時間：2023-12-21 11:24:25
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇簡述生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
論文摘要:林業(yè)不僅是我國一項基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),更是一項事關(guān)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的公益事業(yè)。其擔負了優(yōu)促進經(jīng)濟發(fā)展和化生態(tài)環(huán)境的雙重使命。簡述了發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)與建設(shè)生態(tài)文明的作用,并對用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)提出了可行性建議。
1 引言
生態(tài)文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述,是繼物質(zhì)文明和精神文明之后的一個新亮點,在全面建設(shè)小康社會中將生態(tài)文明建設(shè)納入為其中一項新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體,在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關(guān)鍵和紐帶的作用,它不僅是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體,在社會的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此,應用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)。
2 發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)
2.1 林業(yè)的決定性作用
林業(yè)不僅肩負了保護森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命,還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個子系統(tǒng),發(fā)揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環(huán)過程,對生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量交換發(fā)揮了重要作用,并維護了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,林業(yè)不管在當前還是在今后,都將是一項調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的重要條件。
2.2 林業(yè)的推動潛力
森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運行過程中完全符合了“三R”原則,即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環(huán)的Reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經(jīng)濟發(fā)展中,是一項用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。
2.3 林業(yè)的特殊任務(wù)
當前人類共同面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和建設(shè)生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲碳庫,其還是最經(jīng)濟的吸碳器。經(jīng)科學研究表明,森林在光合作用下,其每生長11TI蓄積,就能將1.83t的CO2吸收,同時釋放1.62t的O2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中,其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定,工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比,不僅投資少、代價低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內(nèi)容。
2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的目標
在建設(shè)生態(tài)文明的同時,不僅使林業(yè)建設(shè)和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機遇。全面實施以生態(tài)文明建設(shè)為主的過程也即建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的過程,為此,要用現(xiàn)代林業(yè)科技對植樹造林的質(zhì)量和效益進行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進行建設(shè)和保護,以此來提高森林整理質(zhì)量和綜合生產(chǎn)力水平,從而為建設(shè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ),最終促進人與自然和諧。
3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)
3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律
(1)堅持采用生態(tài)文明思維,對林業(yè)建設(shè)與發(fā)展進行謀劃。
(2)在構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)中樹立生態(tài)生產(chǎn)力理念,以此人們協(xié)調(diào)、保護、適應自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。
(3)在生態(tài)合理性平臺上對關(guān)系到林業(yè)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。
(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復范閘之內(nèi)進行森林資源的開發(fā)和利用,在增加經(jīng)濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現(xiàn),避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù),以保持生態(tài)、經(jīng)濟、社會、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2 全方位開展節(jié)能降耗,加強碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創(chuàng)新技術(shù),大力推廣新技術(shù)項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結(jié)構(gòu)進行積極調(diào)整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設(shè)備取代落后的工藝與設(shè)備,對粗獷型設(shè)施要加大對其維護,加大對更新項目的投資。
3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實力
根據(jù)工業(yè)化、市場化、生態(tài)化的要求,并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結(jié)合,因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu),不斷擴展林業(yè)發(fā)展空間,從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉(zhuǎn)變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟的增長方式,逐步由資源型林業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開發(fā),不斷擴大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模,向著循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態(tài)文明觀念
要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動,并組織開展對森林文化和生態(tài)文化工程的建設(shè),要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構(gòu)建、綠色經(jīng)濟的發(fā)展和綠色家園的建設(shè),要使全民生態(tài)憂患意識和責任意識得到大大提高,要讓每個公民都能全身參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。
參考文獻:
[1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[M].北京:中國林業(yè)出版社,2000.
[2] 張國慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)[J].安徽農(nóng)業(yè),2003(1):17~18.
[3] 陳節(jié)江.簡述我國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵[J].黑龍江科技信息,2008(6):42~43.
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代林業(yè) 發(fā)展 生態(tài)文明 建設(shè)
1 引言
生態(tài)文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述,是繼物質(zhì)文明和精神文明之后的一個新亮點,在全面建設(shè)小康社會中將生態(tài)文明建設(shè)納入為其中一項新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體,在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關(guān)鍵和紐帶的作用,它不僅是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體,在社會的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此,應用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)。
2 發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)
2.1 林業(yè)的決定性作用
林業(yè)不僅肩負了保護森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命,還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個子系統(tǒng),發(fā)揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環(huán)過程,對生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量交換發(fā)揮了重要作用,并維護了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,林業(yè)不管在當前還是在今后,都將是一項調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的重要條件。
2.2 林業(yè)的推動潛力
森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運行過程中完全符合了“三r”原則,即降低資源消耗的reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的recycle原則、重新建立再循環(huán)的reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經(jīng)濟發(fā)展中,是一項用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。
2.3 林業(yè)的特殊任務(wù)
當前人類共同面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和建設(shè)生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲碳庫,其還是最經(jīng)濟的吸碳器。經(jīng)科學研究表明,森林在光合作用下,其每生長11ti蓄積,就能將1.83t的co2吸收,同時釋放1.62t的o2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中,其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少co2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定,工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比,不僅投資少、代價低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內(nèi)容。
2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的目標
在建設(shè)生態(tài)文明的同時,不僅使林業(yè)建設(shè)和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機遇。全面實施以生態(tài)文明建設(shè)為主的過程也即建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的過程,為此,要用現(xiàn)代林業(yè)科技對植樹造林的質(zhì)量和效益進行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進行建設(shè)和保護,以此來提高森林整理質(zhì)量和綜合生產(chǎn)力水平,從而為建設(shè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ),最終促進人與自然和諧。
3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)
3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律
(1)堅持采用生態(tài)文明思維,對林業(yè)建設(shè)與發(fā)展進行謀劃。
(2)在構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)中樹立生態(tài)生產(chǎn)力理念,以此人們協(xié)調(diào)、保護、適應自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。
(3)在生態(tài)合理性平臺上對關(guān)系到林業(yè)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。
(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復范閘之內(nèi)進行森林資源的開發(fā)和利用,在增加經(jīng)濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現(xiàn),避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù),以保持生態(tài)、經(jīng)濟、社會、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2 全方位開展節(jié)能降耗,加強碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創(chuàng)新技術(shù),大力推廣新技術(shù)項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結(jié)構(gòu)進行積極調(diào)整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設(shè)備取代落后的工藝與設(shè)備,對粗獷型設(shè)施要加大對其維護,加大對更新項目的投資。&nb
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3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實力
根據(jù)工業(yè)化、市場化、生態(tài)化的要求,并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結(jié)合,因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu),不斷擴展林業(yè)發(fā)展空間,從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉(zhuǎn)變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟的增長方式,逐步由資源型林業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開發(fā),不斷擴大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模,向著循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態(tài)文明觀念
要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動,并組織開展對森林文化和生態(tài)文化工程的建設(shè),要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構(gòu)建、綠色經(jīng)濟的發(fā)展和綠色家園的建設(shè),要使全民生態(tài)憂患意識和責任意識得到大大提高,要讓每個公民都能全身參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。
參考文獻:
[1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[m].北京:中國林業(yè)出版社,2000.
