時(shí)間：2023-12-22 10:13:40
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇花藝的意義，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：意象美；花藝；東方插花；意境一、花藝美及其意象表現(xiàn)
插花是指以切取的自然的植物材料為主，插入適當(dāng)?shù)娜萜?，?jīng)過(guò)剪裁、構(gòu)圖、設(shè)計(jì)、造型而形成的植物藝術(shù)品。東方插花以形態(tài)與韻味的意象美，在世界花藝領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。
1.1形態(tài)的意象美
“形象是構(gòu)圖的表現(xiàn)形式，也是作品內(nèi)涵的媒介?！保?］插花的意境就是利用形態(tài)誘導(dǎo)觀賞者產(chǎn)生共鳴，東方插花中的形態(tài)是線條來(lái)營(yíng)造的。
不同的線條產(chǎn)生不同的藝術(shù)造型，帶給人不同的視覺(jué)印象、思維意念、情感體驗(yàn)。直線表示力量、穩(wěn)定；曲線表現(xiàn)出悠揚(yáng)、柔美的風(fēng)貌；斜線具有特定方向性和動(dòng)勢(shì)；弧線代表柔和、流暢、細(xì)膩與活波。東方插花正是適當(dāng)并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用線條語(yǔ)言，才產(chǎn)生了超越形態(tài)的意象美。
1.2韻律的意象美
東方插花的韻律同樣成為其展現(xiàn)意象美的載體。其韻律的展現(xiàn)但最具代表性的是插制時(shí)疏與密、虛與實(shí)、協(xié)調(diào)與對(duì)比的運(yùn)用。
東方插花強(qiáng)調(diào)疏密得當(dāng)。所謂“疏密相間，錯(cuò)落有致”正是東方插花追求的韻律效果。過(guò)密會(huì)導(dǎo)致繁復(fù)累贅，過(guò)疏則無(wú)法展現(xiàn)花藝主題，不成氣候，疏密得當(dāng)才是最好的表現(xiàn)方式。
虛與實(shí)的韻味是中國(guó)畫的精辟所在，東方插花藝術(shù)同樣追求這中韻味。東方插花不僅注意花枝自身的高低俯仰，即實(shí)境的創(chuàng)造，也很講究“空白”的運(yùn)用，力求虛境的營(yíng)造。虛實(shí)的運(yùn)用造就了含蓄的意境，產(chǎn)生的藝術(shù)美更讓人們獲得美的愉悅。
東方插花講究畫意、追求韻律，重在花材之間的協(xié)調(diào)與對(duì)比。一幅插畫可以同種花材、不同大小與色彩，亦可大小不同、色彩類似，這樣花材之間的即協(xié)調(diào)又對(duì)比的韻律才產(chǎn)生意象美。
二、花藝意象美的營(yíng)造
2.1嗅覺(jué)誘導(dǎo)
研究表明，花材的香味對(duì)人的思維與心理有重要影響。現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的插花，不僅可以美化室內(nèi)環(huán)境，更在于其芳香能夠使疲勞歸家的都市人那沉悶、煩躁的心情轉(zhuǎn)為輕松、舒適的心境。不同的花香也預(yù)示著不同的人物性格。正如香水，玫瑰香展現(xiàn)著一位女性的知性與成熟；茉莉香則暗示著少女的清雅與純凈?；ú南阄对跓o(wú)語(yǔ)的世界傳達(dá)著主人的內(nèi)心。
2.2視覺(jué)誘導(dǎo)
研究表明至少有百分之八十以上的外界信息經(jīng)視覺(jué)獲得。花藝的視覺(jué)誘導(dǎo)是靠花材的色彩完成的。東方花藝中花材色彩傳達(dá)的不僅僅是視覺(jué)接收信號(hào)，更重要的是色彩的象征和寓意。紅色象征著熱情、溫暖等；橙色給人以華麗、高貴之感；黃色透射出光明、豐收、輝煌、權(quán)威的意念；綠色是大自然中植物的主要色彩，給人以新生、溫柔、青春、希望、和平的感覺(jué)；紫色給人以華貴、嬌艷的感覺(jué)。一幅有內(nèi)涵的插花作品，其色彩必定獨(dú)特，因?yàn)槟巧试谠V說(shuō)情感，傳達(dá)創(chuàng)作者的意念。
2.3花器引導(dǎo)
所謂好馬配好鞍，插花藝術(shù)也是如此，因?yàn)椤靶沱惗嘧说牟寤?，需要古樸凝重的盛器?lái)加以映襯?！币虼?，花器的使用，也不失為一條意象美的別致的傳達(dá)途徑?；ㄆ鲗?duì)意象美的營(yíng)造可以從其造型、質(zhì)地來(lái)展現(xiàn)。
花器的造型重在簡(jiǎn)潔大方、比例合適。簡(jiǎn)潔大方的花器，給人大氣、高貴的心理感受。比例合適多強(qiáng)調(diào)花器與花材大小的相宜：大型花器適宜高大的花枝與碩大的花朵；嬌小的花器配上弱小的花枝與花朵，自然別有一番感觸。
現(xiàn)在返璞歸真的思潮成為一種新的時(shí)尚。插花藝術(shù)中“真”的回歸，要?dú)w功于花器的質(zhì)地。白瓷以其特有的東方韻味展現(xiàn)著沉郁、細(xì)膩的美。玻璃器皿潔凈、清麗?！爱?dāng)柔弱的鮮花遇到了冰冷堅(jiān)硬的鋼鐵，僅這種沖擊效果就足夠令人回味的了?！辫F藝花器不論是何造型，都為家居裝飾效果增添了風(fēng)采，傳達(dá)著古樸、真摯的藝術(shù)氣息；與玻璃器皿的配合使用，古樸中透漏著新潮、典雅中暗含著俏皮。
三、意象花藝對(duì)意境的塑造
3.1意味花材的語(yǔ)言意境
我們習(xí)慣上把花材人格化，利用花材的象征寓意，寄托思想，舒展情懷，創(chuàng)造意境。騷人墨客對(duì)花的描述惟妙惟肖：梅標(biāo)清骨，蘭示幽芳，杏?jì)墒栌?，菊傲?yán)霜，紅豆相思，水仙冰肌玉骨，牡丹國(guó)色天天，丹桂飄香月窟，芙蓉冷艷寒江。玫瑰濃情、嬌羞、艷麗，表示愛(ài)戀；鶴望蘭象征著瀟灑、多情、吉祥、幸福、快樂(lè)與自由；白玉蘭寓意清麗、典雅高貴。
不同的花朵傾訴著不同的話語(yǔ)，傳達(dá)著主人不同的情感。情人節(jié)時(shí)，臥室的玫瑰，似乎花更美，情更濃；春節(jié)時(shí)客廳的杜鵑，映照著耀眼的中國(guó)紅，那份熱情與喜悅，也更強(qiáng)烈；生日時(shí)的一束鮮花，意外的驚喜帶來(lái)的感動(dòng)更刻骨銘心。插花雖然不說(shuō)話，可是它卻營(yíng)造著“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的意境。
3.2中國(guó)插花的人文情懷
