時間：2024-01-09 14:43:29
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇生態(tài)文明建設(shè)的必要性，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;生態(tài)省;建設(shè)
中圖分類號:F062.2文獻標識碼:A文章編號:16723198(2009)23006701
1生態(tài)省建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)
生態(tài)省建設(shè)起源于對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式不可持續(xù)性的反省,本質(zhì)上還是一種以滿足人類需求為先的發(fā)展理念,沒有把自然看成價值主體,是一種以物質(zhì)文明建設(shè)為主要目的的發(fā)展方式,其理論指導(dǎo)思想具有明顯的局限性,理念落實在對過去發(fā)展模式的否定上和遺留問題的整改上,并沒有從根本上形成一種解決人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)協(xié)調(diào)融合的綜合體系,發(fā)展維度停留在現(xiàn)時性上,未充分考慮未來性,同時許多生態(tài)省建設(shè)口號響亮,但是踐行不足,“生態(tài)”二字沒有得到體現(xiàn),因此,生態(tài)省建設(shè)迫切需要尋求先進理念的支撐。生態(tài)文明建設(shè)是一種人類迫切改變自身發(fā)展需求以期與自然和諧相處的一種文明理念,它指導(dǎo)人類社會發(fā)展的各個方面,包括精神文明、政治文明、社會文明等,是擁有充實內(nèi)涵的理念,不僅關(guān)注人類本身,更體現(xiàn)出自然的主體性,不僅充分考慮到當前的發(fā)展,也為未來后代子孫的發(fā)展提供了永續(xù)動力。因此,在生態(tài)文明理念的的指導(dǎo)下推進生態(tài)省建設(shè),對于促進經(jīng)濟、社會、環(huán)境全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。
2在生態(tài)文明理念下,推進生態(tài)省建設(shè)
2.1建立和完善生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃
生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃的建立和完善,有助于生態(tài)文明建設(shè)評估指標體系的建立,對于指導(dǎo)各地生態(tài)文明建設(shè)具有重要作用和意義。同時規(guī)劃的制定將生態(tài)文明理論與地方實際情況有機結(jié)合,從而形成較為系統(tǒng)和完善的生態(tài)文明規(guī)劃建設(shè)體系,進一步深化生態(tài)文明建設(shè)。
2.2鞏固生態(tài)建設(shè)成效,提升可持續(xù)發(fā)展能力
早期開展生態(tài)省建設(shè)的幾個省區(qū),依靠環(huán)境資源的獨特優(yōu)勢,把生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護、資源合理開發(fā)利用、生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、生態(tài)文化的弘揚和普及有機的結(jié)合起來。幾年的實踐證明,我國已經(jīng)形成了一條環(huán)境和經(jīng)濟、社會發(fā)展“三贏”的有效途徑,生態(tài)建設(shè)成效顯著。將生態(tài)省建設(shè)提高到生態(tài)文明建設(shè)的高度,用生態(tài)文明建設(shè)的理念指導(dǎo)生態(tài)省建設(shè),既鞏固了生態(tài)建設(shè)的成效,同時也提升了可持續(xù)發(fā)展的能力。
2.3高起點、高標準推進生態(tài)文明建設(shè)
堅持生態(tài)文明的理念,高起點、高標準地進行生態(tài)文明建設(shè),用生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)社會各項事業(yè)的發(fā)展。貴州省在生態(tài)文明建設(shè)方面,明確提出“生態(tài)文明建設(shè)”戰(zhàn)略,通過建設(shè)生態(tài)文明,為貴州省實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供重要的動力;通過建設(shè)生態(tài)文明,激發(fā)全省各族人民保護青山綠水、建設(shè)美好家園的積極性和主動性;通過建設(shè)生態(tài)文明,發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè),為貴州省產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。同時實施生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略,實現(xiàn)了現(xiàn)有文明的整合與重組,推動了經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。
3在生態(tài)文明理念下建設(shè)生態(tài)省的對策建議
3.1在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變生態(tài)省觀念
(1)進行生態(tài)文明意識教育。廣泛開展生態(tài)文明創(chuàng)建活動,實施生態(tài)文明團隊活動實施方案,在全省廣泛開展生態(tài)文明機關(guān)、企業(yè)、學校、社區(qū)、村鎮(zhèn)創(chuàng)建評選活動,通過生態(tài)文明創(chuàng)建活動對廣大群眾進行生態(tài)文明教育,使人們自覺地承擔保護生態(tài)環(huán)境的責任和義務(wù),同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭。
(2)開展生態(tài)文明學習活動。開辦建設(shè)生態(tài)文明城市的專題講座,定期邀請生態(tài)環(huán)境研究專家做關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的主題報告,動員各部門人員認真學習;普及生態(tài)文明建設(shè)讀本,幫助廣大黨員、干部和群眾了解和學習生態(tài)文明知識,樹立生態(tài)文明理念,并對生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)的實踐與探索進行總結(jié),提出對策建議;成立生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心,開展經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護、循環(huán)經(jīng)濟、旅游經(jīng)濟等方面的研究。
3.2在生態(tài)文明理念下建立生態(tài)省生態(tài)經(jīng)濟
(1)搞好生態(tài)環(huán)境建設(shè)。按照建設(shè)生態(tài)文明的要求,加強生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè),構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境安全體系。確保水源水質(zhì),減少工業(yè)污染、生活污染、農(nóng)業(yè)面源污染,實施水體生物凈化工程和生態(tài)修復(fù)工程,保證居民飲用水安全;改善城市環(huán)境質(zhì)量,對企業(yè)進行清潔能源改造,嚴格控制機動車排氣污染,為居民構(gòu)建良好的生活和工作環(huán)境;搞好林業(yè)綠化工程,進行綠色通道建設(shè)。
(2)推進生態(tài)經(jīng)濟建設(shè),建立三大生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系。推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù),發(fā)展無公害農(nóng)產(chǎn)品,延伸生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈,建立生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園區(qū);大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,實施清潔生產(chǎn),采用清潔能源,進行綠色建設(shè),開發(fā)環(huán)保產(chǎn)業(yè),大力開發(fā)和推廣先進適用技術(shù),進行節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染,提高能源資源利用效率,形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費方式;重點推進生態(tài)服務(wù)業(yè),建立生態(tài)服務(wù)業(yè)行業(yè)標準,貫徹落實生態(tài)文明理念。
