時(shí)間：2024-01-10 10:29:47
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇人文關(guān)懷對社會的重要性，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.1 提高?？谱o(hù)生的人文關(guān)懷素養(yǎng)是時(shí)展的需求
21世紀(jì)的護(hù)理專業(yè)是一門綜合性專業(yè)，它集生物科學(xué)、心理和社會科學(xué)于一體并且最終為人民服務(wù)，與人類的健康、社會的進(jìn)步等等息息相關(guān)。隨著社會的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的護(hù)理理念越來越以人為本，對護(hù)理人員培養(yǎng)的要求也越來越高?，F(xiàn)今的護(hù)理教育對護(hù)生的要求不僅僅是掌握扎實(shí)的護(hù)理專業(yè)知識，而且需要職業(yè)道德高尚、高度負(fù)責(zé)和人文素養(yǎng)較高，這樣在即將從事的護(hù)理工作中才有可能真正做到在理解和尊重的基礎(chǔ)上，關(guān)心幫助病人，安慰病人，為患者減輕痛苦，幫助患者保持良好的精神狀態(tài)從而加快身體恢復(fù)健康的速度。
1.2 提高專科護(hù)生的人文素養(yǎng)是護(hù)理專業(yè)發(fā)展的需要和動(dòng)力
隨著時(shí)代的發(fā)展，護(hù)生專業(yè)由傳統(tǒng)的生物模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧?、心理和社會科學(xué)于一體的綜合性學(xué)科，需要從不同的角度看待病人和疾病癥狀，甚至醫(yī)學(xué)的概念也需要重新審視和看待。20世紀(jì)末至今，世界醫(yī)學(xué)的革新推動(dòng)了護(hù)理學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，但是由于受傳統(tǒng)教育模式的束縛，我國的醫(yī)學(xué)教育理念相對滯后，護(hù)理教育的發(fā)展一度徘徊不前，至今任然處于起步時(shí)期。為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代護(hù)理專業(yè)理念的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)?？谱o(hù)生的人文教育至關(guān)重要，這是護(hù)理專業(yè)發(fā)展的急切需求。社會發(fā)展的總趨勢是人文科學(xué)與自然科學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步，兩者的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，相輔相成。而現(xiàn)代護(hù)理專業(yè)發(fā)展的過程中，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步更新的速度越來越快，也越來越注重人文關(guān)懷，因此，提高?？谱o(hù)生的人文素養(yǎng)是護(hù)理專業(yè)發(fā)展的需要和動(dòng)力。
1.3 提高專科護(hù)生的人文素養(yǎng)是護(hù)生成才必不可少的條件
人文素養(yǎng)是?？谱o(hù)生綜合素質(zhì)的重要方面之一，不僅包括人文知識還包括人文精神。良好的人文素質(zhì)是高尚的思想道德形成的基礎(chǔ)，護(hù)理學(xué)界的楷模南丁格爾就是一個(gè)最好的典型例子，她無私奉獻(xiàn)、高度負(fù)責(zé)的精神和扎實(shí)的護(hù)理知識，都是后來能夠聞名世界的基礎(chǔ)。再看看現(xiàn)代護(hù)理學(xué)界的拔尖人物，也無一不是德才兼?zhèn)?，既具有良好的醫(yī)德，同時(shí)護(hù)理知識扎實(shí)、護(hù)理技術(shù)精湛。作為護(hù)理事業(yè)的繼承者和接班人，?？谱o(hù)生肩上被賦予的責(zé)任和使命越來越重。21世紀(jì)的專科護(hù)生應(yīng)具有扎實(shí)的護(hù)理知識、精湛的護(hù)理技術(shù)、高尚的醫(yī)德、高度的責(zé)任心，更應(yīng)該具有良好的人文素養(yǎng)，成為護(hù)理業(yè)的人才而非檔次很高的護(hù)理器材。
2 護(hù)理實(shí)踐教學(xué)中?？谱o(hù)生的人文關(guān)懷現(xiàn)狀
現(xiàn)代護(hù)理專業(yè)不僅需要技術(shù)，而且綜合了新時(shí)代的護(hù)理理念以人為本，更加注重人的整體性，本文就護(hù)理實(shí)踐教學(xué)中?？谱o(hù)生的人文關(guān)懷現(xiàn)狀做了相關(guān)研究并加以闡述。
2.1 ?？谱o(hù)生本身的人文素質(zhì)不高
考慮到我國專科護(hù)生的主要來源是高中畢業(yè)的理科學(xué)生，幾乎沒有社會經(jīng)驗(yàn)，缺乏社會生活的科學(xué)知識和人文素養(yǎng)，加上大多數(shù)的?？谱o(hù)生年齡較小、而且是獨(dú)生子女，是家中的寶貝、皇帝或者公主，從小養(yǎng)成的性格往往就是比較自我、任性，在人際交往、理解和尊重他們方面的素養(yǎng)和能力還有待提高。另外，受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的影響，?？谱o(hù)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀多多少少潛移默化地受到影響，往往以自我為中心，金錢意識較重。
2.2 高校和不夠重視專科護(hù)生的人文素質(zhì)教育
傳統(tǒng)的護(hù)理教育模式側(cè)重于專業(yè)基礎(chǔ)知識的傳輸和專業(yè)技能的培訓(xùn)，人文關(guān)懷教育在實(shí)踐和時(shí)間方面受到了一定程度的限制。研究發(fā)現(xiàn)，高校護(hù)理學(xué)專業(yè)人文課的課時(shí)還不到總課時(shí)的5%，而歐洲發(fā)達(dá)國家人文課的課時(shí)占到總課時(shí)的將近30%，高校醫(yī)學(xué)院在人文教材、教學(xué)評價(jià)系統(tǒng)、人文素質(zhì)建設(shè)方面有待提高。
2.3 ?？谱o(hù)生教育的師資力量不夠
護(hù)理專業(yè)的教育包括護(hù)理科學(xué)與人文科學(xué)兩個(gè)方面，要求護(hù)理課程的老師不僅具有扎實(shí)的護(hù)理專業(yè)知識、精湛的護(hù)理專業(yè)技能，還需要掌握一定的醫(yī)學(xué)知識，了解病人和患者的心理，具有良好的心理學(xué)素養(yǎng)，做到既懂醫(yī)學(xué)又懂護(hù)理還懂患者的心理。?？谱o(hù)生的護(hù)理人文課程教師大多數(shù)是人文科學(xué)的教師或者是護(hù)理專業(yè)的老師兼任，他們或者缺乏醫(yī)學(xué)和護(hù)理臨床專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，或者缺乏人文社會科學(xué)的底蘊(yùn)，?？谱o(hù)生的師資結(jié)構(gòu)不合理，師資力量薄弱。
2.4 ?？谱o(hù)生的教育和實(shí)際的臨床實(shí)踐之間存在差距
目前我國的大多數(shù)醫(yī)院病人多，醫(yī)生和護(hù)士比較少，護(hù)士的工作負(fù)擔(dān)嚴(yán)重超荷。每一個(gè)護(hù)士都有家庭，在社會中生存，他們都有或多或少的家庭負(fù)擔(dān)。綜合工作負(fù)擔(dān)和家庭負(fù)擔(dān)這兩個(gè)方面的因素，導(dǎo)致護(hù)生與病人之間的心理溝通不夠，缺乏對病人進(jìn)行人文關(guān)懷。部分醫(yī)院雖然大力倡導(dǎo)人文關(guān)懷，但卻沒有真正落到實(shí)處，導(dǎo)致?？谱o(hù)生的教育和實(shí)際的臨床實(shí)踐之間存在差距，護(hù)生的心里多多少少會存在困惑和迷茫。
3 護(hù)理實(shí)踐教學(xué)中加強(qiáng)專科護(hù)生人文關(guān)懷教育的對策
3.1 提高?？谱o(hù)生的思想道德素質(zhì)
良好的思想道德素質(zhì)是提高?？谱o(hù)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)和導(dǎo)向，對?？谱o(hù)生的教育應(yīng)著重貫穿社會主義文化、愛國主義精神與集體主義素質(zhì)，幫助?？谱o(hù)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具備良好的心理素質(zhì)和高度的責(zé)任感，摒棄公主病和皇帝病，學(xué)會在尊重和理解的基礎(chǔ)上，運(yùn)用扎實(shí)的護(hù)理專業(yè)知識、精湛的護(hù)理專業(yè)技能、溫暖的心理安慰幫助病人減輕痛苦，使身體盡快恢復(fù)健康正常。
3.2 完善專科護(hù)理專業(yè)教學(xué)體系，增強(qiáng)師資力量，營造校園氣氛
21世紀(jì)的護(hù)理專業(yè)已由傳統(tǒng)的生物模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧?、心理、社會三者于一體的模式，注重從不同的角度比如病癥、心理、社會等不同方面看待病人和病人的病情，更加注重以人為本，人是護(hù)理的對象和核心。但是目前我國護(hù)理專業(yè)的人文課程只占護(hù)生總課程的不到5%，基于這一現(xiàn)狀，我國的醫(yī)學(xué)院校需要完善護(hù)理專業(yè)的教學(xué)體系。同時(shí)，由于?？谱o(hù)生的護(hù)理人文課程教師大多數(shù)是人文科學(xué)的教師或者是護(hù)理專業(yè)的老師兼任，他們或者缺乏醫(yī)學(xué)和護(hù)理臨床專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，或者缺乏人文社會科學(xué)的底蘊(yùn)，因此需要增強(qiáng)?？谱o(hù)生的師資力量。縱觀培養(yǎng)出優(yōu)秀護(hù)生人才的院校，無一不具有濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。對于專科護(hù)生來說，大學(xué)是培養(yǎng)?？谱o(hù)生從家庭生活逐步進(jìn)入社會的場所，校園文化對護(hù)生思想和專業(yè)技能等綜合素質(zhì)的影響非常大，對專科護(hù)生的教育應(yīng)該有效利用好校園文化對?？谱o(hù)生的影響與塑造，醫(yī)學(xué)護(hù)理專業(yè)可以有目的有組織地開展適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，以豐富護(hù)生的生活和精神，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：高校；思想政治；人文關(guān)懷
關(guān)心人的生活情況、尊重人的人格尊嚴(yán)，篤信人的生活條件，并且解放人，讓其獲得追求自由的權(quán)利，這便是人文關(guān)懷。簡而言之，關(guān)懷、維護(hù)和尊重人的生存和發(fā)展的行為就叫人文關(guān)懷。其是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺意識提高的反映。因此，高校思想教育工作者在教學(xué)過程應(yīng)以維護(hù)學(xué)生利益為原則，關(guān)愛和幫助學(xué)生成長，主動(dòng)的關(guān)注學(xué)生存在的問題，進(jìn)行有效的開導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)以及心理素質(zhì)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的精神素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)。
1.高校思想政治教育中人文關(guān)懷的重要性
首先，人文關(guān)懷是現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，隨著社會的發(fā)展，人們的思想和生活都發(fā)生了翻天覆地的變化；為了適應(yīng)日益增長的社會主義物質(zhì)文化環(huán)境，唯有增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷。其次，人文關(guān)懷是大學(xué)生步入社會的內(nèi)在要求，大學(xué)生作為社會殊的一個(gè)群體，其又處于青少年轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄甑年P(guān)鍵時(shí)期，會由于社會責(zé)任感的增強(qiáng)和競爭環(huán)境的日趨激烈，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生心理方面問題的出現(xiàn)，所以，思想教育工作者應(yīng)結(jié)合大學(xué)生生活自身的特點(diǎn)以及實(shí)際的需求，將人文關(guān)懷的理念引進(jìn)大學(xué)生思想政治的教育中去。
