時(shí)間：2023-09-10 15:11:11
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關(guān)鍵詞：思想政治教育 科學(xué)化 方法
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0745（2013）06-0353-01
自從思想政治教育成為理論一級學(xué)科下設(shè)立的一個(gè)獨(dú)立二級學(xué)科以來，其“科學(xué)化”、“學(xué)科化”、“體系化”建設(shè)明顯加快，在思想政治教育理論與現(xiàn)實(shí)問題研究方便取得了重大進(jìn)展，以成為理論學(xué)科以及我國哲學(xué)社會科學(xué)中不可或缺的重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域。思想政治教育學(xué)科雖然實(shí)現(xiàn)了持續(xù)、快速發(fā)展，但畢竟是一門新型學(xué)科，不僅有許多問題需要深化研究，而且社會的快速發(fā)展和人的全面發(fā)展，會不斷提出新課題需要研究。
一、思想政治教育學(xué)科立論與科學(xué)化研究
思想政治教育學(xué)科經(jīng)過二十多年的建設(shè)，雖然已經(jīng)確立了概念體系研究對象，開展了對學(xué)科的理論基礎(chǔ)、基本規(guī)律、結(jié)構(gòu)功能、價(jià)值體系、目標(biāo)內(nèi)容、原則方法等主要問題的研究，形成了相應(yīng)的研究成果，在思想政治教育實(shí)踐中得到了推廣應(yīng)用，收到了明顯效果。但是，除了這些成果還要在學(xué)科建設(shè)過程中進(jìn)一步準(zhǔn)確充實(shí)完善外，學(xué)科的理立論基礎(chǔ)，即思想政治教育哲學(xué)理論，還有待深化與系統(tǒng)。因?yàn)檫@不僅是一個(gè)深化提煉突破的理論問題，而且還是一個(gè)需要從根本上回答一些人存在的“為什么需要思想政治教育”的質(zhì)疑。
學(xué)科理論需要回答的主要問題有：一是為什么各個(gè)社會、各類人群都有思想政治教育和都需要思想政治教育？有的社會與國家沒有使用思想政治教育概念，但在事實(shí)上都有思想教育政治教育道德教育。這既是一些人存在的疑慮，也是思想政治教育應(yīng)當(dāng)探究的本源。如果這個(gè)問題不從理論上徹底解決，就會使一些人產(chǎn)生思想政治教育只在我國存在、思想政治教育是外在施加的誤解。思想政治教育學(xué)科要以關(guān)于人與社會本質(zhì)理論為指導(dǎo)，遵循人類社會發(fā)展的連續(xù)性與階段性辯證，從本源上研究思想政治教育是社會與人存在和發(fā)展的方式。
二是不同社會、不同國家、不同人群為什么有不同的思想政治教育，這是思想政治教育的普遍性與特殊性問題。各個(gè)國家思想政治教育的理論、概念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等各有不同，表現(xiàn)出思想政治教育的階段性、相對性，正是這些不同社會、不同國家、不同階段的思想政治教育，形成了人類社會思想政治教育的連續(xù)性、普遍性。
三是思想政治教育的本質(zhì)與規(guī)律是什么，這是思想政治教育的根本問題。思想政治教育的本質(zhì)與規(guī)律，思想政治教育者研究者的研究各有側(cè)重，也各有表述，在人民出版社出版的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》專著中，作了研究與概括，但還需要系統(tǒng)和深入。的社會存在與社會意識關(guān)系理論、能動性理論、實(shí)踐論與灌輸論，都為研究思想政治教育的本質(zhì)與規(guī)律提供了理論指導(dǎo)，但這些理論具有普遍指導(dǎo)意義，思想政治教育只是社會實(shí)踐活動的一個(gè)方面，需要思想政治教育的工作者與研究者，以理論為指導(dǎo)，根據(jù)思想政治教育實(shí)際，研究、概括其本質(zhì)與規(guī)律，而不是對理論進(jìn)行闡述，這更是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的艱巨任務(wù)。
從文本中研究思想政治教育的基礎(chǔ)理論問題，這是近年來思想政治教育學(xué)界研究的新特點(diǎn)。通過對馬列經(jīng)典原著的研究考察，來探求思想政治教育的本質(zhì)、目的、原則和方法等基本理論問題，可謂是思想政治教育基礎(chǔ)理論研究中的創(chuàng)新，也是我國思想政治教育研究的正確方向。在馬克思、恩格斯著作和文章中使用了大量關(guān)于“宣傳工作”、“政治宣傳工作”、“政治鼓動”、“政治教育”、“理論教育”等提法，這些都是與現(xiàn)代思想政治教育密切相關(guān)的基本概念。他們認(rèn)為，觀念、思維、人們的精神交往是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)思想和精神對人具有巨大的影響力。
二、用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的研究
引領(lǐng)社會思潮的實(shí)質(zhì)是增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力，增強(qiáng)對意識形態(tài)的認(rèn)同感；建構(gòu)科學(xué)、有效的引領(lǐng)機(jī)制是引領(lǐng)工作的重要環(huán)節(jié)。
關(guān)于社會主義核心價(jià)值體系認(rèn)同研究是近年來學(xué)界討論的理論熱點(diǎn)。所謂以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮，其實(shí)質(zhì)就是要增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力?！耙I(lǐng)”不是“強(qiáng)制、壓制、控制”，而是“引導(dǎo)、吸引、凝聚”。以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的實(shí)質(zhì)，是用社會主義核心價(jià)值體系“吸引和凝聚”人心，是依靠社會主義核心價(jià)值體系自身令人信服的力量，讓各種社會思潮自覺向你靠攏，在多元和差異中凝聚共識，增強(qiáng)社會各階層成員的歸屬感和向心力，在最大程度上形成價(jià)值認(rèn)同。而“吸引和凝聚”的前提是“認(rèn)同”，而社會主義核心價(jià)值體系認(rèn)同本質(zhì)上是對意識形態(tài)的認(rèn)同。用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會思潮，離不開有效的教育和傳播。
三、高校思想政治教育研究
高校思想政治教育主要應(yīng)放在對“90后”大學(xué)生的思想政治教育及互聯(lián)網(wǎng)等新媒介對大學(xué)生思想政治教育的影響等問題上。
互聯(lián)網(wǎng)等新媒體對大學(xué)生思想教育影響的研究依然要重視。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，中國網(wǎng)絡(luò)用戶總量持續(xù)攀升，互聯(lián)網(wǎng)也成為現(xiàn)代人特別是青年群體生活的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)社會在拓展青年群體生活空間的同時(shí)，引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)道德問題也日益引起社會的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)成為思想政治教育的新陣地。
現(xiàn)代化帶來了一個(gè)不斷變遷的社會，由于技術(shù)、競爭、政治、經(jīng)濟(jì)、全球化等因素影響，人們生活的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會環(huán)境發(fā)生巨大變化，社會由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型；如何通過思想政治教育轉(zhuǎn)型來推進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化；如何推進(jìn)思想政治教育的社會化和國際化也；如何在思想政治教育面臨的新形勢、新任務(wù)、新課題與新思路的研究中，推動不同領(lǐng)域思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展；如何深入推進(jìn)思想政治教育的歷史發(fā)展研究、思想政治教育的比較研究、當(dāng)代思想政治教育的發(fā)展研究等，也是值得深入研究的課題。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)范疇；思想政治教育學(xué)術(shù)語；思想政治教育學(xué)概念；思想政治教育規(guī)律；辨析
對基本概念的明晰和規(guī)范，是任何嚴(yán)肅的科學(xué)思考的前提。對于理論性、抽象性和應(yīng)用性較強(qiáng)的思想政治教育學(xué)范疇的研究來說更是如此。做好思想政治教育學(xué)范疇“正名定義”的工作，不僅需要框定和闡明它的含義，而且還需要進(jìn)一步分析和比較它與思想政治教育學(xué)術(shù)語、思想政治教育學(xué)概念、思想政治教育規(guī)律之間的區(qū)別和聯(lián)系，廓清和明晰它們之間的外延邊界，這是思想政治教育學(xué)范疇基本理論研究獲得科學(xué)性的一個(gè)基本條件。
一、思想政治教育學(xué)范疇的含義