3.3在生態(tài)文明理念下推進生態(tài)省體制轉(zhuǎn)軌
(1)建立健全生態(tài)文明相關(guān)法規(guī)保障體系。針對當下生態(tài)文明建設(shè)過程中無法可依或者是法律依據(jù)不明晰的問題,全面建立健全地方性法規(guī)、政府行政規(guī)章、政府規(guī)范性文件等法規(guī)保障體系,依靠法律的強制性規(guī)范生態(tài)省各項工作的展開。
(2)進一步解放思想,積極探索生態(tài)文明理念下生態(tài)省建設(shè)的體制機制創(chuàng)新。目前我國在環(huán)境治理、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等方面不斷的創(chuàng)新體制機制,以期加大建設(shè)力度,提高建設(shè)成效。但是在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變當前發(fā)展格局是個長遠且艱難的任務(wù),必須要進一步解放思想,不斷的進行體制轉(zhuǎn)軌和機制更新,形成階段性的體制機制良性更替,又好又快的實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型。
(3)推進機構(gòu)調(diào)整,建立服務(wù)型政務(wù)中心。地方機構(gòu)辦事能力和效率的高低直接影響先進觀念推行的成敗。因此要調(diào)整當前不合理的機構(gòu)設(shè)置,轉(zhuǎn)變政府開展工作的理念,推行服務(wù)型的政務(wù)中心,公開、公平、公正的處理生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活間存在的矛盾,從人民、社會、自然的角度考慮利益分配機制。
(4)鼓勵政府、社會組織和公眾三方良性互動,確保生態(tài)文明落實。在生態(tài)文明建設(shè)中,政府充當?shù)氖且啡说慕巧?要鼓勵民間生態(tài)組織、環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新企業(yè)的建立,完善公眾監(jiān)督體系,實現(xiàn)三方互動,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣M織為主導(dǎo)、政府保障運行、廣大人民監(jiān)督的生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)體系。
3.4在生態(tài)文明理念下實現(xiàn)生態(tài)省社會轉(zhuǎn)型
(1)把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置,落實到每個單位、每個家庭。加大生態(tài)文明宣傳力度,鼓勵各單位、家庭樹立生態(tài)文明的新型消費方式和生活理念,倡導(dǎo)進步的生態(tài)意識、進步的生態(tài)心理、進步的生態(tài)道德,體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價值取向,從身邊做起,從自身做起。
(2)為建成生態(tài)文明理念下的新型社會主義和諧社會,應(yīng)注重于社會建設(shè),著力保障和改善民生,努力實現(xiàn)“學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。生態(tài)文明主張人與人之間的和諧共處,這就迫切需要建立有效且公正的利益分配制度和實現(xiàn)公共服務(wù)均等化,從關(guān)系人民切身利益和長遠發(fā)展的教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等五大方面著手,改善現(xiàn)有不公平的社會狀況和不完備的社會體制。
關(guān)鍵詞：“四個全面”戰(zhàn)略布局；生態(tài)文明建設(shè)；路徑
中圖分類號：F062.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）13-0164-01
黨的十以來，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體堅持問題導(dǎo)向、運用戰(zhàn)略眼光，擎畫出“四個全面”戰(zhàn)略布局，為推進“五位一體”總布局深入發(fā)展做出頂層設(shè)計。生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總布局的重要部分，要發(fā)揮生態(tài)文明在整個社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用，需要加強以“四個全面”戰(zhàn)略布局推進生態(tài)文明建設(shè)路徑的戰(zhàn)略研究。
一、著眼戰(zhàn)略目標，以全面建成小康社會引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)
全面建成小康社會是“四個全面”戰(zhàn)略布局中的戰(zhàn)略目標，對三個戰(zhàn)略舉措具有引領(lǐng)作用。“我們既要綠水青山，也要金山銀山?！钡摹皟缮健崩碚撌钦_處理生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展矛盾的科學原理。要求我們樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)推進。還要以五大發(fā)展理念推進綠色發(fā)展，堅持“綠色”發(fā)展理念在生態(tài)文明建設(shè)中的核心引領(lǐng)地位，推進生態(tài)文明建設(shè)實踐的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，并深化對“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”的認識，積極承擔起維護全球生態(tài)安全的國際責任，實現(xiàn)共享發(fā)展。
二、涵蘊發(fā)展動力，以全面深化改革推進生態(tài)文明建設(shè)
改革是一項系統(tǒng)工程，每一領(lǐng)域的改革需要其他改革的協(xié)調(diào)推進和配合，因此生態(tài)文明體制改革自有其必要性。要深化生態(tài)文明體制改革，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。著眼構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵約束并重、系統(tǒng)完善的生態(tài)文明制度體系，樹立六個生態(tài)文明理念，堅持生態(tài)文明體制改革原則。特別要完善生態(tài)文明建設(shè)績效考核體系，“把資源節(jié)約、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的指標納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系”，不再簡單以GDP增長率論英雄，實現(xiàn)中國經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型的新跨越。
三、打牢制度基石，以全面依法治國規(guī)范生態(tài)文明建設(shè)
依法治國是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障，實現(xiàn)生態(tài)良好，必須發(fā)揮法治引領(lǐng)和規(guī)范作用。要將生態(tài)文明建設(shè)貫穿于依法治國的系統(tǒng)化建設(shè)。盡快完善生態(tài)文明建設(shè)的法律體系和體制機制，以最嚴格的制度、最嚴密的法治切實推進綠色發(fā)展；提格執(zhí)法和公正司法的水平，對環(huán)境執(zhí)法司法的有法不依、執(zhí)法不嚴、司法不公的現(xiàn)狀加以懲戒；還要形成社會合力，加強人民群眾“知法、懂法、守法”宣傳教育和指導(dǎo)，加快形成生態(tài)文明建設(shè)的良好社會風尚，積極營造“人與自然和諧相處，自覺保護生態(tài)環(huán)境”的社會氛圍，確保生態(tài)文明建設(shè)的最大群眾基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：低碳；生態(tài)文明建設(shè)；路徑；措施建議
