時間：2023-10-12 10:26:00
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇高校思想政治教育的重要性，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育 校園文化 工作方式
中圖分類號：G641
文獻標識碼：C
如今的社會充斥著各種不同的價值觀，人們原有的價值觀在一次又一次的沖擊下變得支離破碎，大學(xué)生本就脆弱的價值觀會顯得不堪一擊，因此對大學(xué)生進行思想政治再教育至關(guān)重要。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活工作的重要部分，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生具有很大的吸引力，因此將思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)進行聯(lián)合，既拓寬了思想政治教育的陣地，又將思想政治教育融入了大學(xué)生的生活之中，定會取到很好的效果。
1 高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要性
1.1豐富校園文化的內(nèi)涵
使用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進行思想政治教育的最大優(yōu)勢，在于能夠吸收網(wǎng)絡(luò)上豐富的資源，并進行資源的合理利用，增強思想政治教育的感染力和吸引力，同時也能夠豐富校園文化。原有的思想政治教育更強調(diào)課堂的灌輸，但教育效果并不好，而利用互聯(lián)網(wǎng)進行思想政治教育，能夠相對克服這一弊端，既豐富了校園文化，又能夠使大學(xué)生在娛樂的同時進行思想政治教育，并在良好和諧的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍之下，樹立起正確的人生觀、世界觀。
1.2創(chuàng)新思想政治教育工作方式
正如上文中提到的那樣，過去高校在進行思想政治教育時，注重課堂灌輸?shù)姆绞剑鶗斐梢环N情形“老師不愿講，學(xué)生不愿聽”。為解決如此尷尬的境地，利用網(wǎng)絡(luò)進行思想政治教育，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)“網(wǎng)絡(luò)信息傳遞快、信息儲存量大、互動便利快捷等優(yōu)勢”，讓學(xué)生能夠產(chǎn)生濃厚的興趣，加之利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能夠使用動畫、聲音、視頻等多種形式，視覺及聽覺的感受沖擊更加有利于學(xué)生的記憶，改變原有的思想政治教育單調(diào)、乏味的特點?；ヂ?lián)網(wǎng)的便捷性與時效性也可改變傳統(tǒng)教師與學(xué)生的交流方式，利用網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生可隨時隨地提出學(xué)習(xí)中的困惑，老師也可及時作出答復(fù)，既能夠提高學(xué)習(xí)效率又能夠減輕學(xué)生面對面向老師請教所造成的心理壓力。
1.3有利于學(xué)生思想政治水平的快速提升
無論是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育還是傳統(tǒng)思想政治教育其最終目的都是提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。大學(xué)生正處于人生觀世界觀的形成時期，很容易受到外界事物的影響，必須加大對大學(xué)生思想政治教育的力度。利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進行思想政治教育最大的特色在于能夠?qū)嵥榈臅r間加以利用，學(xué)習(xí)和娛樂的界限不再明顯，學(xué)習(xí)即是娛樂，娛樂也是學(xué)習(xí)，潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生的行為，學(xué)生的思想政治素質(zhì)會得到大幅提升。一個思想政治水平高尚的大學(xué)生才應(yīng)該是高校培養(yǎng)的目標。
2 高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實施措施
2.1正確認識網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要性
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育一直未得到應(yīng)有的重視，這與我國久存的“應(yīng)試”教育理念相一致，但是多年的實踐經(jīng)驗告訴我們，大學(xué)生若自身思想政治素質(zhì)不過關(guān)，即使他再有學(xué)識，能力再強，進入社會后也無法被這個社會所接納，因此育人應(yīng)先教做人，后教做事，然而目前似乎這個順序是顛倒的，應(yīng)將思想政治素質(zhì)教育擺在重要位置。其次重新定位網(wǎng)絡(luò)的積極作用，網(wǎng)絡(luò)雖然充斥著各種負面信息，但是其正面的作用遠遠大于其負面作用，重新定位網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)進行思想政治教育是可行的，并在今后應(yīng)成為國家高校教育改革的重點。
2.2繼續(xù)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)方式進行思想政治教育
一些高校通過實踐總結(jié)出了一些工作方法，例如將互聯(lián)網(wǎng)上的新鮮、時事新聞分享給學(xué)生，制作思想政治教育網(wǎng)頁，或者在已有網(wǎng)站里增添思想政治教育專欄等。這些新方式、新方法已經(jīng)取得了一些成績，但仍是遠遠不夠的，需要繼續(xù)創(chuàng)新方式，例如“采用‘大數(shù)據(jù)’技術(shù)，實現(xiàn)精細管理、動態(tài)管理和智慧管理，統(tǒng)領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間的思想意識行為”，對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為進行合理規(guī)劃。目前移動客戶端發(fā)展迅猛，筆者認為甚至可以利用手機等移動終端進行思想政治教育，將思想政治教育搬進微博、QQ群、微信朋友圈等。當(dāng)然更應(yīng)當(dāng)考察這些方式的教育效果。
2.3培訓(xùn)一大批高素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者
師者，聞道授業(yè)解惑也。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育同樣離不開一大批高素質(zhì)教育人員，但目前從事思想政治教育的教師對適應(yīng)新型的網(wǎng)絡(luò)教育仍存在困難，因此需要培訓(xùn)一大批高素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者。只有這樣，他們才能夠在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中進行授業(yè)解惑。對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者的培訓(xùn)不僅依賴于教師自身的積極性，還應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的制度保障，社會、高校、政府三方牽頭，以高校為領(lǐng)導(dǎo)，社會、政府予以保障。挑選培訓(xùn)人員時應(yīng)注重實際情況，最好是能夠注入新鮮血液，但也應(yīng)考慮到原有思想政治教師經(jīng)驗豐富這一事實。
2.4構(gòu)建高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育若要真正得到實施，必須建立相應(yīng)的平臺，確保教師及學(xué)生能夠在相對寬松的環(huán)境進行思想的交流和溝通。建立友好和諧的平臺，能夠加深學(xué)生對課堂知識的消化及吸收。我們甚至可以借鑒互聯(lián)網(wǎng)校的發(fā)展模式，建立思想政治學(xué)習(xí)網(wǎng)站，為想學(xué)習(xí)的學(xué)生提供平臺和契機。建立思想政治學(xué)習(xí)網(wǎng)站僅是其中很小的一環(huán)，這是考慮到學(xué)生很少會刻意瀏覽思想政治教育網(wǎng)站，然而若將思想政治教育內(nèi)容體現(xiàn)在其他網(wǎng)站的適合位置，其必將會取到意想不到的效果。以新聞網(wǎng)站為例，大力宣傳社會正能量，不刻意突出不正風(fēng)氣等，將思想政治教育融入新聞之中，使學(xué)生能夠在不知不覺中得到教育。幫助學(xué)生瀏覽網(wǎng)站時明辨是非，樹立正確的人生觀和價值觀。
2.5將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育納入高校評價機制
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育之所以發(fā)展緩慢，是因為許多高校并未對網(wǎng)絡(luò)思想教育重視起來，為了改變這一困境，筆者認為可以將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育納入高校評價機制里?，F(xiàn)如今高校評價機制往往更加關(guān)注科研能力，學(xué)科建設(shè)能力等，對學(xué)生的思想政治素質(zhì)卻未做過多評價。一個思想政治素質(zhì)低下的優(yōu)秀學(xué)生是難以想象的，必須重新重視起思想政治教育，將學(xué)生的思想政治素質(zhì)列入考察范圍，學(xué)校自然會加大教育程度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育制度定會得到發(fā)展。