插花作為藝術(shù)的門類之一，其發(fā)展與特定的歷史環(huán)境相關(guān)聯(lián)，而特定的歷史環(huán)境又必然營(yíng)造出特定的人文情懷與意象。正如施旭升說(shuō)所：“從文化人類學(xué)的角度來(lái)看，‘意象’成為一個(gè)社會(huì)的文化生活(特別是審美文化)的具體表征，代表著一個(gè)文化意義的符號(hào)系統(tǒng)，顯示出其深厚的文化根性，甚至與某種神秘的宗教體驗(yàn)都有著密切的關(guān)系?！保?］
中國(guó)的插花重在表達(dá)個(gè)人的情感與人生態(tài)度。中國(guó)的民間插花選取花材不多，花器質(zhì)樸，配件隨意，造型明快，明凈、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)風(fēng)格表達(dá)著文化內(nèi)涵多為吉祥、祈福、供奉祖先神靈之意。文人插花無(wú)拘無(wú)束，以求個(gè)性，無(wú)意豪華，別辟意境。宮廷插花呈現(xiàn)出富麗堂皇、光彩奪目的藝術(shù)風(fēng)格。寺觀插花飄逸、秀雅，表現(xiàn)出返璞歸真、清新自然的境界?！拔乃囌撋蠚v來(lái)就有中國(guó)藝術(shù)重表現(xiàn)的說(shuō)法，表現(xiàn)情感組成了中華民族藝術(shù)美學(xué)的中心，而創(chuàng)造意境以及對(duì)意境美術(shù)美的欣賞，則鑄成了中華民族的特殊的審美心理結(jié)構(gòu)?！保?］中國(guó)的插花，特別是清雅脫俗的文人插花，歷來(lái)與詩(shī)畫有著密切的關(guān)系，甚至將具有詩(shī)情畫意看作是插花作品所能達(dá)到的最高審美境界。所謂“一花一世界”，在中國(guó)插花藝術(shù)中體現(xiàn)的淋漓盡致。
3.3對(duì)空間的完美升華
“在藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)情境的升華往往是審美主體與審美對(duì)象間的自然感興與互融互化。”插花這一藝術(shù)活動(dòng)的審美過(guò)程的互融互化則是在特定空間環(huán)境內(nèi)的內(nèi)心感悟與想象。特定的空間內(nèi)放置一束極具含義的插花，能夠使空間環(huán)境得到完美升華。
玄關(guān)的裝飾風(fēng)格往往是一個(gè)家給人的第一印象。此處一幅精心插制的花藝，其色彩與芳香，在美化玄關(guān)的空間環(huán)境為客人帶來(lái)舒暢的心境的同時(shí)，更是居室風(fēng)格的一種魅力縮寫?？蛷d是接待客人的地方，莊重的氛圍是對(duì)客人的尊敬；舒適的氛圍是主人的熱情。因此客廳內(nèi)的插花，可以讓空間生動(dòng)、豐滿和輕盈，為客人營(yíng)造一種賓至如歸的感覺(jué)。臥室作為人活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的空間，其內(nèi)的一株花藝作品，芳香能夠緩解主人的疲勞，色彩可以美化空間環(huán)境。它把都市的家庭變成一種超然物外的自我世界，體現(xiàn)著主人的精致與完美。
結(jié)語(yǔ)
在中國(guó)古典美學(xué)中，意境是最引人注目的命題之一，它是中國(guó)重在表現(xiàn)的美學(xué)思想的結(jié)晶。東方插花藝術(shù)中對(duì)意境的重視，是多方面的。要想深入了解花藝的曼妙魅力以及東方插花的情感與意境，我們還要走很長(zhǎng)的研究之路，只有這樣才能深入理解插花藝術(shù)，才能創(chuàng)造出有價(jià)值的室內(nèi)花藝作品。(作者單位：武漢紡織大學(xué))
參考文獻(xiàn)
［1］宛成剛.插花藝術(shù)［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社，2005.1(P16)
關(guān)鍵詞：壓花藝術(shù)；高職院校；實(shí)踐教學(xué)
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）10-0231-02
壓花藝術(shù)是通過(guò)物理或化學(xué)方法將植物的根、莖、葉、花、果經(jīng)過(guò)脫水、保色和壓制處理，再依其形態(tài)、色彩和質(zhì)感經(jīng)過(guò)構(gòu)思而制成集觀賞性和實(shí)用性為一體的精致藝術(shù)品的過(guò)程。它是植物科學(xué)和藝術(shù)二者相結(jié)合的產(chǎn)物，不但可以將自然界的奇花異草融入人們的生活，讓人們能夠更好地認(rèn)識(shí)、留住、親近和保護(hù)大自然；讓人們?cè)趷?ài)花惜花之余，能在冬天見(jiàn)到春花，夏日看到冬草，還可以通過(guò)藝術(shù)加工賦予其更多的遐想。壓花是一門新興的藝術(shù)，將自然學(xué)科和人文學(xué)科很好地融合在一起，是農(nóng)業(yè)科學(xué)中的美學(xué)和藝術(shù)。盡管國(guó)外壓花藝術(shù)歷史悠久，技術(shù)較成熟，尤其是英國(guó)、美國(guó)、日本、韓國(guó)等對(duì)壓花藝術(shù)的研究和實(shí)踐一直處于世界領(lǐng)先地位。20世紀(jì)90年代壓花開(kāi)始在推廣到國(guó)內(nèi)，廣東、云南先后發(fā)展了壓花農(nóng)場(chǎng)，2013年中國(guó)園藝學(xué)會(huì)壓花分會(huì)在華南農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院成立，擴(kuò)大我國(guó)壓花藝術(shù)的研究交流和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)推廣。
一、壓花藝術(shù)課程設(shè)置必要性
1.行業(yè)發(fā)展需要大量的高素質(zhì)技能型花藝師。2013年由國(guó)家林業(yè)局審定、中國(guó)花卉協(xié)會(huì)編制的《全國(guó)花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2011―2020年）》明確提出要加強(qiáng)發(fā)展花卉加工業(yè)，增加花卉的產(chǎn)業(yè)鏈，而花卉的深加工是我國(guó)今后重點(diǎn)發(fā)展的方向之一。近年來(lái)，壓花市場(chǎng)所帶動(dòng)起來(lái)的干花生產(chǎn)、永生花加工及壓花相關(guān)器具的生產(chǎn)已成為花卉產(chǎn)業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)，越來(lái)越多的實(shí)事表明制約壓花行業(yè)快速發(fā)展的瓶頸因素是高素質(zhì)技能型壓花從業(yè)人員的缺乏，對(duì)壓花藝術(shù)作品的加工生產(chǎn)有著重要影響。因此，高職院校開(kāi)展壓花藝術(shù)教學(xué)，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的壓花藝術(shù)專門人才，不僅是壓花行業(yè)發(fā)展的需要，也是花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀需求。