一、引言
黨十首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標，生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)和文化建設(shè)構(gòu)成五位一體總布局，同時明確了實踐生態(tài)文明建設(shè)的路徑方式為綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展。低碳發(fā)展是全球經(jīng)濟繼工業(yè)革命和信息革命之后的又一次系統(tǒng)性的變革，也被視為推動全球經(jīng)濟復(fù)蘇的新動力源泉。
二、我國低碳發(fā)展的緊迫性和必要性
2003年英國的能源白皮書――《我們能源的未來――創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》最早提出“低碳”，隨后“低碳”相關(guān)各種命題受到了廣泛的關(guān)注，世界各國也都采取了各種政策措施，推進低碳方面的建設(shè)。美、英、日等發(fā)達國家首先以立法形式將低碳發(fā)展確定為國家戰(zhàn)略，這些對我國進行低碳發(fā)展都起到了積極的推動作用[1]。進行低碳發(fā)展的緊迫性和必要性，首先體現(xiàn)在我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，高碳經(jīng)濟陷入困境。我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)自進入21世紀后持續(xù)不斷地進行了優(yōu)化，第一產(chǎn)業(yè)增長緩慢，第二產(chǎn)業(yè)增長快速，第三產(chǎn)業(yè)突破以商貿(mào)、餐飲為主的單一發(fā)展模式，加速了金融、保險、研發(fā)、咨詢等行業(yè)的發(fā)展。其次低碳發(fā)展是我國應(yīng)對國際氣候變化的挑戰(zhàn)。很多專家已經(jīng)論證了二氧化碳是全球氣候變化的直接推動者，二氧化碳排放量中的75%是因為全球煤炭、石油等化石燃料物質(zhì)燃燒產(chǎn)生的，《2008年溫室氣體公報》中指出，大氣中二氧化碳的含量在08年為385.2ppm，相比07年增加了2.0ppm，呈現(xiàn)上升趨勢。
三、我國低碳發(fā)展對生態(tài)文明建設(shè)的作用
低碳發(fā)展體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略性。改革開放至今，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成績，但我國走的是能源資源密集型發(fā)展之路，使得我國成為了能源消費大國，并且是溫室氣體排放大國。2006到2009年之間，我國的煤炭消耗總量從15億噸飆升到近28億噸。在過去的8年里，全世界的碳排放總量增長了近三分之一，我國的二氧化碳排放量在07年已經(jīng)成為了世界首位，總量達到59.6億噸，超過了美國的58.2億噸。未來幾十年里，我國的城鎮(zhèn)化、工業(yè)化仍將處于高速發(fā)展時期，鋼鐵、交通、能源、汽車、建材和化工等高耗能產(chǎn)業(yè)還將加速發(fā)展。
低碳發(fā)展是緩解能源短缺和環(huán)境污染的有效途徑。我國的社會經(jīng)濟發(fā)展與能源資源之間的矛盾突出，我國的工業(yè)化進程中在消耗大量能源資源的同時，也帶來了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。目前我國正處于工業(yè)化的快速發(fā)展期，城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進程將不斷加速，能源約束和環(huán)境污染與經(jīng)濟社會不斷發(fā)展之間的矛盾日益突出。面對如此形勢，我國應(yīng)在科學發(fā)展觀指導(dǎo)下，積極進行經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變[2]。促進能源的高效利用是低碳發(fā)展的實質(zhì)所在，碳排放強度減小，最終促使人類文明由黑色的工業(yè)文明向綠色的生態(tài)文明轉(zhuǎn)變。
低碳發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。生態(tài)文明的核心和特征是主張人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)，通過低碳發(fā)展的實施路徑，來保證生態(tài)文明的建設(shè)過程的要求，能夠盡快實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標。高碳發(fā)展路徑，不但大量消耗資源，帶來嚴重的環(huán)境污染，違背生態(tài)文明建設(shè)的總體目標，特別是違背人與自然和諧相處的理念。在物質(zhì)文明不斷高度發(fā)達過程中，生態(tài)文明程度卻相對很低，過去很長一段時期，我國實行粗放式的發(fā)展模式，走的是高碳發(fā)展路線，嚴重損害人與自然之間的和諧關(guān)系，這使得我國生態(tài)文明建設(shè)嚴重滯后[3]。
四、低碳視角下的生態(tài)文明建設(shè)途徑
1.繼續(xù)強化節(jié)能減排工作
繼續(xù)淘汰高污染、高能耗企業(yè)，加快節(jié)能減排技術(shù)改造，加快節(jié)能減排技術(shù)產(chǎn)業(yè)化示范和推廣，建立節(jié)能減排技術(shù)服務(wù)體系，推進環(huán)保產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。按照國家出臺的宏觀調(diào)控政策，優(yōu)先推薦節(jié)能減排項目，對減排目標未能按時完成的企業(yè)，給予限期進行整改或責令關(guān)閉。
2.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟
大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，不斷地推進經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變，加快我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整。要堅持以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，有效遏制以能源消耗換經(jīng)濟增長，卻無視長期社會經(jīng)濟發(fā)展的短視行為，改變先污染后治理的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式，以盡可能小的環(huán)境成本，獲得盡可能大的社會經(jīng)濟效益，從而使自然生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟社會系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程相互和諧，有效地促進自然資源永續(xù)利用。
3.發(fā)展新型能源及相關(guān)產(chǎn)業(yè)
面對我國的能源結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，應(yīng)大力發(fā)展清潔能源，通過清潔能源代替?zhèn)鹘y(tǒng)能源，大大緩解能源供應(yīng)緊張的現(xiàn)實局面，逐步改變我國以煤炭為主的能源結(jié)構(gòu)，有利于中國緩解能源資源供需矛盾，是有效地遏制環(huán)境污染的重要途徑。通過發(fā)展和利用綠色清潔能源技術(shù)，改善一次能源結(jié)構(gòu)，改進能源供應(yīng)和配送效率，從而減少化石能源的消耗和總體碳的排放[4]。“十二五”時期，是我國不斷全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，也是推動低碳發(fā)展、加快生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵時期，我們要積極探索中國特色的低碳發(fā)展道路，為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展做出積極貢獻。
參考文獻：
[1]柴生高.淺談我國的能源現(xiàn)狀及能源對策[J]，中國外貿(mào)，2011（11）
[2]徐匡迪.轉(zhuǎn)變發(fā)展方式建設(shè)低碳經(jīng)濟[J]，上海大學學報（社會科學版），2010，17（4）：5-16
關(guān)鍵詞：綠色生態(tài)空間；林業(yè)生態(tài)文明；建設(shè)
1 現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和屬性