范疇是反映事物本質(zhì)和普遍聯(lián)系的基本概念。學(xué)科意義上的“范疇”最早出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域，是人類思維關(guān)于事物本質(zhì)關(guān)系的基本概念，具有“一般范疇”的意義，并逐漸成為各門具體學(xué)科范疇理論發(fā)展和建設(shè)的學(xué)理依據(jù)。在學(xué)習(xí)、借鑒學(xué)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為：思想政治教育學(xué)范疇，是從總體上反映和概括思想政治教育本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念。它是人們在思想政治教育實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的帶有階段性特征的理論成果，是認(rèn)識和把握思想政治教育理論與實(shí)踐的邏輯工具。對于這一含義，筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面來理解：第一，它是反映和概括思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的理性規(guī)定。作為思維邏輯的理論成果，思想政治教育學(xué)范疇有主觀的形式，也具有客觀的內(nèi)容，它來源于思想政治教育活動的客觀現(xiàn)實(shí)，是人們對大量思想政治教育經(jīng)驗(yàn)材料的科學(xué)分析和邏輯加工，并以其特有的抽象性和概括性，在運(yùn)動轉(zhuǎn)化和普遍聯(lián)系中歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)形成的對思想政治教育本質(zhì)、特征、規(guī)律等的精確表達(dá)和理性規(guī)定。第二，它是認(rèn)識和把握思想政治教育理論與實(shí)踐的思維工具。一方面，思想政治教育學(xué)范疇以其獨(dú)特的邏輯思維形式，發(fā)揮著認(rèn)知、表達(dá)、解釋本學(xué)科理論規(guī)律與對應(yīng)實(shí)踐發(fā)展相切合的重要作用，成為認(rèn)識和把握學(xué)科理論的邏輯出發(fā)點(diǎn)。另一方面，它又以“紐結(jié)”和“網(wǎng)”的方式聯(lián)結(jié)思想政治教育學(xué)科理論，并通過其自身具有的衍生性、拓殖性和建構(gòu)性，不斷推動學(xué)科理論體系的建構(gòu)和完善，成為學(xué)科理論體系建構(gòu)的重要突破口和切入點(diǎn)，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的工具理性。第三，它在思想政治教育實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生、驗(yàn)證和應(yīng)用。因?yàn)橹哺诂F(xiàn)實(shí)的思想政治教育實(shí)踐活動，思想政治教育學(xué)范疇才能在發(fā)展中不斷獲得新的內(nèi)涵和闡釋，而人們只有通過思想政治教育實(shí)踐活動才能正確地對其及其所構(gòu)成的系統(tǒng)進(jìn)行檢驗(yàn)。此外，它來自于思想政治教育實(shí)踐，更要服務(wù)于思想政治教育實(shí)踐。在思想政治教育學(xué)科中，以范疇為基點(diǎn)和切入點(diǎn)來深化和創(chuàng)新學(xué)科理論體系，是思想政治教育學(xué)范疇學(xué)理應(yīng)用和實(shí)際轉(zhuǎn)化的著力點(diǎn)和應(yīng)力點(diǎn)，也是其價(jià)值所在。第四，它體現(xiàn)了思想政治教育歷史進(jìn)程與邏輯發(fā)展的統(tǒng)一。從根本上說，思想政治教育學(xué)范疇的邏輯思維內(nèi)容，是對思想政治教育歷史進(jìn)程抽象的、概括的反映，它既是邏輯的又是歷史的。思想政治教育學(xué)范疇的邏輯發(fā)展是這樣的一種歷史順序：從表現(xiàn)思想政治教育最初發(fā)展階段上的關(guān)系即最簡單的范疇開始，逐漸向較高發(fā)展階段的較復(fù)雜的、成熟的范疇過渡，充分體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)范疇及其所構(gòu)成的學(xué)科理論體系與思想政治教育歷史發(fā)展進(jìn)程的一致性。
二、思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)術(shù)語辨析
思想政治教育學(xué)術(shù)語是指思想政治教育學(xué)中的專門用語，即用來指稱和描述具有思想政治教育學(xué)科特點(diǎn)的約定性語言或符號。簡言之，就是思想政治教育學(xué)的“行話”，它與思想政治教育學(xué)范疇既有聯(lián)系又有區(qū)別。
1.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)術(shù)語的聯(lián)系。
第一，二者在表現(xiàn)形式上有一定的共通性。思想政治教育學(xué)范疇是反映和說明思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的最一般的“謂詞”，用來銘記和表達(dá)思想政治教育學(xué)科中的一般本性、共同特征。思想政治教育學(xué)術(shù)語，主要以特定的“詞語”或“符號”來標(biāo)記、傳播思想政治教育學(xué)中的概念、范疇及理論等，是思想政治教育學(xué)科的“文字指稱”。第二，二者都具有一定的工具性。思想政治教育學(xué)范疇作為思想政治教育學(xué)科理論體系的“網(wǎng)上紐結(jié)”，承載學(xué)科理論信息，蘊(yùn)含學(xué)科理論內(nèi)容，是思想政治教育學(xué)科理論的“話語載體”和“敘述方式”，具有認(rèn)知、分類和表達(dá)學(xué)科理論的工具性。而思想政治教育學(xué)術(shù)語是思想政治教育學(xué)科中的專門用語，是指稱、表達(dá)思想政治教育學(xué)科理論的“語言用料”或“語言符號”，發(fā)揮著描述和說明思想政治教育學(xué)科知識單元和學(xué)科理論體系的作用，同樣具有工具性。第三，二者的形成和存在具有一定的關(guān)聯(lián)性。思想政治教育學(xué)術(shù)語的出現(xiàn)和使用標(biāo)志著思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范和表達(dá)，思想政治教育學(xué)科體系中的概念、理論等需用它來指稱或表達(dá)，據(jù)此來看，思想政治教育學(xué)范疇也就不得不需要思想政治教育學(xué)術(shù)語來說明或指稱了。而思想政治教育學(xué)范疇是說明和確證思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中“物之為物”的理性規(guī)定，是思想政治教育學(xué)術(shù)語形成與存在的邏輯前提和依據(jù)，思想政治教育學(xué)術(shù)語的形成與存在有賴于思想政治教育學(xué)范疇理性規(guī)定的支撐和確證。二者具有說明與被說明的關(guān)系，存在一定的關(guān)聯(lián)性。
2.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)術(shù)語的區(qū)別。
第一，二者有本質(zhì)規(guī)定的不同。思想政治教育學(xué)范疇是對思想政治教育中諸要素及其關(guān)系的簡化或規(guī)定，反映的是一種客觀存在。而思想政治教育學(xué)術(shù)語則不然，它是學(xué)科發(fā)展過程中形成的一種約定性語言或符號，更多的是一種主觀層面的指稱和表達(dá)。也就是說，思想政治教育學(xué)術(shù)語是指稱學(xué)科研究對象的一個(gè)用語，而思想政治教育學(xué)范疇則是對學(xué)科研究對象的一個(gè)說明。第二，二者表達(dá)對象的范圍不同。一般看來，思想政治教育學(xué)范疇既可以描述、說明研究對象的某一方面，也可以描述、說明研究對象的整體宏觀。就其描述、說明的某一方面而言，可稱為“某類范疇”，如思想政治教育學(xué)的基本范疇、重要范疇等；就其描述、說明的整個(gè)研究對象而言，它又可統(tǒng)稱為“某學(xué)科范疇”或“某理論范疇”，如思想政治教育學(xué)范疇等。而思想政治教育學(xué)術(shù)語則不然，它是學(xué)科的專門用語，只限于研究對象的整體、宏觀表達(dá)，因而一般不會有思想政治教育學(xué)的“基本術(shù)語”“重要術(shù)語”“具體術(shù)語”之說。第三，二者各自具有的功能不盡相同。思想政治教育學(xué)范疇作為思維的邏輯形式和認(rèn)識工具，至少有指謂、分類、建構(gòu)等功能。思想政治教育學(xué)范疇的指謂功能，是指思想政治教育學(xué)范疇所概括反映的思想政治教育學(xué)科性質(zhì)、關(guān)系、規(guī)律等內(nèi)容的客觀存在性；思想政治教育學(xué)范疇的分類功能，是指思想政治教育學(xué)范疇對研究對象本質(zhì)屬性、關(guān)系特征等本質(zhì)規(guī)定的區(qū)分歸類；思想政治教育學(xué)范疇的建構(gòu)功能，是指思想政治教育學(xué)范疇通過自身的邏輯推理、演繹來拓展完善自身范疇系統(tǒng)。思想政治教育學(xué)術(shù)語作為思想政治教育學(xué)科的專門用語，是思想政治教育學(xué)范疇、概念、理論等物質(zhì)載體或語言用料，其功能傾向性的表現(xiàn)為指稱和表達(dá)。
三、思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念辨析
思想政治教育學(xué)概念是指反映和概括思想政治教育學(xué)科中某種屬性與關(guān)系的思維形式。它與思想政治教育學(xué)范疇既有同一性又有差異性。
1.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念的聯(lián)系。
