時間：2024-03-29 11:44:03
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇現(xiàn)代中藥創(chuàng)新，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
2016年12月11日，在被譽(yù)為中國工業(yè)“奧斯卡”的第四屆中國工業(yè)大獎頒獎典禮上，中藥現(xiàn)代化國際化領(lǐng)軍企業(yè)天士力控股集團(tuán)榮膺大獎。
中國工業(yè)大獎是2004年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的，是中國工業(yè)領(lǐng)域最高獎項，旨在表彰堅持科學(xué)發(fā)展觀、走中國特色新型工業(yè)化道路，代表中國工業(yè)化的發(fā)展方向、道路和精神，代表工業(yè)發(fā)展最高水平，對增強(qiáng)綜合國力、推動國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的工業(yè)企業(yè)和項目，以樹立一批優(yōu)秀標(biāo)桿企業(yè)和項目，并帶動形成一大批具有核心競爭力的企業(yè)。
該項大獎花落天士力可謂是當(dāng)之無愧，成立20多年來，天士力致力于打造大健康領(lǐng)航品牌，秉持集成創(chuàng)新：實(shí)現(xiàn)了中藥產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、新藥研發(fā)組分化、生產(chǎn)制造智能化；構(gòu)建成現(xiàn)代中藥、一類生物新藥和一類化學(xué)新藥等現(xiàn)代生物醫(yī)藥產(chǎn)品集群。
在榮膺中國工業(yè)大獎之前，天士力還被國家工信部評定為 “2016年智能制造試點(diǎn)示范企業(yè)”，就源自于其創(chuàng)建的現(xiàn)代中藥智能制造模式，公司自主研發(fā)的以高速磁懸浮震動滴丸機(jī)為核心、從提取-滴制-冷卻-干燥包衣等完整的中藥制劑智能制造技術(shù)鏈，獲得國家專利保護(hù)，通過歐盟GMP認(rèn)證，成為中國中藥工業(yè)智能制造典范。
中藥國際化“三步走”
在“十三五”規(guī)劃提出的“促進(jìn)中醫(yī)藥繼承與發(fā)展”戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，中醫(yī)藥展現(xiàn)出前所未有的開放性、融合性、持續(xù)性和適應(yīng)性，這一文化瑰寶的魅力受到越來越深度的關(guān)切。
而屠呦呦榮獲2015年度諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，則把中醫(yī)藥的創(chuàng)新成果推向世界科技榮譽(yù)殿堂，也進(jìn)一步激發(fā)了國內(nèi)外對中醫(yī)藥的興趣和熱情，國內(nèi)外掀起一股“掘金”中醫(yī)藥的熱潮。
面臨新形勢、新機(jī)遇，天士力對中醫(yī)藥的發(fā)展思路也更加清晰：用“現(xiàn)代化”與“現(xiàn)代話”的融合過程，實(shí)現(xiàn)“兩個帶動”（帶動國際化標(biāo)準(zhǔn)，帶動全產(chǎn)業(yè)鏈的提升）。
事實(shí)上，天士力從1996年開始，就積極響應(yīng)國家倡導(dǎo)和推動中醫(yī)藥現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署，現(xiàn)代中藥復(fù)方丹參滴丸開啟了申報美國FDA（美國食品藥品監(jiān)督管理局，簡稱FDA），經(jīng)歷了從摸索、堅持到積累、創(chuàng)新再到穩(wěn)步推進(jìn)的艱難歷程，取得了中藥國際化的重大突破，也帶動現(xiàn)代中藥取得了一系列創(chuàng)新成果和發(fā)展成就。
中藥國際化是一個不斷探索的過程，在這個過程中，根據(jù)國際市場不同需求，分類突破，分類覆蓋，分類普及；在不同類別當(dāng)中，找到定位，找到發(fā)展路徑，找到突破口，創(chuàng)造不同企業(yè)在國際化之路上的定位和角色。
天士力的中藥國際化采取“三步走”的戰(zhàn)略。
第一步“走出去”，就是要走出國門，體現(xiàn)中藥產(chǎn)品和中藥企業(yè)的一種創(chuàng)新精神；第二步“走進(jìn)去”，就是要實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥科技和標(biāo)準(zhǔn)的國際化對接，實(shí)現(xiàn)技術(shù)升級，使中藥真正成為“國際藥品”；第三步“走上去”，走上高端市場，成為國外醫(yī)生、患者和醫(yī)保機(jī)構(gòu)都能夠接受并使用的臨床一線用藥。
通過這三個步驟，中藥才能達(dá)到通過國際藥政注冊，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)接軌，語言文化無障礙，產(chǎn)品有親和力，消費(fèi)者有信賴感。
“走出去”：讓中藥直面國外消費(fèi)者
天士力以應(yīng)用傳統(tǒng)藥物比較廣泛的東亞、東南亞地區(qū)，以及經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、醫(yī)藥資源緊張的非洲地區(qū)為主，建立國際營銷體系，在局部區(qū)域市場，搭建中藥企業(yè)和中藥產(chǎn)品走向世界的通路，以處方藥、保健品進(jìn)入更為恰當(dāng)。
“走進(jìn)去”：進(jìn)入發(fā)達(dá)國家主流醫(yī)藥市場注冊和研究體系
“走進(jìn)去”，是技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)、監(jiān)管的融入和接軌的過程。在歐美發(fā)達(dá)國家市場，中藥新藥要主攻技術(shù)高端、標(biāo)準(zhǔn)高端、市場高端的處方藥，絕對是挑戰(zhàn)藥品標(biāo)準(zhǔn)的“極限”，能夠真正促進(jìn)中藥創(chuàng)新的“含金量”。
天士力的中藥國際化走過了一段艱難曲折而又堅持不懈的歷程。
從1996年復(fù)方丹參滴丸被推選為第一例復(fù)方中成藥申報美國FDA，到2009年順利完成Ⅱ期臨床試驗(yàn)，天士力通過十余年艱苦卓絕的努力，取得了中藥國際化的歷史性突破：創(chuàng)新了一種研究方法、突破了一些研究瓶頸、搭建了一個研究平臺、建立了一條對話通道、鍛煉了一支人才隊伍。
2010年7月，美國FDA充分認(rèn)可復(fù)方丹參滴丸的研究結(jié)果，同意進(jìn)入Ⅲ期臨床試驗(yàn)。
2016年3月，現(xiàn)代中藥――復(fù)方丹參滴丸在全球9個國家和地區(qū)的120多個臨床中心順利完成美國FDAⅢ期臨床試驗(yàn)，進(jìn)入數(shù)據(jù)統(tǒng)計和新藥申報準(zhǔn)備階段。這是全球首例完成FDAⅢ期臨床試驗(yàn)的中藥復(fù)方制劑，對中國中藥國際化事業(yè)具有里程碑意義。