隨著人們對生態(tài)環(huán)境認識的不斷加深，林業(yè)建設(shè)逐漸成為改善自然生態(tài)環(huán)境的重要舉措之一，現(xiàn)代林業(yè)在實踐和探索中不斷發(fā)展成熟，并積極促進自然生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的提升。通常來說，現(xiàn)代林業(yè)是指在可持續(xù)發(fā)展等相關(guān)理論的指導(dǎo)下，通過對生態(tài)的建設(shè)，提高對森林資源各種功能和作用的利用效率，引導(dǎo)社會群眾廣泛加入保護和培育森林資源的建設(shè)中，并在先進科學技術(shù)的有效支持之下，在和諧社會中建設(shè)“和諧林業(yè)”，以期更好地滿足人類生活的各類需求。
現(xiàn)代林業(yè)具有多種層面的重要屬性，除了作為國家重要的公益事業(yè)和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代林業(yè)還能發(fā)揮自身巨大的生態(tài)、經(jīng)濟和社會文化功能，承載著文化的內(nèi)涵。在國家實施可持續(xù)發(fā)展的基本戰(zhàn)略過程中，現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)和發(fā)展具有重要地位，在生態(tài)文明的建設(shè)中，現(xiàn)代林業(yè)同樣具有不可替代的作用。在市場經(jīng)濟不斷成熟發(fā)展的背景下，現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展也從木材生產(chǎn)供應(yīng)為主，逐漸轉(zhuǎn)向以生態(tài)建設(shè)為主，并在新的歷史時期，不斷發(fā)展林業(yè)的多種重要功能[1]。
2 林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的必要性
生態(tài)文明建設(shè)是一項長期而復(fù)雜的歷史任務(wù)，為了不斷克服歷史發(fā)展改造過程中產(chǎn)生的負面效應(yīng)，并合理改善人與自然之間的各種關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)勢在必行。林業(yè)發(fā)展在生態(tài)文明建設(shè)工作中承擔著重要的生態(tài)任務(wù)，并逐漸成為生態(tài)文明建設(shè)的主體，通過發(fā)揮植樹造林、保護濕地等功能，極大促進著生態(tài)環(huán)境的改善和保護。在維護生態(tài)安全方面，現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展能夠極大程度上促進森林生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)、荒漠生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)。在我國西部干旱地區(qū)，林業(yè)建設(shè)具有不可或缺的作用，林業(yè)的發(fā)展在緩解森林退化、土地沙化、水土流失、干旱缺水等生態(tài)危機方面更是不可替代。在新的歷史時期，林業(yè)的建設(shè)發(fā)展逐漸成為生態(tài)文明建設(shè)的“領(lǐng)頭羊”，不斷創(chuàng)造出價值豐富的生態(tài)文明成果，推動著生態(tài)文明的良好建設(shè)[2]。
作為國家重要的公益事業(yè)和重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展不斷煥發(fā)出新的動力。隨著社會形勢的變化，生態(tài)文明建設(shè)對林業(yè)發(fā)展建設(shè)提出了新的歷史要求，同樣也為其帶來了新的發(fā)展機遇。通過現(xiàn)代先進的林業(yè)技術(shù)科技，林業(yè)發(fā)展中植樹造林的質(zhì)量和效益將得到不斷地提升，西部干旱地區(qū)的林業(yè)生產(chǎn)力也將不斷提高，為當?shù)丨h(huán)境、社會、經(jīng)濟帶來巨大的效益，促進人與自然和諧發(fā)展，并提高西部地區(qū)人們的生活質(zhì)量和水平。
3 加強綠色生態(tài)空間與林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的策略建議
3.1 宣傳生態(tài)安全知識，引導(dǎo)社會形成生態(tài)文明理念
首先，從文化意識的層面引導(dǎo)社會廣大群眾的生態(tài)文明意識，通過對生態(tài)安全知識的宣傳和普及以及生態(tài)優(yōu)先政績觀而體現(xiàn)，在社會各階層中樹立生態(tài)文明的觀念。這種方式能夠在國家政策方面體現(xiàn)出對生態(tài)文明建設(shè)的重視，從而良好引導(dǎo)群眾的大局意識、責任意識，并進一步重視林業(yè)生態(tài)文明的建設(shè)，形成綠色生態(tài)空間。
3.2 加強林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)重點的實踐和探索
林業(yè)建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的主要戰(zhàn)場，在我國西部干旱地區(qū)，林業(yè)建設(shè)對于改善和保護森林生態(tài)系統(tǒng)和荒漠生態(tài)系統(tǒng)具有重要的功能和作用，因此，在建設(shè)林業(yè)生態(tài)文明的過程中，應(yīng)當統(tǒng)籌規(guī)劃，突出建設(shè)的重點，并積極進行實踐和探索，加強林業(yè)資源保護，促進林業(yè)建設(shè)的綠色發(fā)展，維護林業(yè)生存空間，加強物種生物多樣性的保護，積極推進林業(yè)生態(tài)文明和綠色生態(tài)空間的建設(shè)。
3.3 加強林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的激勵機制建設(shè)
在促進林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)過程中，應(yīng)當重視相關(guān)激勵機制的建設(shè)，并規(guī)范實施細則。林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)是一項長期的任務(wù)，應(yīng)調(diào)動中央和地方的工作積極性，發(fā)揮政府和市場機制的力量，加強對于林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的投資和鼓勵。并在此基礎(chǔ)上，明確各級政府的責任分工，制定出相應(yīng)的林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的具體經(jīng)營方案以及林業(yè)生態(tài)建設(shè)的實施規(guī)范和細則。通過國家政府層面的有效資金支持和各省級政府的高效實施，以及對政府“有形之手”和市場經(jīng)濟“無形之手”的良好協(xié)調(diào)，才能最大程度上獲取林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的有力支持和保障，在多種層面上推動我國林業(yè)生態(tài)文明的建設(shè)和綠色生態(tài)空間的形成。
參考文獻
【關(guān)鍵詞】 生態(tài)文明建設(shè) 旅游扶貧 聯(lián)動開發(fā) 對策
云南省127個縣（區(qū)）、市中，有51個少數(shù)民族貧困縣，占全國貧困縣總數(shù)的8%，云南少數(shù)民族有600多萬貧困人口，占全國貧困人口的10%，少數(shù)民族地區(qū)的脫貧直接關(guān)系到各民族的團結(jié)和睦以及國家的長治久安。因此，如何對云南少數(shù)民族地區(qū)進行開發(fā)扶貧，是一個值得研究的問題。而將資源與市場條件較好的少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)與旅游扶貧開發(fā)有機地結(jié)合在一起，借助在云南范圍內(nèi)建設(shè)生態(tài)文明的東風，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，為有條件的少數(shù)民族地區(qū)迅速消除貧困，促進經(jīng)濟與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展具有重要的經(jīng)濟和政治意義。
一、生態(tài)文明建設(shè)與旅游發(fā)展的辯證關(guān)系
