時間：2023-12-27 14:40:05
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇西方經(jīng)濟學(xué)的重點，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們每天能夠接收到的信息非常之多，無法全部真正理解和記憶，很多信息轉(zhuǎn)瞬即逝。碎片化信息大都是一些事實的集合而非邏輯推理，將復(fù)雜問題簡單化，因此對問題的分析是片面且不嚴謹?shù)?。信息碎片化不僅對年輕學(xué)生的思維方式產(chǎn)生影響，而且對西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程產(chǎn)生沖擊，影響了西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果。
一、信息碎片化對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的沖擊
1.信息碎片化的表現(xiàn)。海量的信息大多是將舊有知識體系進行重新的排列組合，網(wǎng)絡(luò)將這些信息粉碎后以一種簡單化、直接化的形式呈現(xiàn)出來。碎片化的信息雖然極大地擴充了我們的閱讀量，提高了我們的閱讀效率，但是信息的快速更新也容易導(dǎo)致人們分散注意力，搜索式閱讀、跳躍式閱讀、標(biāo)題式閱讀成為閱讀的主要方式。簡單、快速甚至跳躍式的閱讀方式，使得我們喪失了深度思考的功能，甚至引起信息焦慮癥。信息焦慮癥首要的表現(xiàn)為浮躁，所有的信息都是蜻蜓點水、淺嘗輒止、過眼云煙;信息焦慮癥的另一個表現(xiàn)是注意力與海量信息的矛盾，我們在生活的各個間隙獲取信息，人們以一種“輕重量”的社會姿態(tài)參與活動，隨便通過社交網(wǎng)站和微博討論問題，發(fā)表看法，這種交流沒有經(jīng)過大腦的深思熟慮，而是接受碎片化信息后的隨機反應(yīng)。
2.西方經(jīng)濟學(xué)的特點。目前大多數(shù)高校講授的西方經(jīng)濟學(xué)一般包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩大部分。宏觀經(jīng)濟學(xué)的核心理論是國民收入決定理論，研究對象為總體(國民經(jīng)濟的活動整體)，分析方法為總體分析，主張需求管理，認為除了發(fā)揮市場基礎(chǔ)性作用外，還需要政府對經(jīng)濟進行適當(dāng)干預(yù)龐大的體系和不同的派別雖然豐富了西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，但過多的爭議和相互對立的觀點也會使作為初學(xué)者的學(xué)生產(chǎn)生很多困惑。西方經(jīng)濟學(xué)在排除一些非主要的因素和現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，運用抽象的方法，建立自身的理論分析框架和分析方法。隨著西方經(jīng)濟學(xué)研究的深入，數(shù)學(xué)方法被廣泛應(yīng)用，因此，西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容和方法數(shù)學(xué)化傾向非常明顯。雖然數(shù)學(xué)化只是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)研究的一種形式化，但大量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型使得西方經(jīng)濟學(xué)顯得更為晦澀難懂。
3.信息碎片化對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，各類信息指數(shù)式增長。Twitter(推特)每天平均產(chǎn)生超過3億條消息，F(xiàn)acebook(臉譜)每天擴散的信息接近40億。大學(xué)生還沒有能力將這些海量的信息碎片進行整合和利用，構(gòu)建系統(tǒng)化的知識體系，形成有效的學(xué)習(xí)。浩瀚無邊、豐富多元的碎片化信息能夠極強地吸引學(xué)生的注意力，很多學(xué)生上課時不愿意聽課，形成“每個人都在講，每個人都在聽”的“雜市式”教學(xué)模式，嚴重沖擊了課堂教學(xué)秩序。
二、信息碎片化背景下西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀
1.教學(xué)方法陳舊單一。由于西方經(jīng)濟學(xué)本身具有抽象性、邏輯性和系統(tǒng)性的特點，使得教師不得不將西方經(jīng)濟學(xué)的理論直接講授給學(xué)生，采用最為陳舊單一的講授法進行課堂教學(xué)。這種講授法以“填鴨式”教學(xué)為主，學(xué)生和教師基本沒有互動。學(xué)生很容易喪失興趣，對枯燥乏味的經(jīng)濟學(xué)原理不明就里、稀里糊涂，不但不能運用西方經(jīng)濟學(xué)的原理分析現(xiàn)實生活問題，甚至連最基本的經(jīng)濟學(xué)常識也不能夠掌握，完全背離了我們的教學(xué)目的。雖然大多數(shù)教師在教學(xué)過程中運用多媒體教學(xué)，但多媒體教學(xué)并不能解決教學(xué)方法陳舊單一的弊病。
2.理論與現(xiàn)實脫節(jié)。西方經(jīng)濟學(xué)的理論大多抽離于資本主義的社會現(xiàn)實，與我國的國情具有一定的差距，很多的理論在現(xiàn)實生活中找不到好的例證。尤其是一些嚴謹?shù)募僭O(shè)與現(xiàn)實情況大相徑庭，令學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)理論的應(yīng)用性產(chǎn)生極大的懷疑。學(xué)生很難將抽象的經(jīng)濟學(xué)理論與現(xiàn)實生活的差異統(tǒng)一起來，在很長一段時間內(nèi)都不能構(gòu)建經(jīng)濟學(xué)的邏輯思維方式。而且西方經(jīng)濟學(xué)理論比較多，不同理論之間的結(jié)論還有不一致的情況，影響了學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)抽象理論內(nèi)涵和實質(zhì)的理解與把握。
3.背離學(xué)生學(xué)習(xí)初衷。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)之初抱有很強的功利心，認為西方經(jīng)濟學(xué)與創(chuàng)業(yè)致富具有非常緊密的聯(lián)系，學(xué)好了西方經(jīng)濟學(xué)就能快速致富，或者能夠去政府相關(guān)職能部門工作。但隨著對西方經(jīng)濟學(xué)的深入學(xué)習(xí)，嚴謹?shù)募僭O(shè)、枯燥的理論和大量的數(shù)學(xué)模型不僅降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且令他們認識到西方經(jīng)濟學(xué)只是提供了一種分析問題的思維方式，與創(chuàng)業(yè)致富的關(guān)系不大，背離了學(xué)生的學(xué)習(xí)初衷。這種精神上的失望對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性會產(chǎn)生一定的沖擊，影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程的有效性。
4.考核方法以應(yīng)試為主。閉卷考試是傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學(xué)的主要考核方法，考試成績對于學(xué)生而言非常重要。對于學(xué)生來說，想要取得理想的成績必須牢牢掌握書本知識。閉卷考試的出題范圍有限，大多數(shù)題都是對基礎(chǔ)知識的考核，對于那些運用西方經(jīng)濟學(xué)知識分析現(xiàn)實問題的能力考核比例有限?；趯W(xué)生對分數(shù)的重視程度，應(yīng)試成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，考試之前的突擊學(xué)習(xí)成為一種通用模式，因此學(xué)生對經(jīng)濟心理實驗法、案例教學(xué)法和經(jīng)濟模擬教學(xué)法等創(chuàng)新性考核方式不感興趣。
三、應(yīng)對碎片化信息，打造“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)模式
1.手機進課堂，轉(zhuǎn)變教師角色。隨著信息化進程的加快，手機已然成為大學(xué)生活的一種必需品，手機進課堂是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。在這場移動互聯(lián)網(wǎng)的革命中，教師應(yīng)該順應(yīng)大環(huán)境的改變，轉(zhuǎn)變角色，從課堂的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)信息中心、知識中心和資源中心的角色中退出來，演變?yōu)檩o助學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教練和導(dǎo)師，成為教學(xué)活動的組織者和策劃者，進而形成“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息化教學(xué)模式。
2.利用網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)碎片化教學(xué)模式。教育部辦公廳2015年公布了《關(guān)于“十三五”期間全面深入推進教育信息化工作的指導(dǎo)意見》，提出了以信息技術(shù)為紐帶進一步加強教學(xué)和管理，行政部門和教育機構(gòu)，教師、學(xué)生和教育系統(tǒng)之間的聯(lián)結(jié)和互動。利用網(wǎng)絡(luò)，整合各種碎片化信息，構(gòu)建西方經(jīng)濟學(xué)碎片化教學(xué)資源平臺是提高教學(xué)過程信息化的重點。首先，應(yīng)該利用現(xiàn)有資源，將學(xué)校自主建設(shè)的經(jīng)管類實驗室與網(wǎng)絡(luò)公共平臺結(jié)合起來，打造西方經(jīng)濟學(xué)理論學(xué)習(xí)平臺;其次，整合各種公共網(wǎng)絡(luò)平臺，教師利用微博、微信和QQ等工具廣泛傳播的功能，將公共網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)用到西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程當(dāng)中，突破講授式教學(xué)的局限性。
3.改革考核方式，探索碎片化考評模式。對西方經(jīng)濟學(xué)的考核由出勤、作業(yè)、測驗、課程應(yīng)用論文和期末考試五個部分組成。在每一個理論模塊結(jié)束之后，要進行一次專項知識點訓(xùn)練。專項知識點訓(xùn)練以客觀題為主，便于手機等便攜式智能終端的瀏覽訪問，及時作答;定期測驗以主觀題為主，通過電腦等便于輸入的終端設(shè)備完成。通過這種定期測驗的方式，對學(xué)生的碎片化學(xué)習(xí)進行監(jiān)督和鞭策。課程應(yīng)用論文每個學(xué)期需要呈交多篇，重點考核學(xué)生利用西方經(jīng)濟學(xué)理論分析現(xiàn)實問題的能力。期末考試在封閉的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中完成，充分利用現(xiàn)有的經(jīng)管實驗室的軟硬件支持，實現(xiàn)一人一卷“無紙化”考試。
綜上所述，利用移動終端設(shè)備，構(gòu)建西方經(jīng)濟學(xué)碎片化教學(xué)資源平臺，實現(xiàn)碎片化教學(xué)和碎片化考核的有效融合，將碎片化信息對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的沖擊轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，提高學(xué)生對經(jīng)濟問題的分析和認知能力，系統(tǒng)提高西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：民辦高校；西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)改革