最后，人文關(guān)懷是高校思想政治教育工作的重中之重；思想政治教育的本質(zhì)是塑造人、完善人和發(fā)展人的實(shí)際性，其根本任務(wù)是啟發(fā)學(xué)生的自覺性，調(diào)動(dòng)人的積極性、激發(fā)人的潛能，所以，大學(xué)生的思想政治教育工作要以人為本，注重大學(xué)生自身的發(fā)展，才符合思想政治教育的要求，才能取得教育的實(shí)效性。
2.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)
2.1忽略了大學(xué)生的主體性及實(shí)際生活
現(xiàn)今，高校學(xué)生的思想政治教育工作是采用一種教師為主導(dǎo)者，而學(xué)生作為知識接受者的工作模式，其中高校經(jīng)過思想政治道德理論知識的學(xué)習(xí)以及思想政治教師的宣講教育等方式，對學(xué)生進(jìn)行思想政治理論方面的灌輸。思想政治教師以完成自己的工作為目地，學(xué)生以考取高分為目標(biāo)，整個(gè)教學(xué)過程生硬，目的性太強(qiáng)，致使思想政治教育教育工作者無暇顧及學(xué)生對于所學(xué)的知識是否感興趣、是否理解其含義、是否能應(yīng)用自如。這樣一來，抹殺了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，也遏制了學(xué)生性格的發(fā)展。由于學(xué)生的主體地位在學(xué)習(xí)生活中得不到肯定，致使學(xué)生的優(yōu)勢無法發(fā)揮出來，也無法表現(xiàn)出自己的性格特點(diǎn)，不利于學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展，也是不符合人文關(guān)懷精神的本質(zhì)要求的。
2.2教育方法中人文關(guān)懷的缺失
目前高校思想政治教育工作的形式過于簡單，在教育工作中，學(xué)生缺少教師的人文關(guān)懷，從而導(dǎo)致思想政治教育教學(xué)效果達(dá)不到要求。（1）輕視了情感教育在思想政治教育工作中的重要性，致使學(xué)生缺乏教師對于自己心理需求和情感需求的關(guān)心，沒有在思想教育中關(guān)心學(xué)生情感和心理需求，影響了教師自身情感的提升和學(xué)生情感的塑造，進(jìn)而忽視了社會中不良思想對學(xué)生所產(chǎn)生的消極意義。（2）高校開設(shè)了許多組織社團(tuán)，課外活動(dòng)等多種社會實(shí)踐形式，但是，高校教育者在這其中卻忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的情感、情緒以及心理等問題的需要，沒有對其做到人文關(guān)懷，使得教育效果不佳。
3.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的原因
一方面，受到傳統(tǒng)教育的影響，高校在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，只注重學(xué)生思想政治道德觀念的培養(yǎng)、塑造，沒有運(yùn)用自身行動(dòng)和感情去感染和教誨學(xué)生。沒有認(rèn)識到人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的重要性，這種只重視理論知識的教導(dǎo)、而忽略了學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的行為，在教育過程中是不提倡的，教師只為完成自己的工作任務(wù)，不注重對學(xué)生的教育這種教育方式是缺乏人文關(guān)懷的。
另一方面，由于思想政治教師自身對于人文關(guān)懷的含義理解不夠，致使學(xué)生接受到的知識信息不完全。雖然近幾年在國家政策的指示下，各大高校都積極的改變了自己的教育理念，開始重視學(xué)生人文關(guān)懷的教育，但各大高校對人文關(guān)懷的理解大不相同。有的只注重形式上的宣講，對學(xué)生的內(nèi)心感受的關(guān)懷少之又少，有的只關(guān)心學(xué)生群體的問題，忽視了對個(gè)別同學(xué)心理問題的關(guān)心。
4.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的解決措施
4.1正確認(rèn)識大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷
思想教育工作者應(yīng)改變自己傳統(tǒng)的思想觀念，深入了解人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的作用，對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，促進(jìn)其身心健康的發(fā)展，堅(jiān)持以生為本的思想理念，讓學(xué)生更好的成長。思想教育工作者應(yīng)該明確教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生進(jìn)行全面的、健康的成長，其中教育內(nèi)容包括：思想政治價(jià)值觀教育、心理情感教育、等兩方面。而教育方式是以尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的主體地位為主，并且注重學(xué)生性格的發(fā)展，同時(shí)，思想政治教師應(yīng)進(jìn)行積極的引導(dǎo)。
4.2加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論研究
為了讓高校思想政治教育符合人文關(guān)懷理念的發(fā)展，高校應(yīng)進(jìn)行思想政治教育人文關(guān)懷理論的研究，這樣，思想政治教師才能運(yùn)用扎實(shí)的理論知識積極的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行戶外實(shí)習(xí)活動(dòng)，但是教師在活動(dòng)過程中應(yīng)該學(xué)習(xí)人文關(guān)懷理論知識，豐富自己的知識量，轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，釀成一套完善的、具體的教育理念。通過充實(shí)自己的理論知識，清楚的、明確的認(rèn)識到思想政治教育中的人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)，從而注重學(xué)生實(shí)際中的生活狀況，引導(dǎo)學(xué)生解決情感或心理方面的疑惑，體驗(yàn)學(xué)習(xí)和生活的歡樂。另外，高校思想教育工作者應(yīng)遺棄以前一些不好的教學(xué)方法，創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)的內(nèi)容，把關(guān)心人、尊重人、引導(dǎo)人、鼓舞人、理解人、肯定人和支持人的人文關(guān)懷思想運(yùn)用到思想政治教育課堂上。
4.3豐富大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)踐活動(dòng)
只有思想政治教師充實(shí)了自己的知識，才能更好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育學(xué)習(xí)，其中最主要的一點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作的能力，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體會思想政治教育人文關(guān)懷的精髓，真正的利用人文關(guān)懷幫助和解決學(xué)生生活中存在的問題。例如，在高校引導(dǎo)學(xué)生中建立一個(gè)心理社團(tuán)，通過心理社團(tuán)開展一些有關(guān)人文關(guān)懷的活動(dòng)，可以利用晚自習(xí)的時(shí)間邀請高校班級參加，或由學(xué)生自己報(bào)名參加，通過活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，塑造良好、健康的心理素質(zhì)，也能讓學(xué)生更好地認(rèn)識人文關(guān)懷的內(nèi)涵，將課堂上所學(xué)的理論知識與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，不斷的提升自己思想政治水平。
綜上所述，人文關(guān)懷在高校思想政治教育中起著至關(guān)重要的作用，其是構(gòu)建我國社會主義和諧社會的必要前提，是現(xiàn)今思想政治教育的要求，更是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的有效途徑。所以，思想政治教育工作者在往后的工作生活中應(yīng)該摒棄自己的陳舊觀念，去創(chuàng)新教育的方式，豐富自己的工作內(nèi)容，更深層次的認(rèn)識和理解人文關(guān)懷對大學(xué)生思想政治的引導(dǎo)作用，堅(jiān)持以學(xué)生的利益為出發(fā)點(diǎn)，將人文關(guān)懷的理念引入到到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，關(guān)愛學(xué)生，使其得到全面的發(fā)展。（作者單位：沈陽工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1] 楊麗杰.論大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，10（25）：40.
語文教育中的人文性話題近幾年被社會和專家學(xué)者所廣泛的關(guān)注,之所以受到如此大的關(guān)注,正是因?yàn)檎Z文教育是一門基礎(chǔ)學(xué)科,而且是其他學(xué)科的基礎(chǔ),語文文學(xué)作品本身就具有人文精神和人文關(guān)懷,只是我們逐漸的被升學(xué)壓力所擠壓,導(dǎo)致了忽略人文精神在語文教育中的體現(xiàn)。歸根究底是社會的壓力讓語文教學(xué)中的人文教育缺失,隨著社會的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的生活越來越快節(jié)奏,對人才的定義也越來越高,不僅需要你有知識,還得思想素質(zhì)優(yōu)秀,特別是技能和知識在這個(gè)時(shí)代被無限的看重,導(dǎo)致了各個(gè)學(xué)校都以培養(yǎng)學(xué)生知識和技能為主要目的,這樣既可以滿足學(xué)校的升學(xué)率,學(xué)生將來的前景也比較好,但是這是一種扭曲的做法,或許專注學(xué)生的技能能夠讓他們的知識變得豐富,技能非常熟練,但是缺乏了人文教育,最終學(xué)生的人格是有缺陷的,用掌握的技能來做危害社會的事情,這樣不是教育的初衷,教育是教書育人,我們只注重了教書忽略了育人這個(gè)環(huán)節(jié),因此,不是一個(gè)健全的教育。因此要想改變這種狀況,使我們教育的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒,需要徹底改變我們的教育理念,需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié),這既是社會和諧發(fā)展的需要,更是做人的需要。人文精神,是可以通過人文學(xué)科的教育實(shí)踐來逐步探索體會的。
2人文教育的方法與途徑
語文教育是所有教育的核心和樞紐,起到相互銜接的作用,因此需要把握住語文教育中的人文教育滲透,為培養(yǎng)對社會有益的人才。語文是所有職業(yè)學(xué)校所必須開設(shè)的一門功課,除了有實(shí)用性之外還有教育意義。學(xué)生語文素質(zhì)對其他學(xué)科會造成直接影響,并且對今后的生活和工作也會有所影響,因此,需要認(rèn)識到語文教育的重要性。語文教育和人文教育是比較容易相互融合滲透的。比起其他學(xué)科,語文教育不僅僅是知識的傳播,還有人文精神和價(jià)值觀的培養(yǎng),包括對美得體會和感悟,是對人格的完善過程。語文學(xué)科的這種人文關(guān)懷的功能是標(biāo)示其學(xué)科獨(dú)特性的根本要素,也是教育目標(biāo)的最高追求。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識,掌握語文基本技能,更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。因此,中職語文教師應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起人文教育這一責(zé)任。那么,在語文教學(xué)中,如何把人文教育貫注到整個(gè)語文教育中并達(dá)到語文教育目標(biāo)的終極追求呢?
