùn)動(dòng)促進(jìn)學(xué)前兒童的美育教育
體操運(yùn)動(dòng)是身體之操練。體操運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)魅力無窮的運(yùn)動(dòng)，它是人類在生存發(fā)展中，由生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展而來的一種動(dòng)態(tài)的時(shí)空藝術(shù)，其藝術(shù)性是通過運(yùn)動(dòng)員的肢體表演來實(shí)現(xiàn)，因而可以這樣說:體操是一種肢體語言。體操運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多，內(nèi)容豐富，是人體各部分肢體均等參與并協(xié)調(diào)配合的運(yùn)動(dòng)，因而她是一種最為全面的、均衡的、優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)體育運(yùn)動(dòng)。
體操運(yùn)動(dòng)的練習(xí)，對(duì)學(xué)前兒童的美育教育也起著很大的作用?；倔w操動(dòng)作豐富多彩，優(yōu)美新穎，而且多數(shù)動(dòng)作在音樂的伴奏下進(jìn)行，不僅在體型、體態(tài)方面能培養(yǎng)良好的氣質(zhì)，還能培養(yǎng)學(xué)前兒童對(duì)音樂的理解和欣賞能力。
3. 4 學(xué)前兒童體操對(duì)個(gè)體發(fā)展具有重要價(jià)值
幼兒期是人生的第一階段。它不僅是個(gè)體社會(huì)行為、情緒情感、性格和認(rèn)知等各方面的重要時(shí)期，也是人生中發(fā)展變化最大、可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。體操運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)前兒童的價(jià)值主要體現(xiàn)在顯性價(jià)值及隱性價(jià)值兩個(gè)維度。對(duì)兒童個(gè)體的顯性價(jià)值方面包括發(fā)展認(rèn)知、培養(yǎng)道德、陶冶情操、保育身體等范疇。兒童個(gè)體通過各種體操動(dòng)作及體操活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)豐富的物質(zhì)和人際環(huán)境，促進(jìn)兒童想象能力、感知能力、記憶能力、語言能力、思維能力等認(rèn)知能力的發(fā)展。對(duì)兒童個(gè)體的隱性價(jià)值方面表現(xiàn)在兒童個(gè)體的社會(huì)化、主體化、個(gè)性化。兒童的社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在實(shí)踐中通過學(xué)習(xí)獲得符合特定社會(huì)要求的知識(shí)、技能、習(xí)慣、價(jià)值觀、態(tài)度、理想和行為模式，成為具有獨(dú)特人格的社會(huì)成員，并履行其社會(huì)職責(zé)的過程?？梢?，兒童個(gè)體從自然人到社會(huì)人絕非天然，學(xué)前教育在其轉(zhuǎn)變過程中承擔(dān)最重要的使命。兒童的主體化是指兒童在基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)變的同時(shí)，完成由學(xué)習(xí)與生活的被動(dòng)客體到能動(dòng)主體的轉(zhuǎn)變。這一方面體現(xiàn)在催生兒童學(xué)習(xí)與生活主體的形成。能動(dòng)、自主、獨(dú)特與創(chuàng)造作為兒童學(xué)習(xí)與生活主體的基本構(gòu)成是兒童個(gè)體的主體化得以確立的主要依據(jù)。另一方面體現(xiàn)在發(fā)展兒童學(xué)習(xí)與生活主體的個(gè)性結(jié)構(gòu)。兒童的主體化不僅憑借其學(xué)習(xí)與生活主體性的形成，而且還依賴于作為主體化內(nèi)在心理機(jī)制的主體個(gè)性結(jié)構(gòu)的建立。兒童的個(gè)性化指兒童在個(gè)性發(fā)展期形成較穩(wěn)定而層次豐富的心理結(jié)構(gòu)過程。一般說來，兒童在3 - 6 歲經(jīng)歷個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵期，個(gè)性對(duì)其各種素質(zhì)的形成和發(fā)展具有持久的影響。兒童個(gè)體的個(gè)性化，有物質(zhì)環(huán)境的熏陶，也有潛在精神環(huán)境的影響; 有日常生活活動(dòng)的養(yǎng)成，也有教育教學(xué)活動(dòng)的滲透; 有游戲活動(dòng)的促進(jìn)，還有家庭的引導(dǎo)。
綜上所述，體操鍛煉是培養(yǎng)兒童的一條可選擇的路徑。學(xué)前兒童參加體操鍛煉可以實(shí)現(xiàn)自我教育，培養(yǎng)兒童獨(dú)立的能力，減少各種不良誘惑的影響，減輕家長(zhǎng)管理教育孩子的負(fù)擔(dān)。
4 學(xué)前教育設(shè)置體操運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的構(gòu)建
4. 1 確定學(xué)前兒童體操運(yùn)動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容的依據(jù)
學(xué)前兒童身心發(fā)展特點(diǎn)是確定學(xué)前兒童體操運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的根本依據(jù)。只有充分認(rèn)識(shí)學(xué)前兒童身心發(fā)展的規(guī)律，才能切實(shí)制定好學(xué)前兒童體操運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。
健康是學(xué)前兒童幸福快樂的源泉。17 世紀(jì)英國(guó)偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰洛克認(rèn)為: 健康的心智寓于健康的身體。凡是身體和心智不健全的人就不必再有什么奢望了; 身體和心智如果有一方面不健全，那么即使得到了種種別的東西也是枉然。人的幸?；蚩嚯y大部分是自己造成的。心智不明的人做事情找不到正確的途徑，身衰體弱的人即使有了正確的途徑也是無法取得進(jìn)展。
因此學(xué)前兒童體操運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的選擇第一要注意兒童的健康。具體就是科學(xué)認(rèn)識(shí)兒童身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，使兒童多參與游戲，多在活動(dòng)中鍛煉身體，使稚嫩的心靈獲得快樂的教育理念，即快樂體操。具體就是要求兒童體操教學(xué)內(nèi)容要娛樂，方法手段要多樣，教學(xué)過程要?dú)g愉，教學(xué)結(jié)果要滿意。
4. 2 學(xué)前教育體操運(yùn)動(dòng)體系的基本內(nèi)容構(gòu)成
根據(jù)學(xué)前兒童的年齡和身心特點(diǎn)，以及健康教育目的來選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。在學(xué)前兒童中，基本內(nèi)容主要有以下幾個(gè)。
( 1) 生存技能體操
生命的健康存在是保證學(xué)前兒童全面發(fā)展的前提。個(gè)體要求的生存并獲得良好的社會(huì)化的發(fā)展，首先必須具備健康的身體。學(xué)前兒童身體的各個(gè)器官及組織還未發(fā)育完全，從而各個(gè)生理系統(tǒng)的功能還不成熟，生命健康存在的物質(zhì)基礎(chǔ)還遠(yuǎn)未形成，可塑性極大，