[2] 張國慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)[j].安徽農(nóng)業(yè),2003(1):17~18.
[3] 陳節(jié)江.簡述我國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵[j].黑龍江科技信息,2008(6):42~43.
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代林業(yè) 發(fā)展 生態(tài)文明 建設(shè)
1 引言
生態(tài)文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述,是繼物質(zhì)文明和精神文明之后的一個新亮點,在全面建設(shè)小康社會中將生態(tài)文明建設(shè)納入為其中一項新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體,在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關(guān)鍵和紐帶的作用,它不僅是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體,在社會的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此,應用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)。
2 發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)
2.1 林業(yè)的決定性作用
林業(yè)不僅肩負了保護森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命,還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個子系統(tǒng),發(fā)揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環(huán)過程,對生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量交換發(fā)揮了重要作用,并維護了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,林業(yè)不管在當前還是在今后,都將是一項調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的重要條件。
2.2 林業(yè)的推動潛力
森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運行過程中完全符合了“三R”原則,即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環(huán)的Reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經(jīng)濟發(fā)展中,是一項用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。
2.3 林業(yè)的特殊任務(wù)
當前人類共同面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和建設(shè)生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲碳庫,其還是最經(jīng)濟的吸碳器。經(jīng)科學研究表明,森林在光合作用下,其每生長11TI蓄積,就能將1.83t的CO2吸收,同時釋放1.62t的O2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中,其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定,工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比,不僅投資少、代價低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內(nèi)容。
2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的目標
在建設(shè)生態(tài)文明的同時,不僅使林業(yè)建設(shè)和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機遇。全面實施以生態(tài)文明建設(shè)為主的過程也即建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的過程,為此,要用現(xiàn)代林業(yè)科技對植樹造林的質(zhì)量和效益進行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進行建設(shè)和保護,以此來提高森林整理質(zhì)量和綜合生產(chǎn)力水平,從而為建設(shè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ),最終促進人與自然和諧。
3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)
3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律
(1)堅持采用生態(tài)文明思維,對林業(yè)建設(shè)與發(fā)展進行謀劃。
(2)在構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)中樹立生態(tài)生產(chǎn)力理念,以此人們協(xié)調(diào)、保護、適應自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。
(3)在生態(tài)合理性平臺上對關(guān)系到林業(yè)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。
(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復范閘之內(nèi)進行森林資源的開發(fā)和利用,在增加經(jīng)濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現(xiàn),避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù),以保持生態(tài)、經(jīng)濟、社會、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2 全方位開展節(jié)能降耗,加強碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創(chuàng)新技術(shù),大力推廣新技術(shù)項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結(jié)構(gòu)進行積極調(diào)整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設(shè)備取代落后的工藝與設(shè)備,對粗獷型設(shè)施要加大對其維護,加大對更新項目的投資。
3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實力
根據(jù)工業(yè)化、市場化、生態(tài)化的要求,并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結(jié)合,因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu),不斷擴展林業(yè)發(fā)展空間,從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉(zhuǎn)變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟的增長方式,逐步由資源型林業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開發(fā),不斷擴大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模,向著循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態(tài)文明觀念