在少數(shù)民族地區(qū)，生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展旅游是一種相輔相承的關(guān)系，二者互為條件、相互促進。一方面，生態(tài)文明建設(shè)為發(fā)展旅游提供機遇，創(chuàng)造條件。另一方面，旅游業(yè)的發(fā)展反哺生態(tài)文明建設(shè)，為生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)濟支持。
生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明與旅游業(yè)有著密切的關(guān)系，以創(chuàng)建生態(tài)文明為載體，以旅游扶貧為手段，將優(yōu)美的自然環(huán)境、綠色旅游、生態(tài)旅游、生態(tài)文明與生態(tài)文化導(dǎo)入少數(shù)民族地區(qū)，使干部和群眾認識到建設(shè)生態(tài)文明是落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。在云南少數(shù)民族地區(qū)旅游扶貧過程中，必須處理好旅游資源開發(fā)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，嚴格按照生態(tài)規(guī)律辦事，不僅要在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護，還要通過旅游開發(fā)進一步優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、推動生態(tài)文明建設(shè)，形成旅游和諧發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的良性互動。
二、生態(tài)文明建設(shè)與旅游扶貧聯(lián)動開發(fā)的必要性
（一）少數(shù)民族地區(qū)特色旅游資源對游客的吸引力
長期以來云南少數(shù)民族地區(qū)，由于地理區(qū)位、交通和信息等條件的限制處于相對落后和封閉的狀態(tài)，傳統(tǒng)的民族文化較少發(fā)生變異，原生人文生態(tài)系統(tǒng)也正因此而得到較完整的保存。在漫長的歷史發(fā)展過程中，因各民族生存環(huán)境的差異，形成了種類繁多、絢麗紛呈的原生態(tài)民族文化，它們包括房屋建筑、服飾文化、生產(chǎn)生活習俗、飲食文化、歌舞文化、節(jié)日文化等。這些極其豐富的民族旅游資源能夠從不同角度、不同層面滿足旅游者求新、求奇、求異的消費心理需求，對不同類型的旅游者產(chǎn)生極大的吸引力。此外，由于自然環(huán)境和社會環(huán)境存在地域差異性，少數(shù)民族旅游資源具有明顯地域性特點，其組合形式多種多樣，內(nèi)容豐富和類型多樣，形成不同特點的聚落景觀。這種狀態(tài)下，通過生態(tài)文明建設(shè)對其進行挖掘，對促進民族旅游業(yè)與當?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。
（二）生態(tài)文明建設(shè)為旅游扶貧奠定了開發(fā)基礎(chǔ)
生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的生活方式，建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)上，以生態(tài)農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)，在開發(fā)利用自然資源的同時，做到保護自然、保護居住地及其周邊的生態(tài)環(huán)境，這為少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)創(chuàng)造了條件或提供了可能。
生態(tài)文明建設(shè)提倡保護人居環(huán)境及其周邊的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)共處、生態(tài)與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。在生態(tài)文明建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善、道路條件的改善、村莊的綠化美化、文體活動場所建設(shè)、公共設(shè)施建設(shè)等實質(zhì)上是民族村寨環(huán)境的全面改善和升級。在一定程度上，這些設(shè)施的建設(shè)基本構(gòu)成了旅游需求中“吃、住、行、游、購、娛”的六大基本要素，為開展旅游奠定了基礎(chǔ)?？梢?，生態(tài)文明建設(shè)可為擁有豐富原生態(tài)民族文化旅游資源但缺乏旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游配套設(shè)施的少數(shù)民族村寨創(chuàng)造旅游開發(fā)條件。
（三）聯(lián)動開發(fā)是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑
生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)旅游相結(jié)合是促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的有效途徑之一，生態(tài)文明建設(shè)增強了農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力。少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展又為生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)濟支撐，又會反過來促進生態(tài)文明的建設(shè)。
1．結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展旅游業(yè)的措施：（1）將生態(tài)文明作為旅游區(qū)有機組成部分進行規(guī)劃設(shè)計，樹立區(qū)（旅游區(qū)）村（新農(nóng)村）共進的理念，完善基礎(chǔ)設(shè)施，改善人居環(huán)境；（2）建立科學合理的管理體制，吸納村民參與管理，充分反映村民意愿，培育民主管理理念；（3）提供社區(qū)參與旅游服務(wù)的多種渠道，加強旅游服務(wù)與管理的培訓，切實推進村民增收致富；（4）根據(jù)旅游發(fā)展要求，通過培訓、宣傳等途徑提高村民的服務(wù)意識、專業(yè)服務(wù)技能與文化素質(zhì)； （5）將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)作為重要的旅游吸引物進行旅游開發(fā)和利用；（6）引入旅游循環(huán)經(jīng)濟理念，實現(xiàn)資源循環(huán)利用，能源的高效利用，減少廢棄物排放量對環(huán)境的負面影響，實現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
2．結(jié)合旅游業(yè)建設(shè)生態(tài)文明的做法：（1）少數(shù)民族地區(qū)的規(guī)劃必須與旅游規(guī)劃相協(xié)調(diào)； （2）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)符合旅游業(yè)要求、與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)；（3）民居改造傳承地方精神、體現(xiàn)地方特色；（3）村落整治中保護自然風光與人文遺產(chǎn)，保護旅游業(yè)賴以生存的旅游資源與環(huán)境； （4）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中注意發(fā)展能夠與旅游業(yè)相互耦合的環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)； （5）精神文明建設(shè)中充分考慮旅游可能對社會文化造成的負面影響，通過宣傳教育等方式保護純樸的鄉(xiāng)風民俗與珍貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)。
三、聯(lián)動開發(fā)對策建議
（一）政府扶持、規(guī)劃先行
