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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇影視文學的概念，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：初中歷史 概念教學 原因 措施
一、首先是教師層面
要熟練有效地開展概念教學，需要初中歷史老師具備相當高的素質(zhì)。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進，教師的專業(yè)發(fā)展也備受關(guān)注。要促進教師的專業(yè)發(fā)展，應(yīng)該從以下三個方面努力：
1.高校培養(yǎng)方面
現(xiàn)在中學歷史老師絕大部分都來自于師范院校，現(xiàn)在的師范教育存在不少缺陷。如教育內(nèi)容過于知識化、學術(shù)化，教育專業(yè)技能或教育類課程的學習重視不夠，教育理論與教育實踐
相脫離的問題……這些都不利于教師專業(yè)化發(fā)展。因此，要培養(yǎng)出高質(zhì)量的中學歷史教師，師教育必須全面改革，由只注重專業(yè)知識的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)態(tài)度和專業(yè)精神等方面的綜合訓練，歸納起來是對以下能力的培養(yǎng)：
1.1史學研究能力。高校教育中，對于師范生的專亞知識培養(yǎng)是很到位的，但是對于學生的史學研究能力培養(yǎng)，還沒引起足夠的重視。初中教學中要求歷史教師要引導學生掌握“論從史出”的歷史研究方法，首先，教師自己就要掌握一定的史學研究能力，這樣在教學實踐中，遇到一些學生認為生的概念，教師能通過自己的研究，深入淺出地講給學生聽，幫助學生理解和掌握。
1.2教育教學能力。在歷史概念教學中，需要歷史教師熟練掌握三大能力：第一，合理開發(fā)和整合課程資源的能力歷史概念具有廣泛性，涉及面廣，這就需要中學歷史老師有較強的課程資源開發(fā)和整合能力，在介紹部分概念的時候，能夠通過自己的整合，讓學生在已知概念基礎(chǔ)上去理解和把握，推動概念教學的教學效果。第二，熟練處理和運用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力?，F(xiàn)在城區(qū)的中學已經(jīng)普遍使用多媒體教學，作為一名專任歷史教師，應(yīng)該熟練掌握多媒體教學，并且能熟練處理和運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，讓學生直觀、豐富地了解歷史，掌握歷史。在介紹部分概念的時候，如果能結(jié)合相關(guān)的圖片、視頻、音頻等資料，學生更容易理解和掌握。第三，較強的語言和文字表達能力。作為一名教師，較強的語言和文字表達能力是基本職業(yè)素養(yǎng)，在概念教學過程中，這一能力顯得尤為重要。中學階段很多需要掌握的概念是教材上并沒直接下定義的，這就要求歷史教師學會自己歸納總結(jié)，用精煉、準確的語言對其進行描述和表達。
1.3貫徹落實新課改的能力。要在初中歷史教學中深入貫徹落實課改精神，首先要求我們的歷史老師對于新課改有足夠的了解。所以在高校教育中，要加強對課改精神的貫徹、落實，讓每一位師范生熟悉課改精神，懂得如何踐行。
二、在職培養(yǎng)方面
真正到了自己的工作崗位中，教師才明白自己哪些方面存在不足，哪些方面應(yīng)該加強。校本教研立足于教學實踐，以教學中的實際問題為重心，因此，加強中學的校本教研，是促成教師專業(yè)成長的重要手段。除此之外，還有各種教師職業(yè)培訓，教研組組織的各項教學活動，備課組的集體備課等，都能很大程度上幫助教師專業(yè)成長。
三、教師個人方面
1.現(xiàn)代的教育教學理念?！秾W記》有云：親其師而信其道，一位墨守成規(guī)的老師是不受學生和家長歡迎的，與時俱進，用現(xiàn)代的教育教學理念武裝的老師才是經(jīng)得起教學實踐考驗的。歷史教師要加強理論學習，掌握先進的教育教學理念，用其指導自己的教學實際。
2.能熟練掌握各種各樣的教學方法。在現(xiàn)代教育教學條件下，教學方法方式各異，單一的教學方法容易讓學生產(chǎn)生疲勞感，不利于調(diào)動學生學習的積極性。這就需要歷史教師做一名智慧教師，能熟練掌握各種不同的教學方法，并且能靈活運用于歷史教學當中，用最合適的方法來輔助教學，方能事半功倍。
3.對學生的學情有一定程度的了解。在教師的備課過程中，除了要重視備教材、備設(shè)計、備策略、備課程標準、備重點難點以外，還有一個非常重要的內(nèi)容：備學情。不同年齡階段的學生會呈現(xiàn)出不同的特點，同樣的，不同班級的學生，也會呈現(xiàn)出各種不同的特點。只有備好學情，才能選出最適合學生的教法，從而達到教學相長。
4.有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。扎實的專業(yè)基礎(chǔ)是一名歷史教師所應(yīng)該具備的最基礎(chǔ)的素質(zhì)。教師的專業(yè)基礎(chǔ)體現(xiàn)在：具備豐富的通史知識和史學理論，了解史學研究的最新動態(tài)，能保證自己的知識結(jié)構(gòu)能完全滿足歷史教學的需要。除此之外，由于歷史學科綜合性強，歷史教師還應(yīng)該具備相關(guān)科學領(lǐng)域的相關(guān)知識，這樣才能滿足學生全方面發(fā)展的需要。
四、教材層面
1.從編寫人員來講，要配備優(yōu)秀的教科書編寫隊伍。這一支隊伍應(yīng)該包含三類人，高級專家，有經(jīng)驗的中學教師，以及專業(yè)編寫人員，這樣一來，三者結(jié)合，分工合作，取長補短，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，這樣教科書的編寫才會走入良性循環(huán)。
2.從編寫設(shè)計來看，要結(jié)合初中生的特點，構(gòu)建歷史學科基本結(jié)構(gòu)，明確該學生掌握的理論概念，針對不同年級的不同要求，在概念的表述形式方面也可以適當?shù)馗淖儭Ｓ绕渲档靡惶岬氖?，初一、初二的學生抽象思維能力弱，但是形象思維能力比較強，在這個階段，概念可以結(jié)合圖片、表格等不同形式進行輔助表達。初二轉(zhuǎn)初三之后，學生基本的歷史素養(yǎng)已經(jīng)構(gòu)建，這個時候抽象能力不斷提高，部分概念可以由學生自己概括得出，教材的概念表述可以慢慢傾向于理論概念的表述。
3.從編寫內(nèi)容來看，要貫徹多元文化的教育理念，對于史學界存在爭議的概念，應(yīng)該列舉出來，讓學生自己思考、判斷，同時，要把部分缺失的歷史知識補全，幫助學生建立一個完整的知識體系。
五、學生層面
1.增加閱讀量，擴大知識面，豐富自己的歷史知識。21世紀，學生獲取知識的渠道非常多，課本已經(jīng)無法滿足學生歷史學習的需求，所以中學生在課余時間應(yīng)該積極擴大自己的知識面，從多角度、多方面去了解歷史。尤其是對于不太理解的概念，要通過自己的再學習，將概念掌握。
2.要掌握學習概念的方法，尤其是培養(yǎng)從材料中總結(jié)概念的能力。論從史出，只有掌握了一定的史料研究和分析的方法，學生才能真正自己找出概念的內(nèi)涵和外延，真正掌握概念。
參考文獻
1993年8月，英國愛丁堡世界醫(yī)學教育高峰會議提出21世紀所期望的醫(yī)生既要精通醫(yī)學技術(shù)，又要具有仁愛精神。2001年國際醫(yī)學教育專門委員會制定的《全球醫(yī)學教育最低基本要求》也明確指出“敬業(yè)精神和倫理行為是醫(yī)療實踐的核心”。2009年11月，在我國召開的“醫(yī)學發(fā)展高峰論壇”上，醫(yī)學科學與人文的整合成為達成共識的主要內(nèi)容之一。在醫(yī)學已發(fā)展到生物—心理—社會醫(yī)學階段的今天，醫(yī)學人文精神已成為醫(yī)學教育本身不可或缺的重要組成部分。對于智商高、專業(yè)強的七年制醫(yī)學生醫(yī)學人文精神的培養(yǎng)更是刻不容緩，因為醫(yī)學人文精神的缺失成就不了高層次的醫(yī)學人才。為了加強七年制醫(yī)學生醫(yī)學人文精神的培養(yǎng)，除了對其進行醫(yī)學人文學科諸如醫(yī)學哲學、醫(yī)學倫理學、醫(yī)學心理學、醫(yī)學法學、醫(yī)學社會學等的教育外，屬于人文學科的英語教育在施行醫(yī)學人文精神培養(yǎng)方面具有其他學科無可比擬的重要性。本文旨從醫(yī)學人文精神的視角出發(fā)，探討醫(yī)學七年制公共英語課程設(shè)置改革的設(shè)想。
二、醫(yī)學人文精神的內(nèi)涵
中國醫(yī)學科學院院長、中國協(xié)和醫(yī)科大學校長劉德培先生認為：“醫(yī)學按其使命來說，就是對人從生到死的全過程的關(guān)愛和尊重……把關(guān)愛和尊重人的理念和意識付諸于行動。這是醫(yī)學人文精神最直接、最生動的體現(xiàn)……弘揚醫(yī)學人文精神，我們的意思是說，不僅要治病，而且要關(guān)愛和尊重病人；不僅要關(guān)愛和尊重病人，而且要關(guān)愛和尊重作為病人的人；不僅要關(guān)愛和尊重作為個體的人，而且要關(guān)愛和尊重作為人類存在的人即人類本身?！睆膭⒌屡嘞壬鷮︶t(yī)學使命和醫(yī)學人文精神的詮釋中我們可以知道：醫(yī)學人文精神的內(nèi)涵和核心即是關(guān)愛和尊重。這與中國傳統(tǒng)醫(yī)學倫理思想中的“醫(yī)乃仁術(shù)”“大醫(yī)精誠”以及西方著名的“希波克拉底誓言”中的“醫(yī)學不分男女、不分貴賤，要為患者的幸福著想”所包含的是同樣的內(nèi)涵。如何在醫(yī)學七年制公共英語教學中教育學生懂得關(guān)愛和尊重人以及怎樣去實現(xiàn)這種關(guān)愛和尊重是教學改革亟待解決的新問題。
三、醫(yī)學七年制公共英語課程設(shè)置改革設(shè)想
醫(yī)學人文精神視角下的醫(yī)學七年制公共英語課程設(shè)置改革應(yīng)該致力于發(fā)展醫(yī)學生的人文素質(zhì)，即關(guān)愛和尊重人的理念和意識。因此，公共英語課程設(shè)置必須富有人文性。為改變傳統(tǒng)傾向于技能訓練的“精讀+聽力”的工具性課程設(shè)置模式，滿足七年制醫(yī)學生醫(yī)學人文精神培養(yǎng)的需要，根據(jù)七年制醫(yī)學生入學時英語基礎(chǔ)普遍較好的特點，醫(yī)學七年制一、二年級的公共英語課程設(shè)置可以借鑒一些英語專業(yè)課程設(shè)置的思路，改革為“綜合英語+人文修養(yǎng)類課程”的模式，即每個學期均開設(shè)《綜合英語》和一門人文修養(yǎng)類課程。筆者認為，起點高、文理科基礎(chǔ)寬厚的七年制醫(yī)學生比五年制醫(yī)學生和研究生更有可能接受這些專業(yè)化的課程。這樣的課程設(shè)置不僅可以激發(fā)七年制醫(yī)學生的學習熱情，不會讓學生感到“英語教學或是流于形式、行同虛設(shè)或是陷于停頓、放任自流”，更可以把關(guān)愛和尊重人的理念和意識融入英語教學中，培養(yǎng)其醫(yī)學人文精神?！毒C合英語》已得到教師和研究者們足夠的重視，本文不再展開論述。本文的課程設(shè)置改革重點分析側(cè)重文學文化內(nèi)容的“人文修養(yǎng)類課程”。這類課程是公共英語教學回歸大學教育之道，提高七年制醫(yī)學生醫(yī)學人文素養(yǎng)，實現(xiàn)“高層次”目標的最好途徑。根據(jù)循序漸進、由淺入深的原則，“人文修養(yǎng)類課程”可依次開設(shè)《英語國家社會與文化入門》《英語影視賞析》和《英語文學作品賞析》。