2.人類社會(huì)發(fā)展需要大量的壓花技術(shù)。盡管壓花藝術(shù)在我國(guó)盡管起步較晚，但它一出現(xiàn)便立即得到很多人的鐘愛(ài)。它之所以如此受人青睞，原因之一是因?yàn)樗?jiǎn)便、簡(jiǎn)單，花材隨處可尋，創(chuàng)意隨時(shí)可想；二是隨著人們物質(zhì)生活水平不斷提高，對(duì)精神生活提出更好要求而選擇了這一高雅陶冶情操的藝術(shù)形式。同時(shí)，制作壓花能減壓，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活使人們?cè)诿β档墓ぷ髦嘀谱饕恍┖?jiǎn)單的壓花裝飾品，在壓花制作過(guò)程中既能充分享受自然、親近自然，又可以修身養(yǎng)性而倍感輕松和溫馨，因此更樂(lè)于參加壓花技能的培訓(xùn)和購(gòu)買壓花藝術(shù)作品。
3.壓花專業(yè)學(xué)生就業(yè)機(jī)會(huì)多，創(chuàng)業(yè)前景廣。從當(dāng)今壓花藝術(shù)作品市場(chǎng)看，高素質(zhì)技能型壓花藝術(shù)人才相對(duì)短缺。而高職培養(yǎng)人才的目標(biāo)就是要服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，在高職院校中增設(shè)壓花藝術(shù)課程的正是順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的英明舉措。壓花行業(yè)發(fā)展壯大，市場(chǎng)對(duì)具有壓花專業(yè)技能的花藝師的需求量越來(lái)越大，技能要求越來(lái)越高。不少的農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院園藝技術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從事花藝設(shè)計(jì)制作的比例日益增加，并在發(fā)達(dá)地區(qū)的花卉市場(chǎng)從業(yè)者比例占有近二成，壓花藝術(shù)畢業(yè)生就業(yè)方便，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)多。
4.壓花藝術(shù)教學(xué)可以提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)?！秹夯ㄋ囆g(shù)》是講授壓花藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與基本制作方法的一門實(shí)踐性、綜合性較強(qiáng)的觀賞園藝類課程，也是一門藝術(shù)素質(zhì)教育課程。壓花藝術(shù)不僅具有很高的藝術(shù)性和裝飾性，而且能夠美化環(huán)境、陶冶情操、點(diǎn)綴生活、提高藝術(shù)素養(yǎng)和增加生活情趣，并能使人們?cè)诔浞窒硎軌夯ㄋ囆g(shù)情趣的同時(shí)而關(guān)愛(ài)自然、善待自然。這一特性決定了壓花藝術(shù)教學(xué)在課程設(shè)置中的特色及優(yōu)勢(shì)。故此，在許多農(nóng)林類高校及高職院校，壓花藝術(shù)教學(xué)既是園藝專業(yè)的專業(yè)課，還是拓展為全校大學(xué)生素質(zhì)教育和藝術(shù)教育的公共課程，這對(duì)于提高學(xué)生審美情趣、增強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化具有現(xiàn)實(shí)意義。
二、壓花藝術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題
1997年，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)在全國(guó)率先開(kāi)設(shè)公共選修課程――壓花藝術(shù)，受到各年級(jí)各專業(yè)大學(xué)生的歡迎，每學(xué)期都開(kāi)設(shè)此課程，仍然不能滿足學(xué)生們的需求。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、天津農(nóng)學(xué)院、東北林業(yè)大學(xué)等學(xué)校開(kāi)設(shè)的“花卉藝術(shù)”選修課，也將壓花藝術(shù)作為其中的一部分內(nèi)容。北京農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、上海農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高職院校也開(kāi)展壓花藝術(shù)課程教學(xué)，廣州市八十九中等中學(xué)甚至廣州市柯木i小學(xué)、天府路小學(xué)等也把壓花藝術(shù)課程作為擴(kuò)大學(xué)生興趣愛(ài)好、遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)游戲的一種教學(xué)手段。盡管壓花藝術(shù)課程在我國(guó)日益受到重視，但由于各種原因仍存在諸多問(wèn)題。