關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；弘揚民族文化；重要性
我國的民族文化是經(jīng)過時間和社會雙重考驗而傳承下來的，對于現(xiàn)階段大學(xué)生的思想政治教育具有重要的教育作用。在培養(yǎng)大學(xué)生專業(yè)技能的同時增強他們的道德素養(yǎng)，使其全面發(fā)展，這對我國的現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。
一、弘揚民族文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用
文化是一個民族及國家不可或缺的重要組成部分，是一個民族的靈魂。在對大學(xué)生進行思想政治教育的過程中弘揚民族文化，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的三觀，培養(yǎng)良好的品質(zhì)。
1.有利于培養(yǎng)提升大學(xué)生的民族自尊心和自豪感
中華民族的文化是歷經(jīng)社會考驗而繼承下來的，并隨著社會的發(fā)展不斷豐富，其中有許多精華對大學(xué)生的思想政治教育有現(xiàn)實意義。比如，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的深切愛國之情；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的無私奉獻精神等。利用這些內(nèi)容積極向上且與時代密切相關(guān)的精神對大學(xué)生進行思想政治教育，能夠激起學(xué)生對民族文化的J可，這對培養(yǎng)大學(xué)生的民族自尊心及自豪感有積極的作用。
2.有利于提高大學(xué)生的道德文化素養(yǎng)
道德是文化中不可或缺的一部分，美德是中華民族文化的核心，是中國特色社會主義建設(shè)以及構(gòu)建富強、民主、文明、和諧社會的內(nèi)在力量。在中國的歷史發(fā)展中，儒家思想是民族文化的核心，經(jīng)過歷史的洗禮，在時代的發(fā)展中不斷賦予其新的內(nèi)涵，儒家宣揚的忠孝、禮義廉恥等社會道德規(guī)范，鑄就了中華民族的特性和精神。在對大學(xué)生進行思想政治教育時，積極弘揚中華民族文化能夠提高大學(xué)生的道德文化素養(yǎng)，使其成為新時代的優(yōu)秀人才。
3.有利于應(yīng)對全球化浪潮
隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展和經(jīng)濟全球化，我國面臨國際文化的競爭以及他國思想不斷滲透的局面。西方文化對我國民族文化的沖擊導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)民族信仰危機，如對好萊塢電影、歐美流行音樂趨之若鶩，而對本民族的傳統(tǒng)節(jié)日及戲劇毫無了解。面對這樣的局面，高校應(yīng)積極弘揚民族文化，確立民族文化的優(yōu)勢，以此對大學(xué)生進行思想政治教育，使大學(xué)生能夠在全球化的局勢下堅守民族文化，并做民族文化的推動者，擴大民族文化影響力，增強民族文化競爭力。
二、目前高校思想政治教育領(lǐng)域中民族文化教育現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和進步，當(dāng)代大學(xué)生的物質(zhì)條件越來越優(yōu)越。學(xué)習(xí)英語、看好萊塢大片、使用計算機等，使學(xué)生從小就深受西方現(xiàn)代文明的影響，他們對西方文化充滿向往，卻對本民族文化缺乏了解。由于學(xué)校目前的教育模式注重分數(shù)，忽略了對民族文化的宣揚，使民族文化的底蘊沒有被重視和挖掘，造成了對大學(xué)生思想政治教育的缺失。
三、大學(xué)生思想政治教育應(yīng)如何傳承和弘揚中華民族文化
1.通過民族文化教學(xué)提升學(xué)生文化涵養(yǎng)
保證現(xiàn)代教育的完整性，就要將科學(xué)精神、人文精神有機地結(jié)合在一起。在這兩者中，缺失任何一個項目，現(xiàn)代教育都無從談起。高校是培養(yǎng)人才的重要陣地，因此，高校的德育工作非常重要。高?，F(xiàn)代教育主要強調(diào)對人文教育理念的實踐，應(yīng)確立民族文化進課堂的先進思想，開設(shè)民族文化教育的必修課或者相關(guān)選修課程。如今，課堂教學(xué)依然是現(xiàn)代教育的主要形式，因此，在課堂教學(xué)的過程中，應(yīng)堅持弘揚中華民族文化，積極滲透優(yōu)秀文化內(nèi)容，使我國的優(yōu)秀民族文化能夠更自然、更貼切地進入課堂教學(xué)，學(xué)生也能夠更廣泛、更充分地接受民族文化；同時，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的興趣和熱情，鼓勵他們在課下時選擇自己感興趣的書籍進行閱讀，學(xué)習(xí)中華文化的優(yōu)秀精神。在日積月累的學(xué)習(xí)過程中，民族文化就能夠自然而然地進入學(xué)生的腦海，并對其產(chǎn)生深遠影響，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
2.推薦優(yōu)秀文化產(chǎn)品
文藝作品是民族文化教育最重要的載體，優(yōu)秀的文化作品對于傳承優(yōu)秀民族文化來說具有非常重要的作用。例如，我們耳熟能詳?shù)闹袊拇竺?，抑或是《史記》《蘭亭集序》《世外桃源》等，這些作品都深刻地影響著我們的民族精神。在多元文化的背景下，高校應(yīng)充分圍繞民族文化開展教育，弘揚民族精神，傳播愛國主義思想，為大學(xué)生推薦優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)作品，充分豐富并擴展大學(xué)生的精神世界。
總之，提高教育水平需要營造良好的校園文化環(huán)境，并充分發(fā)揮民族文化的教育作用。高校應(yīng)積極舉辦各種活動，吸引學(xué)生參加，使學(xué)生充分融入進去；校報及各種刊物應(yīng)予以重視，積極宣傳民族文化，創(chuàng)造良好的文化教育氛圍，弘揚民族精神。
【關(guān)鍵詞】高校；思想政治教育；人權(quán)教育
隨著時代的迅速進步和教育改革的不斷深化，將人權(quán)教育理念納入高校思想政治教育體系中已成為新形勢下時代賦予高校的重要任務(wù)。在高校思想政治教育體系中融入人權(quán)教育理念對于促進學(xué)生全面發(fā)展和健康成長、增強高校思想政治教育的實效、提升高校培養(yǎng)復(fù)合型人才的能力具有重要意義，因此，必須正確認識到推進人權(quán)教育的重要性，并找出科學(xué)、合理的實施策略和路徑，使人權(quán)教育理念在高校思想政治教育中發(fā)揮更加重要的作用。
一、高校思想政治教育體系中融入人權(quán)教育理念的重要性
隨著時代的進步和社會的發(fā)展，尊重和保護人權(quán)并充分尊重人權(quán)已成為人類共同追求的目標，只要公民都能夠明確自身的權(quán)利，形成良好的權(quán)利保障意識，尊重他人享有的基本權(quán)利，主動履行自己的義務(wù)，就能更好的推進社會民主政治建設(shè)，由此可見，將人權(quán)教育理念引入高校思想政治教育體系中，有利于提升大學(xué)生的法制意識和權(quán)利義務(wù)意識，使其在正確的意識中形成正確的價值觀；人權(quán)教育的基本理念是堅持以人為本，注重人的主體作用，而高校思想政治教育活動也需要明確學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生對思想品德發(fā)展的需要，將教育活動與學(xué)生的思想行為密切結(jié)合起來，重視學(xué)生的個人價值，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，最終促進他們自身修養(yǎng)的形成，并在積極面對生活和適應(yīng)社會的過程中實現(xiàn)自己的人生價值，使高校思想政治教育活動達到最佳效果。
二、推進高校人權(quán)教育的策略
1.以思想為指導(dǎo)
人權(quán)教育理念中，是重要的指導(dǎo)思想，因此，必須堅持以為指導(dǎo)，推進高校人權(quán)教育，使學(xué)生在思想政治教育活動中能夠明確目標，樹立正確的人生觀和價值觀，充分尊重人權(quán)，保障人權(quán)，并正確認識到我國具體國情和所處優(yōu)勢，為我國的人權(quán)事業(yè)做出自己的貢獻。
2.改革人權(quán)教育方法
當(dāng)前，高校思想政治教育面臨著新形勢，這也決定了在思想政治教育中推進人權(quán)教育的時候應(yīng)對根據(jù)學(xué)生的特點、興趣、教育內(nèi)容等對教育方法進行創(chuàng)新，使高校思想政治教育的實效性不斷得以提高。首先，在教育中，必須改變傳統(tǒng)的知識灌輸式教育，更注重教育的互動性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中與其他同學(xué)共同討論，共同分析和研究，并共同解決問題，在師生之間建立一種平等、和諧、互動的交流機制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位得到充分發(fā)揮。其次，要注重教育的感染性，通過將人思想政治教育與學(xué)校的一些活動結(jié)合起來的方式，將教育過程情感化和情景化，使學(xué)生主動實現(xiàn)學(xué)習(xí)目的，最終使學(xué)生無形中形成一種良好品德和修養(yǎng)。再次，在推進人權(quán)教育過程中，教師必須充分尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生，以情動人，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系和朋友關(guān)系，使學(xué)生在這個過程中主動性得到激發(fā)，智慧得到啟迪，最終提高學(xué)生的思想政治水平，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