旅游資源的脆弱性、不可再生性決定少數(shù)民族地區(qū)的旅游一定要進行系統(tǒng)調(diào)查，科學規(guī)劃，合理設(shè)計，選擇良好的發(fā)展模式，依靠資源、依靠市場進行旅游開發(fā)，真正使少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展走上良性循環(huán)的發(fā)展軌道。因此少數(shù)民族地區(qū)的旅游開發(fā)需要大思路大手筆，只有政府才能做大做全旅游文章，也只有政府能有宏觀的戰(zhàn)略眼光和魄力，對本地區(qū)以及相關(guān)地區(qū)的旅游資源進行總體長遠規(guī)劃和合理開發(fā)。循序漸進開展生態(tài)文明建設(shè)與旅游扶貧的聯(lián)動建設(shè)，在生態(tài)文明的規(guī)劃與建設(shè)中，不僅要完成和完善村級道路、供水、通電的規(guī)劃與建設(shè)，環(huán)境美化和衛(wèi)生達標建設(shè)等公共資源，還要增加旅游休閑功能，配套建設(shè)旅游服務(wù)設(shè)施和增加旅游項目建設(shè)。
（二）保護環(huán)境、找準特色
以往，在少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)中“竭澤而漁，毀林而獵”的現(xiàn)象屢見不鮮，對資源進行掠奪式的開發(fā)，將環(huán)保置于可有可無的位置，使許多原本環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村環(huán)境惡化，污染加重。因此，生態(tài)文明建設(shè)與旅游扶貧聯(lián)動開發(fā)是一項系統(tǒng)工程。
旅游扶貧開發(fā)必須把生態(tài)保護放在首位。對各種旅游資源務(wù)必在保護的前提下開發(fā)，在開發(fā)中強化保護，做到嚴格保護，合理開發(fā)，加強管理，反對任何以犧牲資源為代價來換取一時的“經(jīng)濟繁榮”。在實施旅游扶貧和生態(tài)文明建設(shè)中，對少數(shù)民族地區(qū)進行生態(tài)文明建設(shè)與旅游扶貧聯(lián)動開發(fā)時，一定要強調(diào)創(chuàng)新，走自己的路，開發(fā)突出鄉(xiāng)村個性與特色的旅游產(chǎn)品。少數(shù)民族的文化特色、文化內(nèi)涵是可以永續(xù)利用的旅游資源。人無我有、獨一無二的就可能是旅游資源。美麗的、獨特的景觀和特有的民俗風情都是地方特色?？审w現(xiàn)在吃、住、行、游、購、娛方方面面：吃的方面，當?shù)匕傩盏募页１泔垼蛔〉姆矫?，室?nèi)裝飾整潔又有當?shù)仫L格；行的方面，傳統(tǒng)的交通工具，如馬車、木筏、溜索、藤橋、索橋；游的方面，各種手工作坊、民居；購的方面，土特產(chǎn)、民族服飾、民間工藝品；娛的方面，農(nóng)事活動、節(jié)日活動、民族體育活動、民族歌舞、婚喪、宗教活動等。
（三）創(chuàng)新機制、有效結(jié)合
生態(tài)文明建設(shè)過程就是對資源綜合開發(fā)利用的過程，把農(nóng)村潛在資源轉(zhuǎn)化成實用資源的過程。因而也可將資源轉(zhuǎn)化成為旅游資源，促進少數(shù)民族地區(qū)旅游扶貧開發(fā)。因此在建設(shè)生態(tài)文明時要更新觀念，引入市場機制，在引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展庭院經(jīng)濟、建設(shè)生態(tài)家園的同時，充分開發(fā)利用各種資源，尤其是少數(shù)民族旅游資源，依靠市場運作籌措資金。在突出旅游業(yè)地位的同時，要注意旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，相互促進，互為支撐，做到“宜林則林，宜農(nóng)則農(nóng)，宜旅則旅”，通過聯(lián)動開發(fā)帶動少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展。培育依托農(nóng)業(yè)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如手工制作、農(nóng)產(chǎn)品深加工等，盡量延長農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的銷售鏈；通過本地的少數(shù)民族特色展演節(jié)目增加旅游的娛樂性等等。
（四）政府搭臺、群眾唱戲
政府在生態(tài)文明建設(shè)與旅游扶貧中的作用主要體現(xiàn)在積極引導(dǎo)、政策與資金支持。政府主要是做好規(guī)劃、服務(wù)工作，投資公益性的建設(shè)項目和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，政府部門在財政補貼、建設(shè)資金、銀行信貸、稅收、企業(yè)管理等方面給予支持與優(yōu)惠，引導(dǎo)和吸引投資資金與社會資金投向生態(tài)文明建設(shè)與旅游扶貧開發(fā)，建立起多渠道的投資機制。積極引導(dǎo)群眾參與旅游業(yè)的發(fā)展，使之成為旅游業(yè)發(fā)展的生力軍。群眾既是旅游扶貧的對象，又是參與旅游業(yè)的生力軍。
社區(qū)群眾參與，既可增強地方特有的文化氣氛，提高資源的吸引力，更為重要的是讓社區(qū)群眾真正從旅游中受益，實現(xiàn)旅游扶貧的功能，又能使自覺保護具有強大的動力。因而政府招商引資時，應(yīng)對旅游資源進行評估、作價，以股份的形式參與控股，使政府在保護資源和群眾的利益以及規(guī)劃發(fā)展中有一定的控制權(quán)。資源是大家的，當?shù)厣贁?shù)民族群眾應(yīng)擁有一定的資源股份，這樣不僅體現(xiàn)了其利益，更有利于群眾積極保護生態(tài)環(huán)境。
（五）注重科技、追蹤培訓
針對生態(tài)文明建設(shè)與旅游扶貧聯(lián)動開發(fā)出現(xiàn)的各種問題，加強科學研究與增加科研投入，系統(tǒng)研究少數(shù)民族地區(qū)旅游扶貧開發(fā)中“貧血”和“返貧”原因，提出針對性的解決措施。重點解決少數(shù)民族地區(qū)旅游扶貧開發(fā)中出現(xiàn)的盲目開發(fā)、知識貧乏、資金籌措困難、少數(shù)民族地區(qū)特色文化受到威脅、以及缺乏良好的可實施的旅游參與項目等現(xiàn)實問題，增強少數(shù)民族地區(qū)旅游“造血”功能。加強對群眾旅游脫貧致富教育，積極動員當?shù)厝罕妳⑴c旅游開發(fā)，引導(dǎo)他們利用現(xiàn)有條件開展旅游經(jīng)營，興辦農(nóng)家樂，加工出售各地土特產(chǎn)品和少數(shù)民族工藝品。要加強當?shù)厝罕姷穆糜闻嘤?，就地取材。盡可能利用和開發(fā)當?shù)氐娜肆Y源，積極引導(dǎo),做好示范。創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，使本地人才脫穎而出。
四、結(jié)語
生態(tài)文明建設(shè)是少數(shù)民族地區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保證，少數(shù)民族地區(qū)旅游是生態(tài)文明建設(shè)的一個有效途徑。少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)是相輔相成的，兩者相互促進，共同發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)旅游的發(fā)展可以加快生態(tài)文明建設(shè)的步伐， 生態(tài)文明建設(shè)可以豐富少數(shù)民族地區(qū)旅游的內(nèi)容，強化少數(shù)民族地區(qū)旅游的內(nèi)涵。兩者最終目標是統(tǒng)一的，兩者聯(lián)動開發(fā)都是為了實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，促進和諧社會的建立。
參考文獻
[1]蘭慶環(huán)．大力發(fā)展沼氣，建設(shè)生態(tài)文明[J]．廣西林業(yè)．2003（6）：55～58
儒家科技倫理思想及其現(xiàn)代借鑒
孟子的平等思想及其現(xiàn)代價值
論儒家仁愛思想中的倫理情懷
淺議恥感自我教育的目標指向
基于公共性的廉政倫理探究
論“敬畏生命”的生態(tài)啟沃
先秦儒家生態(tài)倫理觀的現(xiàn)代啟示
科學技術(shù)的生態(tài)倫理關(guān)懷意蘊
制度建設(shè)與道德建設(shè)何者為重
文化傳播體現(xiàn)核心價值觀的必要性
西方道德與幸福一致觀念的倫理學分析
前期維特根斯坦倫理價值思想初探
道家思想對構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)倫理的啟示
與基督宗教對話之探析
當代社會發(fā)展中的生態(tài)困境及制度對策
社會轉(zhuǎn)型中的道德自我困境及其公民倫理構(gòu)思
老子的倫理思想是自然主義倫理學嗎
大學生電影節(jié)與三維結(jié)構(gòu)的大學生中國夢
素食主義:一種保護生態(tài)環(huán)境的飲食倫理
用生態(tài)文明建設(shè)推進美麗中國的實現(xiàn)
現(xiàn)代化視野下我國生態(tài)文明建設(shè)的多維審視
生態(tài)文明建設(shè)中的生態(tài)道德重塑問題
生態(tài)倫理與政府生態(tài)治理變革