1.師資力量薄弱，教、學(xué)形式存在弊端。壓花藝術(shù)是近年涌現(xiàn)出的新時(shí)尚，在高職院校也是近些年才開(kāi)設(shè)這門課程，在師資力量的儲(chǔ)備上尚且薄弱。大多數(shù)的教師原主修生物專業(yè)、園林、園藝或環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)等，通過(guò)自修壓花藝術(shù)相關(guān)課程轉(zhuǎn)型為壓花藝術(shù)主講教師，其專業(yè)知識(shí)業(yè)務(wù)素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。現(xiàn)行高校普遍的壓花藝術(shù)教學(xué)中，先講理論課堂，再另行安排實(shí)訓(xùn)課堂，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作時(shí)間不同步。教師基本局限教學(xué)，產(chǎn)學(xué)研、校企合作較少，學(xué)生基本憑愛(ài)好學(xué)習(xí)，沒(méi)有意識(shí)到這是花卉行業(yè)的一個(gè)巨大產(chǎn)業(yè)鏈而應(yīng)把它推廣做大，學(xué)無(wú)以致用。理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作聯(lián)系不緊密或者不銜接，實(shí)訓(xùn)課堂對(duì)理論知識(shí)的體現(xiàn)不夠，使得理論知識(shí)的掌握、實(shí)訓(xùn)的效果受到影響。
2.課時(shí)較少，學(xué)生實(shí)踐機(jī)會(huì)少。目前，開(kāi)設(shè)壓花藝術(shù)課程的多數(shù)高等院校，教學(xué)課時(shí)相對(duì)較少，且以理論教學(xué)為主，實(shí)踐教學(xué)課時(shí)較低。授課方式以課堂教學(xué)為主，主要介紹壓花藝術(shù)發(fā)展歷程、壓花藝術(shù)風(fēng)格流派、壓花造型、色彩理論、常用禮儀壓花及花藝欣賞等內(nèi)容。但動(dòng)手壓花的機(jī)會(huì)較少，一學(xué)期3～5次不等。因缺乏系統(tǒng)實(shí)踐操作、花材制作機(jī)會(huì)少以及教學(xué)時(shí)數(shù)限制等因素，實(shí)踐技能培養(yǎng)較欠缺。
3.教學(xué)條件不完善，經(jīng)費(fèi)投入少。實(shí)訓(xùn)室建設(shè)尚不完善，實(shí)訓(xùn)設(shè)備不足和壓花設(shè)備簡(jiǎn)陋。大部分學(xué)校沒(méi)有獨(dú)立的壓花藝術(shù)專用實(shí)訓(xùn)室，實(shí)訓(xùn)教學(xué)借用相關(guān)專業(yè)的其他實(shí)驗(yàn)室。壓花藝術(shù)是一門實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的專業(yè)課，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)尤為重要，課程教學(xué)缺乏實(shí)訓(xùn)設(shè)備保障是壓花高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)的一大限制因素。經(jīng)費(fèi)不足更是當(dāng)前高職院校壓花藝術(shù)課程的現(xiàn)狀，由于經(jīng)費(fèi)不足，教學(xué)中不能大量使用花材，學(xué)生接觸壓花制作機(jī)會(huì)少，實(shí)踐鍛煉和技能提高難以保障。
三、教改創(chuàng)新與建議
1.培養(yǎng)“雙師型”壓花人才，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。成立獨(dú)立的壓花課題組，通過(guò)協(xié)會(huì)活動(dòng)等機(jī)會(huì)為教師提供行業(yè)培訓(xùn)、交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，提高現(xiàn)有壓花教師隊(duì)伍的教學(xué)水平和研究水平，促進(jìn)雙師型教師的培養(yǎng)，通過(guò)教師的壓花科研項(xiàng)目研究帶動(dòng)壓花教學(xué)的創(chuàng)新，或通過(guò)建立壓花工作室來(lái)推廣壓花技術(shù)，此外，聘請(qǐng)行業(yè)內(nèi)專家充實(shí)教師隊(duì)伍也是一個(gè)行之有效的辦法。
2.建設(shè)學(xué)訓(xùn)一體化、標(biāo)準(zhǔn)化的壓花藝術(shù)實(shí)訓(xùn)室。結(jié)合高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，以就業(yè)為導(dǎo)向的方針，建設(shè)一個(gè)集教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、展覽陳設(shè)、美學(xué)鑒賞諸多功能于一體的“教學(xué)訓(xùn)”一體化的壓花藝術(shù)實(shí)訓(xùn)室。實(shí)訓(xùn)室需配備現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，如多媒體組件、移動(dòng)式數(shù)字化投影儀及相關(guān)教學(xué)軟件等。試驗(yàn)臺(tái)的設(shè)置以分組教學(xué)為主旨，設(shè)備的數(shù)量與布局要方便壓花藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)。壓花實(shí)訓(xùn)必備的工具、耗材購(gòu)置應(yīng)與學(xué)生人數(shù)相匹配。布置壓花藝術(shù)作品示范的陳列柜，實(shí)訓(xùn)室兼有藝術(shù)作品展覽的功能，環(huán)境氛圍具有濃厚的藝術(shù)氣息。實(shí)訓(xùn)室管理上借鑒普通高校實(shí)訓(xùn)室開(kāi)放管理方式，為學(xué)生課余時(shí)間進(jìn)行壓花訓(xùn)練提供場(chǎng)地和設(shè)備條件。
3.形成“教學(xué)訓(xùn)”一體化壓花教學(xué)模式?！敖虒W(xué)訓(xùn)”一體化教學(xué)模式是在結(jié)合現(xiàn)代高職高專教育的培養(yǎng)目標(biāo)下，充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的先進(jìn)教學(xué)理念，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合互動(dòng)式教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。就壓花藝術(shù)課程而言，應(yīng)用教學(xué)訓(xùn)一體化教學(xué)方式，將壓花藝術(shù)中部分理論融入到實(shí)訓(xùn)操作中來(lái)，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又在不增加經(jīng)費(fèi)支出情況下豐富了實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。例如講授壓花花材的認(rèn)識(shí)內(nèi)容，無(wú)須課堂多媒體圖片展示方式，而是帶領(lǐng)學(xué)生到花卉市場(chǎng)中去，認(rèn)識(shí)花材特性，融理論和實(shí)訓(xùn)教學(xué)為一體。在壓花作品“教學(xué)訓(xùn)”一體化教學(xué)模式下，教師邊示范邊講解，學(xué)生邊聽(tīng)邊練習(xí)，當(dāng)堂完成作品的制作。