在復(fù)方丹參滴丸國際化研究的帶動下，天士力以大平臺為基礎(chǔ)，繼續(xù)推動更多國際化項目。
截至目前，天士力的國際化研發(fā)項目達(dá)到13項，其中重點(diǎn)項目8項，主要分為面向申報美國FDA的國際化研發(fā)項目，以及面向歐盟申報的研發(fā)項目。復(fù)方丹參滴丸、柴胡滴丸、芪參益氣滴丸、藿香正氣滴丸、穿心蓮內(nèi)酯滴丸、水飛薊賓膠囊已經(jīng)注冊批準(zhǔn)成為加拿大天然健康品。
2016年1月，天士力的丹參膠囊順利獲得歐盟植物藥品注冊批件，成功以藥品身份進(jìn)入歐洲市場，揭開了中藥進(jìn)入歐盟市場的新篇章。
國際化研發(fā)也帶動了研究水平的突破。根據(jù)國際化產(chǎn)品研發(fā)實(shí)踐，設(shè)計創(chuàng)新中藥關(guān)鍵技術(shù)研究方向與路線，天士力于2015年10月成功獲批國家科技部“創(chuàng)新中藥關(guān)鍵技術(shù)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”，為創(chuàng)新中藥研發(fā)、中藥國際化奠定技術(shù)支撐平臺。
“走上去”：走向產(chǎn)業(yè)高端，走向臨床一線
“走上去”的過程就是要使中藥成為國際臨床一線用藥，成為醫(yī)生和患者都能接受和使用的藥物，能夠被醫(yī)保機(jī)構(gòu)接納，進(jìn)入醫(yī)療保險用藥目錄體系。
“走上去”的過程也是現(xiàn)代中藥全產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)化升級的過程，帶動全產(chǎn)業(yè)鏈先進(jìn)制造的提升，也帶動中醫(yī)藥文化走向國際化。
天士力現(xiàn)代中藥國際化研究帶動了多組分藥物質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)體系的建立。從Ⅲ期臨床研究和CMC（Chemical， Manufacturing and Control，化學(xué)、制造和質(zhì)量控制）研究，都始終緊緊圍繞著“安全、有效、質(zhì)量一致”的主題，天士力在這些研究領(lǐng)域都取得了長足的進(jìn)展。
通過對全過程體系進(jìn)行科學(xué)、全面的管控，以過硬的產(chǎn)品質(zhì)量確保消費(fèi)者的用藥安全。天士力及多家子公司被天津市及當(dāng)?shù)厥称匪幤繁O(jiān)督管理局評為“放心藥廠”稱號。
現(xiàn)代中藥國際化也帶動了中藥制藥技術(shù)和制藥裝備的創(chuàng)新。經(jīng)過持續(xù)不懈地工藝摸索和裝備研發(fā)，天士力逐步打造出具有國際水平的現(xiàn)代中藥先進(jìn)技術(shù)制造平臺；智能化裝備使數(shù)據(jù)集成化，保證了制藥技術(shù)數(shù)據(jù)的完整性。
創(chuàng)造微滴丸膠囊新劑型及其制劑裝備。創(chuàng)新微滴丸高速滴制與深冷氣體成型技術(shù)與裝備，建設(shè)了全新的提取與制劑（含無菌制劑）生產(chǎn)線，建立中藥生產(chǎn)數(shù)控模型，實(shí)現(xiàn)藥品生產(chǎn)和質(zhì)控信息的數(shù)字化，形成常規(guī)滴丸及微滴丸國際化OEM生產(chǎn)基地。
創(chuàng)新集成化高速微滴丸技術(shù)系統(tǒng)。持續(xù)開展工藝、裝備、生產(chǎn)制造新技術(shù)改進(jìn)與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中藥先進(jìn)制造關(guān)鍵技術(shù)突破，天士力于2016年1月成功獲批國家發(fā)改委“中藥先進(jìn)制造技術(shù)國家地方聯(lián)合工程實(shí)驗(yàn)室”。
天士力中藥國際化的研究與創(chuàng)新，要達(dá)到中藥的有效物質(zhì)基礎(chǔ)一致性，中藥質(zhì)量評價的一致性，中藥臨床療效的一致性，將現(xiàn)代中藥制藥技術(shù)和制藥裝備推進(jìn)到一個新水平，并逐步建立中國獨(dú)有知識產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)代中藥集成化技術(shù)體系與制藥裝備體系，通過技術(shù)信息化推動中藥智能制造走向世界。
關(guān)鍵詞:中醫(yī)藥教育 人才培養(yǎng) 現(xiàn)代化 創(chuàng)新
1中醫(yī)藥教育發(fā)展的環(huán)境與自身的不適應(yīng)性
人們有理由預(yù)料，21世紀(jì)將是知識經(jīng)濟(jì)時代。它是一個以知識創(chuàng)新為基礎(chǔ)的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，人類將逐漸突破工業(yè)經(jīng)濟(jì)百年來不斷完善所形成的各種“成規(guī)”，借助科學(xué)技術(shù)和知識信息等生產(chǎn)力發(fā)展內(nèi)部要素，極大地推動經(jīng)濟(jì)與社會的現(xiàn)代化進(jìn)程。作為具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性特征的知識產(chǎn)業(yè)，高等教育也應(yīng)主動、積極地思考和變更自身的社會定位，在教育思想、發(fā)展水平、教育質(zhì)量、布局結(jié)構(gòu)、辦學(xué)模式等層面全方位走向現(xiàn)代化。推進(jìn)高等教育現(xiàn)代化必須以觀念為先導(dǎo)，以體制創(chuàng)新為關(guān)鍵，以教學(xué)改革為核心，以師資隊伍為保障，同時必須處理好國際化與本土化、標(biāo)準(zhǔn)化與特色化的關(guān)系。高等中醫(yī)藥教育擔(dān)負(fù)著造就適應(yīng)社會、經(jīng)濟(jì)和醫(yī)學(xué)發(fā)展要求的高規(guī)格人才的重任，其改革與發(fā)展事關(guān)中醫(yī)藥事業(yè)的興衰存亡。與此同時，21世紀(jì)也將為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)和高等中醫(yī)藥教育發(fā)展帶來前所未有的機(jī)遇。
