時(shí)間：2023-10-16 09:49:25
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關(guān)鍵詞：高校；廉潔教育；內(nèi)容；形式；創(chuàng)新
高校廉潔教育是高校校園文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，也是當(dāng)前我國(guó)廉潔政治建設(shè)的構(gòu)成要素之一，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。開展高校廉潔教育，必須稟著“與時(shí)俱進(jìn)、求實(shí)創(chuàng)新”的態(tài)度進(jìn)行，注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將個(gè)體與群體相結(jié)合，將傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，努力在廉潔教育的內(nèi)容、形式方面實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新，讓高校廉潔教育始終保持強(qiáng)烈的前沿感、持久的吸引力、明確的針對(duì)性、切實(shí)的時(shí)效性。
一、高校廉潔教育創(chuàng)新需堅(jiān)持的原則
高校廉潔教育的創(chuàng)新，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，也是一個(gè)革故鼎新的過(guò)程。在此過(guò)程中，要首先把握好三個(gè)原則：實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)原則，以人為本、全員參與原則，引導(dǎo)為先、全面滲透原則。進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行必要而合理的創(chuàng)新。
（一）實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)原則
高校是智慧的集散地和知識(shí)的創(chuàng)造地，追求真理，立足實(shí)際，善于創(chuàng)新。在高校開展廉潔教育，首要原則是實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。高校廉潔教育，必須立足于學(xué)校實(shí)際，立足于學(xué)生需求，立足于現(xiàn)實(shí)條件，立足于內(nèi)外因素，實(shí)事求是的開展工作。不能僅看上級(jí)文件，僅聽領(lǐng)導(dǎo)要求，僅做形象工作，打造出百無(wú)一用的“空中樓閣”。在踏實(shí)開展高校廉潔教育工作的同時(shí)，也要注意把握時(shí)展趨勢(shì)和特點(diǎn)，根據(jù)廉潔教育目標(biāo)、對(duì)象、條件等因素的變化，適時(shí)進(jìn)行內(nèi)容、形式等方面的創(chuàng)新，使高校廉潔教育因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)，保持新穎度、吸引力、時(shí)效性，既與現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)密切結(jié)合，也與時(shí)展密切結(jié)合。
（二）以人為本、全員參與原則
高校廉潔教育屬于思想政治教育的范疇，是大學(xué)人文情懷的彰顯和延伸。開展大學(xué)生廉潔教育，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和發(fā)展“以人為本”的原則。隨著時(shí)展，“以人為本”理念得到越來(lái)越高的認(rèn)可度，廣泛運(yùn)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，是高等教育辦學(xué)過(guò)程中一貫堅(jiān)持的原則。在新的歷史條件下創(chuàng)新、發(fā)展高校廉潔教育，必須將“以人為本”理念貫穿始終，改變教師主導(dǎo)教育、學(xué)生被動(dòng)接受的模式，將大學(xué)生作為廉潔教育的核心主體，根據(jù)其現(xiàn)實(shí)需求和認(rèn)知特點(diǎn)采取科學(xué)可行的形式、方法。同時(shí)，要鼓勵(lì)包括高校教師、領(lǐng)導(dǎo)干部、普通工作員工在內(nèi)的全體教職工參與高校廉潔教育，形成面向全校師生員工的全員參與格局。
（三）引導(dǎo)為先、全面滲透原則
廉潔教育是一項(xiàng)“靈魂工程”，重在引導(dǎo)、滲透。在高校開展和創(chuàng)新廉潔教育，必須以先進(jìn)思想文化引領(lǐng)為先導(dǎo)，注重內(nèi)容與形式的全面滲透。堅(jiān)持引導(dǎo)為先，一是要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四大核心內(nèi)容為指導(dǎo)，二是要以學(xué)校中心工作、三風(fēng)建設(shè)為支撐，三是要以正面引導(dǎo)、典型樹立為原則，四是要注重心理疏導(dǎo)、教學(xué)相導(dǎo)的方法。注重全面滲透，需要將廉潔教育滲透于各種教育載體、內(nèi)容和環(huán)節(jié)之中，滲透于德育、智育、體育、美育和學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活之中，滲透于高校各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程中，滲透于高校日常管理的各個(gè)部門、環(huán)節(jié)之中，夯實(shí)高校廉潔教育的基礎(chǔ)，提高高校廉潔教育的整體效應(yīng)。
二、新形勢(shì)下高校廉潔教育內(nèi)容的創(chuàng)新
（一）緊隨時(shí)展，充實(shí)教育內(nèi)容
時(shí)展總會(huì)帶來(lái)新的變化、新的元素，體現(xiàn)新的特征、新的要求，高校廉潔教育要結(jié)合這些新變化、新元素、新特征、新要求來(lái)充實(shí)教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)的高校廉潔教育的內(nèi)容，主要包括社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育、理想信念教育、思想道德教育、法制意識(shí)教育四個(gè)方面的內(nèi)容。在新的歷史條件下，根據(jù)當(dāng)今80后、90后、00后大學(xué)生在認(rèn)知、行為方面呈現(xiàn)出的新特征、新需求，還應(yīng)將心理健康教育、創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育、情商教育等內(nèi)容充實(shí)到高校廉潔教育的內(nèi)容體系之中。高校廉潔教育的內(nèi)容需要不斷更新、充實(shí)，以滿足時(shí)展需求。
（二）結(jié)合地域特征，完善教育內(nèi)容
中國(guó)地域遼闊，域內(nèi)自然、人文環(huán)境千差萬(wàn)別。開展高校廉潔教育，要在堅(jiān)持一般原則和方法的基礎(chǔ)上，注意結(jié)合高校所在區(qū)域的環(huán)境特征，因地制宜的開展廉潔教育。通常而言，要結(jié)合高校所在省份、城市的歷史文化、現(xiàn)實(shí)格調(diào)、發(fā)展戰(zhàn)略等，完善廉潔教育的內(nèi)容。例如，云南師范大學(xué)所在的云南省，近年來(lái)實(shí)施了“兩強(qiáng)一堡”發(fā)展戰(zhàn)略，積極弘揚(yáng)以高遠(yuǎn)、開放、包容的高原情懷和堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)的大山品質(zhì)為內(nèi)容的“云南精神”，云南師范大學(xué)以此為契機(jī)，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“云南精神”，弘揚(yáng)廉潔文化，取得了良好的效果。
（三）根據(jù)對(duì)象變化，優(yōu)化教育內(nèi)容
隨著我國(guó)高等教育規(guī)模的擴(kuò)大，成人教育的發(fā)展，教育“國(guó)際化”戰(zhàn)略的實(shí)施，當(dāng)前高校的學(xué)生群體已經(jīng)發(fā)生了顯著而深刻的變化。90后、00后大學(xué)生內(nèi)部群體差異顯著，成人大學(xué)生增多，外國(guó)留學(xué)生增多，給高校廉潔教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。在此局面下，必須根據(jù)教育對(duì)象的變化，結(jié)合其數(shù)量、特點(diǎn)和需求，進(jìn)一步優(yōu)化高校廉潔教育的內(nèi)容。一方面，要考慮將成人大學(xué)生和外國(guó)留學(xué)生納入高校廉潔教育體系中，開發(fā)和完善相應(yīng)的教育內(nèi)容、教學(xué)材料。另一方面，要建立、健全涵蓋全體師生員工并具有針對(duì)性的高校廉潔教育教材體系。
三、新形勢(shì)下高校廉潔教育形式的創(chuàng)新
（一）堅(jiān)持和完善既有的傳統(tǒng)教育形式
高校廉潔教育經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，已經(jīng)逐步建立起比較系統(tǒng)的教育方法和形式。當(dāng)前高校中，開展廉潔教育的主要渠道是課堂教學(xué)和第二課堂。課堂教學(xué)主要包括思想政治教育和形勢(shì)與政策課教育兩個(gè)方面，部分高校（如云南師范大學(xué)等）開展了針對(duì)大學(xué)生的廉潔教育公共選修課。第二課堂即校園文化活動(dòng)，這是當(dāng)前高校廉潔教育中開展的最為豐富多彩的部分，具體包括主題報(bào)告會(huì)、座談交流會(huì)、讀書活動(dòng)、觀影活動(dòng)、主題團(tuán)日（或班會(huì)）活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，深受同學(xué)喜愛，具有較為顯著而持久的效果。新形勢(shì)下高校廉潔教育形式的創(chuàng)新，既要注重和發(fā)展課堂教育，也要拓展和完善第二課堂，同時(shí)更加重視社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化育人、活動(dòng)育人、實(shí)踐育人的有機(jī)結(jié)合。
（二）運(yùn)用新媒體技術(shù)，重視虛擬空間的利用