4.以產(chǎn)學(xué)研、校企合作形式的壓花教學(xué)探索。和國(guó)內(nèi)相關(guān)壓花企業(yè)建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，建立校外實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)生提供良好的實(shí)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，把實(shí)驗(yàn)室建設(shè)成產(chǎn)學(xué)研基地，傳授知識(shí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生參與壓花藝術(shù)作用的制作和商品化開(kāi)發(fā)，將所獲經(jīng)濟(jì)效益再投入實(shí)踐教學(xué)建設(shè)，同時(shí)利用學(xué)校各種會(huì)議接待、慶典機(jī)會(huì)推廣使用壓花藝術(shù)作品布置現(xiàn)場(chǎng)，由教師指導(dǎo)學(xué)生完成相應(yīng)壓花作品，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的壓花技能。
四、結(jié)束語(yǔ)
隨著國(guó)際壓花藝術(shù)作品市場(chǎng)日益升溫和人們生活品位的提高，壓花藝術(shù)的廣延發(fā)展空間不可限量。高職院校開(kāi)設(shè)《壓花藝術(shù)》課程正是順應(yīng)這一發(fā)展事態(tài)，培養(yǎng)高素質(zhì)壓花人才，不僅可以為高職學(xué)生就業(yè)提供新途徑，還可以發(fā)展我國(guó)的壓花藝術(shù)，讓我國(guó)的壓花藝術(shù)作品走進(jìn)千家萬(wàn)戶，走向國(guó)際。
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不同的藝術(shù)手法必然產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。劃花、剔花、刻花與印花藝術(shù)手法的差異在耀州瓷的制作中有著各不相同的裝飾藝術(shù)效果。從劃花到剔花，再由剔花到刻花，最后發(fā)展到印花，其中反映出的是裝飾審美風(fēng)格從線性手法的平面性裝飾為主向以三維的立體裝飾發(fā)展，最后形成立體與平面相結(jié)合的耀州瓷獨(dú)具魅力的刻花裝飾風(fēng)格的轉(zhuǎn)換，其間蘊(yùn)含了耀州工匠對(duì)裝飾技藝的改進(jìn)與創(chuàng)造。同時(shí)，這種轉(zhuǎn)換過(guò)程正顯示了耀州窯藝術(shù)風(fēng)格從發(fā)展、成熟到鼎盛的歷史軌跡。
劃花是以尖刃刻刀或尖錐狀工具在瓷胎表面按預(yù)期的圖案進(jìn)行紋飾劃刻的一種裝飾技藝。從其表現(xiàn)的藝術(shù)效果來(lái)看接近二維平面的繪畫性圖案裝飾效果，工藝裝飾味較強(qiáng)。這種效果源于仿制金銀器上的線刻圖案，方法則有似于以刀的白描。劃花在瓷器上的運(yùn)用改變了以往以器型和色釉為主的裝飾手段，使光素的瓷器表面增添了華麗精美的圖案紋飾，是瓷器裝飾技藝上的進(jìn)步。由于工藝簡(jiǎn)便、功效明顯，很快為大江南北的眾多窯場(chǎng)所吸收采用，也成為耀州窯自中唐以后普遍和常用的一種裝飾技藝。劃花技藝是本文所述四種技藝中最先發(fā)展起來(lái)的一種，由于方法簡(jiǎn)單、實(shí)用有效，在其他三種技藝尚未發(fā)生之際，它成為主要的瓷器表面裝飾手段，劃花手法所劃出的單線紋飾圖案也通常成為瓷器裝飾的主紋飾。在其他幾種技藝產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)以后，劃花常與其他技藝相配合使用，劃刻出的線性紋飾則多成為輔助紋飾，起到豐富主體紋飾的作用。劃花的方法也有所改變，從單線劃刻衍變?yōu)楸憩F(xiàn)肌理效果的成組的篦紋排線，下文中另有論述。
剔花技藝采用器壁減地隱起的雕刻刀法，局部有圓雕的效果，而整體更為接近高浮雕與淺浮雕。通過(guò)部分剔除使原本光滑平素的器物表面產(chǎn)生所需要的立體形象造型，形成高低起伏、穿插有致的三度空間效果。尤其有利于表現(xiàn)自唐代以來(lái)流行的花卉題材，其花瓣與葉片的翻轉(zhuǎn)掩仰、開(kāi)合動(dòng)勢(shì)都能得到盡善盡美的藝術(shù)表現(xiàn)。對(duì)三維立體雕塑效果的追求，在耀州窯五代晚期到北宋初期的器物上得到了突出的獨(dú)特表現(xiàn)，其效果和平面線性的二維劃花效果相比明顯具有厚重的體量感和視覺(jué)沖擊力量。加之剔花和劃花相結(jié)合使耀州青瓷在器型裝飾上達(dá)到渾厚大氣與華麗精美兼具一身，藝術(shù)欣賞性得到極大的提高和加強(qiáng)。以五代青釉剔花牡丹紋壺為例，其剔刻出的牡丹活靈活現(xiàn)，雍容與典雅，展現(xiàn)出一種高于現(xiàn)實(shí)之美的藝術(shù)之美。在瓷器制造史上，耀州青瓷剔刻法將這種傳統(tǒng)技藝的成功引入無(wú)疑是領(lǐng)先的，具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。
耀州窯五代時(shí)期的剔花青釉瓷器成為這一時(shí)期的經(jīng)典。剔花技藝對(duì)于耀州瓷獨(dú)立風(fēng)格的形成更為突出的文化藝術(shù)意義，還在于開(kāi)啟了宋代耀州瓷獨(dú)具特色的刻花技藝的法門。剔花瓷器雖然有著上述強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，但在燒造過(guò)程中卻存在著相當(dāng)?shù)碾y度。剔花瓷器因?yàn)槭钦w剔刻，器壁要求有相當(dāng)?shù)暮穸?，所以刻成后形成器壁厚薄不均，燒造時(shí)由于瓷胎的收縮率影響，造成內(nèi)部應(yīng)力不同，器物很容易變形，所以成品率不高。器壁厚度的增加也使器物體重增大，無(wú)疑影響使用的靈活性和輕便性，而且剔刻一件作品需要技藝水平很高的工匠勞時(shí)費(fèi)工地制作。這些難題最終導(dǎo)致了耀州窯工匠進(jìn)行新的探索創(chuàng)新，創(chuàng)造出了獨(dú)特的刻花技藝，而剔花技藝成為耀州瓷最具創(chuàng)造性的偏刀刻花裝飾技藝的前奏和基礎(chǔ)。