中圖分類號：G642.0？搖 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）41-0059-02
隨著中國改革開放的不斷深入，民辦高校的數(shù)量和規(guī)模都在不斷的擴大之中，經(jīng)管、財經(jīng)類專業(yè)由于適應(yīng)我國市場經(jīng)濟深化發(fā)展的需要以其專業(yè)知識針對性強、就業(yè)面寬，而受到學(xué)生的普遍青睞，從近些年我校財會學(xué)院不斷擴大的招生規(guī)模中都可得到驗證。而西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)管、財經(jīng)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，理論性較強，如何更好的進行西方經(jīng)濟學(xué)本科生的教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是當(dāng)前民辦高校教學(xué)的主要任務(wù)之一。
一、當(dāng)前西方經(jīng)濟學(xué)課程本科教學(xué)中存在的問題及分析
1.授課學(xué)生的特點?，F(xiàn)在入學(xué)的學(xué)生都是“90后”的孩子，他們接觸的信息大、新事物多，頭腦比較靈活，但經(jīng)濟生活經(jīng)驗比較缺乏。加之西方經(jīng)濟學(xué)的開課時間一般都是在大一的下半學(xué)期或大二的上半學(xué)期，學(xué)生還沒有機會進入社會實習(xí)，所以特別缺乏對企業(yè)和宏觀經(jīng)濟的深入了解。而西方經(jīng)濟學(xué)是對現(xiàn)實經(jīng)濟中的經(jīng)驗和規(guī)律高度概括和總結(jié)的一門理論性課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中常常會感到枯燥，進而很難將經(jīng)濟學(xué)基本理論與實際經(jīng)濟生活中的具體事件相聯(lián)系，造成學(xué)生理解經(jīng)濟理論上的困難。經(jīng)管財經(jīng)類的學(xué)生普遍數(shù)學(xué)功底較為薄弱，他們的思維方式偏重于感性認識，對于定性分析比定量分析更感興趣。因此在授課中當(dāng)講授經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史，經(jīng)濟學(xué)案例定性分析時往往能引起學(xué)生的關(guān)注；當(dāng)講解到經(jīng)濟學(xué)公式的邏輯推導(dǎo)、圖表分析等內(nèi)容時，則不易接受，產(chǎn)生較為明顯的厭學(xué)情緒。
2.教材狀況與教師的實踐教學(xué)能力.西方經(jīng)濟學(xué)是“舶來品”，我國高校的西方經(jīng)濟學(xué)教材主要有兩種類型，一是使用翻譯過來的國外教材（一般以歐美國家的為主）：主要用歸納法進行編寫，以大量的案例開頭，穿插經(jīng)濟學(xué)原理講述，然后進行理論總結(jié)。二是國內(nèi)各高校編寫的教材：主要以演繹法來編寫，先詳細介紹經(jīng)濟理論的概念和內(nèi)涵等，然后再舉例說明，邏輯性較為鮮明。民辦高校的西方經(jīng)濟學(xué)教材一般多使用后者，但這類教材的案例講解較少或是沒有，明顯不利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的思維擴散。這就需要教師要將西方經(jīng)濟學(xué)的國外教材和國內(nèi)教材的優(yōu)點相互結(jié)合，取長補短滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。在民辦高校教授西方經(jīng)濟學(xué)的教師大多是從學(xué)校剛畢業(yè)的畢業(yè)生，幾乎沒有機會進入企業(yè)去體會經(jīng)濟學(xué)的原理，或到政府主管經(jīng)濟的部門運用經(jīng)濟分析的方法去解決實際經(jīng)濟問題。況且西方經(jīng)濟學(xué)所包括的內(nèi)容較多，在一學(xué)期有限的64學(xué)時的教學(xué)時間內(nèi)，學(xué)生不可能學(xué)完全部的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容。在重視終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代社會里，“授人以魚，不如授人以漁”更為重要，這就要求教師要通過教學(xué)活動，使學(xué)生掌握相關(guān)的西方經(jīng)濟學(xué)的基本原理與知識，并且傳授給學(xué)生關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)的分析方法以及治學(xué)的精神。這是西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)活動中最為重要的一點。但是目前民辦高校中教授西方經(jīng)濟學(xué)的教師由于自身缺乏社會實踐活動，所以在教學(xué)的過程中更為注重基本經(jīng)濟理論的教學(xué)，比較忽視實踐教學(xué)和學(xué)生應(yīng)用經(jīng)濟理論解決實際問題能力的培養(yǎng)。
3.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式.目前民辦高校的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容主要以學(xué)校指定的教材為主展開，課堂教學(xué)中教師往往偏重經(jīng)濟學(xué)理論和模型的講解，課堂氣氛過于的單調(diào)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦。西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方式比較單一，一般集中在板書教學(xué)或是多媒體教學(xué)，教師在講臺上按照教學(xué)大綱按部就班的講經(jīng)濟學(xué)理論。單純的板書教學(xué)，占用太多的課堂時間，輸出給學(xué)生信息量十分有限，僅僅局限于教材的內(nèi)容。而多媒體教學(xué)，大多成了PPT演示相當(dāng)于電子板書，有些教師過分依賴多媒體，上課灌輸給學(xué)生的信息量又過多；講課速度過快，前一個問題剛講完，緊接著又講下一個問題，學(xué)生沒有時間仔細體會老師的講課思路，又加重了記筆記的負擔(dān)。
4.考核方式.民辦高校西方經(jīng)濟學(xué)的考核方式，主要是由平時成績加試卷成績兩部分組成。試卷成績就是學(xué)生的考試卷面成績占總評成績的70%，平時成績占總評成績的30%，兩者之和就是總評成績，超過60分者可以獲得專業(yè)教學(xué)計劃規(guī)定的學(xué)分。平時成績由出勤及課堂紀律、平時作業(yè)、課堂提問這三部分組成。由此可看出考核只是比較注重課堂常規(guī)的教學(xué)管理上，沒有對學(xué)生參與教學(xué)活動的過程性考核，比如說課堂案例討論情況的過程性評估成績。再者西方經(jīng)濟學(xué)的試卷考試普遍為閉卷考試，一些主觀性較強的題目也按照答題要點給分。考試前老師給學(xué)生劃定考試范圍和考試重點的情況比較普遍，導(dǎo)致學(xué)生考前突擊一下就可能考過了。這種考核方式，對于強記硬背的學(xué)生來說，具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢；而對于善于思考，具有獨立思考能力的學(xué)生來說，雖然在學(xué)習(xí)過程中對西方經(jīng)濟學(xué)課程付出了辛勤的努力，但考試卻不一定能得高分。因此應(yīng)采用靈活多樣的考核方式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的積極性，鍛煉他們獨立思考的能力。
二、西方經(jīng)濟學(xué)課程本科教學(xué)改革探討
1.更新教學(xué)理念與提高教師實踐能力。在民辦高校培養(yǎng)應(yīng)用性和創(chuàng)新性人才的要求下，面對“90后”的孩子們的這些特點，首先教師需要根據(jù)時代的發(fā)展不斷的更新教育理念，在尊重學(xué)生個性與個體差異的條件下，由灌輸式教學(xué)向啟發(fā)式教學(xué)轉(zhuǎn)變，由原先注重“教”單純的書本知識向注重引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。比如教師每次上課講西方經(jīng)濟學(xué)原理前，可以通過師生問答方式引用生活實例或案例進行導(dǎo)入，然后再講解基本理論。這需要教師在每次備課時都要時刻關(guān)注經(jīng)濟生活中發(fā)生的事件，并根據(jù)課堂需要改編成實用于每堂的案例。其次教師更需要加強自身對西方經(jīng)濟學(xué)良好素養(yǎng)的培養(yǎng)。俗話說：與人一碗水，自身要有一桶水。這句古語對教師的教學(xué)提出了更高的要求，經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容教學(xué)本身不是目的，它只是培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟思想的主要手段。如果教師在授課過程中不僅關(guān)注基本內(nèi)容教學(xué)，而且輔以適時的經(jīng)濟思想培育，這對學(xué)生未來將受益匪淺。若干年以后，或許他們早已淡忘那些經(jīng)濟學(xué)概念，但是有了經(jīng)濟思想的指引，他們就能在實際工作中發(fā)現(xiàn)問題，并采取正確的解決方法。因此，教師不但要重視對西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容的不斷充實，還要重視對經(jīng)濟學(xué)思想的培養(yǎng)。教師自己要有意識的運用經(jīng)濟學(xué)的方法與分析工具，對實際經(jīng)濟生活中的問題進行分析，不斷鍛煉自身解決實際經(jīng)濟問題的能力。最后民辦高校學(xué)校也要為教師的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)提供條件。學(xué)?？梢远ㄆ诘呐山處熑テ渌盒＿M修西方經(jīng)濟學(xué)的前沿理論，或鼓勵教師不定期的參加各種學(xué)術(shù)交流活動，以開闊老師的教學(xué)視野。為教師提供到校企合作單位的掛職學(xué)習(xí)，深入企業(yè)、深入社會，了解現(xiàn)實經(jīng)濟情況，用這種“走”出去的方式，提高教師的實踐能力。