第一學期開設(shè)《英語國家社會與文化入門》。該課程介紹英、美、加拿大、澳大利亞、新西蘭等主要英語國家的社會與文化背景，讓七年制醫(yī)學生了解這些國家的地理、歷史、政治、經(jīng)濟、社會生活和文化傳統(tǒng)等方面的基本知識，增強他們對英語國家文化的理解力、辨別力和批判力，培養(yǎng)他們的文化意識和跨文化交際意識。
第二學期開設(shè)《英語影視賞析》。影視作品因其直觀性、藝術(shù)性、趣味性、刺激性以及明星效應(yīng)而成為眾多大學生喜歡而且容易接受的一種教學材料。更重要的是，其本身蘊含著豐富的文化背景知識和人文精神，展示人的世界觀、人生觀和價值觀，歌頌人性本善，批判人性丑惡，不失為對七年制醫(yī)學生進行醫(yī)學人文精神培養(yǎng)的絕佳材料。
第三、第四學期開設(shè)《英語文學作品賞析》。文學作品來源于生活，又高于生活；反映人生百味和跌宕起伏；叩問人的生存意義、人的價值和人的尊嚴；折射人生哲學；揭示人與自然、人與社會、人與自身之間的關(guān)系；通過創(chuàng)造不同的藝術(shù)形象頌揚美、善、愛，批判丑、惡、冷漠。因此，任何文學作品都具有某種程度的教育價值，即對人精神上的某種啟示。筆者認為文學作品的教育價值包括生活教育價值，即豐富、充實、改進學生生活的經(jīng)驗，并激發(fā)其生活向上的勇氣和對美好生活的向往；社會教育價值，即使學生在作品中體驗到各種社會行為；情感教育價值，即增進學生關(guān)愛生命、敬畏生命、尊重生命的情感。文學作品的教育價值正是醫(yī)學人文精神培養(yǎng)所需要的。因此，醫(yī)學七年制公共英語課程中開設(shè)英美文學課程有利于啟迪七年制醫(yī)學生的心智，培養(yǎng)高尚的道德情操、鍛造健全的心理素質(zhì)、塑造完美人格，讓自我感覺非常好的他們學會放下身段，正視自我，關(guān)愛他人，尊重他人。由于文學作品對七年制醫(yī)學生醫(yī)學人文精神的教益優(yōu)勢明顯，故《英語文學作品賞析》課程開設(shè)兩個學期。
四、結(jié)語
醫(yī)學職業(yè)的崇高性決定了醫(yī)學生必須是一個充滿愛心的人、學會尊重、懂得關(guān)愛的人、具有人文精神的人。以“德、智、體全面發(fā)展的醫(yī)學高層次專門人才”為培養(yǎng)目標的七年制醫(yī)學生更應(yīng)該是實踐醫(yī)學人文精神的典范。外語作為人文學科，具備培養(yǎng)醫(yī)學人文精神的條件和內(nèi)涵。因此，從醫(yī)學人文精神培養(yǎng)的角度改革醫(yī)學七年制公共英語的課程設(shè)置，第一，可以提高七年制醫(yī)學生的英語學習主觀能動性，使他們的英語語言綜合技能得到更快、更高層次的提升；第二，可以使他們獲得較廣泛的人文、社會科學知識，拓寬他們的人文視野和思想疆域，這樣他們?nèi)蘸蟪晒Φ目赡苄詴螅坏谌?，可以幫助他們養(yǎng)成完美的人文人格，使他們在未來的醫(yī)學實踐中不僅醫(yī)術(shù)高明，而且能具備關(guān)愛和尊重人的人文精神，成為真正的醫(yī)學大家。
參考文獻：
[1]劉德培，陸莉娜.必須全方位多層次地弘揚醫(yī)學人文精神[J].醫(yī)學與哲學，2003，（3）：5.
關(guān)鍵詞：概念圖；綜合性學習；學習工具；思維能力
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）04-0084-01
1.研究背景
《語文課程標準（2011版）》提出：綜合性學習既符合語文教育的傳統(tǒng)，又具有現(xiàn)代社會的學習特征，有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，有利于培養(yǎng)學生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神，應(yīng)該積極提倡。[1] 課程標準還提出了"綜合性學習"的要求，以加強語文課程內(nèi)部諸多方面的聯(lián)系，加強與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進學生語文素養(yǎng)全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。
然而在小學語文教學實踐中，由于教師們對綜合性學習的教學方式把握不準，往往把此類課與平時課堂上的閱讀教學課、作文課、知識傳授課混淆，現(xiàn)實中也不乏教師對綜合課無所作為，使綜合性學習成為學生的自由學習課的現(xiàn)象。對于以上發(fā)現(xiàn)的問題和現(xiàn)狀，研究者認為教師應(yīng)正確理解新課程的理念，按照課程標準提出的相關(guān)教學建議："積極開發(fā)、合理利用課程資源，靈活運用多種教學策略和現(xiàn)代教育技術(shù)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的教學方式"。
2.念圖是支持語文綜合性學習的有效學習工具
概念圖是一種學習的工具、創(chuàng)造的工具、合作的工具、評價的工具，最早由美國康奈爾（Cornell）大學的諾瓦克（D.Novak）等人基于奧蘇貝爾（David，P.Ausubel）的學習理論開發(fā)的，他們在《學會學習》一書中使用圖形組織結(jié)構(gòu)，稱之為"概念圖"[2]。概念圖模擬學習者認知結(jié)構(gòu)的層次性，并以層級結(jié)構(gòu)組織知識，有利于學習者把握新知識的"同化點"，促進有意義學習的發(fā)生。
概念圖在小學語文綜合性學習中應(yīng)用有其理論的基礎(chǔ)。"概念圖/思維導圖作為一種學習策略，能讓學生進行有意義的學習，促使他們整合新舊知識，建構(gòu)知識網(wǎng)絡(luò)，濃縮知識結(jié)構(gòu)，從而使學生從總體上把握知識，還可以作為一種元認知策略，提高學生的自學能力、思維能力和自我反思能力。[3]"故此，把概念圖引進語文綜合性學習之中，以培養(yǎng)小學生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神，從而提高學生語文綜合性學習能力的準實驗研究是具有可行性的。
3.念圖支持小學語文綜合性學習策略的構(gòu)建
概念圖是知識可視化的重要工具，具有激發(fā)右腦潛能、提升思維品質(zhì)、實現(xiàn)高效學習和工作的作用。為了更好地克服語文綜合性學習中的不足，研究人員在借鑒概念圖理論和研究案例的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校教學實踐，探索出概念圖支持語文綜合性學習的策略。
該套策略包括了四個環(huán)節(jié)。
第一，自主選題。圍繞"遨游漢字王國"這一單元主題，實驗教師引導學生在本單元的學習中，先梳理知識脈絡(luò)，完成單元結(jié)構(gòu)的概念圖；接著，學生通過對課本中漢字資料的學習內(nèi)化知識；然后，讓學生由課內(nèi)資料學習延伸到課外的拓展閱讀。
第二，精心策劃。學生自主選題后，自主分為"漢字之源"、"漢字之變"、"漢字之美"、"漢字之趣"、"漢字之誤"等小組，一起填好活動設(shè)計的概念圖，避免了形式主義。
第三，有效實施。"實施"是語文綜合性學習最總要的環(huán)節(jié)，學生按計劃利用網(wǎng)絡(luò)及在圖書館、書店等搜集的相關(guān)資料，進行實踐探究。同一個小組的學生分工協(xié)作，繪制概念圖，準備進行成果匯報。
第四，交流評價。通過小組的共同努力，學生們繪制出內(nèi)容豐富、層次分明的概念圖，按照既定的方案向大家展示成果，并進行有效的小組評價。
4.實驗研究的過程和方法
4.1 被試。為了驗證概念圖支持語文綜合性學習的策略的實際效果，我們在廣東省廣州市LDX小學選擇了五年級兩個班作為實驗班，并相應(yīng)選定同年級中水平最為接近的兩個班作為對比班。本研究的準實驗假設(shè)：概念圖是支持語文綜合性學習的有效學習工具，能提高學生的綜合性學習的能力。
4.2 材料。人教版小學語文五年級上冊第五單元"遨游漢字王國"。
4.3 準實驗過程。實驗研究持續(xù)進行了一個月。實驗班以概念圖支持語文綜合性學習，平均每周一次，每次一個課時（40分鐘）。實驗班與對比班的綜合性學習課時完全一致。在實驗班，每次運用概念圖支持小學語文綜合性學習的策略，讓學生用個性化的學習方式展開學習和探究活動。而在對照班，采用傳統(tǒng)教學，期間不做其他無關(guān)干預。
4.4 問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計和分析。在實驗后期，對實驗班學生進行了問卷調(diào)查。74%的學生對綜合性學習時畫概念圖的學習方法感興趣；56%的學生喜歡畫概念圖；79%的學生喜歡一起討論，并用概念圖來記錄收獲的學習形式；67%的學生有自己不同的見解，會主動說出來，并添加到集體完成的概念圖中；96%的學生認為概念圖能提高自己對綜合性學習的興趣。
在學生繪制概念圖的體會和習慣方面，88%的學生覺得繪制概念圖容易；87%的學生進行綜合性學習時，會使用概念圖的方法；97%的學生認為概念圖會幫助解決一些綜合性學習方面的困難；87%的學生喜歡在概念圖上畫圖形；56%的學生經(jīng)常運用概念圖幫助綜合性學習；53%的學生希望老師還采用概念圖教學。
從問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計可以看出，概念圖支持語文綜合性學習的策略具有較好的教學效果。
5研究結(jié)果與討論
5.1 運用概念圖進行語文綜合性學習，可以提高學生的學習興趣。
5.2 概念圖提高了學生的思維能力，是支持語文綜合性學習的有效學習工具。
[關(guān)鍵詞]視聽語言；教學方法
[中圖分類號]G420 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2012）05 — 0183 — 02
“視聽語言”課是我國高等院校影視類專業(yè)的主干課程，其之所以重要，是因為視聽語言是電視、電影的最基本的藝術(shù)手段，對于戲劇影視文學專業(yè)的學生來說，無論是進行影視劇評論還是劇本創(chuàng)作，都要掌握視聽語言的相關(guān)理論與基本常識。因此，也可以說，視聽語言是相關(guān)專業(yè)學習的一個工具，“工欲善其事，必先利其器”，學生只有學好、學精這一課程，才能為后續(xù)課程的學習和進行相關(guān)研究打下堅實的基礎(chǔ)。
一、“視聽語言” 課的教學內(nèi)容與目標
