時(shí)間：2023-09-10 15:10:59
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[關(guān)鍵詞]自然辯證法；哲學(xué)；自然科學(xué)；科學(xué)哲學(xué)；理論
[作者簡(jiǎn)介]張媛媛，吉林大學(xué)學(xué)院2010級(jí)博士研究生，講師，吉林長(zhǎng)春130012
[中圖分類號(hào)]A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672—2728（2013）01-0001-04
自然辯證法究竟是什么？是一個(gè)學(xué)科，是一項(xiàng)事業(yè)？還是一個(gè)學(xué)派，是一種理論？學(xué)術(shù)界一直存在著爭(zhēng)議，這些爭(zhēng)議一方面表明了自然辯證法本身的復(fù)雜性及人們對(duì)其理解上的差異性，同時(shí)也給從事自然辯證法教學(xué)和研究的人提供了探索的必要和可能。但在筆者看來，這些爭(zhēng)議只是表層問題，其深層問題是：如何理解哲學(xué)和自然科學(xué)的關(guān)系？這才是爭(zhēng)議的關(guān)鍵之所在。若認(rèn)為哲學(xué)“凌駕于”科學(xué)之上，那是近代哲學(xué)的觀點(diǎn)；若認(rèn)為哲學(xué)“從屬于”科學(xué)之下，那是科學(xué)哲學(xué)的主張；而認(rèn)為“存在于”哲學(xué)和自然科學(xué)之間的學(xué)科，則是自然辯證法。本文擬對(duì)這一認(rèn)識(shí)和理解，從自然辯證法的創(chuàng)立、自然辯證法與科學(xué)哲學(xué)的關(guān)系，以及自然辯證法是存在于哲學(xué)和自然科學(xué)之間的理論學(xué)科三個(gè)方面加以闡釋。
一、自然辯證法的產(chǎn)生
自然辯證法的產(chǎn)生，既是自然科學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是哲學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，更是自然科學(xué)和哲學(xué)相互關(guān)系發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
從自然科學(xué)發(fā)展的歷史來看。在古代，自然科學(xué)大都是以自然哲學(xué)的形態(tài)出現(xiàn)的，其特點(diǎn)是科學(xué)和哲學(xué)渾然一體，很難區(qū)分，習(xí)慣上我們將其稱為自然哲學(xué)。到了近代，歐洲中世紀(jì)后期的、地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興以及近代城市化社會(huì)的興起，為近代科學(xué)的誕生創(chuàng)造了必要的外部條件，同時(shí)自然科學(xué)自身也在為爭(zhēng)取自己的獨(dú)立性而斗爭(zhēng)。16世紀(jì)中葉，一場(chǎng)醞釀已久的科學(xué)革命開始了，近代科學(xué)就誕生于這場(chǎng)偉大的革命中，其標(biāo)志是1543年波蘭天文學(xué)家哥白尼發(fā)表的《天體運(yùn)行論》。而牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立則是這一時(shí)期自然科學(xué)領(lǐng)域中最輝煌的成就。雖然在這一時(shí)期，自然科學(xué)的其他部門如物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)等也有一定的發(fā)展，但基本上還是處于襁褓之中。當(dāng)然，應(yīng)該承認(rèn)這一時(shí)期的自然科學(xué)使人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)已經(jīng)建立在唯物主義的基礎(chǔ)之上，但是由于生產(chǎn)水平和科技水平的限制，當(dāng)時(shí)科學(xué)研究方法（實(shí)驗(yàn)、解剖、分析、歸納等）養(yǎng)成的習(xí)慣，加上社會(huì)的、階級(jí)的原因，使得這一時(shí)期自然科學(xué)的唯物主義不能不打上機(jī)械論、形而上學(xué)和經(jīng)驗(yàn)論的烙印。其中最具代表性的觀點(diǎn)是“宇宙不變”和“物種不變”，代表人物是牛頓和林耐。進(jìn)入19世紀(jì)，自然科學(xué)研究的重點(diǎn)發(fā)生了重大的變化，從以前主要是搜集經(jīng)驗(yàn)事實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)κ聦?shí)材料的綜合整理，并將經(jīng)驗(yàn)材料概括抽象為系統(tǒng)的理論。自然科學(xué)也相應(yīng)地由搜集材料階段過渡到整理材料階段，由經(jīng)驗(yàn)階段發(fā)展到理論階段，這是自然科學(xué)發(fā)展的一個(gè)大的時(shí)代背景。正像恩格斯所指出的那樣：“自然過程的辯證性質(zhì)以不可抗拒的力量迫使人們不得不承認(rèn)它?！迸c此同時(shí)，19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展所取得的重大理論成果，特別是天文學(xué)領(lǐng)域的康德一拉普拉斯星云假說，地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域賴爾的漸變論，物理學(xué)領(lǐng)域的能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和電磁理論，化學(xué)領(lǐng)域的原子論和元素周期律，生物學(xué)領(lǐng)域的細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論，一次又一次地打開了形而上學(xué)自然觀的缺口，揭示出自然界普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的客觀辯證法。這些都為自然辯證法的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)的前提。恰如馬克思所說：“自然科學(xué)是一切知識(shí)的基礎(chǔ)。”恩格斯則更明確地指出：“要確立辯證的同時(shí)又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)。”
從哲學(xué)發(fā)展的歷史來看。古代的哲學(xué)以“知識(shí)總匯”的形式而囊括了全部科學(xué)——自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，知識(shí)呈現(xiàn)為一個(gè)簡(jiǎn)單而龐雜的混合體，哲學(xué)研究的重心是本體論問題。近代的哲學(xué)則發(fā)生了“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”，把認(rèn)識(shí)論問題置于哲學(xué)的中心位置，把人們對(duì)于認(rèn)識(shí)的理論考察推向了新的階段。認(rèn)識(shí)論本身的這些問題雖然不具有本體論的意義，但卻受本體論的制約并反過來影響本體論問題的解決。19世紀(jì)初，黑格爾批判法國(guó)機(jī)械唯物主義哲學(xué)，集德國(guó)古典哲學(xué)之大成，提出了系統(tǒng)的辯證法思想，他“把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過程，即把它描寫為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系”。在《自然哲學(xué)》中，黑格爾又把自然界看作“是一種由各個(gè)階段組成的體系，其中一個(gè)階段是從另一個(gè)階段必然產(chǎn)生的”，整個(gè)自然界的發(fā)展過程表現(xiàn)為：無機(jī)界向有機(jī)界的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，有機(jī)界向生命界的發(fā)展和轉(zhuǎn)化。這表明了“自然界自在地是一個(gè)活生生的整體”。正因?yàn)槿绱?，馬克思、恩格斯指出，黑格爾是第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式的人，他的著作是一個(gè)廣博的辯證法綱要；但是，黑格爾的出發(fā)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗J(rèn)為“精神、思想、觀念是本原的東西，而現(xiàn)實(shí)世界只是觀念的摹寫”。因而在黑格爾那里，占統(tǒng)治地位的自然觀仍然是：“自然界是一個(gè)在狹小的循環(huán)中運(yùn)動(dòng)的、永遠(yuǎn)不變的整體，其中有牛頓所說的永恒的天體和林耐所說的不變的有機(jī)物種。”所以，恩格斯一再強(qiáng)調(diào)：“馬克思和我，可以說是把自覺的辯證法從德國(guó)唯心主義哲學(xué)中拯救出來并用于唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人?！?/p>
從自然科學(xué)和哲學(xué)相互關(guān)系發(fā)展的歷史來看?？茖W(xué)和哲學(xué)是人類理論思維的兩種基本方式，它們是在超越神話和常識(shí)的過程中產(chǎn)生的。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，科學(xué)以未分化的形態(tài)而蘊(yùn)含在哲學(xué)母體之中，哲學(xué)則以“知識(shí)總匯”的形式而囊括著全部科學(xué)。人們常常在“哲學(xué)”的意義上使用“科學(xué)”這個(gè)概念，也在“科學(xué)”的意義上使用“哲學(xué)”這個(gè)概念。然而近代以來科學(xué)的迅猛發(fā)展和日趨成熟，致使各門科學(xué)紛紛從哲學(xué)的母體中獨(dú)立出來，不斷地把哲學(xué)“驅(qū)逐”出其傳統(tǒng)的“世襲領(lǐng)地”，自然、社會(huì)和思維都成為科學(xué)的研究對(duì)象。而此時(shí)的哲學(xué)仍企圖以“科學(xué)的科學(xué)”的姿態(tài)而高居于科學(xué)之上。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，恩格斯指出：“對(duì)于已經(jīng)從自然界和歷史中被驅(qū)逐出去的哲學(xué)來說，要是還留下什么的話，那就只留下一個(gè)純粹思想的領(lǐng)域：關(guān)于思維過程本身的規(guī)律的學(xué)說，即邏輯和辯證法?！薄艾F(xiàn)代唯物主義本質(zhì)上都是辯證的，而且不再需要任何凌駕于其他科學(xué)之上的哲學(xué)了。一旦對(duì)每門科學(xué)都提出要求，要它們弄清它們自己在事物以及關(guān)于事物的知識(shí)的總聯(lián)系中的地位，關(guān)于總聯(lián)系的任何特殊科學(xué)就是多余的了。于是，在以往的全部哲學(xué)中仍然獨(dú)立存在的，就只有關(guān)于思維及其規(guī)律的學(xué)說——形式邏輯和辯證法。其他一切都?xì)w到關(guān)于自然和歷史的實(shí)證科學(xué)中去了。”可見，恩格斯既反對(duì)用哲學(xué)代替具體科學(xué)的“科學(xué)之科學(xué)”，也反對(duì)把哲學(xué)“從屬于”科學(xué)之下、妄圖取消哲學(xué)的實(shí)證主義。
正是19世紀(jì)自然科學(xué)、哲學(xué)以及自然科學(xué)和哲學(xué)相互關(guān)系方面出現(xiàn)的重大進(jìn)展，為創(chuàng)始人研究和闡述自然界和自然科學(xué)的辯證法提供了重要基礎(chǔ)，推動(dòng)了自然辯證法的產(chǎn)生。
二、自然辯證法不同于科學(xué)哲學(xué)
科學(xué)哲學(xué)是以科學(xué)為研究對(duì)象的一門哲學(xué)學(xué)科，它主要研究科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論?？茖W(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生是自然科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)獲得迅速發(fā)展，科學(xué)理論層出不窮，尤其是經(jīng)典物理學(xué)的衰落和愛因斯坦相對(duì)論的創(chuàng)立，非歐幾何學(xué)的發(fā)展，代數(shù)、算數(shù)的公理化以及命題邏輯的符號(hào)化等。這些科學(xué)上的重大而根本性的變革自然地喚起人們對(duì)科學(xué)進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。另外，還有一些哲學(xué)家主張要用科學(xué)來改造傳統(tǒng)哲學(xué)。例如，德國(guó)著名學(xué)者賴欣巴哈在《科學(xué)哲學(xué)的興起》一書中指出：“本書認(rèn)為，哲學(xué)思辨是一種過渡階段的產(chǎn)物，發(fā)生在哲學(xué)問題被提出，但還不具備邏輯手段來解答它們的時(shí)候。它認(rèn)為，一種對(duì)哲學(xué)進(jìn)行科學(xué)研究的方法，不僅現(xiàn)在有，而且一直就有。本書想指出，從這個(gè)基礎(chǔ)上已經(jīng)出現(xiàn)了一種科學(xué)哲學(xué)，這種哲學(xué)在我們的時(shí)代的科學(xué)里已經(jīng)找到了工具去解決那些在早先只是猜測(cè)對(duì)象的問題。簡(jiǎn)言之，寫作本書的目的是要指出，哲學(xué)已從思辨進(jìn)展而為科學(xué)了?！币话阏J(rèn)為，科學(xué)哲學(xué)是在20世紀(jì)20年代以維也納學(xué)派為代表的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義形成后，才成為一門獨(dú)立學(xué)科的。
作為一門哲學(xué)學(xué)科，科學(xué)哲學(xué)是對(duì)科學(xué)的概念框架的研究，即是對(duì)科學(xué)的概念框架的批判與反思?？茖W(xué)概念框架是科學(xué)理解的工具，是科學(xué)家理解他所探索的世界的基本方式，所以科學(xué)哲學(xué)是一種理解科學(xué)的東西。維也納學(xué)派創(chuàng)始人之一、美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家菲利普·弗蘭克指出：“為了不僅了解科學(xué)本身，而且也了解科學(xué)在我們文明中的地位，以及它同倫理、政治和宗教的關(guān)系，我們就需要一個(gè)關(guān)于概念和定律的統(tǒng)一體，在這體系中，自然科學(xué)以及哲學(xué)和人文學(xué)科都有它們的地位。這樣一種體系可以叫做科學(xué)的哲學(xué)，也就該是科學(xué)和人文之間的‘缺少的環(huán)節(jié)’?！睆倪@種意義上講，對(duì)科學(xué)的人文理解，也就是對(duì)科學(xué)的哲學(xué)理解。具體而言，科學(xué)哲學(xué)就是要探討科學(xué)的性質(zhì)，科學(xué)與非科學(xué)的分界，科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科學(xué)證明的邏輯，科學(xué)概念和科學(xué)理論的提出、論證、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)，科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、解釋和更替，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式，科學(xué)思維的形式、要素、特點(diǎn)和作用。同時(shí)，在進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論研究的過程中，科學(xué)哲學(xué)也不絕對(duì)排斥考察科學(xué)的社會(huì)本質(zhì)，不絕對(duì)排斥對(duì)科學(xué)的本體論研究。進(jìn)而，科學(xué)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，新哲學(xué)的出路只能是使其變?yōu)橄窨茖W(xué)那樣實(shí)證，或以實(shí)證科學(xué)的理論和方法來改造哲學(xué)，把哲學(xué)從凌駕于科學(xué)之上的“科學(xué)的科學(xué)”變成從屬于科學(xué)之下的“關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)”或“科學(xué)性的哲學(xué)”。
