緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇人文教育的實(shí)質(zhì)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

中職生語文教學(xué)人文教育中職學(xué)生在社會經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。然而，中職學(xué)生處于多元化文化環(huán)境當(dāng)中，外來思想文化和價值觀念良莠不齊，部分學(xué)生既缺乏對世界文化的判斷、選擇，也缺乏對民族文化的理解、接納。在中職教育中，語文教學(xué)正是承載人文教育的重要課程之一，在培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素質(zhì)方面起著相當(dāng)重要的作用。而人文教育正是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高其人文素養(yǎng)的教育。其目的不僅是培養(yǎng)擁有專業(yè)知識的人才，而且要培養(yǎng)學(xué)生擁有較高的文化修養(yǎng)。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化化成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺解，歸根結(jié)底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)與理想。為此，筆者結(jié)合中職生及中職語文教學(xué)的現(xiàn)狀，嘗試提出一些實(shí)施人文教育的途徑與方法，期待進(jìn)一步提高中職語文教學(xué)質(zhì)量。

一、中職語文教學(xué)中人文教育的現(xiàn)狀

1.中職學(xué)生的人文素質(zhì)狀況

人文素質(zhì)是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)。伴隨著高等院校的擴(kuò)招，普高招生普遍升溫，中職招生質(zhì)量大幅度下降，學(xué)生入學(xué)成績每況愈下，有的甚至考小學(xué)的知識，成績都不及格。再加之，進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生精神狀態(tài)，也為灰暗色調(diào)所籠罩。不少學(xué)生們都認(rèn)為自己是中考的落敗者，破罐破摔，對于前途非常的悲觀失望，盲目過活，享受至上；思想上不求上進(jìn)，學(xué)習(xí)上的態(tài)度也是得過且過；對于學(xué)習(xí)書本的知識也不感興趣，喜歡做自己想做的不受別人干涉的、有刺激性的活動等；時時發(fā)生逃課、上課睡覺的現(xiàn)象，班班皆有。另外，父母關(guān)心不夠。社會大環(huán)境是孩子上高中，考大學(xué)，一旦孩子進(jìn)入職業(yè)中專，父母就放松了對孩子的關(guān)注，要錢給錢，混幾年拿到個畢業(yè)證，找個工作算了。孰不知孩子在職業(yè)中專階段還是未成年，還未完全獨(dú)立，對人格的塑造還有廣闊的時間和空間，成功失敗在此一博，尤其是更應(yīng)關(guān)注其品格的培養(yǎng)。因此，中職學(xué)生人文素質(zhì)不高，這一現(xiàn)象不容忽視。

2.中職語文教學(xué)中人文教育狀況

中職學(xué)校沒有升學(xué)要求，教學(xué)壓力減小，造成部分教師甚至是校長不僅看輕了學(xué)習(xí)成績，同時也看輕了對學(xué)生品行“養(yǎng)成教育”的培養(yǎng)。尤其是在新課改的形式下，有些中職學(xué)校錯誤地理解新課改的精神，減少了語文課的課時量，甚至有個別學(xué)校干脆不開語文課，是對人文教育的致命打擊。沒有哪一類信息能夠比學(xué)校傳播交流的信息對人類本身的發(fā)展更重要，更集中，更迅速，因?yàn)閷W(xué)校是人類文明得以傳承的最主要陣地。學(xué)校校風(fēng)正，管理嚴(yán)格，教育得法，便會培養(yǎng)出合格的畢業(yè)生。反之，則不然。正是由于過去很長時間學(xué)校教學(xué)沒有把人文教育放在首位，從而導(dǎo)致其成為中職學(xué)生人文性嚴(yán)重缺失的重要原因之一。中職教育過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)課和實(shí)踐性，忽略了基礎(chǔ)性和綜合能力的培養(yǎng)。

二、實(shí)施人文教育的途徑與方法

1.引導(dǎo)學(xué)生去體會生活中的人文因素

鼓勵學(xué)生從事實(shí)際的人文活動，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。蘇聯(lián)著名的教育家杜威曾經(jīng)說過這樣一句話：“教育即生活?！睉?yīng)當(dāng)善于啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ンw會實(shí)踐中所散發(fā)著人文魅力的素材等。尤其注重讓學(xué)生們在日常生活中去親自體驗(yàn)，并且用心去感悟著那些高尚的情感，從而引導(dǎo)學(xué)生們在平常的事務(wù)中養(yǎng)成不不平常的良好的習(xí)慣，從平常的事中去不斷體驗(yàn)著不平常的人文精神；提倡啟發(fā)式的教學(xué)模式、討論式的教學(xué)模式，并且充分的利用學(xué)校和生活中的教育資源，不斷開展綜合性的學(xué)習(xí)活動，不斷拓寬學(xué)習(xí)空間，增加實(shí)踐機(jī)會，召喚人文精神?？蛇M(jìn)一步將課堂空間視野構(gòu)建開放、鮮活和充滿人文氣息、富于生命力的語文課程空間，讓學(xué)生走出教室，走出校園，走進(jìn)多元的社會生活，以大語文的空間理念來進(jìn)行語文教學(xué)。

2.構(gòu)建“活動”的課堂

有人曾說過：“能使學(xué)生主動發(fā)展的教學(xué)才是成功的教學(xué)。”當(dāng)學(xué)生處在輕松愉快的狀態(tài)時，視覺、聽覺、觸覺就更靈敏，記憶力會大大增強(qiáng)，聯(lián)想也會更加豐富。當(dāng)然，參與力也會大大提高，從而使學(xué)習(xí)潛力得到更大的發(fā)揮，而學(xué)生的聽說讀寫能力、創(chuàng)造能力以及競爭、合作、交往能力都會得到有效的培養(yǎng)。因此，可將適宜的學(xué)生感興趣的活動引入到語文課堂。尊重他們的個性，讓他們快樂、心情舒暢地學(xué)習(xí)，將他們的情感、創(chuàng)新思維迸發(fā)出來，讓他們的個性心理得到健康的發(fā)展。學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中，往往是通過自身的活動去體驗(yàn)生活，認(rèn)識世界和學(xué)習(xí)本領(lǐng)的。學(xué)生企盼做大人，喜歡充當(dāng)社會角色，模仿成人進(jìn)行宣傳、交際、經(jīng)營、管理。我們還可順應(yīng)發(fā)展規(guī)律，在教學(xué)中，根據(jù)課文特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一些靈活有趣，得體有效的模擬性實(shí)踐活動情境，讓學(xué)生扮演、擔(dān)當(dāng)特定的而又與教材相關(guān)的角色，帶著趣味，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在課堂之中。筆者組織學(xué)生將課文改編成短劇，通過角色表演讓學(xué)生體會人物的內(nèi)心，如組織學(xué)生進(jìn)行詩朗誦。在“西北望射天狼”里體會蘇軾為國建功立業(yè)的抱負(fù)，在舒婷的“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”里感悟愛的真諦。這些活動既鍛煉了學(xué)生的口頭和書面表達(dá)能力，又體現(xiàn)了語文教學(xué)的技能目標(biāo)，同時學(xué)生在實(shí)踐中陶冶了情操，學(xué)會做人。這樣，學(xué)生帶著情趣主動地融入角色中進(jìn)行語言實(shí)踐活動，構(gòu)建了“活動”的語文課堂，從而享受活潑的語文。

3.在語文教學(xué)活動中，給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會

在富有人文性的課堂教學(xué)理念中，每一位學(xué)生都應(yīng)該是教師關(guān)注的對象，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。教師工作應(yīng)當(dāng)從人文關(guān)懷的教育角度來出發(fā)，尊重學(xué)生們的創(chuàng)新個性，并且努力的營造寬松以及和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生們盡情地展現(xiàn)自我。在語文教學(xué)工作中，師生的交往活動應(yīng)當(dāng)充滿著關(guān)愛。教師不僅僅是課堂教學(xué)的主宰體，也不是唯一的權(quán)威，而是學(xué)生人文精神表現(xiàn)的引導(dǎo)者以及領(lǐng)路人。讓學(xué)生們在預(yù)習(xí)中認(rèn)真挖掘課文隱含的人文價值觀，努力的去質(zhì)疑、去發(fā)現(xiàn)問題。在課堂上，教師們?nèi)宋脑O(shè)想的召喚以及學(xué)生內(nèi)在人文積淀的激發(fā)，是相互碰撞的，使學(xué)生們的人文精神得到表現(xiàn)。尊重與發(fā)展學(xué)生的人性與個性，會使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、信任的和諧氣氛中，從而明顯地提高語文學(xué)習(xí)效率。

4.在語文教學(xué)活動中，適當(dāng)通過多媒體傳播人文知識

多媒體課件的優(yōu)勢在于能夠把聲、色、光、畫集結(jié)起來，創(chuàng)設(shè)一種情景。激發(fā)學(xué)生興趣，吸引學(xué)生注意力，從而增強(qiáng)教學(xué)效果。對于中職學(xué)生來說，化靜為動，化抽象為具體，圖、文、音并茂交互，形象生動，色彩逼真的多媒體課件設(shè)計(jì)，更能適合他們接受，并留下深刻的印象，營造濃郁的人文氛圍。如在講授朱自清的《荷塘月色》時，配以生動的唯美的畫面，加以自己聲情并茂的朗讀示范給學(xué)生留下了深刻的印象。又如，講解《林黛玉進(jìn)賈府》時，可以放映《紅樓夢》片段，講解《林教頭風(fēng)雪山神廟》時，可以播放《三國演義》的片段，充分調(diào)動了學(xué)生的感官和積極性，并提升了一定的審美能力。所以，教學(xué)氛圍和效果自然會好轉(zhuǎn)很多。讓學(xué)生聽其言，觀其行，身臨其境，直接感受，學(xué)生就能很快理解人物形象，把握文章主旨。總之，恰如其分的運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，既激活了語文課堂，又培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神，達(dá)到了事半功倍的教學(xué)效果。

5.通過開展閱讀活動，不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

學(xué)生通過長期的學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言，在閱讀得其法、寫作順其意的反復(fù)訓(xùn)練中逐漸學(xué)會對人生和社會的觀察的思考，逐步積累起人文素養(yǎng)。筆者嘗試開設(shè)專項(xiàng)閱讀課，其中包括閱讀時文，閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，來進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。另外，還可以開列書單，讓學(xué)生在不斷的閱讀氛圍中，感受更濃郁的人文情懷。積極開發(fā)校本教材，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)?？傮w來說，通過引領(lǐng)學(xué)生閱讀文本，讓深刻的思想、感人的形象、優(yōu)美的語言等人文素養(yǎng)熏陶、感染、塑造學(xué)生的靈魂；以課外閱讀為拓展空間，引領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典，閱讀中外名著，開展讀報(bào)知識競賽、讀書匯報(bào)會、演講比賽、讀書論壇等促進(jìn)學(xué)生讀書的活動，讓讀書成為習(xí)慣，讓讀書豐富學(xué)生的精神世界，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