新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展和不斷涌現(xiàn)，吸引了以大學(xué)生為主體的大批青年人廣泛關(guān)注和使用，對(duì)當(dāng)今高校的信息傳播和交流方式產(chǎn)生了深刻的影響。這對(duì)高校廉潔教育而言，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。挑戰(zhàn)在于，高校廉潔教育有一些新的空白需要填補(bǔ)；機(jī)遇在于，高校廉潔教育有一些新的形式可以運(yùn)用。新形勢(shì)下，以大學(xué)生在主體對(duì)象的高校廉潔教育，必須緊緊結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知和行為習(xí)慣，主動(dòng)了解和利用以QQ、BBS、微博、微信、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、觸摸媒體等為代表的新媒體，拓展教育途徑，優(yōu)化教育形式，深入青年學(xué)生群體中，及時(shí)、有效地開展廉潔教育。讓新媒體背景下成長(zhǎng)起來(lái)的青年大學(xué)生，能以自己最熟習(xí)、最擅長(zhǎng)、最易于接受的形式，學(xué)習(xí)廉潔知識(shí)，培養(yǎng)廉潔品質(zhì)。
（三）鼓勵(lì)全員參與，強(qiáng)化大學(xué)生的自我教育
高校廉潔教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，涉及到高校廉潔文化生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)方面。在新的歷史條件下，進(jìn)行高校廉潔教育形式的創(chuàng)新，要著重把握好兩個(gè)方面。一方面，必須改變以往單純以專業(yè)教師為教育主體的單一形式，而要積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)除專業(yè)教師外的高校領(lǐng)導(dǎo)干部、其他任課教師、普通工作人員參與到高校廉潔教育之中，結(jié)合自身崗位特點(diǎn)，運(yùn)用合理的方法、形式為高校廉潔教育和廉政建設(shè)提供支持。另一方面，必須改變以往教師灌輸為主、學(xué)生被動(dòng)接受的教育形式，而要著重強(qiáng)調(diào)大學(xué)生開展廉潔文化自我教育的主體地位，創(chuàng)造條件鼓勵(lì)大學(xué)生自主開展理論學(xué)習(xí)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生自我教育，促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到學(xué)以致用、教學(xué)相長(zhǎng)的目的。
四、高校廉潔教育內(nèi)容與形式創(chuàng)新中應(yīng)處理好的四組關(guān)系
當(dāng)前，發(fā)展和創(chuàng)新高校廉潔教育，主要包括理論創(chuàng)新、理念滲透、主體強(qiáng)化、方法優(yōu)化、途徑拓展、機(jī)制保障、環(huán)境支撐等八個(gè)方面的內(nèi)容。圍繞八個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，需著力處理好主體與對(duì)象的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系、時(shí)間與空間的關(guān)系、繼承與發(fā)展的關(guān)系。
（一）主體與對(duì)象的關(guān)系
高校廉潔教育的主體與對(duì)象，是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，二者在身份上具有一定的可互換性。具體來(lái)看，主要包括大學(xué)生、高校教師、高校領(lǐng)導(dǎo)干部、普通工作人員四個(gè)群體。其中，大學(xué)生、高校教師和高校領(lǐng)導(dǎo)干部是實(shí)施高校廉潔教育的三大主體對(duì)象。大學(xué)生以接受教育為主，但也具有自我教育功能，并能反作用于高校教師和領(lǐng)導(dǎo)干部；高校教師是教育的主要施為者，也是高校廉潔教育的中心過(guò)渡環(huán)節(jié)，對(duì)大學(xué)生影響巨大，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部具有監(jiān)督職責(zé)；高校領(lǐng)導(dǎo)干部具有重要的示范作用，對(duì)高校廉政建設(shè)具有決定性作用，能夠潛移默化的影響高校教師和大學(xué)生。
（二）內(nèi)容與形式的關(guān)系
高校廉潔教育內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，是高校廉潔教育創(chuàng)新發(fā)展的核心內(nèi)容。創(chuàng)新的內(nèi)容與形式之間，本身也存在著密不可分的關(guān)系。一方面，高校廉潔教育的內(nèi)容與形式相輔相成、缺一不可，一定的內(nèi)容需要一定的形式去體現(xiàn)，一定的形式也需要一定的內(nèi)容去支撐，必須在高校廉潔教育的內(nèi)容與形式兩方面做到合理匹配、科學(xué)組合。另一方面，內(nèi)容與形式之間可能存在一定的矛盾，這時(shí)就需要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，合理運(yùn)用多種手段促進(jìn)高校廉潔教育的形式盡量滿足內(nèi)容需求，并結(jié)合既有形式對(duì)教育內(nèi)容做出必要的修正和改善，最終達(dá)成高校廉潔教育的目標(biāo)。
（三）時(shí)間與空間的關(guān)系
高校廉潔教育的創(chuàng)新，必須把握好時(shí)間和空間的關(guān)系，進(jìn)行科學(xué)、合理的時(shí)空組合。人們對(duì)廉潔文化的認(rèn)知和接受是有過(guò)程的，因此高校廉潔教育的時(shí)序性至關(guān)重要。必須結(jié)合不同年級(jí)階段大學(xué)生的學(xué)習(xí)階段特征，開展循序漸進(jìn)、科學(xué)有序的廉潔知識(shí)教育；在校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，也要結(jié)合大學(xué)生的發(fā)展階段和個(gè)體差異來(lái)進(jìn)行，既不能停滯不前，也不能揠苗助長(zhǎng)。此外，在高校開展廉潔教育，應(yīng)注意空間場(chǎng)合。在不同的場(chǎng)合，針對(duì)不同的對(duì)象，要選取合適的教育內(nèi)容和可取的教育形式。如果在課堂教學(xué)中過(guò)于活潑、張揚(yáng)，而在戶外活動(dòng)中過(guò)于保守、內(nèi)斂，則會(huì)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生消極影響，降低其積極性。
（四）繼承與發(fā)展的關(guān)系
創(chuàng)新高校廉潔教育，既要繼承和發(fā)揚(yáng)既有的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和做法，也要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)展進(jìn)行不斷創(chuàng)新。繼承與發(fā)展，是新形勢(shì)下高校廉潔教育創(chuàng)新發(fā)展必須處理好的一組關(guān)系。繼承優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和做法，要在注重實(shí)效、注重內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面梳理和總結(jié)，對(duì)高校廉潔教育的理論、理念、內(nèi)容、形式、方法、途徑、機(jī)制、支撐等方面做出合理甄別，取其精華、去其糟粕，在優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和做法的總結(jié)上要注重系統(tǒng)性、針對(duì)性和可推廣性。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，既要以繼承優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和做法為前提，也要以現(xiàn)實(shí)條件和需求為基礎(chǔ)，更要以時(shí)展趨勢(shì)和特征為導(dǎo)向，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中進(jìn)行高校廉潔教育內(nèi)容與形式的創(chuàng)新。
[參考文獻(xiàn)]
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關(guān)鍵詞：高職生 廉潔教育 有效性
在高職學(xué)生中樹立以貪為恥、以廉為榮的社會(huì)主義道德，打好勤勞節(jié)儉、廉潔奉公的思想基礎(chǔ)，把大學(xué)生培養(yǎng)成人格健全，修身自律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者是促進(jìn)我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的客觀要求。我國(guó)也于數(shù)個(gè)關(guān)于加強(qiáng)廉潔教育的文件，但由于我國(guó)以往較注重公務(wù)員廉潔教育，對(duì)大學(xué)生尤其是高職院校學(xué)生（簡(jiǎn)稱“高職生”）廉潔教育研究起步較晚，因此如何增強(qiáng)高職生廉潔教育的針對(duì)性和有效性，仍是當(dāng)前迫切需要研究和解決的課題。
一、高職生開展廉潔教育的必要性
1、對(duì)高職生開展廉潔教育是和諧社會(huì)的必備條件
在高職院校開展廉潔教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立正確的人生觀和世界觀，提高學(xué)生的廉潔素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生抵御腐敗的能力，這是高職生成長(zhǎng)成才的需要，也可以為構(gòu)建和諧社會(huì)提供較為完善的人才資源。
2、對(duì)高職生開展廉潔教育是提升學(xué)生道德品質(zhì)的主觀需要
高職教育的職業(yè)性決定了高職生不僅應(yīng)該是高級(jí)“知識(shí)人”，高級(jí)“技能人”，更應(yīng)該是比普通人水準(zhǔn)更高的“道德人”。對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，培養(yǎng)學(xué)生身心，德智，知識(shí)與能力諸多方面，將有助于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的人格。使學(xué)生在校期間就養(yǎng)成良好的自控習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)正直人，選擇一條正確路。