第一，二者都是學(xué)科理性思維的邏輯形式。思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念在不同程度上都是關(guān)于思想政治教育學(xué)性質(zhì)與關(guān)系的概括和反映，是我們認(rèn)識和把握思想政治教育規(guī)律的基本要素與工具。二者都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對思想政治教育本質(zhì)和現(xiàn)象的某種歸類劃分和概括總結(jié)，反過來又在實(shí)踐中為人們服務(wù)，通過有機(jī)的組合統(tǒng)一于思想政治教育學(xué)科理論建構(gòu)之中。對它們的認(rèn)識和把握越深刻、越正確，我們就越能接近和反映思想政治教育學(xué)所面臨的客觀現(xiàn)實(shí)。第二，二者都是學(xué)科知識體系形成的重要因素。任何學(xué)科都有自己專屬的概念和范疇。思想政治教育學(xué)范疇、概念是思想政治教育學(xué)科理論大廈的“基石”和“支柱”，是學(xué)科理論思維和學(xué)科建構(gòu)的重要因素。思想政治教育學(xué)的理論體系是由不同層次、不同類型的概念和范疇相互貫穿、滲透，按照一定的內(nèi)在關(guān)系建構(gòu)起來的。而任何一個(gè)思想政治教育學(xué)概念、范疇只有作為系統(tǒng)整體的一個(gè)有機(jī)環(huán)節(jié)，才能在與其他環(huán)節(jié)的相互區(qū)別和聯(lián)系中獲得自身應(yīng)有的意義及價(jià)值。在思想政治教育學(xué)理論研究“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的現(xiàn)代化過程中，思想政治教育學(xué)的概念、范疇的研究日益規(guī)范化和科學(xué)化，進(jìn)而建立起獨(dú)特的思想政治教育學(xué)理論系統(tǒng)，這越來越成為思想政治教育學(xué)科理論體系形成的重要因素和學(xué)科發(fā)展的一個(gè)必要前提。
2.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育學(xué)概念的區(qū)別。
第一，思想政治教育學(xué)范疇是比思想政治教育學(xué)概念更高級的邏輯形式。盡管思想政治教育學(xué)范疇的邏輯形式是思想政治教育學(xué)概念，但二者對事物本質(zhì)的概括和反映的程度不同。思想政治教育學(xué)范疇是從總體上反映和概括思想政治教育本質(zhì)屬性與普遍聯(lián)系的基本概念，是學(xué)科理論體系中的核心概念、基本概念。思想政治教育學(xué)概念則是對思想政治教育中的某方面、某層次的性質(zhì)和關(guān)系的一種反映，因而簡單的、具體的思想政治教育學(xué)概念不能成為思想政治教育學(xué)范疇，而那些能夠說明存在的統(tǒng)一性，即從整體上表示普遍聯(lián)系和準(zhǔn)則的思想政治教育學(xué)概念也可以成為思想政治教育學(xué)范疇。思想政治教育學(xué)范疇的邏輯形式是外延較廣的基本概念，統(tǒng)攝著屬于這個(gè)范疇的一系列層次不同的概念，并通過這些層次不同的概念來反映和表現(xiàn)學(xué)科范疇體系的內(nèi)在關(guān)系，比思想政治教育學(xué)概念更深刻、更具普遍性。第二，思想政治教育學(xué)范疇問題不純粹是思想政治教育學(xué)概念問題。思想政治教育學(xué)范疇和思想政治教育學(xué)概念二者反映抽象的角度和致力解決的問題不同。思想政治教育學(xué)概念要解決的最主要問題是思想政治教育領(lǐng)域中概念的定義及其規(guī)則，即通過定義來揭示它所反映的某一問題的本質(zhì)及關(guān)系。而思想政治教育學(xué)范疇不僅涉及學(xué)科理論中各種概念的定義問題，更重要的是，它要從各種概念中抽取出內(nèi)涵豐富、外延較廣的基本概念，用他們來網(wǎng)結(jié)思想政治教育學(xué)科的范疇體系，并以此拓建和完善學(xué)科理論體系，認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用學(xué)科理論規(guī)律。
四、思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育規(guī)律辨析
思想政治教育規(guī)律是指思想政治教育活動中諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動的必然趨勢。從總體上看，它與思想政治教育學(xué)范疇聯(lián)系密切、緊密結(jié)合，但從具體的存在和認(rèn)識過程來看，二者又有區(qū)別。
1.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育規(guī)律的聯(lián)系。
第一，二者反映的都是思想政治教育實(shí)踐基礎(chǔ)上的客觀內(nèi)容。列寧指出：“邏輯形式和邏輯規(guī)律不是空洞的外殼，而是客觀世界的反映?！盵1]（P151）人們在思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從鮮活的思想政治教育現(xiàn)實(shí)中吸取經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容并將其加工、上升為理論的形態(tài)或觀念，再經(jīng)過不斷地轉(zhuǎn)化、檢驗(yàn)和改造，形成了思想政治教育領(lǐng)域中的范疇、規(guī)律等理性認(rèn)識的內(nèi)容。思想政治教育學(xué)范疇和思想政治教育規(guī)律之所以客觀和必然，之所以能夠成為認(rèn)識和反映思想政治教育現(xiàn)實(shí)的邏輯工具，是因?yàn)樗鼈冊佻F(xiàn)了思想政治教育的客觀現(xiàn)實(shí)及其關(guān)系，這一點(diǎn)對二者來說是共同的、無條件的。第二，二者都以探求和揭示思想政治教育本質(zhì)關(guān)系為己任。思想政治教育學(xué)每一范疇的形成和確立都標(biāo)志著人們對思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的認(rèn)識的一定階段和環(huán)節(jié)，不同的階段和環(huán)節(jié)始終處在揭示思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的整體認(rèn)識過程之中。思想政治教育規(guī)律是對思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的整體認(rèn)識和反映，我們在認(rèn)識和揭示思想政治教育規(guī)律的過程中，會發(fā)現(xiàn)思想政治教育學(xué)范疇正有秩序、有規(guī)則地排列組合形成認(rèn)識之網(wǎng)，處于揭示規(guī)律的不同過程和階段，發(fā)揮著自身應(yīng)有的作用。
2.思想政治教育學(xué)范疇與思想政治教育規(guī)律的區(qū)別。
第一，二者對思想政治教育本質(zhì)關(guān)系的認(rèn)識范圍和程度不同。思想政治教育學(xué)范疇側(cè)重于從整體的一定范圍、階段、層次來反映思想政治教育的本質(zhì)關(guān)系，是對思想政治教育現(xiàn)實(shí)整體的個(gè)別特性、關(guān)系的把握，是思想政治教育認(rèn)識過程中的一些小的階段或范圍，較為具體、生動。而思想政治教育規(guī)律則側(cè)重于從思想政治教育現(xiàn)實(shí)的整體來反映本質(zhì)關(guān)系，揭示思想政治教育現(xiàn)實(shí)本身的決定性關(guān)系、動力和方向，是對思想政治教育現(xiàn)實(shí)的整體性認(rèn)識和把握，較為宏觀、深刻。第二，二者在邏輯思維的表現(xiàn)形式上有所不同。思想政治教育學(xué)范疇通常表現(xiàn)為一種概念的形式，以一個(gè)或多個(gè)概念來反映思想政治教育不同階段或過程中的本質(zhì)關(guān)系。思想政治教育規(guī)律要揭示概念之間的本質(zhì)關(guān)系，就要把一個(gè)概念同另一個(gè)概念進(jìn)行比較。因而思想政治教育規(guī)律一般表現(xiàn)為一種判斷的形式，通過若干思想政治教育范疇的有機(jī)結(jié)合，從整體上來反映和揭示思想政治教育的本質(zhì)關(guān)系。第三，二者發(fā)揮的作用不同。從前面的比較我們可以看出，思想政治教育規(guī)律包含思想政治教育學(xué)范疇，思想政治教育學(xué)范疇體現(xiàn)思想政治教育規(guī)律；思想政治教育學(xué)范疇是掌握思想政治教育規(guī)律的前提和基礎(chǔ)，思想政治教育規(guī)律是思想政治教育學(xué)范疇的豐富和深化。思想政治教育規(guī)律是對思想政治教育客觀現(xiàn)實(shí)的總的、整體性的認(rèn)識，思想政治教育學(xué)范疇是對思想政治教育客觀現(xiàn)實(shí)的具體的、階段性的認(rèn)識，因此“現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律對思想政治教育的發(fā)展，作用的程度較強(qiáng)，適用的范圍較大；而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇作用的程度較弱，適用的范圍較小”[2]（P48）。并且，思想政治教育學(xué)規(guī)律比思想政治教育學(xué)范疇發(fā)揮的作用更為穩(wěn)定和持久。綜上，加強(qiáng)思想政治教育學(xué)范疇內(nèi)涵的研究，闡釋和規(guī)范真正體現(xiàn)思想政治教育學(xué)科特質(zhì)和富有闡釋效力的范疇內(nèi)涵，是思想政治教育學(xué)范疇基本理論研究體現(xiàn)學(xué)科性和獲得科學(xué)性無法繞開的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)也是思想政治教育學(xué)范疇理論創(chuàng)新和突破的便利條件。
參考文獻(xiàn)：
[1]列寧全集，第55卷[M].北京：人民出版社，1990.