視聽語言就是電影的語言，是對影視藝術(shù)的表現(xiàn)方式所作的一種比喻。它是通過視聽刺激的合理安排向受眾傳達信息的一種相對感性的語言。因此，視聽語言不同于其他的語言系統(tǒng)，它直接作用于受眾的視聽感官，以非常直觀的形象來傳遞信息，因而具有強烈的藝術(shù)感染性。將它稱之為語言，因為它有自己獨特的語法，“視聽語言講述影視作品的語言構(gòu)成及一般語法規(guī)則，內(nèi)容包括視聽語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律、演變規(guī)則以及視聽語言與影視藝術(shù)的關(guān)系等方面，培養(yǎng)學生系統(tǒng)掌握分析影視作品視聽元素的理論和技術(shù)方法、應(yīng)用相關(guān)概念與方法分析文本并進行創(chuàng)作的能力?！睂W習任何一門語言，首先要學最基礎(chǔ)的語言符號和元素，然后才能拼寫單詞，造句，撰文。視聽語言包括畫面、聲音和剪輯三個大的方面，而畫面又包括構(gòu)圖、角度、光線、色彩、景別、運動等諸多元素，聲音包括音樂、音響和人聲。
“視聽語言”課是高等院校影視類相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)課，也是一門專業(yè)理論課，內(nèi)容涉及到影視創(chuàng)作中的各個重要概念，通過這門課程的講授，目的是讓學生了解影視語言運用的普遍規(guī)律，學習如何通過圖像和聲音進行敘事、表情達意。通過相關(guān)概念和理論的講解，向?qū)W生介紹影視創(chuàng)作的全過程，從而搭建起一個視聽分析和影視類作品創(chuàng)作的理論平臺，為學生今后的專業(yè)創(chuàng)作夯實基礎(chǔ)。
戲劇影視文學專業(yè)主要以培養(yǎng)具備戲劇、戲曲和影視文學基本理論及劇本創(chuàng)作能力的人才為目標，通過“視聽語言” 課程的設(shè)置，在使學生熟練掌握視聽表達的一般規(guī)律的同時， 讓學生在大學教育階段就建立起視覺思維的習慣，告別從小學到高中語文教育體系下形成的根深蒂固的文字思維，從而寫出具有畫面感的劇本，而非“純文字”的劇本。這一點對于學生日后的專業(yè)發(fā)展尤為重要，同時也是一項任重道遠的工作。重視并完善視聽語言課的教學，至少能做到將學生“領(lǐng)進門”，讓其了解視覺思維的基礎(chǔ)性和重要性。
二、戲劇影視文學專業(yè)“視聽語言” 課的教學現(xiàn)狀
在目前戲劇影視文學專業(yè)的教學中，視聽語言課程的教學情況并不樂觀。在一些院校，并沒有對它給予足夠的重視，有些學校僅將其列為專業(yè)選修課。在授課方式上，“視聽語言”課的教學仍以傳統(tǒng)的理論講授為主，這樣的教學方法，不僅在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性方面收效甚微，同時也不能適應(yīng)戲劇影視文學專業(yè)的發(fā)展要求。因此，要想讓“視聽語言” 課發(fā)揮啟迪和引導的作用，教師就應(yīng)在教學中找到理論和實踐的最佳結(jié)合點，讓學生勤動手，從而最大限度的調(diào)動他們的學習興趣，激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造性。
1.理論課教學過于僵化
“視聽語言”本身是一門很靈活的學科，教師講授理論時應(yīng)以學生能夠“活學活用”為目標，而實際教學中，很多老師往往忽略這一點。有些教師過于依賴教材，甚至課堂上所使用的影片實例均出自教科書，人云亦云，沒有自己獨到的見解，這樣照本宣科的講授很難調(diào)動學生學習的興趣。在影片實例的選擇上，部分老師也缺少創(chuàng)造性，所選片段經(jīng)常與其他課程重復，一個經(jīng)典電影片段，有時學生可能已經(jīng)看過十幾遍，這種規(guī)范式教學常常禁錮了學生的想象力，在新鮮度刺激不夠的情況下，學生的積極性和創(chuàng)造性也就很難被激發(fā)出來了。
2.忽視實踐教學
在我國，許多高校的戲劇影視文學專業(yè)都是從漢語言文學專業(yè)分離出來或者附屬于該專業(yè)，任課教師也常常是出自于漢語言文學專業(yè)，在教學方法和理念上也就不可避免地因襲漢語言文學專業(yè)的重理論輕實踐的弊病。在“視聽語言”課的教學中，不設(shè)置實踐環(huán)節(jié)、實踐課時嚴重不足、實踐課與理論講解相脫節(jié)是經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。而忽視實踐教學的惡果就是學生對所學的理論一知半解，實際操作能力得不到提高。
3.影片分析“走過場”，不夠深入
很多老師在分析影片時往往時“就事論事”，只分析例子中與所講內(nèi)容相關(guān)的部分，例如，講到景別，就忽視鏡頭的運動、場面調(diào)度、聲音、光線等因素，這樣做雖然能夠突出重點，但卻不利于建立起學生解讀影片的整體觀。電影是一種綜合的藝術(shù)，它的美體現(xiàn)在各個方面，所以教師在分析影片，就要做到全方位立體交叉的來解析。
三、“視聽語言”課教學方法探索
1.強化實踐教學
在大學期間，影視藝術(shù)理論知識的課堂學習是必要的，而創(chuàng)新知識的培養(yǎng)則是更重要的。知識是可以傳遞的，可以從書本上、課堂上獲得，而智慧和創(chuàng)新則需要學生在獲得了知識之后，通過創(chuàng)新實踐去親身領(lǐng)悟之后才能獲得。實踐教學的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的觀念是先理論后實踐，實踐的目的是為了驗證理論；但也可以先實踐后理論，先產(chǎn)生感性認識，再通過理論講解上升到理性認識。學生在實踐過程中遇到問題解決不了，會促使他們對理論產(chǎn)生興趣，主動回到理論學習中來。這樣可以很好的解決一味的強調(diào)理論的重要性，而學生則對理論學習提不起興趣的矛盾。
首先，合理分配理論課與實踐課學時。影視是用畫面和聲音來傳遞信息的一種視聽藝術(shù)，“視聽語言”課就是要向?qū)W生講清楚影視藝術(shù)的這一基本特征，教會他們怎樣使用畫面與聲音來表情達意的一門基礎(chǔ)課，基于此，在這門課上只進行單純的理論講授是不能很好地達到教學目標的，而應(yīng)在在課程開設(shè)上使理論課和實踐課的授課時間得到協(xié)調(diào)，比較合理的安排是“大致理論——實踐——詳細理論——實踐”，其中實踐課時往往應(yīng)該是理論課時的1—2倍?！?〕
其次，精心設(shè)計實踐教學內(nèi)容。實踐環(huán)節(jié)的設(shè)置應(yīng)從學生的實際情況出發(fā)，形式要靈活多樣，盡量讓每個學生都參與進來。選擇優(yōu)秀作品組織觀摩與研討，所選作品不必太長，以 10-20分鐘左右為好，宜選擇具有類型意義的影視作品。設(shè)置作品評議環(huán)節(jié)，充分調(diào)動學生學習的熱情。所選作品可以是經(jīng)典影片，也可以是學生習作。結(jié)合寫作課教學，指導學生進行短劇創(chuàng)作練習，鼓勵學生運用多種表現(xiàn)手法。在創(chuàng)作過程中，激發(fā)學生的想象力和個性是非常重要的。
2.改革課程考核辦法
以往的“視聽語言”課的考核都是使用書面筆試的方法，所考內(nèi)容都選自教材，這種考核方式帶來許多弊病，例如無法檢驗學生的實際操作能力以及對所學理論運用的熟練程度等等?？荚嚨哪康膹哪硞€角度來說是為了激發(fā)學生學習的積極性，只有把考核的方向確定正確，才能引導學生科學有效地學習。因此，在加大實踐教學的基礎(chǔ)上，可以將考核分為書面考核與實踐操作兩種形式。前者主要考查學生對“視聽語言”基本概念和重要理論的理解程度，后者則要求學生組成小組，團結(jié)協(xié)作來完成對所學知識的實際操作。
3.善于運用多種媒介組織教學
基于“視聽語言”課要調(diào)動學生感官接受的特性，在課堂上單憑文字講授恐怕效果不佳，這就要求教師要善于運用多種媒介手段來豐富教學。而這其中，一定不能忽視的就是課件的制作，不同于其它課程的課件以文字為主、只突出重點的特點，“視聽語言”的課件既要圖文并茂，又要聲畫結(jié)合，盡量做到每個概念和理論都有相關(guān)的圖片和視頻來配合講解。例如講到運動軸線，可以從《羅拉快跑》等影片中截取相應(yīng)鏡頭的畫面進行闡釋，這樣更有利于學生直觀地理解相關(guān)概念。此外，在講到鏡頭以及場面調(diào)度等原理的時候，教師還可將攝像機、三腳架等設(shè)備帶到課堂上，親自向?qū)W生示范講解。〔2〕
4.加強拍攝實踐訓練
雖然目前很多院校已經(jīng)開出了DV拍攝課。但是大多存在課時不飽滿以及教學方法、手段不完善的缺點。訓練學生拍攝短片，可以先從模仿一段優(yōu)秀電影的片段開始，這個階段，要求學生把握電影中的鏡頭及其調(diào)度，揣測原片導演的拍攝意圖和影片所傳達出來的意境，這步完成之后，由老師提出拍攝要求，學生根據(jù)老師的命題進行拍攝?！霸诮虒W中開展以任務(wù)為中心的、形式多樣的教學活動，利用啟發(fā)式、討論式、發(fā)現(xiàn)式和研究式的教學方法，充分調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)學生的學習動機，最大限度地讓學生參與學習的全過程?！薄?〕命題應(yīng)該盡量是開放式的，例如讓學生拍攝“我生日那天”，以便給學生一定的表現(xiàn)與想象的空間。在此過程中，要求學生最大限度地使用所學知識來達到指導教師所要求的效果。最后一個環(huán)節(jié)是學生自由發(fā)揮階段，學生可自擬題目，自由地進行拍攝，用影片盡情展示自己想要表達的東西。上述訓練都應(yīng)以拍攝小組的形式進行，既可以鍛煉學生的協(xié)調(diào)能力，也可在拍攝過程中相互交流對知識的理解，互相促進，共同提高。
5.利用新媒體建立課程教學互動學習平臺
所謂“新媒體”，正如上海戲劇學院陳永東副教授所表述的：“新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的媒體及各種應(yīng)用形式，目前主要有電子菜譜媒體、互聯(lián)網(wǎng)媒體、掌上媒體、數(shù)字互動媒體、車載移動媒體、戶外媒體及新媒體藝術(shù)等?！痹谛旅襟w時代，受眾比以前有更強的參與意識，他們從被動變接受為主動出擊。與舊媒體時代相比，新媒體時代的信息傳播的途徑更為豐富，這是個人人均能參與傳播的時代?！?〕
新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展極大地豐富了教學資源，通過網(wǎng)絡(luò)，教師可以方便地搜集和及時更新相關(guān)資料。利用網(wǎng)絡(luò)，教師講解抽象理論的同時，學生可以隨時鏈接到教師所引用的影視片段，對于學生來說，具體的影視作品有助于他們理解比較抽象的理論，能夠較輕松地掌握教學內(nèi)容，達到理論與實例的融會貫通。
綜上所述，通過不斷地完善“視聽語言”課的教學方法，不但有利于學生認識和理解視聽語言的基本理論，還能夠培養(yǎng)他們的實踐能力，訓練他們的視覺思維，從而提高學生運用視聽語言進行劇本創(chuàng)作的能力。
〔參 考 文 獻〕
〔1〕張萍.從大學語文教育中尋求高師生從教能力培養(yǎng)的途徑〔J〕.中國人才，2010，（11）.