自然辯證法作為一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在我國(guó)最早是從1956年開始的。這一年，國(guó)務(wù)院組織制定了中國(guó)第一個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃即“十二年規(guī)劃”（1956—1967）。在這個(gè)既嚴(yán)肅又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃中，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃的一個(gè)重要組成部分，自然辯證法規(guī)劃草案把自然辯證法定位于“在哲學(xué)和自然科學(xué)之間”，是在二者之間存在的一門科學(xué)。草案說：“在哲學(xué)和自然科學(xué)之間是存在著這樣一門科學(xué)，正像在哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間存在著一門歷史唯物主義一樣。這門學(xué)科，我們暫定為‘自然辯證法’，因?yàn)樗侵苯永^承恩格斯在《自然辯證法》一書中曾進(jìn)行過的研究?！睆闹形覀兛梢钥闯?，這個(gè)規(guī)劃草案既沒有簡(jiǎn)單地把自然辯證法定位于哲學(xué)，也沒有把自然辯證法定位于自然科學(xué)的分支學(xué)科，而是定位在兩者之間。
從這個(gè)規(guī)劃草案中我們還可以看出，我國(guó)學(xué)者開展科學(xué)技術(shù)研究是比較早的。但與西方科學(xué)哲學(xué)學(xué)者不同，我們一直是在“自然辯證法”的名義下從事這項(xiàng)工作的，而且始終強(qiáng)調(diào)要以為指導(dǎo)，因?yàn)椤白匀晦q證法同有著不可分離的密切聯(lián)系”。正是基于此，龔育之在1996年就已經(jīng)把“自然辯證法”描述成了“的科學(xué)技術(shù)論”。
綜上，無論從自然辯證法和科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展，還是從理論框架、學(xué)科定位來看，二者都有明顯的不同，盡管它們的研究對(duì)象有交叉或重疊之處，即都要對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行研究。因此，不能把自然辯證法等同于科學(xué)哲學(xué)。
三、自然辯證法是存在于哲學(xué)和自然科學(xué)之間的理論學(xué)科
自然辯證法既然位于“哲學(xué)和自然科學(xué)之間”，因而使其具有二重性：哲學(xué)性與非哲學(xué)性（如科學(xué)性）。向哲學(xué)靠近，它具有哲學(xué)性；向科學(xué)靠近，它具有科學(xué)性。從目前已有的研究成果來看，在自然辯證法這個(gè)“大口袋”里只有大約“不到四分之一”偏重于哲學(xué)，偏重于對(duì)科學(xué)的哲學(xué)分析，在這個(gè)意義上，自然辯證法理應(yīng)歸屬于哲學(xué)學(xué)科。但是，自然辯證法還確實(shí)具有科學(xué)性，因?yàn)樗难芯繉?duì)象是科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)的邏輯與理性特征在自然辯證法中得到充分的體現(xiàn)。那么，自然辯證法與哲學(xué)（尤其是哲學(xué)）和科學(xué)技術(shù)之間是何關(guān)系呢？我們認(rèn)為自然辯證法屬于哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)之間的中間層次，是哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)之間聯(lián)系的橋梁與紐帶。哲學(xué)、自然辯證法和各門科學(xué)技術(shù)學(xué)科之間是普遍、一般和特殊的關(guān)系。因此，一方面，哲學(xué)通過自然辯證法為我們認(rèn)識(shí)自然界和進(jìn)行科研活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；另一方面，科學(xué)技術(shù)的最新成果和科學(xué)技術(shù)方法的革新也通過自然辯證法充實(shí)和豐富到哲學(xué)理論體系中，使之能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。因此，自然辯證法具有交叉學(xué)科性質(zhì)。正如有的學(xué)者所指出的那樣：“自然辯證法是以為指導(dǎo)的、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互交叉與相互融合的、廣闊的研究領(lǐng)域。”自然辯證法的深入發(fā)展，必將進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的匯流，有助于人們更全面、更深入、更系統(tǒng)地研究自然界、人和人類社會(huì)，探索科技與自然、社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與科技、自然、社會(huì)的和諧共存、共榮。我們應(yīng)該正視并承認(rèn)“自然辯證法”作為交叉學(xué)科的特征，發(fā)揮其交叉學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。
同時(shí)，我們也必須承認(rèn)，正像于光遠(yuǎn)所指出的那樣：自然辯證法作為一個(gè)學(xué)科是“具有的特色或色彩的諸科學(xué)部門的總稱”，帶有哲理性質(zhì)，但“其中包括許多不屬于哲學(xué)的科學(xué)部門”。這不僅體現(xiàn)在馬克思、恩格斯最初創(chuàng)立自然辯證法時(shí)，即從辯證唯物主義觀點(diǎn)來觀察自然科學(xué)，分析自然科學(xué)的各種哲學(xué)問題，而且還從歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來考察自然科學(xué)的性質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律，并寫下了許多札記、論文和著作；同時(shí)也表現(xiàn)在，隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，自然辯證法的研究也在縱橫兩個(gè)維度上不斷深化和擴(kuò)展，以至其中的許多內(nèi)容如科學(xué)方法論、技術(shù)創(chuàng)新論、工程哲學(xué)以及STS（科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)）研究等都是哲學(xué)學(xué)科涵蓋不了的。譬如，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一命題，有人強(qiáng)調(diào)它是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的哲學(xué)命題，也有人認(rèn)為它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的命題?！睂ⅰ白匀晦q證法”看作哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科，勢(shì)必要用哲學(xué)的學(xué)科范式規(guī)范“自然辯證法”的研究范圍和方法，而自然辯證法工作者研究那些不屬于哲學(xué)的內(nèi)容，就會(huì)被認(rèn)為“失職”、“不務(wù)正業(yè)”。哲學(xué)學(xué)者時(shí)常批評(píng)從事“自然辯證法”研究和教學(xué)的人“搞得太雜”，“專業(yè)性不強(qiáng)”，“研究的很多東西不是哲學(xué)”，這種批評(píng)意見可以理解，但不完全正確，因?yàn)椤白匀晦q證法”中的許多內(nèi)容確實(shí)不屬于哲學(xué)。勉強(qiáng)地將“自然辯證法”的所有內(nèi)容都說成是哲學(xué)，不僅在學(xué)術(shù)上不嚴(yán)格，學(xué)生也很難認(rèn)可，同時(shí)對(duì)從事自然辯證法教學(xué)與研究的工作者來說也不是很公平。
而把自然辯證法定位于理論學(xué)科，就可以把那些不屬于哲學(xué)的內(nèi)容也包括其中。這不僅尊重了我們的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，也符合我國(guó)自然辯證法學(xué)科和學(xué)術(shù)發(fā)展的實(shí)際；既凸顯了本學(xué)科的特色，又體現(xiàn)了本學(xué)科與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍?004年由黃順基擔(dān)任主編的《自然辯證法概論》統(tǒng)編教材中對(duì)自然辯證法作了如下的表述：“自然辯證法是的重要組成部分，其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中的作用?！?/p>
總之，自然辯證法是存在于哲學(xué)和自然科學(xué)之間的具有交叉學(xué)科性質(zhì)的理論學(xué)科。同時(shí)由于自然辯證法目前還是我國(guó)高校理工科碩士研究生必修的一門公共理論課。因此，我們強(qiáng)烈呼吁有關(guān)部門將自然辯證法納入到理論研究與建設(shè)工程中，進(jìn)而使自然辯證法能夠在新世紀(jì)、在當(dāng)代中國(guó)以至當(dāng)代世界重振雄風(fēng)（于光遠(yuǎn)語）。
[參考文獻(xiàn)]
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關(guān)鍵詞：自然辯證法；自然科學(xué)技術(shù)；計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7712 （2013） 02-0156-01
一、自然辯證法與自然科學(xué)技術(shù)
自然辯證法是完整學(xué)說中的一個(gè)組成部分，也是學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。形象地說，自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識(shí)意義。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，有助于我們搞清科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，從而更加清楚地認(rèn)識(shí)科學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，更加全面地觀察思考問題，只有加深了認(rèn)識(shí)，我們才能更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，迎接新的科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。自然辯證法為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供理論依據(jù)，也為我們的實(shí)際生活工作中起到指導(dǎo)作用。
自然辯證法對(duì)自然科學(xué)技術(shù)研究是有很大的指導(dǎo)作用的。比如對(duì)應(yīng)于“機(jī)器能不能思維”這個(gè)問題，科學(xué)層次上研究人工智能，如果說自然辯證法已經(jīng)明白了機(jī)器和人腦思維的差異，那么對(duì)于人工智能的研究方向就具有指導(dǎo)意義。自然辯證法研究的很多問題是認(rèn)識(shí)研究自然世界、科學(xué)技術(shù)不可回避的問題，很多著名的科學(xué)家，同時(shí)也是哲學(xué)家。
“信息技術(shù)教學(xué)”是一個(gè)包括理論、技術(shù)和教育實(shí)踐的綜合系統(tǒng)工程。是一個(gè)隨著技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展不斷提出新目標(biāo)向前發(fā)展的工程[1]。如同任何一種學(xué)科，計(jì)算機(jī)具體其科學(xué)性和發(fā)展規(guī)律，依托于科學(xué)技術(shù)。因此，自然辯證法與計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)相互作用，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。譬如當(dāng)一個(gè)計(jì)算機(jī)專家去研究分析一個(gè)計(jì)算機(jī)問題的時(shí)候，不可避免的要思考它哲學(xué)層次的問題，同時(shí)依據(jù)哲學(xué)的思維方式去解決問題；哲學(xué)層次問題的解決，也需要從計(jì)算機(jī)科學(xué)的研究中去總結(jié)、歸納，同時(shí)很多自然辯證法的問題，在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)研究中得到了解決[2]。
二、學(xué)習(xí)自然辯證法在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)中的意義
世界上諸多國(guó)家之所以紛紛提出自己的信息化戰(zhàn)略，爭(zhēng)先恐后地建設(shè)本國(guó)信息高速公路，不遺余力地發(fā)展和推廣應(yīng)用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)，根本原因在于信息化可以對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的功效，可有助于提高國(guó)民的生活質(zhì)量。很多計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的研究課題和研究方向都是在自然辯證法的指導(dǎo)下的。而對(duì)于高職校這類主要培養(yǎng)職業(yè)類實(shí)踐操作人才的學(xué)校，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)這一基礎(chǔ)學(xué)科，無論是對(duì)于計(jì)算機(jī)專業(yè)還是非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生來說，都是極其重要的?？梢哉f當(dāng)今世界計(jì)算機(jī)操作能力已經(jīng)和英語成為了現(xiàn)代社會(huì)人才必備的兩大技能，誰缺少計(jì)算機(jī)技術(shù)，誰將會(huì)被社會(huì)所淘汰。
在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)中，我們可以用到很多自然辯證法的理論，例如：