(1)語文教學(xué)的整個(gè)過程都融入人文精神,加強(qiáng)語文教育的人文性。目前我們國家提倡素質(zhì)教育,什么是素質(zhì)教育,素質(zhì)是除了關(guān)注學(xué)生的技能和知識還要關(guān)注學(xué)生的心理成長以及人格成長,并且在對優(yōu)秀人才的定義上不局限于技能和知識,也就是說是在淡化技能和知識的重要性,更加突出人文性和人文精神。語文教學(xué)內(nèi)容都是文學(xué)作品解讀和賞析,這些文學(xué)作品都是一些飽含人文精神和人文關(guān)懷的作品,其內(nèi)在含義令人深思,發(fā)人深省。語文教育不僅僅是遣詞造句,還有情緒的表達(dá)和情感的抒發(fā),因此,人文精神是至始至終貫穿于語文教育內(nèi)容中的,那么在語文教育過程當(dāng)中就應(yīng)該要時(shí)時(shí)刻刻處處都體現(xiàn)出人文精神,回歸到教育的本質(zhì)上來,同時(shí),要不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng),培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。
(2)以文學(xué)作品為基礎(chǔ)進(jìn)行人文教育滲透,用文學(xué)教育來促進(jìn)人文教育的深入語文教育。文學(xué)教育作為語文教育的一個(gè)重要部分,在這個(gè)部分中,我們可以對學(xué)生的社會體驗(yàn)、社會感悟和情感表達(dá)進(jìn)行訓(xùn)練,能夠讓他們學(xué)會鑒別美丑好壞,對他們的思維和人格進(jìn)行培養(yǎng),以能夠適應(yīng)這個(gè)社會的發(fā)展需要。通過多年的語文教育能夠逐漸的對學(xué)生造成影響,這也是為什么我國從小學(xué)到大學(xué)都有語文科目的原因,這是因?yàn)槲覀兂艘探o學(xué)生知識,還要交給他們鑒別的能力和感悟的能力。其實(shí)語文教育和人文教育本應(yīng)該是相互融合貫通的,其內(nèi)在意義都是非常接近的,我們語文教師應(yīng)該要去深刻體會人文教育的含義,并且在語文教育過程中體現(xiàn)出人文教育,以文學(xué)作品來滲透人文精神,以人文教育來促進(jìn)語文教育發(fā)展。
(3)強(qiáng)化教師自身人文精神建設(shè),以切身職責(zé)來引領(lǐng)學(xué)生。語文教師是語文教育的直接參與者,并且對語文教育的實(shí)際成果具有直接影響,因此要想在語文教育中融入人文教育,首先就應(yīng)該要注重教師的人文精神建設(shè),以教師的實(shí)際行為來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行人文教育。教師的人文精神體現(xiàn)在很多的方面,教師平時(shí)的談吐、穿著、課后的行為等等都是教師人文精神的體現(xiàn),人文精神是一個(gè)人的人格體現(xiàn),教師需要時(shí)刻注意自己的責(zé)任,以自身的形象來為學(xué)生提供榜樣,教師對生活的態(tài)度和對美好事物的感悟都能夠直接的傳遞給學(xué)生,學(xué)生在潛移默化中也會受到感染,因此加強(qiáng)教師人文精神建設(shè)是對語文教育中的人文教育提供了促進(jìn)作用。教師要關(guān)注人性,樹立人本的觀念,注意自己的個(gè)性品格修養(yǎng)及其完善。培養(yǎng)高尚的情意志趣,完善對人生、人性的態(tài)度,對學(xué)生充滿人文關(guān)懷,用崇高的信念、深厚的愛心和無私的奉獻(xiàn)精神,感染和影響學(xué)生,使教師個(gè)體洋溢著濃郁的人文氣質(zhì),成為一個(gè)真正具有人文精神的傳道者。
關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；人文關(guān)懷；學(xué)生管理；人格
一、人文關(guān)懷的重要性
1.人文關(guān)懷是形成完整人格的必需元素
初中生正處于人生三觀初步形成的階段，他們是祖國的棟梁，肩負(fù)著祖國未來的希望，所以要把他們培養(yǎng)成一個(gè)具有完整和獨(dú)立人格的人，家長、社會乃至老師承擔(dān)著巨大責(zé)任。
目前的初中生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，他們從小就像住在溫室里一樣，見不得任何風(fēng)雨，受不了任何挫折，父母也過度地溺愛孩子，然而孩子正處于叛逆時(shí)期，他們意志薄弱，自我、任性又自大，總喜歡和家長唱反調(diào)，容易做出一些過激、瘋狂、不計(jì)后果的行為。為了不讓這種事情一而再，再而三地發(fā)生，家長、學(xué)校和老師要注重對學(xué)生的人文關(guān)懷的培養(yǎng)形成和孩子的心理健康。對孩子的人文關(guān)懷，不僅僅是對學(xué)校教育事業(yè)的貢獻(xiàn)，更是對孩子的家庭和整個(gè)社會的貢獻(xiàn)。對于學(xué)校教育來說，對學(xué)生的人文關(guān)懷，能夠培養(yǎng)孩子正確的人生觀念，從而引導(dǎo)孩子走向正確的人生道路。對于家庭來說，孩子的健康成長是父母最開心、最幸福的事，會讓家庭更加美滿。對于社會來說，一個(gè)孩子的健康成長，是塑造一個(gè)個(gè)棟梁之才的良好開端。
2.培養(yǎng)一個(gè)健康樂觀的初中生需要健康的心理和良好的人文素質(zhì)
教師，對于一個(gè)學(xué)生未來的性格養(yǎng)成、人生觀念的形成具有決定性影響，人類的文化傳承就是在這樣一代一代的教育中延續(xù)下去的。所以，教師的素質(zhì)對于學(xué)生的影響也是不可忽略的。作為一個(gè)人民教師，擁有健康的心理和良好的人文素質(zhì)是為社會主義教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)的基本要求。如果一名教師缺失了健康的心理和良好的人文素質(zhì)，那么在教育的工作中就會出現(xiàn)各種問題，影響社會主義教育事業(yè)的發(fā)展。更是會影響一個(gè)學(xué)生的人生觀和性格養(yǎng)成。
二、初中教學(xué)人文關(guān)懷缺失的分析
初中教學(xué)中，出現(xiàn)人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象，在如今的社會屢屢發(fā)生，究其原因，是多方面的，也是十分復(fù)雜的。（1）出現(xiàn)這種現(xiàn)象，與老師的個(gè)人素質(zhì)和性格分不開。對于廣大的人民教師群體，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和教育方法，對于有部分教師，只注重于學(xué)生成績的高低，而忽略學(xué)生的全面發(fā)展，這是部分人民教師在教學(xué)中缺失人文關(guān)懷的重要原因。這種原因造成的教學(xué)中人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象是最廣泛存在的。（2）學(xué)校的原因，與教師的原因類似，部分學(xué)校過于追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率，而忽略了學(xué)生的全面發(fā)展，造成了教師對學(xué)生的教學(xué)中存在人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象，這種原因所造成的教學(xué)中缺失人文關(guān)懷的現(xiàn)象也是十分普遍的，而且，由于這個(gè)原因造成的后果也比教師個(gè)人原因造成的后果要嚴(yán)重。（3）社會上存在的過度依賴成績來評判一個(gè)孩子的好壞的標(biāo)準(zhǔn)的不正風(fēng)氣，也是造成初中教學(xué)中存在人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象的重要原因。社會中這股風(fēng)氣，潛移默化地改變著人們評判標(biāo)準(zhǔn)，從而影響到家長，家長又只以學(xué)習(xí)成績作為評判老師的標(biāo)準(zhǔn)，而忽略老師在對學(xué)生的人文關(guān)懷上所做出的努力。然后一環(huán)一環(huán)地又影響到學(xué)校，再反饋到社會，形成惡性循環(huán)。導(dǎo)致初中教學(xué)人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。
三、初中管理中對加強(qiáng)人文關(guān)懷的對策
加強(qiáng)初中教學(xué)中人文關(guān)懷的對策主要從三個(gè)方面。（1）對于學(xué)校的管理中加強(qiáng)人文關(guān)懷的政策，學(xué)校的政策影響著整個(gè)學(xué)校的教育教學(xué)，絕大部分教師都會按照學(xué)校的政策來進(jìn)行自己的教學(xué)。所以學(xué)校的教學(xué)政策應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，不能單一地偏向?qū)W生的成績，只注重學(xué)校的升學(xué)率，更應(yīng)該注重學(xué)生的健康全面發(fā)展，更注重學(xué)校層面的人文關(guān)懷。（2）要從教師的個(gè)人觀念和素質(zhì)中，加強(qiáng)人文關(guān)懷的觀念，教師在教學(xué)一線，是和學(xué)生接觸最多的人，所以要讓教師改變自己的觀念，摒棄成績是最主要的目標(biāo)的不正確的觀念，讓教師認(rèn)識到人文關(guān)懷對于學(xué)生健康全面發(fā)展的重要性，從而達(dá)到加強(qiáng)初中教學(xué)中的人文關(guān)懷。（3）學(xué)校應(yīng)組織家長會，仔細(xì)而耐心地糾正家長的錯(cuò)誤觀念，改變固有成績評判孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)正確的社會風(fēng)氣，從而使家長能更好地配合學(xué)校的教學(xué)工作，使學(xué)校能加強(qiáng)對學(xué)生的人文關(guān)懷。
初中教學(xué)管理中人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象普遍存在，而且原因復(fù)雜，不僅需要教育界的努力，更需要整個(gè)社會的支持。
參考文獻(xiàn)：
[1]夏雅.拉薩初中英語教學(xué)的人文精神研究[D].大學(xué)，2015.