〔2〕張萍，張曉紅.比較文學.〔M〕.長春：吉林人民出版社，2011，（10）.
難能可貴的是，陳定家能夠?qū)ζ渲械膫€別問題進行深入探討。他的《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時代的文學生產(chǎn)研究》研究的是網(wǎng)絡(luò)文學生產(chǎn)問題，他的新作《文之舞》則集中探討了網(wǎng)絡(luò)文學的文本問題。作者沒有面面俱到地論述網(wǎng)絡(luò)文學，而是從網(wǎng)絡(luò)文學的生產(chǎn)研究轉(zhuǎn)向文本研究，涉及的都是網(wǎng)絡(luò)文學研究中一些較中觀或微觀的問題。作者苦思冥想，把書名定為“文之舞”，“文之舞”即“屏文之舞”或文本之舞，是“互文性理論支撐下超文本的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)與普通貫通”，較好地概括了網(wǎng)絡(luò)文學文本的特征。在作者看來，“超文本”和“互文性”是理解網(wǎng)絡(luò)文學的核心關(guān)鍵詞，它們是“當代文學世紀大轉(zhuǎn)折的根本性標志”，改寫了“我們關(guān)于文學與審美的思維方式和價值標準”，是“理解網(wǎng)絡(luò)文學的媒介化、圖像化、游戲化、快餐化、肉身化、博客化等時代大趨勢的核心內(nèi)容與邏輯前提”。對于“超文本”與“互文性”兩者之間的關(guān)系，作者更凸顯“互文性”的意義和作用，他說：“從文論視角而言，如果說‘超文本’研究是理解網(wǎng)絡(luò)文學的關(guān)鍵詞，那么互文性作為體現(xiàn)超文本本質(zhì)特征的核心要素，可以說是研究網(wǎng)絡(luò)文學的關(guān)鍵詞中的關(guān)鍵詞?！弊髡卟粌H指出了“互文性”之于網(wǎng)絡(luò)文學的重要性，而且在互文概念的基礎(chǔ)上進一步延伸，將“互文”“互視”和“互介”集于“文之舞”一身：“……網(wǎng)絡(luò)寫讀者，常常無意于品鑒文本韻味的深淺和濃淡，他們更關(guān)心的往往是信息的新舊與多寡。網(wǎng)絡(luò)寫讀，是聲音與畫面交相并作的文本舞蹈，是視覺與聽覺回歸本性的復合與狂歡。這就是我們所謂集‘互文’‘互視’‘互介’于一身的‘文之舞’，……”從“超文本”到“互文性”，從“互文”到“互視”“互介”，可見作者的研究是步步深入，體現(xiàn)了他的獨到思考和創(chuàng)新，值得網(wǎng)絡(luò)文學理論研究者的肯定與學習。
二網(wǎng)絡(luò)文學的跨學科研究
網(wǎng)絡(luò)文學文本，不僅僅是單一的語言文本，還有聲音、圖像等文本超鏈接在一起，并與歷史上其他各種類型的文本“互文”。所以，研究網(wǎng)絡(luò)文學，單憑傳統(tǒng)的文學研究方式是不可能的，它必然涉及到圖像學、技術(shù)美學、語言學等多學科的研究方式。從事網(wǎng)絡(luò)文學研究多年的陳定家對跨學科研究的必要性有著清醒的認識，他說：“近幾十年來，文學研究從學科化封閉走向跨學科開放、從技術(shù)性‘區(qū)隔’日益走向人文性融合的趨勢已經(jīng)形成了一種大的時代潮流，從一定意義上講，互文順應(yīng)了這種潮流，為文學研究開辟了新的路徑?！毙枰赋龅氖牵W(wǎng)絡(luò)文學理論研究不僅順應(yīng)了當前的跨學科研究潮流，而且其也是出于網(wǎng)絡(luò)文學文本自身特點的需要。這一點，作者也有清醒的認識。在看到賴澤民將耗散結(jié)構(gòu)理論與馬克思的歷史觀結(jié)合起來寫出《人類歷史科學原理》后，他不免有這樣的感慨：“雖然某些觀點還處于探索階段，但以耗散結(jié)構(gòu)理論研究歷史與哲學，這的確是一個值得認真試探一番的學術(shù)路徑。事實上，網(wǎng)絡(luò)文化就是一個標準的耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，值得好好總結(jié)和反思?！边@種跨學科研究，必然要依據(jù)并突破傳統(tǒng)的“互文性”研究，“通常意義上的互文性研究，著重考察文學與文學自身的關(guān)系，即文學作品與文學遺產(chǎn)、文學史、文類傳統(tǒng)的關(guān)系，以及作品自身所攜帶的文學記憶和讀者文學‘閱’歷之間的關(guān)系”。對于傳統(tǒng)的互文性研究，陳定家也非常重視。在他看來，互文現(xiàn)象在傳統(tǒng)文學中也存在，但是互文性不是傳統(tǒng)的文學特征，“互文性，從根本上講，它只是傳統(tǒng)文本的一種尚未完全開發(fā)的潛能，在‘絕對聯(lián)系’的意義上說，超文本只不過是互聯(lián)網(wǎng)成功地開發(fā)了傳統(tǒng)這種‘互文性’潛能的副產(chǎn)品而已”?？梢哉f，“互文性”將網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學聯(lián)系在一起，而“超文本”又將網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學分別開來，正如作者所言：“網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文化最大的不同是基于載體變化造成的‘文本轉(zhuǎn)向’，在傳統(tǒng)文學的線性文本向網(wǎng)絡(luò)文學超文本的轉(zhuǎn)化過程中，有許多值得密切關(guān)注的學理問題被我們忽略了?！?/p>
由此可見，考察網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學的關(guān)系，是網(wǎng)絡(luò)文學互文研究或網(wǎng)絡(luò)文學理論研究的重要內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容。基于網(wǎng)絡(luò)文學的超文本和互文性的特點，網(wǎng)絡(luò)文學理論研究必然要涉及技術(shù)、傳媒和影視等內(nèi)容，這些內(nèi)容在《文之舞》中都有體現(xiàn)?；ノ男愿锩墙⒃诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上，所以研究網(wǎng)絡(luò)文學必須要了解計算機技術(shù)和數(shù)字技術(shù)。在當代的藝術(shù)生產(chǎn)過程中，“賽博文化利用技術(shù)手段、技術(shù)材料、技術(shù)方式，從藝術(shù)生產(chǎn)的操作層面不可抗拒地滲透到藝術(shù)生產(chǎn)的觀念層面”，作者宣稱“科學技術(shù)已成為一種‘本體性’的存在支配著當代藝術(shù)生產(chǎn)”?？梢钥闯?，技術(shù)是了解和研究網(wǎng)絡(luò)文學的重要維度。離開了技術(shù)維度，許多網(wǎng)絡(luò)文學新現(xiàn)象是無法解讀的，比如上海中學生梁建章的“計算機詩詞創(chuàng)作”，這些詩作跟傳統(tǒng)詩人作品之間的差異在哪里？以寫出《背叛》的“布魯圖斯一號”為代表的寫作軟件，能否顛覆傳統(tǒng)文論有關(guān)知人論世的論述？人工智能能否“誕生一種全新詩學或文論的可能性”？這些問題，可以說是網(wǎng)絡(luò)文學理論研究的難點所在，也是研究的新方向所在。在網(wǎng)絡(luò)文學中，技術(shù)往往是與傳媒聯(lián)系在一起的，作者往往把“互文性”“超文本”“互聯(lián)網(wǎng)”三個概念不加區(qū)分地用在相近似的語境中，“實在是因為它們在許多場合具有幾乎相同的特征和秉性，專就文本而言，三者的相似性或同一性是如此顯而易見，以致在許多情況下它們相互替換而不會出現(xiàn)任何問題?！彼?，作者在著作中由“互文性”到“互介性”的論述是很自然的事情。因為“超文本和超媒體的結(jié)合，極大地促進了文學圖形化與聲像化的步伐”，所以文學與影視之間的互文現(xiàn)象非常普遍。作者以“百家講壇”節(jié)目為例，詳細分析了兩者之間的互文，認為該節(jié)目成功的原因在于：一方面以雅俗共賞的方式發(fā)揮文學的特長，運用設(shè)置懸念等說故事手法讓文學經(jīng)典大眾化；另一方面利用強勢媒體的圖像化優(yōu)勢，運用視聽元素做到講解、形象、畫面和音樂的結(jié)合，取得良好的觀看效果，以達到經(jīng)世致用的目的[4]203。不僅有文學與影視之間的互文，還有影視與影視之間的互文，比如張藝謀的《十面埋伏》與李安的電影，《武林外傳》與金庸影視劇等。根據(jù)這些藝術(shù)現(xiàn)象，作者進行了理論提升，認為米爾佐夫創(chuàng)造的“互視性”是“互文性在影像世界的翻版”。既然文學與影視之間存在互文現(xiàn)象，那么可以說從影視的角度看網(wǎng)絡(luò)文學，是研究網(wǎng)絡(luò)文學的一個新視角。但如果缺乏圖像學知識，我們是難以達到預期的研究效果的。
三理論寫作的限度與互文性