（一）教與學(xué)：在教學(xué)過程中，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”，是兩個(gè)矛盾統(tǒng)一體，如何使學(xué)生可以學(xué)習(xí)到知識(shí)，掌握實(shí)踐技能，提高教學(xué)效率，需要教師協(xié)調(diào)好“教與學(xué)”。教師可以通過講授法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，情景模擬法，游戲教學(xué)等教學(xué)方式來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；通過教學(xué)測(cè)試，模擬實(shí)訓(xùn)操作等及時(shí)得到學(xué)生學(xué)習(xí)效果反饋，不斷改進(jìn)教學(xué)方式，修改講課速度和教學(xué)案例等。職校的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低，學(xué)習(xí)能力較差，很多所謂的“乖孩子”又僅僅只能學(xué)會(huì)書本的知識(shí)，無法在實(shí)際工作中活學(xué)活用，掌握實(shí)踐技能。因此在教學(xué)中，不能只一味的灌輸給學(xué)生知識(shí)和技能，還需要很好的處理學(xué)生“學(xué)”的一方面，了解學(xué)生的需求、特點(diǎn)。根據(jù)職校學(xué)生的性格特點(diǎn)，多用有趣的，貼合生活的案例來教學(xué)，多以鼓勵(lì)為主，多增加綜合實(shí)訓(xùn)等。因?yàn)椤敖膛c學(xué)”，“教師與學(xué)生”不僅僅是矛盾體，更是一個(gè)統(tǒng)一體。處理好教與學(xué)的矛盾統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)教學(xué)會(huì)起到事半功倍的效果。
（二）系統(tǒng)分析法：系統(tǒng)分析法是為確定系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、功能、效用，而對(duì)系統(tǒng)的各種要素、過程和關(guān)系進(jìn)行考察的方法[3]。計(jì)算機(jī)信息技術(shù)課程是一門實(shí)踐操作性非常強(qiáng)的科目，因此在實(shí)際的教學(xué)中，為防止理論脫離實(shí)際的傾向，需要掌握系統(tǒng)分析法。在教學(xué)中，我們就可以運(yùn)用系統(tǒng)分析法，來講比較龐大的實(shí)訓(xùn)案例，轉(zhuǎn)化為子系統(tǒng)來設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握這個(gè)科學(xué)方法，更好的得到實(shí)踐效果。比如，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)中有要求學(xué)生在模擬情景下進(jìn)行“某公司業(yè)務(wù)表單操作”綜合實(shí)訓(xùn)練習(xí)，這實(shí)際上是讓學(xué)生將課程中所學(xué)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己知識(shí)的過程，在這種模擬環(huán)境下，學(xué)生需要分析各個(gè)表格的數(shù)據(jù)，分析它們的相互關(guān)系，最后運(yùn)用這些信息對(duì)某公司的業(yè)務(wù)進(jìn)行匯總操作，完成各類表單制作。這樣運(yùn)用系統(tǒng)分析法所做的綜合實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)，可以更好的讓學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)踐操作，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化知識(shí)。
除以上幾個(gè)例子，自然辯證法對(duì)于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)有著更多不容忽視的指導(dǎo)意義。正確了解自然辯證法與計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)之間的關(guān)系，有助于更好地透過表面的自然現(xiàn)象，從本質(zhì)上深層次地理解并發(fā)掘自然規(guī)律，提高教學(xué)效率，這就是學(xué)習(xí)自然辯證法的根本意義所在。
三、結(jié)束語
做到“有教無類，因材施教”對(duì)于一名老師來說十分重要。因?yàn)槿?，尤其是孩子，更是一個(gè)矛盾的結(jié)合體，他們身上有著一些未被磨滅的特質(zhì)和天性，而且每個(gè)人都不盡相同。因此要在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，多些耐心，細(xì)心觀察，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思過程，針對(duì)他們的性格特點(diǎn)，善于發(fā)掘并培養(yǎng)這些特長(zhǎng)，并幫助他們克服自身的缺點(diǎn)，用很善巧的方法去成就學(xué)生，讓他們真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，便成了因材施教的首要任務(wù)，這也是我們今后的重要課題，而這一切都離不開自然辯證法思想的指導(dǎo)。
總之，作為哲學(xué)的自然辯證法是聯(lián)系哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的紐帶，它和科學(xué)技術(shù)，包括計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的關(guān)系密不可分。以自然辯證法的觀點(diǎn)來看待教學(xué)，有助于我們更加深入地將教育教學(xué)進(jìn)一步深化。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：自然辯證法；人類社會(huì)；發(fā)展概述
中圖分類號(hào)：B02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）21-0266-01
一、自然辯證法發(fā)展概述
自然辯證法是以人和人類社會(huì)為指向的人文文化體現(xiàn)為內(nèi)容，對(duì)人類自身和人類社會(huì)生活的內(nèi)向觀察，以及對(duì)人的生存方式、價(jià)值和意義的探索。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)則是主要研究自然界的一般規(guī)律等基本方法、科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展中的哲學(xué)辯證的問題與科學(xué)技術(shù)及社會(huì)的相互作用等內(nèi)容。
二、自然辯證法與諸學(xué)科之間的關(guān)系表現(xiàn)
我們知道，自辯法誕生于19世紀(jì)中葉絕不是偶然的，而是當(dāng)時(shí)三個(gè)方面的重大變化和發(fā)展沖擊著人們?cè)械淖匀粓D景和思維方式，為其創(chuàng)立提供了客觀基礎(chǔ)。表現(xiàn)如下：一是大機(jī)器生產(chǎn)帶來的人類生產(chǎn)活動(dòng)的高度社會(huì)化，加強(qiáng)了人們之間的社會(huì)聯(lián)系和交往，改變著人們舊有保守的、靜止和孤立的思維習(xí)慣和方法；二是自然科學(xué)的一系列偉大發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了自辯法發(fā)展的本性和規(guī)律，沖擊著人們業(yè)已形成的機(jī)械的、形而上學(xué)的自然觀；三是辯證唯物主義的創(chuàng)立，為自然辯證法的創(chuàng)立提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，使自然觀的革命有了理論指導(dǎo)。自然辯證法就是在這種歷史條件和諸多因素下，辯證唯物主義哲學(xué)與自然科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的一場(chǎng)偉大的理論革命。自然辯證法揭示了自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯、人對(duì)自然界的能動(dòng)關(guān)系等，建立了辯證唯物主義自然觀、思想觀點(diǎn)等，諸多體現(xiàn)具有劃時(shí)代的變革。
綜上所述，自然辯證法是的重要組成部分，是關(guān)于自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展一般關(guān)系的學(xué)說。與此同時(shí)，自然辯證法作為的自然哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且也具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。
三、自然辯證法對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)
當(dāng)代自然辯證法以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過程，人類認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。這個(gè)一般規(guī)律也正是哲學(xué)研究區(qū)別于科學(xué)技術(shù)研究的特殊之處。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括。
自然辯證法作為關(guān)于人類認(rèn)識(shí)和改造自然，科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)的哲學(xué)學(xué)科，不僅對(duì)于整個(gè)哲學(xué)特別是哲學(xué)具有重要的理論價(jià)值，而且對(duì)于指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造自然，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，協(xié)調(diào)人與自然以及科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，社會(huì)的關(guān)系，具有重要的實(shí)踐價(jià)值。在理論價(jià)值上，不僅為科學(xué)的世界觀提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且為認(rèn)識(shí)論和方法論提供具體的理論論證。與此同時(shí)，為哲學(xué)價(jià)值觀增添豐富的科學(xué)內(nèi)容，是事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一。從實(shí)踐價(jià)值，一方面，對(duì)正確處理和解決全球性問題，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展具有實(shí)踐價(jià)值。另一方面，為科學(xué)技術(shù)活動(dòng)提供正確的認(rèn)識(shí)論和方法論指導(dǎo)。最后，對(duì)于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要理論指導(dǎo)意義。
總之，當(dāng)代自然辯證法以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過程，人類認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。
四、自然辯證法在社會(huì)發(fā)展中的思考
自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，是關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。由于科學(xué)技術(shù)在發(fā)展過程中同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系越來越密切，所以也是協(xié)調(diào)人與自然、科技與社會(huì)關(guān)系的需要。
哲學(xué)是人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的最高概括，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（包括科學(xué)的社會(huì)科學(xué)）的最高概括，錢學(xué)森將當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，歸納為十個(gè)緊密相聯(lián)的科學(xué)技術(shù)部門。這十大科學(xué)技術(shù)部門的劃分方法，正是錢學(xué)森運(yùn)用哲學(xué)，特別是系統(tǒng)論對(duì)科學(xué)分類方法的又一創(chuàng)新。因而在我們的學(xué)習(xí)中，需要自然科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)方法等多重知識(shí)結(jié)構(gòu)，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者和科學(xué)技術(shù)工作者合作聯(lián)盟，才能取得卓有成效的研究成果，讓自然辯證法能夠成為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的橋梁。
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關(guān)鍵詞：自然辯證法；漢語國(guó)際推廣；可持續(xù)發(fā)展；系統(tǒng)觀；科學(xué)技術(shù)觀；創(chuàng)新觀
一、自然辯證法及其研究對(duì)象
自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是人類認(rèn)識(shí)自然并改造自然的一般方法，以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的科學(xué)。它是的科學(xué)觀和世界觀，又是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的方法論。
自然辯證法的研究對(duì)象無論是人與自然的總體性關(guān)系還是人工自然的辯證本性，都體現(xiàn)為對(duì)自然的關(guān)注，也表現(xiàn)出人與自然的關(guān)系是自然辯證法的基本問題。
二、自然辯證法在中國(guó)改革發(fā)展中的促進(jìn)作用
自然辯證法在中國(guó)的傳播和發(fā)展是同在中國(guó)的傳播和發(fā)展相伴隨的，經(jīng)歷了中國(guó)社會(huì)主義道路探索的偉大實(shí)踐，是的中國(guó)化，是自然辯證法理論與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。