3、對(duì)高職生開展廉潔教育是建立健全預(yù)防和懲治腐敗體系的需要
在高職生中開展廉潔教育，是建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的預(yù)防和懲治腐敗體系的重要任務(wù)。也是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，是從源頭上治理腐敗，抓好治本工作的重要措施。近年來(lái)，中央也明確要求要把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，努力培養(yǎng)青少年良好的人生觀、價(jià)值觀、高尚的道德品質(zhì)。因此，高職教育，作為人生的關(guān)鍵階段，正確引導(dǎo)高職生開展廉潔教育，將成為大學(xué)生反腐倡廉的重要一課，鞏固教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系的社會(huì)基礎(chǔ)。
二、高職院校學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀
1、對(duì)社會(huì)腐敗對(duì)大學(xué)生的重要影響認(rèn)識(shí)不深入
其一，認(rèn)為廉潔教育的側(cè)重點(diǎn)在學(xué)生。長(zhǎng)期以來(lái)，大家把高職生看成是一個(gè)單純而稚嫩的群體，幾乎很少有人會(huì)把腐敗問(wèn)題與高職生聯(lián)系在一起。沒有意識(shí)到高職生將是我國(guó)社會(huì)各行各業(yè)的主要力量，一些政府管理人員認(rèn)為廉潔教育的關(guān)鍵是抓好各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔教育，特別是要加強(qiáng)掌管人、財(cái)、和物大權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)技能，其一無(wú)權(quán)二無(wú)勢(shì)，不具備腐敗條件，沒有進(jìn)行廉潔教育的必要。
其二，對(duì)廉潔教育產(chǎn)生的作用信心不夠。有的管理者認(rèn)為在學(xué)生中開展廉潔教育意義不大，優(yōu)秀的學(xué)生自然會(huì)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，問(wèn)題學(xué)生就算教育也不能起到好的效果。也有部分認(rèn)真教育不是一個(gè)硬性的指標(biāo)，拖一拖，放一放，不會(huì)影響全局工作。
2、對(duì)高職生廉潔教育的特殊性認(rèn)識(shí)不到位
一是對(duì)大學(xué)生群體的特殊性認(rèn)識(shí)不足。高職生是一批有著一定思想，思維活躍的人群，但是他們的人生觀和價(jià)值觀尚未定性。目前的高職生群體開始以90后的為主，個(gè)性張揚(yáng)，見解獨(dú)特，又多以獨(dú)生子女為主，受到家長(zhǎng)的溺愛，喜歡走捷徑，易受各種金錢權(quán)利的誘惑。雖然大多數(shù)高職生對(duì)社會(huì)行為非常厭惡，但卻對(duì)校園內(nèi)的不良風(fēng)氣不以為然，甚至過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的滿足。目前高職院校學(xué)生中論文造假、考試作弊、入黨動(dòng)機(jī)不純、簡(jiǎn)歷造假等這種情況時(shí)候發(fā)生。
二是對(duì)高職生廉潔教育的特殊性認(rèn)識(shí)不足。高職生在學(xué)歷起點(diǎn)雖與本科生沒有區(qū)別，但是和本科生相比發(fā)展?jié)摿?，能力素質(zhì)有較大的差異。因此，在教育模式上不能完全等同于本科院校，忽視高職生廉潔教育的特殊性，盲目機(jī)械地照搬既有的反腐倡廉教育模式，往往得不到良好的效果，有時(shí)甚至適得其反。
三、 高職生廉潔教育有效性的對(duì)策思考
1、充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察部門的作用，確保高職院校廉潔教育的整體推進(jìn)
對(duì)于許多高職院校來(lái)說(shuō)高職生的廉潔教育起步較晚，有的學(xué)校在這方面的工作甚至是空白。因此加強(qiáng)廉潔教育的制度建設(shè)，確保高職院校廉潔教育取得成效顯得尤為重要。
一是要建立良好的組織架構(gòu)。建立一個(gè)黨委領(lǐng)導(dǎo)下，相關(guān)只能部門共同負(fù)責(zé)，廣大干部師生共同參與的領(lǐng)導(dǎo)和工作協(xié)調(diào)機(jī)制。通過(guò)召開例會(huì)，交流經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)工作，檢查督促等方式構(gòu)建立體式的廉潔教育網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)，形成全員參與、齊抓共管的良好局面。二是要建立健全的監(jiān)督約束機(jī)制。根據(jù)高職教育對(duì)廉潔教育的需要和紀(jì)檢監(jiān)察工作的要求，充分發(fā)揮學(xué)校紀(jì)檢監(jiān)察部門的組織協(xié)調(diào)作用，建立完善有效的考評(píng)機(jī)制，逐步探索出一條適合高職院校廉潔教育的有效機(jī)制。三是建立完善的保障機(jī)制建設(shè)，從學(xué)校的總體出發(fā)保證廉潔教育各類活動(dòng)開展所需經(jīng)費(fèi)到位，為廉政文化健康發(fā)展提供充分的物質(zhì)條件和經(jīng)費(fèi)保障。
2、以“兩課”為教育主線，加強(qiáng)高職生廉潔基本知識(shí)的灌輸
在平時(shí)的教育教學(xué)過(guò)程中可以把思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程中融入廉潔教育的內(nèi)容，充分發(fā)揮這兩類課程的主渠道作用，推動(dòng)廉潔教育進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦工作。要科學(xué)制定合理的教學(xué)計(jì)劃，側(cè)重于傳授廉潔知識(shí)，澄清是非觀念，樹立敬廉崇潔意識(shí)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的系統(tǒng)。
3、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，塑造為人師表形象
教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著弘揚(yáng)先進(jìn)文化、傳承文明和培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大使命和責(zé)任。教師的言行舉止都會(huì)潛移默化的影響著學(xué)生。因此要讓高職學(xué)生能加深對(duì)廉潔文化的理解，就要確保教師能夠深刻理解廉潔文化的內(nèi)涵，不斷提高教師的思想道德素質(zhì)，以身示范，通過(guò)教師的言傳身教影響高職生，使其樹立正確的人生觀。同時(shí)學(xué)校還要重點(diǎn)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的力度，通過(guò)內(nèi)培外引，不斷提高教師自身的素質(zhì)，使教師充分認(rèn)識(shí)到自身工作的重要性，增強(qiáng)其使命感，堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)不端行為，清除學(xué)術(shù)腐敗，打擊不良學(xué)術(shù)行為，建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。
4、加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，不斷豐富和完善廉潔教育的形式
校園文化具有內(nèi)容豐富，形式多樣，參與面廣等特點(diǎn)，作為學(xué)生活動(dòng)的重要組成部分，在廉潔教育中起著潛移默化的巨大作用。“廉潔文化”是開展反腐倡廉工作的一個(gè)重要載體，是拓展黨風(fēng)廉政建設(shè)教育陣地、構(gòu)建社會(huì)廉潔文化，建立健全教育、懲治和預(yù)防腐敗體系的基礎(chǔ)性工程。加強(qiáng)校園廉潔文化建設(shè)，可以進(jìn)一步營(yíng)造崇尚清廉、弘揚(yáng)文明的良好氛圍。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和開展網(wǎng)絡(luò)陣地教育把各類道德實(shí)踐活動(dòng)滲透入廉潔教育的內(nèi)容，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)讓大學(xué)生快速了解到我國(guó)反腐敗的進(jìn)展，引導(dǎo)大學(xué)生自我自動(dòng)得獲取廉潔信息，培養(yǎng)個(gè)人廉潔品質(zhì)，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
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“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@就是教師獻(xiàn)身精神的生動(dòng)寫照。教師的工作不僅歷盡艱辛，而且默默無(wú)聞，一生清貧?！耙恢Х酃P，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)”，為了黨和人民的教育事業(yè)，教師付出了全部的心血，過(guò)得卻是清苦的生活。甘于奉獻(xiàn)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心，是為人師表的體現(xiàn)。多少年來(lái)，一代又一代的“孺子?！痹诮虝说膷徫簧献V寫了一曲又一曲壯麗的奉獻(xiàn)者之歌。
如今，廉潔文化進(jìn)校園已經(jīng)開展了一段時(shí)間，反躬自省，我的身份是人民教師，做的是教書育人的事情，作為人類靈魂工程師的教師，無(wú)論面對(duì)怎樣迷離的塵世，我們更應(yīng)始終堅(jiān)持一面廉潔的大旗！“學(xué)高為師，身正為范”，在當(dāng)前形勢(shì)下，要特別強(qiáng)調(diào)“廉潔從教”，我們每位老師都要遵守職業(yè)道德，堅(jiān)守高尚情操。
因此，我認(rèn)為，我們教師應(yīng)該做到：
第一、獻(xiàn)身教育，為人師表