學(xué)前兒童體操教學(xué)自覺自為地促進(jìn)兒童身體發(fā)展。蒙臺(tái)梭利將體操及一般肌肉訓(xùn)練作為有助于生理運(yùn)動(dòng)( 如呼吸、走路、說話等) 的正常發(fā)展及保護(hù)兒童發(fā)育的一系列訓(xùn)練方式。如果孩子體現(xiàn)出發(fā)育遲緩或其他異常時(shí)，就鼓勵(lì)他們做有助于完成最基本的生活動(dòng)作( 如穿衣、脫衣、扣衣服、拿物品等) 的有關(guān)活動(dòng)。因此，學(xué)前兒童體操教學(xué)通過合乎生活的教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，科學(xué)合理的生活制度的制訂來保障兒童身體的健康，力求最準(zhǔn)確地把握學(xué)前期生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律，并實(shí)施前瞻性的教育。例如，根據(jù)學(xué)前兒童動(dòng)作的正側(cè)發(fā)展律進(jìn)行適合學(xué)前兒童不同肌肉群發(fā)育的訓(xùn)練。動(dòng)作是人類最重要的基本能力，也是個(gè)體進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)不可或缺的重要工具。對(duì)于人類個(gè)體的發(fā)展而言，動(dòng)作具有保障生存和促進(jìn)發(fā)展的雙重價(jià)值。著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，動(dòng)作圖式是嬰兒認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，個(gè)體心理既不起源于先天遺傳，也不起源于后天環(huán)境，而是源于主體對(duì)客體的動(dòng)作。他從動(dòng)作構(gòu)建的角度對(duì)個(gè)體心理發(fā)生、發(fā)展進(jìn)行了廣泛而深入的探討，明確了主體對(duì)客體的動(dòng)作是個(gè)體心理的豐富來源和必備工作。體操的基本動(dòng)作是人體最基本活動(dòng)能力的體現(xiàn)。幼兒的各種動(dòng)作都是由自然成長(zhǎng)和教育而逐漸形成和發(fā)展的，在日常學(xué)習(xí)和鍛煉中，不斷地糾正幼兒的錯(cuò)誤動(dòng)作，使其逐漸形成正確的姿態(tài)和動(dòng)作技能，在學(xué)習(xí)動(dòng)作的同時(shí)也發(fā)展了身體素質(zhì)。兩者相結(jié)合，就可以提高幼兒的基本活動(dòng)能力。
( 2) 形體塑造體操
身體美是健康的自然美的具體體現(xiàn)。美都是以具體的生動(dòng)的形象來誘發(fā)人們的愛憎好惡的情感的，沒有具體的形象就不會(huì)使人感到美。學(xué)前兒童身體正常的生長(zhǎng)發(fā)育原本是按照美的規(guī)律進(jìn)行的，知識(shí)等多種復(fù)雜的因素不停的干擾學(xué)前兒童生長(zhǎng)，使得現(xiàn)實(shí)中學(xué)前兒童的身體不僅未能得到充分的發(fā)展，而且還出現(xiàn)了多種身體組織或器官在形態(tài)與功能方面的畸形例如視力低下，身高不達(dá)標(biāo)、體重或輕或重等，學(xué)前兒童的美也未自由地表現(xiàn)。學(xué)前兒童形體塑造體操正是一種將幫助兒童感受身體的美與促進(jìn)兒童身體的美為首要任務(wù)的教育。它將根據(jù)學(xué)前兒童的生長(zhǎng)發(fā)育，抑其過而救其所不及，從這一意義上我們可以說學(xué)前兒童體操在為兒童創(chuàng)造美的身體。在幼兒發(fā)育期中，通過幼兒基本體操的學(xué)習(xí)和鍛煉，特別是保持體型和身體姿勢(shì)動(dòng)作的持久練習(xí)，不僅可以使他們舉止大方，柔中有剛，剛健有力，而且可以使他們坐有坐相、站有站姿，能給人以形態(tài)健美，儀表端正，氣質(zhì)高雅的印象。
學(xué)前兒童體操有針對(duì)地引導(dǎo)兒童領(lǐng)會(huì)及體驗(yàn)人類生命運(yùn)動(dòng)的特有方式，加強(qiáng)兒童大膽的審美想象力，敏銳的審美感受力，豐富的審美情感以及透徹的審美理解力，從而為兒童創(chuàng)造美的外在、美的心理。
體格生長(zhǎng)偏離是學(xué)前兒童生理的異常發(fā)育，主要包括低體重、消廋、肥胖和身材矮小。通過形體塑造體操能矯正身體發(fā)展上的畸形，如X形或O形腿，雞胸，脊柱側(cè)彎，肥胖等，這些體態(tài)都可以通過體操鍛煉得到矯正和改善。
( 3) 心智開發(fā)體操
心智開發(fā)體操，又可以認(rèn)為是游戲操。是根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)和基本能力創(chuàng)編的具有游戲性的體操。通過練習(xí)在激發(fā)幼兒參與的興趣，鍛煉幼兒身體的基礎(chǔ)上，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)幼兒的表現(xiàn)力、節(jié)奏感、增強(qiáng)紀(jì)律性及培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神都具有積極的作用及意義。
4. 3 學(xué)前教育體操運(yùn)動(dòng)內(nèi)容體系構(gòu)建
構(gòu)建學(xué)前教育體操運(yùn)動(dòng)內(nèi)容體系旨在探索學(xué)前教育兒童體操科學(xué)化，其主要內(nèi)容:
一是學(xué)前教育階段體操運(yùn)動(dòng)教育的目標(biāo)體系。學(xué)前教育主要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，要根據(jù)學(xué)前教育指南的要求和培養(yǎng)目標(biāo)的要求，體操運(yùn)動(dòng)基本技能主要為: 滾翻、轉(zhuǎn)體、舞蹈、體操游戲等基本方面，綜合能力主要為基本活動(dòng)能力、個(gè)性心理能力、基本的思維思考能力等，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)使兒童能達(dá)到指南的要求。
二是體操運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的運(yùn)作體系。學(xué)前教育階段設(shè)置體操運(yùn)動(dòng)主要是在幼兒園教師的指導(dǎo)下開展進(jìn)行。學(xué)前兒童處于教育的啟蒙期，對(duì)于幼兒園教師來說，體操教學(xué)方法及幫助與保護(hù)手法是否得當(dāng)至關(guān)重要。幼兒園體操教師除了具備一般教師所具備的素質(zhì)外，還應(yīng)具備體操教學(xué)訓(xùn)練的特殊技能。
三是學(xué)前教育體操運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的評(píng)價(jià)體系。為了引導(dǎo)學(xué)前兒童開展有針對(duì)性的體操運(yùn)動(dòng)練習(xí)，需要制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定考核項(xiàng)目、考核方法及評(píng)定辦法。通過考核、技能展示、競(jìng)賽活動(dòng)等多種途徑對(duì)學(xué)前兒童的體操能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，還可以使幼兒園教師全面、準(zhǔn)確地把握練習(xí)情況，為因材施教創(chuàng)造條件。
4. 4 構(gòu)建學(xué)前教育體操體系的主要途徑