要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動,并組織開展對森林文化和生態(tài)文化工程的建設(shè),要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構(gòu)建、綠色經(jīng)濟的發(fā)展和綠色家園的建設(shè),要使全民生態(tài)憂患意識和責任意識得到大大提高,要讓每個公民都能全身參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。
參考文獻:
[1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[M].北京:中國林業(yè)出版社,2000.
[2] 張國慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)[J].安徽農(nóng)業(yè),2003(1):17~18.
[3] 陳節(jié)江.簡述我國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵[J].黑龍江科技信息,2008(6):42~43.
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代林業(yè)；城市林業(yè)；可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)文明建設(shè)
收稿日期：20160121
基金項目：國家自然科學基金項目（編號：31560218）；江西省科技支撐計劃重大項目（編號：20152ACF60014）
作者簡介：王新新（1992―），女，碩士，主要從事林業(yè)工作。
通訊作者：胡冬南（1971―），女，博士，教授，主要從事經(jīng)濟林栽培工作。
中圖分類號：S7
文獻標識碼：A
文章編號：16749944（2016）03011102
1引言
現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展與建設(shè)，依賴于理論的指導。梳理與總結(jié)現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)所依托的理論，對我國現(xiàn)代林業(yè)的可持續(xù)和健康發(fā)展有極大的推動作用。我國林業(yè)的開發(fā)利用在傳統(tǒng)粗放型的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了人和自然、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵在超越傳統(tǒng)林業(yè)的范疇基礎(chǔ)上，已經(jīng)擴展到城市。
2現(xiàn)代林業(yè)的概念
現(xiàn)代林業(yè)，是林業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展而提出的概念，其有別于傳統(tǒng)林業(yè)的發(fā)展模式?，F(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展前提是全社會共同參與，其發(fā)展動力為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化，其重點要符合生態(tài)文明建設(shè)的要求，可持續(xù)化發(fā)展是其行業(yè)標準?，F(xiàn)代林業(yè)的趨勢將逐步向全球化和科技化發(fā)展，深化交流合作，實現(xiàn)林業(yè)資源、環(huán)境以及產(chǎn)能的和諧發(fā)展，形成社會、經(jīng)濟和生態(tài)效益相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化林業(yè)。
森林的主體是陸地生態(tài)系統(tǒng)，林業(yè)的重要任務(wù)是承擔著林產(chǎn)品供給與生態(tài)建設(shè)，是一項重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)與公益事業(yè)，具有巨大的社會功能和生態(tài)功能。我國林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略布局是堅持以生態(tài)建設(shè)為主、全面落實科學發(fā)展觀的現(xiàn)代化林業(yè)，當前林業(yè)是處于一個由傳統(tǒng)林業(yè)向現(xiàn)代林業(yè)的轉(zhuǎn)變的重要時期，然而加快發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)，是以后林業(yè)工作的方向、主題與旗幟，是貫穿于當今現(xiàn)代化建設(shè)的一項長期的艱巨任務(wù)。
3現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的基本理論與應用
3.1可持續(xù)發(fā)展理論
現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的首要前提就應當是林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，我們在發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)過程中，首先要遵循的就是可持續(xù)化發(fā)展的基本原則和理念。要在不損害后代人的利益的基礎(chǔ)上，保障和促進森林生物多樣性與生態(tài)經(jīng)濟生產(chǎn)力友好發(fā)展，滿足經(jīng)濟社會當前和長遠發(fā)展的需求。在現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)中，應該科學處理產(chǎn)業(yè)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)保護發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)和改善生態(tài)環(huán)境的共贏。
3.2景觀生態(tài)學理論
注重保護森林與濕地兩大基質(zhì)，按照景觀生態(tài)學基本理論，是現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的依據(jù)。我們應當盡可能的去保護和發(fā)揮濕地、森林兩大基質(zhì)的生態(tài)核心能效，利用斑塊的特點和優(yōu)勢，發(fā)展商品林和園林花卉苗木，注意保護斑塊和基質(zhì)之間的協(xié)調(diào)性。我們通過防護林、水域河流和道路營造綠色廊道。綠色廊道在滿足其通道功能的同時，也應當注重其文化價值和美學價值。
3.3環(huán)境科學理論
現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)，離不開科學數(shù)據(jù)作為支撐，對環(huán)境的功能核結(jié)構(gòu)進行詳細的調(diào)查和研究很有必要，然后再根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展對現(xiàn)代林業(yè)環(huán)境建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的要求，來確定規(guī)模、結(jié)構(gòu)布局、建設(shè)時間和方式方法。創(chuàng)造出一個以森林為主體，安全、適宜、清潔和優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境。
4[JP3]完成可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代林業(yè)的幾個方面[JP]
4.1科技興林，增大森林資源儲量
我們一直以來都是在大力提倡植樹造林，這樣能夠有效的增加森林資源的后備儲量?？沙掷m(xù)發(fā)展的觀念應用于林業(yè)，需要做好保護好經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境和資源發(fā)展的再發(fā)展?？茖W發(fā)展經(jīng)濟，改變過去的發(fā)展模式，不以資源和環(huán)境作為代價，在發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)的同時，留給子孫后代青山綠水。林業(yè)工程技術(shù)的革新，盡可能的提高了有限的木材資源、林產(chǎn)資源帶來的經(jīng)濟價值，增加林業(yè)行業(yè)的市場核心競爭力。