2.改進教學(xué)方法.民辦高校西方經(jīng)濟學(xué)教師要針對學(xué)生的專業(yè)，融合國內(nèi)外教材的優(yōu)點，按照經(jīng)濟學(xué)的邏輯學(xué)習(xí)體系在有限的教學(xué)學(xué)時內(nèi)，對教學(xué)內(nèi)容的講解要“少而精”，讓學(xué)生聽懂、學(xué)懂。課堂教學(xué)的手段應(yīng)采取多媒體加板書的方式進行。在講授經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史、進行案例分析與討論、課后習(xí)題講解等方面要充分利用多媒體平臺的圖片動畫、音頻視頻等形式向?qū)W生展示經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容，從而增強授課的直觀性、形象性和生動性，適當(dāng)擴大課堂教學(xué)的信息量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在進行西方經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)模型講解時，筆者根據(jù)幾年的西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗認為，適當(dāng)?shù)倪\用板書輔助教學(xué)，會取得較好的效果。因為數(shù)學(xué)模型的推導(dǎo)對于很多的文科學(xué)生來說具有一定的難度，教師可以一邊講解推導(dǎo)思路一邊在黑板上進行公式的推導(dǎo)，這樣能適當(dāng)降慢講課的節(jié)奏，有助于學(xué)生的理解與思考。在講解經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)模型時要特別注意，不僅要講清楚數(shù)學(xué)模型本身的含義，更重要的是要講清楚數(shù)學(xué)模型的經(jīng)濟學(xué)意義以及其在現(xiàn)實經(jīng)濟中的運用。課堂教學(xué)主要以案例教學(xué)方法為主，合理選取案例。西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)案例的選編要注重針對性、時效性、趣味性和典型性相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生參與案例分析與討論，提高案例教學(xué)效果。筆者以自己一線的教學(xué)經(jīng)歷認為在現(xiàn)有教學(xué)體制條件下，我們可以進行“個體案例討論的教學(xué)模式。在有限的課時約束下，每學(xué)期結(jié)合西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，安排學(xué)生進行個體案例的討論。個體案例討論以小組為單位展開，每個小組5～10個學(xué)生，事先要進行案例資料的收集，課堂上每組的代表發(fā)表本組的觀點，不同觀點之間可以進行辯論，教師要發(fā)揮對學(xué)生的“引導(dǎo)”作用。除此之外課堂以外的時間也要利用起來，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容針對當(dāng)前社會上的熱門經(jīng)濟問題，讓學(xué)生練習(xí)寫一些課程論文，表達自己的看法。學(xué)校還可以聘請知名的專家或企業(yè)家來校進行經(jīng)濟學(xué)的專題講座或報告，擴大學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)視野。用這種“請進來”的方式，有效的喚起學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的熱情和積極性，擴大學(xué)生的專業(yè)知識面。
3.調(diào)整考核方式.鑒于上述西方經(jīng)濟學(xué)的考核方式仍然是以閉卷筆試為主體，不妨在今后的教學(xué)中作一些適當(dāng)調(diào)整。加強西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的過程性考核，將平時成績由原先的30%分提高到40%，注重日常課堂教學(xué)工作的管理。這里主要是指對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個采集，包括：到課率、課堂提問的積極程度、案例討論的參與率、課程論文的完成程度、課堂紀律以及作業(yè)完成等課堂教學(xué)各個方面的情況。教師要嚴格要求學(xué)生，及時制止課堂上學(xué)生的一切不良行為，建立起嚴謹?shù)恼n堂秩序，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。對這些要素進行綜合評價，為學(xué)生的平時學(xué)習(xí)給出一個適當(dāng)?shù)姆謹?shù)評價，并對主動積極學(xué)習(xí)的學(xué)生給予較高的評價，引起學(xué)生重視西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)過程，鼓勵學(xué)生積極參與到與教師互動的學(xué)習(xí)中來。把“教、學(xué)、評”三者有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的行為，全面檢測和評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成果，使之相輔相成，互為補充。
4.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對于公辦院校來說早已不再是新鮮事物了，許多公辦院校都有西方經(jīng)濟學(xué)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺。隨著民辦高校近些年的發(fā)展，已經(jīng)有能力進行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的建設(shè)。將平時供學(xué)生練習(xí)的試題庫、課堂內(nèi)外討論的案例、供學(xué)生課后閱讀的各種參考文獻資料、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程以及師生互動的等放在網(wǎng)上，構(gòu)建立體而全方位的西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)體系，有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。試題庫以章節(jié)為單位，練習(xí)題的難度“由簡到難”，幫助學(xué)生掌握經(jīng)濟學(xué)的基本知識點，對于學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)感興趣的學(xué)生還可對難題進行攻克，每次練習(xí)完，客觀試題給出標(biāo)準(zhǔn)答案，主觀試題給出參考答案。各種教學(xué)案例和供學(xué)生討論的案例放在網(wǎng)上，可以讓學(xué)生課前先進行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，有效的利用課堂教學(xué)時間展開案例的討論。課后學(xué)生進行案例閱讀，有利于強化對所學(xué)經(jīng)濟理論的理解。將優(yōu)秀教師的經(jīng)濟學(xué)課程放到校園網(wǎng)上，可供偶爾請假的學(xué)生自主補課，也可供有興趣的學(xué)生隨時學(xué)習(xí)。網(wǎng)上的師生互動不拘泥于課堂教學(xué)時間，只要學(xué)生有問題隨時可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺向教師進行提問，每天有教師負責(zé)及時給學(xué)生做出解答。
教師可以在網(wǎng)上定期向?qū)W生編列一些經(jīng)濟學(xué)的課后閱讀書目，如《國富論》、《道德情操論》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《經(jīng)濟思想通史》等經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作，還可以介紹學(xué)生閱讀一些針對現(xiàn)實經(jīng)濟生活所寫的《人人都愛經(jīng)濟學(xué)》、《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》、《黑板上的經(jīng)濟學(xué)》等現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家所寫的通俗著作，還有一些專業(yè)性報刊雜志，比如《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》、《經(jīng)濟學(xué)家茶座》、《中國經(jīng)濟時報》、《21世紀經(jīng)濟報道》等，幫助學(xué)生拓寬知識面，消化吸收教材中經(jīng)濟學(xué)的基本概念。引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)濟學(xué)家在分析經(jīng)濟問題時的角度與方法，并激發(fā)學(xué)生自己主動分析現(xiàn)實經(jīng)濟生活的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，讓學(xué)生參與到經(jīng)濟學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)和探索過程當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的經(jīng)濟學(xué)思維習(xí)慣。
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【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟學(xué) 課程優(yōu)化建設(shè) 原則 總體思路
一、西方經(jīng)濟學(xué)課程優(yōu)化建設(shè)的意義
西方經(jīng)濟學(xué)是國家教育部審定的財經(jīng)專業(yè)的核心課程之一，是財經(jīng)類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，這門學(xué)科是伴隨著資本主義制度和資本主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展而建立起來的經(jīng)濟學(xué)科。是對資本主義運行的基礎(chǔ)――市場機制的經(jīng)驗性總結(jié)，雖然從本質(zhì)上說是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，但其中的理論和分析方法，對于正在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的我國具有重要的指導(dǎo)作用。因此，西方經(jīng)濟學(xué)課程優(yōu)化建設(shè)，對提高經(jīng)濟學(xué)教學(xué)質(zhì)量，推動經(jīng)濟學(xué)課程體系建設(shè)，優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
二、西方經(jīng)濟學(xué)課程優(yōu)化建設(shè)的內(nèi)容
1、西方經(jīng)濟學(xué)優(yōu)化建設(shè)的原則
（1）科學(xué)化、系統(tǒng)化原則。任何一門課程的設(shè)置都是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上的，既要充分體現(xiàn)社會需求，又要遵循課程設(shè)計的規(guī)律，從理論到實踐，同時還要考慮到教學(xué)資源、教學(xué)過程的特點和要求，課程優(yōu)化建設(shè)，不僅要遵循課程內(nèi)容的系統(tǒng)化，還要重視學(xué)生理論知識的綜合學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮西方經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)作用，體現(xiàn)知識的連續(xù)性和層次性。
（2）適應(yīng)社會需求，彰顯商業(yè)倫理。我國正處于向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的過程中，新舊體制交替階段最容易出現(xiàn)道德缺失。目前，在商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的部分企業(yè)“見利忘義”、“急功近利”等現(xiàn)象就反映了這一點。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，商品交換行為更加頻繁，也就更加迫切的需要對未來的企業(yè)經(jīng)營管理者進行商業(yè)倫理教育。商業(yè)倫理教育可以貫穿于西方經(jīng)濟學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容中，引導(dǎo)學(xué)生分析企業(yè)的社會責(zé)任與利潤最大化相統(tǒng)一問題，探討企業(yè)如何“義利并舉”、“取才有道”；引導(dǎo)學(xué)生思考公平競爭的問題；在商業(yè)活動中企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)奉行交易自由與誠實守信原則的教育，可以貫穿于各個章節(jié)的學(xué)習(xí)中，因為作為西方經(jīng)濟學(xué)根基的市場經(jīng)濟本身就建立在自由交易的基礎(chǔ)上，誠實守信更是市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的保障。