耀州瓷的刻花技藝是在劃花和剔花技藝基礎(chǔ)上的獨(dú)創(chuàng)。方法是先用鋒利的斜刃刻刀或直刃平口刻刀在半干的瓷胎壁上較深地劃刻出單線圖案，然后沿劃痕線的一側(cè)選取一定傾斜的角度刻入，用平口刀剔除兩刀之間的部分，即沿線條的半邊刻或半邊剔出的方法，俗稱為“兩刀泥”的刻法，其完整刻完未施釉時(shí)即已具有了凹凸結(jié)合、起伏有致的淺浮雕的藝術(shù)效果。燒成時(shí)，由于器壁飽蘸肥厚的釉液，加之釉液在高溫狀態(tài)下的流平性使得器表刻去的凹陷部位重被釉液填滿流平，又形成飽和光滑的表面。由于釉液填充的部位因?yàn)樾笨绦纬善旅?，所以填充后的厚度不同，因而呈現(xiàn)出自然的深淺變化，這種變化既使得器壁原來(lái)淺浮雕的藝術(shù)感覺(jué)變得含蓄幽深，又顯現(xiàn)出一種如同墨色烘染的退暈效果。在線條的銜接與轉(zhuǎn)折之處這種深淺的變化，由濃到淡，色階變化豐富，有如光影的轉(zhuǎn)換，虛實(shí)不定，頗具藝術(shù)魅力。而嫻熟精湛的刻花技藝使人能感受到線條劃刻時(shí)犀利流暢的速度感和暢，遭勁的線條成為圖案的健挺的骨架。這一技藝的改進(jìn)，使得器物在滿足立體與平面雙重藝術(shù)欣賞需要的前提下，器壁得以最大限度地減薄，同時(shí)達(dá)到了使用功能的輕便實(shí)用。從技法的演變來(lái)看，偏刀斜刻的刻花技藝明顯承續(xù)了剔花和劃花技藝之長(zhǎng)，具有二者優(yōu)點(diǎn)的綜合的屬性。既有繪畫線條的節(jié)奏，又有雕刻特有的力度與體量感，而從一種獨(dú)立的陶瓷裝飾技法來(lái)說(shuō)，刻花卻具備著鮮明的獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性，它是耀州制瓷工匠智慧創(chuàng)造的特殊性刀法，同時(shí)更加明顯地標(biāo)志著耀州瓷已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地模仿金銀器，而是模仿中的創(chuàng)造，刻花技藝就是耀州瓷裝飾技藝中最具技術(shù)與藝術(shù)含量的獨(dú)創(chuàng)。
刻花技藝從其所產(chǎn)生的效果來(lái)看，同時(shí)兼?zhèn)淞肆Ⅲw浮雕與平面繪畫的雙重復(fù)合效果，使簡(jiǎn)潔的造型中飽含了豐富的裝飾內(nèi)容。這種帶有較強(qiáng)烈的立體感的刻法加上樸素的單色青釉的罩染，素樸之中別有一番韻味，很符合宋代人“尚樸”“尚意”的審美心理。西域傳來(lái)的“凹凸畫法”，又叫“凹凸暈染法”，其實(shí)質(zhì)就是在二維的平面形式中追求逼真的三維立體效果，其發(fā)展歷唐及宋，尤其是徽宗朝國(guó)家畫院的建立后這種畫法已程式化為“壓線烘染法”被普遍地熟練運(yùn)用。中國(guó)畫畫科中的花鳥畫在北宋皇室的大力推動(dòng)下得到極大的發(fā)展，達(dá)到了前所未有的藝術(shù)高度，其影響至今仍堪稱楷模和經(jīng)典，而其最基本和有效的技藝之一就是“壓線烘染法”。這種技法是先以白描的線條勾勒出畫面形象，然后用墨色沿線條的一側(cè)進(jìn)行濃淡退暈的烘染，離線條越近墨色越濃，越遠(yuǎn)越淡，完成后形成色階退暈的立體層次的效果，比白描更顯豐富、厚重和生動(dòng)。繪畫藝術(shù)的提高對(duì)工藝美術(shù)的技藝進(jìn)步有 著直接的影響。這種技藝和耀州瓷刻花技藝所產(chǎn)生的極為相似的藝術(shù)效果，從中透露出陶瓷技藝所受繪畫流變和技藝影響的關(guān)系。和劃花那種單線線描的藝術(shù)形式不同，刻花不僅具有那種單線線描的筆法因素，還兼有如同水墨暈染的墨法因素。這正是宋代繪畫藝術(shù)的高度成熟在陶瓷藝術(shù)上形成的程式化反映。宋代時(shí)瓷器的彩繪裝飾技藝業(yè)已在統(tǒng)屬北方窯口的磁州窯成熟起來(lái)，可以佐證宋代瓷藝的裝飾手法已明顯開(kāi)始向繪畫吸取營(yíng)養(yǎng)，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了北宋時(shí)期耀州刻花青瓷廣受歡迎的一個(gè)重要的內(nèi)在原因。
和五代剔花一樣，宋代刻花技藝同樣結(jié)合了劃花作為肌理效果的豐富和補(bǔ)充，而這時(shí)期的劃花在與刻花相結(jié)合運(yùn)用的同時(shí)也發(fā)生了演變，最具特點(diǎn)的是篦紋劃花技藝。篦齒工具的發(fā)明和應(yīng)用，使一次劃刻可代數(shù)次，既提高裝飾工作的效率，又有著同向成組排列的秩序感，成為耀州瓷輔助刻花裝飾的有效裝飾手段。耀州窯的篦紋劃花技藝在唐代即已經(jīng)成熟運(yùn)用于瓷器制作，只不過(guò)一直沒(méi)有推廣到瓷器的外表面裝飾上來(lái)，而是大量運(yùn)用在不施色釉的擂缽的內(nèi)表面。擂缽是用于研磨的工具，篦紋劃花后形成排列有序的溝槽增加了研磨時(shí)的接觸面，因而加大了摩擦力，使研磨得更細(xì)更快。其中的篦紋在實(shí)用的同時(shí)增加了裝飾的美觀性。與此不同的是，宋代耀州瓷的篦紋劃花并不作為主紋，而主要是作為輔紋運(yùn)用。其應(yīng)用部位主要在刻畫出的圖案之內(nèi)。爽利有序的篦紋又增添了一層耀州瓷的欣賞趣味，尤其適合于花瓣、葉片與波浪的肌理效果的表現(xiàn)，使其裝飾藝術(shù)效果大為增強(qiáng)。
由于耀州刻花青瓷所取得的良好效果導(dǎo)致市場(chǎng)需求量激增，手工刻花工序多且數(shù)量有限，周期也長(zhǎng)，為了保證質(zhì)量的統(tǒng)一，滿足供需要求，縮短制造周期，印花工藝應(yīng)運(yùn)而生。