內(nèi)容摘要:本文從廣告文案創(chuàng)作中倡導(dǎo)人文關(guān)懷的重要性角度,對當(dāng)今廣告文案創(chuàng)作中人文關(guān)懷現(xiàn)狀進(jìn)行了理性分析,明確了人文關(guān)懷對廣告文案創(chuàng)作的強(qiáng)化作用,最后指出廣告文案創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的基本途徑。
關(guān)鍵詞:人文關(guān)懷 廣告 文案創(chuàng)作
在高度市場化信息化的當(dāng)代社會,廣告已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分。我國現(xiàn)代廣告業(yè)的影響已遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的范疇,其觸角深入大眾生活,成為一種大眾性商業(yè)文化現(xiàn)象,是當(dāng)前引人注目的文化載體。
人文關(guān)懷是我國文化基本精神的重要內(nèi)容,它的核心是“以人為本”。廣告的人文關(guān)懷就是在廣告中尊重人的價(jià)值, 尊重人的精神價(jià)值, 為消費(fèi)者構(gòu)建一個(gè)和諧的消費(fèi)空間, 讓物質(zhì)與精神合而為一, 成為一種美好和永恒。作為廣告信息主要載體的廣告文案,其創(chuàng)作的目的不僅在于滿足受眾對商品信息的需求,同時(shí)要滿足受眾精神層面的需求,這就要求在廣告文案創(chuàng)作中要以人為本,要在人文關(guān)懷的視角下進(jìn)行廣告文案創(chuàng)作。
廣告文案創(chuàng)作中倡導(dǎo)人文關(guān)懷的重要意義
(一)推動(dòng)廣告實(shí)現(xiàn)其商業(yè)目的的一種有效而持久的途徑
廣告文案創(chuàng)作的最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)廣告的商業(yè)目的。在廣告文案創(chuàng)作中提倡人文關(guān)懷是廣告實(shí)現(xiàn)其商業(yè)目的的一個(gè)有效通道。人文關(guān)懷是受眾對廣告產(chǎn)生心里接受的基礎(chǔ)條件。具有人文關(guān)懷特色的廣告滿足了受眾心理期待,可以使受眾產(chǎn)生心理觸動(dòng), 進(jìn)而產(chǎn)生心理貼近感, 從而對包含人文關(guān)懷的廣告文案中推介的產(chǎn)品增加了心理認(rèn)同感, 最終產(chǎn)生消費(fèi)行為, 有效地實(shí)現(xiàn)了廣告的商業(yè)目的。在廣告文案創(chuàng)作中如果一味追求商業(yè)目的而忽視人文關(guān)懷,甚至損害受眾、消費(fèi)者的利益,那么,其商業(yè)目的的實(shí)現(xiàn)也只不過是一種短期行為。因?yàn)閺V告文案創(chuàng)作的最終目的是讓受眾接受,通過推廣商品、觀念和服務(wù),來影響消費(fèi)者的態(tài)度和行為,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其銷售目的。如果廣告能多關(guān)注受眾,多注重對受眾的人文關(guān)懷,其商業(yè)目的不但能實(shí)現(xiàn),而且能持久地實(shí)現(xiàn)。所以說,廣告文案創(chuàng)作中提倡人文關(guān)懷是推動(dòng)廣告實(shí)現(xiàn)其商業(yè)目的的一種有效而持久的途徑。
(二)向受眾傳播所需要的商品或服務(wù)信息且滿足受眾精神需求
根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,人基本的、物質(zhì)的需求滿足之后,必然會提出更高的要求,希望滿足其精神層面的需求,渴望被尊重、被關(guān)懷。在廣告文案創(chuàng)作中堅(jiān)持以人為本,首先必須向受眾傳播其所需要的商品或服務(wù)信息。這些基本的信息中包含了商品最基本的功用,來滿足受眾基本需要。隨著社會的進(jìn)步,人們對廣告提出了更高的要求,在廣告文案創(chuàng)作不能只滿足基本的物質(zhì)需要,更重要的是要滿足受眾的精神需要,使受眾感受到廣告對自己的關(guān)懷。人文關(guān)懷是新時(shí)期廣告文案創(chuàng)作的基本特征和生命源泉,從以物為主到以人為本,這種觀念的轉(zhuǎn)變給廣告文案創(chuàng)作帶來了極大的發(fā)展空間,也促使廣告主和廣告人站在消費(fèi)者的角度,來實(shí)現(xiàn)受眾需求層次的進(jìn)一步提升。這一轉(zhuǎn)變必然更契合人的特性和需求,更具有人文關(guān)懷的氛圍。
(三)關(guān)注社會并促進(jìn)社會文明的發(fā)展
廣告文案創(chuàng)作要想實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷就必須關(guān)注社會,這是廣告文案創(chuàng)作人文關(guān)懷的較高層次的含義。廣告文案創(chuàng)作對社會的關(guān)懷主要體現(xiàn)在關(guān)注社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,文明進(jìn)步,為社會倡導(dǎo)良性的健康的價(jià)值觀和消費(fèi)理念上?，F(xiàn)代社會洶涌的廣告信息無所不在,廣告所包含的社會文化內(nèi)涵深深影響著大眾的行為舉止、道德觀念、價(jià)值觀念等,進(jìn)而影響了社會文明的發(fā)展。但在“銷售至上”的觀念影響下,廣告內(nèi)容難免出現(xiàn)良莠不齊,好壞參半的現(xiàn)象。一方面廣告?zhèn)鞑フ邥{(diào)動(dòng)一切積極因素,在促銷的同時(shí)一定程度上深化和升華受眾的價(jià)值取向;另一方面廣告?zhèn)鞑フ呖赡苡幸鉄o意地在傳播方式或傳播內(nèi)容上對大眾起到消極作用,尤其是不擇手段地刺激大眾消費(fèi)很容易使各種消極影響乘虛而入?；谌宋年P(guān)懷視角下廣告文案創(chuàng)作使廣告主受到一定程度的制約,不能任意的傳播消極的、不利于社會文明發(fā)展的信息,確保了社會文明健康有序地發(fā)展。所以,廣告文案創(chuàng)作中提倡人文關(guān)懷不僅是對受眾個(gè)體的關(guān)懷, 而且也是考慮到整個(gè)社會文化的發(fā)展, 站在更高的人類文化境界來審視人類社會, 關(guān)注現(xiàn)在和未來的人類發(fā)展。
廣告文案創(chuàng)作中人文關(guān)懷現(xiàn)狀的哲理性分析
從有限的探索中,筆者發(fā)現(xiàn)目前人文關(guān)懷在廣告文案創(chuàng)作中既初露端倪又大量缺失。
(一)廣告文案創(chuàng)作中人文關(guān)懷的初顯
縱觀廣告理論發(fā)展的歷史,不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代廣告文案創(chuàng)作已經(jīng)從“產(chǎn)品為本”向“受眾為本”轉(zhuǎn)移。在“受眾本位”的觀念指導(dǎo)下,廣告文案創(chuàng)作從創(chuàng)意到表現(xiàn)漸漸“以人為中心”。其在實(shí)踐中具體表現(xiàn)可以歸為幾點(diǎn):
1.始終強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)注。人是廣告的訴求對象,也是人文關(guān)懷的主體。在廣告文案創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)注主要體現(xiàn)在:一是廣告形象代言與廣告受眾更加貼近。從前的廣告文案創(chuàng)作往往迷信于名人效應(yīng)。但目標(biāo)受眾的生活往往與這些名人的生活差距很大,造成受眾心理上的落差感?，F(xiàn)在,很多的廣告文案創(chuàng)作已經(jīng)意識到這一點(diǎn),開始選擇更加人性化的代言人,尤其是在日常消費(fèi)品的廣告創(chuàng)作中,商家更傾向于選擇普通人作為形象代言人,這種做法使受眾在心理上更容易接受。如大寶的化妝品廣告就選擇了普通的女性來為其產(chǎn)品代言,大寶作為低檔化妝品,其購買者主要是工薪階層的普通大眾,這樣廣告的形象代言與目標(biāo)受眾就更為貼近。二是廣告文案創(chuàng)作的選材側(cè)重于目標(biāo)受眾的生存狀態(tài)。三是廣告文案運(yùn)用故事更真實(shí)地反映目標(biāo)受眾的生活。廣告文案創(chuàng)作將目光放在消費(fèi)者的生活過程中,觀察他們的生活,描述他們的故事,即體現(xiàn)他們的欣喜也描述他們的困惑,在廣告實(shí)踐中表現(xiàn)了對消費(fèi)者真實(shí)生活的關(guān)注。
2.進(jìn)行情感上的溝通。很多廣告文案創(chuàng)作者開始把情感看作是人的基本存在方式,注重讓受眾去感悟廣告中塑造的情感氛圍。在內(nèi)容上由物到人,由事到人,從無情到有情,通過增加人情味和親和力,使廣告具有強(qiáng)烈的震撼力和感染力,超越了理性層面,通過以情動(dòng)人來引起受眾的感動(dòng)和欲望。親情、愛情、友情等在現(xiàn)代廣告文案創(chuàng)作中得到了不同程度的彰顯。一是濃厚的親情。親情是維系溫馨家庭的最可貴品質(zhì),愛家、顧家、敬老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德,同時(shí)也是廣告創(chuàng)作的重要關(guān)注點(diǎn)。如靜心口服液提出“靜心送給媽,需要理由嗎”,很好的宣傳了子女孝敬父母是天經(jīng)地義的這種人文觀點(diǎn);二是感人的愛情。愛情是人類一個(gè)永恒的主題。很多的廣告在宣傳活動(dòng)中,常常宣傳忠貞不渝的愛情,如太太口服液的廣告,這則廣告充滿了濃郁的傳統(tǒng)文化色彩,表達(dá)了此情不渝、相濡以沫的含蓄的東方人歷代所推崇的愛情信念,對同一文化背景下的人們具有很強(qiáng)的感染力。三是真摯的友情。在傳統(tǒng)文化中常用“親如一家”、“情同手足”來形容友情這種非親情的最理想的人際關(guān)系。賦予商品以友情的象征,將會觸動(dòng)受眾的感情,如貴州青酒的廣告語是“喝杯青酒,交個(gè)朋友”,雪花啤酒廣告也以一群年輕人的友情為情感訴求點(diǎn),都切合了當(dāng)代人珍惜彼此友情的心理。
3.提倡積極的社會文明。關(guān)注社會文明是廣告人文關(guān)懷的較高層次的含義。提倡積極的社會文明,包括宣傳進(jìn)步的價(jià)值觀、提倡健康的生活方式和逐步增強(qiáng)社會觀念三個(gè)方面?，F(xiàn)在,越來越多的廣告文案創(chuàng)作者不僅對受眾進(jìn)行個(gè)體關(guān)懷,還把視角放得更寬、更遠(yuǎn),站在整個(gè)社會文化發(fā)展的角度來創(chuàng)作廣告,提倡積極的社會文明,促進(jìn)了社會的發(fā)展。