中國(guó)自然辯證法不僅研究自然及自然科學(xué)，還研究“人工自然”，促進(jìn)哲學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各部門的廣泛結(jié)合。它還著眼于同實(shí)際的聯(lián)系，以服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并始終堅(jiān)持對(duì)外開放和國(guó)際交流，堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，這同時(shí)也是科學(xué)的必由之路。改革開放三十多年來，它向社會(huì)“輸出”科學(xué)的理性、實(shí)證、懷疑和批評(píng)精神，挑戰(zhàn)之前盛行的僵化思維模式和不當(dāng)干預(yù)學(xué)術(shù)的陋習(xí)，為學(xué)術(shù)的自主發(fā)展和思想的理性探討開拓了道路。
三、自然辯證法與漢語國(guó)際推廣
歷史語言學(xué)的研究表明，在語言接觸過程中，政治和經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)的語言對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)的語言具有強(qiáng)大的輻射力和影響力。一種語言的國(guó)際地位直接反映了一個(gè)國(guó)家的“硬實(shí)力”，一種語言的興衰直接反映了一個(gè)國(guó)家的興衰，國(guó)家“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”之間表現(xiàn)出一種辯證發(fā)展關(guān)系。因此，世界上各個(gè)國(guó)家無不不遺余力地推廣自己的語言。語言的發(fā)展與傳播已經(jīng)成為國(guó)家軟實(shí)力的重要表現(xiàn)形式，制訂語言推廣規(guī)劃已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展與國(guó)家安全的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。
“漢語國(guó)際推廣”是我國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力及在國(guó)際社會(huì)中話語權(quán)的提升而采取的讓“漢語加快走向世界”、旨在迅速提升國(guó)家軟實(shí)力的一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的語言政策，其目標(biāo)在于，順應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)漢語的強(qiáng)烈要求，通過普及性的“走出去”教學(xué)讓越來越多的外國(guó)人接觸漢語、學(xué)習(xí)漢語和使用漢語，進(jìn)而達(dá)到讓他們了解中國(guó)文化的目的，而不是直接推廣中國(guó)文化。而且，我們的“推廣”是順應(yīng)“我要學(xué)漢語”這一客觀事實(shí)，而不是堅(jiān)持“讓你學(xué)漢語”這一主觀意愿?！皾h語國(guó)際推廣”之“推廣”至少應(yīng)包含“讓人知道/了解”“大眾化/通俗化”“普及性/范圍性”等三層語義元素。
“漢語國(guó)際推廣”是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，需要通過科學(xué)的辨證理論來指導(dǎo)工作，使其在可持續(xù)發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)。系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分，他們都在不同層面上影響著“漢語國(guó)際推廣”這一實(shí)踐活動(dòng)。深入研究自然辯證中的系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀及創(chuàng)新觀，并使其與“漢語國(guó)際推廣”活動(dòng)聯(lián)系起來，以自然辯證法為理論指導(dǎo)，勢(shì)必對(duì)“漢語國(guó)際推廣”產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用：
1、系統(tǒng)觀對(duì)“漢語國(guó)際推廣”的影響
現(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)時(shí)一個(gè)總體過程，要全面把握和控制對(duì)象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對(duì)象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系，以便有效的認(rèn)識(shí)和改造對(duì)象。
即在“漢語國(guó)際推廣”活動(dòng)中，不僅要處理好漢辦與孔子學(xué)院的關(guān)系，還要處理好孔子學(xué)院之間的關(guān)系，以及孔子學(xué)院與當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系。這期間涉及到的語言不通問題，文化差異問題，甚至是簡(jiǎn)單的語言知識(shí)教育問題，都需要有一個(gè)國(guó)家意義層面上的宏觀指導(dǎo)。而且，就學(xué)科本體而言，它所涉及的也不僅僅是語言學(xué)的知識(shí)，還有諸如教育學(xué)、心理學(xué)、跨文化交際學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的知識(shí)，都要求我們?cè)谶M(jìn)行“漢語國(guó)際推廣”活動(dòng)過程中必須以綜合的思維方式去解決問題，在錯(cuò)綜復(fù)雜的諸多因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面?！皾h語國(guó)際推廣”的過程，就是一個(gè)不斷解決問題的過程，我們只有解決好各個(gè)階段的問題，才能使“漢語國(guó)際推廣”活動(dòng)在可持續(xù)發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)。這種處理問題的實(shí)踐活動(dòng)，就是在系統(tǒng)觀指導(dǎo)下的一種科學(xué)分析。
2、科學(xué)技術(shù)觀對(duì)“漢語國(guó)際推廣”的影響
科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的工具，是第一生產(chǎn)力，可以幫助人類不斷創(chuàng)造出璀璨的物質(zhì)文明和精神文明?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然給“漢語國(guó)際推廣”活動(dòng)帶來新的思路，“漢語國(guó)際推廣”也必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求。
科學(xué)發(fā)展觀對(duì)“漢語國(guó)際推廣”活動(dòng)的指導(dǎo)主要體現(xiàn)在現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用方面，即計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用方面，使其能從課堂中解放出來，走向更廣闊的空間。從上個(gè)世紀(jì)末就開始風(fēng)靡世界的“乘風(fēng)漢語”（教學(xué)課件）、“長(zhǎng)城漢語”到現(xiàn)在各式各樣的網(wǎng)站如漢聲中國(guó)，CHINESE CULTURE，甚至還有由美國(guó)創(chuàng)建的綜合性語言學(xué)習(xí)網(wǎng)站LIVEMOCHA，越來越多的形式，內(nèi)容被展現(xiàn)在外國(guó)友人的面前，使他們可以足不出戶，了解中國(guó)這個(gè)古老而又稚嫩的國(guó)度。計(jì)算機(jī)技以其普遍性，可操作性，生動(dòng)性及真實(shí)性等特點(diǎn)成為“漢語國(guó)際推廣”及整個(gè)社會(huì)發(fā)展不可或缺的重要工具。
3、創(chuàng)新觀對(duì)“漢語國(guó)際推廣”的影響
創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展中的永恒主題。自然界和人類都是在不斷發(fā)展變化的，沒有什么事物會(huì)永遠(yuǎn)停止于一個(gè)水平上。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。因此，人類總是不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地發(fā)現(xiàn)著，創(chuàng)造著，進(jìn)步著。
中國(guó)的改革開放給“漢語國(guó)際推廣”帶來了空前的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，有碩果也有殘果。推廣熱情過高，導(dǎo)致“中國(guó)”的產(chǎn)生，以及高校重量不重質(zhì)的辦學(xué)舉動(dòng)，優(yōu)秀師資的匱乏，學(xué)員難以堅(jiān)持長(zhǎng)期系統(tǒng)的學(xué)習(xí)等等，使“漢語國(guó)際推廣”始終處于初級(jí)階段，停滯不前。因此“漢語國(guó)際推廣”需要?jiǎng)?chuàng)新，諸如始終堅(jiān)持提升本國(guó)的綜合實(shí)力，將“漢語國(guó)際推廣”植入市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)范疇，提升其“自給自足”的能力，加強(qiáng)社區(qū)服務(wù)功能，獲得當(dāng)?shù)孛癖姷闹С?，只有這樣才能才能有效達(dá)到文化傳播與交流的目的，實(shí)現(xiàn)本土化與長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。
四、結(jié)語
自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是人類認(rèn)識(shí)自然并改造自然的一般方法，以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的科學(xué)。其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾，在“漢語國(guó)際推廣”過程中，也必須遵循自然辯證法，同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)自然辯證法，提高哲學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。把握系統(tǒng)觀，體現(xiàn)科技觀，富有創(chuàng)新觀，只有這樣才能讓“漢語國(guó)際推廣”持續(xù)并穩(wěn)定地發(fā)揮它在國(guó)際上的作用。
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關(guān)鍵詞：自然辯證法；教學(xué)改革；互動(dòng)式教學(xué)
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）24-0113-03
為了使研究生的思想政治課更能取得實(shí)效性，教育部出臺(tái)了新的課改方案，并于2012年在全國(guó)實(shí)行。該方案將為碩士研究生開設(shè)的必修課程“自然辯證法概論”，由必修課改為選修課，開課的對(duì)象也由原來只針對(duì)理工類學(xué)生調(diào)整為不分專業(yè)，同時(shí)大大壓縮課時(shí)，由原來的54學(xué)時(shí)縮減為18學(xué)時(shí)。這給原本就面臨諸多困難的自然辯證法教學(xué)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)然，挑戰(zhàn)同時(shí)也就是機(jī)遇，借助這次課程改革的機(jī)遇，探索提高自然辯證法效果的方法和途徑，也可以走出一條突破長(zhǎng)期以來存在的教學(xué)困局的新路來。自然辯證法教學(xué)改革成為擺在相關(guān)教師面前一項(xiàng)必須完成的任務(wù)。
一、自然辯證法課程的教育功能
關(guān)于自然辯證法課程的教育功能，根據(jù)教育部頒布的《教學(xué)大綱》的規(guī)定，“主要進(jìn)行自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論教育，幫助學(xué)生了解自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，理解科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用，認(rèn)識(shí)中國(guó)科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的重大意義，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力?！?/p>
進(jìn)行自然觀教育，就是要使學(xué)生理解自然觀的意義。自然觀的核心內(nèi)容，就是擯棄了西方哲學(xué)史上將自然與人類社會(huì)分離的傳統(tǒng)，將自然與社會(huì)聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)自然與社會(huì)的一體化、自然科學(xué)與人的科學(xué)的一體化。馬克思指出：“自然界的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人的自然科學(xué)或關(guān)于人的自然科學(xué)是同一個(gè)說法?！盵1]自然觀為什么是發(fā)展變化的，能夠不斷根據(jù)時(shí)代的特征，科學(xué)進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展擴(kuò)展自然觀的形態(tài)，是因?yàn)閳?jiān)持自然史和人類史的統(tǒng)一，自然科學(xué)和人的科學(xué)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)是人的科學(xué)。這是我們理解自然觀從整體自然觀到系統(tǒng)自然觀再到生態(tài)自然觀發(fā)展脈絡(luò)的關(guān)鍵。進(jìn)行科學(xué)技術(shù)觀教育，就是要使學(xué)生掌握科學(xué)技術(shù)觀的精髓。一直以來我們總在強(qiáng)調(diào)馬克思和恩格斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的革命力量等思想，忽視了馬克思關(guān)于科學(xué)對(duì)人的解放意義的思想。馬克思主張“人的自然科學(xué)或關(guān)于人的自然科學(xué)”，科學(xué)不是與人無關(guān)的，而是要以人為目的，為人服務(wù)。通過科學(xué)技術(shù)觀的教育，使學(xué)生樹立學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)是為人民服務(wù)、為社會(huì)貢獻(xiàn)的信念。
能力是人的綜合素質(zhì)體現(xiàn)，自然辯證法課程教育功能所謂的能力培養(yǎng)，主要是指提升學(xué)生的思維能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)思維方式、形成問題思維的習(xí)慣、提升哲學(xué)思維的水平、具備創(chuàng)新思維的能力。這里的科學(xué)思維不是指研究具體科學(xué)領(lǐng)域的思維，而是帶有共性的、普適性的思維形式和思維方法?？茖W(xué)思維是和非科學(xué)特別是偽科學(xué)思維相對(duì)而言的，樹立科學(xué)思維也就是排除偽科學(xué)思維的過程，即用關(guān)聯(lián)性思維方式取代相似性思維方式，用追求經(jīng)驗(yàn)確證與否證取代空談理論，用追求簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)的形式取代追求復(fù)雜的形式，等等。