論區(qū)域生態(tài)文明共享的生態(tài)正義問題
生態(tài)文明視野下的現(xiàn)代生態(tài)村居建設(shè)
倫理視閾下的農(nóng)村最低生活保障制度
哈貝馬斯社會整合理論批判與反思
論“天人合一”傳統(tǒng)理念及當代應(yīng)用
儒家自然道德思想與當代生態(tài)文明發(fā)展
馬克思人與自然關(guān)系理論的生態(tài)倫理意蘊
生態(tài)倫理思想及其當代意蘊
當代美國公共行政美德倫理的復(fù)興與實踐
社會主義核心價值觀對欲望形而上學的超越
康德自由倫理觀與馬克思自由倫理觀比較
協(xié)商民主論要——鑒于政治合法性的邏輯思辯
社會正義的邊界審視:來自女權(quán)主義的批判與反思
傳統(tǒng)誠信觀念的現(xiàn)代重構(gòu)與社會主義核心價值觀建設(shè)
先秦時期天人關(guān)系說中的生態(tài)倫理意蘊及當代價值
關(guān)于“社會主義核心價值體系建設(shè)”的哲學思考
開放與超越:論胡塞爾“生活世界”的開放性意義
中國古代生態(tài)倫理思想及其對生態(tài)文明建設(shè)的啟示
從“權(quán)利”到“責任”——生態(tài)倫理建構(gòu)核心轉(zhuǎn)換研究
哲學走向荒野——論自然價值與生態(tài)倫理的關(guān)系
西方生態(tài)社會主義理論及其對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示
發(fā)展的生態(tài)愿景——超越發(fā)展的有限性與無限性的矛盾求解
現(xiàn)代政治的人性預(yù)設(shè)——以蘇格蘭啟蒙政治思想為中心的探討
轉(zhuǎn)型期中國人的精神困惑初探——兼談中國精神的培育和弘揚
一、生態(tài)文明與旅游生態(tài)文明
（一）生態(tài)文明
繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明及工業(yè)文明等人類發(fā)展的三個階段之后，生態(tài)文明順勢產(chǎn)生，它以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。
（二）旅游生態(tài)文明
對旅游業(yè)來說，生態(tài)文明指引旅游業(yè)發(fā)展的方向，旅游業(yè)又是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的依托。旅游生態(tài)文明，就是以把握自然規(guī)律、尊重自然為前提，以旅游資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)制約，建立可持續(xù)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，依托科技生態(tài)化，推進自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和生態(tài)文化建設(shè)，促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展完善。
二、旅游發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系
旅游促進人與自然和諧。著名文化學者余秋雨先生曾說：“旅游，是自然界對人類的最佳饋贈，是人類對自然界最平和的探詢”。余秋雨先生的這句話是對“旅游促進人與自然的和諧”的精辟論述，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，有助于人與自然在發(fā)展中不斷磨合，走上和諧，旅游對于生態(tài)文明建設(shè)意義重大。
旅游業(yè)的本質(zhì)屬性要求開展生態(tài)文明建設(shè)?，F(xiàn)代旅游業(yè)具有資源利用率高、資源消耗少、環(huán)境污染小等特點，在全世界范圍內(nèi)被公認為“綠色產(chǎn)業(yè)”。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比，由于基本沒有生產(chǎn)活動，更適合向生態(tài)建設(shè)方向引導(dǎo)，使旅游業(yè)成為與環(huán)境保護、生態(tài)文明建設(shè)沖突最小的生態(tài)型產(chǎn)業(yè)。加之游客對優(yōu)美環(huán)境的需求，旅游業(yè)也更有動力不斷強化旅游與環(huán)境、旅游發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的契合，從而實現(xiàn)互惠互利的良性循環(huán)。
生態(tài)文明建設(shè)保障旅游發(fā)展。良好的生態(tài)環(huán)境為游客提供了良好的旅游體驗，創(chuàng)造了旅游經(jīng)濟，使得投資和開發(fā)經(jīng)營者更加明確旅游發(fā)展方向，不斷完善旅游環(huán)境，開展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)，有助于旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
三、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)耦合響應(yīng)
生態(tài)文明建設(shè)對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了新的要求，這是一種文明的、可持續(xù)發(fā)展的要求。以生態(tài)文明建設(shè)的要求規(guī)范旅游產(chǎn)業(yè)，有助于實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，達到互利共贏的理想狀態(tài)。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須緊抓生態(tài)文明建設(shè)的良好契機，在建設(shè)過程中強調(diào)生態(tài)文明理念先行，不斷追求可持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)旅游對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展成效顯著，然而旅游業(yè)自身所涉及的利益相關(guān)者較為復(fù)雜，各企業(yè)發(fā)展層次參差不齊，部分企業(yè)在積極發(fā)展旅游的同時對旅游生態(tài)保護不夠重視，往往從自身利益出發(fā)，忽視整體環(huán)境效應(yīng)，嚴重破壞了自然及人文生態(tài)環(huán)境，旅游發(fā)展正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。把生態(tài)文明建設(shè)作為價值理念融入旅游發(fā)展的全過程，強化各利益相關(guān)者的責任意識，平衡旅游發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，為生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的切入點，從而有助于更好地指導(dǎo)旅游生態(tài)文明建設(shè)。
（一）生態(tài)文明建設(shè)是應(yīng)對旅游資源環(huán)境生態(tài)約束的必然選擇
隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，可持續(xù)旅游和生態(tài)旅游日益面臨著資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的巨大壓力。生態(tài)文明建設(shè)堅持“節(jié)約資源和保護環(huán)境”的基本國策，以“節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”為方針，有助于從源頭上扭轉(zhuǎn)旅游生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，是應(yīng)對其旅游資源環(huán)境生態(tài)約束的必然選擇。
（二）生態(tài)文明建設(shè)是提升各建設(shè)主體生態(tài)文明意識的手段
各旅游企業(yè)、從業(yè)人員、旅游社區(qū)居民及相關(guān)政府管理部門等利益相關(guān)者對生態(tài)旅游建設(shè)的主題，應(yīng)正確理解和把握生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵，從思想源頭上杜絕基于自身利益出發(fā)、只見樹木不見森林的旅游行為，恢復(fù)各方之間的利益平衡，加強監(jiān)督與合作，積極打擊生態(tài)破壞行為，維護生態(tài)文明建設(shè)有序進行。通過生態(tài)文明建設(shè)，培養(yǎng)各利益相關(guān)者的生態(tài)意識，有助于推進旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