學(xué)前教育體操活動(dòng)體系要突出課程滲透、空間拓展、時(shí)間貫穿、強(qiáng)化基礎(chǔ)和注重規(guī)范等教學(xué)理念，主要通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、游戲、競(jìng)賽等途徑進(jìn)行。具體做法: ( 1) 課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是提高學(xué)前兒童實(shí)踐技能的重要途徑，課堂教學(xué)包括活動(dòng)課程和素質(zhì)課程的教學(xué)。學(xué)前兒童在課堂教學(xué)中應(yīng)該突出素質(zhì)教育的教學(xué)理念，即在教學(xué)中，要注重突出學(xué)前兒童各個(gè)方面的發(fā)展。不僅重視基本素質(zhì)的提高，而且要重視個(gè)性心理，團(tuán)隊(duì)意識(shí)，審美意識(shí)的培養(yǎng)。由于體操運(yùn)動(dòng)有一定的危險(xiǎn)性，在課堂教學(xué)教師需要強(qiáng)化安全意識(shí)和組織紀(jì)律性。( 2) 課外活動(dòng)。體操教學(xué)是體育教學(xué)的重要組成部分，它是學(xué)校文化知識(shí)教育和家庭情感教育不能實(shí)現(xiàn)的補(bǔ)充和完善，是培養(yǎng)兒童的一條合理的、有效的、可選擇的路徑。
一、班級(jí)其本情況
本班共有學(xué)前兒童xx人，其中男生xx人、女生xx人、達(dá)到學(xué)前兒童年里的有xx人，有xx人尚未年滿5周歲。
二、指導(dǎo)思想
認(rèn)真貫徹黨和國(guó)家教育方針，以學(xué)校德育工作計(jì)劃和少先隊(duì)工作計(jì)劃為指針，密切配合學(xué)校各項(xiàng)工作的開展，從學(xué)校工作和學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，抓好班級(jí)管理工作，提到學(xué)生道德素質(zhì)，努力建設(shè)良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
三、班主任工作其本要點(diǎn)
1、安排班級(jí)活動(dòng)。根據(jù)學(xué)校德育工作計(jì)劃的安排，引導(dǎo)少年兒童開展各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)之間要制定好計(jì)劃，明確活動(dòng)要求，設(shè)計(jì)好活動(dòng)并扎扎實(shí)實(shí)地組織實(shí)施，力求取得主題教育的最大效應(yīng)。與學(xué)生一起確定好本學(xué)期各項(xiàng)活動(dòng)的主題，組織和知道學(xué)生開展靈活多樣、富有情趣的課內(nèi)外活動(dòng)，如主題班隊(duì)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。
2、營(yíng)造健康向上的班級(jí)氛圍。
(1)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，努力營(yíng)造平等、圍結(jié)、和諧、進(jìn)取的班級(jí)氛圍。
(2)制定班級(jí)公約，形成良好班風(fēng)。
(3)布置適合學(xué)前兒童年齡特點(diǎn)的教室環(huán)境。
3、指導(dǎo)培養(yǎng)小干部。班級(jí)小干部是班主任的左右手，要認(rèn)真選拔小干部，同時(shí)要精心培養(yǎng)小干部，第一、幫助小干部樹立威信;第二、鼓勵(lì)小干部大膽工作，指點(diǎn)他們工作方法;第三、嚴(yán)格要求小干部在知識(shí)，能力上取得更大進(jìn)步。在紀(jì)律上以身作則，力求從各方面給全班起到模范帶頭作用;第四、培養(yǎng)干部團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
4、通過多種途徑，采取多種方法，對(duì)特殊學(xué)生開展教育。
通過觀察、與學(xué)生談心、聽取各方意見，力爭(zhēng)和任科老師及家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生有一致的要求和態(tài)度，并時(shí)常同他們交換意見，特別要充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性，取的共識(shí)，配合學(xué)校教育好孩子。
四、工作措施
1、教師認(rèn)真制定好適合本學(xué)前班工作計(jì)劃，并認(rèn)真組織實(shí)施。
2、備好各學(xué)生基本情況花名冊(cè)，認(rèn)真細(xì)致填寫充實(shí)。
3、細(xì)致了解學(xué)前班學(xué)生起居情況和在家生情況，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣;
【關(guān)鍵詞】敘事；兒童道德教育；道德認(rèn)知影響
一、敘事的概念與內(nèi)涵
敘事，即我們通常說的講故事，是一種建立在某種語境下進(jìn)行的有組織事件表述，而事件的類型決定了敘事的類型。在學(xué)前教育中，敘事占據(jù)著重要的作用，對(duì)于兒童的發(fā)展意義非凡：一方面，通過敘事可以讓兒童在價(jià)值觀、世界觀、道德觀等多方面形成認(rèn)知，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生初步的認(rèn)識(shí)；另一方面學(xué)前兒童的敘事能力能夠展現(xiàn)其目前在思維、情感、知識(shí)、認(rèn)知等豐富的信息，是了解兒童反正狀況的重要窗口。在心理學(xué)中，敘事是一個(gè)復(fù)雜而精細(xì)的認(rèn)知活動(dòng)，敘事的過程要應(yīng)用記憶中的知識(shí)，選擇合適的表達(dá)詞句，通過一定的順序組織敘述的內(nèi)容，還要兼顧到參與者的注意力與感受。在學(xué)前教育中開展的敘事一般而言都是道德敘事，即通過兒童參與敘事（聽故事和講故事）獲得道德認(rèn)知。
道德認(rèn)知是對(duì)善與惡、對(duì)與錯(cuò)、丑與美、對(duì)與錯(cuò)的判斷，是主體對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象從認(rèn)知到把握的全過程，兒童的道德認(rèn)知還處于建立的階段，需要教育者進(jìn)行引導(dǎo)。布魯納認(rèn)為，人類存在兩種本質(zhì)上不同的思維模式，即例證性思維和敘事性思維，兒童的思維更符合敘事性思維的特征，兒童經(jīng)常把他們探索的外部世界看作是有生命、有聯(lián)系和有故事的世界。[1]兒童在理解故事的過程中，敘事者會(huì)將自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和目標(biāo)通過故事傳遞給兒童，影響兒童的認(rèn)知和精神，進(jìn)而達(dá)到教育的目的。在學(xué)前教育中，敘事的最終教育目的在于對(duì)兒童的道德教育而非只是教育，所以在學(xué)前教育中敘事通常展現(xiàn)為道德敘事，即教育者借助對(duì)道德故事（如寓言故事、英雄事跡等）的敘述，讓受教育者即學(xué)前兒童通過故事理解抽象的道德觀念，調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)兒童道德認(rèn)知的成長(zhǎng)和發(fā)展。
二、敘事對(duì)學(xué)前兒童的道德認(rèn)知影響
雖然道德敘事在幾千年的歷史中一直扮演著兒童道德教育的重要角色，但是其內(nèi)容卻是在不斷地豐富過程中。隨著科學(xué)研究的深入，學(xué)界對(duì)于敘事在兒童道德認(rèn)知教育中發(fā)揮的重要作用也愈發(fā)認(rèn)識(shí)深刻。但是，即便是這樣，我們也要看到敘事對(duì)學(xué)前兒童的道德認(rèn)知影響是利弊雙向的。
1.打開認(rèn)知之窗