3.創(chuàng)新人權(quán)教育手段
高校教育具有開放性的功能，因此，在對人權(quán)教育理念和體系進行完善的時候，要使人權(quán)教育面向社會、服務(wù)社會，使高校人權(quán)教育效果在與社會的交流和溝通中得到有效驗證。比如，將學(xué)生的社會實踐納入教學(xué)計劃中去，與社會各類人權(quán)機構(gòu)合作，讓學(xué)生利用假期到社會人權(quán)機構(gòu)實踐，使他們在實踐中接受教育，豐富思想，磨礪品質(zhì)，了解國情，最終樹立正確的人生觀和價值觀。
4.拓展人權(quán)教育領(lǐng)域
目前，人權(quán)教育面臨的一個重要問題是教育領(lǐng)域過窄，教育內(nèi)容單調(diào)，所以，其在思想政治教育體系中的力量也就會顯得比較薄弱。大學(xué)生在知識、情感、意識和行為等方面都有著較高的水準，單調(diào)的教育內(nèi)容不能滿足他們發(fā)展的需求，因此，必須將人權(quán)教育理念、實踐、法律密切結(jié)合起來，有機將這些內(nèi)容進行整合，使人權(quán)教育涉及人權(quán)理論、人權(quán)法律、人權(quán)實踐和人權(quán)比較等領(lǐng)域。
三、結(jié)語
總之，在加強和改進高校思想政治教育體系中融入人權(quán)教育理念，推進人權(quán)教育，不僅能夠促進大學(xué)生思想品德的形成，提升學(xué)生的公民意識和法制意識，促進學(xué)生全面、健康的發(fā)展，還有利于增強高校思想政治教育的實效性，符合社會主義政治建設(shè)和時展的需求，因此，要找出科學(xué)的在高校思想政治教育中推進人權(quán)教育的實施策略和路徑，使人權(quán)教育理念的價值在高校教育中得到最大限度的發(fā)揮。
參考文獻：
遼寧機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生處 遼寧丹東 118009
[摘要]在目前高校管理的過程中，輔導(dǎo)員是學(xué)生思想以及生活的一種管理制度。主要是幫助學(xué)生能夠正確的樹立人生觀和世界觀，進而幫助學(xué)生能夠養(yǎng)成一種好的道德品質(zhì)，同時也能夠?qū)W(xué)生的思想政治情況進行了解，及時的對學(xué)生進行教育和引導(dǎo)，以此來化解學(xué)生的矛盾。
[
關(guān)鍵詞 ]輔導(dǎo)員；高校；思想政治；重要性
引言
學(xué)校的主要工作內(nèi)容就是學(xué)生的工作，然而學(xué)生的工作也就是輔導(dǎo)員的工作。雖然學(xué)生的工作不能包括學(xué)校全部的工作，然而卻是道出了輔導(dǎo)員工作內(nèi)容的重要性。
1.輔導(dǎo)員自身要有著過硬的素質(zhì)
輔導(dǎo)員自身必須要有著過硬的素質(zhì)，同時要對每個班級的每項工作要加強建設(shè)，其建設(shè)的關(guān)鍵就是要對輔導(dǎo)員自身的素質(zhì)進行提高，進而樹立起輔導(dǎo)員的權(quán)威。對于這種權(quán)威和上下級之間的行政權(quán)力并不相同，僅僅只是輔導(dǎo)員自身的知識豐富和高尚的人格在學(xué)生心目當(dāng)中所樹立起來的威望，并且這也是輔導(dǎo)員自身的無形資產(chǎn)。教師就是知識的傳播人員，同時也是智慧的化身，這也正是產(chǎn)生輔導(dǎo)員權(quán)威的前提所在。
1.1輔導(dǎo)員自身要進行不斷的充實
老師的職責(zé)就是傳道、授業(yè)和解惑，然而作為學(xué)生最不能夠原諒的就是老師的一知半解，目前由于知識速度在不斷的加快更新，老師已經(jīng)不是學(xué)生在獲取知識的唯一途徑。所以，學(xué)生便不會認為老師的年齡大而去信服他，然而卻是因為老師的確有知識去尊重，輔導(dǎo)員如果沒有真才實學(xué)，那么在學(xué)生中樹立威信便會很難。所以，輔導(dǎo)員必須要時刻的用新知識去充實自己，不僅僅要對自己所帶的專業(yè)知識做到精通，還要對其他專業(yè)的知識熟悉。
1.2輔導(dǎo)員要對自身的道德修養(yǎng)進行加強
在高校中，輔導(dǎo)員是每一項工作的執(zhí)行者以及中間者，進而其一言一行將會對學(xué)生起到潛移默化的作用，并且也會在學(xué)生的心目中留下印記。因此輔導(dǎo)員必須要對自身的修養(yǎng)進行加強，通過自己的言行來為學(xué)生留下典范。曾有國外學(xué)者說過教師對于學(xué)生的人格如果不產(chǎn)生影響，將不可能會有真正的教育。因此，對于輔導(dǎo)員來說，提高自身的道德水平和修養(yǎng)是其基本的要求所在。
1.3輔導(dǎo)員要具有著多種多樣的能力
在高校中，輔導(dǎo)員必須要有著多種能力，例如觀察、分析、判斷以及組織協(xié)調(diào)等能力。然而作為高校的輔導(dǎo)員，必須要對學(xué)生的思想、情感和需求等進行觀察，以此來對學(xué)生的信息進行捕捉，進而能夠更好的掌握學(xué)生的態(tài)度，輔導(dǎo)員應(yīng)該具有著啟迪學(xué)生心靈的能力以及比較高的演講能力。
2.輔導(dǎo)員要做好學(xué)生的工作
2.1樹立起良好的風(fēng)氣
每一個年級都是一個整體，學(xué)生要在這個整體當(dāng)中進行生活和學(xué)習(xí)，學(xué)生要在學(xué)校的每一項活動當(dāng)中展現(xiàn)自己的力量和智慧，一個好的環(huán)境能夠塑造人以及對人產(chǎn)生改變。所以在這個集體中需要一份集體的精神，每個人都要奉獻自己的一份力量。對于這種精神主要來自于輔導(dǎo)員的思想教育工作。輔導(dǎo)員對思想教育工作重視是做好其它每項工作的基礎(chǔ)所在，在集體構(gòu)建的過程中輔導(dǎo)員必須要對思想教育工作在其中的地位以及作用進行充分的認識，并且要通過學(xué)校的黨支部和學(xué)生科等多種的組織，進而對班會和座談會等進行多種途徑進行充分利用，為學(xué)生做好思想政治教育的工作，同時也能夠更好的幫助學(xué)生樹立起正確的價值觀以及人生觀等，從而使學(xué)生能夠真正的成為四有新人。在年級的思想政治教育過程中集體的主義教育是其重要的內(nèi)容之一，同時也是學(xué)生能夠樹立起良好的集體表現(xiàn)內(nèi)容。所以，輔導(dǎo)員不僅僅要求學(xué)生在學(xué)校的集體活動當(dāng)中能夠樹立起集體形象之外，同時還要對學(xué)生進行一些集體感的教育。以此加強輔導(dǎo)員和學(xué)生的凝聚力和戰(zhàn)斗力，進而使其能夠做到心往一處想。
2.2組織建立班委會和團支部
輔導(dǎo)員要組織起有力的班委會和團支部，并且要對學(xué)生的每方面工作進行做好，如果僅僅只是單憑輔導(dǎo)員自己是無法做好的，而是要根據(jù)班干部作為中心的力量。班干部在班級當(dāng)中能夠起到核心作用，同時班干部也是班級當(dāng)中每項組織的倡導(dǎo)者。班干部工作好與壞和班級的興衰是無法分開的，能不能組織起有力的班委會和如何調(diào)動學(xué)生的積極性，這也是對一個輔導(dǎo)員工作水平的評價之一。在班級中班干部的工作主要包括干部的培養(yǎng)、使用以及選拔等工作。選拔是基礎(chǔ)所在，輔導(dǎo)員可以通過競選的方式來講一些表現(xiàn)優(yōu)異和有著一定組織能力的學(xué)生選擇作為班級干部，在班級的班委會和團支部成立之后，輔導(dǎo)員要對其進行加強培養(yǎng)以及教育。雖然一些學(xué)生在以前做過干部，然而進入到大學(xué)之后，其工作的內(nèi)容以及方法等方面都發(fā)生了改變，所以，輔導(dǎo)員必須要從工作的內(nèi)容和方法方面進行指導(dǎo)，以此來幫助他們能夠更好的處理學(xué)生以及工作的關(guān)系，同時也要處理好能力的鍛煉以及為同學(xué)服務(wù)的關(guān)系。并且在學(xué)習(xí)方面和生活方面要嚴格的要求他們，進而使其成為班級建設(shè)的領(lǐng)路人。
2.3輔導(dǎo)員要進行大膽的管理
輔導(dǎo)員對學(xué)生進行大膽的管理，嚴格的根據(jù)校規(guī)校級來進行辦事，但是要對工作的方式進行注意，輔導(dǎo)員要時常的和學(xué)生講解校規(guī)校級的重要性。要堅持多表揚和證明疏導(dǎo)的工作辦法。不能夠過度的放縱學(xué)生，并且要做到后進生轉(zhuǎn)化的有關(guān)工作，對于一些生病的學(xué)生要從生活方面對其進行關(guān)心，從而使其感受到溫暖。經(jīng)過一些實踐表明：對于這種效果通常都是比較好的。在此之外，輔導(dǎo)員要做學(xué)生的知心朋友，并且也要對學(xué)生進行了解和熟悉，學(xué)生也要對輔導(dǎo)員進行了解和熟悉，二者之間是相互尊重和信任的。為此，能夠為每項工作的展開打下良好的基礎(chǔ)，如果班級之間存在著矛盾，輔導(dǎo)員必須要妥善的進行處理，并且對其消極因素進行有效的化解。
總結(jié)
輔導(dǎo)員的工作雖然辛苦，但也是光榮的。作為輔導(dǎo)員必須要對如今社會不斷的變化以及學(xué)生的發(fā)展特點進行適應(yīng)，并且要重復(fù)的認識到自己的責(zé)任以及使命，要不斷的去學(xué)習(xí)，輔導(dǎo)員不僅要做學(xué)生的良師益友，同時也要盡力的成為學(xué)生成才的領(lǐng)路人。
參考文獻
[1]孫宜山.微博在高校思想政治教育工作中的應(yīng)用研究[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報,2010,12(24):120-125.