(二)廣告文案創(chuàng)作中人文關(guān)懷的缺失
1.無窮無盡的信息轟炸。當(dāng)前我國的報(bào)刊、電視、報(bào)紙等媒體仍然充斥著大量沒創(chuàng)意的廣告,這些廣告一味地叫賣,對大眾進(jìn)行著無窮無盡的信息轟炸。這種廣告方式,往往令觀眾厭惡,甚至產(chǎn)生對該產(chǎn)品的抵觸心理。例如,“恒源祥”12生肖廣告就是簡單機(jī)械地重復(fù)著同樣的信息,讓受眾忍無可忍。除此之外,在廣告創(chuàng)作中,設(shè)計(jì)者為了促進(jìn)銷售,總是利用人們追求完美的心理,利用廣告形象刺激著人們的物質(zhì)消費(fèi)欲望,但現(xiàn)實(shí)生活的限制卻不能提供充分購買的條件。這些受廣告誘惑的人們會因物質(zhì)上的焦慮而惶惶不安,這是對人精神的摧殘。
2.屢禁不止的虛假廣告。真實(shí)性是廣告?zhèn)鞑サ幕驹瓌t,是產(chǎn)品和品牌生命力的保證,只有把真實(shí)的信息傳遞給受眾,才是對受眾知情權(quán)最大的尊重。人文關(guān)懷首要的一點(diǎn)是必須尊重人,尊重他們的一般利益,更要尊重他們的尊嚴(yán)和身體。當(dāng)受眾被廣告宣傳產(chǎn)品的先進(jìn)性和功用性撩撥起擁有的欲望而去購買,事后卻發(fā)現(xiàn)受騙時(shí),難免有被愚弄的感覺,在感情上會受到很大傷害。虛假廣告不僅損害了消費(fèi)者的個(gè)人情感和經(jīng)濟(jì)利益,嚴(yán)重時(shí)甚至對其生命和安全造成威脅。從這個(gè)意義上說,虛假廣告與人文關(guān)懷是背道而馳的。目前,我國的廣告創(chuàng)作中虛假性的情況比較突出。2009年全國消協(xié)組織受理投訴事件統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,涉及廣告問題13076件,比2008年上升了23.6%,突出表現(xiàn)在保健食品方面,功效宣傳夸大嚴(yán)重,食品當(dāng)藥品廣告坑蒙農(nóng)村消費(fèi)者。這無疑是廣告創(chuàng)作中人文關(guān)懷缺失的明顯表現(xiàn)。
3.民族文化的隨意曲解。文化心理是一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)在人們心理上的反映。無論廣告多么有創(chuàng)意,制作多么精良,如果違反了廣大受眾的文化心理,廣告的效果將事與愿違?，F(xiàn)代廣告的創(chuàng)作應(yīng)該重視一個(gè)民族的文化心理,這無疑也是對人的精神層面的關(guān)懷。民族文化的隨意曲解既包括了對傳統(tǒng)文化的曲解顛覆也包括在跨國文化創(chuàng)作中對他國文化的不尊重。
人文關(guān)懷對廣告文案創(chuàng)作的強(qiáng)化效用
(一)具有時(shí)代性
人文關(guān)懷運(yùn)用于廣告文案創(chuàng)作始于20世紀(jì)的最后二十年,它是廣告人在不斷發(fā)展變化的生活中,求得取之不盡、用之不竭的主題。它是一種新的廣告理念,更是一種新的思維模式,這種思維模式按照受眾企業(yè)受眾的方向思考問題,是適應(yīng)現(xiàn)代市場營銷觀念和現(xiàn)代傳播觀念的一種思維模式,在未來的廣告發(fā)展中,它將是一種非常重要的走向。國內(nèi)一些知名企業(yè)也自覺地從人文關(guān)懷的理念出發(fā),創(chuàng)作出眾多優(yōu)秀的廣告。如果說銷售觀是商業(yè)廣告本質(zhì)屬性和迅猛發(fā)展的命脈,那么,人文關(guān)懷則是新型廣告創(chuàng)作理念的基本特征和生命源泉。人文關(guān)懷并不是對傳統(tǒng)觀念簡單的替代和顛覆,而是對傳統(tǒng)廣告理念的豐富和發(fā)展,是對“銷售主義”廣告理念的改進(jìn)和超越,它將彌補(bǔ)、糾正和療治傳統(tǒng)廣告觀念造成的后遺癥,促進(jìn)廣告業(yè)的健康和諧發(fā)展。如果說銷售觀是商業(yè)廣告的基本特征,那么,人本觀則是商業(yè)廣告的核心與生命之源。這種以人為本、為人服務(wù)的廣告理念必將繼續(xù)引領(lǐng)全球廣告業(yè)在新世紀(jì)向新的顛峰邁進(jìn)。
人文關(guān)懷將成為廣告創(chuàng)作的主導(dǎo)觀念之一。廣告影響時(shí)代,廣告也受時(shí)代影響。人文關(guān)懷理念的提出,是從新的商業(yè)大環(huán)境下廣告?zhèn)鞑サ默F(xiàn)狀出發(fā),融匯多種廣告理念而生發(fā)的一個(gè)全新理論概念。人文性的商業(yè)廣告策略,符合時(shí)展的趨勢,符合以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,能夠適應(yīng)新時(shí)期消費(fèi)觀、傳播觀念和人本營銷觀念的選擇,適應(yīng)廣告文化語境的新變化,所以越來越受到重視。人文關(guān)懷理念將成為未來廣告創(chuàng)作觀念變革的主旋律。
(二)有助于廣告業(yè)和諧健康發(fā)展
廣告的力量不僅在于它能夠有效地推銷商品和勞務(wù),而且體現(xiàn)在它能成功地倡導(dǎo)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的人生信念,促進(jìn)人類進(jìn)步。樹立人本觀的廣告理念,能凈化廣告空氣、倡導(dǎo)廣告新風(fēng)、美化人文環(huán)境、塑造和諧社會。目前,我國廣告業(yè)在迅速發(fā)展的同時(shí),還存在很多不和諧現(xiàn)象,人文關(guān)懷在廣告創(chuàng)作中的缺失,嚴(yán)重妨礙了廣告業(yè)的正常發(fā)展。對這些不和諧現(xiàn)象通?？梢酝ㄟ^行業(yè)自律、行政監(jiān)管、消費(fèi)者監(jiān)督和維權(quán)等途徑加以約束。但是,不論是企業(yè)、媒體還是廣告公司的廣告從業(yè)者,只有從觀念上提高認(rèn)識,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的廣告觀念,樹立人文關(guān)懷理念,充分認(rèn)識到人文關(guān)懷在廣告創(chuàng)作中的運(yùn)用是發(fā)展和諧社會和廣告業(yè)的迫切要求,才能糾正廣告文化中的不和諧現(xiàn)象。和諧社會呼喚和諧廣告,和諧廣告的形成需要成熟的廣告理念的引導(dǎo)。樹立人文關(guān)懷理念,有助于我國廣告業(yè)走上和諧發(fā)展之路,有助于和諧社會的建設(shè)。
廣告文案創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的途徑
(一)堅(jiān)持服務(wù)至上理念
“服務(wù)至上”作為一種現(xiàn)代營銷理念和思想,隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及消費(fèi)者意識的加強(qiáng),已經(jīng)成為“第三利潤源泉”,引起了人們的普遍重視。因此,現(xiàn)代廣告要靠服務(wù)來形成自己的勸服力量?，F(xiàn)代廣告要堅(jiān)持服務(wù)至上,就是要以進(jìn)步的服務(wù)原則取代過去直接、單一的利潤主義原則,樹立正確的服務(wù)意識。廣告是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最活躍的成分,它不僅要服務(wù)于廣告主,也要服務(wù)于消費(fèi)者,更要服務(wù)于社會。
(二)強(qiáng)化人性訴求
所謂人性訴求,就是要求廣告文案在表現(xiàn)上直指人性。在以人為主體的豐富多彩的世界里,人性應(yīng)該是廣告中一個(gè)永恒的主題。戛納廣告節(jié)獲獎(jiǎng)作品的特點(diǎn)是:優(yōu)秀的廣告總是表現(xiàn)了人類共通的東西――人性。然而,人性是個(gè)十分復(fù)雜的概念,作為人的本質(zhì)屬性,在各家的理論中其含義各不相同。現(xiàn)代廣告如果沒有對人性的理解,也就沒有人性訴求,對人性多樣性的認(rèn)識有助于現(xiàn)代廣告中人性訴求的展開。在具體運(yùn)用時(shí),必須以一定社會的道德體系和價(jià)值體系,作為分辨善惡的標(biāo)準(zhǔn),反對披著人性外衣的矯情造作的泛人道主義習(xí)氣,它應(yīng)該從人內(nèi)心的真實(shí)感受出發(fā),挖掘商品對于人生活方式、生存價(jià)值的意義。
(三)彰顯公益理念
從產(chǎn)品屬性上講,廣告兼有公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品、私人產(chǎn)品3種不同的屬性。公共產(chǎn)品具有公益性,公益性是指公共社會利益。當(dāng)廣告用于滿足社會公共需要時(shí),它是一種公共產(chǎn)品,是與公益性相對應(yīng)的,公益性也就成為了廣告區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的標(biāo)志。廣告的公益性使廣告可以產(chǎn)生多方面的社會收益,具有很強(qiáng)的正負(fù)效應(yīng)?，F(xiàn)代廣告彰顯公益理念,要求廣告必須遵循商業(yè)交易中的誠、信、義等規(guī)范,徹底擯棄欺騙、虛假、誤導(dǎo)等卑劣行為,要處理好義與利的關(guān)系,既不能見利忘義,更不能舍義取利,在充分發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)作用的同時(shí),承當(dāng)起應(yīng)有的社會道義。
人文關(guān)懷是現(xiàn)代廣告發(fā)展的一個(gè)趨向,應(yīng)將人文關(guān)懷的思想融入現(xiàn)代廣告文案創(chuàng)作中。基于人文關(guān)懷視角下的廣告文案創(chuàng)作就是強(qiáng)調(diào)在廣告創(chuàng)作中要重視人的價(jià)值、充分尊重、理解消費(fèi)者。這種以人為本的廣告創(chuàng)作理念適應(yīng)社會發(fā)展的需要,將有助于廣告業(yè)走上和諧發(fā)展之路,有助于推動(dòng)我國和諧社會的建設(shè)。
參考文獻(xiàn):
1.緱新華,劉蓮.論廣告中的人文關(guān)懷[J].當(dāng)代傳播,2007(2)
【關(guān)鍵詞】科技新聞；人文關(guān)懷；新時(shí)期
一、科技新聞與人文關(guān)懷的簡介
（一）科技新聞的簡介及傳播意義