6.通過探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

探究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活、社會生活中、語文學(xué)習(xí)內(nèi)容中選擇和確定探索、研究專題，主要以個人和小組合作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。在語文教學(xué)中采用探究性學(xué)習(xí)方式有利于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。通過探究性學(xué)習(xí)可以使學(xué)生學(xué)會分享、合作與溝通。有利于轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使自主學(xué)習(xí)落到實(shí)處。一般來說，經(jīng)典的講讀課文，集藝術(shù)性、人文性、知識性為一體，教學(xué)時教師要積極、大膽、靈活的使用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，可根據(jù)具體的教學(xué)情形設(shè)置長課和短課，同時還應(yīng)注意在語文課程中合理把握師生時間比，多一些時間給學(xué)生思考、探究。這樣不僅能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力，而且使學(xué)生理解人的意義與價值，學(xué)會關(guān)心國家和社會進(jìn)步，學(xué)會思考，能形成積極的人生態(tài)度。在探究性學(xué)習(xí)中，教師要鼓勵和寬容學(xué)生許多“不合常規(guī)”的思維方式，塑造一個良好的人文課堂氣氛，注重學(xué)生內(nèi)心感受的發(fā)掘，珍視學(xué)生情感，使每一個學(xué)生都能參與到課堂中，能夠大膽發(fā)言，在與同伴們的自主合作中學(xué)會團(tuán)結(jié)合作，學(xué)會尊重和關(guān)心他人，學(xué)會人文關(guān)懷。在民主、輕松、和諧的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生能融進(jìn)教學(xué)情境，展示內(nèi)心感受，審視個人內(nèi)心價值需求；從而引起學(xué)生自發(fā)的思考與探索；而教師要尊重學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)利，培養(yǎng)他們勇于質(zhì)疑，追問和探索的精神。

總之，人文教育是一個終身教育過程，強(qiáng)調(diào)個體認(rèn)識和內(nèi)心體驗(yàn)，需要個體自己去體會、理解與認(rèn)同，內(nèi)化為自己的東西。因此，中職教育不僅要注重專業(yè)技能教育，而且要注重文化素質(zhì)和文化品格的教育。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵也會不斷的變化和發(fā)展，職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的人才規(guī)格也會發(fā)生相應(yīng)的變化。教育的目標(biāo)不能只限于給學(xué)生一種職業(yè)訓(xùn)練，而是要培養(yǎng)具有較高文化素質(zhì)和文化品格的全面發(fā)展的人。中職學(xué)校只有順應(yīng)時代潮流，把人文教育滲透到語文課程教學(xué)中，才能培養(yǎng)出適合時代和企業(yè)需求的綜合型技能人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁顯輝.加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的主要途徑和方法[J].黑龍江教育（高教研究與評估），2009，（2）.

篇2

關(guān)鍵詞： 中職語文教學(xué) 人文教育 精神家園

《中職語文教學(xué)大綱》（09部頒）指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！钡牵S著中職教育改革的深入，沒有了高考指揮棒的中職語文教學(xué)，人文性作為一個核心內(nèi)容正受到越來越多的關(guān)注和重視。從中職的現(xiàn)狀出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生連基本的聽說讀寫的能力都不具備，更不用提對文學(xué)作品的分析鑒賞了。面對這種情況，如何喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們的潛能，從而發(fā)掘他們自身的價值就變成中職語文教學(xué)的一個關(guān)鍵。因?yàn)檫@樣的人文教育可以幫助他們重新構(gòu)建已日漸枯萎的精神家園。

那么，我們要如何在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、人文精神呢？

一、改變教學(xué)指導(dǎo)思想，樹立以人為本的教學(xué)觀。

1.改變教師的觀念，明確教師在課堂上的地位和角色轉(zhuǎn)變。

呂叔湘先生曾一針見血地指出：“現(xiàn)在的中學(xué)語文教學(xué)，除個別學(xué)校、個別班級，總的來說是不令人滿意的……多數(shù)畢業(yè)的中學(xué)畢業(yè)生對于語文工具不能運(yùn)用自如，有的學(xué)生差得很遠(yuǎn)，這是無可否認(rèn)的事實(shí)。為什么是這樣？其中有人的因素，但更重要的是教學(xué)指導(dǎo)思想?！眳蜗壬@段話說的是中學(xué)語文教學(xué)，同樣也適用于中職語文教學(xué)。

提倡中職語文教學(xué)的人文性，首先要轉(zhuǎn)變教師觀念，明確教師地位和角色的轉(zhuǎn)變。以“教師為主”和語文課堂上的“權(quán)威主義”被打破了，教師不再是“俯視”學(xué)生，而應(yīng)該是“平視”學(xué)生，教師變成了與學(xué)生一起學(xué)習(xí)的伙伴，變教學(xué)為助學(xué)，教師也就成了語文課的建構(gòu)者、組織者和引導(dǎo)者。教師和學(xué)生的關(guān)系就像導(dǎo)演和演員的關(guān)系一樣，真正在表演的應(yīng)該是演員，即學(xué)生，教師只是起到導(dǎo)演的作用。

2.打破原有的課堂結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生主動參與到語文課堂教學(xué)中來。

語文教育的主陣地就是課堂。提倡語文教學(xué)的人文性，首先就是要改革課堂教學(xué)?，F(xiàn)在大多數(shù)課堂教學(xué)中，普遍存在“三多三少”的問題，即全班一起學(xué)習(xí)的機(jī)會多，個體表達(dá)學(xué)習(xí)的機(jī)會少；學(xué)習(xí)好的同學(xué)參與的機(jī)會多，學(xué)習(xí)差的同學(xué)參與的機(jī)會少；被動接受學(xué)習(xí)的機(jī)會多，主動表達(dá)學(xué)習(xí)的機(jī)會少。這種課堂結(jié)構(gòu)大大抑制了學(xué)生個性的發(fā)展。

重視中職語文教學(xué)的人文性，就是要打破這種語文課堂的教學(xué)現(xiàn)狀。很多學(xué)生走進(jìn)職校是迫不得已的，他們本來在文化基礎(chǔ)和接受能力方面就遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于他們的同齡者，至于學(xué)習(xí)的主動性和積極性更是無法相提并論了。課堂上只有一些故事性的東西才能引起他們的興趣?，F(xiàn)在若把他們當(dāng)成知識的容器，進(jìn)行簡單的“灌輸”和“說教”，學(xué)生就會感覺像回到以前的課堂一樣，更提不起學(xué)習(xí)興趣了。因此，我們要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況，重視他們獨(dú)特的心理特征和情感體驗(yàn)。在課堂教學(xué)中，我們要盡可能地吸引學(xué)生的眼球，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動參與到語文課堂教學(xué)中來。通過一些課堂活動，他們產(chǎn)生情感共鳴，形成獨(dú)特的情感體驗(yàn)并能夠表達(dá)出來。這樣學(xué)生上課就不再是作為知識的接受者，被動地聽教師指令，而是主動地參與。老師要做的就是巧妙引導(dǎo)，促使學(xué)生不斷思考，不斷進(jìn)步。

3.放棄標(biāo)準(zhǔn)化答案，允許學(xué)生有多元思維，多種表達(dá)。

以學(xué)生為主體對象的課堂教學(xué)，不存在所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。現(xiàn)在不少老師上課，依據(jù)教參來備課，上課分析問題的答案是統(tǒng)一的，而不是“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，這樣的課堂教學(xué)哪有學(xué)生個性表達(dá)的余地。一堂好課，課堂上的信息傳遞具有互動性，學(xué)生對某一問題的探討也是多角度的，得出的答案是“一千個哈姆雷特”，而不是一個“哈姆雷特”，這樣的課堂才有活力，才會流動著人文氣息，也只有這樣，學(xué)生的個性才會彰顯出來，語文教學(xué)的人文性才能得以實(shí)現(xiàn)。

二、挖掘教材的人文性內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)

人文性的實(shí)質(zhì)是人文精神，語文課人文性的生成過程直接體現(xiàn)在學(xué)生的人文精神的生成過程中。于漪老師認(rèn)為：人文精神的內(nèi)涵應(yīng)該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。我們在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的這些人文品質(zhì)，最直接的方法就是在教材中滲透。

在中職語文教材中有大量飽含人文精神的教材，充分挖掘這些教材的人文性，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)可起到“四兩撥千斤”的作用。如流傳了幾千年的古典文學(xué)，那里有“窈窕淑女，君子好逑”的樸素愛情觀，也有“鍥而不舍，金石可鏤”的學(xué)習(xí)恒心，更有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信和豪爽……這些經(jīng)典的詩文無不體現(xiàn)著中華民族的文化特點(diǎn)、中華民族的思想情感，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生對這些詩句進(jìn)行品味、體驗(yàn)，學(xué)生的心靈必然會受到熏陶。

此外，中職語文教材還選用了一些現(xiàn)代美文，如教育家葉圣陶的《習(xí)慣成自然》，用“習(xí)慣成自然”這句老話告訴我們，習(xí)慣養(yǎng)成越多，能力越強(qiáng)，在學(xué)校受教育，目的就是養(yǎng)成習(xí)慣；畢淑敏在《我很重要》中提醒我們，生命誕生的過程是機(jī)遇的產(chǎn)物，每個人都是獨(dú)一無二的，是不可重復(fù)的孤本，要珍惜自己，珍愛生命；錢穆的《讀書人是幸福的人》讓我們知道了讀書人有一個豐富的精神世界，讀書使人向善，使人避惡……這些作家宛如生活在我們身邊的親人，他們的文章讀起來更像親人的細(xì)語，稍加引導(dǎo)，極容易引起學(xué)生的共鳴，從而從這些短小精悍的文章里體驗(yàn)到豐富的生活哲理，讀之如沐春風(fēng)。

當(dāng)然，這些思想，這些文章對學(xué)生的精神影響是無法自動生成的。這中間需要教師的教學(xué)與引導(dǎo)，在教材與學(xué)生的心靈之間架起一座情感橋梁，讓學(xué)生受到震撼，得到陶冶。

三、利用生活中多種課程資源，樹立學(xué)生的人文理念。

語文的外延等于生活的外延，這要看我們老師是把課本當(dāng)成學(xué)生的世界，還是把世界當(dāng)成學(xué)生的課本。學(xué)生從中學(xué)走進(jìn)職業(yè)學(xué)校，沒有了高考這根指揮棒，環(huán)境更寬松、自由，教師也有了更大的自，在語文教學(xué)中彰顯人文性就有了更大的空間了。

在教學(xué)上不必拘泥于教材，可以在教材的基礎(chǔ)上拓展，利用生活里的多種課程資源，如報(bào)刊、影視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等一些學(xué)生較樂于接受的資源，對學(xué)生進(jìn)行人文性教學(xué)，讓學(xué)生走出教室，走出校園，走進(jìn)豐富多彩的生活。讓學(xué)生知道，在生活里，小到接一個電話，大到街上鋪天蓋地的廣告，都可以成為我們學(xué)語文的內(nèi)容，都可以成為我們提高人文素養(yǎng)的教材，讓學(xué)生明白“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。這樣學(xué)生就可以發(fā)現(xiàn)身邊處處皆語文，處處有有趣的語文知識，無形之中，學(xué)習(xí)的興趣得到激發(fā)，學(xué)習(xí)的積極性得以提高，慢慢地人文素質(zhì)有所提升。

語文作為中職學(xué)校的一門必修的公共基礎(chǔ)課，具有職業(yè)教育的特色。我們提倡利用生活中多種課程資源，可以將語文學(xué)習(xí)與學(xué)生的專業(yè)知識結(jié)合起來。要使我們教育出來的學(xué)生不被社會淘汰，就不能只重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，而要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每一個環(huán)節(jié)中，這是社會發(fā)展的需要，也是做人的需要。這樣培養(yǎng)出來的職校學(xué)生才會具備較強(qiáng)的綜合職業(yè)能力，為終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣做也比較符合于中職語文教學(xué)作為公共基礎(chǔ)學(xué)科的要求，更有利于學(xué)生專業(yè)的發(fā)展。

在中職語文教學(xué)中，提倡利用生活多種教學(xué)資源，教師關(guān)注學(xué)生的內(nèi)容也相應(yīng)要發(fā)生變化。教師在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識、語文能力的同時更要關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的發(fā)展，要認(rèn)識到學(xué)生的發(fā)展不僅表現(xiàn)在語文知識和語文能力方面，更表現(xiàn)在學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全方面。

總而言之，探討中職語文教學(xué)的人文性，就是想讓中職語文教學(xué)喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建學(xué)生賴以成長和發(fā)展的精神家園，使他們有后續(xù)的動力，使他們未來“更幸福，更有尊嚴(yán)”。

參考文獻(xiàn)：

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［2］王帥.人文性：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施的價值取向.小學(xué)語文教學(xué)，2003.2.