人們對疾病的無毒(少毒)、無創(chuàng)(少創(chuàng))、安全、有效的治療的要求逐步提高，對亞健康狀態(tài)的日漸重視，對保健強(qiáng)身意識的不斷增強(qiáng)，為中醫(yī)藥拓寬了服務(wù)領(lǐng)域，提供了廣闊的發(fā)展空間，中醫(yī)藥學(xué)將在世界范圍內(nèi)引起學(xué)術(shù)界、科技界的廣泛關(guān)注，對中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)研究必然會在國際間廣泛開展，并不斷深化。中醫(yī)藥將更廣泛地介人臨床醫(yī)學(xué)的各個領(lǐng)域;對中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的深人將對醫(yī)學(xué)科學(xué)產(chǎn)生深刻影響;中藥學(xué)的研究將在各個領(lǐng)域中取得全面進(jìn)展。中藥在防治疾病中的作用和地位將顯著提高;中醫(yī)藥學(xué)將真正走向世界和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。21世紀(jì)的新科技改革的六大趨勢中，把生物技術(shù)放到了十分顯著的位置。21世紀(jì)將開創(chuàng)生命科學(xué)的新紀(jì)元，生命科學(xué)與其他自然科學(xué)將不斷形成和發(fā)展，多層次、多方位的研究日益受到重視，微觀領(lǐng)域和宏觀領(lǐng)域的研究將不斷加強(qiáng)和深人，群體醫(yī)學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)的崛起和發(fā)展，生命科學(xué)正朝著定量、理性、數(shù)學(xué)模擬、綜合的方向前進(jìn)，一個新的綜合科學(xué)的正在醞釀之中?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，為中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技的結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)的可能性，中醫(yī)藥現(xiàn)代化必將走出當(dāng)前幾乎單一的用西醫(yī)學(xué)研究中醫(yī)學(xué)、論證中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性的局面，用多學(xué)科融合的方法解決中醫(yī)藥學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展中的各種問題，形成新的概念體系、方法論和研究領(lǐng)域。這對中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)提出了一個嚴(yán)峻的問題。
醫(yī)學(xué)模式及醫(yī)學(xué)服務(wù)的根本性轉(zhuǎn)變，為中醫(yī)藥的發(fā)展提供了廣闊的空間。20世紀(jì)后20年，隨著人類疾病譜、死因譜的變化，迫使醫(yī)學(xué)從單純的生物模式向超生物模式轉(zhuǎn)化，形成了今天的“生物一心理一社會一環(huán)境”的新型模式，醫(yī)療活動也從單純治療拓展為以群體保健預(yù)防和主動參與為特征，以促進(jìn)健全的身心狀態(tài)和對環(huán)境、社會良好適應(yīng)性為目標(biāo)的綜合態(tài)勢。
面對機(jī)遇，中醫(yī)藥要走向現(xiàn)代化必然要求中醫(yī)藥教育的現(xiàn)代化，但目前高等中醫(yī)藥教育還存在著諸多的不適應(yīng)性:
其一，高等中醫(yī)藥教育的封閉狀態(tài)尚未根本解除，中醫(yī)藥教育的社會化程度不高、對與社會、政治;經(jīng)濟(jì)的密切融合缺乏主動性，其專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容改革的內(nèi)在動力不足。
其二，中醫(yī)藥單一職業(yè)教育的局面仍未打破，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識的傳授，忽視道德情操、人文素質(zhì)、創(chuàng)新意識、科學(xué)精神與非智力因素對中醫(yī)藥人才價值取向的重要意義，人才適應(yīng)性、針對性與超前性關(guān)系未能理順，嚴(yán)重削弱了人才的發(fā)展?jié)摿推毡檫m應(yīng)性。
論文摘要:21世紀(jì)中醫(yī)藥學(xué)將真正走向世界和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中醫(yī)藥現(xiàn)代化必將走出當(dāng)前幾乎單一的用西醫(yī)學(xué)研究中醫(yī)學(xué)、論證中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性的局面，多學(xué)科融合的方法將用于解決中醫(yī)藥學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展中的各種問題，從而形成新的概念體系、方法論和研究領(lǐng)域。為此，人們必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)、社會和科技發(fā)展的新趨勢，從促進(jìn)中醫(yī)藥教育系統(tǒng)的自身進(jìn)化和中醫(yī)藥現(xiàn)代化的角度，探索中醫(yī)藥創(chuàng)新人才培養(yǎng)的可能途徑和外部條件。如此，將最終形成具有中國文化特點(diǎn)和時代特征，更為開放、更高質(zhì)量、更具創(chuàng)造性的高等中醫(yī)藥教育。
1中醫(yī)藥教育發(fā)展的環(huán)境與自身的不適應(yīng)性
人們有理由預(yù)料，21世紀(jì)將是知識經(jīng)濟(jì)時代。它是一個以知識創(chuàng)新為基礎(chǔ)的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，人類將逐漸突破工業(yè)經(jīng)濟(jì)百年來不斷完善所形成的各種“成規(guī)”，借助科學(xué)技術(shù)和知識信息等生產(chǎn)力發(fā)展內(nèi)部要素，極大地推動經(jīng)濟(jì)與社會的現(xiàn)代化進(jìn)程。作為具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性特征的知識產(chǎn)業(yè)，高等教育也應(yīng)主動、積極地思考和變更自身的社會定位，在教育思想、發(fā)展水平、教育質(zhì)量、布局結(jié)構(gòu)、辦學(xué)模式等層面全方位走向現(xiàn)代化。推進(jìn)高等教育現(xiàn)代化必須以觀念為先導(dǎo)，以體制創(chuàng)新為關(guān)鍵，以教學(xué)改革為核心，以師資隊伍為保障，同時必須處理好國際化與本土化、標(biāo)準(zhǔn)化與特色化的關(guān)系。高等中醫(yī)藥教育擔(dān)負(fù)著造就適應(yīng)社會、經(jīng)濟(jì)和醫(yī)學(xué)發(fā)展要求的高規(guī)格人才的重任，其改革與發(fā)展事關(guān)中醫(yī)藥事業(yè)的興衰存亡。與此同時，21世紀(jì)也將為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)和高等中醫(yī)藥教育發(fā)展帶來前所未有的機(jī)遇。