中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2008）02-0228-02
學(xué)科，是指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支。過去，我們雖然積累了豐富的思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)、知識和許多理論觀點(diǎn)，但卻分別被包含在教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科體系之中，尚未分化出來。直到之后，思想政治教育學(xué)學(xué)科建設(shè)才被提到議事日程上。在廣大思想政治工作者和理論工作者的探討和研究下，關(guān)于思想政治教育的知識，分別從教育學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科體系中分化出來，又綜合起來，加以系統(tǒng)化，使之自成體系，發(fā)展成一門相對獨(dú)立的新學(xué)科。經(jīng)過20多年來的探討和努力，思想政治教育學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)基本形成，并開始了學(xué)科化進(jìn)程，在這一過程中，思想政治教育學(xué)的“個(gè)性”也日益顯現(xiàn)。
1 思想政治教育學(xué)范疇的涵義
哲學(xué)認(rèn)為，范疇是概括和反映客觀事物的普遍的本質(zhì)聯(lián)系的思維形式，是各個(gè)知識領(lǐng)域中的基本概念。它是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上概括出來的科學(xué)成果，是人類認(rèn)識發(fā)展的歷史產(chǎn)物。一定的范疇標(biāo)志著人類對客觀世界的認(rèn)識的一定階段。人們認(rèn)識世界是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，范疇在這個(gè)過程中將得到精確、豐富和發(fā)展。
廣義上的思想政治教育學(xué)范疇是反映和概括思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域的各種現(xiàn)象及其特性、關(guān)系、方面等的本質(zhì)的基本概念。這樣來說，思想政治教育學(xué)范疇就廣泛地包括了論證、論述和探討思想政治教育學(xué)的研究對象、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐歷史、理論淵源的所有基本概念，揭示、論證和論述思想政治教育的過程和規(guī)律、地位和作用及環(huán)境的所有基本概念，確立、確定和研究思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容、方針及機(jī)制、載體的所有基本概念。從這個(gè)意義上來說，整個(gè)思想政治教育學(xué)就是由一系列不同層次的范疇所構(gòu)成的。思想政治教育學(xué)范疇是構(gòu)成思想政治教育學(xué)的基本單元和骨架。
從狹義來說，思想政治教育學(xué)范疇是指思想政治教育學(xué)的基本范疇，是反映和概括思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念?，F(xiàn)行的思想政治教育學(xué)教材提出了許多思想政治教育學(xué)的基本范疇，如思想與行為、教育主體與教育客體、疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理、內(nèi)化與外化、個(gè)人與社會、理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)、塑造與改造、個(gè)體與群體、教育與環(huán)境、動機(jī)與效果、個(gè)性與共性等等。無疑，這些都是思想政治教育學(xué)的重要范疇。但“思想政治教育學(xué)的基本范疇起碼應(yīng)該具備以下四個(gè)方面的特征：一是要符合思想政治教育學(xué)學(xué)科對象的特點(diǎn)，具動態(tài)聯(lián)系性。思想政治教育學(xué)研究的對象是人的政治思想品德的形成發(fā)展的規(guī)律和對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，而思想政治教育是一項(xiàng)人為的實(shí)踐活動，是各種因素有機(jī)聯(lián)系而形成的綜合性動態(tài)過程。因此，作為其反映形態(tài)的基本范疇，也應(yīng)該是一些動態(tài)聯(lián)系性的概念，而不是只能表述思想政治教育組合成分的靜態(tài)因素性的概念。二是要符合思想政治教育學(xué)的分析方法，具有層次梯級性。思想政治教育是一個(gè)包含多因素和多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，思想政治教育學(xué)對起其研究與認(rèn)識必然有一個(gè)由淺入深，由表及里的過程。正如列寧所講的，認(rèn)識的深化是由一級本質(zhì)到二級本質(zhì)，再到三級本質(zhì)。作為表達(dá)這種認(rèn)識成果的基本范疇，就要具備逐步深入的層次梯級性。三是要反映思想政治教育學(xué)專業(yè)知識的特點(diǎn)，反映思想政治教育的本質(zhì)規(guī)律。'思維的范疇不是人的工具，而是自然和人的規(guī)律性的表述。'思想政治教育具有獨(dú)特的系統(tǒng)性和基本規(guī)律，應(yīng)該在思想政治教育學(xué)的基本范疇體系中得到體現(xiàn)。四是要合乎思想政治教育學(xué)學(xué)科規(guī)范要求，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。思想政治教育學(xué)作為一門綜合性應(yīng)用學(xué)科，要求其基本范疇能夠直接運(yùn)用于思想政治教育實(shí)踐，成為指導(dǎo)教育工作者認(rèn)識和發(fā)展思想政治教育的方法。”
2 思想政治教育學(xué)思想政治教育學(xué)范疇體系的骨架
思想政治教育學(xué)作為一門科學(xué)理論，從其范疇體系上看，必須有一個(gè)符合客觀實(shí)際的起點(diǎn)。思想與行為就是這個(gè)起點(diǎn)。因?yàn)?，思想與行為是思想政治教育學(xué)中最常見、最簡單、最抽象的一對范疇，它不以任何東西為前提，不經(jīng)任何事物為中介，它可以用來說明其它范疇而本身不需要說明，而且 思想與行為這對范疇與思想政治教育學(xué)的研究對象有著密切聯(lián)系。一方面，要揭示人們思想政治品德形成、發(fā)展的規(guī)律和人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，人們首先要探討思想與行為這對范疇以掌握人的思想和行為活動的基本規(guī)律。另一方面，對人的思想和行為活動規(guī)律的研究和把握，又是對思想政治教育學(xué)對象，即“兩個(gè)規(guī)律”研究和把握的前提和基礎(chǔ)。從思想與行為這對基本范疇出發(fā)，一步步、一層層地推演和展示出其中蘊(yùn)涵的具體內(nèi)容，也就是思想政治教育學(xué)對象及其基本屬性逐步表露的過程，正是在這個(gè)表露的過程中，思想政治教育學(xué)才不斷地把自己的研究對象確立起來。
恩格斯曾經(jīng)指出：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果，這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的，不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！彼枷胝谓逃囊幌盗蟹结?、原則，都是在以教育主體與教育客體為最基本因素的思想政治教育過程中形成和確立的，思想政治教育過程的規(guī)律是確立思想政治教育方針、原則的內(nèi)在依據(jù)。這些方針、原則是思想政治教育過程規(guī)律的表現(xiàn)。思想政治教育活動必須遵循這些準(zhǔn)則，它們是教育主體在思想政治教育原理和規(guī)律在指導(dǎo)下，為幫助教育客體為實(shí)現(xiàn)內(nèi)化與外化的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一，正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會的辯證關(guān)系所必須遵循的準(zhǔn)則。這樣就從教育主體和教育客體這對基本范疇中，引申出了處于方針、原則重要地位四對基本范疇，即疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理。就這些范疇本身的內(nèi)在聯(lián)系而言，它們彼此之間不是彼此獨(dú)立的，而是緊密聯(lián)系的，思想政治教育有效地發(fā)揮其特有的整體功能，很大程度上是它們相互配合，共同作用的結(jié)果。
正如前面所述，處于方針、原則重要地位的范疇是教育主體在思想政治教育原理和規(guī)律的指導(dǎo)下，開展思想政治教育活動、幫助教育客體實(shí)現(xiàn)外化與內(nèi)化的有機(jī)結(jié)合的辯證統(tǒng)一，所以必須遵循的基本準(zhǔn)則。教育主體通過疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理，就能夠產(chǎn)生一定的思想政治教育成果，即教育客體實(shí)現(xiàn)了內(nèi)化與外化。外化與內(nèi)化在思想政治教育學(xué)的基本范疇系統(tǒng)中占有特殊地位。因?yàn)檫@對范疇不僅具體展現(xiàn)了作為教育主體、客體相互作用的思想教育成果，更為重要的是它再現(xiàn)了思想政治教育過程的兩個(gè)發(fā)展階段。
參考文獻(xiàn)
［1］轉(zhuǎn)引自李煥明.思想政治教育學(xué)基本范疇［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2002,（1）.
［2］李煥明.思想政治教育學(xué)［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2002,（1）.
［3］馬克思恩格斯選集 第3卷［M］.北京: 人民出版社,1995.