看完陳定家《文之舞》一書，我們可能有這樣的感覺，書中涉及到的網(wǎng)絡(luò)文學的具體作品并不多。如“互文性語境中的文學經(jīng)典”一章，分析的作品有不少是傳統(tǒng)文學經(jīng)典。當然，研究文學經(jīng)典不可能繞開傳統(tǒng)文學經(jīng)典，但是讀者還是希望看到更多的網(wǎng)絡(luò)文學經(jīng)典，以及網(wǎng)絡(luò)文學經(jīng)典的包括影視化在內(nèi)的互文現(xiàn)象研究。還有“身體寫作的互文性闡釋”一章，所涉及的例子不少是諸如秦巴子的《身體課》、衛(wèi)慧的《上海寶貝》和綿綿的《糖》此類的傳統(tǒng)形式文學作品，也讓讀者有看完“互文性語境中的文學經(jīng)典”一章的遺憾。造成此種遺憾，有多方面的原因，如目前對網(wǎng)絡(luò)文學是否有經(jīng)典有較大的爭議，也有作者刻意為之的選擇，作者在“后記”中就說：“本書有意回避具體的網(wǎng)絡(luò)文學作品，是因為筆者下一本《中華網(wǎng)絡(luò)文學史》將會大量分析和評介網(wǎng)上的名作名家?！辈豢煞裾J，作者這樣處理肯定有一定的風險，容易引起讀者的批評和詬病。但換一個角度看，作者這樣的選擇正是彰顯了理論寫作的限度與互文性之間的關(guān)系。對于互文性概念，它的提出者克里斯蒂娃在《詞語、對話與小說》中是這樣闡釋的：“一切文本都是互文性文本”，“任何作品的文本都是像許多引文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何文本都是對其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化?！笨梢哉f，作者獨立完成的文本是不常見的。學界注重運用“互文性”概念去分析文學文本、圖像文本以及包括服飾、飲食在內(nèi)的文化文本，而較少去分析理論著作的文本。實際上，許多學術(shù)著作不僅與其他作者的著作有一定的互文性，而且與自己的著作也存在互文性?；ノ男岳碚?，不僅能夠指導人們?nèi)ラ喿x各類作品，也同樣引領(lǐng)著學者們有效地去進行理論寫作。在陳定家看來，《文之舞》可以看作是《比特之境》的演繹和補充，《文之舞》與《比特之境》之間存在一定的互文關(guān)系。如《比特之境》的“網(wǎng)絡(luò)時代文學生產(chǎn)與消費的技術(shù)文化背景”與《文之舞》的“后現(xiàn)代癥候：從‘互文性’到‘互介性’”，《比特之境》的“文學生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化問題”與《文之舞》的“網(wǎng)絡(luò)文學關(guān)鍵詞：超文本與互文性”，《比特之境》的“數(shù)字化語境中的文學經(jīng)典”與“互文性語境中的文學經(jīng)典”，等等。當然，這兩者之間的互文性并不是簡單重復，而是后者是對前者的補充、演繹和深化。
通識教育(liberaleducation)在我國又被稱為“一般教育”、“普通教育”，其最早是由19世紀初美國博德學院(BowdoinCollege)的帕卡德(A.S.parkard)教授提出的。近幾年，隨著我國高等教育教學改革思潮的興起，通識教育的概念也被再次提起，在張正興所著的《論大學的素質(zhì)教育》一書中，通識教育被定義為“大學本科課程中具有共通性、內(nèi)容具有廣度的部分，其包含試圖為各學科學生提供一種應(yīng)當共有的本科技能的有關(guān)課程學習。”[1]時代和地域不同，對通識教育的理解也不相同。一般而言，通識教育課程是“實現(xiàn)通識教育理念的關(guān)鍵元素，其包含專業(yè)教育以外的所有基礎(chǔ)教育課程。相比于旨在培養(yǎng)學生在某一專業(yè)知識領(lǐng)域技能的專業(yè)教育來講，通識教育課程更加側(cè)重于培養(yǎng)學生獨立思考的能力，其內(nèi)容具有綜合性、基礎(chǔ)性，有助于學生拓寬視野，增加他們的社會責任感。”通識選修課是指為進一步提高人才綜合素質(zhì)、拓寬學生知識面為出發(fā)點、以實現(xiàn)我國高等院校通識教育為落腳點而開設(shè)的課程，各大高校在此類課程設(shè)置上通常具有較大自。
二、影視文學產(chǎn)生的背景以及內(nèi)涵
圖像時代充斥的今天，影像的功能與魅力超越了任何一個時代而進入了我們?nèi)粘５恼鎸嵣钪?。作為當代的大學生，無論如何，都不能阻擋圖像時代的發(fā)展，電影和電視與我們的生活密切相關(guān)，影視文學與我們的生活休戚相關(guān)。高等院校的教育不能與時代脫節(jié)，否則將給我們的人才培養(yǎng)留下巨大的遺憾。1895年12月28日，“世界電影之父”盧米埃爾兄弟拍攝的《火車進站》，標志無聲電影的正式誕生，而電視誕生遠遠落后于電影，于1936出現(xiàn)在人們的生活中。影視文學是伴隨著影視媒介出現(xiàn)之后而誕生的新的文學樣式。影視文學作為一種新興的文學形式，與小說、詩歌、散文、戲劇等傳統(tǒng)文學不同，遠遠落后于傳統(tǒng)文學的發(fā)展，有較大的提升空間。它是以聲音和畫面為傳播媒介的視覺文學，因此被稱為“第五種文學樣式”，作為文學腳本既依附于電和影電視劇的創(chuàng)作，又具有相對獨立性。正如丹尼爾•貝爾所說：“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實。”伴隨著科學技術(shù)和現(xiàn)代化的發(fā)展，21世紀以后各大高校順應(yīng)社會潮流，紛紛開設(shè)影視文學課。影視文學是一個相對寬泛的概念，其在學界并未有確切定義，我們通常所指的影視文學是一門“以探討影視媒介與文學作品之間關(guān)系為重點內(nèi)容的藝術(shù)形態(tài)”，其包含文學作品到影視作品再到影視媒介的全部轉(zhuǎn)化過程以及文學作品、影視作品的自身傳播屬性，具體內(nèi)容涵蓋已完成影視媒介改編的電視劇本、電影劇本、電視散文、電視詩歌等一切形式文學作品。簡而言之，影視文學的研究對象不僅包括傳統(tǒng)文學作品，還包括以影視形式表現(xiàn)出來的作品。由此可知，影視文學教學擁有相對獨立的屬性，將影視文學課程植入到高校教學中，不僅能夠使學生掌握影視藝術(shù)的相關(guān)理論知識，還能通過觀摩、動手操作等掌握文學作品改編、影視作品編導與拍攝、劇本寫作、影視后期制作等實踐技能。
三、影視文學專業(yè)教育與影視文學通識教育
從總體來看，高校各個院系課程設(shè)置分為兩部分：通識課和專業(yè)課。“通識教育”一次引入中國高等教育以前，我國的理工科院校甚至綜合性大學課程體系中都沒有開設(shè)文學課，只有部分高校開設(shè)公共基礎(chǔ)課《大學語文》，讓學生初步了解中國古代、近代和現(xiàn)當代的文學名家名作。而影視文學作為一門新興學科進入大學教育體系僅有十年左右的時間，但呈現(xiàn)洶涌澎湃之勢。為了順應(yīng)社會的發(fā)展和培養(yǎng)市場需要的人才，各高校積極開設(shè)影視文學課程，高等教育中的影視文學課程,分為影視文學專業(yè)課程與影視文學通識課程。影視文學專業(yè)授課對象既包括影視專業(yè)本科生，還包括學術(shù)層級較高的研究生、博士生。而影視文學通識教育的對象則主要為不同專業(yè)、不同年級的高職院校學生或本科生。由此可見，影視文學專業(yè)課程同影視文學通識課程有著不同的對象和目標。影視文學專業(yè)課的主體是文學課程群,其中主干學科是中國古代文學、中國現(xiàn)當代文學、電影學。影視文學專業(yè)課的主要目標是學習中文類基本知識，奠定文學基礎(chǔ)，提高文學素養(yǎng)，熟悉我國的文藝、政策，系統(tǒng)地掌握影視文學的基本理論和創(chuàng)作技能，有較強的觀察、理解、概括生活的能力，有較強的劇本創(chuàng)作能力，及較強的文藝編導能力。從目標角度而言，影視文學通識課“并非要求學生掌握某種專業(yè)技能，而是側(cè)重于受教育者相關(guān)素養(yǎng)的提升，其同大學生科學素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、文學素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、思辨素養(yǎng)的綜合素養(yǎng)培養(yǎng)目標相適應(yīng)”。由此可見，積極開展影視文學通識課程能夠改善學生的知識結(jié)構(gòu)、拓寬其知識面、提高其藝術(shù)鑒賞力，從而為提升學生綜合素養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。這不僅是素質(zhì)教育的需要，同時也是培養(yǎng)綜合型、能力型人才的關(guān)鍵。
四、影視文學與通識教育的關(guān)系