[關(guān)鍵詞] 生命教育 生命教育體系 大學(xué)生 思想政治教育
一、對生命教育的認識
“生命教育”是指提高人們對自然災(zāi)害、事故事件、社會安全事件等造成危害和影響的認識，指導(dǎo)人們在面對突發(fā)事件時如何冷靜處理、規(guī)避風(fēng)險、救人自救、提高生存能力的一種教育。
具體來看，生命教育是依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的規(guī)律，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，通過選擇教育方式，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發(fā)生命潛能，關(guān)注生命的整體發(fā)展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格，鮮明個性，創(chuàng)造智慧的個體。
二、高校大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀
為了全面的了解當(dāng)代大學(xué)生的生命觀以及高校對于生命教育的實施情況，我們組織了調(diào)查。目的是幫助大學(xué)生增強生命認識，提升生命價值、樹立正確的生命觀，促進大學(xué)生的身心健康和高校的和諧發(fā)展。
本次調(diào)查以北方民族大學(xué)、寧夏大學(xué)、銀川大學(xué)和寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院四所高校的1000名在校大學(xué)生為調(diào)查對象。
調(diào)查結(jié)果分析
1.大學(xué)生對生命的認知和情感單一
對于“如何看待生命”這一問題絕大部分同學(xué)對生命有正確的認知。其中，研究生對物質(zhì)的追求超過本科和大專生，對精神向往的同時也更加追逐物質(zhì)的滿足。同時，大專生更追求精神上的超越，本科生對于生命的屬性認同則高于研究生和?？粕?。
2.大學(xué)生生命的質(zhì)量和幸福感小
由幸福心理學(xué)可以得知，一個人幸福的感情和行為是息息相關(guān)的。當(dāng)大學(xué)生覺得生命是幸福而快樂的時候，有的人表示一定可以做到無論何時都會熱愛并珍惜生命；當(dāng)大學(xué)生覺得生命是暗淡且痛苦的時候，有近半數(shù)的人表示會依情況來決定是否善待生命，更有一部分的人表示做不到，也許當(dāng)他們受挫或者失敗時，便會選擇不再珍惜生命。這部分同學(xué)也將是我們進行生命教育的重點。
3.大學(xué)生生命意義和價值多元化傾向嚴重
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念出現(xiàn)了多元化的傾向。中國傳統(tǒng)的以社會為本位的價值觀受到了沖擊，大學(xué)生更加強調(diào)個人的重要性，在個人和社會面前，更加追求實際，認為個人應(yīng)該處于更本位、更中心的地位。
三、高校加強生命教育的必要性
1.社會環(huán)境中就業(yè)壓力大和競爭力增強要求高校加強生命教育
生命教育作為關(guān)注人的生命的教育是一個終身過程，人生是一次不可預(yù)測的旅行，每時每刻都會帶來新的體驗，如何讓自己的生命過得充實過得有意義，是每個人終其一生都要思考的問題。大學(xué)生時期是人生最重要的階段，在這個時期，他們身體發(fā)育日益成熟，精力旺盛，思維活躍，是接受知識的黃金時期。也是他們開始體驗人生，思考人生，認識生命，探求生命的價值和意義的最困惑的時期。高校作為培養(yǎng)國家未來人才的主戰(zhàn)場，理應(yīng)加強生命教育。
2.當(dāng)代大學(xué)生的時代特點要求高校加強生命教育
當(dāng)代大學(xué)生群體已經(jīng)從幾年前普遍稱呼的80后發(fā)展到目前的90后了，他們作為中國改革開放后出生的一代人，不可避免地具有新時代的特征。他們普遍缺乏社會經(jīng)驗，尤其是承受挫折的意識較差，大學(xué)生時期是一生中情感最豐富、最激烈、最微妙、最動蕩的時期，也是形成人生觀的關(guān)鍵時期，從其心理發(fā)展水平來說，是處在迅速走向成熟而又未真正完全成熟的階段。在這個階段，他們會經(jīng)歷種種的內(nèi)心矛盾和迷惘，另外來自學(xué)業(yè)、生活、人際關(guān)系、就業(yè)等各方面的壓力和競爭更增加了他們的焦慮，如果這種焦慮不能及時地得到緩解和釋放，進而形成抑郁等不健康的精神狀態(tài)，勢必會造成嚴重的后果。
3.大學(xué)的生命教育是引導(dǎo)學(xué)生向人生更高追求邁步的階段
生命教育本應(yīng)是家庭教育、學(xué)前教育，高中前教育的核心內(nèi)容，大學(xué)的生命教育更應(yīng)該是一種引導(dǎo)學(xué)生向人生更高追求邁步的階段。然而，事實是，生命教育在大學(xué)前階段并沒有得到有效開展，這就使得生命教育在高校變得日益緊迫與重要。新形勢下，高校不得不面臨一個尷尬的境況，大學(xué)成為了生命教育的最后堡壘。安全問題替代了生命教育。我們必須承認，生命教育已成為大學(xué)不可回避的問題，成了最重要的一環(huán)。這對高校來說既是挑戰(zhàn)，又是一份的責(zé)任。
四、高校生命教育的有效途徑
1.高校要創(chuàng)造很好的人文環(huán)境來加強人文關(guān)懷
對學(xué)生的人文關(guān)懷首先體現(xiàn)在對學(xué)生的尊重，即尊重學(xué)生生命的獨特性、自主性。但是現(xiàn)代高校的思想政治教育模式因為過分的“以社會為本位”來強調(diào)其社會功能，最終忽視了對學(xué)生生命個體的關(guān)注，影響了學(xué)生的個體生命質(zhì)量以及自由全面發(fā)展的可能。
2.開設(shè)獨立的生命教育課程，落實生命教育內(nèi)容
使大學(xué)生樹立正確生命觀的最直接有效的辦法，是在高校開設(shè)專門的生命教育課程。在高校設(shè)立專門的生命教育課程，教會大學(xué)生系統(tǒng)的生命知識，并從其感性認識的基礎(chǔ)上升到生命價值和意義的理性認識上，帶領(lǐng)學(xué)生尊重生命、欣賞生命和體驗生命、珍惜生命。
3.高校的校園文化活動應(yīng)加強對大學(xué)生生命觀的引導(dǎo)
所謂隱性課程主要“是指這樣的一些教育實踐和結(jié)果，他們在學(xué)校政策、課程計劃上并沒有明確的規(guī)定，然而又是學(xué)校經(jīng)驗中常規(guī)有效的一部分”。高校除了應(yīng)該設(shè)立專門的生命教育課程外，還應(yīng)該有相應(yīng)的隱性課程的存在，其中校園文化就是隱性課程的最好載體。
4.通過生命敘事，開展生命教育專題活動
生命敘事是指敘事主體表述自己或他人的生命故事。生命敘事不是一種對過去發(fā)生的事情的“再現(xiàn)”，而是借助所發(fā)生的事情，來理解生命，理解自己、他人或社會。[4]生命敘事可以使學(xué)生獲得有關(guān)生命的新知識和新經(jīng)驗，在思索中獲得情緒體驗，并通過情緒體驗內(nèi)化為生命價值觀。
5.高校的教育評價機制應(yīng)重視大學(xué)生的生命個體感受
我國傳統(tǒng)教育一直就是應(yīng)試教育，以學(xué)生分數(shù)的高低作為評價一個學(xué)生好壞的標準，這樣就造成了很多的社會問題，一直以來我們也在進行教育改革，針對應(yīng)試教育，我們提出了素質(zhì)教育。素質(zhì)教育最終目的是塑造全面發(fā)展的人。
6.提高教師個體素養(yǎng)，實施生命化的教育方式
生命教育的實施是一個系統(tǒng)工程，加強師資培育是生命教育實施的首要任務(wù)與重要保證。教育者自身的生命理念，往往是實踐教育目的的關(guān)鍵因素。