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［4］余明瑛.應(yīng)重視中學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng).中學(xué)語文教與學(xué)，2003.9.

篇3

關(guān)鍵詞：理工院校；人文素質(zhì)教育；課程設(shè)置

作者簡介：白燕（1975-），女，滿族，遼寧沈陽人，沈陽化工大學(xué)社會科學(xué)系，副教授。（遼寧 沈陽 110142）

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）19-0005-02

一、大學(xué)人文素質(zhì)教育的提出及內(nèi)涵

大學(xué)文化素質(zhì)教育（或人文素質(zhì)教育）在我國高校已經(jīng)歷了十余年的發(fā)展歷程，其內(nèi)容和內(nèi)涵不斷得到充實(shí)和完善。簡言之，文化素質(zhì)教育是一種“全人”教育理念，其核心在于“人的全面發(fā)展”。中國的素質(zhì)教育就高等教育領(lǐng)域而言，主要針對的是一種狹智教育。[1]中國的高等教育之所以被指為狹智教育，是因?yàn)樗环矫鎯H將教育偏于專業(yè)知識而忽略人的身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展；另一方面又在知識教育中尤其疏略人文知識。正是因?yàn)榭吹搅舜髮W(xué)知識結(jié)構(gòu)的狹窄與片面以及由此可能帶來的對人身心發(fā)展的不利影響，一些有遠(yuǎn)見的教育家提出了這種“全人”教育理念。由于素質(zhì)教育在我國高等教育領(lǐng)域的提出主要是針對大學(xué)人文教育的缺失以及大學(xué)生人文素質(zhì)存在的問題，因此，大學(xué)的素質(zhì)教育常被人們特稱為人文素質(zhì)教育或文化素質(zhì)教育。

1998年教育部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（以下簡稱《意見》）明確了文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！?/p>

文化素質(zhì)教育是作為教育思想和教育觀念的改革而提出的。自1977年我國恢復(fù)高考以來，在高等教育不斷走向正軌的過程中，人們對高等教育本質(zhì)的認(rèn)識也經(jīng)歷了深刻的變化，即從著重關(guān)注知識到關(guān)注能力，進(jìn)而深入到關(guān)注素質(zhì)。這一變化本身說明了人們已經(jīng)自覺地意識到大學(xué)的終極關(guān)懷還應(yīng)落在由知識和理性提升的健全人格上；高等教育的一切價值目標(biāo)都應(yīng)以人的更優(yōu)質(zhì)發(fā)展這一根本命題為旨?xì)w的。這正是大學(xué)人文素質(zhì)教育的精神實(shí)質(zhì)所在。

二、理工院校人文素質(zhì)教育實(shí)施的困境與誤區(qū)

課堂教學(xué)、校園文化和社會實(shí)踐是文化素質(zhì)教育三個主要實(shí)施途徑，其中課堂教學(xué)是最重要的實(shí)施渠道。許多理工院校校園文化建設(shè)和社會實(shí)踐活動開展得可謂有聲有色；但是在課堂教學(xué)，尤其是第一課堂教學(xué)這一最重要的環(huán)節(jié)，卻嚴(yán)重偏離了文化素質(zhì)教育的精神實(shí)質(zhì)。這突出地表現(xiàn)在人文素質(zhì)教育課程設(shè)置上的兩個根本性問題。

1.人文素質(zhì)教育課程學(xué)時和學(xué)分被嚴(yán)重?cái)D壓

第一課堂是指人文素質(zhì)教育的必修課和選修課。目前國內(nèi)理工院校（尤其是省屬理工院校）的培養(yǎng)方案中，人文素質(zhì)教育課程多以選修課的形式出現(xiàn)，較少設(shè)置為必修課。而在選修課中，其學(xué)時和學(xué)分仍被嚴(yán)重?cái)D壓。以省內(nèi)一所理工大學(xué)（稱為“S大學(xué)”）為例，其2010年的培養(yǎng)方案（簡稱《A培養(yǎng)方案》）中，全校51個專業(yè)方向的培養(yǎng)計(jì)劃中都規(guī)定了人文選修課的最低學(xué)分要求，其中1個專業(yè)為10學(xué)分，5個專業(yè)8學(xué)分，14個專業(yè)為7學(xué)分，16個專業(yè)為6學(xué)分，14個專業(yè)為5學(xué)分，1個專業(yè)為4學(xué)分。其中6學(xué)分（含6學(xué)分）以下共31個專業(yè)方向，占全校專業(yè)的61%；7學(xué)分以上（含7學(xué)分）共20個專業(yè)方向，占全校專業(yè)的39%。但問題在于，這4～10學(xué)分中真正承載的并不是人文素質(zhì)選修課的內(nèi)容。在《A培養(yǎng)方案》中發(fā)現(xiàn)，各專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃都是將“形勢政策”（3學(xué)分）、“軍事理論”（2學(xué)分）和“健康教育”（1學(xué)分）這幾門非人文素質(zhì)教育必修課嵌入到人文素質(zhì)選修課中。這樣做的后果是全校人文素質(zhì)教育課程大量缺失。這意味著S大學(xué)有31個專業(yè)（61%）的學(xué)生只要修滿6學(xué)分的必修課就無需再選擇人文素質(zhì)選修課。因此，從理論上說，全校有31個專業(yè)的學(xué)生將無緣通過第一課堂的方式接受人文素質(zhì)教育（排除不計(jì)學(xué)分自愿選擇的情況），只有20個專業(yè)的學(xué)生還有機(jī)會選擇人文素質(zhì)選修課。更加遺憾的是，在這20個專業(yè)中只有10個專業(yè)是理工專業(yè)，而其余10個則是該校不占主體的管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等文科專業(yè)（這同樣違背了“對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育”的精神）。

透過S大學(xué)的《A培養(yǎng)方案》可以看出人文素質(zhì)教育在該大學(xué)并沒有得到實(shí)質(zhì)性的重視。這也折射出了在理工院校人文素質(zhì)教育的尷尬處境，即在理念上其重要性被不斷肯定，但在實(shí)行中卻被嚴(yán)重忽視。筆者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，S大學(xué)在2006年、2002年和1998年的各版培養(yǎng)方案中實(shí)際都設(shè)有“大學(xué)語文”限選課（2學(xué)分），作為全校各專業(yè)必修的一門人文素質(zhì)教育課程。但經(jīng)過了十幾年的開設(shè)，在經(jīng)歷了一場全國范圍的“大學(xué)語文”復(fù)興熱之后，這門相對成熟的課程卻在培養(yǎng)方案中突然消失了，實(shí)在是令人匪夷所思。這不禁讓人發(fā)問：十余年的文化素質(zhì)教育改革在當(dāng)下究竟是增強(qiáng)了，還是削弱了？S大學(xué)并非孤例，據(jù)了解S大學(xué)在制訂培養(yǎng)方案時還參考了其他同類大學(xué)的做法，這說明在其他理工院校也同樣存在著任意削減課程和學(xué)分的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象反映了長期以來單科院校發(fā)展模式形成的單一的專業(yè)教育思想以及重理輕文的傳統(tǒng)觀念在一些理工院校仍然十分強(qiáng)勢。在這種觀念束縛之下，人文素質(zhì)教育課程實(shí)際成了可有可無的“點(diǎn)綴”，甚至一旦學(xué)分和學(xué)時與專業(yè)課程發(fā)生沖突時，便成了欲除之而后快的“包袱”。

2.人文素質(zhì)教育課程內(nèi)容設(shè)置存在明顯誤區(qū)

教育部《意見》指出文化素質(zhì)教育的實(shí)施途徑：“第一課堂主要是開好文化素質(zhì)教育的必修課和選修課，對理、工、農(nóng)、醫(yī)科學(xué)生重點(diǎn)開設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)課程；對文科學(xué)生適當(dāng)開設(shè)自然科學(xué)課程。所開課程要在傳授知識的基礎(chǔ)上，更加注重大學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高?！睂φ者@一精神，國內(nèi)許多理工院校的人文素質(zhì)教育課程在內(nèi)容設(shè)置上存在明顯誤區(qū)。這集中表現(xiàn)在其課程內(nèi)容明顯缺少人文素質(zhì)教育課程應(yīng)有的人文性、基礎(chǔ)性、綜合性和深刻性等特點(diǎn)。仍以S大學(xué)為例，在《A培養(yǎng)方案》中，以人文素質(zhì)選修課名義開設(shè)的課程共65門，而在這65門課程中真正能稱得上人文素質(zhì)教育課程的僅20余門。其余40余門課有相當(dāng)一部分是法律、經(jīng)管、體育、就業(yè)等實(shí)用性和技能性課程，諸如“個人理財(cái)與證券投資”、“公共行政管理理論與實(shí)踐”、“大學(xué)生KAB創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”、“形體禮儀”、“網(wǎng)球裁判法”、“中國經(jīng)濟(jì)改革”、“消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法”等等。如果這么多的實(shí)用性和技能性課程充斥著人文素質(zhì)教育課程，人文素質(zhì)教育就成了一個大籮筐，什么內(nèi)容都可以往里面填塞，這必然會模糊人文素質(zhì)教育的目的，甚至背離了它的初衷。另外，文、史、哲、藝等人文課程也不同程度地存在著方向過于狹窄和深度欠缺等問題，與“在傳授知識的基礎(chǔ)上，更加注重人文素質(zhì)的養(yǎng)成與提高”的要求還存在相當(dāng)?shù)木嚯x。

三、理工院校人文素質(zhì)教育實(shí)施的出路與設(shè)想

第一，提高對人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識，自覺摒棄功利主義的價值取向，將人文素質(zhì)教育放在人才培養(yǎng)的高度來認(rèn)識。人文素質(zhì)教育并非一種簡單的教育模式和教育分類，而是一種教育思想和教育觀念，它應(yīng)貫穿于大學(xué)教育的全過程。早在1996年，周遠(yuǎn)清在提出素質(zhì)教育以文史哲的基本知識為內(nèi)容的同時，即明確了其作為“教育思想、教育觀念的改革”的性質(zhì)。[2]在這種教育觀念和思想的統(tǒng)照之下，人文素質(zhì)教育課程僅僅是實(shí)施人文素質(zhì)教育的一種途徑，而專業(yè)教育、第二課堂、校園文化以及社會實(shí)踐等也應(yīng)成為人文素質(zhì)教育的實(shí)施渠道。人文素質(zhì)教育尤其要與專業(yè)教育融合，不僅要將人文素質(zhì)教育的內(nèi)容滲透到專業(yè)課程中去，同時還要充分挖掘?qū)I(yè)課程本身所蘊(yùn)含的人文精神和科學(xué)精神，使專業(yè)教育成為科學(xué)與人文相融合的實(shí)現(xiàn)平臺。