教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識(shí)能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻(xiàn)，為世人做出表率?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國(guó)未來(lái)無(wú)數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學(xué)生。論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有，但教師卻富有，我們擁有無(wú)數(shù)學(xué)生對(duì)我們愛的回報(bào)。
第二、公正執(zhí)教，關(guān)愛孩子
教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問(wèn)題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，教給孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。
我班上有50位學(xué)生，這些孩子是可愛的，我要愛他們；這些孩子是可敬的，我得欣賞他們；我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心；學(xué)習(xí)上遇阻了，我傾力相幫；經(jīng)濟(jì)上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關(guān)懷。這是我的職責(zé)，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻(xiàn)，其樂無(wú)窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。
第三、自我約束、廉潔從教
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會(huì)輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。
視唱練耳是通過(guò)視唱練習(xí)和聽音訓(xùn)練等途徑和手段，提高學(xué)生的音樂素質(zhì)、發(fā)展音樂記憶力和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。提高學(xué)生的音樂素質(zhì)包括提高音樂感知力和音樂鑒賞力。音樂感知力即培養(yǎng)學(xué)生的音高感、節(jié)奏感、音強(qiáng)感、音色感、調(diào)性感和音樂表現(xiàn)力等能力。音樂鑒賞力即培養(yǎng)學(xué)生掌握音樂形式和體裁、風(fēng)格和審美 情趣等方面的能力。通過(guò)視唱和音樂聽記來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的音樂聽覺，發(fā)展音樂思維能力，培養(yǎng)音樂感受力，積累音樂的感性體驗(yàn)，能夠準(zhǔn)確地閱讀樂譜和理解樂譜的內(nèi)涵，運(yùn)用內(nèi)在聽覺展現(xiàn)音樂形象，從而具有表現(xiàn)音樂的能力。聲樂教學(xué)在人才培養(yǎng)方案里是專業(yè)性很強(qiáng)實(shí)踐性必修課程，其教學(xué)目標(biāo)是聲樂演唱及聲樂教學(xué)能力的培養(yǎng)。
一、視唱練耳教學(xué)與聲樂教學(xué)都注重基礎(chǔ)訓(xùn)練
大學(xué)一年級(jí)視唱練耳教學(xué)中大部分學(xué)生因不善于科學(xué)用嗓，而導(dǎo)致一節(jié)視唱課結(jié)束覺得嗓子很累，嗓音條件較好的學(xué)生完成視唱曲目的能力相對(duì)較強(qiáng)，而嗓音條件較差的學(xué)生完成相對(duì)較弱。但經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的學(xué)習(xí)，這種差距逐漸縮小或甚至消失，這不僅源于視唱練耳課程的訓(xùn)練，還源于聲樂中的基礎(chǔ)訓(xùn)練讓學(xué)生在唱準(zhǔn)音高的同時(shí)注重運(yùn)用好的發(fā)聲方法，鞏固和拓寬了學(xué)生的音域而唱出平時(shí)用真聲難以發(fā)出的高音或低音，使學(xué)生完成視唱曲目的能力得到提高。
根據(jù)視唱練耳教學(xué)大綱的教學(xué)目的和要求，視唱練耳基礎(chǔ)訓(xùn)練有節(jié)奏與節(jié)拍訓(xùn)練、調(diào)式與調(diào)性訓(xùn)練、力度訓(xùn)練、旋律訓(xùn)練和聽音記譜訓(xùn)練等。這與聲樂的基礎(chǔ)訓(xùn)練發(fā)聲練習(xí)聯(lián)系緊密，聲樂發(fā)聲練習(xí)離不開視唱練耳的調(diào)式與調(diào)性訓(xùn)練中的音程、音階及和弦訓(xùn)練、旋律訓(xùn)練、節(jié)奏訓(xùn)練等環(huán)節(jié)。發(fā)聲練習(xí)是用于訓(xùn)練聲音技能技巧最基本的一種練習(xí)，通過(guò)發(fā)聲練習(xí)解決如發(fā)聲的位置、氣息控制、音域、換聲點(diǎn)等聲樂技巧問(wèn)題，是獲得科學(xué)歌唱方法的重要途徑。聲樂教學(xué)一般可以分為發(fā)聲練習(xí)與歌曲作品的演唱兩個(gè)部分，在這兩部分教學(xué)中，視唱練耳都發(fā)揮著重要的作用。如果沒有良好的視唱練耳基礎(chǔ)，即使能較自如地調(diào)節(jié)自己的聲音也不一定能準(zhǔn)確唱好音高和節(jié)奏，那更談不上用嫻熟的聲樂技巧來(lái)演繹音樂作品。
在聲樂教學(xué)中，教師對(duì)聲樂初學(xué)者采用的發(fā)聲練習(xí)及練習(xí)曲不盡相同，基本的發(fā)聲練習(xí)一般以音階、琶音為主，再根據(jù)學(xué)生的發(fā)音特點(diǎn)選擇一些母音加以訓(xùn)練。在視唱練耳教學(xué)的基本訓(xùn)練中必須先掌握調(diào)式音階以及和弦的構(gòu)唱，教師應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生用聲樂技巧來(lái)構(gòu)唱音階及和弦，既鞏固了發(fā)聲技巧又讓枯燥的音階、和弦的構(gòu)唱練習(xí)更加準(zhǔn)確。沒有歌詞的聲樂練習(xí)曲唱起來(lái)難度較大、篇幅長(zhǎng)，這就對(duì)學(xué)生的視唱練耳能力提出了更高的要求，聲樂教師在教學(xué)中讓學(xué)生先進(jìn)行看譜視唱，再選擇合適的母音進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練。
視唱中包括各種速度、力度、表情記號(hào)等，它不僅是樂句之間、段落之間進(jìn)行對(duì)比的重要手段也是情感的表露與體現(xiàn)。要完成完整的視唱曲目，必須把以上內(nèi)容充分地表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論是單聲部、多聲部視唱在練習(xí)過(guò)程中力度控制是發(fā)聲技巧的體現(xiàn)，應(yīng)避免死板的喊唱。聲樂教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練時(shí)和視唱教師在授課時(shí)都會(huì)要求學(xué)生用輕聲或弱聲發(fā)音，輕聲不僅有利于讓耳朵準(zhǔn)確分辨其音準(zhǔn)程度，而且可以幫助練習(xí)者感知聲帶某一部位的準(zhǔn)確點(diǎn)，并做進(jìn)一步調(diào)整達(dá)到音準(zhǔn)和發(fā)聲技巧的完美結(jié)合。特別是碰到唱長(zhǎng)音時(shí)更需要在聲音的延長(zhǎng)過(guò)程中用氣息保持住音高、控制好歌唱力度，避免出現(xiàn)上下波動(dòng)讓聲音更圓潤(rùn)。
二、視唱練耳教學(xué)與聲樂教學(xué)都注重對(duì)音樂 “聽”與“唱” 的感知力與理解力的培養(yǎng)
聲樂教學(xué)是通過(guò)歌唱技能技巧的訓(xùn)練，使學(xué)生達(dá)到能夠熟練運(yùn)用某種歌唱技能或歌唱方法進(jìn)行歌曲演唱的目的。無(wú)論歌唱還是樂器演奏，都離不開音樂聽覺，在“唱”與“奏”的實(shí)踐中，內(nèi)心聽覺重點(diǎn)要把握音高、旋律、節(jié)奏、音強(qiáng)、音色、樂句組織、樂曲風(fēng)格等。完整的音樂聽覺應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)這些方面的整體感知和理解。在對(duì)樂曲理解的同時(shí)進(jìn)行整體的構(gòu)思想象，從音樂作品風(fēng)格、情緒、形象到作品調(diào)性、力度、色彩、速度的處理都離不開細(xì)致、準(zhǔn)確的音樂感知力與理解力。聲樂和視唱都要用內(nèi)心所構(gòu)造的聲音畫面去引導(dǎo)自己的歌唱。內(nèi)心構(gòu)造的聲音是靠“聽”來(lái)完成的，它是通過(guò)嚴(yán)格的視唱練耳訓(xùn)練得到的。從視唱練耳訓(xùn)練中掌握音高、旋律、節(jié)奏、音強(qiáng)、音色、調(diào)性感等技巧，從聲樂訓(xùn)練中聽教師正確發(fā)聲范唱到學(xué)生模仿發(fā)聲，再到教師評(píng)價(jià)、糾正學(xué)生讓學(xué)生再次調(diào)整狀態(tài)進(jìn)行歌唱，都離不開良好的音樂聽覺習(xí)慣。在教學(xué)中讓學(xué)生一定要注意聽自己的聲音，學(xué)會(huì)在唱的過(guò)程中運(yùn)用內(nèi)心的聽覺不斷檢查和調(diào)整自己的音準(zhǔn)和節(jié)奏，通過(guò)聲樂良好的發(fā)聲方法并帶有表現(xiàn)力地歌唱，就會(huì)把各種音樂要素都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。
三、視唱練耳教學(xué)與聲樂教學(xué)都注重對(duì)樂感的培養(yǎng)
樂感是在音樂實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出的對(duì)音樂情感的感受和體驗(yàn)。從視唱練耳訓(xùn)練中的音樂節(jié)奏、旋律的把握到聲樂歌唱中的圓潤(rùn)、細(xì)膩、流暢的處理以及歌曲鮮明層次感的表達(dá)都離不開樂感。 節(jié)奏是樂感的核心，演唱者如不能在同一節(jié)拍與速度中演唱，就會(huì)出現(xiàn)趕節(jié)奏與拖節(jié)奏的現(xiàn)象。在視唱練耳訓(xùn)練中反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生節(jié)奏感的把握是重點(diǎn)，只有通過(guò)視唱練耳嚴(yán)格的節(jié)奏訓(xùn)練，才能在看譜視唱和聲樂演唱中表現(xiàn)出較強(qiáng)的樂感，演（視）唱中體現(xiàn)了節(jié)拍節(jié)奏的基本規(guī)律才能提高音樂的美感。在兩門課程教學(xué)中的“視唱”與“歌唱”都要求學(xué)生要圓潤(rùn)、細(xì)膩、流暢地表現(xiàn)音樂，尤其在聲樂教學(xué)中常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生在演唱歌曲時(shí)，由于樂句的銜接不連貫，時(shí)斷時(shí)續(xù)而導(dǎo)致音樂的完整性的缺失。究其主要原因是學(xué)生在演唱時(shí)對(duì)樂句節(jié)拍尾音的忽略，即當(dāng)樂句將要結(jié)束時(shí)，演唱者情緒松懈，把應(yīng)該四拍的唱成了三拍半，這實(shí)際上是學(xué)生不重視節(jié)拍節(jié)奏而引起的，久而久之養(yǎng)成了習(xí)慣，這說(shuō)明在視唱練耳教學(xué)環(huán)節(jié)中基本技能把握不到位，在每個(gè)音（字）的銜接時(shí)應(yīng)該用氣息支撐住，連貫唱出準(zhǔn)確的音高節(jié)奏和準(zhǔn)確的歌詞發(fā)音。如在歌唱樂曲時(shí)字與字銜接時(shí)要緊密，結(jié)尾的字與下句的字頭要貼住，不留有空隙，母音換字時(shí)不要有大的動(dòng)作與變化，讓聲音連在一起，用氣息支持，把每個(gè)音均勻、連貫地唱出來(lái)等，這也是聲樂教學(xué)中歌唱音樂作品不能含糊的地方。因此，把握樂感，注重聲音的連貫和樂句連接的緊密，才能達(dá)到完整的音樂表現(xiàn)力。