關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué);教育學(xué);關(guān)系
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。它是整個(gè)教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，它所揭示的教育發(fā)展中的一般規(guī)律以及教育的性質(zhì)、目的、原則、方法等，對教育科學(xué)體系中的其他學(xué)科都有指導(dǎo)作用。思想政治教育學(xué)也是教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它當(dāng)然也要遵循教育學(xué)所揭示的教育的基本原理、原則與方法。但它不是簡單地套用，而是借助于這些原則、方法等去研究思想政治教育所固有的特殊規(guī)律，進(jìn)而建立思想政治教育學(xué)特有的學(xué)科體系。本文將從三個(gè)方面淺析二者之間的關(guān)系。
一、思想政治教育學(xué)是教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科
人們對教育的認(rèn)識是從教育存在逐步過渡到教育意識，這一發(fā)展過程反映著各種教育因素的不斷增長，揭示著教育矛盾從潛在到展開、從局部到整體的發(fā)展過程。教育學(xué)的研究對象是教育，教育學(xué)即是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)，其主要目的就是對教育價(jià)值取向和教育過程進(jìn)行論述，以及對教育經(jīng)驗(yàn)的概括，是陳述性質(zhì)的學(xué)科體系[1]。教育是一種把一切事物交給一切人類的藝術(shù)，這是一種教起來準(zhǔn)有把握，因而準(zhǔn)有結(jié)果的藝術(shù)[2]。教育的內(nèi)涵豐富，從教育科目來分類，可以分為語言教育、體育、美學(xué)教育、道德教育等;從教育環(huán)境可以分為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育、自我教育等;從教育層次可以分為初級教育、中級教育、高級教育等。作為研究客體的教育內(nèi)容豐富、包羅萬象，因而教育學(xué)作為教育科學(xué)體系的基礎(chǔ)學(xué)科自然也涉及教育的各個(gè)方面。
思想政治教育學(xué)就是以思想政治教育為研究客體的綜合性應(yīng)用科學(xué)。思想政治教育學(xué)的研究對象是思想政治教育。思想政治教育就是一定的階級、社會與其成員，借助一定的思想政治教育中介，進(jìn)行思想政治交流互動，雙方在吸納、認(rèn)同一定社會的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，自主建構(gòu)思想政治素質(zhì)的社會實(shí)踐活動。思想政治教育是教育中的一部分，作為教育的一個(gè)分支而存在，因此思想政治教育學(xué)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。
二、二者都是研究如何建設(shè)、培育人的學(xué)科
“誰也不能野到不可馴服的境地，只要他肯接受教導(dǎo)和知識?！睆纳鐣l(fā)展過程的角度來看，教育的定義是這樣的：教育的社會功能是使個(gè)人，以后在社會中可以發(fā)生功能，即是，使個(gè)人的人格變得最接近社會人格，使個(gè)人的欲望符合他所扮演的社會角色的需要。任何社會的教育制度――都是受此一功能的決定。[3]教育作為人類社會的特有活動，其最本質(zhì)的特點(diǎn)就是對社會知識、文化的傳遞和在此基礎(chǔ)上對人的培養(yǎng)，并通過培養(yǎng)人來維持人的生存、發(fā)展和為社會服務(wù)。在紛繁復(fù)雜的社會中，人如何能適應(yīng)、生存以及去推動社會的前進(jìn)，這都必須有賴于教育。人是自然的產(chǎn)物，同時(shí)也是社會的產(chǎn)物，就人的本質(zhì)而言其特性在于社會性，在人類社會發(fā)展中，教育是一種社會需要，它能使人變成社會性的人，人在教育中獲得生存發(fā)展所必須的社會文化，人類天生獲得大腦，但卻不是天生就會思考;人天生獲得眼睛，但卻不是天生就會分辨是非，這些都必須從教育、從實(shí)踐中去獲得。正如夸美紐斯所言“假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成。”因而教育學(xué)是一門研究如何培育和建設(shè)人的科學(xué)。
思想政治教育的對象是人，堅(jiān)持思想政治教育就是要使人們形成符合社會發(fā)展要求的思想品德，進(jìn)而推動社會的發(fā)展，它所著重的方面在于人的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展。它的目的在于培育出符合社會思想道德要求的人，塑造人們符合社會發(fā)展的思想觀念。在我國，思想政治教育的目的就是培養(yǎng)出有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會主義新人。因而，思想政治教育學(xué)就是一門如何做人的工作的學(xué)問，其目的也是去培育和建設(shè)人。
三、二者都強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育
教育是社會按照一定的需求培養(yǎng)合格的社會成員的實(shí)踐活動。狹義的教育專指學(xué)校教育，即是在學(xué)校這樣的機(jī)構(gòu)中，按照一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人們尤其是青少年的思想品德、知識技能、智力與體力的社會實(shí)踐活動。廣義的教育泛指社會上一切影響人們的思想品德、知識技能、智力體力的活動。在學(xué)校這樣的集體環(huán)境中，學(xué)生更容易理解和內(nèi)化紀(jì)律、秩序等社會觀念，因此無論是廣義還是狹義，學(xué)校教育都是教育的重點(diǎn)，同樣也是教育學(xué)的重點(diǎn)，無論是夸美紐斯的大教學(xué)論主張“青年人應(yīng)該受到共同的教育，所以學(xué)校是必須的”，蒙臺梭利的“提倡兒童自發(fā)活動”的兒童教育學(xué)，還是杜威“學(xué)校即是社會”的生活教育理論，無不強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的重要性。
思想政治教育同樣不僅面向?qū)W校，也面向社會，但是“人最
容易在少年時(shí)期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適”，因此在學(xué)校教育階段，也是思想政治教育的重要階段。在當(dāng)今社會中，不同的意識形態(tài)導(dǎo)致思想政治教育的內(nèi)容不同，但是學(xué)校教育卻都是各國思想政治教育的重要途徑。在我國，學(xué)校的思想政治教育從小學(xué)開始，其內(nèi)容包括三部分：政治教育、思想教育和道德教育。其中政治教育包括愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育;思想教育包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育;道德教育包括中華傳統(tǒng)家庭美德教育、職業(yè)道德教育和社會公德教育，以及十七大提出的個(gè)人品德教育。在西方國家例如德國，二戰(zhàn)以后聯(lián)邦德國就建立起一套德國政治教育組織體系，通過聯(lián)邦政治教育中心來解決公民的“政治認(rèn)同”問題，而這個(gè)“聯(lián)邦政治教育中心”的主要工作職能就是對各級各類學(xué)校思想政治教育工作作出規(guī)劃、教育大綱以及對政治教育教師進(jìn)行培訓(xùn)。同時(shí)在學(xué)校中的思想政治教育采取兩種方法：一是開設(shè)專門的“政治教育”課程，另一種是將“政治教育”作為課程原則滲透到包括歷史、地理、語言等其他學(xué)科中去[4]，其主要目的都是培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和政治認(rèn)同。因此，在思想政治教育學(xué)中學(xué)校教育也自然成為研究的重點(diǎn)。
總之，思想政治教育學(xué)作為教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它必然要遵循教育學(xué)的基本準(zhǔn)則和規(guī)律，二者之間也必然有異曲同工之妙，但同時(shí)思想政治教育學(xué)作為一個(gè)具體的應(yīng)用科學(xué)，對于它的研究也會從一方面充實(shí)和豐富教育學(xué)的科學(xué)體系和內(nèi)容，可見思想政治教育學(xué)與教育學(xué)之間的密切聯(lián)系。
[參考文獻(xiàn)]
[1]《對教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的一種新思考》 徐東 中國大學(xué)教學(xué) 2011年第一期。
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[3]《逃避自由》[美]埃里希?弗羅姆 劉林海譯 國際文化出版公司出版，第121頁。
一、思想政治教育學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)狀
1.科學(xué)研究穩(wěn)步發(fā)展
“積極創(chuàng)造，扶持有條件的高校建設(shè)和思想政治教育學(xué)科的博士和碩士授權(quán)點(diǎn)”已經(jīng)成為目前國家發(fā)展教育事業(yè)和培養(yǎng)具有思想、有政治、有道德的人才的重要任務(wù)，也是帶動其他高校建設(shè)相關(guān)學(xué)位授權(quán)點(diǎn)的重要途徑。在此過程中，設(shè)立相關(guān)的思想政治理論課程，目的是提高學(xué)生的政治思想教育學(xué)科建設(shè)的水平和培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和道德主義精神，全面學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀，為申報(bào)“國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目”等打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.隊(duì)伍建設(shè)在不斷壯大
壯大思想政治教育學(xué)科建設(shè)和研究隊(duì)伍是目前加強(qiáng)高校思想政治教育學(xué)科建設(shè)的必然趨勢，同時(shí)，加強(qiáng)和優(yōu)化學(xué)科建設(shè)隊(duì)伍的綜合素質(zhì)是其基本要求。目前思想政治教育學(xué)科建設(shè)隊(duì)伍主要由以下兩個(gè)群體組成：一是由高校組成的群體。目前，大部分高校輔導(dǎo)員的思想覺悟高、具有專業(yè)的思想政治教育碩士學(xué)位，思想政治教育專業(yè)課以及公共課也在不斷地?cái)U(kuò)大，可見，開課形式、輔導(dǎo)員以及任課教師是組成高校思想政治教育學(xué)科建設(shè)的重要力量，且能夠有效地推進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)；二是除了高校以外的思想政治教育組成群體。這類群體主要是由政黨體系、企業(yè)組織、軍隊(duì)組織等構(gòu)成。
3.人才培養(yǎng)得到不斷地優(yōu)化