第二，在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上，增加人文素質(zhì)教育課程的學(xué)時和學(xué)分，保證人文素質(zhì)教育課程有自己獨(dú)立的學(xué)分；同時，應(yīng)至少開設(shè)1～2門人文素質(zhì)教育必修課。通過這種鋼性規(guī)定確保人文素質(zhì)教育通過第一課堂得以在全校范圍內(nèi)實(shí)施。以下是省內(nèi)另一所理工院校2011年的培養(yǎng)方案（簡稱《B培養(yǎng)方案》），有可資借鑒之處：

在《B培養(yǎng)方案》中，全校各專業(yè)都設(shè)有“素質(zhì)拓展與創(chuàng)新實(shí)踐”這一課程類別，其下設(shè)兩個基本模塊：公共選修課、素質(zhì)拓展與專題教育。在公共選修課中又分別設(shè)有三個類別：人文素質(zhì)教育類；經(jīng)濟(jì)管理類；自然科學(xué)、技術(shù)、方法類。這三類分別都是2學(xué)分?！八刭|(zhì)教育拓展與專題教育”這一模塊中，則包含“軍事理論”、“形勢與政策”、“大學(xué)生健康教育”、“職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)”等必修課。由此方案可知，雖然從課程的性質(zhì)和學(xué)分要求來看，仍存在著對人文素質(zhì)教育課程重視程度不夠的傾向；但相對于《A培養(yǎng)方案》，它有一個突出的優(yōu)點(diǎn)，即概念明確、思路清晰。這樣的課程安排可以保證人文素質(zhì)教育課程能夠有自己獨(dú)立的2學(xué)分，它既可以與經(jīng)濟(jì)管理、自然科學(xué)、技術(shù)方法等選修課并行不悖，又與“軍事理論”、“形勢與政策”等必修課有區(qū)別。

第三，進(jìn)一步明確人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，加深對人文素質(zhì)教育精神實(shí)質(zhì)的理解，使人文素質(zhì)教育課程真正落實(shí)在提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)上。關(guān)于這一點(diǎn)，國內(nèi)外一些知名大學(xué)以“核心課程”名義開設(shè)的通識教育課程卻更能體現(xiàn)出文化素質(zhì)教育的精神內(nèi)涵，值得理工院校研究和借鑒。如復(fù)旦學(xué)院的六大核心課程模塊，即“文史經(jīng)典與文化傳承”、“哲學(xué)智慧與批評性思維”、“文明對話與世界視野”、“科技進(jìn)步與科學(xué)精神”、“生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷”、“藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)”，其主導(dǎo)原則就是要幫助學(xué)生形成基本的人文修養(yǎng)、前瞻性的思維和歷史的眼觀。[3]又如哈佛大學(xué)開設(shè)的文學(xué)藝術(shù)類核心課程，目的是“培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、對文學(xué)藝術(shù)作品的批判性理解能力”；開設(shè)的歷史研究類核心課程，目的是使學(xué)生“能以歷史的眼觀去認(rèn)識世界”。[4]人文素質(zhì)教育課程并非技藝技巧性的，也并非純知識性的，它應(yīng)該直接指向人的內(nèi)在素質(zhì)。

第四，加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，營造濃郁的人文氛圍。大學(xué)必須涵詠于人文之淵藪，人文素質(zhì)教育不僅要依托高水平的文史哲教學(xué)資源，更要培育于大學(xué)人文精神的土壤。古今中外一切優(yōu)秀的大學(xué)無不特別注重人文精神的涵蘊(yùn)；而以文史哲教育為核心的人文教育對于中國未來大學(xué)之發(fā)展必將產(chǎn)生潛在而深刻的影響。理工院校需要人文精神的深厚滋養(yǎng)，這是理工院校實(shí)現(xiàn)高等教育的育人目標(biāo)以及求得自身長久發(fā)展的基本保證。當(dāng)然，人文教育的影響并非如理工學(xué)科那樣立竿見影，可以被人們直觀了解，對此需要有更深邃的歷史眼光和長遠(yuǎn)的未來眼光。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周清遠(yuǎn).周清遠(yuǎn)教育文集（一）[M].北京：高等教育出版社，

2001：538.

篇4

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；教育；文化傳承；人文教育

眾所周知，職業(yè)教育是以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向的教育。故而有人說職業(yè)教育的成功度就是市場的滿意度，職業(yè)教育質(zhì)量的高低，就是學(xué)生就業(yè)率的高低。由此出發(fā)，職業(yè)教育應(yīng)該充分考慮市場需求，從市場需要出發(fā)設(shè)置和改造專業(yè)，調(diào)整和改革課程；要突出對學(xué)生的職業(yè)能力和專業(yè)技術(shù)，重點(diǎn)是實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，從而保證讓學(xué)生學(xué)有一技之長，在學(xué)校與用人單位間建立一條無障礙的通道。為實(shí)現(xiàn)這一目的，職業(yè)教育必須加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，必須突出教學(xué)的實(shí)踐性、開放性、職業(yè)性，必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，大力推行工學(xué)結(jié)合，積極推行訂單培養(yǎng)，探索工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動、項(xiàng)目導(dǎo)向、頂崗實(shí)習(xí)等有利于增強(qiáng)學(xué)生能力的教學(xué)模式；職業(yè)教育教學(xué)必須保證實(shí)踐教學(xué)占全部教學(xué)課時一半以上；職業(yè)教育專業(yè)課師資大部分必須為雙師型或雙師素質(zhì)型教師等等。

其實(shí)職業(yè)教育重視職業(yè)能力培養(yǎng)和專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練沒有錯，看重就業(yè)率也是應(yīng)該的，以市場為出發(fā)點(diǎn)來辦學(xué)也是適應(yīng)社會發(fā)展的必然選擇，但許多學(xué)校為了強(qiáng)化學(xué)生技能，不惜大量壓縮文化課課時，為組織參加全國各地各類技術(shù)大賽，犧牲學(xué)生太多學(xué)習(xí)時間去做技能訓(xùn)練；以課程改革為名，實(shí)行2+1模式不說，個別學(xué)校甚至實(shí)行1+1+1模式，把學(xué)校教學(xué)時間一壓再壓，這就不讓人不感到此中所存在的以一種傾向掩蓋另一種傾向的問題，即高度重視了學(xué)生的能力培養(yǎng)和技術(shù)訓(xùn)練，卻嚴(yán)重忽視或放棄了學(xué)生的人文教育。

一、職業(yè)教育要高度重視培養(yǎng)學(xué)生成為有文化的“高素質(zhì)”的人

國家明文規(guī)定，職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生是要成為勞動者和技能型專門人才，更重要的是有一個前提，那就是要同時培養(yǎng)他們成為高素質(zhì)的人。那么如何培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和技能型專門人才？除了大家高度認(rèn)同的能力培養(yǎng)和技術(shù)訓(xùn)練外，對學(xué)生堅(jiān)持人文教育和文化傳承意義重大。

職業(yè)院校學(xué)生是要掌握技術(shù)，培養(yǎng)能力，學(xué)會做事，但更重要的是還要獲得文化，成為有文化的人，從而學(xué)會做人。由于文化（其實(shí)技能也是一種文化）是學(xué)生接受全部教育的載體，接受文化教育是學(xué)生陶冶人情、純粹人性、完整人格的基本方式。而人性的獲得、淳化、提升是人一輩子的事，絕不是一朝一夕可以解決的問題，所以文化將與人的生命相伴始終，文化對人的一生都將發(fā)揮決定性作用。但由于我國現(xiàn)階段高中教育實(shí)行文理分割教學(xué)，造成學(xué)生相當(dāng)嚴(yán)重的知識，乃至文化的不完整，而上中職的初中生大多為初中階段文化課學(xué)習(xí)不是很好的學(xué)生，這種生源實(shí)際造成的學(xué)生知識、文化的不完整程度相當(dāng)嚴(yán)重，如果到了職業(yè)院校，這種情況不能得以改變，那么必然會因?yàn)閷W(xué)生文化的不完整而導(dǎo)致學(xué)生最后做人的不完整。所以，學(xué)校要努力使學(xué)生變得越來越有“文化”，從而為自己將來作為人所需要的全部素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。而且，筆者認(rèn)為一個人要想成長為有文化的人，往往不是單靠刻苦學(xué)習(xí)，會做作業(yè)，能考高分，或者具備某種能力，掌握專門技術(shù)就可以的事，它需要除知識、技能的學(xué)習(xí)掌握外，至少還得三個要素方可成就：其一是悟得，即在獨(dú)立思考下生發(fā)體悟，升為覺悟；其二是習(xí)得，即能把所學(xué)為人的道理與做連為整體，通過實(shí)踐，固化行為，走向習(xí)慣；其三是濡得，即需要外在創(chuàng)造一種氛圍和環(huán)境，使受教育者在潛移默化中得到浸潤和陶冶，從而修習(xí)成為人的一種功夫。人正是靠這種文化的持續(xù)獲得和不斷修習(xí)，使自己成為人，也使自己成為人的傳人。正如有人說的那樣，“任何文化都是人把自己一步一步地變得更像人的一種行為和過程。文化追求的最終目的，都在于一個‘人’字上?！彼?，當(dāng)職業(yè)院校加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)生技能培訓(xùn)，創(chuàng)造整個學(xué)校技能至上的環(huán)境時，千萬不可削弱學(xué)校的文化傳承功能和忽視學(xué)校育人文化氛圍的建設(shè)。

二、職業(yè)教育是“教育”，絕不可把其淪落為一種技能培訓(xùn)

無論何種教育，它可能培養(yǎng)的目標(biāo)會有所不同，但有一點(diǎn)不能不同，“教育從來同‘使人向善’相關(guān)，或者說它以‘使人向善’為內(nèi)涵”。而現(xiàn)在當(dāng)社會普遍認(rèn)為職業(yè)教育就是就業(yè)教育，職業(yè)學(xué)校的高水平就是它的就業(yè)率，學(xué)生的高質(zhì)量就是他的高技能等這樣被過分強(qiáng)調(diào)時，其對學(xué)校和學(xué)生的影響可能產(chǎn)生錯誤引導(dǎo)，它也許會存在把堂堂的學(xué)校教育淪為簡單的技能培訓(xùn)的危險?！拔覀兊慕逃龑?shí)質(zhì)上是知識教育、技能教育，這其實(shí)只能算是教育的一個層面，而且是初級層面”，“‘教’是技術(shù)層面的，‘育’則是價值層面的，后者賦予前者以意義。當(dāng)把‘育’從教育中抽掉之后，‘教育’也就不折不扣地淪落為訓(xùn)練與操作了”。如果這樣長期下去將會產(chǎn)生極其不良后果。因?yàn)椤坝?xùn)練是一種心靈隔離活動，教育則是人與人精神相契合”。所以所謂完整的教育，必然是科學(xué)與人文的高度融合，甚至是科學(xué)人文化的過程，“估計(jì)技術(shù)產(chǎn)生的后果同提升其性能同樣重要。重要的是使用科學(xué)與技術(shù)的人要有健康的心態(tài)，正確的價值觀和對社會的責(zé)任感”。而要做到這一點(diǎn)，必須加強(qiáng)人文教育。