人們對疾病的無毒(少毒)、無創(chuàng)(少創(chuàng))、安全、有效的治療的要求逐步提高，對亞健康狀態(tài)的日漸重視，對保健強(qiáng)身意識的不斷增強(qiáng)，為中醫(yī)藥拓寬了服務(wù)領(lǐng)域，提供了廣闊的發(fā)展空間，中醫(yī)藥學(xué)將在世界范圍內(nèi)引起學(xué)術(shù)界、科技界的廣泛關(guān)注，對中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)研究必然會在國際間廣泛開展，并不斷深化。中醫(yī)藥將更廣泛地介人臨床醫(yī)學(xué)的各個領(lǐng)域;對中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的深人將對醫(yī)學(xué)科學(xué)產(chǎn)生深刻影響;中藥學(xué)的研究將在各個領(lǐng)域中取得全面進(jìn)展。中藥在防治疾病中的作用和地位將顯著提高;中醫(yī)藥學(xué)將真正走向世界和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。21世紀(jì)的新科技改革的六大趨勢中，把生物技術(shù)放到了十分顯著的位置。21世紀(jì)將開創(chuàng)生命科學(xué)的新紀(jì)元，生命科學(xué)與其他自然科學(xué)將不斷形成和發(fā)展，多層次、多方位的研究日益受到重視，微觀領(lǐng)域和宏觀領(lǐng)域的研究將不斷加強(qiáng)和深人，群體醫(yī)學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)的崛起和發(fā)展，生命科學(xué)正朝著定量、理性、數(shù)學(xué)模擬、綜合的方向前進(jìn)，一個新的綜合科學(xué)的正在醞釀之中。現(xiàn)代科技的發(fā)展，為中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技的結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)的可能性，中醫(yī)藥現(xiàn)代化必將走出當(dāng)前幾乎單一的用西醫(yī)學(xué)研究中醫(yī)學(xué)、論證中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性的局面，用多學(xué)科融合的方法解決中醫(yī)藥學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展中的各種問題，形成新的概念體系、方法論和研究領(lǐng)域。這對中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)提出了一個嚴(yán)峻的問題。
醫(yī)學(xué)模式及醫(yī)學(xué)服務(wù)的根本性轉(zhuǎn)變，為中醫(yī)藥的發(fā)展提供了廣闊的空間。20世紀(jì)后20年，隨著人類疾病譜、死因譜的變化，迫使醫(yī)學(xué)從單純的生物模式向超生物模式轉(zhuǎn)化，形成了今天的“生物一心理一社會一環(huán)境”的新型模式，醫(yī)療活動也從單純治療拓展為以群體保健預(yù)防和主動參與為特征，以促進(jìn)健全的身心狀態(tài)和對環(huán)境、社會良好適應(yīng)性為目標(biāo)的綜合態(tài)勢。
面對機(jī)遇，中醫(yī)藥要走向現(xiàn)代化必然要求中醫(yī)藥教育的現(xiàn)代化，但目前高等中醫(yī)藥教育還存在著諸多的不適應(yīng)性:
其一，高等中醫(yī)藥教育的封閉狀態(tài)尚未根本解除，中醫(yī)藥教育的社會化程度不高、對與社會、政治;經(jīng)濟(jì)的密切融合缺乏主動性，其專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容改革的內(nèi)在動力不足。
其二，中醫(yī)藥單一職業(yè)教育的局面仍未打破，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識的傳授，忽視道德情操、人文素質(zhì)、創(chuàng)新意識、科學(xué)精神與非智力因素對中醫(yī)藥人才價值取向的重要意義，人才適應(yīng)性、針對性與超前性關(guān)系未能理順，嚴(yán)重削弱了人才的發(fā)展?jié)摿推毡檫m應(yīng)性。
其三，人才培養(yǎng)的個性化及優(yōu)化群體知識結(jié)構(gòu)的組合效應(yīng)方面還不成熟，人才的通用性和專一性關(guān)系有待處理，人才多樣化成長所相應(yīng)的培養(yǎng)模式、評價體系有待建立。
其四，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國加人WTO，中醫(yī)藥無論在貨物貿(mào)易亦或在服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域都將顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿?，成為我國?jīng)濟(jì)發(fā)展的一個新的增長點(diǎn)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)育、發(fā)展所帶來的科技體制、教育體制、醫(yī)療制度等變化將為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力的支持。教育的國際化也將促使中醫(yī)藥在人才培養(yǎng)、信息交流、資源共享等方面與國際醫(yī)學(xué)教育相接軌，加快其走向世界的進(jìn)程。
其五，中醫(yī)藥終身教育體系仍未成熟，教育的層次性不夠，前期教育所承受的負(fù)荷過重。
其六，學(xué)科體系分散并缺乏開放性，多學(xué)科交又融合固有的屏障仍未打破，哲學(xué)、自然科學(xué)與中醫(yī)學(xué)共同發(fā)展的平臺尚未建立，使傳統(tǒng)與創(chuàng)新這一對矛盾始終未能得到圓滿的解決。
其七，高等中醫(yī)院校的發(fā)展模式仍未走出單一性，辦學(xué)體制與機(jī)制，質(zhì)量、效益與規(guī)模，政府投資與多元融資等諸多問題仍處于探索階段，對中醫(yī)藥教育的產(chǎn)業(yè)性存在片面理解。
2高等中醫(yī)藥教育改革的可能途徑