兒童個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的過程不僅僅是生理的成長(zhǎng)，更是思維、意識(shí)、認(rèn)知的成長(zhǎng)，個(gè)人價(jià)值觀、世界觀形成的過程。在這一過程中，兒童逐漸開始接觸到社會(huì)，開始認(rèn)識(shí)外部世界。在現(xiàn)代社會(huì)，幼兒園承擔(dān)著學(xué)前兒童從家庭培育到社會(huì)教育的階段過渡，老師在兒童道德認(rèn)知成長(zhǎng)中作用凸顯。學(xué)前教育是兒童系統(tǒng)認(rèn)知世界的起點(diǎn)，在認(rèn)知世界的過程中，敘事尤其是道德敘事的作用是不容小覷的。學(xué)前教育的首要目標(biāo)是為兒童打開一扇通向社會(huì)的認(rèn)知之窗，而這扇窗就是兒童在學(xué)前教育中形成的道德認(rèn)知。對(duì)于兒童而言，接受道德教育遠(yuǎn)比知識(shí)教育更重要，在獲取豐富的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)之前，兒童首先應(yīng)當(dāng)具備對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的判斷能力。只有在具備了一定的辨別認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上，兒童才能夠真正開啟認(rèn)識(shí)世界的窗口，否則兒童缺乏基本的道德認(rèn)知，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，知識(shí)獲取途徑如同浪潮，知識(shí)的內(nèi)容稂莠不齊，兒童很容易被錯(cuò)誤的認(rèn)知所誤導(dǎo)。在學(xué)前兒童這個(gè)年齡階段，模仿性較強(qiáng)，一旦形成主觀印象，恐怕很難改變。
2.引起兒童的道德模仿
在這一階段重視道德敘事的作用是很有必要的。根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段理論，2～7歲的兒童處于前運(yùn)算階段，這個(gè)階段的兒童的身心特點(diǎn)決定了其較強(qiáng)的依賴性、向師性和模仿性，特別是受父母、教師的言行舉止影響較大。[2]在兒童認(rèn)知的過程中，喜歡模仿是在這一階段的特點(diǎn)，當(dāng)然兒童也會(huì)出現(xiàn)道德模仿的行為。比如在2007年央視“洗腳”這則公益廣告，一經(jīng)播出便獲得了眾多網(wǎng)友的熱烈討論，很多兒童也學(xué)著模仿廣告的小主人公，給自己的長(zhǎng)輩洗腳，這就是一個(gè)很好的模仿行為。2～7歲的兒童很容易接受敘事的認(rèn)知形式，對(duì)于敘事中的人物形象也具有強(qiáng)烈的模仿性，寓言、神話、通話、典故等中的人物形象和故事情節(jié)都會(huì)成為兒童的模仿對(duì)象。所以，在學(xué)前教育中采取道德敘事的教育方式符合學(xué)前教育的階段特點(diǎn)，也符合學(xué)前教育的價(jià)值目標(biāo)。幼兒園具備系統(tǒng)培育兒童道德認(rèn)知的條件，有專業(yè)的學(xué)前教育工作者可以適當(dāng)?shù)姆绞介_展道德敘事教育，可以引起兒童的正確道德模仿，幫助兒童建立積極、正面的道德認(rèn)知，而不是任由兒童在自主接受的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中形成消極的、負(fù)面的道德認(rèn)知。
3.教育者主觀經(jīng)驗(yàn)的代入
在對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行敘事教育的過程中，教育者不可避免的會(huì)將自己的主觀經(jīng)驗(yàn)甚至是主觀情緒代入到教學(xué)當(dāng)中。如筆者前文所述，這一階段和的依賴性、向師性和模仿性很強(qiáng)，很容易接受教育者的主觀經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而影響他們自己的道德認(rèn)知。教育者在進(jìn)行敘事時(shí)，對(duì)于故事首先已經(jīng)有了一個(gè)道德判斷，其進(jìn)行的敘事其實(shí)是建立在自己道德認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。如果是積極正面的道德認(rèn)知，則不會(huì)對(duì)兒童成長(zhǎng)造成影響，如果是消極負(fù)面的道德認(rèn)知，更有甚者是消極偏激的負(fù)面情緒夾雜在敘事當(dāng)中，對(duì)孩子的日后成長(zhǎng)室友嚴(yán)重危害的。學(xué)前教育是兒童接受教育的起點(diǎn)，如果在起點(diǎn)沒有建立正確的道德認(rèn)知，那么主觀認(rèn)識(shí)一旦形成，在日后的教育過程中恐怕很難轉(zhuǎn)變。對(duì)于兒童而言可能會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。在敘事教育中，教育者將自己的主觀經(jīng)驗(yàn)代入是必然的，但是應(yīng)當(dāng)盡量將主觀經(jīng)驗(yàn)對(duì)于兒童的影響降到最低。
三、學(xué)前敘事教育途徑探析
1.道德敘事理應(yīng)得到足夠重視
在學(xué)前教育中應(yīng)該重視道德敘事的作用，而目前敘事只是幫助兒童掌握知識(shí)的輔助工具。道德敘事的道德教育方式相比于傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸和規(guī)則教導(dǎo)，采用了體驗(yàn)和練習(xí)的方式，讓兒童在聽故事和嘗試講故事的過程中，充分發(fā)揮兒童敘述性思維的特點(diǎn)，借助故事的道德價(jià)值讓兒童參與到故事的情景當(dāng)中，喚起兒童的道德感知，而解釋和說教的教育方式，不符合學(xué)前兒童的階段特點(diǎn)，教學(xué)效率低，發(fā)揮作用小，還可能因?yàn)闊o法理解教學(xué)內(nèi)容而讓兒童對(duì)于學(xué)習(xí)知難而退，影響到后續(xù)的教育學(xué)習(xí)。
2.道德敘事應(yīng)以正確方式進(jìn)行
在幼兒園開展的學(xué)前教育中，以正確的方式開展道德敘事是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育價(jià)值目標(biāo)的正確方法。第一，要建立道德敘事的教學(xué)體系，讓道德敘事成為學(xué)前教育中德育教育的獨(dú)立內(nèi)容，教學(xué)故事的選取、課堂的教學(xué)形式、兒童的參與方式都應(yīng)當(dāng)融入到教學(xué)體系之中；第二，教育者應(yīng)該自覺提升自身素質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)到敘事教學(xué)在學(xué)前教育的優(yōu)勢(shì)，不將主觀經(jīng)驗(yàn)引入，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到道德敘事當(dāng)中；第三，教師要從日常生活中尋找接近兒童道德經(jīng)驗(yàn)的敘事素材，展示兒童在生活中遇到的困惑、社會(huì)性、道德性事件及問題，激發(fā)其道德情感，建構(gòu)其道德學(xué)習(xí)。
四、結(jié)語
道德教育不但要培育兒童形成積極正面的生活層面道德，也要幫助兒童樹立正確的社會(huì)道德，從小就培養(yǎng)兒童的社會(huì)責(zé)任觀念，讓兒童以正確的道德觀念為基礎(chǔ)，將來成為一個(gè)大寫的社會(huì)人。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：陳鶴琴 幼兒教育思想 現(xiàn)實(shí)意義
中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）4-0239-01
1 陳鶴琴情況簡(jiǎn)介
陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，享有“中國(guó)幼教之父”、“中國(guó)的福祿貝爾”的美譽(yù)。1923年，陳鶴琴在南京創(chuàng)辦了我國(guó)第一所幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心――南京鼓樓幼稚園。為了建立適合中國(guó)國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展的中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育，他以自己的長(zhǎng)子為觀察研究的對(duì)象，最早在我國(guó)提倡以觀察實(shí)驗(yàn)的方法研究?jī)和睦淼陌l(fā)展。
2 陳鶴琴的幼兒教育思想
2.1陳鶴琴的課程理論
2.1.1“五指活動(dòng)”
課程結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有整體性，應(yīng)促進(jìn)學(xué)前兒童整體的有機(jī)發(fā)展。為此，陳鶴琴以人的五個(gè)連為一體的手指作比喻，創(chuàng)造性地提出了課程結(jié)構(gòu)的“五指活動(dòng)”理論。他認(rèn)為，五指活動(dòng)包括以下五個(gè)方面：
（1）健康活動(dòng)：飲食、睡眠、早操、游戲、戶外活動(dòng)、散步等。
（2）社會(huì)活動(dòng)：朝夕會(huì)、周會(huì)、紀(jì)念日、集會(huì)、每天的談話、政治常識(shí)等。
（3）科學(xué)活動(dòng)：栽培植物、飼養(yǎng)動(dòng)物、研究自然、認(rèn)識(shí)環(huán)境等。
（4）藝術(shù)活動(dòng)：音樂（唱歌、節(jié)奏、欣賞）、圖畫、手工等。
（5）語文活動(dòng)：故事、兒歌、謎語、讀法等。
這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的，就像人的五個(gè)手指，共同構(gòu)成了具有整體功能的手掌。學(xué)前教育課程的全部?jī)?nèi)容句包括在這五指活動(dòng)之中。
2.1.2“整個(gè)教學(xué)法”
陳鶴琴認(rèn)為，課程應(yīng)實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法”?！罢麄€(gè)教學(xué)法， 就是把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)?！币?yàn)閷W(xué)前兒童的生活是“整個(gè)的”，學(xué)前兒童的發(fā)展也是整個(gè)的， 外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對(duì)兒童產(chǎn)生影響的， 所以為兒童設(shè)計(jì)的課程也必須是整個(gè)的、互相聯(lián)系的， 而不能是相互割裂的。游戲法是整個(gè)教學(xué)法的具體化。
2.2“活教育”理論
教育的三大目標(biāo)：①做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人②做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步③大自然，大社會(huì)是我們的活教材。
（1）教育觀：必須以“自動(dòng)代替主動(dòng)”，必須是幼兒“自動(dòng)的學(xué)習(xí)、自發(fā)的學(xué)習(xí)”。
（2）教育目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)或教育目標(biāo)的教育方法應(yīng)當(dāng)是“做中教，做中學(xué)”。
（3）教育內(nèi)容：以大自然、大社會(huì)為活教材，與實(shí)際緊密地結(jié)合。同時(shí)，活教育“做”的過程。
2.3陳鶴琴的家庭教育思想
重視幼兒園與家庭的合作。他說：“兒童的教育是整個(gè)的、是繼續(xù)的”，只有兩方的配合，才會(huì)有大的效果。他認(rèn)為對(duì)于兒童，父母和教師的責(zé)任就是教導(dǎo)他們，讓孩子成為健康活潑，有豐富知識(shí)和良好體魄的現(xiàn)代中國(guó)兒童，現(xiàn)代中國(guó)人。要做到這一點(diǎn)，最重要最可靠的途徑就是要了解兒童，知道兒童的心理，明白兒童所想所要的。
3 陳鶴琴教育思想的當(dāng)代意義
陳鶴琴先生的幼兒教育思想和實(shí)踐是我國(guó)幼兒教育的寶貴財(cái)富。在我國(guó)幼兒教育深入改革的今天，學(xué)習(xí)和研究他的思想和教育理論，繼承和發(fā)揚(yáng)他為幼兒教育事業(yè)奮斗驚聲，對(duì)我們建設(shè)有中國(guó)特色的幼兒教育理論體系具有重大的意義。
3.1“活教育”的實(shí)踐
今天，人們提倡自主性游戲、綜合課程、愉快教育、創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)游戲的作用，重視幼兒實(shí)踐能力的培養(yǎng)等，和陳鶴琴的教育思想有著異曲同工之妙。
陳鶴琴教育思想的核心是他的“活教育”理論。他指出“活教育”的目的就是“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代人”，認(rèn)為應(yīng)該“愛國(guó)家、愛人類、愛真理”。這也成為我們當(dāng)今對(duì)孩子進(jìn)行德育的目的之一。陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)“活教材”的作用，主張把大自然、大社會(huì)作為出發(fā)點(diǎn)，讓兒童在與自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。把孩子引向生活，將生活引向孩子也是如今人們倡導(dǎo)的課程內(nèi)容。
3.2課程理論的實(shí)踐意義
現(xiàn)在的游戲法是整個(gè)教學(xué)法的具體化。游戲具有統(tǒng)整作用，在游戲中，學(xué)前兒童的身體能獲得充分鍛煉，展開豐富的想象，緩解緊張的情緒，體驗(yàn)活動(dòng)的愉悅；游戲是學(xué)前兒童最喜歡的活動(dòng)。游戲是學(xué)前兒童的重要生活。兒童在游戲中，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，能受到事半功倍的效果。學(xué)前兒童的課程最容易游戲化，采用游戲化方式組織課程，有利于學(xué)前兒童健康發(fā)展。
現(xiàn)在幼兒園五大領(lǐng)域的設(shè)置，也是基于陳鶴琴課程理論的基礎(chǔ)上，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。
3.3家庭教育思想的當(dāng)代意義
現(xiàn)在，人們?cè)絹碓街匾暭彝ソ逃闹匾裕岢覉@合作，充分利用家庭教育的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)幼兒最優(yōu)化的發(fā)展，這些很多都是源于陳鶴琴的家庭教育思想
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關(guān)鍵詞 學(xué)齡前兒童 音樂教育 品格 統(tǒng)一
中圖分類號(hào)：G613.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)。人類與其他動(dòng)物的區(qū)別在于，唯有人類才懂得通過教育改進(jìn)自己?！敖逃辈粌H是“教”，還是“育”；不僅是教授知識(shí)技能，還要培育人的品格。杜威提出：“教育者最重大的任務(wù)在于幫助塑造人的品格”。而音樂的審美功能與教育功能，使音樂教育可以作為品格教育的一種途徑。西方自古希臘起，以柏拉圖為代表的思想家把教育作為國(guó)家的建設(shè)基礎(chǔ)，把音樂作為教育的基礎(chǔ)。古希臘創(chuàng)建的音樂德學(xué)和古中國(guó)的儒家的“禮樂”思想有著許多共同點(diǎn)，如重視音樂的德育，把音樂當(dāng)作教育的手段而不是目的。由此看出，音樂教育與品格教育存在一定的統(tǒng)一性。