人文教育，就是讓人成為人的教育。其目標(biāo)是人性的提升和理想人格的塑造，以及個人與社會價值的實(shí)現(xiàn)，其核心是涵育人文精神，培養(yǎng)人文情懷，和諧人與他人、與社會、與自然、與環(huán)境的關(guān)系，從而使人的一生能夠始終走在從自然的人到社會的人，從完整的人到完美的人的進(jìn)步的臺階上。職業(yè)學(xué)校應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)人文教育。

更為重要的是要充分認(rèn)識由于學(xué)校因應(yīng)試教育和文、理分割而造成的這種“先天”不足已經(jīng)產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。從馬加爵到藥家鑫的殘忍，從劉海洋到黃小小的冷血，再到毛苒的糊涂，樁樁件件無不讓人觸目驚心。一定要教育引導(dǎo)我們的學(xué)生行動起來，通過必要的補(bǔ)課，以完成緊迫的人性堵漏任務(wù)。在進(jìn)行課程設(shè)置與改革時，注意課程的各類模塊的合理搭配，應(yīng)該保證基本素質(zhì)模塊課時不低于總課時的20%，在拓展模塊課程設(shè)置時，要重視素質(zhì)拓展，而非只強(qiáng)調(diào)技能拓展。杜威說：我們的任務(wù)就是讓“科學(xué)人文化”，所以一定教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讓人文精神與科學(xué)技術(shù)在自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中融會貫通，以道德律令去要求自己的所作所為，以人文情懷去對待自己周圍的人和事。

三、職業(yè)教育要正確面對市場

職業(yè)教育究竟如何面對市場才是恰當(dāng)?shù)?？職業(yè)教育必須高度關(guān)注市場對人才需求的變化以及市場的發(fā)展，必須具備主動適應(yīng)市場的內(nèi)存機(jī)制。學(xué)生就業(yè)事關(guān)職業(yè)教育的社會地位，事關(guān)學(xué)生家庭的幸福生活和學(xué)生的個人尊嚴(yán)問題，學(xué)校必須為學(xué)生順利就業(yè)創(chuàng)造各種條件。但市場畢竟具有趨利性和盲目性，其對人才的需求畢竟具有多變性和暫時性，它對人才的要求更多表現(xiàn)為當(dāng)下你會干什么而非將來你一生能干什么。更何況市場也只是整個社會的一個組成部分，市場需要不等于社會需要，人才結(jié)構(gòu)更不是就業(yè)結(jié)構(gòu)，所以職業(yè)教育不可完全迎合市場，要充分考慮學(xué)生的全面發(fā)展，要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，要為學(xué)生的終身幸福負(fù)責(zé)?！坝耸紫葟?qiáng)調(diào)立人，并以此提升做事、做學(xué)問的境界。應(yīng)用型人才切忌理解成實(shí)用型人才。教育要回答的問題是怎么把人全面發(fā)展好，通過全面發(fā)展人，讓世界更和諧。”

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關(guān)鍵詞：人文主義 高職教育 培養(yǎng)質(zhì)量

課 題：本文系甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度人文主義視野下的高職研究課題（批準(zhǔn)號：BY2015-615）的研究成果。

我國高等職業(yè)技術(shù)教育在培養(yǎng)高技能人才、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與就業(yè)等穩(wěn)定社會發(fā)展等許多方面做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這幾年，隨著高技能人才培養(yǎng)數(shù)量的激增、院校規(guī)模的不斷壯大，如何提升人才培養(yǎng)質(zhì)量成為高職院校亟待解決的問題。為了突出職業(yè)技能特色，“專業(yè)技能”學(xué)習(xí)幾乎是高職學(xué)生學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容。學(xué)校雖然也開設(shè)德育、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、形勢政策等人文社科類課程，但量顯得很少，而且重視程度也有待提高。德育工作，一般都是說起來很重視，做起來卻容易被架空。高職教育，只有切實(shí)認(rèn)識并貫徹落實(shí)以德興教、以教育人、以文化人的教育本質(zhì)，適時引入人文主義教育理念，才能找到促進(jìn)高職教育不斷發(fā)展的深厚泉源。

一、“人文主義”一詞的由來

人文主義教育源遠(yuǎn)流長，可以追溯到公元前四、五世紀(jì)時期的古老教育。當(dāng)時的教育除了哲學(xué)、史學(xué)、戲劇等文明教育外，主要強(qiáng)調(diào)文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂等七門學(xué)科。這幾門學(xué)科后來成為中世紀(jì)大學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)，被人稱之為Liberal arts，意指“自由人的學(xué)科”。我國翻譯成“文科”或“自由藝術(shù)”，泛指那些對提高人的文化素養(yǎng)有價值的學(xué)科。文藝復(fù)興時期，意大利的學(xué)生用studia humanitatis表示這些學(xué)科，英文為the humanities，我國譯為“人文學(xué)”。我們將“Humanism”一詞譯成“人文主義”，有學(xué)者認(rèn)為是受《易經(jīng)》中“文明以止，人文也”這一說法的啟示。由此可以看出，“人文主義”是文化發(fā)展進(jìn)程中不斷演變的概念，它從一開始就與教育有著密切的關(guān)系。

人文，就是人類文化中的優(yōu)秀部分和先進(jìn)成果。人文主義教育就是重視人、尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人的教育。個人的人文涵養(yǎng)是個人健康發(fā)展的體現(xiàn)，社會的人文素養(yǎng)是一個社會有效汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的程度，是“文明社會”的內(nèi)涵。在當(dāng)前人才大戰(zhàn)、人本主義管理與教育思潮之下，重視人文教育與當(dāng)前高職教育提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求是一致的，也是當(dāng)今世界高等教育改革與發(fā)展的必然趨勢。

二、我國高職教育發(fā)展現(xiàn)狀

1.教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，要求不斷提升人才培養(yǎng)質(zhì)量

這幾年，我國高職連年擴(kuò)招，使高等職業(yè)教育的招生規(guī)模占到高等教育的一半，中國職業(yè)教育規(guī)模也已經(jīng)居世界首位。職業(yè)教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，客觀上要求提升教育質(zhì)量，《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中也就“提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”進(jìn)行了專門部署。

2.高職院校對職業(yè)技能教育的高度重視和學(xué)生對技術(shù)技能學(xué)習(xí)的冷漠形成了鮮明的對比

為了提高辦學(xué)質(zhì)量，高職院校不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，如一體化教學(xué)，雙師型教育，校企合作，現(xiàn)代學(xué)徒制等，無不圍繞著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)生動手能力、提升學(xué)生職業(yè)技術(shù)能力展開。這些創(chuàng)新模式雖然在一定程度上吸引了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可依然有相當(dāng)一部分學(xué)生上課睡覺、走神，甚至于不到課。學(xué)生對上課的消極態(tài)度和學(xué)校的殷殷希望形成了鮮明的對比。

3.高職教育忽略“教育”與“培訓(xùn)”的區(qū)別，弱化了人文素養(yǎng)教育

高等職業(yè)教育是國家教育事業(yè)的重要組成部分，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展和勞動就業(yè)的重要途徑。高等職業(yè)技術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)有別于普通的“培訓(xùn)”，目光要放長遠(yuǎn)，不能偏離教育的實(shí)質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)時代，信息技術(shù)日新月異，只有培養(yǎng)出會學(xué)習(xí)的全面發(fā)展人才，才能不斷取得科技創(chuàng)新和進(jìn)步。

從以上高職教育發(fā)展的現(xiàn)狀中可以看出，高職教育在國民教育中所占的比重越來越大，高職院校的學(xué)生也更需要關(guān)愛、啟發(fā)、激勵和引導(dǎo)。而人文主義恰恰強(qiáng)調(diào)個體身心和諧、健康發(fā)展，旨在通過人文學(xué)科的傳授使人的發(fā)展達(dá)到更高的水平和狀態(tài)，以實(shí)現(xiàn)人性的拓展，激發(fā)人的潛能，追求人的全面發(fā)展?？梢姡呗氃盒Ｒ氩⒅匾暼宋闹髁x教育理念是高教現(xiàn)狀的內(nèi)在要求。

三、高職教育應(yīng)重視人文主義教育的其他原因

1.從教育的根本出發(fā)，人文教育是高職教育的一個內(nèi)在組成部分

“天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教?！睆倪@句話可以看出，道德素養(yǎng)培植是“教”的本質(zhì)要求?！爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉”，而中正、和諧是“育”的內(nèi)涵所在。教和育兩個方面都要求職業(yè)技術(shù)教育必須以人文主義教育為基礎(chǔ)。百仞之高，始于足下，只有夯實(shí)仁德根基，繼而以“文”化之，才能實(shí)現(xiàn)以“技”長之。

2.高職院校學(xué)生的潛能在初、高中階段的應(yīng)試教育環(huán)境下，沒有得到有效開發(fā)和培養(yǎng)

步入高職院校的學(xué)生有著他們的優(yōu)勢和特點(diǎn)。他們中的大多數(shù)頭腦靈活、反應(yīng)敏捷，智力水平并不低于社會上默認(rèn)的“優(yōu)秀生”。這些孩子的思維亮點(diǎn)，曾被家長、學(xué)校認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”。作為青年一代，他們有著自己對人生的思考。他們在用自己的眼睛在評判著這個世界。他們有自己的認(rèn)識和理解，有自己的情感和追求。他們不僅僅是考試的機(jī)器和老師眼中的“差等生”。在高職教育階段，我們不能簡單將以“分?jǐn)?shù)”論高低變換為以“技能”論英雄。我們應(yīng)該從關(guān)注孩子的健康成長和高品質(zhì)生活的角度來關(guān)愛學(xué)生。

3.高職院校學(xué)生的理想、信念與對社會應(yīng)有的正知正見有待引導(dǎo)

高職院校的學(xué)生或者由于成績差，自信心長期受挫，有自卑的心理傾向；或者由于家庭環(huán)境的影響，情感受到傷害，缺乏安全感、認(rèn)同感，性格孤僻；或者由于一些偶然事件而對自己失去信心，對社會有偏見。步入高職院校，實(shí)在是出于無奈，主動要學(xué)習(xí)技術(shù)的很少。這些經(jīng)歷和遭遇都會給原本青春靚麗的高職學(xué)生蒙上一些心理陰影，使得這些孩子身心不能健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

在這種情境之下，高職院校只有引入人文理念，用人文精神經(jīng)常鼓勵孩子，讓他們正確認(rèn)識自己，認(rèn)識到自己的閃光點(diǎn)和優(yōu)勢所在，讓他們意識到國家和社會對他們?nèi)绱岁P(guān)注，寄予厚望。只有讓他們充滿自信，重新?lián)P起理想的風(fēng)帆，才能讓他們愛一行、專一行，有信心、有決心學(xué)好技術(shù)，健康成長。