印花技藝是仿刻花工藝，先制作好帶有設(shè)計(jì)紋飾效果的模具，然后按照磨具規(guī)格拉出粗坯罩扣在磨具上進(jìn)行拍打，在器物坯體上模印出紋樣的裝飾手法。印花藝術(shù)主要取決于所用模范的制作水平，因此，印花技藝的水平高下主要取決于模范制作的技藝水平。耀州瓷的印花工藝沿用了傳統(tǒng)的制作手法加以創(chuàng)造運(yùn)用，在模范制作的精美程度與藝術(shù)水平上大為提高，其精美的印花模范可以脫模出與刻花同樣精美的器物。由于印花工藝一次脫模即可成型，省去了劃刻工藝，品質(zhì)高且統(tǒng)一一致，縮短了生產(chǎn)的周期，極大提高了生產(chǎn)效率，同時(shí)還保證了耀州瓷的藝術(shù)水準(zhǔn)和產(chǎn)品供應(yīng)，非常適合大批量的市場(chǎng)需求。正是由于印花工藝的普遍推廣才確保了耀州瓷的批量生產(chǎn)，因而能大量遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，同時(shí)，促使了耀州窯系的形成和擴(kuò)展。
貼花的裝飾，也就是花貨的一種，花貨多為表現(xiàn)自然，所以泥的色彩變化，都要掌握有度，比如竹節(jié)就運(yùn)用段泥料，色澤杏黃，品相上具有很好的表現(xiàn)感，所以在紫砂的貼花這一技藝上，泥料的選擇都很講究，這也是量身定做的一種表現(xiàn)。模印貼花，也是其中一種貼花技巧，模印貼花需要用印模模具中采用壓印、模印、貼花等多種技法，材質(zhì)也各有不同，裝飾效果亦大不一樣。
在貼花時(shí)必要達(dá)到一氣呵成的水準(zhǔn)，否則貼在壺上再取下就會(huì)破壞整個(gè)壺體的光潔度，產(chǎn)生其他破壞性效果，所以貼花需要達(dá)到一定的工藝水準(zhǔn)，還要有良好的繪畫、雕刻技藝，貼花裝飾精美，紋飾豐富多樣，這也是人文藝術(shù)和紫砂工藝的進(jìn)步表現(xiàn)。
《曼生瓦當(dāng)壺》就是采用模印貼花技法，先在木板雕刻成好紋飾，再將濕泥片覆在板上壓印。最后有紋飾造型的泥片，鑲接成形再貼合在壺體上。紫砂壺一路發(fā)展，從古至今，創(chuàng)造出了很多精美的壺型，現(xiàn)今的宜興紫砂壺貼花工藝也十分的完美。
面花形象可愛(ài)、栩栩如生，再以紅、綠、黃等鮮艷的顏色點(diǎn)綴，是集食用與觀賞作用于一體的面制品。內(nèi)涵豐富、寓意深刻。面花的圖飾紋樣來(lái)源于豐富的民俗風(fēng)情。如，祝壽的壽桃上貼的“?！薄皦邸弊郑魇纠先烁Ｈ鐤|海、壽比南山；孩子滿月的“魚變娃”，是生殖繁衍的象征；紅白喜事多用“大花雞”，喻示吉祥如意；正月十五，大人給小孩送“鶼鶼饃”；等等。鶼鶼是人們傳說(shuō)中的一種漂亮小動(dòng)物，民間藝人說(shuō)鶼鶼做得越漂亮，孩子就長(zhǎng)得越漂亮，同時(shí)，鶼鶼饃中間要包點(diǎn)油拌饃渣、蔥花，以希望孩子長(zhǎng)大聰明。
面花在現(xiàn)代社會(huì)中用途的改變
社會(huì)在進(jìn)步，面花發(fā)展到現(xiàn)在，用途也發(fā)生了一些變化，集可食、可看、可觀、可用于一身。面花剛出現(xiàn)的時(shí)候是以食用為主，祭祀為輔。由于人們觀念的更新，現(xiàn)在面花作為節(jié)日食品和風(fēng)俗信仰的象征作用正在慢慢減少，而作為禮品、紀(jì)念品等民間手工藝品的成分在漸漸增加，也就是說(shuō)“看”的成分在日益增加。在“看”的成分增加后，人們對(duì)面花的要求也發(fā)生了一些變化。以前對(duì)做面花的面、火候、制作手法、色彩、造型等有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)它的保存期沒(méi)有過(guò)高要求。當(dāng)它的用途改變后，人們對(duì)它的保存要求有了進(jìn)一步的提高。面花的一些固有特點(diǎn)讓其在被長(zhǎng)期保存時(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題。面花是一種流傳已久的農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，隨著社會(huì)生存環(huán)境的變化，其作用已經(jīng)由過(guò)去的“吃”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱础?，捏面花的手藝也漸漸成了稀罕手藝。
面花發(fā)展存在的主要問(wèn)題
第一，發(fā)展規(guī)模有限。面花的生產(chǎn)主要在鄉(xiāng)村進(jìn)行的，過(guò)去大部分屬于家庭式、作坊式生產(chǎn)，分散且不成規(guī)模，受益人群少，尚未成為一種行業(yè)。
第二，市場(chǎng)小、發(fā)展慢。面花的大部分產(chǎn)品主要被用于滿足農(nóng)村群眾風(fēng)俗需要，少部分被用來(lái)滿足旅游景區(qū)愛(ài)好者的購(gòu)買需求，數(shù)量少，產(chǎn)品銷售市場(chǎng)空間比較狹窄。
第三，保存時(shí)間相對(duì)短。面花的用途由“吃”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱础?，就促使人們要將其保存時(shí)間大大延長(zhǎng)，但面花的保存又有一些不足——面若濕則會(huì)霉掉，干了則會(huì)碎掉。這導(dǎo)致面花不能被長(zhǎng)時(shí)間保存，要解決這個(gè)問(wèn)題，面花制作就要在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。五、面花與陶藝相結(jié)合后的變化怎樣的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新可以解決面花難保存的問(wèn)題？對(duì)于面花的原料、制作手法、造型和色彩，有人進(jìn)行了一定的嘗試。陶藝與面花藝術(shù)有著異曲同工之處，兩者都承載著傳統(tǒng)手工藝的精神意義，都是具有裝飾意味與使用意味的手工藝品，都是材料與水、火結(jié)合的產(chǎn)物。隨著人們生活環(huán)境的改變和思維的擴(kuò)展，面花藝術(shù)與陶藝一樣，要嘗試的就是沖破一切技術(shù)材料、形式手法和表現(xiàn)媒介的舊規(guī)范，從既定的審美模式中尋找突破點(diǎn)。
一天的作文課上，老師叫我們先畫圖形。
老師先讓我們用右手畫圓。我想：有右手畫圓不是很容易嗎！于是我用右手在草稿紙上畫了一個(gè)圓?？粗S然紙上的圓，我覺(jué)得它像一輪十五的月亮，也像一個(gè)大玉盤，更像一個(gè)圓圓的月餅。我正在胡思亂想，這時(shí)，老師又讓我們用左手畫一個(gè)正方形。我毫不猶豫地用左手拿起鉛筆，在草稿紙上畫了一個(gè)正方形。初看這個(gè)正方形，很難看，太小了。并且有一條邊出了頭，還多了一個(gè)角。于是我有重新畫了一個(gè)，但是覺(jué)得仍不滿意。這樣，我繼續(xù)畫呀畫。終于我畫的有棱有角了，這時(shí)，我望著畫好的正方形露出了甜甜的微笑。