思想政治教育學(xué)科建設(shè)主要是培養(yǎng)思想政治教育專業(yè)人才，然而，其面向?qū)ο笾饕譃橐韵氯齻€(gè)層次：一是本科生；二是研究生；三是博士生。通過分出層次，對不同等級的人才采用不同的培養(yǎng)方案和培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)而達(dá)到層層遞進(jìn)，進(jìn)而有效地建設(shè)思想政治教育學(xué)科，有效地、科學(xué)地培養(yǎng)專業(yè)的思想政治教育人才。其中，在本科階段，主要是為學(xué)科建設(shè)的理論知識打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如：針對江蘇省來說，近幾年來思想政治教育面向本科生的規(guī)模越來越大，人數(shù)不斷增加，在2009年8月這一時(shí)期，根據(jù)江蘇省教育考試院的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可知，全身大約有將近12所高校招手了500多名思想政治教育專業(yè)的學(xué)生；在研究生階段來看，主要是培養(yǎng)學(xué)生的思想政治研究能力。使學(xué)生能夠從研究和探索中，不斷地探析思想政治教育的真正涵義和理解其真正的內(nèi)涵，進(jìn)而培養(yǎng)站在思想政治教育學(xué)科研究的前線；對于博士階段來說，主要是開拓思想政治教育學(xué)科建設(shè)的研究與探索精神和領(lǐng)域，不斷提高專業(yè)的思想政治教育人才的思想境界和理論知識水平。
二、對加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)思考
1.著力發(fā)展思想政治教育學(xué)科建設(shè)
學(xué)科定位和把握學(xué)科的基本性質(zhì)是發(fā)展學(xué)科建設(shè)的宗旨，也是加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的重要目標(biāo)。學(xué)科的建設(shè)主要是指依據(jù)科學(xué)的教育模式和科學(xué)技術(shù)，使人們認(rèn)清世界和改造世界，并通過特定的專業(yè)知識對象，培養(yǎng)人們的知識、技能以及價(jià)值觀，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)科的有效發(fā)展。因此，在實(shí)際思想政治教育學(xué)科建設(shè)過程中，應(yīng)該著力統(tǒng)籌思想政治教育科學(xué)的知識形態(tài)、活動形態(tài)以及組織形態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)科的不斷突破，深層創(chuàng)新學(xué)科知識領(lǐng)域和教學(xué)方式，促進(jìn)社會和諧、穩(wěn)定以及可持續(xù)發(fā)展。其中，促進(jìn)學(xué)科的知識形態(tài)的發(fā)展主要是完善學(xué)科的的設(shè)計(jì)和布局，進(jìn)而使思想政治教育學(xué)科的知識體系的到完整和協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)科知識體系的構(gòu)建主要是從特殊到一般的過程，主要是將理論、抽象的知識具體化、形象化、生動化、簡單化的過程，馬克思曾經(jīng)提出過“如何運(yùn)用從特殊到一般的方法”，即生產(chǎn)一般，指的是一個(gè)合理的抽象過程。因此，在構(gòu)建“一般”的思想政治教育學(xué)科的知識體系中，就必須針對思想政治教育時(shí)間的特殊知識進(jìn)行歸納總結(jié)進(jìn)而梳理成為一般的學(xué)科知識體系，進(jìn)而使思想政治教育學(xué)科成為一個(gè)跨學(xué)科知識、多學(xué)科的研究領(lǐng)域，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思想政治教育精神的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維、邏輯思維以及探究能力的培養(yǎng)。此外，還應(yīng)該堅(jiān)持思想政治教育學(xué)科的性質(zhì)和基本方針路線，并以國家的理論和現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合為導(dǎo)向，開拓思想政治教育學(xué)科與其他學(xué)科知識的紐帶，進(jìn)而完善思想政治教育學(xué)科的學(xué)科建設(shè)。
2.充分認(rèn)識思想政治教育學(xué)科建設(shè)的重要性
二十一世紀(jì)是信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化時(shí)代，國內(nèi)形勢也發(fā)生著天翻地覆的變化，由于各方面的壓力和腐敗文化的沖擊，使大學(xué)生的思想政治教育既面臨著巨大挑戰(zhàn)的同時(shí)，也有充分的、有效的、豐富的教育資源。隨著我國外交的不斷發(fā)展，大學(xué)生面臨著西方文化和價(jià)值觀的巨大沖擊，部分腐敗文化、價(jià)值觀以及生活方式給現(xiàn)代大學(xué)生的生活、思想和學(xué)習(xí)造成了嚴(yán)重的影響，這些影響不可忽視。改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)觀念的深入已成為當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，著既有利于為大學(xué)生樹立良好的責(zé)任意識、創(chuàng)新意識、成才意識以及創(chuàng)業(yè)意識，又會帶來一些不可忽視的負(fù)面影響。因此，面對新形勢、新文化、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的巨大改革下，加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)已成為目前社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的不可或缺的途徑。
3.開闊學(xué)科知識的交流，注重思想政治教育學(xué)科與其他學(xué)科的“聯(lián)姻”
眾所周知，在思想政治教育學(xué)科建設(shè)過程中，往往強(qiáng)調(diào)的都是學(xué)科的政治性和特殊性，進(jìn)而忽略了作為一門學(xué)科的普遍性和學(xué)術(shù)性，最終導(dǎo)致學(xué)科之間斷絕來往，狹隘了學(xué)科的知識體系和學(xué)術(shù)視野，進(jìn)而影響了學(xué)科知識與其它學(xué)科之間的聯(lián)系與交流。目前，在學(xué)科之間架橋，使交叉的學(xué)科之間進(jìn)行有效的交流與借鑒，進(jìn)而創(chuàng)新出行的教學(xué)方法和教育領(lǐng)域，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)科之間的有效發(fā)展。思想政治教育學(xué)科是一門集專業(yè)知識、思想道德、理論文化、抽象為一體的新興學(xué)科，它既可以向其他學(xué)科開放，也可以面向世界。因此，在加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)過程中，應(yīng)該大膽借鑒與其他學(xué)科知識有交叉的知識，大膽創(chuàng)新將之與國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與外交的政策相聯(lián)系的理論資源，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)出科學(xué)的、合理的、有效的思想政治教育學(xué)科方式，有助于學(xué)生對理論、抽象的思想政治教育知識的理解、融合和消化。同時(shí)，還應(yīng)該重視學(xué)科的定位于學(xué)科的主要范疇，加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科實(shí)踐與理論的聯(lián)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識的實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生提高思想政治教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、邏輯能力、自主意識等綜合能力的同時(shí)，有效地促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)；邏輯起點(diǎn)；現(xiàn)實(shí)的人
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）22-0287-02
有關(guān)思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究成果還沒有成為一個(gè)完整的體系，大家都在摸索著前進(jìn)，有各方面的原因。
一、思想政治教育學(xué)和邏輯起點(diǎn)兩個(gè)概念的界定
任何的學(xué)科都有解釋自己內(nèi)容的一套邏輯體系，而一切的邏輯體系又要?dú)w結(jié)為一個(gè)邏輯起點(diǎn)，才能成為一個(gè)完整的整體。在此，首先界定兩個(gè)概念。一個(gè)是“思想政治教育學(xué)”，最容易與此混淆的概念就是“思想政治教育”，從理論層面理解這是兩個(gè)完全不同的概念。思想政治教育是社會或者社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們符合一定社會所要求的思想品德的社會實(shí)踐活動。而思想政治教育學(xué)是研究這種實(shí)踐活動的科學(xué)。按道理講，兩者是不同的，但是其邏輯起點(diǎn)又不可能是兩個(gè)完全不同的概念，帶有一定的模糊性，在此把兩個(gè)概念定義為一個(gè)邏輯起點(diǎn)。
另一個(gè)是“邏輯起點(diǎn)”，邏輯起點(diǎn)是指研究對象（任何一種思想、理論、學(xué)說、流派）中最簡單、最一般的本質(zhì)規(guī)定，構(gòu)成研究對象最直接和最基本的單位。邏輯起點(diǎn)是一個(gè)理論的起始范疇，往往以起始概念的形式來表現(xiàn)。要成為一種理論或者一門學(xué)科的邏輯起點(diǎn)必須具備以下四個(gè)要件：有一個(gè)最基本、最簡單的質(zhì)之規(guī)定；此邏輯起點(diǎn)是構(gòu)成該理論的研究對象之基本單位；其內(nèi)涵貫穿于理論發(fā)展全過程；其范疇有助于形成完整的科學(xué)理論體系。在此，要談?wù)撍枷胝谓逃龑W(xué)的邏輯起點(diǎn)問題，通俗的講，就是各找一個(gè)理論或者一種事物。
二、思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)簡評
徐志遠(yuǎn)、賓培英在《思想政治教育研究》2007年第11期上發(fā)表的《思想與行為應(yīng)是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)》一文中，指出思想與行為是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為只有從思想與行為這個(gè)科學(xué)的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，學(xué)習(xí)、研究和掌握人們的思想與行為的活動規(guī)律，因利勢導(dǎo)，才能增強(qiáng)思想教育的有效性。但是，我在這里指出的是，人們的思想來源于客觀世界，又指導(dǎo)自己的行為去改造客觀世界，推動自身的發(fā)展也推動世界的進(jìn)步，歸根結(jié)底是現(xiàn)實(shí)的人的思想和現(xiàn)實(shí)的人的行為的。
劉近在《長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版）》2010年3月第1期發(fā)表的《思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究述評——兼論意志：思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)》一文中，表明意志是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。原因是意志是思想政治教育學(xué)中最簡單、最基礎(chǔ)、最抽象的范疇；是與思想政治教育學(xué)的研究對象回想規(guī)定；是思想政治教育學(xué)中一切矛盾的“胚芽”；還是思想政治教育學(xué)形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)。根據(jù)馬克思的唯物辯證法的觀點(diǎn)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。人所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)才是最簡單、最基礎(chǔ)的范疇，只有物質(zhì)條件滿足，人才會有意識、意志等其他方面的需求。所有的這一切都是通過“現(xiàn)實(shí)的人”的時(shí)間活動來實(shí)現(xiàn)的。