四、高職院校加強(qiáng)人文主義教育的作用

1.有效提升職業(yè)教育質(zhì)量

日前，教育部印發(fā)了《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革 全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》?！兑庖姟诽貏e指出，要以增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力為核心，加強(qiáng)思想道德、人文素養(yǎng)教育和技術(shù)技能培養(yǎng)，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。特別強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把德育放在首位，努力構(gòu)建全員、全過程、全方位育人格局。加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育，注重學(xué)生文化素質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，要形成常態(tài)化、長效化的職業(yè)精神培育機(jī)制。可見，國家層面的高層設(shè)置也意識到了人文主義教育在有效提升高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量中的作用。

2.切實(shí)提高學(xué)生的審美意識和水平

人文主義教育中的美育欣賞課程，通過對優(yōu)美事物，如優(yōu)美的書法、舞蹈、音樂、建筑、語言等的欣賞，讓同學(xué)們?nèi)ジ惺苊?，體會美，使大學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，可以培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美的能力，樹立積極的審美情趣，抵制不良文化的影響，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

3.著力增強(qiáng)學(xué)生自我認(rèn)同感、社會認(rèn)同感

每個人都渴望支持。作為青春成長期的高職學(xué)生更希望得到認(rèn)可和關(guān)注。經(jīng)常贊揚(yáng)學(xué)生、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，這種由衷的鼓勵和表揚(yáng)，學(xué)生從中會獲得自信，并進(jìn)而保持被贊揚(yáng)的這句話、這個行為。久而久之，學(xué)生會因此而養(yǎng)成越來越多的好習(xí)慣，學(xué)生的自我認(rèn)同感會增強(qiáng)，形成自身素質(zhì)。所以，積極的認(rèn)可和支持，積極參加各種活動，都會增加同學(xué)們燦爛的笑容，增強(qiáng)他們的自信心、自我責(zé)任心，學(xué)會從新的角度認(rèn)識自我。“天生我才必有用”，高職院校的學(xué)生只有學(xué)會從不同的角度認(rèn)識自己和別人，發(fā)現(xiàn)自我價值和學(xué)會包容別人，才能掌握更多的新技能，更好地服務(wù)于社會。

4.幫助學(xué)生樹立積極的人生觀、價值觀、情感觀和世界觀

人文主義教育以人為中心，在教學(xué)中主張要了解學(xué)生的性情，因材施教；主張教師對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，反對羞辱和體罰學(xué)生；主張好的教學(xué)方法以尊重學(xué)生的人格、個性和自尊心為前提，向往人的全面發(fā)展。這種重視智慧潛能開發(fā)，發(fā)展健全體魄的教育，逐漸會影響孩子們的行為習(xí)慣、語言習(xí)慣，改變他們的認(rèn)知，幫助他們樹立積極的人生觀、價值觀、世界觀。

五、高職院校加強(qiáng)人文主義教育的途徑

如前所述，人文主義教育是一種理念，可以滲透在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。人文主義要求教學(xué)人員用愛心去教書育人，而不僅僅把課堂當(dāng)成一種工作或任務(wù)。高職院校的人首先要樹立一種人文主義教育的理念，認(rèn)識到人文教育是道德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育與身心素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，讓這種理念來指引高職教學(xué)的各項(xiàng)工作。

具體而言，人文主義教育的具體內(nèi)容是中國傳統(tǒng)文化，當(dāng)然也可以是國外優(yōu)秀文化。這種人文知識教育，是人文主義教育的載體和切入點(diǎn)。人文主義教育只有通過人文知識的熏陶，才能內(nèi)化為學(xué)生自己的價值觀念，進(jìn)而影響學(xué)生的思想和行為，形成一種穩(wěn)定的人文精神。

高職院校的學(xué)生，本來就對學(xué)習(xí)不感興趣。我們不能要求他們?nèi)プx《論語》《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》，列夫?托爾斯泰的著作或名人傳記，我們只能用其中的摘錄如“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”等這樣的語句去引導(dǎo)他們，讓他們讀其中的一兩句、一兩段，然后去品味、去體驗(yàn)、去感悟。這些孩子的悟性和靈性會告訴他們其中的道理，進(jìn)而導(dǎo)引他們積極地生活態(tài)度，去追求自己的美好人生。

樹立人文主義教育理念，對高職院校教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)也提出了更高的要求。教師必須先“正己、愛生”。只有以完全正能量的人格去影響學(xué)生，才能對學(xué)生施以人文陶冶。教師的品德要堪為師表，教師的學(xué)識要堪為楷模，教師的言行要堪為榜樣。具有良好精神面貌、和諧融洽、文明上進(jìn)的教師團(tuán)隊(duì)才能營造學(xué)院積極的人文環(huán)境。

在人文主義教育理念的支撐下，有了良好的人文教師隊(duì)伍和環(huán)境，我們還可以從課堂內(nèi)外的以下幾個方面實(shí)施人文主義教育。

一是積極開展形式多樣、豐富多彩的文藝、體育活動，彰顯高職院校學(xué)生的個性風(fēng)采，增強(qiáng)學(xué)生自信，重塑自我認(rèn)識。

二是創(chuàng)建多種形式的院校社團(tuán)，豐富院校生活，營造一種有別于初高中應(yīng)試教育的多彩校園，釋放壓力，啟迪動力。

三是在課程設(shè)置上，開設(shè)體育、美術(shù)、音樂、繪畫等開啟學(xué)生智慧心靈的審美選修課，可以增強(qiáng)學(xué)生的審美情操，有益于學(xué)生健康人格的形成。

四是在考核方式上，不單純以考試成績作為擇優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，也不單純以專業(yè)技術(shù)水平的高低作為就業(yè)推薦的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，堅(jiān)持以立德樹人為本的職業(yè)教育，在社會的可持續(xù)發(fā)展中占據(jù)著越來越重要的地位。毋庸置疑，社會可持續(xù)、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展理論體現(xiàn)著極為濃厚的人文主義色彩。人是教育的對象，也是教育的出發(fā)點(diǎn)。無論何種教育，都離不開人本身而談其他。職教會議也多次強(qiáng)調(diào)，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”的戰(zhàn)略布局，基礎(chǔ)是人的素質(zhì)，核心是人的發(fā)展。

人文主義正是通過認(rèn)可并進(jìn)而挖掘人的無窮潛能，不斷提高人的素質(zhì)，幫助人形成積極的人生觀、社會觀和價值觀，積極營造良好的社會風(fēng)尚。現(xiàn)代職業(yè)教育作為構(gòu)建科學(xué)合理教育結(jié)構(gòu)的重要突破口和切入點(diǎn)，要爬上“質(zhì)量坡”、越過“結(jié)構(gòu)坎”，整體提升我國人力資本素質(zhì)，人文主義教育不可忽視。

孔子曰，“興于詩，立于禮，成于樂”。也就是說，君子的謙謙風(fēng)范，高尚的道德情操，良好的社會風(fēng)氣，要通過“詩、書、禮、樂”的外在學(xué)習(xí)而不斷熏陶才能養(yǎng)成和建立。中華民族歷來以德服人、以文化人，十分注重“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，人文主義教育的魅力恰就在于此。

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關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型背景 職業(yè)教育 人文教育 現(xiàn)狀 對策

中圖分類號：G7192文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）23-0045-02

高校職業(yè)人文教育是培養(yǎng)新時代復(fù)合型人才的一個重要元素。高校職業(yè)人文教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于教授學(xué)生人文社會科學(xué)知識的同時讓學(xué)生形成內(nèi)在的品質(zhì)素養(yǎng)，不僅包括藝術(shù)修養(yǎng)，還包括文化素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)離不開科學(xué)有效的人文教育活動，通過人文教育活動不僅可以提升學(xué)生的社會責(zé)任感，還能夠幫助學(xué)生健全人格，讓學(xué)生的精神世界有所優(yōu)化，更是提升學(xué)生綜合素質(zhì)水平的一大重要手段。作為即將步入社會的高校學(xué)生，人文素養(yǎng)水平的高低也決定著學(xué)生的社會競爭實(shí)力的高低。省屬高校作為人才培養(yǎng)的一個主要搖籃，雖然當(dāng)前職業(yè)人文教育水平有了很大提升，但是在教育活動開展的過程中仍然存在著一些不足，還需要進(jìn)一步明確省屬高校職業(yè)人文教育的重要意義，要重視教學(xué)活動中出現(xiàn)的一些不良問題，并積極地采取措施加以整改，畝提升學(xué)生的人文素質(zhì)水平，為學(xué)生未來發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展融入新鮮的血液。

一、省屬高校職業(yè)人文教育的意義

學(xué)生是教育的主體，但是當(dāng)前的教育卻忽視了人文教育部分，將教育的重點(diǎn)放在了知識傳授以及專業(yè)教育方面。省屬高校職業(yè)人文教育的意義可以歸納為三個方面：

（一）人文教育是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求的重要實(shí)踐

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的主旨，更是當(dāng)代人文教育的宗旨和原則，教育是有靈魂的活動，并不是知識的堆積和傳輸。人文性本身是教育的一大特征，在教育中發(fā)揮著重要的作用，也是切合科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心思想，更為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入了活力。

（二）人文教育在職業(yè)教育中具備較高的現(xiàn)實(shí)意義

人文教育源于人性，起源于沖破愚昧思想而確立的以人為中心追求自由與平等的教育理念。高等職業(yè)教育更加注重技能性的教育，對于學(xué)生的德智體美全面發(fā)展有所忽視，加強(qiáng)人文教育能夠平衡職業(yè)教育的重心，有利于我國新世界人才培養(yǎng)計(jì)劃的落實(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，具有較高的社會經(jīng)濟(jì)價值。

（三）人文教育是我國高等職業(yè)教育中的理論價值依據(jù)

當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步發(fā)展帶給我們一定的經(jīng)濟(jì)紅利的同時也給社會發(fā)展帶來了一部分負(fù)面效應(yīng)，這就凸顯出了高校職業(yè)人文教育的重要性以及迫切性，加強(qiáng)高校職業(yè)人文教育有利于提升學(xué)生的價值觀念水平，使之更加成熟和完善，進(jìn)一步健全學(xué)生的人格，彌補(bǔ)成長過程中的人文缺失，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

二、當(dāng)前省屬高校職業(yè)人文教育存在的問題

（一）省屬高校職業(yè)人文教育缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性

我國省屬高校職業(yè)人文教育大致歸結(jié)為三個方面，分別為課外校園文化活動、文化素質(zhì)教育課程以及社會調(diào)查實(shí)踐。我國省屬高校學(xué)生的整體人文素質(zhì)水平不高主要?dú)w結(jié)于高校職業(yè)教育知識體系缺乏完整性以及合理性。人文教育并沒有列入學(xué)校教育的重要位置，人文教育的目的丟失，學(xué)校成為培養(yǎng)技能學(xué)生的訓(xùn)練場，一些高校甚至沒有開設(shè)人文教育課程。盡管一部分學(xué)校專門開設(shè)了人文教育課程，但是教育體系并不系統(tǒng)完善，課程教育質(zhì)量不高導(dǎo)致無法滿足當(dāng)前社會發(fā)展的需求。人文教育課程內(nèi)容也相對陳舊，沒有結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢對課程教學(xué)內(nèi)容有所調(diào)整，而是照搬過去的教學(xué)模式以及教學(xué)內(nèi)容，讓人文教育課程形同虛設(shè)，沒有發(fā)揮實(shí)際的效用。