（3）堅持西方經(jīng)濟學(xué)基本理論為主，前沿性理論為輔的原則。前沿性理論是對經(jīng)濟學(xué)基本理論的突破和發(fā)展，如果不向?qū)W生重點介紹經(jīng)濟學(xué)基本理論，那么前沿性理論也就成為無源之水，無本之木；如果不向?qū)W生介紹前沿性理論，那么學(xué)生無法了解經(jīng)濟學(xué)的研究動態(tài)，教師也無法實施研究性教學(xué)。因此，應(yīng)堅持經(jīng)濟學(xué)基本理論為主，前沿性理論為輔的原則。
2、西方經(jīng)濟學(xué)課程優(yōu)化建設(shè)
（1）基本思路。首先，在思想上明確，“西方經(jīng)濟學(xué)”在不同程度上構(gòu)成許多經(jīng)濟學(xué)科和課程的理論基礎(chǔ)，是經(jīng)濟類專業(yè)的公共必修基礎(chǔ)課，在教學(xué)中占有重要的地位。因此，為了給其他學(xué)科和課程的研究學(xué)習(xí)鋪設(shè)道路，必須通過本課程的教學(xué)，一方面要使學(xué)生掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本理論、基本概念和基本方法，使學(xué)生對當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容有全面、系統(tǒng)的了解，為進一步學(xué)習(xí)經(jīng)濟類的專業(yè)課程打好基礎(chǔ)；另一方面要使學(xué)生能分析和運用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)知識，將知識運用于實際工作中，并為將來更好地從事經(jīng)濟工作奠定一個堅實的基礎(chǔ)。其次，西方經(jīng)濟學(xué)的特點在于其內(nèi)容抽象、廣泛，又有較強的邏輯性、條理性和系統(tǒng)性，因此，必須根據(jù)課程的特點和難點，在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上，從不同專業(yè)、不同學(xué)生的實際出發(fā)，準(zhǔn)確定位，有所側(cè)重，突出針對性。正確處理理論知識講授與現(xiàn)實問題分析的關(guān)系。使理論講授的系統(tǒng)性與現(xiàn)實問題有針對性的很好的結(jié)合起來，運用理論來分析現(xiàn)實問題，通過現(xiàn)實問題的研究與解決來加深對理論的認識和把握。對課程理論講授的內(nèi)容要精選精講，務(wù)求精而不求多，抓住重點，講清講透重點和難點，使學(xué)生把握西方經(jīng)濟學(xué)框架體系，掌握西方經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容、分析方法、并能舉一反三，觸類旁通。樹立“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教育理念，發(fā)揮學(xué)生的主體性，處理好“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系，教學(xué)方法應(yīng)靈活多樣，除注重利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段外，尤其是要從學(xué)生實際出發(fā)，營造一種以學(xué)生為主體的環(huán)境氛圍，圍繞培養(yǎng)和提高學(xué)生的能動性、自主性和創(chuàng)造性這個目標(biāo)，把教學(xué)過程變成學(xué)生在教師指導(dǎo)下豐富理論、獲取知識、發(fā)展智力和訓(xùn)練能力的重要過程，使他們成為教育、教學(xué)活動和自我發(fā)展的主體。
因為西方經(jīng)濟學(xué)屬于從國外進入的一門學(xué)科，對于西方經(jīng)濟學(xué)的理論研究和認識態(tài)度也經(jīng)歷了不同的時期。從最早認為西方經(jīng)濟學(xué)僅僅是國外的經(jīng)濟理論并對其全盤否定和盲目排斥，到后來認為西方發(fā)達國家的經(jīng)濟學(xué)理論可以照學(xué)照搬并盲目崇拜，西方經(jīng)濟學(xué)在我國的教學(xué)和傳播的道路上也是歷經(jīng)艱辛。為了能讓西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)揮其重要作用并為我國的未來經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)提供理論和指導(dǎo)，我們就要正確認識和運用這門學(xué)科知識。從西方經(jīng)濟學(xué)本身的發(fā)展來說，它的形成與特定的歷史階段密切相關(guān)，并為這個歷史階段提供了重要的服務(wù)。作為一門社會科學(xué)來說，西方經(jīng)濟學(xué)能夠反映出西方國家經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，這些規(guī)律在一定意義上是多年來西方經(jīng)濟發(fā)達國家總結(jié)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，并形成系統(tǒng)的理論知識用于今后的經(jīng)濟指導(dǎo)。我們要客觀地、完整地對西方經(jīng)濟學(xué)理論進行研究和分析。在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)根據(jù)當(dāng)時特定的歷史背景和社會條件為研究前提，對當(dāng)時的西方經(jīng)濟學(xué)理論做出科學(xué)的評價和判斷，這也有助于我們在今后的教學(xué)和學(xué)習(xí)中克服研究的片面性和盲目性。
2改進西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的必要性
在以前的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，教師僅僅是對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式進行了調(diào)整和更新，這些做法從一定程度上能夠加強學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)，但卻無法真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性，學(xué)生對這些知識的應(yīng)用能力并沒有得到有效的提高。首先，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式無法從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)認識，趣味性的知識和教學(xué)內(nèi)容比探究理論知識更能吸引他們的注意力，教師也對學(xué)生課外的資料查閱等沒有進行要求；教學(xué)過程中各知識點的聯(lián)系較少，理論聯(lián)系實踐，師生互動，課堂內(nèi)外教學(xué)、學(xué)校與社會互動等無法實現(xiàn)，無法做到知識的融會貫通并形成推動教學(xué)活動良性循環(huán)的強大合力。其次，課程教學(xué)因其特點局限了人才培養(yǎng)途徑，再加上教學(xué)手段的單一，就更無法形成開放式的教學(xué)模式；缺乏理論結(jié)合實際的教學(xué)方式，使得多數(shù)學(xué)生無法掌握和吃透理論知識，缺乏創(chuàng)新思維和實踐動力。在對學(xué)生的理論知識教學(xué)中，應(yīng)增加多樣式的教學(xué)訓(xùn)練，通過不同的教學(xué)形式，吸引學(xué)生的注意力，形象表達理論知識的重點內(nèi)容，發(fā)揮有效的課堂教學(xué)效果。最后，西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)本質(zhì)上仍屬于純理論教學(xué)模式，案例教學(xué)的推廣與完善工作還在不斷地改進中。要訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，就要通過相關(guān)案例對其進行現(xiàn)身說法，必須要打破封閉的單向傳遞式教學(xué)模式，重視教學(xué)案例與理論知識的配置和互補，才能有效促進教學(xué)過程的優(yōu)化以及提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
3改進西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的建議
3.1貼近生活的案例教學(xué)
為構(gòu)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，將生活中的現(xiàn)實案例引入課堂教學(xué)可以說是最好的方式之一。因為西方經(jīng)濟學(xué)是對西方發(fā)達國家市場理論的概括，我們在具體的教學(xué)過程中，就會經(jīng)常出現(xiàn)理解上的困惑，這主要是由于不同國家所處環(huán)境不同造成的。教師可搜集一些貼近生活的教學(xué)案例對理論知識進行輔的指導(dǎo)，通過相關(guān)案例激發(fā)學(xué)生主動思考的能力，將抽象的理論知識轉(zhuǎn)化為生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象。通過案例教學(xué)，可以讓學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)的成就感，提高對西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。
3.2結(jié)合圖形的教學(xué)演示
由于西方經(jīng)濟學(xué)的理論知識較為抽象，很多的知識點無法通過語言表達進行較好地知識傳輸。教師可以采用幾何圖形、圖表數(shù)據(jù)等不同的訓(xùn)練形式強化西方經(jīng)濟學(xué)中重要知識點的表述和解答。通過幾何圖形進行知識點的描述，可以代替復(fù)雜的文字表述。通過運用直線、曲線、曲線與直角坐標(biāo)系之間的關(guān)系等，可讓學(xué)生對圖形進行大致描繪。教師可通過具體訓(xùn)練，觀察學(xué)生在制作圖形時的錯誤和不足，并要求他們結(jié)合西方經(jīng)濟學(xué)的具體教學(xué)內(nèi)容去思考問題。圖形訓(xùn)練的方式非常靈活，我們可以從簡單的圖形開始，不斷地根據(jù)知識特點改變相應(yīng)條件，增加圖形的復(fù)雜程度，讓學(xué)生在變化的過程中觀察圖形的變化和規(guī)律，真正理解西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵。
3．3加強計算和數(shù)據(jù)分析
在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)知識點中，存在著大量的關(guān)系分析，如價格與供求之間的關(guān)系，投入與產(chǎn)出之間的關(guān)系等等。這些關(guān)系的量化表現(xiàn)為數(shù)學(xué)的計算公式和表達式。通過進行數(shù)學(xué)計算可以使西方經(jīng)濟學(xué)各量化關(guān)系變得更為簡潔和精確。經(jīng)濟學(xué)中的計算不僅僅是單純的計算，而是要充分理解經(jīng)濟學(xué)原理和經(jīng)濟學(xué)發(fā)展規(guī)律，然后才能進行科學(xué)計算的。此外，通過科學(xué)計算后，還要對計算結(jié)果進行綜合性的分析，主要是要通過計算結(jié)果找出所體現(xiàn)的經(jīng)濟學(xué)理論中的客觀規(guī)律和發(fā)展軌跡。
3.4分組學(xué)習(xí)和集中討論
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)效果；思考