問題就是矛盾、差異，表現(xiàn)在人們的心理上就是疑難、困惑。問題思維，就是要形成一種思維習(xí)慣，對(duì)程序性的、日常性的現(xiàn)象盡量忽略，而是把更多的精力放在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題上。人們常說，在科研活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題最重要，提出一個(gè)好的有價(jià)值的問題科研工作就成功了一半。但發(fā)現(xiàn)好的問題很難，需要研究者有敏銳的“嗅覺”，有深厚的專業(yè)基礎(chǔ)，不迷信權(quán)威、不人云亦云的獨(dú)立精神。研究生不同于本科生，研究生大多已積累了一些科研經(jīng)驗(yàn)，幾乎所有的研究生都在導(dǎo)師的指導(dǎo)下從事項(xiàng)目研究，他們迫切希望提高自己的科研能力，取得研究成績(jī)。我們?cè)趯?shí)際教學(xué)工作中深有體會(huì)，研究生對(duì)于能夠幫助他們提高科研能力的課程內(nèi)容是非常歡迎的。而問題思維恰恰是許多研究生所缺乏的思維能力，所以，形成問題思維習(xí)慣，提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，是研究生教育至關(guān)重要的一環(huán)。科學(xué)問題是科學(xué)理論形成的起點(diǎn)，自然辯證法課程有專門的內(nèi)容涉及對(duì)科學(xué)問題的認(rèn)識(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生問題思維方面可以起到一定的作用。
哲學(xué)思維即抽象思維、理論思維。黑格爾指出：“概括講來，哲學(xué)可以定義為對(duì)于事物的思維者的考察……不過哲學(xué)乃是一種特殊的思維方式，在這種方式中，思維成為認(rèn)識(shí)，成為把握對(duì)象的概念式的認(rèn)識(shí)?！盵2]哲學(xué)不是直接地考察經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而是將經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上升為概念，既以概念為工具，又以概念為對(duì)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。抽象的概念式把握對(duì)象是理論思維的基本特征。恩格斯認(rèn)為，理論思維是一個(gè)民族攀登科學(xué)高峰不可缺少的基礎(chǔ)。理工科的學(xué)生需要不需要理論思維呢？他們離哲學(xué)是不是遠(yuǎn)一點(diǎn)好呢？顯然不是的。有位老教授曾經(jīng)說過，看看我國(guó)大學(xué)里為理工科學(xué)生開設(shè)的課程，學(xué)生畢業(yè)走向社會(huì)，充其量也就是工程師。為什么呢？因?yàn)槎际遣僮餍缘?，很少有思考性的課程。當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)缺乏的是高端的具有理論思考能力、前瞻意識(shí)、戰(zhàn)略眼光的復(fù)合型人才。我們培養(yǎng)了太多的高級(jí)工匠，太缺乏有理論思考能力的科學(xué)家和有專業(yè)知識(shí)的高級(jí)管理人才。所以，培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思維能力，造就符合時(shí)代需要的高端人才，這是我國(guó)研究生教育必須承擔(dān)的使命。
創(chuàng)新就是人們拋開舊的思想、程序、事物，開創(chuàng)新的局面。創(chuàng)新包括兩個(gè)方面：一個(gè)是思想、觀念方面的創(chuàng)新，即思維的創(chuàng)新、理念的創(chuàng)新；二個(gè)是操作方面的創(chuàng)新，即程序、方法創(chuàng)新。而思維、觀念方面的創(chuàng)新是程序、方法創(chuàng)新的前提。大腦指揮雙手，怎么想才會(huì)怎么做，而最難改變的也正是人們的觀念。自然辯證法課程就是要通過對(duì)舊觀念的批判，幫助學(xué)生樹立新的觀念；通過對(duì)僵化思想的批判，幫助學(xué)生掌握新的思想；通過對(duì)陳舊的形而上學(xué)方法論的批判，幫助學(xué)生掌握辯證唯物主義的方法論。研究生走向社會(huì)后將成為國(guó)家高層次人才的骨干力量，肩負(fù)著建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重任，他們是否具有創(chuàng)新思維將直接關(guān)系到創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)能否實(shí)現(xiàn)的問題。
二、目前的自然辯證法教學(xué)未能真正實(shí)現(xiàn)其功能
自然辯證法的教育功能對(duì)其教學(xué)提出了很高的要求，它不應(yīng)是一般意義上的知識(shí)傳授，而是一種建構(gòu)式的教學(xué)。建構(gòu)式教學(xué)的“突出特征是反思與創(chuàng)新”[3]，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和教師的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)自然辯證法課程引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知世界和培養(yǎng)思維能力的教學(xué)目標(biāo)。但是，由于種種原因，目前的自然辯證法教學(xué)還存在許多問題，離真正實(shí)現(xiàn)自然辯證法課程教育功能還有一定的距離。教學(xué)中存在的問題表現(xiàn)在學(xué)生、教師和教學(xué)管理等諸多方面。
從學(xué)生方面來說，研究生與本科生不同，研究生的專業(yè)方向明確，學(xué)習(xí)目的明確，所以他們對(duì)公共課（除了工具性的計(jì)算機(jī)、外語之外）普遍不夠重視。在學(xué)校規(guī)章要求和任課教師的考勤壓力之下，學(xué)生的到課率很高，但專心聽講的人不多。許多學(xué)生一心二用，甚至一心多用，人在自然辯證法的課堂上，心思卻在自己的專業(yè)上，能夠隨著教師的課程進(jìn)度并積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來的學(xué)生不是很多。
從教師方面來說，目前自然辯證法教師隊(duì)伍的學(xué)科背景、學(xué)術(shù)水平、教學(xué)能力還不能滿足高水平教學(xué)的需要。自然辯證法內(nèi)容豐富，涵蓋了自然科學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)等諸多內(nèi)容，這對(duì)自然辯證法教師提出了很高的要求，他們既要懂自然科學(xué)，又要懂哲學(xué)，還需要有社會(huì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。而目前除了綜合大學(xué)，一般大學(xué)的自然辯證法都是由學(xué)院的教師任教，這些教師最大的問題是自然科學(xué)知識(shí)十分缺乏，學(xué)科背景是自然辯證法教師的致命缺陷，這使得他們很難深入研究自然辯證法的基礎(chǔ)理論問題。在談到自然辯證法教學(xué)所存在的問題時(shí)，北京化工大學(xué)的張明國(guó)教授指出：“且不說大批中青年自然辯證法工作者在這方面表現(xiàn)得很突出，就連曾經(jīng)在基礎(chǔ)理論研究方面起到過奠基性作用的學(xué)術(shù)前輩，也過多地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，而對(duì)自然辯證法的基礎(chǔ)理論研究無暇或無意顧及，從而使得自然辯證法基礎(chǔ)理論研究匱乏。這樣下去，怎能加速自然辯證法的學(xué)科建設(shè)？”[4]許多教師為了滿足學(xué)生輕松聽課的需要，過多關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)問題，詼諧幽默，課堂氣氛輕松活波，教師的表演程度過強(qiáng)，沖淡了自然辯證法應(yīng)有的理論魅力。
從教學(xué)管理方面來說，目前各高校普遍面臨的問題是課堂規(guī)模過大。由于逐年擴(kuò)招，研究生的數(shù)量已由上世紀(jì)80年代每年不足萬人增加到2013年的53.9萬人左右，教師的數(shù)量雖然有所增加，但比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于學(xué)生增加的數(shù)量。以筆者所在學(xué)校為例，現(xiàn)在每年研究生招生的數(shù)量已達(dá)1400多人，只有兩位教師上課，每個(gè)教師面對(duì)700多學(xué)生，而且集中在一個(gè)學(xué)期排課，每個(gè)教學(xué)班都在150人以上，有的達(dá)200多人。據(jù)了解，這在全國(guó)各高校是普遍現(xiàn)象。課堂規(guī)模過大，造成課堂管理困難，師生溝通困難，自然辯證法課堂越來越像臨時(shí)講座，教師與學(xué)生的陌生感、疏離感很難克服。
三、關(guān)于自然辯證法教學(xué)模式的探討
為了解決上述種種問題，廣大一線自然辯證法教師進(jìn)行了多方探索，根據(jù)各自學(xué)校的特點(diǎn)采用了不同的教學(xué)模式，取得了一定的成績(jī)。教學(xué)模式可以定義為是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。目前各高校自然辯證法教學(xué)采用的教學(xué)模式主要有以下幾種。
第一，傳統(tǒng)講授的模式。按照教學(xué)大綱，分章節(jié)按順序講授。自然辯證法的學(xué)科特點(diǎn)是內(nèi)容豐富，具有系統(tǒng)性，思辨性、理論性強(qiáng)。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)模式具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。它的缺點(diǎn)是對(duì)教師的個(gè)人魅力依賴很強(qiáng)，需要教師有很強(qiáng)的語言表達(dá)能力，幽默風(fēng)趣，甚至有一定的表演能力。否則的話就會(huì)使課堂沉悶，學(xué)生昏昏欲睡。特別是在200人以上的大課堂，對(duì)教師和學(xué)生都是巨大的考驗(yàn)。
第二，傳統(tǒng)講授+課內(nèi)實(shí)踐的教學(xué)模式。這是目前各高校最普遍采用的教學(xué)模式。分兩種情況：一種是教師在講課過程中發(fā)現(xiàn)了有意義的問題或感覺學(xué)生對(duì)某一話題很感興趣，便臨時(shí)布置一個(gè)題目讓學(xué)生討論；另一種是事先安排，教師把要討論的主題告知學(xué)生，讓學(xué)生預(yù)先準(zhǔn)備，然后按照計(jì)劃開展課堂討論，最后教師對(duì)所討論的問題做綜述，給出對(duì)相關(guān)問題的見解。這種教學(xué)模式既保證了課程內(nèi)容的完整性和系統(tǒng)性，又讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性。但是，在課改以后，自然辯證法只有18學(xué)時(shí)（象筆者所在的學(xué)校只有16學(xué)時(shí)），給課內(nèi)實(shí)踐留下的空間極其有限。并且，在200多人的大課堂，讓學(xué)生發(fā)言，既不好組織，實(shí)際效果也受影響。
第三，專題教學(xué)。需要處理好所選專題與教學(xué)大綱的矛盾，既要突出問題意識(shí)又要避免把教學(xué)內(nèi)容搞的支離破碎。只考慮教師的專長(zhǎng)和學(xué)生的興趣，就會(huì)使教學(xué)體系碎片化，不能有效實(shí)現(xiàn)自然辯證法的教育功能。好的專題式教學(xué)的特點(diǎn)是既不脫離大綱，又突出了問題意識(shí)。專題式教學(xué)的本質(zhì)是專家教學(xué)，也就是對(duì)某一問題有深入研究的專家給學(xué)生授課。這就需要有更多的有學(xué)術(shù)專長(zhǎng)的教師授課。但大部分高校搞專題教學(xué)苦于師資不足，仍是一個(gè)教師講幾乎所有的專題，與傳統(tǒng)的講授區(qū)別不大，不能體現(xiàn)專題教學(xué)的精髓。
第四，案例教學(xué)。案例教學(xué)是一種情景式教學(xué)，就是在教學(xué)過程中，再現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)事件和生活場(chǎng)景，學(xué)生在討論、分析和相互協(xié)作中完成知識(shí)的生成和內(nèi)化。案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)是把抽象的理論具體化，而且可以充分發(fā)揮多媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段增強(qiáng)教學(xué)效果。案例教學(xué)最早是在管理學(xué)中運(yùn)用的，最適合實(shí)踐性強(qiáng)的學(xué)科。自然辯證法的學(xué)科特點(diǎn)是注重系統(tǒng)性、理論性和思辨性，案例教學(xué)能否達(dá)到提高學(xué)生的理論水平和思維能力的要求是值得研究的問題。
上述幾種教學(xué)模式各有利弊，雖然在教學(xué)實(shí)踐中取得了一定的效果，但還不能令人滿意，自然辯證法的教育功能還沒有真正實(shí)現(xiàn)。它們的共同問題是，著眼于“教”的方面多，著力與“學(xué)”的方面相對(duì)不足。造成目前自然辯證法教學(xué)困境的不光是“教”的問題，更重要的是“學(xué)”的問題，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過程中來，才是提高自然辯證法教學(xué)效果的關(guān)鍵。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)的學(xué)習(xí)不能是抽象的，而是在具體的情景中，將主觀體驗(yàn)與信息的接受結(jié)合起來，用親身經(jīng)驗(yàn)解讀信息，構(gòu)建知識(shí)。這就要求自然辯證法教師采取一定的措施，模擬真實(shí)的情景，使學(xué)生參與到知識(shí)的生成和使用實(shí)踐中來。教師不能成為上課來下課走的“講話者”、“陌生人”，而要成為與學(xué)生深入交流的“會(huì)話者”。我們把這種教學(xué)方式稱為“互動(dòng)”式教學(xué)，包括兩個(gè)方面：一個(gè)是師生“會(huì)話”，既包括課堂的討論、交流，也包括課下的作業(yè)，教師對(duì)作業(yè)的批改和指導(dǎo)；另一個(gè)是學(xué)生“協(xié)作”。有研究指出，學(xué)生間的相互學(xué)習(xí)是取得學(xué)業(yè)成就的重要途徑。教師指導(dǎo)學(xué)生在課下分組討論，然后上交文字材料，教師再對(duì)學(xué)生的材料內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)?！盎?dòng)式”教學(xué)最大的特點(diǎn)是將師生“會(huì)話”由課堂上轉(zhuǎn)移到課堂外，以克服自然辯證法課程學(xué)時(shí)不足的問題。
“互動(dòng)式”教學(xué)需要利用現(xiàn)代技術(shù)手段，而現(xiàn)代技術(shù)手段也給“互動(dòng)式”教學(xué)提供了相應(yīng)的物質(zhì)條件保障。利用現(xiàn)代電子媒體，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)上或微信教學(xué)平臺(tái)，師生借助現(xiàn)代交流工具進(jìn)行課外交流，是當(dāng)前課時(shí)壓縮、課堂規(guī)模過大的教學(xué)條件下實(shí)現(xiàn)“互動(dòng)”式教學(xué)的必然選擇。