（二）省屬高校師生對人文教育未形成正確的認(rèn)知

省屬高校職業(yè)人文教育的教育對象相對特殊，存在一部分高考失利的學(xué)生，這一部分學(xué)生的心理訴求強(qiáng)度更大，心理上存在一定程度的挫敗感甚至自卑感，也造成了職業(yè)教育學(xué)校生源上的先天不足，這就更需要人文教育對學(xué)生的心理問題進(jìn)行疏導(dǎo)以及糾正。但是當(dāng)前部分高校教師并沒有對人文教育引起足夠的重視，認(rèn)為人文教育是做表面文章，對學(xué)生未來的發(fā)展并不會起到實(shí)質(zhì)性的作用，甚至認(rèn)為是在消磨時間，不如多對學(xué)生進(jìn)行技能培訓(xùn)。受到教師思想的影響，學(xué)生也對高校職業(yè)人文教育產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知，認(rèn)為人文學(xué)習(xí)并不重要，在人文教育課堂上沒有投入精力，甚至逃課等狀況時有發(fā)生。

三、提升省屬高校職業(yè)人文教育水平的相關(guān)策略

（一）強(qiáng)化高校職業(yè)人文教育的重視程度

良好工作的開展需要有一個正確的工作認(rèn)知作為引導(dǎo)。省屬高校職業(yè)人文教育工作的良好開展需要高校教師強(qiáng)化對高校職業(yè)人文教育的重視，思想上形成正確的認(rèn)知，樹立正確的教學(xué)理念，在常規(guī)技能操作教學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對學(xué)生人文教育的時間和強(qiáng)度，要將人文教育理念貫穿到不同學(xué)科教學(xué)中。無論是學(xué)生成長還是社會需求，都需要學(xué)生具備過硬的專業(yè)技能以及較高的人文素質(zhì)水平，高校的教師應(yīng)該改變“人文教育”是教學(xué)資源浪費(fèi)的錯誤理念，在實(shí)際行動的帶動下改變學(xué)生對人文教育的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生樹立正確的人文學(xué)習(xí)理念，端正人文學(xué)習(xí)態(tài)度，要讓學(xué)生意識到人文學(xué)習(xí)的重要性，不僅努力學(xué)好專業(yè)技能知識，更要認(rèn)真學(xué)習(xí)人文知識，在職業(yè)發(fā)展的道路上不斷提升自己的人文素質(zhì)水平，成為社會需要的復(fù)合型專業(yè)人才。

（二）轉(zhuǎn)變?nèi)宋慕逃悸?，?yōu)化教育模式

省屬高校職業(yè)人文教育并不是一項(xiàng)單一的教學(xué)活動，而是需要結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，立足于學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行人文教學(xué)計(jì)劃的開展。學(xué)校應(yīng)該不斷加大教學(xué)資源投入來提升人文教育的質(zhì)量水平，通過引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，使學(xué)生更加方便利用優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。積極的搭建人文教育資源平臺，讓學(xué)生可以通過更多的方式進(jìn)行人文學(xué)習(xí)，與教師實(shí)現(xiàn)更加密切的溝通。高校教師要轉(zhuǎn)變教育思路，改變過去一成不變的人文教育理念，努力對學(xué)生進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，從根本上優(yōu)化職業(yè)教育的模式，建立健全人文素質(zhì)教育評價機(jī)制，依照相關(guān)的人文教育規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行科學(xué)有效的人文教育判斷，完成科學(xué)合理的教學(xué)評價。改善高校人文教育的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面健康綜合性發(fā)展。

四、結(jié)語

當(dāng)前，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，社會文化呈現(xiàn)出多元性。省屬高校職業(yè)教育作為我國素質(zhì)教育推進(jìn)的重要主體，更應(yīng)該受到重視。我國高等職業(yè)教育的辦學(xué)規(guī)模越來越大，辦學(xué)的理念不斷更新，辦學(xué)的形式更加多樣，但無論怎么改變，高校職業(yè)人文教育的作用都不可小覷。人文教育滲透進(jìn)省屬高校職業(yè)教育過程中不僅是教育發(fā)展的要求，更是社會發(fā)展的需要。省屬高校職業(yè)人文教育能夠有效提升學(xué)生的人文素質(zhì)水平，有助于學(xué)生成為當(dāng)下社會需要的優(yōu)秀復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫海瑞，徐仁.論理工科高職通識教育與專業(yè)教育的整合[J].遼寧工程技術(shù)高職學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2015（9）.

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關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；大學(xué)生；政治教育；途徑大學(xué)生思想政治教育作為培養(yǎng)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的主要渠道，在培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生中具有重要的意義。黨的十七大報(bào)告首次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！蓖宫F(xiàn)出人文關(guān)懷對思想政治教育發(fā)展的重要性。如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，凝聚起實(shí)現(xiàn)“中國夢”強(qiáng)大精神力量，成為高校思想政治工作落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。人文關(guān)懷的思想政治教育，其根本意旨就是以學(xué)生發(fā)展為本，使學(xué)生具有高尚的思想素質(zhì)和為人品格,發(fā)展主體、個性化發(fā)展的教育。高校的思想政治教育要注重人文關(guān)懷,這是堅(jiān)持以人為本的必然要求，人文關(guān)懷應(yīng)始終貫穿我們高校思想政治教育的全過程。

一、高校思想政治教育實(shí)施人文關(guān)懷的重要意義

1. 是加強(qiáng)和改進(jìn)我們高校思想政治教育，提高教學(xué)的有效性的迫切需要。思政教育理論空洞，忽視學(xué)生的自身需求，導(dǎo)致學(xué)生的反感，嚴(yán)重影響了思政教育的發(fā)展。加強(qiáng)人文關(guān)懷理念的貫徹實(shí)施有利于將重心轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生自身全面發(fā)展方面，有利于使思政教育貼近學(xué)生實(shí)際，從而增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性。此外，我們傳統(tǒng)的思想政治教育思維大多注重高揚(yáng)道德理想性的宏觀目標(biāo)，把思想政治教育等同于理想教育，表現(xiàn)為“高、大、全”的特征，與現(xiàn)實(shí)的社會生活脫節(jié)。學(xué)者韓華強(qiáng)調(diào):“在經(jīng)濟(jì)全球化、高等教育國際化發(fā)展進(jìn)程中，在綜合國力競爭、人才競爭日益激烈的情況下，……盡管影響思想政治教育實(shí)效性的因素很多，但缺乏人文關(guān)懷無疑是重要的一個，加強(qiáng)人文關(guān)懷是大學(xué)生思想政治教育與時俱進(jìn)的創(chuàng)新基點(diǎn)。”要改進(jìn)這種狀況，我們在思想政治教育中要貫穿人文關(guān)懷，要轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為本，關(guān)注每個學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，致力于學(xué)生人格境界的提升、人生意義的豐富及人生美德的高揚(yáng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和完善。我們的思想政治教育要與大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)和工作有機(jī)結(jié)合起來，與他們的生活世界緊密聯(lián)系起來，有的放矢，這樣才能收到實(shí)效。

2. 是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的需要。人文精神是我們高等教育的靈魂，是大學(xué)文化的靈魂，是大學(xué)人共有的精神財(cái)富，也是大學(xué)校園可持續(xù)發(fā)展的重要因素。作為18歲到22歲的大學(xué)時代，是一個人生命有的“靈魂”發(fā)育季節(jié)，“精神營養(yǎng)”尤為重要。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，在我們的社會和大學(xué)里，功利主義盛行，更有人認(rèn)為我們的大學(xué)教育沒有賦予受教育者以法理意義上的公民素養(yǎng)、文化意義上的道德情懷、倫理意義上的道德底線以及心靈意義上的愛的能力。高校思想政治教育中實(shí)施人文關(guān)懷，就是要在這樣的生活現(xiàn)實(shí)中培養(yǎng)學(xué)生完善的人格、獨(dú)立的個性、健康的心理以及強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，烙上“人文關(guān)懷”重要印記，促進(jìn)他們的全面發(fā)展，使他們成為一個富于責(zé)任、心靈充實(shí)、情感豐富的大學(xué)生。

3. 是與時俱進(jìn)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。我們的思想政治教育的對象是人，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，既教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關(guān)心人，更應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問題，這直接關(guān)乎到大學(xué)生能否健康成長與全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這更是我們思想政治教育堅(jiān)持以人為本的應(yīng)有之義。

二、思想政治教育中實(shí)施人文關(guān)懷的實(shí)踐途徑探索

1. 注重豐富教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)教學(xué)方法，堅(jiān)持理論灌輸與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合。學(xué)者李向軍提出“思政教育的人文關(guān)懷在教育內(nèi)容上的體現(xiàn)就是要實(shí)現(xiàn)對人的現(xiàn)實(shí)生活的回歸，關(guān)照人的生存狀況，考慮人的生存境遇突出人格完善。根據(jù)維果茨基‘最近發(fā)展區(qū)’理論，從人的現(xiàn)狀出發(fā)選擇多樣化的教育內(nèi)容”。為此，我們要結(jié)合學(xué)生專業(yè)、生活和思想實(shí)際，進(jìn)一步豐富教學(xué)內(nèi)容及方法，創(chuàng)新課堂教學(xué)，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思政教育滲透到人文教育的全過程，在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化。在教學(xué)方法上要改變過去灌輸式的教育方法，盡量采用啟發(fā)式教學(xué)，我們老師既要引導(dǎo)學(xué)生積極思考,又同時做到與學(xué)生進(jìn)行思想交流,熱點(diǎn)討論，這樣既發(fā)展了學(xué)生的智力，又注重了學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒體驗(yàn)，兼顧他們的智力因素與非智力因素的結(jié)合。如在護(hù)理專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐中，我安排學(xué)生做“醫(yī)患關(guān)系”的角色表演，讓學(xué)生充分體會患者的心情，培養(yǎng)她們的服務(wù)意識和為他人著想的品德。

2. 注重對大學(xué)生的心理健康教育。在目前的大學(xué)生群體中，獨(dú)生子女占的比重很大，他們從小大都生活在溺愛與嬌生慣養(yǎng)的環(huán)境中，社會歷練少、社會經(jīng)驗(yàn)少，對真善美的鑒別能力差，特別作為一所衛(wèi)生類職業(yè)院校，女生居多，她們對困難與挫折的承受能力差，且又持有心高氣傲的秉性與我行我素，不愿意與別人溝通與聽從他人說教的個性特征，極易產(chǎn)生思想問題，并做出過激行為。為此，作為一名高校思想政治工作者，在教育教學(xué)中，我努力在學(xué)生中倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，并用社會、學(xué)院或醫(yī)療單位新近發(fā)生事情作為案例，教育引導(dǎo)學(xué)生用和諧的方法、和諧的思維方式認(rèn)識事物、處理問題。在學(xué)校層面，近年來我校結(jié)合實(shí)際，設(shè)立了專門的學(xué)生心理咨詢室，多措并舉，努力使學(xué)生養(yǎng)成樂觀、豁達(dá)、寬容的精神，自尊自信、理性平和、健康向上的社會心態(tài)，以開闊的心胸和積極的心境看待一切，在人與人關(guān)系上，樹立合理競爭、共同發(fā)展的理念，提倡包容合作精神，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風(fēng)尚。