英國(guó)哲學(xué)家、教育家羅素認(rèn)為： 六歲以前的幼兒期是進(jìn)行品格教育的最佳時(shí)期。這是由于六歲以前的學(xué)齡前兒童極易受到外界的塑造。蒙臺(tái)梭利的研究發(fā)現(xiàn)，幼兒具有一種“有吸收力的心理”，他們下意識(shí)的感受能力會(huì)積極地和有選擇地從外部世界中進(jìn)行吸收，成為他自己心理的一部分。因此，在人類可塑性最強(qiáng)的學(xué)齡前階段，把音樂作為一種手段，利用音樂教育與品格教育的統(tǒng)一性，培養(yǎng)出高尚品格的人才，是教育者的重要職責(zé)。
1學(xué)齡前兒童音樂教育的本質(zhì)和目的
學(xué)齡前階段的教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)期兒童所接受的教育將會(huì)影響其一生的發(fā)展。音樂教育者的目標(biāo)應(yīng)該使兒童熱愛音樂，學(xué)會(huì)傾聽音樂、理解音樂，從聽覺到心靈都沉浸在音樂之中。讓兒童真正感受到音樂中流淌的智慧和人格的力量，真正被音樂的魅力所打動(dòng)，從而使靈魂得到升華，變得更高尚、更有智慧。在學(xué)齡前兒童的音樂啟蒙教育中，努力摸索、探尋教育的方法，創(chuàng)造出富有啟發(fā)、卓有成效、富于美感的音樂活動(dòng)形式，包括欣賞音樂、樂器演奏、歌曲演唱、節(jié)奏活動(dòng)、身體律動(dòng)等等，讓孩子通過這些有趣的活動(dòng)，體會(huì)音樂的美感，并學(xué)習(xí)表現(xiàn)這種美。通過音樂教育的途徑，培育兒童的優(yōu)秀品格。
音樂教育家鈴木曾說過：“教音樂不是我的主要目的，我想要造就良好的公民。如果讓一個(gè)兒童從降生之日起就聽美好的音樂并學(xué)著演奏，就可以培養(yǎng)他的敏感、遵守紀(jì)律和忍耐性格，使他獲得一顆美好的心靈?！彼冀K把“培養(yǎng)孩子成為優(yōu)秀的人”，作為自己音樂教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們應(yīng)該明確的是，早期音樂教育的目的并不是要把每個(gè)人都造就成為專業(yè)的音樂家，而是讓每一個(gè)兒童的音樂潛能得到充分的發(fā)展的同時(shí)，培養(yǎng)品格完善之人才。
2早期音樂教育對(duì)品格教育的影響
我國(guó)對(duì)早期教育的重視已有悠久的歷史，從古代文獻(xiàn)《大戴禮》、《禮記》和魏晉南北朝時(shí)期顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》。近代的康有為主張：“嬰兒能歌，則教仁慈愛物之旨以為歌，使之浸漬心耳中?！闭f明教育嬰幼兒唱有關(guān)接人待物的歌曲，使之受到熏陶。1912年2月，在《對(duì)于教育方針之意見中》提出“五育”并舉思想，認(rèn)為盡管五育各自的作用不同，然而均是培養(yǎng)“健全人格”所必需的，是統(tǒng)一的整體而缺一不可的。陳鶴琴指出，技術(shù)陶冶不能達(dá)到音樂教育的目的，音樂教育“應(yīng)利用音樂來改善兒童的意志，陶冶兒童的情感，使兒童表現(xiàn)真實(shí)的自己，導(dǎo)向于創(chuàng)造性的發(fā)展?！彼J(rèn)為“我們要憑著音樂的生氣和興味，滲透到兒童生活里面去，使兒童無論生活工作、游戲或勞動(dòng)的時(shí)候，都能有意志統(tǒng)一、行動(dòng)合拍、精神愉快的表現(xiàn)，使兒童生活音樂化?！?/p>
3學(xué)齡前兒童音樂教育與品格教育的重任
我們二十一世紀(jì)的音樂教育研究者應(yīng)當(dāng)遵循音樂藝術(shù)自身的規(guī)律和兒童身心發(fā)展的規(guī)律來進(jìn)行啟蒙教育的理念，深入研究適用于我國(guó)學(xué)齡前兒童的教育。我們要重視對(duì)教育自身規(guī)律的探討，用兒童所喜聞樂見的多種形式進(jìn)行音樂教育，在提高兒童的音樂能力的同時(shí)，促進(jìn)其品格的發(fā)展。抓住六歲以前幼兒敏感性和接受力最強(qiáng)烈的黃金時(shí)期，把音樂作為一種手段，通過音樂教育的途徑使人的品格得到更好的發(fā)展。作為音樂教育研究者，背負(fù)著推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的使命，為教師和家長(zhǎng)們提供具有參考價(jià)值和可行性的教育方法，擔(dān)當(dāng)起培育優(yōu)秀品格之人才的重任。
總而言之，音樂教育者通過學(xué)習(xí)古今中外的兒童教育理念與研究成果的精髓，有選擇性地借鑒適于學(xué)齡前兒童成長(zhǎng)需求并符合我國(guó)國(guó)情的兒童音樂教育理念和教學(xué)實(shí)踐，合理的根據(jù)音樂教育與品格教育的統(tǒng)一性，為學(xué)齡前兒童研究有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)的教學(xué)方案，以教育人的品格為目地。在學(xué)齡前兒童處于“精神胚胎”的階段，進(jìn)行音樂教育與品格教育的統(tǒng)一踐行。有意識(shí)地將音樂教育作為手段，對(duì)高尚人格和偉大理想的培育，才是音樂教育的最終目標(biāo)。
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關(guān)鍵詞：學(xué)前；教育；幼兒；教學(xué)
中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）01-148-01
加強(qiáng)早期兒童教育，為每一個(gè)兒童創(chuàng)造受到高質(zhì)量的學(xué)前教育的機(jī)會(huì)，正成為世界各國(guó)教育改革與發(fā)展的一個(gè)重要方面。在教育幼兒的教學(xué)工作中，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)其重要性，清楚認(rèn)識(shí)教學(xué)現(xiàn)狀，積極采取應(yīng)對(duì)促使，以孩子的行為習(xí)慣培養(yǎng)為主，加大孩子智力的開發(fā)，不斷的去培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。以下是筆者的幾點(diǎn)教學(xué)淺見：
一、學(xué)前教育的意義及目的分析
據(jù)研究表明，學(xué)前教育是人的社會(huì)、情緒情感、性格和認(rèn)知等方面發(fā)展的關(guān)鍵階段，也是人的一生中發(fā)展速度最快、可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。學(xué)前教育是對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行教育的過程，實(shí)施適應(yīng)兒童發(fā)展的、有目的、有計(jì)劃的教育，可有效地促進(jìn)兒童發(fā)展，促成學(xué)前教育與兒童發(fā)展的協(xié)調(diào)與聯(lián)結(jié)，形成相互制約，相互影響的互動(dòng)關(guān)系。如果在這一時(shí)期兒童沒有得到科學(xué)的、適宜的、良好的學(xué)前教育，以后再來彌補(bǔ)，家庭和社會(huì)將付出極大的代價(jià)。學(xué)前教育在世界范圍內(nèi)受到了普遍關(guān)注，許多發(fā)達(dá)國(guó)家積極采取措施，優(yōu)先發(fā)展學(xué)前教育，在普及學(xué)前教育與提高學(xué)前教育的質(zhì)量上作了很多的投入，而我國(guó)政府也正在實(shí)施“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略、大力推進(jìn)素質(zhì)教育。其目的就在于讓孩童從小就形成正確的道德觀，為孩子奠定行為、性格和人格的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)對(duì)和錯(cuò)，形成初步的判斷對(duì)與錯(cuò)的能力，使其初步了解并開始接受社會(huì)規(guī)范，形成最初的自我調(diào)節(jié)能力。