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關(guān)鍵詞：自然辯證法；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；科學(xué)技術(shù)；創(chuàng)新；綠色包裝設(shè)計(jì)
一、關(guān)于自然辯證法
自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的科學(xué)，其研究目的，是為了合理地處理人與自然的矛盾。恩格斯的《自然辯證法》開啟了人類認(rèn)識(shí)史上的新篇章。自然辯證法既保留有傳統(tǒng)哲學(xué)追求智慧的精髓，同時(shí)又具有現(xiàn)代科學(xué)追求知識(shí)的精髓，這是科學(xué)技術(shù)時(shí)代下人類智慧的典范?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的產(chǎn)物，必然要遵循自然辯證法。人類在創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，更重要的是從事一種精神活動(dòng)，然而包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一種文化的感染力，它提高消費(fèi)者對(duì)商品品牌形象的了解，與此同時(shí)在傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、哲學(xué)思考、邏輯推理、消費(fèi)心理等得到全面的認(rèn)識(shí)。包裝既是產(chǎn)品的營(yíng)銷工具，也是企業(yè)的窗口，傳遞著更多、更高的文化信息。近年來，人們?cè)诶煤透脑熳匀坏倪^程中，包裝設(shè)計(jì)業(yè)取得了飛速的發(fā)展。
二、自然辯證法在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的科學(xué)，其研究目的，是為了合理地處理人與自然的矛盾。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，必然要遵循自然辯證法。近幾年人們?cè)诶米匀缓透脑熳匀坏倪^程中，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)取得了飛速的發(fā)展。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中選材的可持續(xù)發(fā)展理念；可持續(xù)發(fā)展主要包括社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?！俺掷m(xù)”一詞來自于拉丁文，意思是“持續(xù)下去”“繼續(xù)提高”。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不僅僅是為了保護(hù)產(chǎn)品，更多的是使用與美觀。社會(huì)發(fā)展至今，選材的重要性是不可忽視的，它是可持續(xù)發(fā)展觀對(duì)包裝材料要求的第一步，選材的成敗關(guān)系到包裝材料是否在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上同時(shí)保持預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益?？沙掷m(xù)發(fā)展觀下包裝的功能設(shè)計(jì)，主要是為了使產(chǎn)品的使用目的更加合理。其基本思想是詳細(xì)的分析產(chǎn)品的功能，用來確定什么是最基本的功能特性，進(jìn)一步來看這些功能是不是可以實(shí)現(xiàn)消耗更少的能源，是不是減少了對(duì)環(huán)境的污染；可持續(xù)發(fā)展觀下包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，主要是為了使包裝結(jié)構(gòu)更加科學(xué)、實(shí)用和美觀。在這個(gè)方面主要是要確定產(chǎn)品的基本屬性，考慮怎樣改進(jìn)產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中綠色設(shè)計(jì)理念；上面所說的包裝設(shè)計(jì)上的可持續(xù)發(fā)展理念其引伸含義是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更注重包裝的可回收性、可循環(huán)性以及可再生性。這就說明了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)離不開綠色設(shè)計(jì)。綠色包裝業(yè)是一個(gè)綜合性的產(chǎn)業(yè)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中起了很大的作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)方式和生活理念也發(fā)生了很大的變化，包裝設(shè)計(jì)的概念已經(jīng)深深地植根在人們的生活當(dāng)中，其作用在深度和廣度上都得到了大大延伸。綠色包裝是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主流，也可稱之為環(huán)境包裝或是生態(tài)包裝，指對(duì)生態(tài)環(huán)境不造成污染，對(duì)人類健康不造成危害，能循環(huán)和再生利用，可促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的包裝。廣泛采用“綠色包裝”具有十分重要的意義，是未來包裝設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。從自身開始去充當(dāng)實(shí)施者，可持續(xù)包裝設(shè)計(jì)畢竟是一個(gè)復(fù)雜的過程。它要求設(shè)計(jì)師具備全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)、科學(xué)的設(shè)計(jì)思維這樣才能實(shí)現(xiàn)包裝環(huán)境性、功能性和經(jīng)濟(jì)性的統(tǒng)一，盡早的去實(shí)施可持續(xù)的包裝設(shè)計(jì)、盡一切力量節(jié)約現(xiàn)有的資源和能源，盡最大努力去保護(hù)我們共同的地球，這是每個(gè)設(shè)計(jì)師和地球上所有人的共同責(zé)任。
三、自然辯證法與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系
系統(tǒng)論在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的作用；量變到質(zhì)變，對(duì)立面的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)，否定之否定，是自然辯證法的三大規(guī)律。這些規(guī)律反映在包裝設(shè)計(jì)上，就是包裝功能的量變到質(zhì)變，是由某種防護(hù)保護(hù)商品的功能發(fā)展到多種功能，再逐步發(fā)展到社會(huì)認(rèn)識(shí)功能，使原始包裝轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代包裝，從而產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。包裝設(shè)計(jì)的功能需求與包裝設(shè)計(jì)實(shí)施的對(duì)立與統(tǒng)一是包裝設(shè)計(jì)的主要矛盾。包裝設(shè)計(jì)的各種主客觀條件的制約就是這種矛盾的表現(xiàn)。包裝技術(shù)、包裝材料、包裝工藝、包裝結(jié)構(gòu)、包裝裝潢、包裝容器等的更新發(fā)展就是否定之否定的表現(xiàn)。歷史唯物主義告訴我們存在決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展是由于人們的各種需求引起的，它對(duì)包裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想起著決定的指導(dǎo)性的作用。什么樣商品和顧客，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的包裝設(shè)計(jì)。但是一種包裝設(shè)計(jì)一旦投入生產(chǎn)再轉(zhuǎn)化為社會(huì)物質(zhì)存在之后，又會(huì)反過來影響和改變社會(huì)生活面貌和顧客的價(jià)值觀、審美觀、世界觀。包裝設(shè)計(jì)是創(chuàng)造思維的產(chǎn)物，自然辯證法可以為創(chuàng)造型思維提供科學(xué)的方法論，為設(shè)計(jì)者的視野和思維提供科學(xué)的方法論，使設(shè)計(jì)者的視野和思路能不斷地向前發(fā)展，從而開拓出包裝設(shè)計(jì)的新天地。
科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響；科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然改造自然的工具，是第一生產(chǎn)力，可以幫助人類不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，科技對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響可以說無處不在，不管是包裝材料、包裝工藝，還是設(shè)計(jì)手段又或者是制作包裝的機(jī)械設(shè)備等方面都有著充分的體現(xiàn)，并且科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還將主宰著包裝的未來發(fā)展趨勢(shì)?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶來新的設(shè)計(jì)理念?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)主要體現(xiàn)在思想和現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用兩個(gè)方面?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展有利于設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者素質(zhì)的提高。眾所周知在這個(gè)信息化時(shí)代，人們可以快速又準(zhǔn)確的抓住以往不能了解的微觀世界、宏觀世界以及許多未知世界中的各種要素，不但開闊了人們的世界更使人們?cè)诓粩嗟膶W(xué)習(xí)自我超越。首先，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大大拓寬了設(shè)計(jì)師們的視野。給包裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)視野、設(shè)計(jì)工具以及設(shè)計(jì)手法帶來變化。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提高了消費(fèi)者的審美能力與素質(zhì)。他們不僅僅要求包裝具有保護(hù)功能，而是越來越追求時(shí)尚簡(jiǎn)易、可循環(huán)的包裝形式?，F(xiàn)代科技的發(fā)展推動(dòng)當(dāng)代包裝工業(yè)的發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)自誕生起就與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。
創(chuàng)新觀在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的意義；創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展中的永恒主題。自然界和人類都是在不斷發(fā)展變化著的，沒有什么事物會(huì)永遠(yuǎn)停止于一個(gè)水平上。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。因此，人類總是不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和進(jìn)步。包裝設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，需要營(yíng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。當(dāng)代中國(guó)的設(shè)計(jì)不再是西方設(shè)計(jì)的盲目追隨者，而要在吸取各方精髓后結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況，走中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路，創(chuàng)造出既符合當(dāng)下人的實(shí)際要求，又具有時(shí)代感，又能傳承五千年中國(guó)燦爛文化的中國(guó)式設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)工作是一件艱辛而復(fù)雜的智力勞動(dòng)，一件優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品的誕生要求設(shè)計(jì)師具備全面的設(shè)計(jì)知識(shí)、扎實(shí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和豐富的想象力。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過程并不是模仿抄襲國(guó)外設(shè)計(jì)作品，而是要進(jìn)行自我完善，從中用心去理解我國(guó)特有的特色內(nèi)涵形成自己的風(fēng)格，這里說的自己的風(fēng)格主要是指具有中國(guó)特色的風(fēng)格。同時(shí)還要經(jīng)歷一個(gè)不斷否定自我、修正自我和完善自我的過程。一個(gè)有特色的包裝設(shè)計(jì)一定是建立在巧妙地解決眾多難題的基礎(chǔ)上。只有做到這點(diǎn)我們才能把包裝設(shè)計(jì)做的更好。
四、總結(jié)
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)必須遵循自然辯證法，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該學(xué)習(xí)自然辯證法，從而提高自己的人文素養(yǎng)和哲學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運(yùn)用科學(xué)方法去探索現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與人類、環(huán)境的內(nèi)在自然規(guī)律。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中把握其內(nèi)在性，自然辯證法體現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，源源不斷地向現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)里注入新的文化內(nèi)涵，不斷地豐富著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，從而進(jìn)一步提高包裝設(shè)計(jì)的地位，使更多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)的出現(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：項(xiàng)目管理；自然辯證法；系統(tǒng)方法