高校大學(xué)生的生命教育還處在起步時期，只有在大學(xué)生中間開展生命教育，使他們感悟生命的有限性，形成一個認識生命、珍惜生命、尊重生命、敬畏生命的正確認識，才能減少生命安全事故的發(fā)生，道德教育才能真正成為育人的教育，而關(guān)于大學(xué)生生命教育目前幾乎是個空白。它的必要性和有效方式顯現(xiàn)的十分重要，要高度重和明確大學(xué)生的生命教育需要，從而有針對性的開展生命教育，不管是對高校思想政治教育有效性的發(fā)揮，還是對大學(xué)生自身生命質(zhì)量的提高，都是有很大的促進作用的。
參考文獻
[1]劉慧.生命德育論[M].北京：人民教育出版社，2005
[2]為防范校園自殺，臺灣各大學(xué)開設(shè)生命教育課程[N/OL]. 廣州日報，2004-02-23
[3]劉兵勇.生命教育：大學(xué)生思想政治教育的重要部分.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報 2007.3
[4]王北生等.生命的暢想.北京：中國社會科學(xué)出版社，2004
[5]劉濟良，李晗.論香港的生命教育［J］.江西教育科研，2002（12）：24～25
[6]許世平.生命教育及層次分析［J］.中國教育學(xué)刊，2002（4）：5～8
關(guān)鍵詞：藝術(shù)；高校；思想政治教育
作者簡介：王淑娟（1970-），女，黑龍江伊春人，佳木斯大學(xué)外國語學(xué)院，副研究員；田思慶（1965-），男，黑龍江佳木斯人，佳木斯大學(xué)信息電子技術(shù)學(xué)院，教授。（黑龍江 佳木斯 154007）
基金項目：本文系佳木斯大學(xué)創(chuàng)新基金項目“高校思想政治教育中藝術(shù)滲透理論的研究”（項目編號：CX2010-036）、黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目“高校思想政治教育中的藝術(shù)滲透研究”（項目編號：10C045）、黑龍江省新世紀教改工程項目“藝術(shù)滲透在高校思想政治理論課教學(xué)中的運用研究”的研究成果。
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）13-0188-02
高校思想政治教育具有較強的理論性和抽象性等特點，其主要任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生具有良好的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)和一定的規(guī)范準則，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而提高學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我約束和自我管理的能力。
如何根據(jù)現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟形勢，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的所思與所想以及他們的學(xué)習(xí)和就業(yè)等實際狀況，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課程的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高理論的說服力和感染力，是值得教育工作者思考和研究的課題。
借助藝術(shù)來提高思想政治教育的有效性是教育工作者積極探索的一種全新模式。將藝術(shù)滲透到高校思想政治教育中，可以增添課程的趣味性和綜合教育性，真正的實現(xiàn)寓教于樂，變學(xué)習(xí)者的被動接受為主動接受，從而提高高校思想政治教育工作的實效性和目的性，為學(xué)生樹立起社會和民族的責(zé)任感與使命感以及遠大的思想抱負。
一、目前思想政治教育課的教學(xué)形勢
課堂教學(xué)方法單一、手段滯后。盡管高校思想政治教育的教學(xué)任務(wù)和目的都很明確，但由于長期的應(yīng)試灌輸式教育，卻把鮮活的思想、理論聯(lián)系實際的思想變成了理論教條和說教，有些教育內(nèi)容空泛和陳舊，距離現(xiàn)實社會和學(xué)生的實際需求太遠，過于抽象和枯燥的內(nèi)容使得學(xué)生難以理解和把握，使學(xué)生對思想政治教育課程產(chǎn)生抵觸情緒，造成學(xué)生逃課，或者即使學(xué)生上課也是“人在曹營，心在漢”等現(xiàn)象。盡管產(chǎn)生上述問題的原因很多，但是教育者還需要從自身找原因。教師應(yīng)該樹立起為學(xué)生服務(wù)的理念，多采用案例式、討論式等先進的教學(xué)模式和方法，變換教學(xué)手段，改變考核形式，注重教學(xué)過程，將前人創(chuàng)造的深邃的思想和政治理論大眾化、通俗化，讓學(xué)生變被動者為課堂的主宰者，使學(xué)生做到知行合一。
二、藝術(shù)是思想政治教育工作的重要載體
藝術(shù)的主要功能和目的在于“育美”，藝術(shù)是反映人們生活，滿足人們精神需求，用能激發(fā)他人思想和感情的形態(tài)或景象來表達現(xiàn)實世界的意識形態(tài)。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的生活密切相關(guān)。思想政治教育的主要功能和目的在于“育德”，思想政治教育具有提高學(xué)生政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和心理素質(zhì)，使學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，提高自我教育和自我管理能力的作用。藝術(shù)教育用“形象”來表達；而思想政治教育注重用“概念”去說話，具有鮮明的指向性。藝術(shù)是感性和具體的，而思想政治教育具有理性和抽象等特點。如何將藝術(shù)、思想政治教育和大學(xué)生的教育管理結(jié)合起來，為學(xué)生服務(wù)，當(dāng)好學(xué)生的人生向?qū)?，是擺在思想政治教育工作者面前的一個首要任務(wù)。盡管藝術(shù)和思想政治教育的含義與形式不盡相同，但藝術(shù)蘊涵著豐富的思想政治教育實質(zhì)與內(nèi)容，思想政治教育也為藝術(shù)明確和指引了一定的方向。藝術(shù)在思想政治教育過程中依然要遵循教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的規(guī)律。因此，可以說藝術(shù)與思想政治教育二者在本質(zhì)和目的上是一致的、統(tǒng)一的。
藝術(shù)是思想政治教育工作的重要載體，是打開人們美麗而深邃思想的鑰匙。思想政治工作單靠語言和說教有時會顯得生硬、蒼白無力，甚至使人產(chǎn)生反感。藝術(shù)由于具有形象、娛樂和內(nèi)容豐富等特點，非常容易被學(xué)生喜歡和接受。通過音樂、美術(shù)、曲藝和戲曲等不同種類的藝術(shù)形式與豐富的思想內(nèi)容以及潛移默化的藝術(shù)熏陶使學(xué)生的心靈受到了美的啟迪與感悟，并達到心靈與自然、社會的和諧統(tǒng)一與發(fā)展。思想政治教育通過千姿百態(tài)、風(fēng)格各異的藝術(shù)形式和內(nèi)容凈化著人們的心靈，培養(yǎng)著人們的思想情感和道德水準。因此說，通過藝術(shù)教育的“車”載上思想道德教育的“貨”，是最理想的承載方式。[1]