以上諸種不適應(yīng)性并非高等中醫(yī)藥教育所獨(dú)有，這也是長期困擾我國高等教育的帶有全局性的問題。圍繞中醫(yī)藥自身特點(diǎn)，其改革和發(fā)展的切人點(diǎn)必然有其特殊性。綜觀50年來，尤其是改革開放以來中醫(yī)藥教育事業(yè)的發(fā)展，其重點(diǎn)主要在于對其系統(tǒng)內(nèi)部的自我穩(wěn)定上，人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)大多集中在繼承與創(chuàng)新、中醫(yī)與西醫(yī)的相互關(guān)系層面，其目的是求得中醫(yī)藥系統(tǒng)自我的完整性。這些爭論在一定范圍、時限內(nèi)有其一定的作用，然而在日趨多元化的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，必須在系統(tǒng)的不斷發(fā)展過程中去完成其更高層次的穩(wěn)態(tài)。因此，中醫(yī)藥教育的改革和發(fā)展必須探求一個全新的軌跡。我們應(yīng)該嘗試以系統(tǒng)進(jìn)化的觀點(diǎn)來處理目前面臨的十分復(fù)雜的環(huán)境與問題。進(jìn)化科學(xué)先驅(qū)者埃里克·賈菲什注意到:系統(tǒng)進(jìn)化不僅能夠從學(xué)術(shù)上增進(jìn)我們理解現(xiàn)實(shí)生活各個層面如何與進(jìn)化動力學(xué)相聯(lián)系，而且還是指導(dǎo)人們在一個多變失衡的狀態(tài)下和一個人類面臨著重新抉擇的時代如何規(guī)范自己、發(fā)展自己的非?，F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐哲學(xué)。
高等中醫(yī)藥事業(yè)正面臨著前所未有的發(fā)展環(huán)境，然而這其中又充滿了復(fù)雜性和多變性，高等中醫(yī)藥發(fā)展系統(tǒng)要獲得進(jìn)化與發(fā)展的自由能就必須對所處的環(huán)境和現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行全新的認(rèn)識。自然科學(xué)的發(fā)展所催生出的現(xiàn)代混沌理論告訴我們，要在如此非穩(wěn)定環(huán)境下謀求穩(wěn)定的發(fā)展，應(yīng)首先制定出與新知識、新經(jīng)濟(jì)、新觀念和新行為方式相同步的可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)，同時應(yīng)注重對發(fā)展戰(zhàn)略的階段性調(diào)整。高等中醫(yī)藥教育的發(fā)展現(xiàn)狀和矛盾性的產(chǎn)生，在很大程度上是自身系統(tǒng)發(fā)展滯后性的一種反映。要探索高等中醫(yī)藥教育的發(fā)展新 路，也應(yīng)立足于以下幾個方面來考慮問題。
2.1“以人為本”，重新審視中醫(yī)藥教育價值的核心
2.1.l努力打浩全面素質(zhì)培養(yǎng)的教育環(huán)境教育的本質(zhì)不是物質(zhì)生產(chǎn)活功，而是培養(yǎng)人的社會文化活動，它的最終目的是推動人類社會不斷地延續(xù)和發(fā)展，教育活動的基礎(chǔ)是文化的傳遞、選擇、融合和創(chuàng)新。中醫(yī)藥教育也不例外，應(yīng)試圖通過其培養(yǎng)的“人”來為中醫(yī)藥乃至社會這個大系統(tǒng)服務(wù)，也必須滿足“人”自身發(fā)展的需要。因此，我們在教育理念上不僅要培養(yǎng)有一技之長的專門人才，更主要的是陶冶“人”的情操，養(yǎng)成其健全的且富有中國傳統(tǒng)文化精神的人格。1995〕年后WFME(世界醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會)首次制定了本科醫(yī)學(xué)教育國際標(biāo)準(zhǔn)，提出醫(yī)學(xué)教育的核心要素必須包含生物醫(yī)學(xué)、行為科學(xué)和社會科學(xué)內(nèi)容，把對醫(yī)學(xué)生決策技能、批判精神、交際能力和醫(yī)學(xué)倫理等全面素質(zhì)作為培養(yǎng)高水平的執(zhí)業(yè)醫(yī)生所必備的條件。因此，中醫(yī)藥教育價值的核心不應(yīng)僅僅停留在專業(yè)課程的數(shù)量上面。徐大椿先生倡言‘.醫(yī)者，非圣賢莫為”。中醫(yī)藥的繼承和發(fā)展，關(guān)鍵還在于其人才是否有自我完善的能力和科學(xué)的精神。因此，在人才的規(guī)格上圍繞厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、高素質(zhì)的要求進(jìn)行知識構(gòu)架，努力突出中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)特色，這已經(jīng)不僅是專業(yè)上的要求，也是中醫(yī)藥教育實(shí)現(xiàn)其人才的社會普遍適應(yīng)性所必需的條件。從這一核心出發(fā)，中醫(yī)藥教育的發(fā)展不應(yīng)限于一個狹小的專業(yè)空間，必須創(chuàng)造有利于優(yōu)秀中醫(yī)藥人才脫穎而出的良好環(huán)境;其教育目標(biāo)也必將更加呈現(xiàn)出可持續(xù)性，其內(nèi)部的穩(wěn)定性也將進(jìn)一步加強(qiáng)。
2.1.2充分重視本科教育的基礎(chǔ)性強(qiáng)調(diào)厚基礎(chǔ)主要基于現(xiàn)代教育思想的一個重要方面—本科教育重在打基礎(chǔ)。中醫(yī)藥學(xué)科的教育基礎(chǔ)應(yīng)包含中醫(yī)基礎(chǔ)、中醫(yī)專業(yè)基礎(chǔ)、中醫(yī)臨床基礎(chǔ)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、橫向?qū)W科基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)等多方面，厚基礎(chǔ)應(yīng)成為強(qiáng)能力、高素質(zhì)的前提條件。注重強(qiáng)能力是指在諸多能力中要強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能力，跨專業(yè)跨學(xué)科的結(jié)合能力，追蹤、開拓、占領(lǐng)中醫(yī)藥學(xué)科技發(fā)展前沿的潛在能力和對社會的主動適應(yīng)能力等。高素質(zhì)是指人的知識和能力內(nèi)化為人的品格，是一個人文化積淀的結(jié)果。培養(yǎng)高素質(zhì)人才應(yīng)以文化素質(zhì)教育為突破口和切人點(diǎn)，培養(yǎng)對象的文化基礎(chǔ)和文化修養(yǎng)比起專業(yè)知識能在更深層次上反映人才質(zhì)量上的差別性。要做到上述幾個方面，目前需重點(diǎn)解決的問題是:綜合及自主設(shè)計實(shí)驗(yàn)課的改革、臨床教學(xué)基地的建設(shè)、課程體系的改革(包括文化素質(zhì)教育課程與專業(yè)課程的相融性)、信息技能的培養(yǎng)。同時，應(yīng)正確處理全面發(fā)展與個性發(fā)展的關(guān)系，構(gòu)建新的培養(yǎng)模式。