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)科技的進(jìn)步，工程項(xiàng)目的規(guī)模也越來越大，項(xiàng)目管理越來越系統(tǒng)化、專業(yè)化，我們需要一個(gè)正確的理論作為依據(jù)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全方位地管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在項(xiàng)目管理中得到了廣泛的應(yīng)用。
一、自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義
（一）自然辯證法簡(jiǎn)介
自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。
自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識(shí)自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。
科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)[1]。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會(huì)想象來考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。
科學(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括[1]。科學(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系[2]?？茖W(xué)技術(shù)方法論對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識(shí)論和方法論系統(tǒng)闡述了我們?cè)趯?shí)踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過程。
（二）自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義
恩格斯指出：“一個(gè)名族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒有理論思維?！痹诳茖W(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過他的發(fā)展來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)度，需要一個(gè)正確的哲學(xué)理論來指導(dǎo)我們進(jìn)行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來研究問題、解決問題。
二、工程項(xiàng)目管理中的自然辯證法
（一）工程項(xiàng)目管理
“項(xiàng)目”一詞越來越多地廣泛應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的各個(gè)方面。其定義很多，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)《質(zhì)量管理——項(xiàng)目管理質(zhì)量指南（ISO10006）》定義項(xiàng)目為：“由一組有起止時(shí)間的、相互協(xié)調(diào)的受控活動(dòng)所組成的特定過程，該過程要達(dá)到符合規(guī)定要求的目標(biāo)，包括時(shí)間、成本和資源的約束條件?！?/p>
“項(xiàng)目管理”就是以項(xiàng)目為對(duì)象的系統(tǒng)管理方法，通過一個(gè)臨時(shí)的、專門的柔性組織，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行高效率的計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，以對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全過程的動(dòng)態(tài)管理，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的目標(biāo)[3]。
工程項(xiàng)目是最為常見也是最為典型的項(xiàng)目類型，是項(xiàng)目管理的重點(diǎn)。工程項(xiàng)目的對(duì)象通常是有著預(yù)定要求的工程技術(shù)系統(tǒng)。項(xiàng)目本身就是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多子項(xiàng)、分項(xiàng)和工程活動(dòng)構(gòu)成，項(xiàng)目管理必須包括整個(gè)系統(tǒng)的管理。完整的項(xiàng)目管理工作過程包括預(yù)測(cè)、決策、計(jì)劃、控制、反饋等。項(xiàng)目管理應(yīng)該包括全部的管理任務(wù)，有工期、費(fèi)用、質(zhì)量（技術(shù)）、合同、資源、組織和信息等的管理。
（二）運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理
自然辯證法中的系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)出發(fā)，全面地把握和控制對(duì)象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，以達(dá)到最佳的解決問題的科學(xué)方法。運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理是一種科學(xué)的管理理念。
系統(tǒng)方法的一般步驟:闡明問題目標(biāo)選擇系統(tǒng)方案系統(tǒng)分析系統(tǒng)選擇決策實(shí)施計(jì)劃。系統(tǒng)方法在工程項(xiàng)目管理中存在著廣泛的應(yīng)用空間。并將給工程項(xiàng)目管理帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)效益[4]。
1.系統(tǒng)方法在工程項(xiàng)目管理中的內(nèi)在要求性
工程項(xiàng)目具有一次性、系統(tǒng)性、產(chǎn)品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空間有限、技術(shù)復(fù)雜、規(guī)模宏大等技術(shù)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，從而對(duì)立項(xiàng)的正確性和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了很高的要求。每個(gè)工程項(xiàng)目都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，包括許多的子項(xiàng)目，也包括管理項(xiàng)目的人——管理者。工程項(xiàng)目管理者的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、經(jīng)營(yíng)素質(zhì)與方法等，是實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目管理目標(biāo)的主導(dǎo)因素。:
（1）現(xiàn)代項(xiàng)目管理具有特征：“1）項(xiàng)目管理理論、方法、手段的科學(xué)化。這是現(xiàn)代項(xiàng)目管理最顯著的特征。現(xiàn)代項(xiàng)目管理吸收并使用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，具體表現(xiàn)在現(xiàn)代管理理論的應(yīng)用如系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為科學(xué)等在項(xiàng)目管理中的應(yīng)用；現(xiàn)代管理方法的應(yīng)用；管理手段的現(xiàn)代化，最顯著的是計(jì)算機(jī)的使用。2）項(xiàng)目管理的社會(huì)化和專業(yè)化。由于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)項(xiàng)目的要求越來越高，項(xiàng)目的數(shù)量越來越多，規(guī)模越來越大，越來越復(fù)雜，需要職業(yè)化的項(xiàng)目管理者，這樣才能有高水平的項(xiàng)目管理。3）項(xiàng)目管理的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。項(xiàng)目管理是一項(xiàng)技術(shù)性非常復(fù)雜的工作，要符合社會(huì)化大生產(chǎn)多，使得項(xiàng)目管理日趨國(guó)際化。”[5]
（2）工程項(xiàng)目管理過程的內(nèi)容：包括項(xiàng)目成本管理、項(xiàng)目范圍管理、項(xiàng)目質(zhì)量管理、項(xiàng)目時(shí)間管理、項(xiàng)目人力資源管理、項(xiàng)目溝通管理、項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理、項(xiàng)目采購管理等。
項(xiàng)目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區(qū)域內(nèi)采取行動(dòng)或不采取行動(dòng)，都會(huì)對(duì)另一個(gè)工作區(qū)域產(chǎn)生影響。這種內(nèi)在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內(nèi)在的相互作用，所以需要管理者對(duì)各種項(xiàng)目目標(biāo)進(jìn)行權(quán)衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個(gè)子系統(tǒng)、子項(xiàng)目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發(fā)揮應(yīng)有的功能。
2.進(jìn)行工程項(xiàng)目管理的系統(tǒng)方法
系統(tǒng)不僅是整體的，也是開放的。系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境也會(huì)影響到管理者對(duì)項(xiàng)目的管理。如何處理系統(tǒng)的開放性問題，管理學(xué)中的SWOT方法為我們提供了工具，其哲學(xué)依據(jù)就是開放性原理。SWOT是在進(jìn)行項(xiàng)目選擇時(shí)最常見的對(duì)項(xiàng)目?jī)?yōu)劣進(jìn)行分析的方法。如下圖所示：
左右框代表內(nèi)因，上下框代表外因；Ⅰ、Ⅱ代表積極因素，Ⅲ、Ⅳ代表消極因素?？騼?nèi)內(nèi)容表示：（1）上邊的Ⅰ為內(nèi)部積極因素，即自身優(yōu)勢(shì)（Strength）；（2）左邊Ⅱ?yàn)橥鈦矸e極因素，即外部機(jī)會(huì)（Opportunity）；（3）下邊Ⅲ為外來消極因素，即外部威脅（Threat）；（4）右邊Ⅳ為內(nèi)部消極因素，即自身劣勢(shì)（Weakness）。
在承接一個(gè)項(xiàng)目之前，以項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)為中心進(jìn)行SWOT分析有助于提高決策的理性，減少?zèng)Q策的失誤。其方法是：（1）列出團(tuán)隊(duì)自身的優(yōu)勢(shì)以及如何充分地發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，并填入Ⅰ。（2）列出該項(xiàng)目提供了什么外來機(jī)會(huì)以及如何充分利用這些機(jī)會(huì)，并填入Ⅱ。（3）列出可能影響項(xiàng)目成功的威脅以及如何處理這些威脅，并填入Ⅲ。（4）列出團(tuán)隊(duì)自身弱勢(shì)以及怎樣將影響降至最小，并填入Ⅳ。
SWOT方法就是如何利用內(nèi)部的變化去適應(yīng)外部環(huán)境。項(xiàng)目目標(biāo)要能實(shí)現(xiàn)，就必須發(fā)揮優(yōu)勢(shì)克服劣勢(shì)，抓住機(jī)遇避免威脅。
任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，事物質(zhì)和量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”的范疇里。“‘度’是一事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所能容納的量的話動(dòng)范圍。辯證法認(rèn)為，事物矛盾雙方的比例、事物發(fā)展的過程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內(nèi)的變化是量變，它能保持事物的穩(wěn)定狀態(tài)，維系事物特定的質(zhì)。此時(shí)，事物總體上處于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、有序的和諧狀態(tài)?！盵6]協(xié)調(diào)是項(xiàng)目管理的一項(xiàng)重要工作，要取得一個(gè)成功的項(xiàng)目，協(xié)調(diào)具有重要的作用。
協(xié)調(diào)可以使矛盾的各個(gè)方面居于統(tǒng)一體中，解決它們的界面問題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)均衡，使項(xiàng)目實(shí)施和運(yùn)行過程順利。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，項(xiàng)目經(jīng)理是協(xié)調(diào)的中心和溝通的橋梁。在整個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目定義、設(shè)計(jì)和計(jì)劃、實(shí)施控制中有著各式各樣的協(xié)調(diào)工作。
三、結(jié)語
工程項(xiàng)目由于諸如市場(chǎng)條件越來越苛刻，項(xiàng)目變得越來越大，行業(yè)變化速度加快等原因，越來越需要更專業(yè)、更高級(jí)、更系統(tǒng)地進(jìn)行管理，自然辯證法對(duì)項(xiàng)目提供了重要的管理理論基礎(chǔ)。運(yùn)用自然辯證法的觀點(diǎn)和方法，來指導(dǎo)我們工程項(xiàng)目管理及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和工作具有重要的實(shí)踐意義。它告訴我們一個(gè)正確的思維方式和處理問題的方法。自然辯證法貫穿在我們學(xué)習(xí)工作的各個(gè)方面。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙修渝.自然辯證法概論[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2001.