四、視唱練耳教學(xué)與聲樂教學(xué)都強(qiáng)調(diào)音樂實(shí)踐，注重音樂記憶與想象力的培養(yǎng)
我們理解的歌唱是音響藝術(shù)，不是歌唱者隨心所欲唱出來(lái)的，是作曲家們運(yùn)用音樂的多種素材，把節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、和聲、對(duì)位、速度、力度等音樂要素精心設(shè)計(jì)出來(lái)，用以表達(dá)某種思想感情的音樂作品。視唱練耳與聲樂課程是在音樂實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生音樂記憶力與想象力等多向思維能力的重要課程。在音樂實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生記憶音樂的能力，如聽音記譜中，進(jìn)行音高、節(jié)奏、速度、節(jié)拍、調(diào)式、調(diào)性等多方面內(nèi)容的系統(tǒng)性綜合訓(xùn)練，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的鍛煉，不斷總結(jié)，不斷記憶，展開想象，才能完成記譜任務(wù)，從而培養(yǎng)和鍛煉音樂的記憶能力與想象力。在視唱練耳教學(xué)中，為了使學(xué)生更快地掌握音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、節(jié)拍等，要大量進(jìn)行看譜視唱和重點(diǎn)視唱曲目的背唱或默寫，通過(guò)視唱曲目的背唱，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去注意音樂中的節(jié)拍、節(jié)奏、音高、強(qiáng)弱等不同要素。讓學(xué)生大腦中積累和儲(chǔ)備大量的音樂信息來(lái)增強(qiáng)對(duì)音樂要素的敏感度，培養(yǎng)和鍛煉音樂的記憶能力和想象力。在聲樂教學(xué)中聲樂作品試唱是聲樂教學(xué)的重要組成部分，它包括對(duì)歌詞和旋律兩部分的處理。其中，對(duì)一首全新完整作品的旋律處理實(shí)質(zhì)上就相當(dāng)于視唱若干個(gè)樂句，歌曲的旋律背唱是學(xué)習(xí)中必不可少的環(huán)節(jié)。在演唱過(guò)程中通過(guò)想象勾畫出與作品相符合的畫面或形象，并全身心融入到作品情景中調(diào)整好發(fā)聲器官狀態(tài)，細(xì)致準(zhǔn)確地將作品演繹完整。在視唱練耳訓(xùn)練中，學(xué)生要學(xué)會(huì)處理眾多的音樂術(shù)語(yǔ)和表情記號(hào)，有良好的視唱練耳訓(xùn)練作為基礎(chǔ)，能夠極大地幫助他們演繹完整的聲樂作品。在不斷演繹完整的聲樂作品的同時(shí)為培養(yǎng)學(xué)生的音樂記憶力和想象力打下了基礎(chǔ)。
把視唱練耳與聲樂融會(huì)貫通有機(jī)鏈接進(jìn)行教學(xué)，使它們相互滲透相互作用，將這兩門課程的技術(shù)性、藝術(shù)性提高到一個(gè)新層次，以期達(dá)到更好的教學(xué)效果，從而提高教學(xué)效率和提高學(xué)生整體音樂素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
1、孫從音、范建明 《基本樂科教程 練耳卷》上海音樂出版社 1997年
【關(guān)鍵詞】新媒體 高職學(xué)生 廉潔教育 實(shí)效性
2005年教育部辦公廳頒發(fā)《關(guān)于在大中小學(xué)開展廉潔教育試點(diǎn)工作的意見》之后，全國(guó)各類高等院校根據(jù)實(shí)際情況有效地進(jìn)行了各種形式的大學(xué)生廉潔教育活動(dòng)。高職院校在學(xué)生在校時(shí)間較短、實(shí)踐操作時(shí)間緊的情況下，通過(guò)各種途徑使廉政教育進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。高職學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，對(duì)高職學(xué)生開展廉潔教育，培養(yǎng)合格的、廉潔的建設(shè)主體，是高職院校思想政治教育的要求，也是高職人才培養(yǎng)的要求，更是貫徹落實(shí)黨的廉政建設(shè)方針的要求。
當(dāng)下包括高職學(xué)生在內(nèi)的大學(xué)生廉潔教育是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以廉潔文化的思想及理論為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行廉政文化理論與實(shí)踐教育，使他們不斷提高道德自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。新媒體環(huán)境下要有效實(shí)施高職大學(xué)生的廉潔文化教育，讓學(xué)生能與教育主體之間相互影響、相互促進(jìn)，能把專業(yè)知識(shí)宣教與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，能與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，在日常的學(xué)習(xí)生活中逐漸自覺形成他們正確的廉潔觀。要做到這些，需要在把握準(zhǔn)廉潔教育的內(nèi)涵的同時(shí)，先掌握新媒體時(shí)代下高職學(xué)生的使用特點(diǎn)，盡可能把廉潔教育與新媒體較好地結(jié)合起來(lái)，讓廉潔教育更富有實(shí)效性。
一、高職學(xué)生使用新媒體的現(xiàn)狀
新媒體的概念最早由美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克于1967年率先提出的。新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，把所有利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，新媒體就是數(shù)字化媒體。新媒體的出現(xiàn)和大量使用，深深影響著人們的生活，特別是學(xué)生群體。
根據(jù)我們委托江西信息應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院等10所高職院校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)做的隨機(jī)調(diào)查結(jié)果看，從學(xué)生個(gè)人看高職學(xué)生手機(jī)的擁有率幾乎為100%，15%的學(xué)生甚至有兩部手機(jī);100%的學(xué)生使用QQ交流、擁有QQ空間，80%以上的高職學(xué)生注冊(cè)有微博，微信的注冊(cè)率相對(duì)較低，不到60%;超過(guò)90%的學(xué)生每天會(huì)瀏覽網(wǎng)頁(yè)。從集體層面我們發(fā)現(xiàn)，QQ群的使用無(wú)所不在，幾乎所有班級(jí)建立有QQ群，由團(tuán)委、學(xué)生會(huì)為主導(dǎo)的院系學(xué)生干部均建立有QQ群，全體信息員建有QQ群。班級(jí)工作布置、學(xué)習(xí)資料的傳遞等很大程度上依賴新媒體實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，高職學(xué)校自發(fā)形成的貼吧也有相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ瑢W(xué)生從準(zhǔn)備報(bào)考到準(zhǔn)備入學(xué)，對(duì)學(xué)校貼吧有相當(dāng)高的關(guān)注度。
將上述數(shù)據(jù)與文獻(xiàn)資料中的調(diào)查數(shù)據(jù)相比較，高職學(xué)生對(duì)新媒體的使用率相對(duì)于本科院校學(xué)生更高。高職學(xué)生熱衷于新媒體的使用與新媒體開放性、交互性、包容性、實(shí)時(shí)性的固有特點(diǎn)密不可分，與高職學(xué)生更易受網(wǎng)絡(luò)快餐文化影響的特點(diǎn)是相吻合的。很多高職學(xué)生從初高中開始大量接觸網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)成了他們離不開的學(xué)習(xí)手段。從網(wǎng)絡(luò)等新媒體中，他們可以輕易地獲得各種文化信息，通過(guò)在虛構(gòu)世界學(xué)習(xí)交流抵消因?yàn)槌煽?jī)相對(duì)較低進(jìn)入高職院校帶來(lái)的自卑感，用大量與虛擬世界的交流，取代甚至忽視了與老師、同學(xué)的交流，甚至形成了對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴。
二、高職學(xué)生廉潔文化教育的普遍形式
從眾多高職院校的調(diào)研結(jié)果看，大多數(shù)高職院校在廉潔文化教育方面體現(xiàn)在“四結(jié)合”：把廉政教育與學(xué)校德育教育相結(jié)合，與其他課堂學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，與校園文化活動(dòng)相結(jié)合，與學(xué)校黨建工作及日常管理工作相結(jié)合的廉潔文化教育的整體布局。主要體現(xiàn)為：
1.把廉潔文化教育主題活動(dòng)與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合，成為學(xué)院校園文化的重要組成部分