藝術(shù)教育的形象化以及論道而不說教的潛移默化的育人特點與思想政治理論相比更容易讓受教育者接受和喜歡。藝術(shù)教育對人的思想的啟蒙以及習(xí)慣、性格、人生觀的培養(yǎng)與形成具有一定的現(xiàn)實意義。藝術(shù)和思想政治教育的相互滲透與完美結(jié)合，對于學(xué)生的思想政治教育和道德規(guī)范將起到事半功倍的教育效果，將打開思想政治教育的新局面。
三、藝術(shù)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
藝術(shù)是一種充滿激情與活力的精神文化的創(chuàng)造行為，是人類以心靈情感和想象力為特性對世界的一種特殊描述與反映。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的空間和種類繁多的藝術(shù)形式，它包括美術(shù)、音樂、播音主持、表演、戲劇等眾多內(nèi)容。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，與人的實際生活密切相關(guān)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和非常豐富的內(nèi)容。集思想性和趣味性于一身的藝術(shù)活動能夠激發(fā)學(xué)生對美的認識與追求，培養(yǎng)學(xué)生的情感認同和思想道德水準，促進學(xué)生全面和諧發(fā)展。借用大眾喜聞樂見和栩栩如生的藝術(shù)形式，用濃厚的藝術(shù)魅力和氛圍直接作用于受教育者，使他們在藝術(shù)的享受和體驗中潛移默化地獲取了精神享受和啟迪，從而使受教育者的道德品質(zhì)和思想意識達到完美的統(tǒng)一。
興趣是指人們對某件事物、某項活動喜好或關(guān)切的情緒。興趣在人的生活中具有重要的意義，它能使人們積極主動對待生活和工作，從而能自覺克服各種困惑，獲取成功和喜悅。
愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師”，當(dāng)一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、探索和實踐，并在相應(yīng)的過程中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗。
現(xiàn)行的高校思想政治課注重說教，理論性強，具有一定的抽象性，缺少案例和趣味性，對學(xué)生沒有太大的吸引力，不能很好地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對這種情況，可以把藝術(shù)等其他學(xué)科的知識和實例引進思想政治理論課堂教學(xué)中。用圖文和視覺等藝術(shù)來刺激與沖擊學(xué)生的聽覺、視覺感官，從而使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的參與興趣。因此，如果將藝術(shù)貫穿和滲透在思想政治教育中，學(xué)生一旦感覺到直觀的興趣，將憑著自己的知識去探究深奧的思想理論，最終將使自己的思想道德水平升華，同時將形成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
外因是變化的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因。興趣是引導(dǎo)學(xué)習(xí)主動性的前提和條件，它能引發(fā)接受者探討對象的熱情和激情，并通過外化的行為達到自身素質(zhì)的提高。因此，通過多維的藝術(shù)形式與思想政治理論課的滲透與結(jié)合，可以間接起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政治理論課的目的。
四、藝術(shù)可以愉悅學(xué)生的心境
藝術(shù)的教育價值是指人們通過藝術(shù)活動，得到真、善、美的熏陶和感染，進而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化。[2]所謂“大象無形”、“大音希聲”而又莫不令人入眼、入耳、入心，令人身心愉悅。梁啟超先生曾說：“蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌、音樂為精神教育之要件。”
大眾化、通俗化非常重要。大型電視文獻紀錄片《思想的歷程》以文獻檔案為依據(jù)，系統(tǒng)完整地反映了著作在中國的翻譯史、傳播史，總結(jié)歷史、闡明論點，是一部融思想性、學(xué)術(shù)性、知識性和藝術(shù)性于一體的新型電視片，其展示的感人的故事走進課堂，對大學(xué)生思想的政治堅定具有很大的幫助。
電視片《大國崛起》不僅讓學(xué)生領(lǐng)略了令人心曠神怡的世界各國的旖旎風(fēng)光，還讓學(xué)生了解了各國的厚重歷史和先進的科學(xué)文化，更讓他們深深地感到民族和社會的危機感、責(zé)任感與使命感。一場有紀念意義的合唱比賽和音樂會，可以提升學(xué)生們的集體榮譽感；一首反映時代感膾炙人口的歌曲，可以唱出大學(xué)生們熱愛生活、熱愛祖國的美好情懷和情愫，這些活動不僅愉悅了學(xué)生的心境，同時也上了一堂生動而深刻的愛國主義教育課，增強了他們的民族自尊心和自豪感。[3]
中外名著對青少年學(xué)生具有一定的吸引力，而電子和網(wǎng)絡(luò)游戲則對學(xué)生具有更大的誘惑力。當(dāng)今社會，吸引他們的好的和不好的東西太多了，所以更有必要以學(xué)生喜聞樂見的方式占領(lǐng)思想政治舞臺，為他們提供更好的、更優(yōu)質(zhì)的思想大餐，為他們樹立良好的人生觀和世界觀。
可以在沒有任何勉強和強制性的情況下，通過藝術(shù)這種“潤物細無聲”的方式逐漸被受教育者接受，使受教育者在情不自禁和潛移默化中得以情感感化與升華，猶如水到渠成、瓜熟蒂落，從而達到思想政治教育的目的。改變以往的說教形式，把藝術(shù)有機地滲透到高校思想政治理論課中，既提高了授課的教學(xué)效果，同時也使教師和學(xué)生在完成課程的主要內(nèi)容時得到了藝術(shù)享受并從中獲得了愉悅的心情，從而更好地投入到學(xué)習(xí)和工作之中。
五、藝術(shù)可以震撼學(xué)生的心靈
我國著名教育家認為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。它與智育相輔相成而行，以圖德育之完成?！盵4]積極向上的藝術(shù)形式對社會核心價值的建設(shè)具重要意義，其包涵的深刻內(nèi)涵有助于培育大學(xué)生健康向上的心態(tài)、自強不息的奮斗精神。
一首《國際歌》憑著氣壯山河、氣勢恢弘的旋律和樂章，曾經(jīng)打動和鼓舞了一批為民族解放和自由而奮斗的人們，它的每一個音符、每一個字詞，都注入到人們的腦海和心靈，不僅給人以強大的藝術(shù)震撼，同時更給予了人們強大的精神武器，激勵著人們前進。藝術(shù)使人在情感體驗中獲得審美愉悅的同時，更使人受到心靈的洗禮和震撼，這種“動之以情”和“曉之以理”的結(jié)合便是藝術(shù)教育與思想政治教育的結(jié)合點。
將藝術(shù)滲透到思想政治教育的過程中，盡可能的避免思想政治教育的枯燥、乏味，從而使受教育者由被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃幼非?。通過藝術(shù)的滲透可以達到思想政治教育的目的，增強思想政治教育的時效性。孟子說：“仁言不如人聲入人心也?！避髯诱f：“夫聲樂之入人也深，其他人也速?！边@些大家的言論值得我們深思和求索。
參考文獻：
[1]吳誠.藝術(shù)教育與思想政治教育關(guān)系芻議[J].教學(xué)與管理，2012，
（15）.
[2]徐飛.論藝術(shù)滲透對提高高校思想政治理論課教學(xué)實效性的作用[J].教育與職業(yè)，2010，（11）.