4.2優(yōu)化林業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)，促進可持續(xù)發(fā)展林業(yè)
優(yōu)化林業(yè)產(chǎn)業(yè)主要有三條途徑：①加大培育短輪伐期工業(yè)原料林的力度，加大竹林、名特優(yōu)經(jīng)濟林和豐產(chǎn)速生用材林的建設(shè)；②大力度開發(fā)新產(chǎn)品，以加工低層次原料向綜合高層次精深加工轉(zhuǎn)變的步伐；③加大花卉業(yè)、森林旅游業(yè)的發(fā)展。調(diào)整林業(yè)布局，改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，培育新興的產(chǎn)業(yè)，推動產(chǎn)業(yè)重組，改良林業(yè)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，提高林產(chǎn)品的市場競爭力，創(chuàng)造最有價值的經(jīng)濟效益。
5現(xiàn)代林業(yè)的城市發(fā)展分析
5.1城市發(fā)展林業(yè)的必要性分析
隨著中國經(jīng)濟快速發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)的推進，特別是自然資源的開發(fā)利用，眾多資源型城市，都面臨居民生活環(huán)境惡化、生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴重等一系列問題。生態(tài)環(huán)境承載力成為城市發(fā)展的主要瓶頸，因此，把發(fā)展林業(yè)作為解決城市生態(tài)環(huán)境問題的方式是極為必要的，為城市的可持續(xù)發(fā)展和城市居民的舒適環(huán)境提供保障。
森林城市是國家為宜居生態(tài)環(huán)境城市所封的稱號，城市森林的主要內(nèi)容是城市環(huán)境建設(shè)，其中植樹造林作為重要部分。傳統(tǒng)的形式是城市植樹造林，但這種單一的綠化建設(shè)不能夠滿足現(xiàn)代城市居民的生活要求。只有多功能立體式建設(shè)，把城市森林建設(shè)成森林綠肺，以建設(shè)森林城市為標準，梳理成城市與森林相協(xié)調(diào)的模式，互相促進，才能夠建設(shè)成為可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)營生。“生態(tài)化城市”建設(shè)是世界城市發(fā)展的新潮流，城市森林建設(shè)是生態(tài)化城市的象征。
5.2現(xiàn)代城市中發(fā)展林業(yè)的建議與對策
城市林業(yè)著重于發(fā)展其生態(tài)能效，改善和維護城市生態(tài)環(huán)境，美化我們的家園。城市林業(yè)作為林業(yè)的一個分支，其作用不容小視。通過開展廣泛的教育宣傳工作，讓人們了解城市森林和城市生態(tài)環(huán)境的重要性，建立起相應的城市公共教育制度，提高人們對城市林發(fā)展的認知，鼓勵全社會人們?nèi)ソㄔO(shè)和參與城市林業(yè)。
城市林業(yè)發(fā)展的總目標：改善城市生態(tài)環(huán)境，維護城市生態(tài)安全，創(chuàng)建城市生態(tài)文明，為城市的可持續(xù)發(fā)展提供必要的生態(tài)保障，為城市居民創(chuàng)造良好的的生活環(huán)境。通過科學方法建設(shè)城市林業(yè)，提高城市森林資源、綠地及樹木的質(zhì)量和數(shù)量，實現(xiàn)“森林進入城市，城市建立于森林中”。
6結(jié)語
林業(yè)作為國家發(fā)展的基本保障，是自然環(huán)境的重要組成部分。現(xiàn)代林業(yè)，作為林業(yè)發(fā)展的新篇章，是廣大林業(yè)人共同努力的新方向。通過現(xiàn)代林業(yè)的概念、基本理論和城市林業(yè)的建設(shè)等多個方面對現(xiàn)代林業(yè)進行簡要的說明和梳理，對現(xiàn)代林業(yè)和城市林業(yè)的發(fā)展提出了幾點小建議?，F(xiàn)代林業(yè)作為我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的根本，是一項復雜的系統(tǒng)工程。因而，必須以現(xiàn)代林業(yè)的基礎(chǔ)理論為指導，并將科學理論合理的在生產(chǎn)實踐中運用，用理論指導我國現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展，其目標是實現(xiàn)現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)?，F(xiàn)代林業(yè)基礎(chǔ)理論只能靈活運用，不能去死搬硬套，在生產(chǎn)實踐中不斷的提高總結(jié)，慢慢探索出一套適合于現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的體系理論，保證現(xiàn)代林業(yè)與時俱進的發(fā)展。
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【關(guān)鍵詞】 東風渠 河道生態(tài) 綠化美化 以綠養(yǎng)綠 實踐探索
生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)人類與自然和諧相處的需要和基礎(chǔ)，而河渠道的生態(tài)綠化建設(shè)便成了擺在水利人面前的重要任務(wù)。河渠道生態(tài)綠化建設(shè)既與民生息息相關(guān)，又與城市綠化步調(diào)一致；既可以減少水土流失，又可以美化環(huán)境；既能提高渠道運行的安全性，又能實現(xiàn)灌區(qū)經(jīng)濟的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，可謂是一舉多得。
1 基本情況
東風渠灌區(qū)位于美麗富饒的“天府之國”成都平原腹心地帶，管理的干渠16條，全長816公里。灌區(qū)水利工程設(shè)施大多處于郊外農(nóng)村，河渠道兩岸地形千差萬別，這也為渠道生態(tài)綠化治理及景觀打造提供了天然的大舞臺。從2004年至今，東風渠管理處每年利用丘陵區(qū)干渠進行的續(xù)建配套與節(jié)水改造之機，對改造渠段兩岸進行生態(tài)綠化，在管理站、點或必要地點打造水文化景觀長廊，相續(xù)建成了一批在大型灌區(qū)具有示范作用的河渠道生態(tài)綠化示范點。如東風渠眉彭干渠生態(tài)渠建設(shè)，將人文景觀融入自然生態(tài)之中，實現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一；又如東風渠總干南北閘景點建設(shè)以歷史人文景觀來突顯水文化的特點，既富含哲理又具濃厚的文化底蘊等等。
2 實踐與探索
2.1 將新理念融入河渠道生態(tài)綠化建設(shè)的原則之中
在渠道岸坡綠化的規(guī)劃設(shè)計中，以現(xiàn)代水利的理念為依托，重點突出人文水利及生態(tài)水利，按照以人為本、立足長遠、注重特色的原則，突出山系與水系融為一體的和諧綠色長廊特色。在規(guī)劃設(shè)計中，嚴格樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明建設(shè)理念，科學搭配喬、灌、草三層綠化物種和巧妙布局小景點，有效控制地表徑流沖刷侵蝕兩岸水土，最大限度降低入渠洪水的渾濁度和有效攔蓄入渠洪水量，減少地表徑流對新建水利工程設(shè)施的破壞，充分發(fā)揮續(xù)建配套與節(jié)水改造工程的水土保持效益，同時達到綠化景觀與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致、融為一體的人、水、自然和諧共處的終極目標。
（1）在沿渠帶狀綠化規(guī)劃設(shè)計方面，利用渠道地處郊外、農(nóng)村原有的田園風光，以及河渠道兩岸自然的挖填相間的起浮地形，形成高雅別致、錯落有致、美觀和諧的綠化風景；依托河渠道原有的彎曲，制造出曲徑通幽、曲則有情的效果，以岸坡綠化襯托出水的潔凈之美和靈動之美。在綠化效果上，按照注重層次、合理搭配的原則，充分利用植物的大小、色彩、季相等特點，把喬木、灌木、圖案及地被植物進行巧妙配置，努力打造四季有花、四季常青、富有變化的植物景觀。在綠化苗木選配上，充分考慮維護成本、適宜性、成活率，按照“觀賞、實用、便于維護”的綠化要求，做好苗木品種的選配。以渠堤兩岸生態(tài)綠化治理為側(cè)重點，大面積鋪種防沖刷、耐干、維護方便、低成本的草坪。新南干渠王家沖填方渠段外坡在物種的選擇上，大面積鋪種根系發(fā)達、生命力強耐旱、耐沖刷的鐵線草，渠堤外坡間種植美人蕉和芭蕉樹加以點綴，增添了美感。通過治理，達到了固坡、減小雨水徑流對坡面的沖刷和美化環(huán)境的目的。如圖1所示。