3. 注重校園的文化建設(shè)。校園文化是一所學(xué)校的性質(zhì)、個性和精神面貌的集中體現(xiàn)。我們高校要注重豐富大學(xué)生的文化生活，注意滿足他們的精神文化需求，充分發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)陶冶情操、愉悅身心的獨(dú)特作用，用健康豐富的文化生活有效地調(diào)節(jié)大學(xué)生的情感和心理，消除憂郁感、失落感等不良情緒。此外，當(dāng)前我國正處于改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期，要引導(dǎo)我們的大學(xué)生將滿腔的愛國熱情化為刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動，冷靜理性、合法有序地表達(dá)自己的訴求，不做任何不利于黨和國家的大局的事。近年來，結(jié)合實(shí)際，我校建立文學(xué)社、書法協(xié)會、太極拳社、吉他協(xié)會、舞蹈協(xié)會、醫(yī)療衛(wèi)生志愿服務(wù)社等50多個學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)都是學(xué)生自己出于興趣愛好而結(jié)成的組織，我作為其中的一名指導(dǎo)教師，我積極參加他們的活動，努力將思政教育活動延伸、滲透到這些社團(tuán)的活動中去，充分發(fā)揮社團(tuán)的育人的功效，取得較好成效。

4. 注重校外社會實(shí)踐活動。社會實(shí)踐是連接書本與現(xiàn)實(shí)，連接學(xué)校和社會的橋梁和紐帶，是保證學(xué)生健康成長的必經(jīng)之路，是進(jìn)行人文教育的重要陣地。只有通過學(xué)生自己在社會實(shí)踐中的親身經(jīng)歷，我們的教育影響和書本的理論知識才能為學(xué)生所理解、吸收與消化從而轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在的政治思想、道德觀念和品德行為。近年來，我結(jié)合衛(wèi)生類職業(yè)院校的實(shí)際，先后帶領(lǐng)學(xué)生參觀故居、東江戰(zhàn)隊(duì)紀(jì)念館，到三棟鎮(zhèn)、橋東社區(qū)等開展健康服務(wù)義診活動，組織護(hù)理助產(chǎn)等專業(yè)到敬老院和兒童福利院等幫助孤寡老人、殘廢兒童等，取得良好效果。通過這些社會實(shí)踐活動，使我們的學(xué)生深受教育，發(fā)揮了書本知識無法替代的教育功能，激發(fā)了學(xué)生的政治熱愛和愛國主義思想，增強(qiáng)了學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，對學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高了起到了積極的作用。

5. 注重用欣賞的態(tài)度去實(shí)施“愛”的教育。教育的實(shí)質(zhì)就是“愛”。作為一名思政教師，我們對教育的情感過程要加以重視,因?yàn)樗撬茉旖】等烁?使道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德精神以及陶冶情操的內(nèi)部機(jī)制。我們要用欣賞的態(tài)度去實(shí)施“愛”的教育,培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力和獨(dú)立能力，因?yàn)槊總€人內(nèi)心都渴望被他人肯定。我們教師要不失時機(jī)地抓住每個中職學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),及時加以肯定和表揚(yáng),盡量為每個受教育者創(chuàng)造成功的機(jī)會,這樣不僅樹立了他們的信心,使受學(xué)生深切地感覺到成功的喜悅,更有助于增強(qiáng)教育的效果。

參考文獻(xiàn):

[1]楊慶華.人文關(guān)懷――高校思想政治教育的新理念[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào),2009

篇8

【關(guān)鍵詞】高職語文教學(xué)；人格培養(yǎng)；潛在優(yōu)勢

中圖分類號：H319 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8500（2014）03-0102-01

在高職教育的課程設(shè)置中，語文是一門獨(dú)具特色的學(xué)科。應(yīng)當(dāng)說語文是各門學(xué)科中最具可塑性和人文色彩的一門學(xué)科。它既要體現(xiàn)語文教學(xué)的工具性，即知識、技能的傳授，同時更要體現(xiàn)語文教學(xué)的人文性，即提升學(xué)生的人文素質(zhì)。因此，語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力、提升人文素養(yǎng)、提高綜合素質(zhì)等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

一、語文學(xué)科豐富的人文特征

工具性是語文學(xué)科的重要屬性。語文是交際工具，是人們生活、學(xué)習(xí)、工作等方面活動得以順利進(jìn)行的載體。高職生在生活、學(xué)習(xí)、工作中都離不開對語文的學(xué)習(xí)。學(xué)好語文，高職生可以更好地進(jìn)行思維活動，培養(yǎng)交際能力，提高語言表達(dá)能力和應(yīng)用文寫作水平等。語文學(xué)科內(nèi)容豐富，涉及面廣，天文地理，古今中外，無所不有，是與各學(xué)科聯(lián)系最強(qiáng)的一門學(xué)科。語文學(xué)科是我們重要的交際工具，也是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)。通過語文學(xué)習(xí)，不僅可以使高職生正確理解、運(yùn)用祖國的語言文字，而且對于高職生形成良好的思維品質(zhì)、科學(xué)的思維方法和健康的人格，意義十分重大。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高職生一生可能從事不同行業(yè)的工作，這需要知識的縱向更新和橫向發(fā)展，要適應(yīng)這種知識的更新與發(fā)展就需要有較扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。

人文性是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性，是語文學(xué)科更重要的性質(zhì)。語文學(xué)科具有顯著的人文色彩，高職院校所選用的大學(xué)語文教材，吸收了中外優(yōu)秀的文化、文學(xué)遺產(chǎn)，兼顧歷史、哲學(xué)、社會、生活各個方面；其豐富的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵是進(jìn)行人格教育的極為重要的素材。文學(xué)作品中所體現(xiàn)的高尚人格和積極向上的精神、哲理智慧和審美價值、真摯的思想感情等等，將使學(xué)生受到潛移默化的熏陶。徜徉在語文的世界里，綜合素質(zhì)將得以提高，人格素養(yǎng)將得以提升。

語文學(xué)科是工具性、人文性相統(tǒng)一的最具綜合性的學(xué)科。著名語文教育家于漪老師說得好：“培養(yǎng)學(xué)生成為21世紀(jì)素質(zhì)優(yōu)良的中國人，是各個學(xué)科承擔(dān)的共同責(zé)任。但語文學(xué)科起著獨(dú)特的、別的學(xué)科難以替代的作用。因?yàn)檎Z言文字是民族的地質(zhì)層，積淀了民族文化的精髓。語言和思想、情感是同時發(fā)生的，它不僅僅是載體，實(shí)質(zhì)上它就是意識、思維、心靈、人格的組成部分。教學(xué)生學(xué)語言，也就同時在用人類的精神文明、用中華文化的乳汁哺育他們的成長，提高他們對自然、對社會和對人生的認(rèn)識。” 可見，語文教師在課堂上不僅要傳授語文知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和習(xí)慣。一旦養(yǎng)成了良好的興趣和習(xí)慣，語文學(xué)習(xí)便通向生活，通向社會活動，也只有這樣，語文學(xué)習(xí)才會呈現(xiàn)豐富多彩的生命活力。古人云，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！边@道出了學(xué)語文的真諦。學(xué)生語文素養(yǎng)的提高歸根于能否將語文放歸于生活?！皢柸牡们迦缭S，為有源頭活水來”，語文不僅是在學(xué)習(xí)漢字符號、語法規(guī)則，而且更是在濃縮自己的情感、感悟自己的生命。語文課只要與時代同呼吸、與社會共命運(yùn)，在生活中將感性體驗(yàn)和理性思考同步前進(jìn)，學(xué)生在學(xué)語文的過程中，個人道德感、社會責(zé)任感等素質(zhì)將得到提升。

因此，要通過語文教學(xué)培養(yǎng)高職生的健康人格，在語文教學(xué)中既要注重語文言語能力（聽、說、讀、寫能力）的訓(xùn)練，更要加強(qiáng)人文知識的學(xué)習(xí)，只有將這兩者和諧統(tǒng)一于語文教學(xué)中，學(xué)生才能形成良好的品格和健康的人格。

二、課程設(shè)置上的特殊性，為人格培養(yǎng)提供了廣闊空間

與普通高中相比，高職語文教學(xué)有一個相對寬松的教學(xué)環(huán)境。高職院校的語文教學(xué)，不存在升學(xué)、應(yīng)試的壓力，在組織教學(xué)上自由度較大，這為高職語文教學(xué)提供了更廣闊的空間，非常有利于教師更有效地培養(yǎng)學(xué)生人格。目前，據(jù)了解，高職語文教學(xué)從教材的選用、教學(xué)大綱的設(shè)置、教學(xué)方法的使用、考評方法的選取等方面都是相對自由的。在這樣相對寬松的教學(xué)環(huán)境下，教師可以充分發(fā)揮語文學(xué)科沒有升學(xué)壓力的優(yōu)勢，充分利用自己的教學(xué)智慧，把語文課上到更佳的狀態(tài)。

與高中生相比，高職生擺脫了高考指揮棒的束縛，從升學(xué)考試的高壓中解脫出來，但沒有了全國統(tǒng)一考試的壓力，加上專業(yè)技能學(xué)習(xí)的沖擊，高職生可能對大學(xué)語文的重視程度不夠，學(xué)習(xí)的積極性不強(qiáng)。然而，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)積極性和主動性的提高，很大程度上取決于教師的調(diào)動。此時高職院校語文教師要敢于創(chuàng)新，抓住高職院校寬松的語文教學(xué)環(huán)境，放開手腳將語文人格教育落到實(shí)處。長期以來，我國語文教育教學(xué)界一直在不斷探索著各種各樣的教學(xué)改革，但許多美好的教學(xué)理念與設(shè)想在高考的束縛下難以實(shí)施。高職院校的語文教學(xué)，正好可以利用環(huán)境的優(yōu)勢把這些新的教學(xué)理念落到實(shí)處。由于少了很多的束縛和功利，高職語文教師可以大膽地探索、實(shí)踐，積極反思、改進(jìn)，使教學(xué)取得更好的效果。因此，高職院校的語文教學(xué)，不能再禁錮在緊扣課本，所有問題都有唯一正確的答案之中，而應(yīng)緊貼高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，與專業(yè)掛鉤，結(jié)合學(xué)生精力充沛、思維活躍、喜歡辯論的特點(diǎn)，在課本的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮，提供多種供參考與選擇的答案，讓學(xué)生展開多角度多層次的對話，進(jìn)而培養(yǎng)高職生多角度思考問題和解決問題的能力。由于沒有升學(xué)的壓力，高職語文教師有更充分的課堂時間和課外時間，引領(lǐng)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，積淀內(nèi)心修養(yǎng)，提高審美能力，升華思想感情等，從而提高人生的境界，形成健康的人格。

三、教師獨(dú)特的影響力，有助于培養(yǎng)高職生人格

教師這個特殊的職業(yè)是集外在美與內(nèi)在美于一身的。許多人都是從進(jìn)入課堂的第一天起就把老師當(dāng)作自己模仿甚至崇拜的對象，很大程度上是教師既有高雅端莊的儀表，又有豐富的知識和高尚的品格，教師是人格力量的代表。教師人格魅力的高低直接影響著教師人格的水平，教師人格的水平又對學(xué)生的人格有著重要作用。在教師或溫柔、或果斷、或沉穩(wěn)、或幽默的教學(xué)風(fēng)格中，學(xué)生們受到多種人格形態(tài)的感染和啟發(fā)，思想情感和精神境界得到多方面的陶冶和升華，審美素養(yǎng)不斷提高，感性與理性、情感與道德、個體與社會和諧發(fā)展。這樣，學(xué)生健康的人格就在教師的言傳身教、潛移默化中臻于完善。