中圖分類號：F0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）19-0184-02
一、西方經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)
西方經(jīng)濟學(xué)作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學(xué)生進入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學(xué)具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關(guān)于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來經(jīng)濟學(xué)論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學(xué)在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學(xué)特殊的課程特點，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的過程中感覺困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。
二、貴州民族大學(xué)學(xué)生特點
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)工作，且擔(dān)任過四年班主任，經(jīng)過與學(xué)生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)時普遍有以下特點：
1.數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學(xué)商學(xué)院學(xué)生普遍具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學(xué)分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)專業(yè)該課程一般是大一下學(xué)期開設(shè)，其他專業(yè)是大二上學(xué)期開始開設(shè)。而學(xué)生大一的時候僅僅學(xué)了高等數(shù)學(xué)，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。
2.感性認識多于理性認識。我院學(xué)生對老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟學(xué)家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導(dǎo)等內(nèi)容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學(xué)分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學(xué)思想，理性成分相對較多。
3.學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學(xué)實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學(xué)習(xí)三步驟的要求：課前預(yù)習(xí)，課堂聽講，課后習(xí)題。但是在后面的教學(xué)中有很多學(xué)生并沒有按照要求去做，在學(xué)習(xí)上非常被動，沒有預(yù)習(xí)的同學(xué)上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學(xué)是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學(xué)期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
三、提高教學(xué)效果的思考
針對以上我院學(xué)生特的特點，筆者認為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果，應(yīng)從以下幾方面著手：
1.定位要清晰，目標(biāo)要明確。進入課程學(xué)習(xí)之前要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)要達到的目標(biāo)是結(jié)合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結(jié)構(gòu)能力。首先要求學(xué)生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學(xué)成為很多學(xué)?？佳械谋乜伎颇浚虼艘髮W(xué)生學(xué)完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預(yù)習(xí)，課中跟老師思路走，課后復(fù)習(xí)思考三步驟。培養(yǎng)學(xué)生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會用經(jīng)濟學(xué)的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應(yīng)該給學(xué)生充分講解什么是西方經(jīng)濟學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)以及如何才能學(xué)好微觀經(jīng)濟學(xué)，該門課程要達到的目標(biāo)，讓學(xué)生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學(xué)實踐來看，學(xué)生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學(xué)這門課的重要性，也表示要學(xué)好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)。
2.掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學(xué)，與學(xué)生接觸較多，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟學(xué)理論性強，圖表模型多，學(xué)習(xí)起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學(xué)—老師講課學(xué)生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用重點內(nèi)容老師講解，學(xué)生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學(xué)生更好地理解理論，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實例加以講解，以幫助學(xué)生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學(xué)，除了利用多媒體進行PPT展示以外，還要給學(xué)生進行視頻教學(xué)，給學(xué)生介紹主流經(jīng)濟學(xué)網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學(xué)習(xí)，拓寬視野，提升學(xué)習(xí)興趣。我院學(xué)生與經(jīng)濟學(xué)大師正面接觸的機會不多，除了學(xué)校邀請專家講學(xué)作報告以外，要利用網(wǎng)絡(luò)自己主動接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時候由教師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。
再次，西方經(jīng)濟學(xué)的很多知識點具有相類似性，在教學(xué)過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學(xué)生溫故而知新。由于我校是二本，學(xué)生的基礎(chǔ)比國內(nèi)某些一流院校學(xué)生要稍微差些，尤其是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。部分學(xué)生在理解問題的時候反應(yīng)稍微慢點，因此老師在教學(xué)過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學(xué)生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預(yù)算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學(xué)生更好地理解知識點。
最后，要求學(xué)生課后多做習(xí)題，鞏固學(xué)習(xí)效果。由于西方經(jīng)濟學(xué)理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，對相關(guān)的數(shù)學(xué)知識點部分要多復(fù)習(xí)，能很好的將數(shù)學(xué)知識利用到經(jīng)濟學(xué)上來，用數(shù)學(xué)理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學(xué)生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習(xí)題，教師每講完一章要多布置習(xí)題，來幫助學(xué)生加深理解，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思維能力。
另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對學(xué)生進行考核是衡量老師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，科學(xué)的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗。從筆者教學(xué)實踐來看，我院學(xué)生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準(zhǔn)能通過，這也成了學(xué)生們的考試法寶。因此要打破學(xué)生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時成績和考試成績相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學(xué)生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習(xí)題外，還要有開放式的論述分析題，讓學(xué)生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應(yīng)該加大平時成績的比例，來督促學(xué)生平時主動學(xué)習(xí)的積極性，改變“臨時抱佛腳”的突擊學(xué)習(xí)法。
四、總結(jié)
西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學(xué)科，要提高教學(xué)效果，就需要教師和學(xué)生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學(xué)生自身的特點掌握教學(xué)方法，因人施教；學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，教師和學(xué)生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。
參考文獻：
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[2] 陸輝.關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的三點體會[J].科教文匯，2008，（1）.