（2）充分利用一些節(jié)點工程，依托河渠道兩岸現(xiàn)有的擋墻、橋梁等水工建筑物，植入具有個性的文化小品，用以增加渠道綠化的文化品位和哲學內(nèi)涵，起到畫龍點睛的作用。眉彭干渠地處丘陵山區(qū)，在生態(tài)渠道打造建設(shè)過程中，充分利用挖方渠段兩岸現(xiàn)有條石擋土墻的立面，打造成壁畫形式展現(xiàn)出來。壁畫兩端雕刻有劉禹錫的“山不在高，有仙者名；水不在深，有龍則靈”和孔子的“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”的千古名言。壁畫巧妙點題、引題將人文生態(tài)融入自然生態(tài)之中，更展現(xiàn)了水利人知性的一面。如圖2所示。
（3）在重要樞紐閘、管理段的景點，根據(jù)管理段庭園結(jié)構(gòu)形式的特點，引入園林景觀打造的風格，將增加水利工程的水文化作為重點，突出景觀的哲理和文化底蘊，以提高水利工程設(shè)施的品位。總干渠南北閘景點建設(shè)，利用總干渠和北干渠分水處的三角地帶，在原堰塘內(nèi)作景觀設(shè)計，共設(shè)計“太極陰陽、龜負洛書、飛沙溢流、翠瀑灑珠、碧泉吐玉、七星伴月和空亭翼然等景點，用“龜負洛書”展現(xiàn)大禹治水，“飛沙溢流”則是小型的寶瓶口，展現(xiàn)李冰治水的畫面。如圖3所示。
2.2 強化河渠道綠化管理，鞏固綠化效果
俗話說：“三分栽、七分管”，作好日常管理和維護是一項非常重要的工作。在加大生態(tài)綠化建設(shè)的同時，要按照“建管并舉”的思路，采取有效措施，加大已成綠化區(qū)域的管護力度，鞏固綠化成果。
（1）聘請專業(yè)綠化維護公司對綠化區(qū)域進行維護。綠化管護的專業(yè)性較強，植物的習性各異，需制訂具體的維護方案。為此，東風渠管理處聘請專業(yè)綠化維護公司對綠化區(qū)域進行維護，簽訂維護合同，明確維護目標。由承包人負責實施綠化合同區(qū)域內(nèi)的管護養(yǎng)護和保潔工作，管理項目包括：綠化區(qū)域的施肥、施藥、殺蟲、修剪（樹、灌木、草坪）、清除雜草、換種、延伸草皮等技術(shù)管理。綠化維護公司聘請當?shù)厝罕姙楣芾韱T，并對他們進行業(yè)務(wù)技能培訓，通過業(yè)務(wù)知識講座和實際操作，使管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)有了很大提高，保證了綠化管理任務(wù)的有效圓滿完成。同時聘請的管理人員要負責日常巡查工作，防止并制止出現(xiàn)侵占、人為損壞綠化工程的現(xiàn)象發(fā)生。如圖4所示。
（2）加大綠化執(zhí)法力度，維護綠化成果。為確保河渠道綠化的長效管理，要認真抓好綠化執(zhí)法工作。充分利用水管單位已有的水政執(zhí)法隊伍優(yōu)勢，安排執(zhí)法人員參加綠化執(zhí)法方面的業(yè)務(wù)培訓，負責對破壞綠化行為的查處工作。設(shè)立舉報電話，實行“群防群治”，確保損壞綠地和苗木的行為得到及時有效的制止。
（3）加大輿論宣傳，提高沿渠居民文明素質(zhì)。進行河渠道生態(tài)綠化建設(shè)，主要受益的是當?shù)鼐用?，加大宣傳，強化輿論監(jiān)督，鼓勵、引導沿渠兩岸居民參與綠化管理。充分結(jié)合水法規(guī)宣傳和平時普法的時機，不斷地加大綠化建設(shè)法律法規(guī)的宣傳，形成全社會參與愛綠護綠的氛圍。設(shè)置溫馨標語牌，提醒廣大居民時刻注意自己的言行舉止，共同愛護我們共同的水利生態(tài)環(huán)境。
2.3 大力發(fā)展“以綠養(yǎng)綠”的循環(huán)模式，促進綠化工作良性循環(huán)
隨著綠化工作的不斷開展，綠化面積及規(guī)模越來越來大，需要投入的維護經(jīng)費也不斷增加。多數(shù)水利工程管理單位的經(jīng)費管理模式為自收自支，綠化建設(shè)方面已投入很多資金，在沒有國家資金投入的情況下，還需要在維護方面投入大的資金已經(jīng)捉襟見肘。為此，要盡可能地開展循環(huán)經(jīng)濟和可持續(xù)發(fā)展模式，依托現(xiàn)有的大面積綠化區(qū)域優(yōu)勢，提高資源的利用率，實現(xiàn)“以綠養(yǎng)綠”的循環(huán)模式，促進綠化工作良性循環(huán)，減輕單位支出負擔。
（1）利用已成綠化區(qū)域交通便利、水資源豐富的資源優(yōu)勢，大力發(fā)展苗圃產(chǎn)業(yè)，套種生態(tài)經(jīng)濟林。在新南干渠生態(tài)綠化區(qū)域，由專業(yè)綠化維護公司牽頭運作，業(yè)主單位以現(xiàn)有綠化區(qū)域為資源入股，用分紅收入抵扣部分維護費。綠化公司在渠道管理范圍內(nèi)種植長勢和見效較快的巨桉樹，計劃用5至10年時間，逐步減少河渠道綠化維護方面的投入，實現(xiàn)生態(tài)綠化自身良性循環(huán)。
（2）充分利用部分河渠道管理段（點）的區(qū)位優(yōu)勢，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，拓展增收渠道，補貼綠化建設(shè)?？偢汕M口段約有8000余平方米的綠化區(qū)域，環(huán)境優(yōu)美，基礎(chǔ)設(shè)施好，利用地處城市近郊的區(qū)位優(yōu)勢招租，盤活了資源。
3 經(jīng)驗與啟示
3.1 按建設(shè)水生態(tài)文明的理念統(tǒng)籌規(guī)劃，科學設(shè)計
按照現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，貫徹人與自然和諧相處的理念，以加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，促進城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展為目標，通過多樹種、草種的合理配置，提高河道生物多樣性，改善河道生態(tài)環(huán)境，促進當?shù)亟?jīng)濟，社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2 堅持五原則，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展
一要堅持“以人為本，生態(tài)優(yōu)先”原則；二要堅持“滿足功能，兼顧景觀”的原則；三要堅持“保障水利工程設(shè)施安全”的原則；四要堅持“保護與新建結(jié)合”的原則；五要堅持“因地制宜”的原則。
3.3 按照“突出功能，因地制宜”的原則選擇與搭配物種
（1）喬灌草結(jié)合，形成復層林冠結(jié)構(gòu)。喬灌草結(jié)合能更好地發(fā)揮林冠對降雨的截流作用，減弱雨水直接對地面的濺擊作用。
（2）深根系植物種類和淺根系植物種類結(jié)合，形成立體的地下根系結(jié)構(gòu)，不僅能更好地防止水土流失，而且提高了土層營養(yǎng)的利用率。
（3）常綠樹種與落葉樹種混交，植物群落可以形成不同的季相，避免色彩單調(diào)，提高景觀效果。
（4）陰性樹種與陽性樹種搭配，河坡和堤頂較寬時，在四周可采用陽性樹種，林帶中間和林下則采用陰性樹種，以減少樹木間的競爭。
（5）不同花期的植物種類混交，不同花期的植物混交，改善河道的視覺效果。
（6）在優(yōu)先考慮防止或控制河岸水土流失的條件下，充分考慮植物護岸植被帶的綠化，美化的親水景觀效果和提供動物良好棲息地等生態(tài)效能。
4 結(jié)語
做好灌區(qū)河（渠）道生態(tài)綠化建設(shè)，為灌區(qū)人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，實現(xiàn)水利生態(tài)綠化工作的可持續(xù)發(fā)展，應是我們長抓不懈的重點工作。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入水利建設(shè)與管理全過程，努力建設(shè)美麗中國、人水和諧、永續(xù)發(fā)展。
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12.貴州師范大學學報(社會科學版) "法治政府"基本內(nèi)涵探究王文惠
13.新時期西南喀斯特地區(qū)資源的開發(fā)利用與可持續(xù)發(fā)展——以畢節(jié)試驗區(qū)為例史開國