遵循高職學(xué)生的教育教學(xué)規(guī)律和成長(zhǎng)成才規(guī)律，結(jié)合大學(xué)生的心理特點(diǎn)、思想實(shí)際和認(rèn)知規(guī)律，從受教育者的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)合適的內(nèi)容，采用合理的方法，使大學(xué)生廉政文化教育貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活?？梢栽O(shè)計(jì)廉政文化主題手抄報(bào)、主題班會(huì)、書畫動(dòng)漫作品、主題文藝會(huì)演等項(xiàng)目來(lái)對(duì)廉潔文化進(jìn)行宣教。
2.把廉潔文化教育與學(xué)校德育教育相結(jié)合，真正進(jìn)課堂
按照教育部規(guī)定，大多數(shù)學(xué)校把廉政教育真正納入了大思政教育體系，在思政課程中開設(shè)廉政文化與反腐敗專題教學(xué)，包括學(xué)院黨委主要同志都參與廉潔專題教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)中加入廉潔教育內(nèi)容，通過(guò)課題正面引導(dǎo)、影響大學(xué)生樹立尊廉崇潔、積極向上的高尚思想道德情操。
3.把廉潔文化教育與專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)相結(jié)合
通過(guò)充分挖掘各專業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，尋找專業(yè)職業(yè)中的廉潔教育資源。以作者本人所在學(xué)校為例，針對(duì)防雷技術(shù)專業(yè)學(xué)生，在教學(xué)中進(jìn)行氣象行業(yè)防雷論證、安裝、檢測(cè)等職業(yè)崗位的廉政風(fēng)險(xiǎn)防控、案例分析來(lái)強(qiáng)化廉潔文化教育;在房地產(chǎn)專業(yè)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等專業(yè)中，都在職業(yè)生涯規(guī)劃課程及其他專業(yè)課程中對(duì)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理，抓住結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行有效的廉潔教育，并組織學(xué)生撰寫讀后感和讀書隨筆，使學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成以廉為榮、以貪為恥的道德觀念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為今后走上社會(huì)廉潔從業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。
4.把廉潔文化教育與學(xué)校黨建工作及日常管理工作相結(jié)合
按照大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀長(zhǎng)效機(jī)制的建設(shè)要求，很多學(xué)校把“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容很好地融入廉潔文化教育中，滲透到學(xué)院黨建、團(tuán)建及日常工作中。在教師層面上，建立新班主任培訓(xùn)、新教師上崗培訓(xùn)加入廉潔文化主題;在學(xué)生層面上，業(yè)余黨校、業(yè)余團(tuán)校、大學(xué)生骨干培訓(xùn)班等一系列的學(xué)生主體學(xué)習(xí)活動(dòng)都開設(shè)專門的廉政文化教學(xué)內(nèi)容，班級(jí)教育以誠(chéng)實(shí)守信為主線，開展誠(chéng)信學(xué)習(xí)、誠(chéng)信考試、誠(chéng)信求職等主題活動(dòng)。
這種“四結(jié)合”立體化的廉潔文化教育，具有較強(qiáng)的教育功能，能夠陶冶人格靈魂。通過(guò)校園文化的導(dǎo)向功能，能夠提升思想境界，更容易形成凝聚力，形成共同理念，同時(shí)通過(guò)校園文化所具有的約束功能，能夠促進(jìn)行為自律;通過(guò)活動(dòng)的激勵(lì)功能，能夠建立自信榮譽(yù)，在實(shí)踐中產(chǎn)生輻射效應(yīng)。但隨著新媒體在高職學(xué)生中的大量普及使用，學(xué)生對(duì)教育方式的需求發(fā)生比較大的變化，主要表現(xiàn)在：以往學(xué)生都樂于參加的廉潔教育主題宣教競(jìng)賽活動(dòng)，現(xiàn)在主動(dòng)參與的少了，比賽作品質(zhì)量不高;在廉潔課堂教育時(shí)，各種請(qǐng)假會(huì)明顯增多;學(xué)生參與的熱情明顯下降，效果慢慢在變小。從一定程度上說(shuō)，是由于沒有掌握新媒體下高職學(xué)生的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，沒有抓住思想傳播的新方法。因此，探討新媒體下如何加強(qiáng)高職學(xué)生廉潔教育的實(shí)效性是非常有必要的。
三、加強(qiáng)新媒體下高職學(xué)生廉潔文化教育實(shí)效性的途徑
1.要接受并充分應(yīng)用新媒體思想，做合格的新媒體時(shí)代的教育者
新媒體的不斷發(fā)展已經(jīng)使網(wǎng)絡(luò)成為人們生活必不可少的元素，人們的交流方式、生活方式因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)正在發(fā)生大的改變。以高校學(xué)生為主體的青年網(wǎng)民，占總網(wǎng)民人數(shù)的65.9%。高職院校的教育工作者要充分認(rèn)識(shí)這種新媒體帶來(lái)的改變，主動(dòng)接受、主動(dòng)適應(yīng)。接受并充分應(yīng)用新媒體思想就是要充分認(rèn)識(shí)新媒體，掌握新媒體的傳播方法和技巧，不斷更新思想觀念，改革創(chuàng)新，有思想、有行動(dòng)來(lái)利用新媒體一改原來(lái)單純的以說(shuō)教為主的教育方式，盡可能分析清楚新媒體在大學(xué)生廉潔教育中帶來(lái)的改變，排除不利因素，創(chuàng)新有效方法，做合格的新媒體下的現(xiàn)代教育者。
2.要統(tǒng)籌新媒體環(huán)境，構(gòu)造數(shù)字化立體宣教格局
在前面的調(diào)查中我們提到，高職院校學(xué)生的手機(jī)使用率幾乎達(dá)到100%;手機(jī)網(wǎng)絡(luò)使用從院、系、班級(jí)到個(gè)人;團(tuán)委、學(xué)生會(huì)建立有各種QQ群、微信群;官方微博、私人微博的建立都比較完善;學(xué)校也建立了各種微信平臺(tái)。新媒體下的廉潔文化教育除通常的課堂學(xué)習(xí)之外，要充分思考如何統(tǒng)籌應(yīng)用這些新媒體，充分利用學(xué)生習(xí)慣的交流平臺(tái)，打造立體化宣教格局。教育者要從以人為本的人文關(guān)懷出發(fā)，通過(guò)班級(jí)、院系的QQ群、微信群逐級(jí)建立聯(lián)系，建立聯(lián)系臺(tái)賬;發(fā)起并建立較為統(tǒng)一的微博體系;要緊跟學(xué)院比較活躍的貼吧，把學(xué)生經(jīng)常使用的新媒體平臺(tái)都能以對(duì)等的方式加入打造宣教的立體化格局。充分利用新媒體，把過(guò)去封閉式廉潔教育、灌輸教育為主的格局轉(zhuǎn)變?yōu)橐砸龑?dǎo)教育為主，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活交流的過(guò)程中，能自主根據(jù)各自的認(rèn)知、生活經(jīng)歷，理性地思考、客觀地分析、討論社會(huì)現(xiàn)象，激發(fā)對(duì)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信，友善的思考，接受廉潔文化教育。
3.要合理組織宣教環(huán)境，讓學(xué)生樂聊、樂思、樂學(xué)
很多從事思政教育的教師經(jīng)常感嘆學(xué)生不愿意聽從教育，這也有其客觀原因。前面說(shuō)到在新媒體已經(jīng)客觀地成為各類信息傳播的主要途徑，假如能充分利用學(xué)生習(xí)慣使用的交流平臺(tái)打造立體宣教格局，恐怕效果就不一般了。打造立體化宣教格局后要從人文關(guān)懷、尊重學(xué)生的想法，甚至平等角色出發(fā)，合理組織宣教環(huán)境，讓學(xué)生樂聊、樂思、樂學(xué)。從形勢(shì)政策課的上課情況看，廉政主題是最受學(xué)生歡迎的主題之一，所以只要合理組織宣教環(huán)境，取得好的效果是必然的。人文關(guān)懷的教育內(nèi)容力求貼近大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際;尊重學(xué)生的想法，讓學(xué)生有自我思考分析的過(guò)程;有平等分享心得的考量，讓師生平等交流。對(duì)于一些社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題，要早發(fā)現(xiàn)、早跟進(jìn)，正面引導(dǎo)，疏堵結(jié)合。思想、觀點(diǎn)、案例、討論都可以，不一定每次都要嚴(yán)肅地板著臉來(lái)說(shuō)教，讓學(xué)生樂聊、樂思、樂學(xué)。
4.新舊媒體有力互補(bǔ)，共同強(qiáng)化高職學(xué)生廉潔教育的效果
大量利用新媒體進(jìn)行廉潔文化教育并不是要完全拋開廣播、電視、報(bào)紙雜志等一些傳統(tǒng)媒體。高職院校多數(shù)都建立了自己的廣播站，甚至電視臺(tái)（或視頻實(shí)驗(yàn)室），都有自己的校報(bào)及某些專業(yè)性報(bào)紙，比如心理健康方面的報(bào)紙、就業(yè)為主題的報(bào)紙。課余時(shí)間聽聽廣播也是部分同學(xué)的愛好，有較為固定的受聽群體;電視節(jié)目的制作大多轉(zhuǎn)換為網(wǎng)絡(luò)電視節(jié)目制作為主，本就可以很好地加入新媒體的宣傳中來(lái);高職院校各種報(bào)紙的發(fā)行基本以寢室或個(gè)人為單位。所有這些傳統(tǒng)媒體都有較為固定的閱看群體，同時(shí)在不經(jīng)意中也會(huì)擴(kuò)大閱讀面，比如一個(gè)案例、一個(gè)典型人物在別人的閱讀中引發(fā)全寢室人員的集體討論等等?？梢钥闯鰝鹘y(tǒng)媒體在宣傳上更多地體現(xiàn)在一對(duì)多的效果上，仍然有一定的成效。因此，充分根據(jù)新舊媒體的特點(diǎn)，利用各自優(yōu)勢(shì)，互相補(bǔ)充，會(huì)更好地起到強(qiáng)化高職學(xué)生廉潔教育的效果。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王德芳，周仁華.以廉潔教育推進(jìn)廉政文化建設(shè)[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（36）.