科技新聞主要的內(nèi)容是反映最新的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域發(fā)生的科技事實(shí)。主要包括先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果和相關(guān)方面小知識的應(yīng)用和拓展，還包括國家對科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)政策頒布及實(shí)施方法，以及對處于科技一線的工作者所做成就的表彰和相關(guān)的活動(dòng)進(jìn)展。所有的這些經(jīng)過多種渠道的宣傳報(bào)道就成了科技新聞。
隨著新時(shí)期對科學(xué)技術(shù)的重視程度加深，科技新聞日益扮演著重要的角色。它的意義主要有三個(gè)方面：首先是為了及時(shí)快捷地傳播科技方面的消息，促進(jìn)科學(xué)文化的交流；再一個(gè)是可以通過報(bào)道來宣傳國家的政策方針和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用及發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展；最重要的是通過科技新聞來開化民眾，普及科學(xué)文化知識的生活化運(yùn)用，以此來建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明，推動(dòng)社會發(fā)展。
（二）人文關(guān)懷的簡介及重要性
所謂人文關(guān)懷就是在于肯定人的存在和人性的價(jià)值，一方面就是強(qiáng)調(diào)關(guān)懷人的存在需求，因此要在物質(zhì)層面滿足人的基本生存需求，并努力提高生產(chǎn)力，減輕人的生存壓力，使人得到最基本的保障。另一方面就是必須尊重人的理性思考，關(guān)注提升人的精神生活。人不僅是作為一種物質(zhì)生命的存在，更是存在于精神和文化之中。因此要關(guān)心人的多方面、多層次的精神需求，使之在精神層面上促進(jìn)人的全面多樣化發(fā)展。
人文關(guān)懷在現(xiàn)今的社會中占據(jù)著重要的地位，不能離開人文關(guān)懷談對社會的促進(jìn)發(fā)展。只有在以人為本的前提下，促進(jìn)人對科技知識的掌握來達(dá)到普及先進(jìn)的科學(xué)文化，從而改善人的生活質(zhì)量，來迎接共產(chǎn)社會的到來。因此在科技新聞中融入人文關(guān)懷是迫在眉睫之急，只有通過人文關(guān)懷使得科學(xué)技術(shù)走進(jìn)普通民眾的生活，讓人們更加了解現(xiàn)代科技的使用，并將之運(yùn)用到日常生活之中。
二、人文關(guān)懷融入科技新聞的重要性
（一）在促進(jìn)對科技新聞的理解方面
科技新聞報(bào)道大多講的是枯燥難懂的科學(xué)知識，與民眾的距離較遠(yuǎn)，而如何拉近與讀者的距離呢，那就是在科技新聞中加入人文關(guān)懷成分，以此來促進(jìn)對科技新聞的了解。在對傳播專業(yè)學(xué)術(shù)性報(bào)道當(dāng)中，適當(dāng)?shù)乩猛ㄋ滓锥木W(wǎng)絡(luò)熱詞或者現(xiàn)象來替代掉技術(shù)性名詞、學(xué)術(shù)術(shù)語，就能起到很好的讓人眼前一亮。不僅好記而且易懂。
（二）拉近人們和科技新聞的距離
科技新聞離不開相關(guān)的應(yīng)用及實(shí)踐，因此在科技新聞報(bào)道中融入人文關(guān)懷，使得人們更易于了解科學(xué)技術(shù)。即使科技新聞中的受眾可能接受過高等教育，但由于時(shí)間的流逝，相關(guān)的知識已經(jīng)逐漸淡忘。而這時(shí)候如果以大量的假專家的證言來夸夸其談，很容易使人盲目相信，并且不會去考究其中的個(gè)中由來、正確與否。如或在之后偶然發(fā)現(xiàn)到其所見實(shí)為假專家的假模假樣及電腦合成的特效，就會使人心生厭惡，減少閱覽科技新聞的次數(shù)。所以首先要整頓現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境，其次就是要融入人文關(guān)懷，使得復(fù)雜多樣的科學(xué)知識轉(zhuǎn)換為基于普通受眾的知識理解范圍內(nèi)的白話。這就能很大程度地拉近與人們的距離，最大化地接受其中的觀點(diǎn)或者科學(xué)文化知識。
（三）科學(xué)工作者更加貼近民眾
科技新聞的報(bào)道必定離不開對科學(xué)工作者的工作的簡介和對其工作成就的稱贊。因?yàn)榭茖W(xué)工作者本身所從事的尖端科技雖然令人向往，但實(shí)際上他們的工作是單一且枯燥的，而且非需要精神的高度集中和對實(shí)驗(yàn)的高度認(rèn)真。這就使得對他們的描寫難以生動(dòng)形象。而融入了人文關(guān)懷之后，報(bào)道能夠走向?qū)λ麄兦楦蟹矫嫒ヒ胗^眾關(guān)注的重點(diǎn)?？梢栽趫?bào)道中描寫其從事科研工作中的勤勤懇懇，面對科研中出現(xiàn)的困難愈挫愈勇的鉆研態(tài)度。體現(xiàn)出科學(xué)工作者的喜怒哀樂，就能很好地貼近人民。使得大眾認(rèn)識到即使是知識金字塔頂端也是和他們是無線接近的。
例如：在今年的11月18日揭曉的戈登貝爾獎(jiǎng)”讓中國超算應(yīng)用團(tuán)隊(duì)成為世界矚目的焦點(diǎn)。而其中對王蘭寧的介紹就充分運(yùn)用了人文關(guān)懷的技巧，將王蘭寧的追求超級計(jì)算機(jī)的整個(gè)心路歷程和研究的努力程度用生動(dòng)的語句表達(dá)出來，使得讀者讀起來能產(chǎn)生共鳴，甚至能夠促進(jìn)對夢想的追逐欲望?？芍^怒灌一碗熱“雞湯”，使得科學(xué)工作者的工作不再神秘，讓人們更加關(guān)注科技新聞的進(jìn)展。
三、科技新聞與人文關(guān)懷共同發(fā)展
只要科技新聞在新時(shí)期下與人文關(guān)懷互相融合，就能達(dá)到啟迪人民思想，傳播科學(xué)文化的目的了?？萍夹侣勗谛聲r(shí)期情境下，借助傳播途徑廣、速度快，在新聞界可謂是一匹飛奔的野馬。只有在對其融入人文關(guān)懷之后才能更好地服務(wù)社會、傳播先進(jìn)文化。兩者可謂相互促進(jìn)，并在不斷促進(jìn)中不斷地共同發(fā)展，更好地為民眾提供優(yōu)質(zhì)易懂的科技新聞，讓所有人都能享受對知識的追求和對知識探索。
四、結(jié)束語
作為新時(shí)期下的高中生，我們不僅需要掌握反映社會發(fā)展的“晴雨表”――科技新聞，還得努力學(xué)會將科技新聞與人文關(guān)懷融為一體。因此現(xiàn)今的科技新聞也應(yīng)將人文關(guān)懷更多地加入其中，讓我們對更加地?zé)釔酆完P(guān)注科技新聞，并反之促進(jìn)兩者的發(fā)展。我也要立足長遠(yuǎn)，從現(xiàn)在出發(fā)，愈發(fā)努力地學(xué)習(xí)新聞?lì)愔R，從而發(fā)表一些自己的看法，同時(shí)也為步入大學(xué)生活積淀一些專業(yè)知識，為祖國的新聞發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力。
參考文獻(xiàn)：
[1]基于人文關(guān)懷的科技新聞報(bào)道研究[J].潘述一
1.思想政治教育與人文關(guān)懷之間的關(guān)系
思想政治教育主要是以人為中心的社會性教育活動(dòng)，具有濃厚的人文關(guān)懷內(nèi)涵，包括培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人等多個(gè)方面。從哲學(xué)的角度來說，思想政治教育實(shí)際上就是建設(shè)人本身與探究人存在的意義的過程。思想政治教育對創(chuàng)造人的精神家園，促進(jìn)人的全面發(fā)展有著重要的意義，這也是人文關(guān)懷的表現(xiàn)。另外，從思想政治教育的主體來說，無論是受教育還是教育者都是人，換而言之，思想政治教育是育人育德的過程，人與人之間相互溝通并相互影響，因此，思想教育本質(zhì)上也是一種人文關(guān)懷。
2.思想政治教育人文關(guān)懷的主要內(nèi)容
2.1關(guān)心并滿足人的需要
馬斯洛將人的需要分為五個(gè)層次，包括生理、安全、歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)需要五個(gè)層次，另外，馬斯洛認(rèn)為只有低級的需求被滿足后才會想要滿足高級的需求，因此，思想政治教育人文關(guān)懷需關(guān)心并滿足人的需求。人的需求包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，人文關(guān)懷關(guān)注更多的是精神需求方面。
2.2提升精神文明
社會的迅速發(fā)展讓人的需求由低層次向高層次不斷地轉(zhuǎn)變，在滿足基本的物質(zhì)需求后，精神需求就會日益增加。由于所處的環(huán)境不同，人們會存在多種多樣的精神需求，同樣是精神方面的需求，有些人會追求道德情操，有些則會追求低俗趣味。思想政治教育人文關(guān)懷不單單只停留在物質(zhì)需求方面，更多的是注重提升人的精神文明，幫助人們從物質(zhì)利益方面上升到塑造理想人格等精神方面。
2.3創(chuàng)建精神家園
由于社會處于轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，部分人無法適應(yīng)社會的轉(zhuǎn)型，從而產(chǎn)生迷茫，思想政治教育人文關(guān)懷最終的目的是幫助人們創(chuàng)建精神家園。創(chuàng)造精神家園是人文關(guān)懷的最終關(guān)懷，最根本的是讓人們認(rèn)識到生命的意義，達(dá)到精神自由與心靈自由的境界，同時(shí)也是是現(xiàn)代化教育的最終目標(biāo)。
3.構(gòu)建思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)容體系的策略
3.1加強(qiáng)多元化的思想政治教學(xué)方式與方法
思想政治課程無論在容上還是形式上都有較強(qiáng)的針對性，當(dāng)出現(xiàn)不同的論點(diǎn)時(shí)，學(xué)習(xí)的要點(diǎn)也會變得更加豐富，因此，在教學(xué)過程中，必須加強(qiáng)多元化的思想政治教學(xué)方式與方法，形成多樣化的教學(xué)形式。例如，教師在講解三個(gè)代表思想時(shí)，教師可以采用小組討論的方式，針對核心內(nèi)容進(jìn)行小組討論和分析，讓學(xué)生對三個(gè)代表思想有更深入的了解。在分析和討論過后，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己對三個(gè)代表思想的看法，從而讓學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注社會主義建設(shè)的習(xí)慣，對我國的國情有進(jìn)一步的了解。