隨著全球信息化步伐的逐漸加快，現(xiàn)代社會對于大學生的要求也日益提高。大學教育不僅要能培養(yǎng)出合格的專業(yè)型人才，更要培養(yǎng)出知識廣博、有創(chuàng)新思辨能力的復合型人才。因此，大學課程設(shè)置不應(yīng)只滿足于為學生提供專業(yè)理論知識和技能，而應(yīng)兼顧學生對其他專業(yè)知識的了解，以此全面提升他們的人文素養(yǎng)。目前大學教育課程設(shè)置過于單一化，造成學生知識結(jié)構(gòu)的缺陷，所以迫切需要解決的問題是通過設(shè)立各學科專業(yè)的通識課程來改變以前課程設(shè)置的單一性和專門化，提高學生的綜合素養(yǎng)。影視文學通選課的設(shè)置，不僅讓學生獲得大量的人文知識，而且有助于學生養(yǎng)成健康的學術(shù)價值觀念。合格的大學生應(yīng)該是胸懷人類的有修養(yǎng)的優(yōu)秀人才。大學教育既要使學生掌握專業(yè)基本知識和技能，還應(yīng)該讓他們懂得社會、哲學、文學、政治、歷史等方面的常識。文學是一門綜合性學科，包括了社會生活的各個方面，通過文學通識課的學習，使學生對自己所學習的專業(yè)、人生和社會有了更深刻的理解和認識。因此大學影視文學通識課的開設(shè)有利于學生提高自己的文學素養(yǎng)，緊密時代的前進步伐，從更高的角度和以開闊的眼界去認識世界。21世紀以來，影視文學課程在各個高校開始普及。作為一個新興的學科，其發(fā)展經(jīng)歷了一個過程，上個世紀80年代僅限于在重點大學的中文系內(nèi)部開設(shè)，由于政府的推廣和重視，九十年代在更多院校的中文系和文科院校開設(shè)，全校性的影視文學通識課普及發(fā)生于本世紀初。她經(jīng)歷一個從重點院校到一般院校，從中文系到全校，直至近幾年尤其是新升格的本科院校和一些重點高職院校也慢慢開始普及。高校影視文學通識課的開設(shè)實行“分層教學、靈活多樣”的教學模式，大致分為與影視專業(yè)或文學專業(yè)相近的教育模式和作為全院公共選修課的影視素質(zhì)教育模式。為了兼顧不同院校、不同專業(yè)學生的實際水平，教學內(nèi)容與學生的專業(yè)相結(jié)合，以實現(xiàn)高質(zhì)量高效率教學目標。根據(jù)不同院校影視文學課程開設(shè)的調(diào)查結(jié)果，總結(jié)出影視文學通識課的不同教學模式：
(一)文學院影視文學通識教育
近年來由于影視藝術(shù)尤其是電視劇藝術(shù)突飛猛進的發(fā)展，影視藝術(shù)對小說創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，不管是先鋒作家，還是當紅網(wǎng)絡(luò)作家，他們的創(chuàng)作都收到影視藝術(shù)這一視覺文化的強大沖擊和影響，這一現(xiàn)象應(yīng)當引起我們的高度重視和關(guān)注。因此，在文學院開設(shè)影視文學通識課非常必要，文學院的影視文學通識課可以作為文史課程的一個補充，可以拓寬文學院學生的視野。因為影視藝術(shù)是一門綜合性的文學藝術(shù)形式，其文學性乃影視藝術(shù)之根基，在文學院開設(shè)影視文學課，當然得充分重視文學性，著眼于中外文學名著改編影片的觀摩與講解等等，以不同的視角來開拓文學院學生的文學知識，對專業(yè)學習也會產(chǎn)生良好的推動作用。
(二)藝術(shù)學院影視文學通識教育
在影視文學的教授中簡化影視藝術(shù)理論課的說教，重視鏡頭語言的運用，鼓勵學生自己動手用DV拍攝作品，這樣通識課的教學緊密結(jié)合學生的專業(yè)實際，既完成了影視文學作為素質(zhì)教育課對通識教育的普及，又提高了學生的藝術(shù)素質(zhì)，使學生學以致用，多方面受益。
(三)工商管理學院影視文學通識教育
教授過程中采取靈活的手段，結(jié)合專業(yè)特點，側(cè)重講解一些電影和電視營銷宣傳手段，影視藝術(shù)與商業(yè)的緊密聯(lián)系，講解一些商品如何在影視作品中推銷，此外，影視作品中啟用一線演員的名人效應(yīng)，不同的商業(yè)產(chǎn)品在影視藝術(shù)中的特寫鏡頭，用經(jīng)典電影作品中易于喚起大眾記憶的某些鏡頭來做宣傳，影視作品的成功本身附帶豐厚的商業(yè)附加值，比如《泰囧》、《港囧》的高票房，引起了泰國和香港旅游的熱潮，增加了泰國政府和香港政府的經(jīng)濟收入。同時還適當涉及影視片中植入性廣告的運用，電影經(jīng)典臺詞對影視廣告等等。影視藝術(shù)作為大眾文化產(chǎn)業(yè)，其巨大的商業(yè)投資當然希望帶來豐厚的商業(yè)利潤，這也是商業(yè)電影備受商家關(guān)注的原因。
(四)全院性質(zhì)的公選課影視文學通識教育
全院性質(zhì)的公選課教授對象的學生，來自全校不同年級的不同專業(yè)，學生呈現(xiàn)多且分散的特點，教學方式上采用大眾化的素質(zhì)教育模式，教學內(nèi)容上以名篇賞析為主，作品選擇以經(jīng)典影片與當前大眾化的熱點影片相結(jié)合，藝術(shù)片與商業(yè)類型片相結(jié)合，重視熱點作品的觀摩與現(xiàn)象的討論，比如學生感興趣、網(wǎng)上點擊率非常高的網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇和電影《何以笙簫默》、《甄嬛傳》、《步步驚心》、《小時代》系列、《杉杉來吃》等等，針對大學生的年齡層次和心理特點，80后、90后的演員或網(wǎng)絡(luò)紅人紛紛“觸電“當導演，而且非常成功。
五、結(jié)語
[關(guān)鍵詞] 跳接; 文學;影視藝術(shù)
一、必然篇:影視與文學跳接之背景
影視藝術(shù)從一開始就與文學的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系,這里的所謂“跳接”其實是電影的剪輯術(shù)語,“指兩個鏡頭之間不遵守傳統(tǒng)的鏡頭規(guī)范和蒙太奇手法的一種連接” [1]。本文借用“跳接”一詞,來說明影視與文學藝術(shù)之間的主導傾向的變化和力量的此消彼長的相互關(guān)系。
人類傳播的歷史證明:在印刷傳媒的主流語境中,人們往往忽略了視覺的功能,一味沉浸在語言的世界里;而當以影視為主的大眾傳媒凸顯視覺的盛宴時,生活在圖像時代的人們又在懷念語言藝術(shù)的無窮魅力。傳媒技術(shù)之間這種跳來跳去的轉(zhuǎn)換,不顧傳統(tǒng)、不講規(guī)范,往往又能制造出驚人的效果。在看似無序的現(xiàn)象背后,卻隱藏著社會發(fā)展的各種合力的必然。
當下大眾傳播中的某些游戲因素的擴大,使得酒神似的迷醉與狂歡取代了真實,甚至走向“惡俗”。與此相隨,這種泛娛樂化的狂歡也為某些批判大眾文化的評論家所詬病。近年來,大家似乎都在談大眾文化對文學的侵擾,且很多學者都力圖恢復文學的神圣地位。于是,幾乎所有的文學都在追憶曾經(jīng)輝煌的似水年華。
其實,早在1990年電視連續(xù)劇《渴望》熱播的時候,這種焦慮不安就已經(jīng)產(chǎn)生了。作為一個標志性的文化事件,它的轟動效應(yīng)表明了大眾文化在中國獨立文化身份的確立。于是,令人驚嘆的“人文精神失落”的討論開始了。人們從社會發(fā)展的各個角度來探究文學的危機,有的索性將文學式微的原因完全歸咎于大眾傳媒。誠然,文學的發(fā)展與時代風氣p社會環(huán)境和審美觀念等外在因素不無關(guān)系。但是,文學主要是作家個人心理活動的產(chǎn)物,是作家情感、思想和精神的綜合展現(xiàn)。因此,文學要想永葆魅力,首先要超越自身,才能實現(xiàn)全面升級。
俗語云“一時代有一時代之文學”,一時代也有一時代的主導藝術(shù)形式。正如王國維在《人間詞話》中說:“四言敝而有《楚辭》,《楚辭》敝而有五言,五言敝而有七言,古詩敝而有律絕,律絕敝而有詞?！盵2]這概括了我國古代各個歷史時期的主要藝術(shù)類型,充分說明藝術(shù)是隨著社會發(fā)展而不斷發(fā)展的。
二、實然篇:合理性與特殊規(guī)律
影視文化的興盛本質(zhì)上是社會和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。它在一定程度上肯定了人的欲望的正當性與合理性,對社會民主化、個性自由、思想多元化都有積極意義。而作為現(xiàn)代化傳媒的影視,又是先進生產(chǎn)力的象征,各種藝術(shù)一旦與之攀上關(guān)系,其影響力和覆蓋面就會大大增強,新的生機和活力也會隨之產(chǎn)生?？梢院敛豢鋸埖卣f,影視文化在某種層面上已成為人們的“文化主餐”,而絕非僅是“快餐”。
(一)娛樂――影像狂歡中的審美召喚
以姚斯為代表的接受美學家們認為,那種以印刷媒介的靜觀方式來關(guān)照影視的觀點,在視覺文化沖擊下早已破產(chǎn)了,且違背了審美活動發(fā)生的規(guī)律。因此,接受美學在主體心靈共契的基礎(chǔ)上,對娛樂做出了新的文化闡釋,從而為以影視為代表的大眾文化進行辯護。
1.商業(yè)性:影視的“先天”屬性
“商業(yè)性”是影視的先天特性。電影從19世紀發(fā)明以來就是源于商業(yè)需求。商人為了賺錢才去拍電影,才使電影有了發(fā)展,才成了今天反映人類總體生活的藝術(shù)?？梢?電影作為商品的命運,在它誕生之日就已經(jīng)注定了。無論怎樣發(fā)展,電影的藝術(shù)性總是附屬于它的商業(yè)性的,純粹的藝術(shù)電影幾乎是不存在的。