趙勇、王金情在《思想政治教育研究》2010年10月第5期發(fā)表的《思想政治教育邏輯起點(diǎn)新探》一文中，指出，“邏輯起點(diǎn)”就是學(xué)科領(lǐng)域的“原始的基本關(guān)系”。個(gè)人需要和社會需要這對范疇是思想政治教育領(lǐng)域“原始的基本關(guān)系”，也就是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)。因?yàn)樽髡甙阉枷胝谓逃c思想政治教育學(xué)合為一體來寫，在此，就認(rèn)為是作者的思想是把個(gè)人需要和社會需要作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。人的需要和社會的需要從一個(gè)側(cè)面講就是思想政治教育學(xué)能培養(yǎng)出什么樣的人才，能為個(gè)人及社會作出怎么樣的貢獻(xiàn)，但是這些目標(biāo)的確定又要以“現(xiàn)實(shí)的人”為基點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)的具體條件為支撐點(diǎn)的。
陳武強(qiáng)在《探索》1996年第5期上發(fā)表的《思想政治工作學(xué)的邏輯起點(diǎn)》一文中，指出“思想”是思想政治工作學(xué)的邏輯起點(diǎn)?！八枷搿奔仁撬枷胝喂ぷ鲗?shí)踐最初的歷史源頭，也是對思想政治工作整體認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn)；“思想”既是思想政治工作實(shí)踐最直接、最普遍的“存在”，也是思想政治工作研究的基本點(diǎn)；“思想”既是思想政治工作實(shí)踐的基礎(chǔ)和根據(jù)，也是思想政治工作理論體系的生長點(diǎn)。
三、思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)——“現(xiàn)實(shí)的人”
將“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，主要的就是“現(xiàn)實(shí)的人”是研究思想者恒指教育學(xué)一切理論、思想的起點(diǎn)，就如上述的內(nèi)容所講，“現(xiàn)實(shí)的人”是根本所在。
關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)；邏輯起點(diǎn)；現(xiàn)實(shí)的人
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）33-0321-02
“每一門科學(xué)理論，都有邏輯起點(diǎn)、邏輯中介和邏輯終點(diǎn)，抓住了這三點(diǎn)，才算抓住了一門科學(xué)理論的綱?！薄1] 邏輯起點(diǎn)問題是關(guān)于一門學(xué)科理論體系科學(xué)性的根本問題，它對一門學(xué)科的成熟和發(fā)展具有重要價(jià)值。思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，是構(gòu)建學(xué)科理論體系的基石，因此，對這個(gè)問題進(jìn)行探討很有必要。關(guān)于思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問題，從國際國內(nèi)學(xué)者的研究來看，可謂仁者見仁、智者見智，各自有其比較完整和合理的論證。當(dāng)前主要有四種觀點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)的人是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)；人們思想政治品德形成和發(fā)展的規(guī)律是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)；思想和行為是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)；個(gè)人需要和社會需要是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。而筆者認(rèn)為，把現(xiàn)實(shí)的人作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)更為貼切。
一、邏輯起點(diǎn)的含義
考察一門學(xué)科的邏輯起點(diǎn)是什么，首先就要明確什么是邏輯起點(diǎn)。黑格爾、馬克思、列寧等經(jīng)典作家都對這個(gè)問題有過描述。黑格爾關(guān)于邏輯起點(diǎn)的論述，綜合概括起來主要有以下幾點(diǎn)：一是起點(diǎn)范疇一定是整個(gè)體系得以展開、賴以建立起來的客觀根據(jù)和基礎(chǔ)；二是起點(diǎn)范疇?wèi)?yīng)該是一個(gè)最初的、最直接的和最簡單的規(guī)定；三是起點(diǎn)范疇必須是絕對的、抽象的；四是邏輯起點(diǎn)與歷史起點(diǎn)一致；五是起點(diǎn)和終點(diǎn)是辯證統(tǒng)一的；六是起點(diǎn)范疇與理論體系具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系[2]。列寧認(rèn)為邏輯起點(diǎn)是包含復(fù)雜整體的一切矛盾胚芽的細(xì)胞或細(xì)胞形態(tài)。在目前的教科書里關(guān)于什么是邏輯起點(diǎn)問題認(rèn)為“科學(xué)的邏輯起點(diǎn)必須符合以下四個(gè)基本條件：第一，要看該范疇是不是該學(xué)科最常見、最簡單、最抽象的范疇；第二，要看該范疇是不是與該學(xué)科的研究對象相互規(guī)定；第三，要看該范疇是不是該學(xué)科研究領(lǐng)域一切矛盾的‘胚芽’，是不是該事物全部發(fā)展的雛形；第四，該范疇作為邏輯起點(diǎn)是不是同時(shí)也是歷史起點(diǎn)” [3]。
二、思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)
任何一門學(xué)科，都是基于某一邏輯起點(diǎn)，依據(jù)科學(xué)的方法論展開思維，而形成組合有序的符合邏輯推理的概念和原理的體系。一門學(xué)科的邏輯起點(diǎn)就是這門學(xué)科產(chǎn)生的源頭，它既是整個(gè)學(xué)科體系形成和發(fā)展的關(guān)鍵，又是準(zhǔn)確反映該學(xué)科賴以存在和發(fā)展的核心要素。邏輯起點(diǎn)就如構(gòu)建學(xué)科大廈的基石，如果基石沒有確定，那么學(xué)科的結(jié)構(gòu)或體系一定是松散和無序的，其理論是經(jīng)不起推敲的，從而缺乏科學(xué)性。思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，不僅是構(gòu)建其學(xué)科理論體系的基石，而且是增強(qiáng)思想政治教育有效性的關(guān)鍵。它將直接決定和制約思想政治教育的理念、教育內(nèi)容以及教育方式，進(jìn)而影響受教育者對思想政治教育內(nèi)容的接受程度。
三、現(xiàn)實(shí)的人——思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)
根據(jù)上述對邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識，筆者主張“現(xiàn)實(shí)的人”是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)。筆者主要從馬克思人學(xué)理論的角度闡述思想政治教育學(xué)為什么要以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)。思想政治教育學(xué)要堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，把“現(xiàn)實(shí)的人”作為邏輯起點(diǎn)，前提和立足點(diǎn)，把人放在特定的社會歷史背景下，按照歷史實(shí)踐的根本要求，提出相應(yīng)的思想政治教育任務(wù)，從而把對人的教育和歷史實(shí)踐緊密地聯(lián)系在一起。
（一）關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”的思想
人學(xué)理論是以人這一特殊社會存在物為研究對象，科學(xué)揭示了人的生存和發(fā)展的一般規(guī)律，這對思想政治教育學(xué)理論研究有著重要啟示和引導(dǎo)作用。的人學(xué)理論總是以構(gòu)成社會生活的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的。“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”具有多重的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性：?。?）“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為有生命的個(gè)人的存在，是有血有肉有生命的人；（2）它是從事一定物質(zhì)生產(chǎn)活動的人，因而是受到一定客觀條件制約的“能動地表現(xiàn)自己”的主體；（3）它所進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動并不是孤立進(jìn)行的，因而它是處于一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系中的人；（4）它進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動的過程，也是對既有存在物不斷揚(yáng)棄的過程，因而它是不斷發(fā)展的人。由此，我們把馬克思所指的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”歸結(jié)為從事創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動的，在一定的社會關(guān)系總和的條件下，能動地表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和確證其獨(dú)特個(gè)性，并滿足其需要及不斷發(fā)展的有血有肉有生命的人。
從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，是觀察社會歷史現(xiàn)象的根本觀點(diǎn)和方法。如此說來，思想政治教育學(xué)與社會的關(guān)系在本質(zhì)上可以還原為與現(xiàn)實(shí)的人的關(guān)系。思想政治教育學(xué)的社會功能不是直接的，而是經(jīng)過了“現(xiàn)實(shí)的人”這個(gè)中介?？梢?，思想政治教育學(xué)所體現(xiàn)的社會功能并不足以為思想政治教育的必然性存在提供最后的支撐。
（二）以“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的意義
以 “現(xiàn)實(shí)的人 ”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)從人的存在與發(fā)展的視角為思想政治教育的合法性存在尋找最根本的支撐，使思想政治教育更加有利于人的存在和發(fā)展。馬克思把人的本質(zhì)概括為一切社會關(guān)系的總和，在實(shí)踐中把人的發(fā)展作為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人的社會價(jià)值與自然價(jià)值社會屬性與自然屬性相結(jié)合，滿足人的內(nèi)在物質(zhì)和精神的兩方面要求，引導(dǎo)他們積極健康的發(fā)展，成為一個(gè)自我價(jià)值與社會價(jià)值都能權(quán)衡實(shí)現(xiàn)的人，以“現(xiàn)實(shí)的人 ”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