一、開展大學(xué)生廉潔教育的意義
（一）開展廉潔教育有助于促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。在大學(xué)階段通過(guò)廉潔教育幫助他們明辨是非，形成正確的廉潔觀，自覺抵御各種不良風(fēng)氣的影響，在面對(duì)利益問(wèn)題可以做出正確的選擇。
（二）開展廉潔教育有助于推動(dòng)校園和諧文化的建設(shè)。通過(guò)開展廣泛的廉潔知識(shí)宣講，引導(dǎo)大學(xué)生在正確的思想觀念的引領(lǐng)下更好的投身到反腐倡廉建設(shè)過(guò)程中去，推進(jìn)學(xué)校廉潔校園文化建設(shè)，進(jìn)而推動(dòng)校園和諧文化的建設(shè)。
二、我校大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀及原因分析
筆者通過(guò)在我校文科、理工科的學(xué)生中進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查的方式進(jìn)行研究，本次問(wèn)卷調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷400份，回收390份，其中有效問(wèn)卷364份。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前影響我校大學(xué)生廉潔教育實(shí)效性的問(wèn)題依然存在，甚至在某些方面表現(xiàn)得尤為明顯，主要表現(xiàn)在：
（一）認(rèn)識(shí)程度上仍有待提高。當(dāng)前雖然各高校都針對(duì)青年大學(xué)生開展了形式多樣的廉潔教育，但廉潔教育流于形式，并未取得預(yù)期的目標(biāo)。同時(shí)，我校廉潔教育多通過(guò)講座形式開展，一定程度上也導(dǎo)致部分學(xué)生將其當(dāng)作應(yīng)付檢查的課程對(duì)待，并未從根本上重視廉潔教育的效果。
（二）廉潔教育的針對(duì)性不強(qiáng)。我校在開展廉潔教育的過(guò)程中，并未將廉潔教育的內(nèi)容與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活相結(jié)合，廉潔教育的內(nèi)容并未結(jié)合當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，廉潔教育的著力點(diǎn)并未與學(xué)校的教學(xué)、科研以及大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，只是單純的把廉潔教育課程當(dāng)考查課，極大的影響了廉潔教育的實(shí)效。
（三）方法途徑相對(duì)死板。從整體上講，當(dāng)前我校廉潔教育的方式方法還比較簡(jiǎn)單且不太靈活，主要以課堂教學(xué)為主，而樂于接受此種教育方式的同學(xué)僅占到受調(diào)查學(xué)生總數(shù)的7.19%。在廉潔教育的途徑上，也沒有以大學(xué)生喜聞樂見的能激發(fā)學(xué)生興趣，使得廉潔教育缺乏便利性和趣味性，顯得枯燥無(wú)味。
我校大學(xué)生廉潔教育并未取得較好的效果，究其原因，主要體現(xiàn)在一些幾方面：
1. 我校對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生廉政意識(shí)的重視不夠。據(jù)問(wèn)卷分析發(fā)現(xiàn)，22.12%的受訪同學(xué)認(rèn)為在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)及學(xué)生干部選拔過(guò)程中有不公平、不公正的現(xiàn)象、17.19%的學(xué)生認(rèn)為身邊有同學(xué)為了個(gè)人私利而向老師送禮的想想、有45.13%的同學(xué)對(duì)學(xué)校開展的廉潔教育“不了解”?，F(xiàn)階段我校對(duì)大學(xué)生的廉潔教育主要通過(guò)《形式與政策》課的方式開展，在教學(xué)中雖引入“反腐倡廉”專題，但多數(shù)學(xué)生對(duì)其重視不夠?qū)е陆虒W(xué)效果相對(duì)較差。
2. 我校在大學(xué)生廉潔教育方面針對(duì)性較差。當(dāng)前我校《形勢(shì)與政策》課程中雖涉及廉政建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容，但部分教師在授課過(guò)程中照本宣科，并沒有通過(guò)學(xué)生感興趣的方面開展教學(xué)工作。廉政教育的內(nèi)容也并未與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題與我校的黨風(fēng)廉政建設(shè)緊密銜接，并未與我校大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活具體情況緊密結(jié)合，不能引發(fā)學(xué)生的思考。
3. 我校開展大學(xué)生廉政教育方式方法相對(duì)死板。當(dāng)前我校在大學(xué)生廉潔教育上方式方法還比較簡(jiǎn)單，主要以灌輸式的課堂理論教育為主，僅7.19%的受訪學(xué)生樂意接受這種教育方式。在具體途徑上并沒有依托網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等大學(xué)生喜聞樂見形式的激發(fā)大學(xué)生參與、學(xué)習(xí)的積極性。
三、完善大學(xué)生廉潔意識(shí)養(yǎng)成的方式方法
當(dāng)前階段，我校應(yīng)從黨風(fēng)廉政建設(shè)中存在的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，依托學(xué)生實(shí)際，從學(xué)生喜聞樂見的形式出發(fā)進(jìn)行有針對(duì)性的、富有新意的廉潔教育，以此營(yíng)造和諧健康的廉潔校園文化氛圍。
（一）積極搭建廉潔教育平臺(tái)，營(yíng)造廉潔教育氛圍。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，45.13%的受訪同學(xué)不了解學(xué)校開展的廉潔教育活動(dòng)、10.86%的受訪同學(xué)認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校開展的廉潔教育活動(dòng)“流于形式，無(wú)實(shí)際價(jià)值”。只有真正從學(xué)生角度出發(fā)，依托微博、微信等學(xué)生喜聞樂見的形式加大宣傳力度，寓教于樂，才能真正提升我校大學(xué)生廉潔意識(shí)。
（二）加大對(duì)廉潔誠(chéng)信的教育力度。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校41.57%的學(xué)生認(rèn)為身邊同學(xué)有考試作弊的情況，僅23.60%的受訪學(xué)生認(rèn)為身邊的同學(xué)沒有過(guò)考試作弊的情況。在校園層面，通過(guò)“誠(chéng)信”專題教育與宣傳活動(dòng)引導(dǎo)和規(guī)范我校學(xué)生的思想和行動(dòng)；在學(xué)生層面，通過(guò)“誠(chéng)信還貸”與“誠(chéng)信考試簽名”等活動(dòng)加大對(duì)學(xué)生個(gè)體的引導(dǎo)與約束力度，在做好監(jiān)督的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生個(gè)體主動(dòng)形成良好的學(xué)風(fēng)和考風(fēng)考紀(jì)。
關(guān)鍵詞：識(shí)字；生活；激起興趣
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）07-181-01
一、創(chuàng)設(shè)情景，走進(jìn)生活
心理學(xué)研究表明：學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容與他們熟悉的生活情境越貼近，學(xué)生自覺接納知識(shí)的程度就越高[1]。在低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)中，我盡量根據(jù)課文內(nèi)容運(yùn)用多媒體去創(chuàng)設(shè)生活情境，將識(shí)字“置于”現(xiàn)實(shí)生活之中。例如在教學(xué)一年級(jí)下冊(cè)“識(shí)字4”時(shí)，找一些蝴蝶，蟋蟀、螞蟻等動(dòng)物的圖片，并把他們制作成動(dòng)畫，讓這一類看圖識(shí)字的文字帶有鮮明的色彩，為孩子在識(shí)字和生活間架起一座橋梁，激發(fā)學(xué)生作為生活的主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中識(shí)字，大大提高了識(shí)字效率。
實(shí)踐證明，利用多媒體課件進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，簡(jiǎn)化了思維過(guò)程，減輕了記憶的強(qiáng)度，促進(jìn)了思維的正遷移，有利于培養(yǎng)良好的認(rèn)知策略，激起學(xué)生去探索這蘊(yùn)含無(wú)窮奧秘和樂趣的漢字世界的欲望。
二、結(jié)合游戲，拉近距離
心理學(xué)家弗洛伊德指出：“游戲是由愉快原則促動(dòng)的，它是滿足的源泉?！盵2]游戲是兒童的天堂，可以滿足他們好動(dòng)好玩的心理，使注意力不但能持久、穩(wěn)定，而且注意的緊張程度也較高。
平常在識(shí)字教學(xué)中，教師可以有意無(wú)意的組織一些小型游戲，比如，用肢體動(dòng)作演示字的形義。如學(xué)習(xí)“采”字，教師可以做一個(gè)動(dòng)作，即用“爪”在“木”上，表示一個(gè)人用手指在樹木中采集，這就是采集的“采”字，再如：學(xué)習(xí)“休”字，先想一想什么情況下，人會(huì)休息呢？通過(guò)游戲之后，讓學(xué)生自己明確，人在累了的情況下才會(huì)休息，所以，學(xué)習(xí)這個(gè)字的時(shí)候，教師可以組織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行表演，在一棵樹下，一個(gè)人在玩耍，玩累了，就靠在樹旁邊休息，這樣，一個(gè)“人”字，加上一個(gè)“木”字，就構(gòu)成了一個(gè)新的字，即“休”。這樣不但讓學(xué)生記清了字形，而且弄懂了字義，學(xué)起來(lái)不費(fèi)力氣，學(xué)生還會(huì)表現(xiàn)得很活躍。