14.公序良俗原則與侵權(quán)責任法一般條款——兼評我國《侵權(quán)責任法》第二條毛永俊
15.阮籍《詠懷》詩對人生意義的追尋趙翔
16.當代城市文學的精神嬗變、價值與可能寇國慶
17.矛盾與融通終結(jié)共總結(jié)——周密文學思想之特征及其意義任競澤
18.新時期城市文學研究綜述謝廷秋
19.審視非師范院校教師教育經(jīng)驗促進師范院校教師教育發(fā)展伍鵬程
20.增強哲學原理課教學實效性的思考陽黔花，李小利
21.面向生活的有效課程策略研究王慧霞
22.現(xiàn)象學視域下的教育研究林仕彬
23.英語、漢語普通話及貴陽方言節(jié)奏分析——貴陽方言學生英語節(jié)奏學習探究習曉明
24.語義、表現(xiàn)法與民族思維方式差異——英語抽象名詞漢譯的三個理據(jù)胡曉
25."好生"的來源與演變更替張振羽
26.我國文化心理學研究之回顧與展望范向陽，滕建隆
27.再論口語戲樂自然優(yōu)生流程——鄉(xiāng)語改調(diào)中"地、心、語、樂、情、美態(tài)遞為反映"之個案朱顯碧，宋運超
28."傳統(tǒng)知識與知識產(chǎn)權(quán)"欄目主持人導言/"教育·課程與教學"欄目支持人語
1.《矛盾論》三題王炯華，WANGJiong-hua
2.馬克思式經(jīng)濟危機——《政治經(jīng)濟學批判(1857-1858年手稿)》對貨幣魔術(shù)師和流通魔術(shù)師的批判黃瑾，HUANGJin
3.當代科技革命條件下人的活動演變的必然性龔振黔，GONGZhen-qian
4.中國法學應用型教育模式初探——以經(jīng)濟爭議解決人才的培養(yǎng)問題為視角張冬，ZHANGDong
5.求心理合一以自得的儒家圣人之學——青年王陽明的作圣之功述評陳多旭，CHENDuo-xu
6.生態(tài)文明建設(shè)的倫理解讀——基于可持續(xù)發(fā)展的視角劉衛(wèi)星，LIUWei-xing
7.城市化進程中民族地區(qū)危機事件產(chǎn)生機制分析朱軍，ZHUJun
8.熒屏上的"紅流":電視劇李俊，LIJun
9.略論中央蘇區(qū)的反腐倡廉建設(shè)龔大明，楊圣，GONGDa-ming，YANGsheng
10.貴州苗醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的專利保護杜小衛(wèi)，DUXiao-wei
11.中國文化遺產(chǎn)保護理論與實踐研究述評梁正海，LIANGZheng-hai
12.西部地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展與生物多樣性保護的幾點思考——以四川為例陳明紅，CHENMing-hong
13.農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革的新思路——基于人口城鎮(zhèn)化進程中資產(chǎn)建設(shè)的視角王昌鋒，WANGChang-feng
14.建立貴州反貧困戰(zhàn)略的幾點意見何康寧，HEKang-ning
15.我國現(xiàn)行國家助學貸款制度的缺陷及其完善陳柳欽，CHENLiu-qin
16.美國的文藝復興——超驗主義與美國民族文學的形成和發(fā)展郎玉珊，LANGYu-shan
17.從作者到讀者——兼論20世紀西方文學研究的范式轉(zhuǎn)型李長中，LIChang-zhong
18.從"止乎禮儀"到"詩不匿情"——王夫之《詩經(jīng)》學中的詩情觀初探鄭晶燕，ZHENGJing-yan
19.再論《讀書雜志》在漢語語法學上的貢獻張先坦，ZHANGXian-tan
20.現(xiàn)代漢語基本層次范疇參與構(gòu)詞的理據(jù)、來源及其他宋宣，SONGXuan
21.釋《上博五·三德》簡十六王晶，WANGJing
22.漢語量范疇研究綜述趙國軍，ZHAOGuo-jun
23."要"的語法化瑣議范井玲，F(xiàn)ANJing-ling
24.虛擬大學發(fā)展乏力的利益鏈分析任勝洪，RENSheng-hong
25.傳播學視閾下的高校思想政治教育教師主體地位初探劉占祥，胡凱，LIUZhan-xiang，HUKai
26.試論高等教育制度的合法化過程朱平，ZHUPing
27.從新聞訪談的話輪轉(zhuǎn)換分析看語用原則的運用史紅梅，SHIHong-mei
1.論作為社會保障法價值基礎(chǔ)的人道主義董溯戰(zhàn)，DONGSu-zhanHttP://
2.啟動消費信貸是繁榮農(nóng)村經(jīng)濟的重要之舉貴州師范大學學報(社會科學版) 邵彥敏，SHAOYan-min
3.農(nóng)村中介組織網(wǎng)絡(luò)的基本功能及其構(gòu)成要素分析徐頑強，李華君，XUWan-qiang，LIHua-jun
4.論影響日韓影視劇在中國傳播的政治與文化因素溫朝霞，WENZhao-xia
5.濟南事件后"抵貨"效果之多維審視周石峰，ZHOUShi-feng
6.簡述冷戰(zhàn)后東南亞的海盜活動及對策胡杰，HUJie
7.屯堡文本符號化空間的關(guān)鍵詞與核心句法朱偉華，ZHUWei-hua
8.貴州苗族女性服飾的審美內(nèi)涵姜(日韋)，JIANGWei
鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展強調(diào)的是以系統(tǒng)的、平等的、全球的、協(xié)調(diào)的方式發(fā)展旅游、協(xié)調(diào)環(huán)境、旅游者和當?shù)厣鐓^(qū)三種間的利益關(guān)系是旅游可持續(xù)發(fā)展的核心。鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)是要求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境成為一個有機統(tǒng)一的整體［1］。城鎮(zhèn)化要發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè)也要發(fā)展，同步發(fā)展才能相得益彰，要推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。我們的研究切入點也就是來自于總書記的基層調(diào)研。吳中區(qū)越溪街道旺山生態(tài)園為周邊都市居民提供優(yōu)良的旅游與休閑環(huán)境，成為獨具魅力的集約化、多功能、高效益的當代生態(tài)農(nóng)莊型度假觀光勝地。與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游相比，她除了可以滿足游客的休閑娛樂、觀光旅游、農(nóng)業(yè)學習之外，還具有生態(tài)體檢和生態(tài)教育功能，注重生態(tài)體驗和生態(tài)教育功能，注重保護資源和環(huán)境，促使鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟社會和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，是實現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的重要途徑。我們對農(nóng)村問題有著濃厚的興趣，關(guān)注學者對于“三農(nóng)”問題的思考和討論，關(guān)注農(nóng)村社會的變化和農(nóng)村基層工作者的新思路，關(guān)注農(nóng)村的社會和環(huán)境問題。從中也了解到一些問題的緣由，也對中國的農(nóng)村和城市二元社會的形成有了更深的理解。社會科學者們的思考，基層管理者的先進經(jīng)驗，以及城鄉(xiāng)社會的矛盾都深深的震撼著我們。而對于農(nóng)村建設(shè)問題的思考也源于多年的專業(yè)學習，農(nóng)村建設(shè)問題中的許多問題是和農(nóng)村社會、經(jīng)濟、文化緊密相連的。建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”與發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是相互促進、內(nèi)在的統(tǒng)一關(guān)系［2］。鄉(xiāng)村發(fā)展生態(tài)旅游是促進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要途徑，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)可以使得鄉(xiāng)村生態(tài)旅游實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。“美麗鄉(xiāng)村”增加了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源的吸引力，為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)提供了可持續(xù)發(fā)展的文化支撐。