2.1.3張揚(yáng)個性，促進(jìn)人才全面發(fā)展不重視發(fā)展個性的教育不是科學(xué)的教育，個性化原則是現(xiàn)代教育的重要特征。應(yīng)該認(rèn)識到，全面發(fā)展是指德、智、體、美幾個方面都得到發(fā)展，全面發(fā)展也必須具備個性特征。應(yīng)該把個性發(fā)展看成是群體優(yōu)化組合的前提，是提高群體創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。中醫(yī)藥歷來強(qiáng)調(diào)各家學(xué)說與流派的形成，說到底也是個性張揚(yáng)的問題。在現(xiàn)階段落實(shí)個性教育，不僅要在中醫(yī)藥專業(yè)角度進(jìn)行探索，更重要的是能在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的新趨勢下，從中醫(yī)藥現(xiàn)代化的高度探索拓寬個性發(fā)展的途徑。要在夯實(shí)中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)、充分繼承其精華的同時，將人才放在更為寬松和多學(xué)科的環(huán)境下進(jìn)行“孵化”。保證個性發(fā)展，中醫(yī)藥學(xué)校教育要突破計劃教育模式，大力推進(jìn)和研究適合中醫(yī)藥教育特點(diǎn)的學(xué)分制改革，發(fā)展個性教育，尤其要研究評價模式的多元化，提倡以“鼓勵”教育為出發(fā)點(diǎn)，圍繞興趣培養(yǎng)，探索個性評價的多種實(shí)現(xiàn)方式，理順“通才”與“專才”培養(yǎng)之間的關(guān)系，力避學(xué)習(xí)的功利性和盲目性，做到個性發(fā)展與團(tuán)隊精神的統(tǒng)一性。
2.1.4提高繼續(xù)教育層次，促進(jìn)人才隊伍建設(shè)高等中醫(yī)藥教育在通過素質(zhì)教育提升人才超前性的同時，必須有目的地做好學(xué)校教育與繼續(xù)教育的銜接工作，要著力改變繼續(xù)教育的低層次狀態(tài)，其職責(zé)不應(yīng)局限在解決中醫(yī)藥隊伍中存在的低學(xué)歷問題，應(yīng)建立起與長學(xué)制人才培養(yǎng)相適應(yīng)的全新體系，把職業(yè)教育的重心從前期學(xué)校教育向繼續(xù)教育轉(zhuǎn)移，不斷優(yōu)化中醫(yī)藥教育的層次結(jié)構(gòu)，理順人才培養(yǎng)的超前性與現(xiàn)實(shí)性之間的關(guān)系。同時，繼續(xù)教育也應(yīng)成為復(fù)合型人才培養(yǎng)的有效平臺，要與研究生培養(yǎng)相協(xié)調(diào)、相呼應(yīng)，吸引文、理、工、農(nóng)等各學(xué)科人才相互交叉、滲透，為中醫(yī)藥現(xiàn)代化提供各種資源支持，同時也應(yīng)成為及時傳播中醫(yī)藥學(xué)科技進(jìn)步信息的主要途徑之一。
2.2以學(xué)科建設(shè)為抓手，打造高等中醫(yī)藥教育核心競爭力
核心競爭力是高等中醫(yī)藥教育立足市場、不斷壯大的重要支柱。高等中醫(yī)藥教育在適度擴(kuò)張規(guī)模的同時，必須注重質(zhì)量、效益的同步提升。保證質(zhì)量與效益，其實(shí)質(zhì)是學(xué)科建設(shè)水平的高低。良好的學(xué)科建設(shè)不僅為高等中醫(yī)藥教育提供優(yōu)質(zhì)的師資力量，更是中醫(yī)藥教育打造核心競爭力的基石。中醫(yī)藥教育有其獨(dú)特性，但其獨(dú)特性要內(nèi)化為中醫(yī)藥教育的核心專長則是一個緩慢而長期的過程，其發(fā)展進(jìn)化并不與投人存在必然的線性關(guān)系。因此，學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)放在機(jī)制和體制創(chuàng)新上，努力改善學(xué)科生存發(fā)展的“軟環(huán)境”。與此同時，目前中醫(yī)藥教育的學(xué)科群體仍處在發(fā)展的上升期，其功能定位和所依賴的基礎(chǔ)仍存在大量的不確定性，單純依賴學(xué)科內(nèi)部力量并不能保證學(xué)科建設(shè)上等級、上水平?，F(xiàn)階段要利用聯(lián)合辦學(xué)的資源充實(shí)和提升中醫(yī)藥教育學(xué)科的品質(zhì)。近年來，我們通過與國外聯(lián)合辦學(xué)、聯(lián)合辦實(shí)驗(yàn)室等形式，不僅為中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)提供了更為廣闊的優(yōu)質(zhì)教育資源，更借此引進(jìn)和吸收了先進(jìn)的教育理念和培養(yǎng)模式。中醫(yī)藥院校學(xué)科建設(shè)，一方面，應(yīng)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)有學(xué)科的有機(jī)融合，要有形成大學(xué)科的概念;另一方面，要努力創(chuàng)建一批新興的多學(xué)科交叉學(xué)科，如中醫(yī)藥工程與信息、中醫(yī)藥管理、中醫(yī)外語等，尤其是外語與信息學(xué)科，應(yīng)該把它看作是中醫(yī)藥教育的基礎(chǔ)性、工具性學(xué)科加以重視。
2.3探索產(chǎn)學(xué)研一體化新模式，改革高等中醫(yī)藥教育的投入機(jī)制
高等教育是一種非義務(wù)性的專門教育，從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，它提供的是一種“準(zhǔn)公共物品”。中醫(yī)藥教育也同樣具有“準(zhǔn)公共物品”的“公共性”和“私人性”雙重特點(diǎn)?！肮残浴敝父叩冉逃龔膩砭褪菄业氖聵I(yè).政府的財政撥款是中醫(yī)藥高等教育經(jīng)費(fèi)來源的主渠道，從根本上說其受益者是國家和廣大人民群眾。但其“私人性”又預(yù)示著高等教育是一種選擇性教育、客觀上存在著一個教育消費(fèi)和需求市場。高等教育的成本補(bǔ)償理論為現(xiàn)階段擴(kuò)大招生規(guī)模和提高繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)提供了依據(jù)。但經(jīng)過一階段的規(guī)模擴(kuò)張，普通高校生均繳費(fèi)收人占經(jīng)常性成本的比例已經(jīng)接近或超過25 %，達(dá)到了世界大多數(shù)國家公立高等學(xué)校的水平，其上升空間日趨有限，今后相當(dāng)長的時間里，單純規(guī)模增長對中醫(yī)藥教育投人的貢獻(xiàn)率將保持穩(wěn)定水平。因此，高等中醫(yī)藥教育必須利用其科技和學(xué)科優(yōu)勢，打破原來“封閉高校”的觀念，改變資源內(nèi)取為主的辦學(xué)方式，積極發(fā)展資源外取和共享，尋求新的投入途徑和機(jī)制。隨著知識和信息已日益成為重要的生產(chǎn)要素，科技開發(fā)和創(chuàng)新能力已日益成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。高等中醫(yī)藥教育不僅要為中醫(yī)藥現(xiàn)代化提供人才和智力支撐，而且應(yīng)直接參與中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，探索產(chǎn)學(xué)研一體化新途徑。