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；本科；教學(xué)改革
一、西方經(jīng)濟學(xué)課程在中國的發(fā)展歷程
西方經(jīng)濟學(xué)因其并非中國土生土長，而是引自西方國家而得名。它是對西方發(fā)達國家二百多年市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象式描述。20世紀80年代，西方經(jīng)濟學(xué)被引入中國，至今已有近三十年的歷史。發(fā)展到今天，西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為教育部指定的財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，在全國各個本科院校的財經(jīng)類專業(yè)課中普遍開設(shè)。它不僅是經(jīng)濟管理類學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)；同時還是服務(wù)于其他專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論學(xué)習(xí)的有力工具 [1]。
二、西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的幾大目標(biāo)
西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)的目標(biāo)，除了讓學(xué)生掌握書本知識以外，還應(yīng)著重實現(xiàn)下述目標(biāo)：
1.幫助學(xué)生形成經(jīng)濟學(xué)的思維習(xí)慣。西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目的之一就是希望通過教學(xué)使學(xué)生在掌握專業(yè)知識之余，能夠做到活學(xué)活用。而要達到這一目標(biāo)，首要的是教師自己要養(yǎng)成經(jīng)濟學(xué)的思維習(xí)慣，并在授課過程中通過采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生了解經(jīng)濟學(xué)思維習(xí)慣的優(yōu)點以及經(jīng)濟學(xué)思維習(xí)慣的形成方法。幫助學(xué)生在生活中日積月累，最終學(xué)會用專業(yè)思維去看待和分析問題。不僅有助于他們更好地掌握經(jīng)濟學(xué)及其相關(guān)專業(yè)知識，也是保障經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案落實的有效手段。
2.引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c問題。在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c問題是西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)的一個重要方面 [2]。時代在發(fā)展，知識在更新，我們的教學(xué)內(nèi)容和方式也應(yīng)做到能夠與時代并進。引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c問題，不僅可以幫助教師在教的過程中獲得自身水平的提升，也能幫助學(xué)生開闊視野，從而促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
3.幫助學(xué)生實現(xiàn)專業(yè)課程間的融會貫通。西方經(jīng)濟學(xué)與其他專業(yè)課之間存在著很大的共通性。經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)性地位更加說明了在這種共通性之中，經(jīng)濟學(xué)知識的掌握和主動向其他課程滲透是首要的。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)有意識的穿插引入其他課程的某些元素，如可以引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)濟學(xué)的方法去解釋其他課程學(xué)習(xí)中存在的一些問題，也可以用其課程的知識和觀點來解釋經(jīng)濟學(xué)課程學(xué)習(xí)中的一些問題等。這些都有利于學(xué)生靈活掌握其所學(xué)的各門課程，做到活學(xué)活用融會貫通。
三、西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)中的主要問題及其原因
1.理論性強導(dǎo)致趣味性不夠。西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性很強的課程，其中包括大量的概念、定律、原理的闡述，常常會用到大量的圖形和數(shù)學(xué)論證。對于初學(xué)者和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好的學(xué)生來說，會存在學(xué)習(xí)和理解上的困難。較強的理論性也使得課堂教學(xué)過程充斥著資料性信息，導(dǎo)致課堂氣氛的輕松性不夠，也減少了教學(xué)過程中的師生互動。令教師無法及時得到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，不利于其對教學(xué)方式的及時調(diào)整。學(xué)生大部分時間都在被動接受知識，無法與教師進行很好的交流，導(dǎo)致教學(xué)過程變得枯燥乏味，從而嚴重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2.數(shù)學(xué)化傾向?qū)е吕斫饬Σ粔?。西方?jīng)濟學(xué)知識闡述的一大特點就是要借助大量的圖形、表格、數(shù)據(jù)、數(shù)學(xué)公式及西方經(jīng)濟學(xué)專業(yè)術(shù)語。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中容易感到抽象枯燥和難以掌握。近年來，經(jīng)濟學(xué)界有一個很明顯的趨勢，就是越來越注重實證分析。實證研究能夠增加西方經(jīng)濟學(xué)理論體系的邏輯嚴謹性。然而，復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式和推導(dǎo)很容易令人忽視現(xiàn)實經(jīng)濟生活的復(fù)雜性和牽連性。在西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)中，不應(yīng)因數(shù)學(xué)方法本身而強調(diào)數(shù)學(xué)方法，而應(yīng)加強對基礎(chǔ)理論的定性分析。因為數(shù)學(xué)的方法只是西方經(jīng)濟學(xué)的一種表達方式，并不是它的全部。
3.理論聯(lián)系實際不夠。從當(dāng)前西方經(jīng)濟學(xué)界研究的實際情況看，中國的經(jīng)濟學(xué)理論中借鑒國外先進經(jīng)驗的成分比較多見。目前中國選用的西方經(jīng)濟學(xué)教材版本大都以主流經(jīng)濟學(xué)為主。如微觀經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容來源于薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》早期版本，宏觀經(jīng)濟學(xué)來源于凱恩斯的理論觀點。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象和新問題，未能在西方經(jīng)濟學(xué)教材中得到反映。教材中還缺乏對中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些特殊問題的分析。即使學(xué)生課堂上能夠記住一些抽象的理論、模型、案例、圖表和專業(yè)術(shù)語，但由于現(xiàn)實性不夠，學(xué)生不僅不能將所學(xué)知識牢固掌握更不能實際運用 [3]。
4.教學(xué)手段單一導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。目前在西方經(jīng)濟學(xué)本科課程教學(xué)中，由于受到多種條件的限制，教學(xué)的主要方式局限在課堂，教學(xué)實踐活動普遍缺失。學(xué)生大都是被動地聽，而沒有主動地參與到教學(xué)過程中來，因而無法活躍學(xué)生的思維，使得學(xué)生“三大能力”，即自主學(xué)習(xí)的能力、分析及解決問題的能力、創(chuàng)新思維的能力的培養(yǎng)成為一句空談。而隨著多媒體設(shè)備的普及，一部分教師在教學(xué)中完全拋棄課本和教案。少數(shù)教師甚至跳過了備課環(huán)節(jié)，直接從互聯(lián)網(wǎng)下載教學(xué)課件，上課時對著課件“照本宣科”，時常出現(xiàn)講授思路不清、邏輯混亂、知識點錯誤等情形，直接導(dǎo)致了教學(xué)效果不佳。
四、西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)改革的有效途徑
1.增強教學(xué)方法及手段的適宜性。教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)法的現(xiàn)代信息技術(shù)手段優(yōu)勢，將圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)活動之中，改善課堂教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，提高知識傳授的效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時也應(yīng)注意教學(xué)方法的多樣化，如可將傳統(tǒng)講授法、啟發(fā)式教學(xué)法、案例教學(xué)法、參與式教學(xué)法以及其他教學(xué)方法與多媒體教學(xué)法相融合，充分發(fā)揮多種教學(xué)方法的集合優(yōu)勢。例如在教學(xué)中適當(dāng)使用黑板板書介紹關(guān)鍵概念或推導(dǎo)重要數(shù)學(xué)模型和公式，有利于加深學(xué)生的記憶，強化教學(xué)效果，或采用參與式教學(xué)法以激發(fā)學(xué)生主動參與教學(xué)的興趣和增強學(xué)生分析經(jīng)濟問題的能力。
2.增強理論與現(xiàn)實的貼合度。在教材使用方面，應(yīng)盡量選擇精練易懂、所舉實例符合中國現(xiàn)實的教材。有條件的院校可以自主編寫適合本院學(xué)生的西方經(jīng)濟學(xué)教材。在教學(xué)過程中，要切實做到理論聯(lián)系實際。從學(xué)生感興趣的問題入手，幫助學(xué)生深化對書本知識的理解。在課堂教學(xué)之外，應(yīng)注重實踐教學(xué)基地的建設(shè)。為西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)提供必要的實際操作條件，幫助學(xué)生將理論應(yīng)用于實踐，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和實踐熱情。
3.增強教學(xué)體系改革的有效性。西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容紛繁復(fù)雜，流派林立，觀點各異。容易令學(xué)生把握不清其基本知識體系。教師要把握住微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)這兩條主線，通過兩條主線將各知識點串聯(lián)起來，幫助學(xué)生從整體上把握住西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容體系。如微觀經(jīng)濟學(xué)的中心問題就是如何實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，而宏觀經(jīng)濟學(xué)的中心問題就是總供求的平衡。在講授時，應(yīng)針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整側(cè)重點。如對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，可適當(dāng)簡化模型化的經(jīng)濟理論的闡述，著重培養(yǎng)其思維方式。
4.增強教學(xué)內(nèi)容的前瞻性。隨著知識經(jīng)濟時代的進一步推進，經(jīng)濟理論界對知識的時效性越來越注重。一些不合時宜的理論在時代的變遷中被淘汰，一些新的思想和理論在時代的呼喚中應(yīng)運而生。西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不能忽視現(xiàn)實經(jīng)濟的這一重大的時代特征，在教學(xué)中必須加強對前沿理論的研究，促進教學(xué)內(nèi)容的及時更新，授課教師也應(yīng)加強自身的理論學(xué)習(xí)，緊跟經(jīng)濟學(xué)界的最新研究動態(tài)，適時向?qū)W生介紹經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的重大前沿問題和熱點問題，幫助拓寬學(xué)生的知識視野。參考文獻：
[1]李傳志.西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)的適度使用[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2010，(S2)：23-24.