二、我國(guó)學(xué)前教育的現(xiàn)狀分析
隨著教育事業(yè)的逐步發(fā)展，幼兒的啟蒙教育越來越被人們所重視。遺憾的是，在新形勢(shì)下，和小學(xué)教學(xué)和初中教學(xué)相比，幼兒初始的學(xué)前教育這一基礎(chǔ)性階段的建設(shè)依然沒有引起足夠的重視。首先，在幼兒的啟蒙教育教學(xué)中，人們往往只注重培養(yǎng)幼兒的智育，追求的往往是幼兒識(shí)字的多少，計(jì)算技能的強(qiáng)弱，會(huì)背若干唐詩(shī)，套彈唱幾首歌等，卻忽略了勞動(dòng)教育、集體教育、愛國(guó)主義教育等德育教育，導(dǎo)致了“重智輕德”現(xiàn)象不斷發(fā)生。其次，由于我國(guó)計(jì)劃生育的實(shí)施，以至于大量獨(dú)生子女的出現(xiàn)，孩子成了父母手中的“寶”，家庭的“小霸王”，多數(shù)的幼兒都形成了以自我為中心，自私自利、任性，霸道，愛發(fā)脾氣的性格，不容易學(xué)到與人相處的方法，不利于孩子的有效成長(zhǎng)。幼兒園教學(xué)的“小學(xué)化”更是使得學(xué)前教育面臨邊緣化的尷尬局面，無法對(duì)孩子進(jìn)行有效的培養(yǎng)和提高。最后，由于大量撤銷或停辦了幼師學(xué)校，致使幼教專業(yè)人才的培養(yǎng)出現(xiàn)斷層，學(xué)前教育教師匱乏，無法對(duì)孩子進(jìn)行專業(yè)的引導(dǎo)，致使學(xué)前教育工作一直處于不利地位。
三、搞好學(xué)前教育教學(xué)的有效策略
1、注重幼兒智力的開發(fā)，培養(yǎng)其能力
幼兒是思維能力形成、發(fā)展的初始時(shí)期，具有較強(qiáng)的可塑性。注重幼兒智力的開發(fā)，其實(shí)也就是注重幼兒的語言和非語言能力，包括觀察力、記憶力、詞匯量、理解力、解決問題的能力、抽象推理能力、視覺驅(qū)動(dòng)能力等等能力的培養(yǎng)，使其有效的融合在一起形成邏輯思維能力，也就是所謂的智力，他將對(duì)幼兒的未來學(xué)習(xí)、發(fā)展起重要作用。在對(duì)幼兒進(jìn)行學(xué)前教育的過程中，作為幼教的我們，應(yīng)積極的采用培養(yǎng)策略，加大對(duì)幼兒智力的開發(fā)，使其形成初步的思維能力。開發(fā)幼兒智力的有效方式，莫過于幼兒喜愛的故事和游戲，故事的楚楚動(dòng)人，是影響幼兒思維的最好方式。游戲作為幼兒最主要的學(xué)習(xí)活動(dòng)，更是促進(jìn)幼兒心理發(fā)展的最好途徑。在教學(xué)中，我們都應(yīng)做到如實(shí)的把握，爭(zhēng)取給孩子最好的培養(yǎng)，使其能得到最大限度的提高。
2、注重幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)正確的人格
薩克雷曾說過：“播種行為，收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)?！庇變弘A段不止是智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，更是行為習(xí)慣、道德規(guī)范的養(yǎng)成時(shí)期，中國(guó)有句古話：“凡人生所需之重要習(xí)慣性格態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功”，由此可看出對(duì)幼兒進(jìn)行行為習(xí)慣規(guī)范，道德培養(yǎng)的重要性。在對(duì)幼兒進(jìn)行學(xué)前教育的過程中，無論是作為教師的我們還是作為幼兒的父母，我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行智力開發(fā)的同時(shí)，我們不能把這塊“寶”捧得太高，太過于溺愛，而應(yīng)嚴(yán)格的要求，使其從小做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。并對(duì)孩子進(jìn)行有效的德育教育，使孩子從小養(yǎng)成愛集體、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)，會(huì)孝敬父母、友愛他人、樂于助人等的高尚人格，促使孩子各方面有效的成長(zhǎng)、進(jìn)步。
3、有效的指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，激發(fā)孩子不斷學(xué)習(xí)的興趣
幼兒的特點(diǎn)，在于童心、童趣。俗話說的：“興趣是最好的老師?！边@句話的重要意義在幼兒身上體現(xiàn)的淋漓盡致。幼兒是成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，其各方面都還未成熟，唯一左右他們行為的便是這“興趣”。在幼兒的學(xué)前教育過程中，教師的教和父母的教，說白了也就是不斷的想方設(shè)法讓孩子熱愛學(xué)習(xí)，使孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣的教學(xué)。因此，幼兒教育 ，重在的應(yīng)是指導(dǎo)和激發(fā)。教學(xué)中，教師要充分的把握好幼兒的心理特點(diǎn)，采用幼兒喜愛的方式，指導(dǎo)孩子進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣。此外，我們要經(jīng)常帶孩子接觸大自然、大社會(huì)中的種種事物，讓孩子有機(jī)會(huì)到處游覽，增長(zhǎng)孩子的見識(shí)，讓孩子體會(huì)世界之大、事物之多，促使孩子不斷的去學(xué)習(xí)。
總結(jié)：幼兒教育關(guān)系著民族素質(zhì)和國(guó)家的未來，應(yīng)當(dāng)引起全社會(huì)的關(guān)注和重視。作為教育工作者，我們應(yīng)遵從幼兒的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，真正的尊重、愛護(hù)孩子，以孩子為主，不斷研究教法和內(nèi)容，不斷提高學(xué)前教育的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞皮亞杰道德觀道德發(fā)展德育
讓保羅皮亞杰(Jean PaulPiaget，瑞士， 1896-1980)是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家及認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)家， 發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者。他深入地研究了兒童心理發(fā)展的各個(gè)方面， 關(guān)于兒童思維發(fā)展和道德發(fā)展的規(guī)律， 無論對(duì)于教育科學(xué)的理論研究還是教育實(shí)踐， 都起到一種啟發(fā)作用
一、皮亞杰關(guān)于兒童道德發(fā)展的理論皮亞杰認(rèn)為兒童的道德發(fā)展與幼兒認(rèn)知發(fā)展相聯(lián)系。前道德階段( 0-2 歲) ， 這一階段屬于感知運(yùn)動(dòng)階段， 就道德發(fā)展而言， 則屬于道德萌芽階段， 初生嬰兒僅有一些構(gòu)成情緒的情感反射， 隨著生長(zhǎng)， 其情感相應(yīng)地和自己的動(dòng)作發(fā)生了聯(lián)系。道德實(shí)在論或他律階段( 2-6、7、歲) ， 屬于前運(yùn)算階段。期刊投稿 所謂“他律”其意`既兒童的道德判斷受他自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約， 成人是兒童的一切道德和一切真理的源泉， 每個(gè)兒童都按照違反或遵從權(quán)威的規(guī)定去判斷是非， 他們的第一道德感是服從。他們對(duì)道德評(píng)價(jià)、判斷時(shí)， 只注意行為的客觀效果， 而忽視行為者的主觀動(dòng)機(jī)。道德相對(duì)論或自律道德階段( 6、7-11、12 歲) ，這個(gè)時(shí)期屬于具體運(yùn)算階段，所謂“自律”， 既兒童的道德判斷受主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配， 兒童在道德發(fā)展方面產(chǎn)生了相互尊敬的情感以及合作的或自律的道德， 兒童是非判斷的主要根據(jù)是行為者違反社會(huì)規(guī)范的動(dòng)機(jī)， 而不是行為的客觀原因。