（三）生態(tài)文明建設(shè)是促進生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向和新契機
關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理；生態(tài)倫理；分析
一、現(xiàn)代生態(tài)問題的凸顯及生態(tài)倫理的興起
1.現(xiàn)代生態(tài)問題的產(chǎn)生及反思：
隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，環(huán)境問題也日益突出。雖然在經(jīng)濟發(fā)展的同時，國家在環(huán)境保護方面已予以了較大重視，但是，現(xiàn)實情況告訴我們，我國的環(huán)境問題仍較為嚴峻。根據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示，我國的草地、森林面積持續(xù)減少，目前，我國的森林覆蓋率不足20%，草原退化率更是驚人；另外，土地沙化、耕地減少的情況也相當令人擔心，我國人口眾多，但人均耕種面積遠遠低于1畝的水準；而從水資源的角度來看，目前我國人均擁有的水資源遠遠低于世界人均值的四分之一，全國性缺水已成為普遍現(xiàn)象；談到環(huán)境，近年來由于大氣污染嚴重而導(dǎo)致“霧霾”時常發(fā)生，高濃度、高頻率發(fā)生的“霧霾”正是我國環(huán)境破壞嚴重的一個寫照；而且，在看到我國經(jīng)濟穩(wěn)定增長的同時，我們也應(yīng)看到資源的持續(xù)銳減，礦產(chǎn)資源與能源的供應(yīng)緊張就是一個很好的表現(xiàn)。這些嚴峻的環(huán)境形勢不得不讓我們看重生態(tài)文明建設(shè)，看重生態(tài)倫理建設(shè)。
2.關(guān)于生態(tài)問題產(chǎn)生的倫理探析：
在嚴峻的環(huán)境形勢下，人們通常將這些生態(tài)問題的產(chǎn)生歸結(jié)于科學技術(shù)的發(fā)展，以及以人類為中心的價值觀的困擾。但在真正探討生態(tài)問題產(chǎn)生的原因及如何更好地解決生態(tài)問題，那就應(yīng)該從倫理道德的角度來解釋，即改變?nèi)藗兊纳鷳B(tài)倫理道德認識，從而從根本上改變?nèi)藗兊男袨椤?/p>
3.西方哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與生態(tài)倫理學的構(gòu)建：
在生態(tài)危機的哲學認識層面，西方一直有兩大基本派別，即人類為中心主義與非人類中心主義。人類中心主義認為人的生存與發(fā)展是終極的價值準則，非人類中心主義認為應(yīng)該給予以非人形式存在的物體以道德關(guān)懷。這兩大派別的理論豐富了有關(guān)生態(tài)倫理建設(shè)的思想，將這兩種思想綜合起來考慮已成為一種趨勢。而伴隨生態(tài)危機的不斷加深，生態(tài)倫理學作為一門學科也逐漸被確立起來。生態(tài)倫理學是從倫理學的視角來研究人與自然的關(guān)系，它的建構(gòu)正是要求對非人物體同樣予以道德關(guān)懷及將人與自然的關(guān)系歸結(jié)為道德關(guān)系的重要體現(xiàn)。
二、關(guān)于生態(tài)倫理建設(shè)的現(xiàn)代價值分析
1.促進生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展：
生態(tài)文明是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要的追求目標，構(gòu)建生態(tài)倫理建設(shè)的直接功能就是有利于生態(tài)文明建設(shè)，它能夠促進人與自然的和諧發(fā)展，為人類的長遠發(fā)展打下基礎(chǔ)。
2.推動經(jīng)濟發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變：
生態(tài)倫理建設(shè)重視對非人物體的道德關(guān)懷，那么，這將很大程度上改變?nèi)藗円回灥南M方式，講究環(huán)保、綠色消費的理念將進一步深入人們的日常消費觀念當中。同時，可持續(xù)、循環(huán)的經(jīng)濟發(fā)展模式也將被實踐得更好。
3.環(huán)境正義對于我國和諧社會建設(shè)的啟示：
生態(tài)倫理建設(shè)對合理分配環(huán)境責任與環(huán)境利益有很大的作用，只有實現(xiàn)環(huán)境正義才能更好地處理環(huán)境保護問題。而在我國構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵時期，公平、正義正是廣大社會群眾所期望的。唯有公平，唯有正義，社會發(fā)展的軌跡才不致偏離了和諧的中心。
三、生態(tài)倫理的內(nèi)涵及理論基礎(chǔ)分析
1.關(guān)于生態(tài)倫理的內(nèi)涵及重要性分析：
生態(tài)倫理的內(nèi)涵：生態(tài)倫理的最終目的是構(gòu)建國民良好的生態(tài)倫理素質(zhì)，讓每一個人從倫理學的角度來思考有關(guān)人與自然的關(guān)系；從而力爭達到人與自然的友好相處。構(gòu)建生態(tài)倫理的重要性：其一，嚴峻的環(huán)境形勢是我們加快生態(tài)倫理建設(shè)步伐的主要動力；因為生態(tài)倫理對改觀人們的生態(tài)觀念有極大作用，從而也就對改善嚴峻的環(huán)境形勢有極其重要的影響；其二，國外的生態(tài)倫理經(jīng)驗告訴我們，要真正打造一個全面發(fā)展的、綜合實力強大的國家，生態(tài)文明建設(shè)也尤其重要；其三，我們只有一個賴以生存的地球家園，加強生態(tài)倫理是呵護地球家園的重要手段；其四，有利于提高國民素質(zhì)，完善我國的體系。
2.關(guān)于生態(tài)倫理的理論基礎(chǔ)分析：真正要開展好生態(tài)倫理的有關(guān)工作，那么，就少不了強而有力的理論支持。而道德哲學理論支持與哲學理論支持就是生態(tài)倫理的有力后盾。道德哲學支持讓生態(tài)倫理有了思考的視角，有力的內(nèi)容；哲學支持讓生態(tài)倫理有了的科學手段。
四、生態(tài)倫理的內(nèi)容及方法途徑
1.生態(tài)倫理的內(nèi)容：
生態(tài)倫理是基于倫理學的視角來開展相關(guān)工作的，它大致包括生態(tài)道德觀念、生態(tài)道德行為規(guī)范、生態(tài)倫理原則三個宏觀內(nèi)容。具體來講，生態(tài)道德觀念應(yīng)涵括和諧的自然觀念、生態(tài)系統(tǒng)論的觀念、環(huán)境責任利益分配、生態(tài)倫理意識的經(jīng)濟發(fā)展觀念等；道德行為規(guī)范應(yīng)涵括科學消費觀念、低代價發(fā)展觀等方面；生態(tài)倫理原則應(yīng)涵括整體性原則、和諧性原則與全面性原則?？傊?，生態(tài)倫理是構(gòu)建生態(tài)文明社會的重要舉措，為此，生態(tài)倫理務(wù)必理論聯(lián)系實際，主動借鑒他國經(jīng)驗，規(guī)范生態(tài)倫理內(nèi)容。
2.生態(tài)倫理的方法途徑：
其一，重視課堂理論時間，把握好課堂的教學進度；看重生態(tài)倫理的效果評估，科學調(diào)整方式；其二，重視課堂思想政治，加強生態(tài)倫理意識的灌注，讓更多人認識到生態(tài)倫理的重要性與必要性；其三，加大生態(tài)倫理方面的制度建設(shè)，規(guī)范生態(tài)倫理的管理，切實落實生態(tài)倫理；其四，主動借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒的力量，加大有關(guān)生態(tài)倫理方面的知識宣傳，增強生態(tài)倫理的社會影響力。有關(guān)生態(tài)倫理的方式方法還有很多，對生態(tài)倫理方法的完善還需要相關(guān)人員的共同努力，從實踐中摸索，在實踐中找方法。
五、結(jié)束語：
生態(tài)建設(shè)是當今社會發(fā)展的一個重點，促進社會的全面發(fā)展少不了生態(tài)文明建設(shè)。而生態(tài)倫理又是構(gòu)建生態(tài)文明社會的一大重要舉措，上文有關(guān)生態(tài)倫理的產(chǎn)生原因、生態(tài)倫理理論建設(shè)基礎(chǔ)，生態(tài)倫理內(nèi)容、生態(tài)倫理的方法途徑的探索還不夠完美；對這些課題的完善還需要相關(guān)工作者的共同努力，相信在大家的共同奮斗下，加快生態(tài)文明、和諧社會的構(gòu)建將近在咫尺。（作者單位：西北師范大學學院）
參考文獻：
[1] 周進珍.論大學的生態(tài)倫理策略[J].黃石理工學院學報（人文社會科學版）.2011（04）