第一，理論上確立以 “現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，為豐富和發(fā)展思想政治教育學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開拓了思想政治教育學(xué)研究的視野以及加強(qiáng)了對人學(xué)研究為思想政治教育學(xué)提供支撐。
思想政治教育是作為類的“人”的生存、發(fā)展不可或缺的重要方式，也是人類社會文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑。作為個(gè)體，每一個(gè)人都是物質(zhì)存在、社會存在與精神性存在的統(tǒng)一體。思想政治教育學(xué)要從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，就要在個(gè)體身上實(shí)現(xiàn)物質(zhì)自我、社會自我和精神自我的統(tǒng)一。人是一種物質(zhì)的存在，思想政治教育要使個(gè)體形成對物質(zhì)自我的正確評價(jià)和追求；社會存在是人的本質(zhì)，人在社會化的過程中逐漸實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，而思想政治教育學(xué)則是人的社會化的主要途徑。人還同時(shí)是一種精神性的存在，“一個(gè)人必須構(gòu)筑自己的心靈大廈，使得生活，世界和知識世界更有寬度，也更有高度，給靈魂一個(gè)愜意的安頓之所?！币虼?，思想政治教育應(yīng)該增強(qiáng)人文關(guān)懷，使社會文化逐漸內(nèi)化為個(gè)體的精神追求。教育更是一種服務(wù)于人的事業(yè)，教育的目的就是促進(jìn)人的發(fā)展。人的發(fā)展是多方面的，相比較于技能等方面素質(zhì)，思想政治教育培養(yǎng)的是人之為人的素質(zhì)，決定著一個(gè)人的發(fā)展方向，因而是更為根本的。思想政治教育專業(yè)以培養(yǎng)具備思想政治工作能力的人為目標(biāo)，思想政治工作旨在提升人的思想、政治、心理和道德等各方面素質(zhì)，因此，人的全面發(fā)展是思想政治教育追求的直接目標(biāo)。思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展，是其核心價(jià)值與本質(zhì)規(guī)定，也是人的全面發(fā)展的內(nèi)在需要與實(shí)現(xiàn)手段。
第二，實(shí)踐上確立以“現(xiàn)實(shí)的人 ”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，為切實(shí)提高思想政治教育的有效性上指明了途徑，是思想政治教育改變當(dāng)前的死氣沉沉，流于形式的現(xiàn)狀成為可能，同時(shí)也是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展人的主體性的凸顯和張揚(yáng)的需要，適合中國實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，充分強(qiáng)調(diào)人的主觀、能動的特點(diǎn)，調(diào)動人的積極性，使思想政治教育實(shí)踐活動在更關(guān)注人的情況下充滿生機(jī)與活力。
思想政治教育方法始于并為了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”而產(chǎn)生發(fā)展。只有從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)，才能夠客觀地把握現(xiàn)實(shí)教育、社會活動的真實(shí)面目和內(nèi)在規(guī)律，有效地實(shí)施思想政治教育。從人的需要出發(fā)，把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，堅(jiān)持貼近實(shí)際貼近生活、貼近群眾等已經(jīng)成為新的歷史時(shí)期思想政治教育重要的原則方法。
把“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，首先，可以克服以往思想政治教育過分強(qiáng)調(diào)人的社會性，輕視人的自然性，將思想政治教育內(nèi)容政治化的局限。其次，把“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，有利于思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展，激勵(lì)人的積極性與創(chuàng)造性，就應(yīng)既要重視人的社會屬性、社會關(guān)系及社會價(jià)值，又要重視人的自然屬性、心理屬性、人的自然價(jià)值，實(shí)現(xiàn)社會性和自然性并重的雙向建構(gòu)，并把人的主體性置于空前的高度。最后，以“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，決定了思想政治教育的教育理念人本化、教育目標(biāo)具體化、教育方法隱蔽化。
近年來，思想政治教育學(xué)科得到極大發(fā)展。關(guān)于思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問題，在思想政治教育界也引起不少爭論，專家學(xué)者的理論觀點(diǎn)對推動思想政治教育學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用，但對于思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的科學(xué)界定，目前還沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。筆者主要從馬克思人學(xué)理論的角度闡述思想政治教育學(xué)為什么要以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)，對思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的界定和確立提出一些思考。我們相信，隨著對思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的探索不斷深入，將推動思想政治教育學(xué)科的向前發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1] 馮振廣，榮今興.邏輯起點(diǎn)問題瑣談[J].河南社會科學(xué)，1996，（4）：56-57.
關(guān)鍵詞：研究對象；研究方法；概念范疇；理論體系
學(xué)科是科學(xué)研究發(fā)展成熟或比較成熟的標(biāo)志，并非所有的科學(xué)研究領(lǐng)域都能成為學(xué)科，一般認(rèn)為科學(xué)研究發(fā)展到成熟而成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科的標(biāo)志主要有四個(gè)方面：①有特定的研究對象；②有特定的研究方法；③有獨(dú)特的概念范疇；④有相對完善的理論體系。思想政治教育學(xué)是關(guān)于思想政治教育發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，作為一門新興的綜合性學(xué)科，它具有區(qū)別于其他學(xué)科的鮮明“個(gè)性”特征，我們可以從標(biāo)志學(xué)科建立的四個(gè)方面來透視思想政治教育學(xué)的獨(dú)特性。這一方面可以促進(jìn)對該學(xué)科的進(jìn)一步研究，又可以“打消”有人因?yàn)閲鉀]有設(shè)置這一學(xué)科或該學(xué)科存在某方面的不足而對該學(xué)科能否成為一門獨(dú)立學(xué)科存在的疑慮。
一、獨(dú)特的研究對象
任何一門學(xué)科的形成都有其獨(dú)特的研究對象，研究對象的確定性和科學(xué)性是衡量一門學(xué)科成熟與否的重要標(biāo)志。思想政治教育學(xué)有其獨(dú)特的研究對象，具有其他學(xué)科所無法解決的特殊矛盾，具有其他學(xué)科所無法替代的功能。
說過：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對象?！盵1]顯然，要確立思想政治教育學(xué)的研究對象，首先要考察思想政治教育學(xué)是否具有特殊的研究領(lǐng)域和該領(lǐng)域中需要解決的矛盾是什么。思想政治教育的對象是人，思想政治教育學(xué)就是研究如做人的思想工作，因此肯定要研究人。人具有自然屬性和社會屬性，相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也很多。研究人的自然屬性的有生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等，研究人的社會屬性的有教育學(xué)、行為學(xué)、倫理學(xué)等，他們研究的是人的自然屬性或社會屬性的某一個(gè)方面。思想政治教育學(xué)研究的也只是人的社會屬性的某一特定領(lǐng)域——人的思想政治觀念和思想政治素質(zhì)的形成和發(fā)展。其次關(guān)于思想政治教育學(xué)的特殊矛盾則需要從研究領(lǐng)域中復(fù)雜的矛盾運(yùn)動中去認(rèn)識。在思想政治教育學(xué)的研究領(lǐng)域中，人的思想政治觀念和思想政治素質(zhì)的形成過程始終伴隨著社會思想政治教育現(xiàn)象的始終，在對人們進(jìn)行思想政治教育過程中存在著諸多矛盾，如教育者與社會發(fā)展間的矛盾，社會發(fā)展的客觀要求與社會環(huán)境間的矛盾等。但“一定的社會發(fā)展的要求與人民實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾”始終貫穿于思想政治教育過程的始終，并制約著其他矛盾。這一矛盾是思想政治教育學(xué)中的基本矛盾，是思想政治教育存在的根據(jù)和發(fā)展的主要?jiǎng)右?。要解決這一矛盾，一方面要對人們思想品德形成和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究，另一方面又必須對如何向人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律進(jìn)行研究。思想政治教育學(xué)正是以這“兩大規(guī)律”為研究對象，承擔(dān)了其他學(xué)科無法完成的任務(wù)。在其他臨近學(xué)科中，如：政治學(xué)中政治社會化研究影響政治態(tài)度、灌輸政治價(jià)值觀念，把政治技能傳給公民的政治文化傳送過程；教育學(xué)中的德育研究對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為思想意識和道德意識品質(zhì)。他們的研究對象與思想政治教育學(xué)雖有一定的重疊性，但都只是研究了思想政治教育的一個(gè)方面，只有思想政治教育學(xué)把思想政治教育、人們思想政治品德作為一個(gè)整體進(jìn)行研究和把握，完整地揭示出思想政治教育的規(guī)律。思想政治教育學(xué)獨(dú)特的研究對象使其與其它臨近學(xué)科區(qū)別開來，成為一門獨(dú)立的綜合性學(xué)科存在和發(fā)展。
二、獨(dú)特的研究方法
方法之于理論猶如手段之于目的，是必不可少的 ，特別是思想政治教育作為一門實(shí)踐性、運(yùn)用性很強(qiáng)的科學(xué)，方法問題的研究更具有突出的意義。思想政治教育學(xué)在建立自己概念、范疇和規(guī)律的邏輯體系中，在使研究工作進(jìn)一步深化中，既借鑒吸收了相關(guān)學(xué)科的研究方法，又根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，制定出自身特有的方法。如：文獻(xiàn)法、社會調(diào)查法、矛盾分析法、實(shí)踐檢驗(yàn)法、系統(tǒng)綜合法等。
三、獨(dú)特的概念范疇