二、皮亞杰關(guān)于兒童道德研究主要內(nèi)容( 一) 兒童對(duì)規(guī)則的理解皮亞杰發(fā)現(xiàn)， 兒童的游戲規(guī)則也是變化發(fā)展的， 這種發(fā)展可以分為三個(gè)階段:在感覺運(yùn)動(dòng)階段， 有原始活動(dòng)的游戲規(guī)則， 在前運(yùn)算階段， 有強(qiáng)制游戲規(guī)則， 在具體運(yùn)算階段， 有理性的游戲規(guī)則。另一方面， 兒童在游戲中又表現(xiàn)出自我中心狀態(tài)的特征。他們按自己的目的來運(yùn)用這些規(guī)則， 并且各人玩各人的， 不管別的兒童怎樣玩。第三， 理性的規(guī)則。他們認(rèn)為， 游戲規(guī)則只要能得到全體成員的贊成， 是可以改變的。這樣， 民主制定的規(guī)則就取代了強(qiáng)制的規(guī)則。( 二) 兒童對(duì)行為責(zé)任的道德判斷通過以上對(duì)兒童過失行為的責(zé)任判斷和說謊觀念發(fā)展的研究， 皮亞杰得出結(jié)論:無論兒童在對(duì)過失行為， 還是對(duì)說謊行為的道德判斷中， 都存在著兩種明顯的判斷形式， 年幼兒童往往根據(jù)主人公的行為在客觀上造成的后果， 即行為的客觀責(zé)任去做出判斷， 而年長(zhǎng)兒童則往往根據(jù)主人公行為的主觀動(dòng)機(jī)， 即行為的主觀責(zé)任去做出判斷。而且這兩種判斷形式不是同時(shí)出現(xiàn)， 也不是同步發(fā)展， 這兩種道德判斷的過程是部分地重疊的， 皮亞杰把這兩種判斷過程部分地重疊時(shí)期稱為道德法則的內(nèi)化階段。( 三) 關(guān)于兒童的公正觀念皮亞杰指出， 兒童是在掌握了規(guī)則概念之后， 開始建構(gòu)其公正觀念的。公正觀念的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期:第一個(gè)時(shí)期是二到七歲。這個(gè)時(shí)期兒童的公正觀念同成人對(duì)兒童的要求往往是相一致的。他們的公正判斷是以服從為特征的.， 雖然兒童有突， 兒童總是傾向服從。第二個(gè)時(shí)期是八到十一歲。這個(gè)時(shí)期的特征是自律逐漸發(fā)展， 平等逐漸高于權(quán)威。在分配公平的范圍內(nèi)， 平等是至高無上的。當(dāng)權(quán)威與公平發(fā)生沖突時(shí)， 這個(gè)時(shí)期的兒童首先考慮平等。第三個(gè)時(shí)期是從十一、二歲開始。這個(gè)時(shí)期的特征是兒童能根據(jù)具體情況來考慮個(gè)人應(yīng)該享有的平等權(quán)利。他們已能用公道不公道來對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷， 他們尋求的是有差別的平等， 而不是籠統(tǒng)的平等。
三、兒童德育的方法根據(jù)皮亞杰兒童道德發(fā)展具有階段性的特點(diǎn)，提出了階段性道德教育的方式。不同年齡的兒童其心理接受能力是有差別的，年幼兒童雖然在成人嚴(yán)厲的道德要。求下能夠按照成人的旨意去做，但他們實(shí)際上并不明白為什么要這樣做。蒙臺(tái)梭利曾說過:“年幼兒童沒有是非感; 他還生活在觀念之外。事實(shí)上， 我們并不認(rèn)為他很壞或很邪惡， 而只是認(rèn)為他挺調(diào)皮， 既他的行為很幼稚?！币蚨曆?， 她的著作對(duì)幼小兒童“沒有使用‘善’、‘惡’、或‘道德’這些術(shù)語?！敝挥械搅? 歲以后，“兒童開始具有是非正式誤意識(shí)， 而且也是關(guān)于他人行為的是非正誤意識(shí)。是非正誤意識(shí)時(shí)時(shí)是該年齡階段的特征。道德意識(shí)正在形成??”學(xué)前兒童道德教育應(yīng)避免成人化傾向， 學(xué)前兒童道德教育內(nèi)容的選擇必須基于兒童世界的視野和活動(dòng)所能及的范圍， 必須是兒童世界里的東西， 以成人的眼光把成人的東西強(qiáng)加給兒童是危險(xiǎn)的。這如同兒童認(rèn)知領(lǐng)域中的某個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)尚未建立時(shí)， 你非要求兒童用這種邏輯結(jié)構(gòu)去解決問題一樣， 其結(jié)果只能兒童無法完成任務(wù); 無法完成就會(huì)感到痛苦; 這種痛苦與學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起， 會(huì)使兒童討厭學(xué)習(xí)。兒童的道德發(fā)展階段是一個(gè)漸進(jìn)有序的過程。因此，對(duì)各個(gè)階段的兒童進(jìn)行道德教育的內(nèi)容也不同。皮亞杰肯定，恰當(dāng)?shù)慕逃梢源龠M(jìn)兒童道德的發(fā)展，但教育的作用也是有限度的即它不能超越兒童道德發(fā)展的一般進(jìn)程，否則，兒童不能將其內(nèi)化為自身的道德觀念，從而導(dǎo)致教育的失敗。我們認(rèn)為，與其要兒童形成高水準(zhǔn)的道德觀，倒不如選取水準(zhǔn)相適應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行教育，例如，愛小朋友、愛小動(dòng)物、愛幼兒園等，這樣的教育將會(huì)產(chǎn)生有實(shí)際意義的效果。幼兒園大班幼兒隨著年齡的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了自律的萌芽，此后，道德教育的主題也就轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展兒童的自律道德了， 自律道德的根源在于兒童對(duì)成人的單方向的尊重， 發(fā)展自律道德的途徑是讓兒童與同伴及成人相互交往， 兒童只有在交往中才會(huì)把自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)做比較， 只有在和他人的交往中兒童才能擺脫權(quán)威的束縛，互相尊重， 互相協(xié)作， 發(fā)展自己的評(píng)判能力。成人往往認(rèn)為自己的道德認(rèn)識(shí)水平高于幼兒，其實(shí)并不盡然， 成人應(yīng)虛心地傾聽兒童的道德思考， 以平等的態(tài)度與兒童進(jìn)行交流。另外， 幼兒思維具體形象的特點(diǎn)， 教師和家長(zhǎng)應(yīng)用具體形象的方法讓幼兒理解德育的規(guī)則， 在日常生活和有戲中對(duì)幼兒進(jìn)行德育， 在良好的環(huán)境氛圍中融合德育。中文核心期刊 兒童的道德不會(huì)自然而然的產(chǎn)生和發(fā)展，它不僅需要兒童間的相互關(guān)注，也需要家長(zhǎng)和教師的積極引導(dǎo)。杜威的原則是由活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)。
總之， 幼兒教育應(yīng)從實(shí)際出發(fā)， 以皮亞杰的幼兒道德發(fā)展階段理論為指導(dǎo)， 應(yīng)根據(jù)兒童的身心發(fā)展階段， 特點(diǎn)， 恰如其分地把德育教育滲透到教育教學(xué)的全過程和各種娛樂、游戲活動(dòng)之中， 使幼兒在學(xué)學(xué)、做做、說說、玩玩之中受到思想教育， 以促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