后來(lái)，老師又叫我們用右手畫圓，同時(shí)用左手畫正方形，左右開(kāi)弓。這時(shí)，我想：左右開(kāi)弓地畫，這能行嗎？這豈不是難為我們小孩子嗎？可是沒(méi)辦法，誰(shuí)讓她是老師，我們是學(xué)生了。我從鉛筆盒里拿出了兩支鉛筆，在草稿紙上默默地畫了起來(lái)?？墒?，第一次我竟然把兩個(gè)都畫成了圓。我只好又畫了一次，可是我又畫錯(cuò)了。我一連試了很多次，總是畫錯(cuò)。
最后，我終于明白了老師叫我們畫圖形的良苦用心。原來(lái)，老師要教育我們這些孩子從小要明白無(wú)論干什么事情，都要專心致志，決不能一心二用。
1、戀情一次性的居多，離開(kāi)后就別再回頭。不要幻想重新開(kāi)始，不要夢(mèng)想再次升溫，結(jié)束的感情回不到曾經(jīng)，離開(kāi)的心情回不到過(guò)去。
2、不論如何貧窮，怎樣失意，都要長(zhǎng)存一份真情，真誠(chéng)待人。不管如何富裕，怎樣得意，都不要泯滅良心，真情與人。
3、衡量我們選擇的其實(shí)就是心靈，盡心而用心，即使錯(cuò)了也無(wú)怨無(wú)悔。
4、每條路都是人走出來(lái)的，留在地球上最壯觀的是路，最難消失的也是路，當(dāng)我們的目光落在腳下的路時(shí)，就應(yīng)該去思考路上的人生。
5、得失不是恒定的，悲喜不是固定的，真情對(duì)人，真誠(chéng)待人，好人好報(bào)。讓我們堅(jiān)強(qiáng)的是傷害，使我們成熟的是失敗。
6、人生就是一種追求，一種努力，一種期盼。
7、成功與失敗是同一點(diǎn)出發(fā)的兩條射線。它們各自選定路線，起初，只是相距一點(diǎn)點(diǎn)。每走一步，分開(kāi)一點(diǎn)；再走一步，又遠(yuǎn)一點(diǎn)……當(dāng)它們遠(yuǎn)離起點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)遙遠(yuǎn)地望不到彼此了。
8、臉上的淚總是會(huì)干的，心中的淚總是難纏的，我們總是在世人前露出笑臉，于鄰里間顯出歡顏。
9、忙碌、奔波，是一種幸福，讓我們沒(méi)有時(shí)間顧及思念；疲憊、勞累，是一種快樂(lè)，讓我們沒(méi)有時(shí)間感覺(jué)痛苦；思考、寫作，是一種享受，讓我們沒(méi)有時(shí)間體會(huì)孤獨(dú)；簡(jiǎn)單、充實(shí)，是一種生活，讓我們體驗(yàn)健康人生樂(lè)趣！
10、夢(mèng)是甜的，路是長(zhǎng)的，我們總是懷著美好的愿望，進(jìn)行著我們的人生。
11、人生的路總是曲曲折折的，()每一個(gè)人都有不同的痛苦經(jīng)歷！
12、成功與失敗，有時(shí)真的不是差得很遠(yuǎn)，就只有一點(diǎn)點(diǎn)，近在咫尺，絕對(duì)看得見(jiàn)，摸得著。
13、憧憬的生活讓人輕松快樂(lè)，渴望的日子讓人身心愉悅。
14、不論受到多大的傷害，經(jīng)受了多大的失敗，我們依然會(huì)慢慢站起來(lái)。
15、生活有起有伏，有得有失，失去什么也不能失去真誠(chéng)、良知。
16、積極爭(zhēng)取則是人生的一種態(tài)度，該得到的不要錯(cuò)過(guò)；該失去的也要灑脫的放棄。
17、不是不愿傾訴，而是害怕不被認(rèn)同，艱難總是存放在自己心中。
18、結(jié)局不管我們是否盡心，是否用心，該痛的一樣會(huì)痛。
前兩天我問(wèn)一位成都朋友：“為什么成都人那么喜歡三角梅？走哪兒都能看得到?！彼读艘幌抡f(shuō)：“還真是，以前我怎么沒(méi)注意呢？”
這個(gè)有頭無(wú)尾的問(wèn)答就這樣結(jié)束了，我依然每天在通勤路上欣賞著不同形態(tài)、不同顏色的三角梅：瑞聯(lián)路某個(gè)小區(qū)里，靠近路邊的一戶人家在陽(yáng)臺(tái)上種了一株十分茂盛的三角梅，花朵在夏日的陽(yáng)光下開(kāi)出了一片般的紫紅色，十分炫目；在青華路的小河邊上、四川省博物館的門口，一側(cè)是大紅的三角梅，一側(cè)是紫紅的三角梅，在我的印象中它們幾乎四季不敗，只要是陽(yáng)光燦爛的日子，就能開(kāi)出整片花墻，深深淺淺的紅色傾瀉而下，濃密如掛毯；十二橋有一家?guī)≡鹤拥牟宛^，小院頂棚上的三角梅開(kāi)到了粉墻外頭，遠(yuǎn)看有種既古典又妖嬈的情調(diào)。
這些都是我在通勤路上最期待的風(fēng)景，我像惦記著快遞一樣惦記著它們，希望這人間芳菲能為我開(kāi)得久一點(diǎn)。
今年我對(duì)花花草草產(chǎn)生了濃厚的興趣，不但開(kāi)始嘗試陽(yáng)臺(tái)種植，坐在車上也不玩手機(jī)了，而是盯著別人家院子里養(yǎng)的花使勁琢磨。我甚至還特別儀式化地在今年芒種前一日（6月5日）買了一本講月季種植知識(shí)的書，就因?yàn)槟翘焓鞘澜绛h(huán)境日。照我以往買書先看封面設(shè)計(jì)的德行，本來(lái)是絕對(duì)不會(huì)允許這本書進(jìn)入我的書架的。但是我現(xiàn)在買下了它，這說(shuō)明我關(guān)注世界環(huán)境日不是沒(méi)有原因的――我可能真的開(kāi)始熱愛(ài)生活了。
現(xiàn)在，下班回家后和花草獨(dú)處的30分鐘是我一天里心情最好的時(shí)刻，誰(shuí)也不能打擾我。在開(kāi)始種花的第一周，我栽了一株月季牙簽苗。由于我的種植技能僅限于澆水，可想而知，為了表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)，我經(jīng)常下意識(shí)地去摸灑水壺，生怕這株嬌弱的月季被旱著。兩周之后，我終于澆死了它。我很傷心，也很后悔，決定再買一株，這次絕對(duì)不可以再溺愛(ài)它了。
在成功忍住沒(méi)有給第二株牙簽苗使勁灑水的兩周后，我好心好意地給它噴了點(diǎn)殺蟲藥，結(jié)果因?yàn)闆](méi)掌握好藥與水的比例，導(dǎo)致它掉光了葉子。我嚇得再也不敢亂動(dòng)，小心翼翼地守著它，直到幾天之前看見(jiàn)它長(zhǎng)出了4個(gè)新芽，之后新芽慢慢長(zhǎng)大――真的長(zhǎng)得非常慢，慢得我很有挫敗感。就在昨天，有3個(gè)芽長(zhǎng)成了葉片，它終于活下來(lái)了。
如今我已經(jīng)不期待這株月季能夠及時(shí)長(zhǎng)出花苞并開(kāi)一朵花給我看了，只要它繼續(xù)活著就行――大不了當(dāng)觀葉植物養(yǎng)著好了，誰(shuí)讓我欠它的呢。