2可持續(xù)發(fā)展的目標
可持續(xù)旅游是由國外引進的(即從“可持續(xù)發(fā)展”派生出來的)，二十世紀九十年代，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展開始受到大家的關(guān)注，它代表著一種新的旅游發(fā)展觀，同時也是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成。也就是指:在維護文化完整、保護生態(tài)環(huán)境的同時，滿足人民對社會、經(jīng)濟等方面的要求。即可以為今天的主人和客人提供生計，又能保護和增進后代人的利益并為其提供同樣的機會。新農(nóng)村建設(shè)過程中存在的問題決定了我們一定要重視可持續(xù)發(fā)展研究。由于新農(nóng)村建設(shè)是一個全新的課題，各級政府和老百姓都缺乏實踐的經(jīng)驗，雖然經(jīng)過多年的發(fā)展積累一定的經(jīng)驗，但是仍然在認識上、規(guī)劃上等方面存在一定的問題。具體如下:對農(nóng)村的內(nèi)涵認識不夠，簡單的理解新農(nóng)村就是新道路、新房子、新村莊，造成重視村容整潔，忽視生產(chǎn)發(fā)展。在空間尺度上，既要提高旅游者的旅游質(zhì)量，又要改善當?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量;既要維護本地旅游發(fā)展的持續(xù)性，又要同周邊區(qū)域和諧統(tǒng)一，真正實現(xiàn)旅游資源的和諧發(fā)展。在開發(fā)廣度上，既要協(xié)調(diào)環(huán)境保護和旅游開發(fā)之間的矛盾、鄉(xiāng)村“獨特性”與旅游開發(fā)之間的矛盾，又要注重鄉(xiāng)村資源、民風、經(jīng)濟等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展［3］。鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的基本標準是:延續(xù)歷史文化，保護鄉(xiāng)村資源;延長生命周期，保障經(jīng)濟利益。優(yōu)美的環(huán)境和良好的生態(tài)是鄉(xiāng)村旅游的基本條件，保持這樣的環(huán)境也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟效益是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)者、經(jīng)營者、普通老百姓最主要的目標之一。
3鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展存在的問題
對待農(nóng)村生態(tài)建設(shè)問題切不可不顧農(nóng)村社會的現(xiàn)實。農(nóng)村如果得不到發(fā)展，中國的改革開放的成果很難保住。農(nóng)村建設(shè)如果不顧現(xiàn)實，盲目追求“面子工程”，可能會損害到農(nóng)村社會發(fā)展進步的基礎(chǔ)?？梢钥闯鲛r(nóng)村的生態(tài)建設(shè)問題對于農(nóng)村社會的影響有多深。處理好這些問題，給予適當?shù)囊龑В岢环N新的文化，將對農(nóng)村社會產(chǎn)生深遠影響。第一，鄉(xiāng)村旅游在開發(fā)過程中必定會造成開發(fā)和保護不一致的情況。從長遠角度來分析，鄉(xiāng)村旅游確實能在保護和繼承傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮積極的作用，但是事實上目前很多地方都出現(xiàn)了“開發(fā)”與“保護”脫節(jié)的情況。有的地方為了獲取經(jīng)濟利益不注重保護，盲目的開發(fā)。在開發(fā)的過程中造成了很多物質(zhì)文明和精神文化的破壞。一方面破壞了得天獨厚的自然環(huán)境，一方面對農(nóng)村文化的吸引力造成了影響。第二，很多地方的旅游產(chǎn)品比較的單一，種類比較少，從而造成對游客的吸引力不強。這樣游客來了第一次就不來第二次，留不住客人。目前，我國的鄉(xiāng)村旅游主要是觀光游，這樣造成鄉(xiāng)村旅游沒有充分地開發(fā)和利用，旅游的形式比較單一，僅僅體現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游的簡單開發(fā)。造成這種局面的原因主要是鄉(xiāng)村旅游的整體開發(fā)還不夠深入，沒有能對市場進行充分的調(diào)研，挖掘鄉(xiāng)村自身的特色。此外，還有鄉(xiāng)村旅游的規(guī)模比較小，僅僅體現(xiàn)在農(nóng)家樂的基礎(chǔ)上，參與型、體驗型的旅游產(chǎn)品比較少，不能滿足游客的持續(xù)增長。第三，目前鄉(xiāng)村旅游有的地方還不是很規(guī)范，市場缺乏統(tǒng)一地管理。同時，由于鄉(xiāng)村旅游市場的開發(fā)時間較短，我國的鄉(xiāng)村旅游存在管理規(guī)范上的缺失。造成這些情況的主要原因是鄉(xiāng)村旅游的分配利益不均，缺乏有效的政策來規(guī)范市場。鄉(xiāng)村旅游中宰客、降低服務(wù)標準以及服務(wù)態(tài)度惡劣等情況較普遍，此類情況造成了游客的流失，游客流失了必然會給農(nóng)村旅游造成非常大的損失［4］。
4鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的總體思路
鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的總體思路可以總結(jié)為:“保護環(huán)境、和諧發(fā)展、統(tǒng)一規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)協(xié)同”。也就是說:鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展必須按照可持續(xù)思想及其系統(tǒng)理論與方法為指導，堅持科學合理地利用鄉(xiāng)村旅游資源，保護生態(tài)環(huán)境，推動農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，擴大農(nóng)民就業(yè)，促進增收，加速城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，充分調(diào)動政府、企業(yè)、行業(yè)、農(nóng)戶、游客等多方參與的積極性，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟、資源和社會的效益均衡發(fā)展［5］。根據(jù)以上的總體思路，鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展必須做到以下幾點:①保護鄉(xiāng)村生態(tài)資源，做到以農(nóng)為本、農(nóng)旅和諧發(fā)展，注重保護、注重開發(fā)與保護協(xié)調(diào)發(fā)展，不影響鄉(xiāng)村旅游的正常運作。②做好鄉(xiāng)村旅游長期、中期、短期的科學規(guī)劃、因地制宜、統(tǒng)籌兼顧、循序漸進。③按照本地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的階段性特征而采取差異化的發(fā)展思路，充分發(fā)揮本地區(qū)的市場潛力，利用長三角區(qū)域經(jīng)濟一體化發(fā)展的優(yōu)勢，發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游在本地區(qū)的功能。④從宏觀、中觀和微觀三個方面的合理規(guī)劃，調(diào)動多方參與主體促進鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的整體效益最優(yōu)。
5結(jié)語
關(guān)鍵詞：和諧礦區(qū)；存在問題；建議
中圖分類號：F270.7文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）03-0132-01
1 正確認識和諧社會的內(nèi)涵與特征