產(chǎn)學(xué)研一體化的辦學(xué)模式的提出是對傳統(tǒng)辦學(xué)體制的挑戰(zhàn)。產(chǎn)學(xué)研一體化并非傳統(tǒng)意義上單純以興辦校辦企業(yè)和成’果轉(zhuǎn)化為主體的單一種增長模式，其內(nèi)涵是指以政府必要投人與吸納社會資金相結(jié)合的依托市場的辦學(xué)機(jī)制，以編制管理為要素的自我約束與調(diào)控機(jī)制、教學(xué)質(zhì)量和學(xué)術(shù)評價機(jī)制、人才激勵機(jī)制和后勤保障機(jī)制等。產(chǎn)學(xué)研一體化過程更強(qiáng)調(diào)在互動過程中產(chǎn)學(xué)研三方合作的信任度、有效度和保持長期合作的穩(wěn)定度。
從世界范圍看，產(chǎn)學(xué)研一體化進(jìn)程不斷加快。據(jù)統(tǒng)計，1983年全美還只有十幾個產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合體，但僅過了3年，就迅速上升到80多個。產(chǎn)學(xué)研一體化的意義不僅在于為與社會企業(yè)之間實(shí)施的合作教育提供實(shí)踐場所以及資金支持，更是高等中醫(yī)藥院?？萍汲晒a(chǎn)業(yè)化與商品化的重要途徑，將大大推進(jìn)大學(xué)多學(xué)科與人才優(yōu)勢向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，同時對高等中醫(yī)藥教育本身人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升有顯著的影響。
推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研一體化進(jìn)程，必須尋求提高現(xiàn)代大學(xué)管理水平和辦學(xué)效益的有效途徑。為此，應(yīng)積極引進(jìn)企業(yè)經(jīng)營的理念和模式。長期以來，我們注重辦學(xué)的社會效益和規(guī)模效益，尤其關(guān)注和保證不斷提高學(xué)術(shù)水平和教學(xué)質(zhì)量，這是完全正確的。但是，對如何改善學(xué)校內(nèi)部的經(jīng)營管理卻有所忽視，在一定程度上存在著脫離經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要的傾向，尤其是對如何開發(fā)、經(jīng)營學(xué)校的科技產(chǎn)業(yè)缺乏經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槿绱?，有必要通過產(chǎn)學(xué)研一體化進(jìn)程，全面借鑒企業(yè)中全面質(zhì)量管理、人力資源管理和委員會管理的先進(jìn)理念，加強(qiáng)決策研究和戰(zhàn)略規(guī)劃研究，防范決策風(fēng)險。
高等中醫(yī)藥教育要實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，必須與信息化相結(jié)合。為此，在科研成果轉(zhuǎn)化的過程中，可以引人產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，將具有不同學(xué)科、不同技術(shù)背景、不同領(lǐng)域的人員按照一定目標(biāo)和方式組成虛擬研究和轉(zhuǎn)化組織，以實(shí)現(xiàn)資源的快速共享，形成一批學(xué)科交叉的綜合性研究中心。
關(guān)鍵詞：體育教學(xué) 創(chuàng)新教育
體育學(xué)科是學(xué)校教育中十分重要的一個方面，它不僅與學(xué)校的其它課程在很多方面具有一致性，更具有自身的鮮明特性。體育學(xué)科為學(xué)生提供了獨(dú)有的、開闊的學(xué)習(xí)和活動環(huán)境，以及充分的觀察、思維、操作、實(shí)踐的表現(xiàn)機(jī)會，對于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的開發(fā)提高，具有其它學(xué)科所無法比擬的優(yōu)勢。那么，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力就成了體育教學(xué)追求的目標(biāo)。近年來，教學(xué)改革已經(jīng)滲透到各學(xué)科的各環(huán)節(jié)中，體育課也在探索組織教法的創(chuàng)新。一節(jié)體育課，從準(zhǔn)備、實(shí)施到課后小結(jié)等環(huán)節(jié)都可以體現(xiàn)創(chuàng)新改革。創(chuàng)新教育以有眾多學(xué)者和教師進(jìn)行研究改造并得以發(fā)展。所謂創(chuàng)新教育，就是根據(jù)有關(guān)創(chuàng)造性發(fā)展的原理，運(yùn)用科學(xué)性、藝術(shù)性的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識、創(chuàng)造能力和健康個性，造就創(chuàng)造性人才的一種新型教學(xué)方法。根據(jù)創(chuàng)新教育理論及學(xué)校體育教學(xué)的特點(diǎn)，體育教師在課堂教學(xué)中應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力?既學(xué)生的觀察力、獲得知識信息能力、創(chuàng)造性思維能力及創(chuàng)新實(shí)施能力等。
一、創(chuàng)新教育是注重智力的開發(fā)
智力就是人的認(rèn)識能力和創(chuàng)造能力；智力是認(rèn)識能力和實(shí)踐能力的總和。較為統(tǒng)一的認(rèn)識是：智力是人腦功能的表現(xiàn)。是人的觀察、記憶、想象、思維等心理活動多種能力的綜合表現(xiàn)。人的智力發(fā)展雖然主要依靠智育來完成，但人體發(fā)育智力的器官機(jī)能卻有賴于體育活動。在教學(xué)中利用圖解觀察、練習(xí)中因勢利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生的思維。創(chuàng)新教育雖然仍將傳授知識、授業(yè)解惑作為教學(xué)的重要任務(wù)，但是它已不作為教學(xué)的主要任務(wù)和終極目標(biāo)了。在創(chuàng)新教育中，教師重視調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，開發(fā)學(xué)生的智力，促使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，從而進(jìn)發(fā)出極大的學(xué)習(xí)熱情，能夠處于主動學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。