三、巧編字謎，開啟竅門
認(rèn)清字形，記憶字形是兒童識(shí)字的難點(diǎn)和關(guān)鍵。在識(shí)字教學(xué)中，通過(guò)編字謎來(lái)學(xué)生字，讓學(xué)生把握字形結(jié)構(gòu)、筆順、筆畫的特點(diǎn)，特別是加強(qiáng)對(duì)生字的觀察、分析，并在完成這些思維活動(dòng)之后，通過(guò)聯(lián)想的方法使學(xué)生回憶起熟字、熟部件或者某個(gè)具體的事物、情景，提高學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)求知欲。如，教學(xué)“坐”這個(gè)字，我編成字謎：“一個(gè)人，兩個(gè)人，并肩坐在土堆上?！边@個(gè)謎語(yǔ)既提示了字形，又提示了字音、字義，學(xué)生很快就學(xué)會(huì)了這個(gè)字。再如：“一大一小，尖字”，“有兩個(gè)動(dòng)物，一個(gè)在水里，一個(gè)在山上，鮮字”，“多一半，夕字”。顯然用這樣有趣的方法，比一個(gè)個(gè)拆分講解字型要強(qiáng)多了。
四、編寫兒歌激發(fā)興趣
心理學(xué)告訴我們，兒童記憶的效率取決于平時(shí)對(duì)記憶材料的理解。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基也說(shuō)，兒童的天性明顯地要求直觀性。根據(jù)兒童的這一特點(diǎn)，在低年級(jí)識(shí)字教學(xué)中要盡量注意直觀性。
編寫兒歌編一些瑯瑯上口的順口溜是提高識(shí)字教學(xué)效率的一個(gè)很好途徑。從中能讓兒童感悟，常能收到令人滿意的效果。如教學(xué)“碧”字，可邊引導(dǎo)學(xué)生觀察字形，邊編有趣的順口溜：“王和尚，白和尚，并排坐在石頭上?！苯虒W(xué)“會(huì)”字可編寫字謎：“人在高處走，云在腳下行”，使干巴巴字形教學(xué)變得富有童趣。
五、利用廣告就地取材
電視廣告最大的優(yōu)點(diǎn)是音形兼?zhèn)洌⑶抑貜?fù)率高，從而不斷刺激幼兒的視、聽、記憶、認(rèn)和方面的神經(jīng)，使學(xué)生在反復(fù)諦聽、觀看電視聲音和畫面的過(guò)程中，自然而然地記住并認(rèn)識(shí)了這些詞語(yǔ)的字形。[5]
我們平常在街頭看到一些商店招牌，或者廣告，借這個(gè)場(chǎng)景的機(jī)會(huì)，就是可以啟發(fā)學(xué)生想一想，這個(gè)招牌或者廣告是什么意思，如：肯德基、麥當(dāng)勞等，很多人喜歡吃，但我們知道這些東西叫什么名字，怎么寫嗎？借助這種形式來(lái)學(xué)習(xí)識(shí)字，不失為一種很好的識(shí)字途徑。
六、立足生活見縫插針
學(xué)生生活在這個(gè)多彩的世界中，漢字到處可見。兒童在生活中，處處離不開漢字，處處需要認(rèn)字，這種社會(huì)資源是很好的識(shí)字課本。
當(dāng)我們外出活動(dòng)時(shí)，自然接觸到社會(huì)。社會(huì)是個(gè)大課堂，學(xué)習(xí)漢字的素材，隨處可見。比如到動(dòng)物園、公園游玩的時(shí)候，可以從指示牌、動(dòng)植物簡(jiǎn)介中，認(rèn)識(shí)許多動(dòng)物、植物名稱，認(rèn)識(shí)許多漢字；熱鬧的超市里，琳瑯滿目的商品令人眼花繚亂，孩子在購(gòu)物時(shí)，認(rèn)一認(rèn)自己喜歡的商品的名稱、認(rèn)一認(rèn)食品包裝袋上的文字。這些課外教材拓寬了識(shí)字渠道，使學(xué)生在沒有心理負(fù)擔(dān)的情況下輕松地認(rèn)識(shí)和鞏固生字，還增強(qiáng)了生活的能力。
漢字奧妙本無(wú)窮，鏈接生活易識(shí)字。我國(guó)的漢字已經(jīng)有著幾千年的歷史了，我們要教育學(xué)生掌握漢字的特征，充分運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字為生活服務(wù)，這就需要教師要充分發(fā)揮自己的智慧來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生無(wú)論是在課堂中、課余、課外及實(shí)踐中，都可以教育好自己的學(xué)生正確學(xué)好祖國(guó)的語(yǔ)言文字。
參考文獻(xiàn)：
[1] 樊新哲.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境實(shí)施快樂識(shí)字.吉林畫報(bào)（教育百家A）2013，（8）
[2] 孔純超.吉林畫報(bào)（教育百家B）.2013（7）
一、注重試唱，有效教學(xué)，提高質(zhì)量
1.音高、音準(zhǔn)的訓(xùn)練音準(zhǔn)即音的標(biāo)準(zhǔn)音高，也可以解釋為歌唱者或是器樂所發(fā)出的音高與一定律制的音高是否相符合。它是看不到、摸不到的，在教學(xué)中也是“只可意會(huì)，不可言傳”的。所以，只能靠學(xué)生通過(guò)不斷地練習(xí)自身的聽覺，并且加以反復(fù)的鍛煉，才能掌握在視唱環(huán)節(jié)中通常所謂的絕對(duì)音高和相對(duì)音準(zhǔn)。音樂大師們也給我們提供了很多的音樂教育方法，很值得借鑒。音高教學(xué)環(huán)節(jié)中，我采用了非常著名且實(shí)用的方法———柯達(dá)伊手勢(shì)。“柯達(dá)伊手勢(shì)”被廣泛地運(yùn)用于幼兒音樂的教學(xué)中，它借助七種不同的手勢(shì)表達(dá)出七種不同的音高（圖示如下）。學(xué)生在練習(xí)時(shí)，邊在胸前做“柯達(dá)伊手勢(shì)”，邊注意自己的發(fā)音位置，建立音與音之間的距離感，從而找到音樂感官的音高位置，刺激并帶動(dòng)聲帶、耳朵等音樂的感覺，從而唱出正確音高。在無(wú)數(shù)次的反復(fù)練習(xí)之后，聽者才能在自己的聽覺意識(shí)中建立“內(nèi)心音高、音準(zhǔn)概念”，再將它以唱的形式表達(dá)出來(lái)。經(jīng)過(guò)一年多的教學(xué)實(shí)踐，采用了“柯達(dá)伊手勢(shì)”教學(xué)方法，教師與學(xué)生都從中受益頗多。相信這個(gè)方法對(duì)他們以后從事幼兒的音樂教育也是非常有借鑒意義的。2.音程練習(xí)單個(gè)音的固定音高感覺建立好之后，逐步進(jìn)行音程教學(xué)。音程指的是兩個(gè)音級(jí)在音高上的相互關(guān)系，可以在任何兩個(gè)音級(jí)上構(gòu)成各種不同性質(zhì)的大、小、增、減音程。因?yàn)閷W(xué)生群體大多為幼兒教育專業(yè)的學(xué)生，所以我的教學(xué)只需在課堂上練、小、純音程即可。為達(dá)到音程訓(xùn)練的最終目的（能夠使學(xué)生快速建立自身“音準(zhǔn)體系”，提高學(xué)生的視唱能力），在教學(xué)實(shí)踐中，我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行（譜例如下）：（1）二度音程訓(xùn)練1=C2/412|23|34|45|56|67|7i|i7|76|65|54|43|32|2||（2）三度音程訓(xùn)練1=C2/413|24|35|46|57|6i|7i6|75|64|53|42|31|27|1—||（3）四度音程訓(xùn)練1=C2/414|25|36|47|i—|i5|74|63|52|41|1—||（4）五度音程訓(xùn)練1=C2/415|26|37|4i|i—|i4|73|62|51|47|1—||（5）六度音程訓(xùn)練1=C2/416|27|3i|i—|i3|72|61|57|1—||學(xué)生在練習(xí)時(shí)，認(rèn)為很難建立不同音程的感覺。在這里，就要求教師在教唱時(shí)，多鼓勵(lì)多提示學(xué)生，讓學(xué)生帶著感覺去唱。譬如唱大音程時(shí)，覺得大踏步走的感覺唱，要有正氣；唱小音程時(shí)，覺得要下雨了，用壓抑一點(diǎn)的感覺唱。還可以在教學(xué)中找典型的音樂配合他們找感覺，如，非常著名的音樂電影《哆來(lái)咪》中的《哆來(lái)咪》音樂，還有《國(guó)歌》開始的四度音程，《瑤族長(zhǎng)鼓舞》開始的五度音程等，通過(guò)熟悉音樂的模唱，學(xué)生接受起來(lái)就比較快，也很容易記住該音程的特點(diǎn)。這個(gè)教學(xué)法在教學(xué)別容易得到學(xué)生的認(rèn)同，所以教學(xué)效果也很明顯，能有效建立學(xué)生內(nèi)心的“音高體系”。3.節(jié)奏的訓(xùn)練節(jié)奏訓(xùn)練也是非常重要的一個(gè)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，最終目的是為了發(fā)展學(xué)生的速度感、節(jié)拍感和正確的音值組織關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，能夠更好地為視唱練耳的學(xué)習(xí)順利進(jìn)行服務(wù)?；A(chǔ)的節(jié)奏類型有2/4、3/4、4/42/4xx|xx|手打拍口讀拍dadadada3/4xxx|xxx|4/4xxxx|xxxx|可以讓學(xué)生邊手打拍子，邊口讀節(jié)奏來(lái)練習(xí)。學(xué)生熟悉簡(jiǎn)單的節(jié)奏類型后，可以加上切分等節(jié)奏類型練習(xí)，這個(gè)練習(xí)就又有點(diǎn)難了。這是可以通過(guò)強(qiáng)弱對(duì)比讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行有效練習(xí)。如，2/4拍子的，采用“強(qiáng)、弱”兩拍完成，3/4拍子的，采用“強(qiáng)、弱、弱”三拍完成，4/4拍子的，采用“強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱”四拍完成，也可以采用舞蹈的感覺提示讓學(xué)生找到節(jié)奏類型的不同特點(diǎn)與感覺。
二、強(qiáng)化練耳，引導(dǎo)感覺，加強(qiáng)鞏固