3.2采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式
思想政治教育理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式能夠讓學(xué)生更早地對社會有一定的認(rèn)識。在開展思想政治實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，讓人文關(guān)懷內(nèi)容滲透到活動(dòng)中，積極開展相關(guān)的志愿者活動(dòng)。例如，開展下鄉(xiāng)支教的活動(dòng)，讓學(xué)生親自感受貧困山區(qū)的教學(xué)環(huán)境以及山區(qū)孩子對學(xué)習(xí)的渴望，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
3.3教師加強(qiáng)人文關(guān)懷內(nèi)容的引導(dǎo)
教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中都扮演著極其重要的角色，思想政治課程的教師所具備的要求更加高，需要有更高的職業(yè)素養(yǎng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)最需要興趣，教師應(yīng)當(dāng)充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)人文關(guān)懷內(nèi)容的引導(dǎo)。在日常的教學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生的發(fā)言或判斷存在一定誤差時(shí)，教師盡量避免正面的批評。高校學(xué)生最大的特征是自尊心較強(qiáng)，教師充分地尊重學(xué)生的自尊心，學(xué)生才會虛心接受教師所提出的建議與批評，并主動(dòng)改正。另外，教師對于成績比較落后的學(xué)生要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行鼓勵(lì)與肯定，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心。針對思想政治教育課程上所講述地內(nèi)容，教師可以幫助學(xué)生進(jìn)行歸納與總結(jié)，創(chuàng)建輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3.4不斷地完善精神文明建設(shè)
隨著我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推進(jìn)，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，但心靈世界變得越來越空虛，甚至有少數(shù)人的社會道德觀念都令人堪憂，因此，需要不斷地完善并加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，從而提高道德水平。精神文明的建設(shè)是人文關(guān)懷的重要內(nèi)容，在完善精神文明建設(shè)上可以從以下兩個(gè)方面入手：第一，堅(jiān)持以作為指導(dǎo)思想，樹立正確的榮辱觀。第二，以中國特色社會主義為核心，加強(qiáng)愛國主義教育，促進(jìn)學(xué)生精神文明水平的提高。
4.結(jié)束語
如今，英國約有85萬人受到癡呆癥困擾，這一數(shù)字到2021年可能上升至100萬。相關(guān)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，歷史照片和新聞報(bào)道對于刺激癡呆癥患者的語言功能和記憶能力具有特殊作用?；诖?，英國廣播公司（BBC）于2017年3月公布了一批照片、音頻和視頻檔案，作為其記憶項(xiàng)目的一部分，以幫助癡呆癥患者重拾記憶和語言功能。
早在2016年，BBC推出試點(diǎn)項(xiàng)目，在17，000名實(shí)驗(yàn)對象中，3/4的人利用檔案觸發(fā)了早期記憶。鑒于檔案在幫助患者激發(fā)記憶、恢復(fù)溝通功能方面的特殊作用，BBC進(jìn)一步完善、推廣記憶項(xiàng)目。此次公布的檔案主要為新聞?wù)掌托侣劰?jié)目片段，其內(nèi)容包含20世紀(jì)50年代以來不同時(shí)期的普通生活場景圖片，如足球比賽、玩耍的小孩等，另有覆蓋全年齡段的著名娛樂節(jié)目剪輯和重大歷史事件新聞報(bào)道視頻，如撒切爾夫人講話、人類登月等。
為方便癡呆癥患者及其家人利用檔案，BBC檔案開發(fā)團(tuán)隊(duì)與鄧迪大學(xué)、圣安德魯斯大學(xué)和阿爾茨海默病學(xué)會聯(lián)合創(chuàng)建了BBC RemArc網(wǎng)站，展示了從20世紀(jì)30年代到21世紀(jì)約250段音視頻和超過1000張照片。同時(shí)，BBC還以檔案資源為基礎(chǔ)，結(jié)合心理學(xué)內(nèi)容開發(fā)軟件，為患者提供對話和記憶訓(xùn)練。
二、新聞分析：BBC記憶項(xiàng)目檔案的亮點(diǎn)與特色
BBC基于自身館藏的特色，推出記憶項(xiàng)目以幫助癡呆癥患者利用歷史檔案觸發(fā)早期記憶，恢復(fù)溝通能力，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，已有大量患者從中獲益，引起社會的廣泛關(guān)注。筆者認(rèn)為BBC此項(xiàng)目的亮點(diǎn)與特色主要有三個(gè)方面：
（一）主動(dòng)挖掘檔案價(jià)值服務(wù)社會
成立于1922年的BBC是英國最大的新聞廣播機(jī)構(gòu)，也是世界最大的新聞廣播機(jī)構(gòu)之一，在其漫長發(fā)展歷程中積累了數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富的新聞?wù)掌?、電臺音頻和電視節(jié)目視頻等檔案資料，記錄了人類社會生活的變遷和重大歷史事件，這對BBC和全社會而言都是重要財(cái)富。
在科學(xué)管理館藏資源的基礎(chǔ)上，BBC主動(dòng)挖掘檔案價(jià)值，為社會提供多方面服務(wù)。BBC認(rèn)識到檔案記錄了社會生活的方方面面，人們通過瀏覽檔案可激發(fā)對過去的回憶，特別是對癡呆癥患者而言，利用檔案可為其提供輕松、零成本的記憶與語言功能恢復(fù)訓(xùn)練，為此BBC成立檔案開發(fā)團(tuán)隊(duì)，對其豐富的館藏資源進(jìn)行整理、分析，選取具有代表性的照片、音視頻，向普通公眾開放以便利用。同時(shí)，BBC借助其他學(xué)科和技術(shù)工具的輔助，利用檔案資源設(shè)計(jì)對話結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)患者回憶過去，真正實(shí)現(xiàn)了檔案資源的增值開發(fā)，體現(xiàn)了BBC高度的社會責(zé)任感。
（二）發(fā)揮檔案人文關(guān)懷價(jià)值
雖然癡呆癥患者數(shù)量在不斷增長，但是并未引起社會廣泛關(guān)注，公眾對其痛苦和訴求也所知甚少。BBC此次推出記憶項(xiàng)目，聚焦社會弱勢群體，通過開發(fā)檔案資源為患者提供科學(xué)有效、方便低廉的幫助。經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，已有大量患者通過BBC提供的檔案資源激發(fā)早期記憶，并在引導(dǎo)下逐漸恢復(fù)短期記憶，同時(shí)交流能力也有一定提升。這表明，利用檔案幫助癡呆癥患者行之有效。
該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與推廣過程表現(xiàn)出了濃厚的人文關(guān)懷色彩。BBC將目光投之于飽受疾病困擾的弱勢群體，關(guān)注其生存狀態(tài)和內(nèi)在需求，從而開發(fā)檔案資源以改善癡呆癥患者的現(xiàn)狀。這體現(xiàn)出檔案價(jià)值具有多元化特征，針對弱勢群體的需求進(jìn)行檔案開發(fā)可以發(fā)揮其內(nèi)在的人文關(guān)懷價(jià)值。
（三）跨界融合推動(dòng)檔案價(jià)值發(fā)揮
BBC是檔案資源的擁有者，在記憶項(xiàng)目中更多地扮演資源提供者和協(xié)調(diào)者的角色。為保證檔案價(jià)值能夠得到充分發(fā)揮，從而為患者提供更專業(yè)的服務(wù)，BBC聯(lián)合多家機(jī)構(gòu)共同推動(dòng)項(xiàng)目的實(shí)施，其中包括長期致力于癡呆癥研究的鄧迪大學(xué)、圣安德魯斯大學(xué)和阿爾茨海默病學(xué)會。這些機(jī)構(gòu)的參與保證了項(xiàng)目的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，也更有利于項(xiàng)目的推廣與實(shí)施。同時(shí)，為保證檔案真正發(fā)揮其價(jià)值，為患者提供直觀、高效的服務(wù)，BBC在項(xiàng)目設(shè)計(jì)過程中融合了心理學(xué)、設(shè)計(jì)、軟件工程等學(xué)科的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)了語言功能恢復(fù)軟件?；颊呖梢源蜷_軟件，在設(shè)備上直接對話訓(xùn)練。此外，世界各地的博物館、檔案館等都可以基于自身的館藏資源，利用這款開源軟件提供類似服務(wù)。
三、新聞啟示：彰顯檔案的人文關(guān)懷價(jià)值
BBC通過實(shí)施記憶項(xiàng)目，對檔案資源進(jìn)行充分挖掘，主動(dòng)向社會提供利用服務(wù)。在對象選擇上，BBC聚焦于易被社會忽視的，且飽受記憶喪失之苦的癡呆癥患者，通過提供歷史照片、電臺節(jié)目音頻、新聞報(bào)道視頻等喚起早期記憶。BBC還聯(lián)合多家機(jī)構(gòu)建設(shè)檔案利用網(wǎng)站，為公眾提供永久的、一站式的服務(wù)，并結(jié)合多學(xué)科內(nèi)容和技術(shù)手段，開發(fā)語言能力恢復(fù)訓(xùn)練軟件。在整個(gè)項(xiàng)目的推進(jìn)過程中，BBC檔案關(guān)注癡呆癥患者的生存狀況、生活質(zhì)量和精神狀態(tài)，體現(xiàn)了對生命的關(guān)切與尊重，使其人文關(guān)懷價(jià)值得到充分體現(xiàn)。
（一）認(rèn)識檔案的人文關(guān)懷價(jià)值