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；本科；教學(xué)改革
中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）16-0227-02
一、西方經(jīng)濟學(xué)課程在中國的發(fā)展歷程
西方經(jīng)濟學(xué)因其并非中國土生土長，而是引自西方國家而得名。它是對西方發(fā)達國家二百多年市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象式描述。20世紀80年代，西方經(jīng)濟學(xué)被引入中國，至今已有近三十年的歷史。發(fā)展到今天，西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為教育部指定的財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，在全國各個本科院校的財經(jīng)類專業(yè)課中普遍開設(shè)。它不僅是經(jīng)濟管理類學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)；同時還是服務(wù)于其他專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論學(xué)習(xí)的有力工具 [1]。
二、西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的幾大目標(biāo)
西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)的目標(biāo)，除了讓學(xué)生掌握書本知識以外，還應(yīng)著重實現(xiàn)下述目標(biāo)：
1.幫助學(xué)生形成經(jīng)濟學(xué)的思維習(xí)慣。西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目的之一就是希望通過教學(xué)使學(xué)生在掌握專業(yè)知識之余，能夠做到活學(xué)活用。而要達到這一目標(biāo)，首要的是教師自己要養(yǎng)成經(jīng)濟學(xué)的思維習(xí)慣，并在授課過程中通過采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生了解經(jīng)濟學(xué)思維習(xí)慣的優(yōu)點以及經(jīng)濟學(xué)思維習(xí)慣的形成方法。幫助學(xué)生在生活中日積月累，最終學(xué)會用專業(yè)思維去看待和分析問題。不僅有助于他們更好地掌握經(jīng)濟學(xué)及其相關(guān)專業(yè)知識，也是保障經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案落實的有效手段。
2.引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c問題。在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c問題是西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)的一個重要方面 [2]。時代在發(fā)展，知識在更新，我們的教學(xué)內(nèi)容和方式也應(yīng)做到能夠與時代并進。引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c問題，不僅可以幫助教師在教的過程中獲得自身水平的提升，也能幫助學(xué)生開闊視野，從而促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
3.幫助學(xué)生實現(xiàn)專業(yè)課程間的融會貫通。西方經(jīng)濟學(xué)與其他專業(yè)課之間存在著很大的共通性。經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)性地位更加說明了在這種共通性之中，經(jīng)濟學(xué)知識的掌握和主動向其他課程滲透是首要的。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)有意識的穿插引入其他課程的某些元素，如可以引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)濟學(xué)的方法去解釋其他課程學(xué)習(xí)中存在的一些問題，也可以用其課程的知識和觀點來解釋經(jīng)濟學(xué)課程學(xué)習(xí)中的一些問題等。這些都有利于學(xué)生靈活掌握其所學(xué)的各門課程，做到活學(xué)活用融會貫通。
三、西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)中的主要問題及其原因
1.理論性強導(dǎo)致趣味性不夠。西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性很強的課程，其中包括大量的概念、定律、原理的闡述，常常會用到大量的圖形和數(shù)學(xué)論證。對于初學(xué)者和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好的學(xué)生來說，會存在學(xué)習(xí)和理解上的困難。較強的理論性也使得課堂教學(xué)過程充斥著資料性信息，導(dǎo)致課堂氣氛的輕松性不夠，也減少了教學(xué)過程中的師生互動。令教師無法及時得到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，不利于其對教學(xué)方式的及時調(diào)整。學(xué)生大部分時間都在被動接受知識，無法與教師進行很好的交流，導(dǎo)致教學(xué)過程變得枯燥乏味，從而嚴重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2.數(shù)學(xué)化傾向?qū)е吕斫饬Σ粔?。西方?jīng)濟學(xué)知識闡述的一大特點就是要借助大量的圖形、表格、數(shù)據(jù)、數(shù)學(xué)公式及西方經(jīng)濟學(xué)專業(yè)術(shù)語。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中容易感到抽象枯燥和難以掌握。近年來，經(jīng)濟學(xué)界有一個很明顯的趨勢，就是越來越注重實證分析。實證研究能夠增加西方經(jīng)濟學(xué)理論體系的邏輯嚴謹性。然而，復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式和推導(dǎo)很容易令人忽視現(xiàn)實經(jīng)濟生活的復(fù)雜性和牽連性。在西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)中，不應(yīng)因數(shù)學(xué)方法本身而強調(diào)數(shù)學(xué)方法，而應(yīng)加強對基礎(chǔ)理論的定性分析。因為數(shù)學(xué)的方法只是西方經(jīng)濟學(xué)的一種表達方式，并不是它的全部。
3.理論聯(lián)系實際不夠。從當(dāng)前西方經(jīng)濟學(xué)界研究的實際情況看，中國的經(jīng)濟學(xué)理論中借鑒國外先進經(jīng)驗的成分比較多見。目前中國選用的西方經(jīng)濟學(xué)教材版本大都以主流經(jīng)濟學(xué)為主。如微觀經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容來源于薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》早期版本，宏觀經(jīng)濟學(xué)來源于凱恩斯的理論觀點。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象和新問題，未能在西方經(jīng)濟學(xué)教材中得到反映。教材中還缺乏對中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些特殊問題的分析。即使學(xué)生課堂上能夠記住一些抽象的理論、模型、案例、圖表和專業(yè)術(shù)語，但由于現(xiàn)實性不夠，學(xué)生不僅不能將所學(xué)知識牢固掌握更不能實際運用 [3]。
4.教學(xué)手段單一導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。目前在西方經(jīng)濟學(xué)本科課程教學(xué)中，由于受到多種條件的限制，教學(xué)的主要方式局限在課堂，教學(xué)實踐活動普遍缺失。學(xué)生大都是被動地聽，而沒有主動地參與到教學(xué)過程中來，因而無法活躍學(xué)生的思維，使得學(xué)生“三大能力”，即自主學(xué)習(xí)的能力、分析及解決問題的能力、創(chuàng)新思維的能力的培養(yǎng)成為一句空談。而隨著多媒體設(shè)備的普及，一部分教師在教學(xué)中完全拋棄課本和教案。少數(shù)教師甚至跳過了備課環(huán)節(jié)，直接從互聯(lián)網(wǎng)下載教學(xué)課件，上課時對著課件“照本宣科”，時常出現(xiàn)講授思路不清、邏輯混亂、知識點錯誤等情形，直接導(dǎo)致了教學(xué)效果不佳。
四、西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)改革的有效途徑
1.增強教學(xué)方法及手段的適宜性。教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)法的現(xiàn)代信息技術(shù)手段優(yōu)勢，將圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)活動之中，改善課堂教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，提高知識傳授的效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時也應(yīng)注意教學(xué)方法的多樣化，如可將傳統(tǒng)講授法、啟發(fā)式教學(xué)法、案例教學(xué)法、參與式教學(xué)法以及其他教學(xué)方法與多媒體教學(xué)法相融合，充分發(fā)揮多種教學(xué)方法的集合優(yōu)勢。例如在教學(xué)中適當(dāng)使用黑板板書介紹關(guān)鍵概念或推導(dǎo)重要數(shù)學(xué)模型和公式，有利于加深學(xué)生的記憶，強化教學(xué)效果，或采用參與式教學(xué)法以激發(fā)學(xué)生主動參與教學(xué)的興趣和增強學(xué)生分析經(jīng)濟問題的能力。
2.增強理論與現(xiàn)實的貼合度。在教材使用方面，應(yīng)盡量選擇精練易懂、所舉實例符合中國現(xiàn)實的教材。有條件的院?？梢宰灾骶帉戇m合本院學(xué)生的西方經(jīng)濟學(xué)教材。在教學(xué)過程中，要切實做到理論聯(lián)系實際。從學(xué)生感興趣的問題入手，幫助學(xué)生深化對書本知識的理解。在課堂教學(xué)之外，應(yīng)注重實踐教學(xué)基地的建設(shè)。為西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)提供必要的實際操作條件，幫助學(xué)生將理論應(yīng)用于實踐，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和實踐熱情。
3.增強教學(xué)體系改革的有效性。西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容紛繁復(fù)雜，流派林立，觀點各異。容易令學(xué)生把握不清其基本知識體系。教師要把握住微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)這兩條主線，通過兩條主線將各知識點串聯(lián)起來，幫助學(xué)生從整體上把握住西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容體系。如微觀經(jīng)濟學(xué)的中心問題就是如何實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，而宏觀經(jīng)濟學(xué)的中心問題就是總供求的平衡。在講授時，應(yīng)針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整側(cè)重點。如對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，可適當(dāng)簡化模型化的經(jīng)濟理論的闡述，著重培養(yǎng)其思維方式。
4.增強教學(xué)內(nèi)容的前瞻性。隨著知識經(jīng)濟時代的進一步推進，經(jīng)濟理論界對知識的時效性越來越注重。一些不合時宜的理論在時代的變遷中被淘汰，一些新的思想和理論在時代的呼喚中應(yīng)運而生。西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不能忽視現(xiàn)實經(jīng)濟的這一重大的時代特征，在教學(xué)中必須加強對前沿理論的研究，促進教學(xué)內(nèi)容的及時更新，授課教師也應(yīng)加強自身的理論學(xué)習(xí)，緊跟經(jīng)濟學(xué)界的最新研究動態(tài)，適時向?qū)W生介紹經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的重大前沿問題和熱點問題，幫助拓寬學(xué)生的知識視野。
參考文獻：
[1]李傳志.西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)的適度使用[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2010，(S2)：23-24.
[2]黃偉.高職院校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式改革探討[J].東方企業(yè)文化，2010，(12)：51-57.
[3]姜鑫.當(dāng)前西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的新問題及改革措施[J].長春師范學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2010，(9)：15-18.