總書記明確指出，我們要建設(shè)的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。從當前來講，就是要努力形成全體公民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加進步、文化更加繁榮、人民生活更殷實。
（1）社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會。人與自然和諧相處，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容和重要目標。實現(xiàn)人與自然的和諧相處，必須牢固樹立和全面落實科學發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長同資源開發(fā)利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)一。
（2）社會主義和諧社會是民主法治的社會。民主法治是社會有序運轉(zhuǎn)的重要保證，也是社會和諧發(fā)展的基石。法治社會中最重要的規(guī)則是法律規(guī)則。法律是所有社會規(guī)范中最具有明確性、確定性和國家強制性的規(guī)范。依照法律規(guī)則來治理社會，人們就有章可循，有法可依，社會就有了和諧的基礎(chǔ)。因此，也可以說和諧社會本質(zhì)上是民主法治社會。民主法治社會是社會主義和諧社會得以建立的手段和途徑。
（3）社會主義和諧社會是公平正義的社會。追求公平正義是人類社會發(fā)展的一種進步的價值取向，是社會主義和諧社會形成的重要前提和基本特征。公平不單是指經(jīng)濟公平，而是具有多方面的含義。在社會學意義上，公平指的是社會成員之間的社會地位、經(jīng)濟收入、消費水平比較接近而不過分懸殊；在法學意義上，公平指的是權(quán)利與義務(wù)對稱，人們的獲得應該與他們所承擔的責任以及所作出的貢獻相一致；在倫理學意義上，公平指的是每個人都擁有平等的生存、發(fā)展的權(quán)利和機會。追求公平正義是實現(xiàn)社會和諧的前提，沒有公平正義就沒有和諧。
（4）社會主義和諧社會是誠信友愛的社會。誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。這不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是人類文明的共同財富和普遍價值。一個社會要和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠遠不夠的，必須借助道德的力量。人與人之間的互信互愛還可以構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，使人們彼此信任，相互幫助，平等相處，合作共事，增加社會的凝聚力。
（5）社會主義和諧社會是充滿活力的社會。充滿活力是社會主義和諧社會的一個基本特征。創(chuàng)造活力是社會活力的集中體現(xiàn)和顯著標志。充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，最大限度地激發(fā)社會活力。使全社會創(chuàng)造能量充分釋放、創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)、創(chuàng)業(yè)活動蓬勃開展。因此，只有形成全體公民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，我們才能最終創(chuàng)造出一個可持續(xù)的社會主義和諧社會。
2 煤炭企業(yè)構(gòu)建和諧礦區(qū)存在的問題
（1）發(fā)展需求與結(jié)構(gòu)調(diào)整之間矛盾的問題。近幾年，我們煤炭企業(yè)通過采取結(jié)構(gòu)調(diào)整、改革改制、資產(chǎn)重組等措施，企業(yè)得到了長足發(fā)展，但在發(fā)展過程中也存在“陣痛”，在尋求煤炭資源、發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)等方面作出了較大犧牲，遺留問題較多。
（2）企業(yè)對高水平人才的渴求和員工整體素質(zhì)偏低矛盾的問題。由于種種原因，人才短缺特別是高水平的專業(yè)人才嚴重匱乏，已成為煤炭企業(yè)普遍存在的現(xiàn)象。就我們煤電公司也同樣存在這一問題。在社會高度發(fā)展、競爭日趨激烈、人才日益成為企業(yè)成功的重要砝碼的今天，這個矛盾尤為突出。
（3）黨群干群關(guān)系之間矛盾的問題。當前正值體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟成分、分配方式和利益主體日益多樣化，在礦區(qū)各個領(lǐng)域、各個層面碰撞磨合的過程中必然產(chǎn)生一些矛盾。
3 如何解決好這些問題
（1）堅持以人為本，從人力資源開發(fā)上為構(gòu)建和諧礦區(qū)提供高素質(zhì)的人才隊伍。和諧礦區(qū)貴在“人和”。而“以人為本”既是堅持科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是實現(xiàn)人和的基本保證?！耙匀藶楸尽本褪且哑髽I(yè)員工的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足員工多方面的需求，實現(xiàn)員工的全面發(fā)展。對于企業(yè)來說，員工既是企業(yè)的主體、和諧的創(chuàng)造者，同時也是生產(chǎn)要素中最為活躍的因素。如何啟動員工的興奮點，使員工的一切行為變被動為主動，是擺在當前的一個重要課題。
（2）堅持以發(fā)展為根基，從物質(zhì)需求保障上為構(gòu)造和諧礦區(qū)奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。礦區(qū)和諧在很大程度上取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。企業(yè)要和諧，首先要發(fā)展。構(gòu)建和諧礦區(qū)，必須緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持用發(fā)展的觀點、發(fā)展的思想、發(fā)展的理念不斷調(diào)整企業(yè)的發(fā)展思路，做到以發(fā)展促進和諧，以和諧促進發(fā)展。特別是要注重處理速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量與效益、當前與長遠的關(guān)系，圍繞增盈提效，大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)經(jīng)營水平，最大限度地實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化，為和諧礦區(qū)建設(shè)奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（3）堅持以學習為手段，從隊伍素質(zhì)的提高上為構(gòu)建和諧礦區(qū)注入創(chuàng)新力?？茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力。那么，通過“建設(shè)學習型企業(yè)，爭做知識型職工”來提高職工隊伍的素質(zhì)，也就成為知識經(jīng)濟時代的必然要求，成為提高企業(yè)綜合競爭力、促進企業(yè)和諧發(fā)展的內(nèi)在動力。在實現(xiàn)學習型企業(yè)的進程中，要積極引導職工學習成才，更好應對市場競爭的挑戰(zhàn)。要逐步完善崗位成才激勵機制，引導職工鉆研實用技術(shù)和操作技能。
（4）堅持以文化為導向，從團隊精神的凝聚上為構(gòu)建和諧礦區(qū)塑造精神支柱。要以文化為導向，建設(shè)獨具礦區(qū)特色的企業(yè)文化，在企業(yè)內(nèi)部形成良好的精神氛圍，樹立企業(yè)與員工的共同愿景，培養(yǎng)“心相通，情相融，力相合”的團隊精神，為構(gòu)建和諧礦區(qū)提供精神支撐。企業(yè)文化作為一種具有品牌效應的無形資產(chǎn)，具有強大的生命力和擴張力。優(yōu)秀的企業(yè)文化能使企業(yè)的各種生產(chǎn)要素得到最佳組合，從而創(chuàng)造最佳效益，推動企業(yè)持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展，真正起到育企業(yè)之“本”、鑄企業(yè)之“魂”、謀企業(yè)之“道”、塑企業(yè)之“形”的作用。