關(guān)鍵詞：個性化教育 思想政治工作 管理
一、個性化教育的內(nèi)涵
思想政治教育作為建構(gòu)在“現(xiàn)實的個人”基礎(chǔ)之上的由社會所主導(dǎo)的旨在培育受教育者良好思想政治素質(zhì)的活動，其有效性受制于諸多外在和內(nèi)在的因素，其中，個性化教育育日益成為重要的價值訴求及其對本質(zhì)的叩問。思想政治教育個性化教育育是新的時代條件下，思想政治教育回應(yīng)社會歷史發(fā)展趨勢的現(xiàn)實所需，體現(xiàn)了以人為本的實踐意識和行動自覺性。
每一個現(xiàn)實存在的人都是具有自己獨特行為特征的人，也就是具有不同的個性.從社會心理學(xué)上說，人的個性受到自然因素和社會因素的制約、影響，表現(xiàn)為穩(wěn)定性與可變性和趨同性與獨特性的統(tǒng)一。一方面，每一個個體在發(fā)展中其個性特質(zhì)具有相對穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性不會因為客觀環(huán)境的變化而發(fā)生大變，因而在不同的生活環(huán)境中可以顯示出相同或相似的特點。但個性在多種因素的作用下，會從不成熟逐漸走向成熟，興趣愛好也會發(fā)生變化。另一方面，在共同的社會環(huán)境、歷史條件和文化習(xí)俗下，人的個性帶有一定群體的、共同的相似性。個性是每一個個體區(qū)別于他人的特性，具有唯一性和不可替代的特質(zhì)。所以，個性是最能體現(xiàn)和發(fā)揮個體自身社會存在價值的屬性。由此，作為做人的思想政治教育工作，就不能無視人的個性及其發(fā)展。我們所說的思想政治教育工作的個性化教育是指在針對人的思想政治教育工作的實踐過程中，根據(jù)社會發(fā)展和個體自身發(fā)展需求的統(tǒng)一，充分尊重個性的差異性、獨特性和自主性，發(fā)掘個體良好的思想意識潛能和特長而加以引導(dǎo)，促進其全面發(fā)展的教育活動。倡導(dǎo)思想政治教育工作個性化教育的目的是為了克服長期以來思想政治教育工作中存在的嚴重的劃一性和呆板性的弊端，確立“以人為本”、“尊重個性”的教育思想和原則。
二、個性化教育在高校思想政治教育工作中的必要性
1.明確以人為本的思想政治教育工作目標。
黨的十六屆二中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀，其本質(zhì)和核心是“以人為本”。可以說“以人為本”既是思想政治教育工作的本質(zhì)要求，也是思想政治教育工作的價值目標所在。實現(xiàn)人個性自由而全面的發(fā)展既是思想政治教育工作的中心，也是思想政治教育工作的目的。思想政治教育工作的個性化教育充分體現(xiàn)了以人為本的思想政治教育工作目標，它把尊重人、理解人、關(guān)心人放在首位，主張根據(jù)教育對象個性、需求、利益等實際情況開展工作，使工作更加富有人性，加強大學(xué)生思想政治教育工作中的個性化教育，是對大學(xué)生個體價值的尊重，也是對思想政治教育工作規(guī)律的遵循，思想政治教育工作一旦模式化、程式化，就會異致教育的僵化和失效，也必然會喪失思想政治教育工作的生機和活力，并極大扼殺教育者和教育對象的主動性、積極性和創(chuàng)造性，最終會陷入形式主義的泥潭。因此，在遵循大學(xué)生思想政治教育工作規(guī)律和實現(xiàn)普遍性要求的基礎(chǔ)上，尊重個性，承認差異，針對大學(xué)生的不同思想實際開展個性化教育是高校思想政治教育工作的重要任務(wù)。
2.培養(yǎng)具有個性的創(chuàng)新型人才的要求。
一個國家、民族的競爭力關(guān)鍵是創(chuàng)新型人才及其創(chuàng)新能力。教育承擔(dān)了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重任。高校思想政治教育工作個性化教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中，具有至關(guān)重要的作用。個體創(chuàng)造性和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)有賴于思想政治教育工作個性化教育的開展。個性化化教育在思想政治教育工作能促使個體的個性品質(zhì)不斷完善，從而為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)提供各種有效支持。首先，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)提供正確的價值導(dǎo)向，它能促使大學(xué)生樹立理想，堅定正確的政治方向，養(yǎng)成優(yōu)秀的思想政治素質(zhì);激發(fā)大學(xué)生對未知世界探索的勇氣和創(chuàng)新精神。其次，為創(chuàng)新型人才的成長提供良好的環(huán)境支撐。通過個性化的思想政治教育工作有利于創(chuàng)設(shè)鼓勵創(chuàng)造的教育氛圍，營造能夠容忍和鼓勵學(xué)生質(zhì)疑和批判的人文精神和環(huán)境，營造尊重知識、只有在這樣的影響和環(huán)境中才能有效地培養(yǎng)國家和社會所需要的創(chuàng)新型人才。
3.受教育者本身個性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮的需要。
學(xué)校教育的對象是學(xué)生群體，他們不同的年齡、性別、家庭背景和社會經(jīng)歷會表現(xiàn)出不同的個性、心理特征和精神而貌。如果僅用統(tǒng)一的方法去教育學(xué)生往往會變成“一刀切”，限制學(xué)生的思維、眼光和創(chuàng)造性，使學(xué)生難以形成完整的個性。思想政治教育工作個性化教育反對把個性有別的學(xué)生用統(tǒng)一的模式塑造成規(guī)格一致的“產(chǎn)品”，強調(diào)要根據(jù)學(xué)生的不同個性和思想認識，采取多樣化的教育達到思想政治教育工作的目的。通過思想政治教育工作個性化的教育，首先可以培養(yǎng)、強化受教育者的良好個性幫助個體形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，促使其積極個性的形成和發(fā)展，幫助其提高認知水平，促進其端正行為將社會的要求向個體的需要轉(zhuǎn)化，通過個性化教育活動促使受教育者努力向社會普遍認同的理想人格學(xué)習(xí)、修煉和完善，從而發(fā)揮其潛能。
4.提高思想政治教育工作的針對性和實效性的必要手段。
個性化教育不僅關(guān)注思想政治教育工作的外在功能和社會價值，更注重受教育者個體的生命存在和價值實現(xiàn)，它尊重個體的主體地位，通過引導(dǎo)和啟發(fā)，培養(yǎng)受教育者的自主意識，激發(fā)受教育者的主體自覺性，將外部社會規(guī)范內(nèi)化為他們自身成長發(fā)展的需要;它尊重個性差異，考慮教育對象的認知能力、心理狀態(tài)、覺悟程度和價值追求，根據(jù)教育對象的承受力和需要制定不同的教育計劃，提出不同的教育目標，運用不同的教育方法，解決不同個性學(xué)生的思想認識問題;它尊重受教育者內(nèi)心的合理需求，使思想政治教育工作與受教育者專業(yè)融合，貼近受教育者的學(xué)習(xí)和生活;它尊重和滿足受教育者不同層次的需要，引導(dǎo)他們正確認識自身的物質(zhì)利益，鼓勵他們在為社會創(chuàng)造勞動、作出貢獻中努力實現(xiàn)自身的人生價值等。
5.樹立正確的人生觀、價值觀，引導(dǎo)學(xué)生的個性健康發(fā)展的有效途徑。
引導(dǎo)個體樹立正確的人生觀、價值觀，這是指導(dǎo)個體個性發(fā)展的理論基礎(chǔ)。在人的個性發(fā)展中存在著個性發(fā)展的目的是什么、選擇什么樣的價值目標以及如何實現(xiàn)人的價值等問題，這都屬于人生觀、價值觀的范疇。人的價值是社會價值和個體價值的統(tǒng)一，雖然人的社會價值的實現(xiàn)在一定情況況下需要以人的個體價值的犧牲為代價，但是人的社會價值與個體價值是內(nèi)在統(tǒng)一的，社會價值是個體價值的基礎(chǔ)，而人的社會價值的實現(xiàn)又要靠個體價值的實現(xiàn)來推動，只有人的個體價值的充分實現(xiàn)、人的自我需要的充分滿足，才能調(diào)動人的積極性創(chuàng)造性，把更多的個體價值創(chuàng)造活動的成果轉(zhuǎn)化為社會價值。
6.它是柔性管理理論在高校思想政治工作應(yīng)用的題中之義。
柔性管理要求高校思想政治教育工作者在以人為本的基礎(chǔ)上以尊重、理解和愛護等態(tài)度從情感上影響學(xué)生、感化學(xué)生，實現(xiàn)管理目標，也就是要求高校思想政治教育工作者在與學(xué)生進行真摯的感情溝通后，緊接著用科學(xué)的內(nèi)容去教育、引導(dǎo)學(xué)生的一種工作方法，是做好現(xiàn)階段高校學(xué)生思想政治教育工作的迫切需要。在高校學(xué)生思想政治教育工作中引入柔性管理，有利于促進學(xué)生的個性發(fā)展。大學(xué)生處于人生發(fā)展的重要時期，個人可塑性非常強，個性特征也非常明顯。以規(guī)章制度為中心的剛性管理模式采用統(tǒng)一的管理方式對學(xué)生進行管理，極大地抑制了學(xué)生的個性發(fā)展。實行柔性管理，要求教師從每個學(xué)生的特殊性入手，針對不同學(xué)生的性格、愛好、追求和需要等，有針對性地設(shè)計管理方法，在取得最佳思想政治教育效果的同時，也能夠極大地促進學(xué)生的個性發(fā)展。
結(jié)語
實施個性化培育，滿足現(xiàn)實的個體對于人性發(fā)展的內(nèi)在需要，是思想政治教育的責(zé)任和義務(wù)。根據(jù)人學(xué)理論，社會是人的社會，人是社會的人，社會決定了人的本質(zhì)。離開了人的發(fā)展就談不上社會的發(fā)展，而沒有社會各方面的不斷進步和發(fā)展，人的發(fā)展也只能是一句空話。所以，弘揚個體的主體性、增加豐富個體的差異性與促進社會的發(fā)展在實質(zhì)上是等同的，只有在思想政治教育的正確引導(dǎo)下，個人與社會、個體與群體、群體與群體之間真正達到了互助互利、協(xié)調(diào)融洽、同生共進，個體主體性的發(fā)揮與提高才會成為可能。
參考文獻：
[1]羅云翰.思想政治教育的個性教育探究[J].學(xué)校黨建與思想教育,2010,(12).