[2]沈楊.軟件工程中的自然辯證法[J].中國(guó)科技信息，2005，（6）.
[3]成虎.工程項(xiàng)目管理[M].北京：高等教育出版社，2006.
[4]俞慧玲.運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理[J].水路運(yùn)輸文摘，2005，（2-3）.
關(guān)鍵詞：項(xiàng)目管理；自然辯證法；系統(tǒng)方法
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)科技的進(jìn)步，工程項(xiàng)目的規(guī)模也越來越大，項(xiàng)目管理越來越系統(tǒng)化、專業(yè)化，我們需要一個(gè)正確的理論作為依據(jù)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全方位地管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在項(xiàng)目管理中得到了廣泛的應(yīng)用。
一、自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義
（一）自然辯證法簡(jiǎn)介
自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。論文百事通自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。
自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識(shí)自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。
科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)[1]。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會(huì)想象來考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。
科學(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括[1]?？茖W(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系[2]?？茖W(xué)技術(shù)方法論對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識(shí)論和方法論系統(tǒng)闡述了我們?cè)趯?shí)踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過程。
（二）自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義
恩格斯指出：“一個(gè)名族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。”在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過他的發(fā)展來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)度，需要一個(gè)正確的哲學(xué)理論來指導(dǎo)我們進(jìn)行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來研究問題、解決問題。
二、工程項(xiàng)目管理中的自然辯證法
（一）工程項(xiàng)目管理
“項(xiàng)目”一詞越來越多地廣泛應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的各個(gè)方面。其定義很多，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)《質(zhì)量管理——項(xiàng)目管理質(zhì)量指南（ISO10006）》定義項(xiàng)目為：“由一組有起止時(shí)間的、相互協(xié)調(diào)的受控活動(dòng)所組成的特定過程，該過程要達(dá)到符合規(guī)定要求的目標(biāo)，包括時(shí)間、成本和資源的約束條件?！?/p>
“項(xiàng)目管理”就是以項(xiàng)目為對(duì)象的系統(tǒng)管理方法，通過一個(gè)臨時(shí)的、專門的柔性組織，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行高效率的計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，以對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全過程的動(dòng)態(tài)管理，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的目標(biāo)[3]。
工程項(xiàng)目是最為常見也是最為典型的項(xiàng)目類型，是項(xiàng)目管理的重點(diǎn)。工程項(xiàng)目的對(duì)象通常是有著預(yù)定要求的工程技術(shù)系統(tǒng)。項(xiàng)目本身就是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多子項(xiàng)、分項(xiàng)和工程活動(dòng)構(gòu)成，項(xiàng)目管理必須包括整個(gè)系統(tǒng)的管理。完整的項(xiàng)目管理工作過程包括預(yù)測(cè)、決策、計(jì)劃、控制、反饋等。項(xiàng)目管理應(yīng)該包括全部的管理任務(wù)，有工期、費(fèi)用、質(zhì)量（技術(shù)）、合同、資源、組織和信息等的管理。
（二）運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理
自然辯證法中的系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)出發(fā)，全面地把握和控制對(duì)象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，以達(dá)到最佳的解決問題的科學(xué)方法。運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理是一種科學(xué)的管理理念。
系統(tǒng)方法的一般步驟:闡明問題目標(biāo)選擇系統(tǒng)方案系統(tǒng)分析系統(tǒng)選擇決策實(shí)施計(jì)劃。系統(tǒng)方法在工程項(xiàng)目管理中存在著廣泛的應(yīng)用空間。并將給工程項(xiàng)目管理帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)效益[4]。
1.系統(tǒng)方法在工程項(xiàng)目管理中的內(nèi)在要求性
工程項(xiàng)目具有一次性、系統(tǒng)性、產(chǎn)品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空間有限、技術(shù)復(fù)雜、規(guī)模宏大等技術(shù)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，從而對(duì)立項(xiàng)的正確性和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了很高的要求。每個(gè)工程項(xiàng)目都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，包括許多的子項(xiàng)目，也包括管理項(xiàng)目的人——管理者。工程項(xiàng)目管理者的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、經(jīng)營(yíng)素質(zhì)與方法等，是實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目管理目標(biāo)的主導(dǎo)因素。
（1）現(xiàn)代項(xiàng)目管理具有特征：“1）項(xiàng)目管理理論、方法、手段的科學(xué)化。這是現(xiàn)代項(xiàng)目管理最顯著的特征?，F(xiàn)代項(xiàng)目管理吸收并使用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，具體表現(xiàn)在現(xiàn)代管理理論的應(yīng)用如系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為科學(xué)等在項(xiàng)目管理中的應(yīng)用；現(xiàn)代管理方法的應(yīng)用；管理手段的現(xiàn)代化，最顯著的是計(jì)算機(jī)的使用。2）項(xiàng)目管理的社會(huì)化和專業(yè)化。由于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)項(xiàng)目的要求越來越高，項(xiàng)目的數(shù)量越來越多，規(guī)模越來越大，越來越復(fù)雜，需要職業(yè)化的項(xiàng)目管理者，這樣才能有高水平的項(xiàng)目管理。3）項(xiàng)目管理的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。項(xiàng)目管理是一項(xiàng)技術(shù)性非常復(fù)雜的工作，要符合社會(huì)化大生產(chǎn)多，使得項(xiàng)目管理日趨國(guó)際化?！盵5]
（2）工程項(xiàng)目管理過程的內(nèi)容：包括項(xiàng)目成本管理、項(xiàng)目范圍管理、項(xiàng)目質(zhì)量管理、項(xiàng)目時(shí)間管理、項(xiàng)目人力資源管理、項(xiàng)目溝通管理、項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理、項(xiàng)目采購管理等。
項(xiàng)目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區(qū)域內(nèi)采取行動(dòng)或不采取行動(dòng)，都會(huì)對(duì)另一個(gè)工作區(qū)域產(chǎn)生影響。這種內(nèi)在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內(nèi)在的相互作用，所以需要管理者對(duì)各種項(xiàng)目目標(biāo)進(jìn)行權(quán)衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個(gè)子系統(tǒng)、子項(xiàng)目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發(fā)揮應(yīng)有的功能。
2.進(jìn)行工程項(xiàng)目管理的系統(tǒng)方法
系統(tǒng)不僅是整體的，也是開放的。系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境也會(huì)影響到管理者對(duì)項(xiàng)目的管理。如何處理系統(tǒng)的開放性問題，管理學(xué)中的SWOT方法為我們提供了工具，其哲學(xué)依據(jù)就是開放性原理。SWOT是在進(jìn)行項(xiàng)目選擇時(shí)最常見的對(duì)項(xiàng)目?jī)?yōu)劣進(jìn)行分析的方法。如下圖所示：
左右框代表內(nèi)因，上下框代表外因；Ⅰ、Ⅱ代表積極因素，Ⅲ、Ⅳ代表消極因素?？騼?nèi)內(nèi)容表示：（1）上邊的Ⅰ為內(nèi)部積極因素，即自身優(yōu)勢(shì)（Strength）；（2）左邊Ⅱ?yàn)橥鈦矸e極因素，即外部機(jī)會(huì)（Opportunity）；（3）下邊Ⅲ為外來消極因素，即外部威脅（Threat）；（4）右邊Ⅳ為內(nèi)部消極因素，即自身劣勢(shì)（Weakness）。
在承接一個(gè)項(xiàng)目之前，以項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)為中心進(jìn)行SWOT分析有助于提高決策的理性，減少?zèng)Q策的失誤。其方法是：（1）列出團(tuán)隊(duì)自身的優(yōu)勢(shì)以及如何充分地發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，并填入Ⅰ。（2）列出該項(xiàng)目提供了什么外來機(jī)會(huì)以及如何充分利用這些機(jī)會(huì)，并填入Ⅱ。（3）列出可能影響項(xiàng)目成功的威脅以及如何處理這些威脅，并填入Ⅲ。（4）列出團(tuán)隊(duì)自身弱勢(shì)以及怎樣將影響降至最小，并填入Ⅳ。
SWOT方法就是如何利用內(nèi)部的變化去適應(yīng)外部環(huán)境。項(xiàng)目目標(biāo)要能實(shí)現(xiàn)，就必須發(fā)揮優(yōu)勢(shì)克服劣勢(shì)，抓住機(jī)遇避免威脅。
任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，事物質(zhì)和量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”的范疇里?！啊取且皇挛锉３肿约嘿|(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所能容納的量的話動(dòng)范圍。辯證法認(rèn)為，事物矛盾雙方的比例、事物發(fā)展的過程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內(nèi)的變化是量變，它能保持事物的穩(wěn)定狀態(tài)，維系事物特定的質(zhì)。此時(shí)，事物總體上處于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、有序的和諧狀態(tài)。”[6]協(xié)調(diào)是項(xiàng)目管理的一項(xiàng)重要工作，要取得一個(gè)成功的項(xiàng)目，協(xié)調(diào)具有重要的作用。
協(xié)調(diào)可以使矛盾的各個(gè)方面居于統(tǒng)一體中，解決它們的界面問題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)均衡，使項(xiàng)目實(shí)施和運(yùn)行過程順利。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，項(xiàng)目經(jīng)理是協(xié)調(diào)的中心和溝通的橋梁。在整個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目定義、設(shè)計(jì)和計(jì)劃、實(shí)施控制中有著各式各樣的協(xié)調(diào)工作。
三、結(jié)語
工程項(xiàng)目由于諸如市場(chǎng)條件越來越苛刻，項(xiàng)目變得越來越大，行業(yè)變化速度加快等原因，越來越需要更專業(yè)、更高級(jí)、更系統(tǒng)地進(jìn)行管理，自然辯證法對(duì)項(xiàng)目提供了重要的管理理論基礎(chǔ)。運(yùn)用自然辯證法的觀點(diǎn)和方法，來指導(dǎo)我們工程項(xiàng)目管理及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和工作具有重要的實(shí)踐意義。它告訴我們一個(gè)正確的思維方式和處理問題的方法。自然辯證法貫穿在我們學(xué)習(xí)工作的各個(gè)方面。
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