長期以來，檔案館為公眾提供的服務(wù)主要是發(fā)揮檔案的憑證價(jià)值，因此，其檔案中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷價(jià)值并沒有得到社會的廣泛認(rèn)可，由此造成大量檔案的價(jià)值得不到合理有效的開發(fā)，公眾對檔案的印象也愈發(fā)刻板。通過BBC的實(shí)踐，我們可以看到，檔案的價(jià)值具有多元化的特征，只要檔案工作者能夠緊隨社會需求，另辟蹊徑，就可以挖掘出檔案更深層次的內(nèi)涵，而人文關(guān)懷價(jià)值就是其中之一。
人文關(guān)懷在當(dāng)代社會中具有廣泛而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，對于維護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定具有重要作用。所謂人文關(guān)懷，一般認(rèn)為其發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于以人為本，肯定人性和人的價(jià)值。具體而言，人文關(guān)懷以關(guān)懷人為對象，聚焦人類的生存意義、生存狀況和生活質(zhì)量，關(guān)注人類的和諧與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、尊嚴(yán)，體現(xiàn)了對生命的尊重。可，人文關(guān)懷要求人們不僅要關(guān)注自己，更要關(guān)注他人。
而檔案作為社會和個(gè)人各方面活動(dòng)的原始記錄，是關(guān)于個(gè)人、群體乃至國家與社會的歷史記錄，這種記錄的屬性賦予了檔案保存人類記憶的獨(dú)特功能。因此，從微觀角度來看，檔案是集體記憶的載體，人們通過檔案可以喚起對過去的回憶。而從更宏觀的視角來看，檔案記載了不同對象的歷史與記憶，特別是對少數(shù)或弱勢群體而言，在當(dāng)今社會，人們可以通過檔案認(rèn)識和關(guān)注這些特殊群體，了解他們的生存狀態(tài)與訴求，而這些群體亦可以通過檔案獲得話語權(quán)，維護(hù)其基本權(quán)益，獲得社會的認(rèn)可。檔案的人文關(guān)懷價(jià)值由此得到體現(xiàn)。
在國外相關(guān)實(shí)踐中，檔案的人文關(guān)懷價(jià)值已得到檔案工作者的認(rèn)可，并已經(jīng)深入挖掘。BBC利用檔案改善癡呆癥患者的病情，同時(shí)也引發(fā)社會對患者的理解與關(guān)愛。除此之外，2015年6月，舊金山某非營利組織公布了艾滋病患者的視頻檔案，患者通過視頻講述自己的故事，從而促進(jìn)社會客觀、理性地認(rèn)識與對待艾滋病患者。[2]2016年4月，加拿大在線了一系列藝術(shù)大師的書信，其內(nèi)容包含了這些成功人士的奮斗歷程和對年輕人的指導(dǎo)、建議等，從而幫助處于人生迷惘階段的年輕人重拾信心。[3]越來越多的實(shí)踐表明，檔案與人文關(guān)懷具有密不可分的聯(lián)系，檔案中的人文關(guān)懷價(jià)值值得深入挖掘，以幫助改善部分群體的生活狀況，維護(hù)其基本的社會權(quán)益，促進(jìn)社會不同群體間的相互理解，幫助弱勢群體取得社會話語權(quán)。
（二）開發(fā)檔案的人文關(guān)懷價(jià)值
基于檔案中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷價(jià)值，檔案工作者應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起檔案價(jià)值開發(fā)的重任，通過檔案聚焦社會弱勢群體，改善其物質(zhì)及精神狀態(tài)，引導(dǎo)社會不同群體之間的理解與尊重。從BBC實(shí)施記憶項(xiàng)目的實(shí)踐過程來看，國內(nèi)檔案工作者可從以下方面入手開發(fā)檔案的人文關(guān)懷價(jià)值：
1.在意識觀念上關(guān)注特殊社群或特殊事件。檔案工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變固有的服務(wù)觀念，在提供檔案利用服務(wù)的過程中應(yīng)以人為本，自覺地關(guān)注特殊社群或特殊事件，主動(dòng)提供檔案服務(wù)。首先，對于特殊社群，檔案工作者應(yīng)以用戶為中心，了解社會弱勢群體的發(fā)展?fàn)顩r和社會訴求，以檔案為橋梁向社會反映其歷史發(fā)展及現(xiàn)實(shí)狀況，從而促進(jìn)社會對弱勢群體的深入了解和關(guān)注。例如，2016年11月，幾內(nèi)亞比紹的卡歇馬鎮(zhèn)開設(shè)了黑奴紀(jì)念館，展覽呈現(xiàn)了大量奴隸貿(mào)易和黑奴悲慘歷史的照片、文字、實(shí)物等。該紀(jì)念館再現(xiàn)了黑奴的集體記憶，向人們展示奴隸貿(mào)易的血腥以及黑奴曾遭受的不平等待遇，從而呼喚社會對有色人種的尊重與公平對待。[4]其次，檔案工作者也應(yīng)關(guān)注社會歷史中的特殊事件，特別是特定歷史事件下的人類命運(yùn)，通過檔案折射出更深遠(yuǎn)的社會現(xiàn)實(shí)。例如，2015年12月，在“11?13恐怖襲擊事件”發(fā)生之后，巴黎檔案館歸檔了人們在紀(jì)念活動(dòng)中留下的留言、繪畫、詩作，甚至是燃燒完的蠟燭和枯萎的花束。[5]通過這種方式，檔案館以一種特殊的方式，留存了巴黎恐怖襲擊事件的記憶，更以此表達(dá)了對遇害者的哀悼，警示后人?？傊瑱n案工作者應(yīng)保持一定的專業(yè)敏銳性，從被動(dòng)提供服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)尋找檔案在社會生活中可扮演的角色，關(guān)注不同社群的社會訴求，自覺以檔案展現(xiàn)和關(guān)切特殊社群的命運(yùn)。
2.在館藏建設(shè)上重視積累特殊社群檔案。檔案資源是進(jìn)行深入開發(fā)與利用的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此在館藏建設(shè)過程中要重視優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)，融入特殊社群檔案。特別是地方各級檔案館，在館藏建設(shè)過程中應(yīng)充分關(guān)注具有地方特色的特殊社群，主動(dòng)征集整理其照片、文字、視頻等各類型檔案，使其不僅能夠完整、生動(dòng)地反映特殊社群的演變歷程、發(fā)展現(xiàn)狀，更能具有一定的地方特色。比如，湖南省檔案館注重收集當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的女書檔案，使得這一地方特色濃厚的民族文化得到社會的關(guān)注，這對于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，改善少數(shù)民族生存狀態(tài)具有重要意義。
3.在服務(wù)方式上跨界融合。由于檔案部門的人力物力有限，更多的扮演資源或服務(wù)提供者的角色，因此，在開發(fā)檔案人文關(guān)懷價(jià)值，向社會公眾提供服務(wù)的過程中，有時(shí)僅依靠檔案部門遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。鑒于此，筆者認(rèn)為在服務(wù)方式上，可以采用跨界融合的方式，融合不同主體共同推廣相關(guān)服務(wù)，這樣檔案館在提供資源的同時(shí)，也可以扮演協(xié)調(diào)者的角色，以便保證服務(wù)的順利開展。例如，BBC就與多家高校科研機(jī)構(gòu)合作，共同致力于相關(guān)網(wǎng)站和軟件的開發(fā)建設(shè)，確保檔案資源能夠得到充分利用。除不同主體參與以外，跨界融合還可以實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科、不同技術(shù)手段上的融合。在技術(shù)高速發(fā)展的今天，平面化、碎片式的檔案很難引起公眾的興趣，進(jìn)而不利于檔案價(jià)值的有效發(fā)揮。因此，檔案館可以融合多學(xué)科、多技術(shù)手段對檔案資源進(jìn)行整合加工，以更親民、更生動(dòng)的形式呈現(xiàn)在公眾面前，進(jìn)而保證檔案受眾的廣泛性。特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，就為檔案館開辟新服務(wù)方式帶來了創(chuàng)新性思路，體驗(yàn)感在檔案服務(wù)中的重要性不斷得到凸顯。
綜上所述，BBC的實(shí)踐是對檔案人文關(guān)懷價(jià)值的成功開發(fā)，對國內(nèi)啟示良多。我國檔案工作者應(yīng)借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)，開闊視野，認(rèn)識到檔案與人文關(guān)懷的密切聯(lián)系，轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念與方法，主動(dòng)關(guān)注特殊社群與特殊事件，在館藏建設(shè)過程中反映特殊社群的現(xiàn)狀與訴求，再以跨界融合的方式真正發(fā)揮檔案人文關(guān)懷的價(jià)值，從而促進(jìn)社會不同群體間的諒解與和諧。
注釋及參考文獻(xiàn)：
[1]BBC launch archive of memorable programmes to help dementia sufferers[EB/OL].[2017-3-21].
http：//telegraph.co.uk/news/2017/03/12/ bbc- launch- archive- memorable- programmes- helpdementia-sufferers/
[2]Online archive shows the many faces of AIDS ep？ idemic[EB/OL].[2017- 3- 21].http：/// bayarea/article/New- online- archive- shows- themany-faces-of-the-6310362.php.
[3]Celebrity Male Advice Archive Launches for As？ piring Young Men[EB/OL].[2017- 3- 21].http：// /tech/2016/04/05/the- advisor- celebritymale-advise-archive-for-aspiring-young-men/.