[2]王成文.思想政治教育個性化教育研究及其實施途徑[J].思想教育研究,2009,(09).
[3]盧文忠.高校實施個性化教育的條件及途徑[J].理論與實踐,2003,(08).
關(guān)鍵詞：文化自覺；大學(xué)生；思想政治教育
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1673-9795（2014）01（b）-0000-00
繼先生于1997年在社會學(xué)人類學(xué)高級研討會上就中國人如何保持文化認同問題提出了文化自覺概念以后，相關(guān)學(xué)者就這一問題，從大學(xué)生思想政治教育視角展開相應(yīng)的研究。其目的主要在于使大學(xué)生在西方文化不斷沖擊我國民族文化的背景下，讓大學(xué)生保持應(yīng)有的文化判斷能力，堅定自己的民族自信心，保持大學(xué)生對于民族文化的文化認同。同時尊重西方文化，正確選擇西方文化中值得學(xué)習(xí)的精華變成世界性的東西，植入我國文化之中，使我國的民族文化得以創(chuàng)新并文化發(fā)揚光大。因此，在各種文化相互激蕩著走進大學(xué)校園的今天，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺意識有相當(dāng)重要的意義。
1 西方文化對大學(xué)校園文化的沖擊
隨著多元文化時代的到來，各種文化相互交流，相互碰撞，一方面豐富了以學(xué)校氛圍和傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的校園文化，一方面也使生活在校園文化中的大學(xué)生的思想文化價值觀受到強烈的沖擊。
西方文化以個人為本位，主張通過個人努力奮斗來發(fā)展自我，強調(diào)個人自由和個人的權(quán)利。將個體的利益放在比集體利益更重要的位置。導(dǎo)致了大學(xué)校園中，出現(xiàn)了大學(xué)生缺乏集體觀念，責(zé)任心不強，道德感削弱，過分追求個人利益等消極思想。過分注重個性發(fā)展的傾向往往易于割裂個人與社會的關(guān)系，無視個人對社會依賴的一面，不顧社會發(fā)展規(guī)律社會合力對個人的制約作用?！?】還有一些西方國家，利用其全球經(jīng)濟地位的優(yōu)勢向我國傳播許多與我國社會主義思想道德發(fā)展相悖的文化。大學(xué)生由于受到的傳統(tǒng)文化教育有限，比較容易接受新事物，使得大學(xué)校園成為西方發(fā)達國家傳播霸權(quán)思想的有利土壤。再加上由于我國處于社會主義初級階段，在發(fā)展過程中顯現(xiàn)的一些社會問題，使大學(xué)生容易對人生觀價值觀產(chǎn)生懷疑，造成理想信念認同危機。
2 文化自覺與大學(xué)生文化認同
大學(xué)生從西方文化中所獲得的價值觀，與大學(xué)傳統(tǒng)文化教育中的價值觀產(chǎn)生的差異與碰撞，使世界觀、人生觀、價值觀尚不明確的大學(xué)生在理想與現(xiàn)實的沖突中，容易出現(xiàn)錯誤的文化選擇。對西方文化盲目崇拜，片面的以經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r衡量文化的優(yōu)劣，導(dǎo)致了大學(xué)生文化認同感的缺失，造成文化認同危機。
先生在《文化與文化自覺》書中說到，文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白他的來歷，形成過程，所具特色和它發(fā)展的趨向。“認識自身文化是跨文化交流的基礎(chǔ)”。[2]在全球文化一體化的過程中，我們要與異文化平等對話，確保我國千百年來博大精深的中化文化不被“西化”，必須用文化自覺意識去認識我們的民族文化。在世界文化激烈競爭的今天，我們不能在西方發(fā)達國家面前，再被“洋槍”、“洋炮”嚇得腿軟，而應(yīng)該用我國傳統(tǒng)文化中積極向上的思想道德，呼吁世界各國建立符合全球共同和諧發(fā)展的核心價值體系。
要培養(yǎng)文化自覺意識，需要對民族文化有深刻地認識，用理性的眼光來看待我們所生活的文化。同時，面對西方文化，我們也充分的尊重，從西方文化中選擇有價值的東西，通過學(xué)習(xí)借鑒應(yīng)用于解決我國現(xiàn)實問題。在這個過程中，我們應(yīng)該思考如何避免將民族文化“西化”，而是將西方文化中適合全人類共同發(fā)展的優(yōu)秀文化“中國化”。大學(xué)生作為國家知識力量的重要組成部分，在培養(yǎng)自身文化自覺意識，努力學(xué)習(xí)認識傳統(tǒng)文化知識的過程中，擔(dān)任著尤為重要的角色。
3 加強大學(xué)生文化自覺意識培養(yǎng)的實效性
（一） 營造良好的大學(xué)文化氛圍
多元文化時代的到來，打破了大學(xué)校園的封閉狀態(tài)，使各種先進文化優(yōu)秀思想不斷地在大學(xué)校園中涌現(xiàn)，不容忽視的是其中也摻雜著一些極端的消極思想。要想使大學(xué)生在高校生活中避免受到不良文化的侵害，需要凈化校園的文化空氣。營造健康、和諧的大學(xué)文化氛圍需要學(xué)生和教師的共同努力。因此，大學(xué)生要養(yǎng)成良好的文化自覺意識，教師也要加強自身對文化自覺的認識，以更好地向大學(xué)生傳授文化知識。同時應(yīng)該在大學(xué)教育中，多做傳統(tǒng)文化的宣傳，使大學(xué)生正確分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中需要客觀認識的封建糟粕和積極向上的應(yīng)該世代傳承的優(yōu)秀精華。避免大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的片面否定。
（二） 加強大學(xué)生思想政治教育
文化自覺主要指一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進步中地位作用的深刻認識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。【3】加強大學(xué)生思想政治教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀、價值觀，使大學(xué)生的的理想信念更加堅定，對社會主義核心價值體系更加認可。因此，在大學(xué)校園中應(yīng)該加強思想政治教育的實效性，將理論聯(lián)系實際，實現(xiàn)大學(xué)生對思想道德、理想信念走向生活，真正融入大學(xué)文化氛圍之中。
（三）客觀認識西方文化
大學(xué)生之所以容易對西方文化盲目崇拜，很大一部分原因是因為大學(xué)生對西方文化并不是真正了解。多數(shù)只是通過國家經(jīng)濟發(fā)展水平的表象來認識西方文化的合理性。同時，民族文化要發(fā)展，要通過文化轉(zhuǎn)型適應(yīng)世界文化的發(fā)展節(jié)奏，也需要向不同的文化學(xué)習(xí)，取其精華作為我國民族文化新鮮血液。因此，對西方文化我們也應(yīng)該有相應(yīng)的學(xué)習(xí)和客觀的認識，實現(xiàn)與異文化和而不同。真正做到各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?】
參考文獻
【1】【5】，文化與文化自覺[M]，北京群言出版社，2005.
【2】邱素珍，文化自覺和個體認同――多元文化沖突下的大學(xué)生思想政治教育，當(dāng)代青年研究[J]，2009.