影視完全沒有必要去作繭自縛,舍棄自己的本性而順從傳統(tǒng)。固然,文學傳統(tǒng)是不可或缺的,但它們也很少是完美的。“文學傳統(tǒng)的存在本身就決定了人們要改變它”[3],因此,只有不斷變革才能有新的更大的發(fā)展。
2.接受語境對娛樂的“召喚”
隨著消費社會的來臨,城市化進程以前所未有的速度和強度急劇膨脹,民間喜劇性文化與大眾消費文化“不謀而合”,自然而然的派生出一種消費享樂主義,喜劇取代悲劇,世俗取代崇高。“影像狂歡”的情景充斥著人們的生活。人們已經(jīng)習慣用現(xiàn)代的欲望來投射和解讀現(xiàn)實,認為生活的本真即是如此。
在接受美學家看來:在觀眾的無意識深處有一種穩(wěn)定的情感欲望,這種原始的生命力促使人們要尋求一個發(fā)泄和釋放的途徑。而緊張與壓抑一旦被釋放出來,就會產(chǎn)生生理的和諧,進而促進心理的平衡,即心理學的“愉快原則”。這種心理的愉悅作為一種審美經(jīng)驗,是“熔鑄了欣賞者全生命,全人格的‘整體震顫’,是調(diào)動整個豐盈的生命力總體投入的‘高峰體驗’……消解了其間的對峙和鴻溝,達到一種‘瞬間同一’的境界?！?[4]審美愉悅就“召喚”著觀眾陶醉于美輪美奐的影像世界中樂而忘返。
馮小剛的賀歲系列正是抓住了觀眾這種審美心理,才取得了一個又一個的票房神話。正如馮小剛自己所說:“電影就是把人的欲望拉出來,然后想辦法解決掉,這是電影的一個功能……讓人們能夠宣泄掉欲望的時候,就能使觀眾產(chǎn)生?！?[5]
(二)改編――文學傳播的陌生化
“陌生化”是20世紀初俄國形式主義文學批評的一個概念,是把人們切近的和熟悉的事物或現(xiàn)象故意描寫成生疏的,仿佛人第一次見到或聽到,給人以新奇感。在文學式微的今天,影視改編的文學作品,恰恰是以一種突破傳統(tǒng)的,打破陳規(guī)的陌生化方式,促進了文學的傳播,擴大了文學的影響力。
那些向來僅為少數(shù)人問津的古代經(jīng)典和現(xiàn)代名著,經(jīng)過影視劇的改編紛紛快捷而輕松地來到觀眾面前。電視劇《圍城》播出后,錢鐘書先生的原著小說在書攤遂成為熱銷,而此前僅為文人知曉;金庸、瓊瑤、海巖等人的小說也都是伴隨電影或電視劇相繼成為讀者的案頭之物。“全國除了張藝謀,沒人看小說”雖是句笑談,卻從另一個角度驗證了:影視使文學傳播的效力得到了大大提升。
而且,影視藝術(shù)的發(fā)展,使得它成為最有潛力的藝術(shù)形式。本雅明在描述電影意義時提出了視覺無意識:“它本是指電影攝影機借助一些輔助手段……通過分割和孤立處理,通過放大和縮小,便能展現(xiàn)我們平常視覺不能覺察到的東西,這是其他門類的藝術(shù)所達不到的?！盵6]這正是小說創(chuàng)作中“意識流”的手法的來源?？梢?影視藝術(shù)在有些方面已經(jīng)走在了文字的藝術(shù)形態(tài)前面。
(三)蒙太奇――影視藝術(shù)的敘事手法
“蒙太奇”是影視藝術(shù)中的一種特殊的組合剪輯方法,最初的含義是一種鏡頭組接的手段,其雛形顯示了一定的敘事潛能,經(jīng)過不斷的理論實踐,現(xiàn)已成為影視藝術(shù)中最重要的敘事手段。
1.文學功能的延伸
麥克盧漢說“媒介是人體的延伸”,影視藝術(shù)就在一定程度上延伸了文學的功能。影視鏡頭的組接,畫面的時空切換,景物和獨白的技巧,把瞬息萬變,紛紜復雜的人類精神世界呈現(xiàn)出來:有時是一個念頭,有時是一種情緒,有時是一些畫面……其中有些是語言文字難以表達的。陳凱歌在拍攝《孩子王》時坦言:“阿城在小說中已經(jīng)寫得很好的就不用我拍了,我要拍他沒有寫出來的意思和意境?！盵6]事實上影片中砍刀上山的那條道以及其最后燒壩的寓言力量,以其視覺奇觀和一組組特寫鏡頭讓人震撼,成就絲毫不遜色于小說。
2.文學內(nèi)蘊的另類表達
文學具有內(nèi)蘊性,但內(nèi)蘊性不是文學獨有的特性。由小說家瑪格麗特•杜拉斯和羅勃•格里葉分別擔任編劇的《廣島之戀》和《去年在馬里昂巴德》這兩部影片,都成功地將人類復雜而微妙的心理活動直觀地表現(xiàn)了出來,實現(xiàn)了所謂的“意識銀幕化”。這充分證明了,影視也可以像小說一樣致力于揭示人類的內(nèi)心世界,探索內(nèi)心的奧秘。
一部《泰坦尼克號》曾讓多少人感動,大難來臨時的人性百態(tài)讓觀眾受了一次心靈的洗禮。這種生命意識的追求是最能引起與觀眾的心靈交流和情感共鳴的。熒幕上一幕幕“悲劇”把人類的整體生命價值推向一個個新的高峰。另外,蒙太奇手法將文學的含蘊和豐夥運用圖像進行文化編碼,創(chuàng)造了許多“象外之意”“意外之境”。
三、應(yīng)然篇:互動與借鑒
文學是一種話語文化,它以抽象的語言文字為核心,是審美主體和審美客體之間有距離的一種觀照和欣賞,即美學上所說的“靜觀”。而視覺文化則使審美主體與客體之間的距離消失了,主體直接進入客體,或成為客體的一部分。美國電影理論家喬治•普魯斯東曾形象地說:“小說與電影像兩條相交叉的直線,在某一點上重合,然后向不同的方向延伸,在交叉的那一點上,小說和電影幾乎沒有區(qū)別,可是當兩條線分開后,它們就不僅不能彼此轉(zhuǎn)換,而且失去了一切相似之點?！盵7]可見,文學與影視之間既有公約性,也存在明顯區(qū)別。相互借鑒、取長補短是促進二者共同發(fā)展的最佳途徑。
從文學的角度來講,應(yīng)該放低姿態(tài),抓住大眾傳播的有利契機,以影像的語言來推銷自己。作為一種歷史悠久的藝術(shù),文學在很多方面還是有自己的特殊魅力的,如果能充分利用影視傳播的新途徑,文學將會迎來又一個自身發(fā)展的春天。
從影視藝術(shù)的角度看,影視作品應(yīng)不斷從文學中汲取養(yǎng)料,提高品位。文學就像影視藝術(shù)的一個儲備庫,可以為影視的發(fā)展提供堅實的后備資源。影視作品文學性的提高,無疑提升了影視的價值和品格,促使它們突破單純娛樂的狹窄空間,取得更廣闊的文化認同。綜上所述,影視藝術(shù)和文學只有相互借鑒、相互補充,才能獲得更大的發(fā)展。
四、結(jié) 語
影視藝術(shù)與文學的關(guān)系,是個永遠說不盡的話題?？梢灶A見的是,隨著社會的飛速發(fā)展,今天的主流文化完全有可能成為明天的非主流。反之亦然。因此,任何藝術(shù)形式都沒有高下之分,每種形式和體裁都可以取得理想的藝術(shù)效果,關(guān)鍵看怎么創(chuàng)作。文學文本中有很多經(jīng)典作品,影視藝術(shù)同樣有震撼心靈的不朽之作。追求藝術(shù)的美是人類藝術(shù)永恒的追求。而美的真諦在于和諧,但和諧不是形式法則,不是清規(guī)戒律,不是等級劃分,更不是懷舊抑新,而是表達方式與內(nèi)容上的高度的統(tǒng)一,是相互借鑒相互融合的共同發(fā)展。
今天的文學只有借助于大眾傳媒(尤其是影視)才能獲得更廣闊的發(fā)展,而影視藝術(shù)只有蘊涵文學性才能走得更遠。在新的形勢下,應(yīng)該綜合影視與文學各自的長處,促進文學的聲像化,增強影視的文學性。只有這樣,才能實現(xiàn)影視與文學的互補與雙贏,才能促進人類文明和文化的深層次飛躍。
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關(guān)鍵詞 多媒體 古代文學 教學改革
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
On College Ancient Literature Teaching Reform
in Multimedia Environment
WANG Fuyuan
（School of Chinese Language and Literature， Guizhou Normal University， Guiyang， Guizhou 550001）
Abstract Popularity of multimedia teaching university teaching reform of ancient literature put forward new demands， as a teacher not only to master the multimedia technology should also take the initiative to implement the use of multimedia teaching reform. In this paper， the use of multimedia active classroom， engage students； accelerate the rhythm of teaching， teaching knowledge to expand capacity； breakthrough teaching key and difficult， deepening the teaching content； train students in four areas of interest such as the ancient literature discusses the teaching reform of ancient literature.