Teaching Reform of Undergraduate Western Economics
YUAN Ling1，WANG Zhao-yang2
（1.Hunan First Normal University，Changsha 410205，China；2.Hunan Institute of Finance and Economy，Changsha 410205，China）
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)；中國適用性
中圖分類號：F014.9 文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1005-913X（2015）08-0025-01
一、西方經(jīng)濟學(xué)課程在中國的開設(shè)歷程
西方經(jīng)濟學(xué)（主要包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)）產(chǎn)生于15世紀，正式建立是在18世紀，以亞當(dāng)?斯密《國富論》一書的出版為標(biāo)志。一直到現(xiàn)在，西方經(jīng)濟學(xué)被認為是能夠說明當(dāng)代資本主義市場經(jīng)濟運行和政府調(diào)節(jié)國家經(jīng)濟發(fā)展的最重要的理論體系，它綜合了資本主義市場經(jīng)濟運行的分析方法和理論，以及國家政府調(diào)節(jié)的政策主張。經(jīng)濟學(xué)也因它的作用和魅力被稱為“社會科學(xué)之王”。但是，在我國建國后的前三十年里，西方經(jīng)濟學(xué)一直被拒絕運用于國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)和實踐中。
從20世紀50年代中期到60年代中期，我國只有少數(shù)重點高校開設(shè)當(dāng)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)，并報以批判西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)主要流派的態(tài)度和目的進行講授。在期間西方經(jīng)濟學(xué)被禁止授課和研究。一直到1979年以后，西方經(jīng)濟學(xué)的傳播和應(yīng)用才進入了一個大發(fā)展階段。在接下來的十幾年中，西方經(jīng)濟學(xué)的思想和理論迅速在中國理論界中被傳播和普及。在80年代下半期，教育部允許高等院校正式開設(shè)宏觀經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)之類的屬于西方經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論課程。[1]如今，西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)是教育部高等學(xué)校經(jīng)濟學(xué)學(xué)科教育指導(dǎo)委員會指定的經(jīng)、管類專業(yè)本科學(xué)生必修的核心課程之一。
二、西方經(jīng)濟學(xué)理論與中國經(jīng)濟發(fā)展的不同之處
（一）市場理論的適用性
新古典經(jīng)濟學(xué)或凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的理論核心是“市場―價格”理論。這是由于西方發(fā)達國家的市場經(jīng)濟制度已經(jīng)趨于成熟，價格機制的調(diào)整可以在這個較為完善的市場體系中發(fā)揮重要的配置資源的作用，并且提高整個社會的經(jīng)濟運行效率。而對于中國而言，商品經(jīng)濟不發(fā)達、市場體系發(fā)育不完善以及我國長期推行的計劃經(jīng)濟制度，導(dǎo)致西方經(jīng)濟學(xué)中市場理論的許多概念和范疇并不適用于中國。比如說，新古典主義經(jīng)濟學(xué)把一個社會的經(jīng)濟變動看作是經(jīng)濟要素邊際的變化，對應(yīng)的是增量調(diào)節(jié)政策。而發(fā)展中國家出現(xiàn)的狀況往往是陳舊的經(jīng)濟體制和長期累積的經(jīng)濟問題。所以這些區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展往往需要大規(guī)模的經(jīng)濟變革和結(jié)構(gòu)改進。另外，在西方經(jīng)濟學(xué)中，利率是市場化的產(chǎn)物，經(jīng)濟活動主體據(jù)此調(diào)整自己的借貸行為。而中國的利率受到政府政策的管制，因此不能用西方經(jīng)濟學(xué)中的市場利率理論和公式來指導(dǎo)和解釋中國的資本和金融運行。
（二）經(jīng)濟微觀主體的行為
在中國，微觀經(jīng)濟主體的行為有自己的特點，并不能一概用西方經(jīng)濟學(xué)中“理性人”的特點來套用。首先，從居民消費習(xí)慣上看，中國居民和美國居民受到風(fēng)俗文化的影響，消費行為和習(xí)慣有所差異。中國家庭的代際消費就比美國家庭更明顯，而且跨越的時間更長，這就導(dǎo)致了中國家庭的儲蓄率較高。另外，我國居民的契約意識比較差、公民意識比較薄弱、個人信用缺失現(xiàn)象比較嚴重、監(jiān)督機制不完善等因素都加重了我國微觀經(jīng)濟主體在決策中的投機，成為我國在發(fā)展過程中的階段性特征。第二，中國企業(yè)主體由于企業(yè)產(chǎn)權(quán)不同而表現(xiàn)不一。目前中國有國有、私營、外資等所有權(quán)類型不同的企業(yè)，這些企業(yè)的目標(biāo)函數(shù)不可能相同。比如：國有企業(yè)不能把利潤最大化作為唯一目的，國有企業(yè)需要承擔(dān)社會責(zé)任，如解決就業(yè)、穩(wěn)定經(jīng)濟、安定社會。所以國有企業(yè)的行為也就不能套用西方經(jīng)濟學(xué)中的企業(yè)理論或生產(chǎn)者行為理論來加以分析。
（三）社會發(fā)展階段的不同
在西方經(jīng)濟學(xué)中，對公平與效率的關(guān)系及其選擇方面的分析和論述較多，提出了大量的試圖實現(xiàn)公平與效率的政策措施。比如奧肯（1975）提出：公平與效率之間具有互為代價的關(guān)系，政府應(yīng)該通過再分配創(chuàng)造機會公平或起點公平來增進效率。但是，在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不同階段，所要解決的主要問題有差別，因此不能一概而論。在經(jīng)濟衰退或者是經(jīng)濟緊縮時期需要強調(diào)效率，但在經(jīng)濟發(fā)展差距明顯擴大的時期需要特別注重公平。因此1992年，我國明確了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的戰(zhàn)略性思路。而在現(xiàn)階段，國家經(jīng)濟實力得到了較大提升后，社會公平問題開始突出，因此開始越來越注重社會公平。
中國經(jīng)濟有獨特的發(fā)展模式和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，包括公有制主體型的多種產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、勞動主體型的多種分配結(jié)構(gòu)、國家主導(dǎo)型的多種市場結(jié)構(gòu)。[2]因此，中國經(jīng)濟的現(xiàn)實發(fā)展不同于西方發(fā)達經(jīng)濟國家。而高校教師只有深刻領(lǐng)悟到我國經(jīng)濟發(fā)展和西方國家的發(fā)展模式和現(xiàn)實基礎(chǔ)，才能在教授西方經(jīng)濟學(xué)課程中，將書本中的原理結(jié)合中國實情更好地為學(xué)生講授，也才能教會學(xué)生去思考身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象和問題，走向理性的解決道路。
三、對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的建議
（一）加強教師的自身學(xué)習(xí)
教師在教授西方經(jīng)濟學(xué)課程之外，應(yīng)該在平時注重大量閱讀和積累中國宏觀和微觀經(jīng)濟運行的相關(guān)資料，深入思考我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，建立自身深厚的經(jīng)濟學(xué)知識體系。積極參加相關(guān)的社會調(diào)研和科研研究活動，全面了解和把握我國經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，不斷提高自身對中國經(jīng)濟的分析能力和判斷能力。
（二）注重全面闡釋西方經(jīng)濟學(xué)理論
教師在教授西方經(jīng)濟學(xué)理論的時候注意要全面闡釋這些理論，包括理論形成的歷史背景和理論淵源、理論的適用條件以及后來學(xué)者的評價和理論的新近發(fā)展等。這才能讓學(xué)生理解西方經(jīng)濟學(xué)理論的歷史發(fā)展和未來走向，讓學(xué)生明白在特定的歷史背景下產(chǎn)生特定的經(jīng)濟理論，及這些理論的局限性。另外，在介紹有關(guān)經(jīng)濟理論時，要注重中西方思維方式的差異，培養(yǎng)學(xué)生辨證地看待西方經(jīng)濟學(xué)理論，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提出自己的想法或疑問。
（三）辨析中國經(jīng)濟發(fā)展國情，結(jié)合案例講授經(jīng)濟學(xué)原理
教師在教學(xué)過程中應(yīng)該讓學(xué)生明白中國和西方發(fā)達國家之間的社會差異，并讓學(xué)生明白中國經(jīng)濟環(huán)境的獨特性。比如中國經(jīng)濟的發(fā)展階段和發(fā)展水平與發(fā)達國家不同、中國正處在向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期、中國人口眾多、區(qū)域差異尤其是城鄉(xiāng)差異巨大、有自己的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗等等。這些就決定了我們不能把西方經(jīng)濟學(xué)原封不動地拿到中國來，不能簡單地套用西方經(jīng)濟學(xué)的結(jié)論[3]。這也要要求教師在教學(xué)過程中第一時間了解我國經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的焦點問題，并運用西方經(jīng)濟學(xué)原理對案例進行剖析和研究。在教授課程的過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過中國經(jīng)濟現(xiàn)象來理解經(jīng)濟學(xué)原理，這樣不僅利于學(xué)生更容易地接受西方經(jīng)濟學(xué)原理，提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的興趣，還能讓學(xué)生了解中國經(jīng)濟與這些原理之間的聯(lián)系和區(qū)別，讓學(xué)生做到學(xué)以致用。
參考文獻：
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[2] 程恩富，何干強.論推進中國經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)原則――主析“馬學(xué)”、“西學(xué)”與“國學(xué)”之關(guān)系[J].研究，2009（4）.
[3] 方福前，徐麗芳.把握西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展促進西方經(jīng)濟學(xué)“中國化”――方福前教授訪談[J].學(xué)術(shù)月刊，2007（10）.