Key words multimedia； ancient literature； teaching reform
中國古代文學課程是高校的一門傳統(tǒng)課程，是高校中文專業(yè)學生的必修基礎(chǔ)課程。由于它所傳授的知識是古代的作家、作品及文學現(xiàn)象，與現(xiàn)實聯(lián)系不夠緊密，實用性也大打折扣，學生學習的興趣一直不高。古代文學教學長期采用“一塊黑板一本書，一支粉筆一張嘴”的傳統(tǒng)教學方法容易使學生感到枯燥和乏味，而所教授內(nèi)容又為文言，學生不易理解。這些使得古代文學成為了高校一門難教難學的課程，其教學改革十分緊迫。信息技術(shù)的發(fā)展，特別是多媒體技術(shù)的應(yīng)用以及古籍電子化的加快，為高校古代文學教學改革提供了契機。曾有學者對學生對多媒體教學的態(tài)度進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“有88%的學生歡迎用多媒體教學”， ①可見多媒體運用到古代文學教學勢在必行。教師在進行多媒體教學時應(yīng)該充分利用多媒體特點有針對性地進行教學改革。
1 利用多媒體活躍課堂，調(diào)動學生積極性
科技的發(fā)展，特別是媒體技術(shù)的發(fā)展，使我們進入了讀圖時代與視頻時代，文學逐漸圖像化、視頻化。傳統(tǒng)教學仍然依賴老師的語言和板書，教師與學生難以形成共鳴，學生學習興趣低落，經(jīng)常是“教師在講臺上撕心裂肺，學生在課桌上睡倒一片”。利用多媒體在課堂上插入圖像和影音資料能夠有效地活躍課堂，調(diào)動學生積極性。課堂導入是把學生帶回課堂并快速進行學習狀態(tài)的關(guān)鍵步驟，利用多媒體展示一張圖片，播放一段音頻或視頻可以快速有效地吸引學生，實現(xiàn)課堂導入。在講授曹植的文學之前展示顧愷之《洛神賦圖卷》圖片和王獻之所書《洛神賦》書法拓本圖片，可以激起學生的好奇，從而快速進入曹植的學習。講授李白時不妨插入一段《大話李白》動畫作為課堂開頭，并讓學生探究真實的李白是怎樣的。講授《水滸傳》前不可以先播放《好漢歌》歌曲，同時在展示108位好漢的圖像，營造“水滸”氛圍。除了課堂導入之外，在講授的過程中也可以隨時利用多媒體圖像、影音的優(yōu)勢以激發(fā)學生的興趣。講授文學史上的重要作家時輔以他們的肖像和著作的圖片可以給學生留下直觀的印象，從而形成感性認識。古詩詞賞析是古代文學教學的一項重要內(nèi)容，教師在教授時蒼白的語言往往不能傳達詩中的意境，學生囿于學識和體驗學生對古詩詞的理解往往不夠，從降低學習興趣，出現(xiàn)厭學情緒。此時，結(jié)合內(nèi)容配以景物圖片、古典名曲或名家朗誦，可以達到聲情并茂的效果，從而使學生眼前一亮。這方面的資料有戴敦邦的圖說唐詩宋詞、華三川的唐人詩意圖、湖南電子音像出版社出版的《中國名家詩文精品欣賞》系列、姜嘉鏘的《古典詩詞演唱》專輯、許淑敏等主唱的《宋詞古唱》專輯、鄧麗君演唱的古典詩詞等。古代文學元明清段小說戲曲作品多，這些作品往往篇幅較長。在今天這個視頻時代，許多學生未完整閱讀原著，課堂上單純依靠老師的分析往往不能形成共鳴，學生僅僅被動接受條條框框，課堂往往沉悶，這時不妨利用多媒體將學生帶回原著的場景中以激起學生的積極性。講授《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《紅樓夢》、《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《長生殿》等小說、戲曲時插入相關(guān)的影視剪輯以引起學生的興趣，有時甚至可以將影視與原著進行對比，以培養(yǎng)學生的鑒賞力。古代文學作品需要還原到歷史文化系統(tǒng)中，結(jié)合當時的宗教、藝術(shù)等因素，從社會思潮中去把握。要之，多媒體教學環(huán)境下教師應(yīng)該適時利用圖像、影音資料提高學生學習興趣，但也應(yīng)該牢記教師在課堂中的主體地位，切忌讓多媒體資料喧賓奪主。
2 利用多媒體加快教學節(jié)奏，擴大教學知識容量
新的古代文學教學大綱對教學時數(shù)大量壓縮，使得這門課程普遍存在教學容量大與教學時數(shù)少的矛盾。為了完成教學任務(wù)，有些高校便往往壓縮作品的閱讀與分析數(shù)量并對古代文學史進行浮光掠影的講授，其教學效果自然是大打折扣。為了解決這一矛盾，有些高校不得不增開相關(guān)選修課或擴大選修課的教學時數(shù)，這無疑又加重了教師的負擔。隨著多媒體的普及，我們可以利用它來擴大教學容量，從而解決這一矛盾。傳統(tǒng)教學方式下知識的傳授主要依賴教師的口頭表達與黑板板書，二者在速度上的局限性限制了課堂上信息量的傳播，運用多媒體恰好可以彌補這方面的不足。在課堂有限的時間內(nèi)，利用多媒體可以加大信息量，提高講練的密度、層次、力度，擴大學生的知識面。在講授古代文學詩文、戲曲、小說時，適當運用多媒體把相關(guān)的圖像、評論以及原典朗誦串入其中，不但有助于學生對作品的理解，改善教學效果，而且還可以大量減少板書內(nèi)容和不必要的知識闡釋，從而節(jié)省教學時間。隨著古籍數(shù)字化的加快，大型古籍數(shù)據(jù)庫不斷增加，出版古籍也不斷數(shù)字化。如《四庫全書》、《四部叢刊》、《全唐詩》、《全宋詩》等都已經(jīng)制成數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。中國古代文學的教學過程中必然涉及原典等資料的引用，古籍數(shù)字化與多媒體結(jié)合極大方便了教師對資料的引用，不但可以節(jié)省抄錄的時間，而且隨著引用的增多無型也擴大了課堂的知識量。利用多媒體可以“展現(xiàn)學界的研究成果，增加學生的思辨能力”，使用多媒體將同一位作家的“多個評價打在同一界面，可以通過不同顏色，左右、上下形成鮮明的反差，同學們可以通過不同的評價得出自己的觀點，這無疑會增強他們思考問題、解決問題的能力?！雹谟捎谡n時有限，學生無法在課堂上進行大量閱讀，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)，教師可以將閱讀資料通過個人空間、網(wǎng)盤、社交網(wǎng)站、電子郵件等方式提供給學生進行課外閱讀，教師在課堂上只需檢查即可，把課堂延伸到課外從而擴大教學知識量。同時，教師也還可以利用網(wǎng)絡(luò)輔導、答疑等方式解決學生問題與學生進行互動，把古代文學的教學滲透到整個學生的生活中。
3 利用多媒體突破教學重點難點，深化教學內(nèi)容
古代文學的教學難點多，傳統(tǒng)的教學方法效果差，利用多媒體可以有效提高教學效果，突破難點。在古代文學教學中掃清字詞是理解詩文的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)教學中僅僅通過教師口頭講解，學生往往印象不深刻，如果抄錄在黑板上，又會浪費很多時間，利用多媒體則可以輕松解決這一問題。在制作多媒體課件時可以使用不同顏色、字號或字體將疑難字突出并配備讀音和解釋，從而加快學生對字詞的理解，激發(fā)學生閱讀原文的信心。圖表可以簡化內(nèi)容幫助理解，傳統(tǒng)教學在圖表利上存在很大的局限性，多媒體教學則可以輕松地利用圖表來突破重點難點。如講解中國古代文學史總緒論時，可以將文學史一主兩翼、三古七段等做成不同類型的圖表可以加深學生的理解。在唐講授唐代文學緒論時，可以按初唐、盛唐、中唐、晚唐將代表性作家作品制成圖表，可以讓學生快速建立唐代文學發(fā)展的總體印象。古詩詞學習的最難之處就是理解詩中的意境和體會作者的思想感情，在多媒體教學中運用古詩配畫能創(chuàng)設(shè)一種媒體與詩境相結(jié)合的教學場境，從而幫助學生理解。例如講解王維的《竹里館》一詩，為了體會詩中空明寂靜的意境可以配以戴敦邦《竹里館》詩的繪圖。講元代王冕《墨梅》詩，配上他的《墨梅圖》真跡的圖片。講解白居易的西湖詩可以結(jié)合西湖風景畫，講吳均《與朱元思書》可以參看《富春江山水圖》。古代文學審美標準和批評術(shù)語與古代其它藝術(shù)類型有相通之處，因此在教學過程中可以利用多媒體展示其它藝術(shù)作品的圖片來幫助學生加深理解。如講魏晉詩文時可以結(jié)合敦煌莫高窟的雕塑和壁畫幫助學生理解其時代的藝術(shù)精神，利用宋元山水畫幫助學生理解古代文學批評中的“高妙”、“興趣”、“空靜”等概念。利用多媒體播放體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的影音也可以學生理解古代文學批評上的一些概念。如水墨山水動畫《山水情》以景抒情，情景交融，山水虛中有實，實中帶虛，顯示了古代藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)。通過影片的播放，可以啟發(fā)學生去理解“韻味”、“滋味”、“意境”等概念。
4 利用多媒體培養(yǎng)學生學習古代文學的興趣
古代文學難學，導致學生興趣不高，從而使得古代文學難教。若能培養(yǎng)學生的學習興趣，問題就迎刃而解了。現(xiàn)代社會已經(jīng)進入了一個影音時代，我們的溝通方式已經(jīng)從書信變成了電話和視頻，我們的休閑娛樂從閱讀變成了觀看影視。作為新時代的學生，他們對音影圖像的興趣遠遠大于單純的文字，我們的教學方式也應(yīng)該打破舊規(guī)，充分利用影音資料來培養(yǎng)學生學習古代文學的興趣。詩詞誦讀是古代文學教學的一項重要內(nèi)容，通過誦讀不但能提高學生的朗誦能力，并且能在誦讀過程中培養(yǎng)學生的詩詞鑒賞能力。利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)可以輕易將名家誦讀帶入課堂，在講解完一首詩詞后，播放一段深情的朗誦無疑可以加深學生的體會，陶冶其性情，從而提高學習古代文學的興趣。中國古代音樂與文學是相通的，流傳下來的古代名曲眾多，在流行音樂大行其道的今天，作為古代文化傳承者更應(yīng)該將古典音樂引入課堂。利用多媒體在課后放一段古典音樂，不但能娛樂學生的身心，無形中也能提高他們的欣賞水平，對于學習古代文學大有裨益?，F(xiàn)代人對影視的興趣遠遠超過書籍，據(jù)統(tǒng)計2011年中國人均年閱讀量只有4.35本，很多人可能一年未讀過一書本，但是很少有人一年未看過一集電視或一部電影，而年青一代對影視的興趣則更加濃厚，以影視帶動原著閱讀不失為一種好方法。現(xiàn)代有許多書籍是在影視熱播后才得以暢銷的，《亮劍》是都梁在2000年出版的一部長篇小說，但是直到2005年據(jù)作品改編的同名電視劇熱播，它的銷量才大為增加。而《蝸居》和《山楂樹之戀》兩部書早在2007年就已經(jīng)出版，但是直到2010年兩部同名影視劇熱播后，圖書才成為暢銷書。即使是名著在影視熱播后也能帶動其銷售，《紅樓夢》、《京華煙云》、《傾國之戀》等名著無不如此。
總之，在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，我們應(yīng)該充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)來為古代文學教學服務(wù)，根據(jù)多媒體的特點來對古代文學教學進行改革。當然，我們在利用多媒體時也應(yīng)該規(guī)避容易犯的錯誤，要切忌課件過于單調(diào)或花哨，不要以多媒體代替板書，更不能只顧操作課件而忽視與學生的交流互動。
注釋