二、創(chuàng)新教育是多樣化的教學(xué)
(一)教學(xué)模式的多樣化。
這些模式有的取向于各種模式的綜合運(yùn)用，有的取向于師生關(guān)系，有的取向于學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，有的取向于教學(xué)內(nèi)容，有的取向于教學(xué)安排，有的取向于技能學(xué)習(xí)與學(xué)生心理發(fā)展。盡管這些教學(xué)模式還不盡完善，但在體育教學(xué)理論和實(shí)踐的結(jié)合上將會起到越來越重要的作用。
(二)強(qiáng)調(diào)多種教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合、靈活運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化和多樣化。
如培養(yǎng)形式靈活，培養(yǎng)層次結(jié)構(gòu)多樣化，以適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展。教學(xué)形式以集體教學(xué)、分段教學(xué)、循環(huán)教學(xué)、提示教學(xué)、電化教學(xué)、分組考核、小組創(chuàng)編隊形，以及理論教學(xué)等多樣化的教學(xué)形式。教師要有意識地組織多樣化的生動有趣的活動來感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的情感。例如組織學(xué)生觀看有關(guān)錄像、電影，訪問體育明星，回顧我國體育發(fā)展史等，對陶冶學(xué)生性情，激發(fā)學(xué)生情感很有好處。
(三)教學(xué)內(nèi)容的多樣性與可接受性。
課程設(shè)置應(yīng)由單一的普通教學(xué)課向選項課、專項提高課、保健體育課等多樣化的方向發(fā)展。未來的體育教學(xué)內(nèi)容，將從“以運(yùn)動技術(shù)為中心”向“以體育方法、體育動機(jī)、體育活動、體育經(jīng)驗(yàn)為中心”轉(zhuǎn)移。但這并不意味著對運(yùn)動技術(shù)教學(xué)的否定。不過，具體的教學(xué)內(nèi)容將根據(jù)社會體育的發(fā)展、學(xué)生個體的需要及學(xué)校的教學(xué)條件，進(jìn)行較大幅度的調(diào)整。非競技運(yùn)動項目、娛樂體育項目及個人運(yùn)動項目的內(nèi)容比重將加大。內(nèi)容的廣度將拓寬，包括理論、技術(shù)、保健、素質(zhì)等方面，呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。內(nèi)容的深度強(qiáng)調(diào)可接受性，突出健身性、娛樂性、終身性、實(shí)用性，以利于吸引學(xué)生主動地參加體育學(xué)習(xí)和鍛煉。
三、創(chuàng)新教育是自主性教學(xué)
關(guān)鍵詞：繪畫形式；形式主義；結(jié)構(gòu)主義
關(guān)于繪畫形式的創(chuàng)新在上世紀(jì)八九十年代的中國美術(shù)界出現(xiàn)過幾次激烈的爭論，其中尤以吳冠中和張仃關(guān)于國畫中筆墨形式運(yùn)用的爭論廣為人知。我以為，兩位藝術(shù)家關(guān)于筆墨的爭論實(shí)際上是就基于個人對中國畫形式創(chuàng)新的理解和創(chuàng)作過程及結(jié)果的風(fēng)格化進(jìn)行各抒己見而已。
但是在西方現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的過程中，此類爭論似乎并未引起大的波瀾；印象畫派以降，架上繪畫就沒再引起過類似莫奈《日出?印象》那樣的非議，引起爭論的是藝術(shù)家前無古人的創(chuàng)造，比如裝置藝術(shù)的鼻祖――杜尚的《小便池》。此間的許多美術(shù)理論家都在更廣闊更深入地研究內(nèi)容、風(fēng)格、流派等屬于作品本體的特征而較少從大歷史的高度研究繪畫形式的變遷。實(shí)際上于形式存在中探尋藝術(shù)的本質(zhì)是較為穩(wěn)妥的途徑，但形式的存在總是受到時間的制約，它是相對的，現(xiàn)在我們所見到的形式，只不過是于存在的瞬間得以呈現(xiàn)和回應(yīng)的必要手段，形式是由里而外發(fā)生作用的，形式是內(nèi)在聯(lián)系的外化表現(xiàn)。
在論及形式主義之前有必要簡單講述一下結(jié)構(gòu)主義，從本質(zhì)上來看，結(jié)構(gòu)主義是形式主義的一種表現(xiàn)形態(tài)，或者說是一種發(fā)展。在其初始階段，結(jié)構(gòu)主義就是作為形式主義的一種延伸而出現(xiàn)的。將結(jié)構(gòu)主義作為工具用以對藝術(shù)作品進(jìn)行研究的做法首先在20年代的德國發(fā)展起來。其別重要的人物是吉多?馮?卡施尼茨?魏因貝格（1890～1958），他創(chuàng)造性地使用了結(jié)構(gòu)分析的方法。雖然在強(qiáng)調(diào)單純描述及其整體論觀點(diǎn)方面，其結(jié)構(gòu)主義美術(shù)史研究是獨(dú)立發(fā)展起來的，但是頗有意思的是，這幾乎與法國的結(jié)構(gòu)主義代表人物、人類學(xué)家列維?斯特勞斯的非歷史性方法的、功能主義的結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)研究同時出現(xiàn)?？ㄊ┠岽?魏因貝格最早是對古代意大利的早期雕像進(jìn)行研究，他強(qiáng)調(diào)史前藝術(shù)是所有的意大利晚期藝術(shù)的關(guān)鍵，并將自己關(guān)于結(jié)構(gòu)的概念與意大利藝術(shù)的區(qū)域連續(xù)性結(jié)合起來。其所謂的“結(jié)構(gòu)”概念主要指的是位于再現(xiàn)的表面形式的全部設(shè)計原則，特別是在雕塑中體現(xiàn)得更加明顯。他試圖分析出藝術(shù)作品最基本的形式本質(zhì)，而不是作品的表面細(xì)節(jié)。他將形式從內(nèi)容、意圖、或者功能中挑選出來，這樣他僅從形式的角度對古埃及藝術(shù)與古希臘藝術(shù)作了比較，對在不同文化中創(chuàng)造出來的作品之設(shè)計本質(zhì)的傳遞過程作出描述。
形式主義理論的出現(xiàn)對現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義文藝?yán)碚撘约胺枌W(xué)的發(fā)展具有重要意義。從符號學(xué)的觀點(diǎn)來看，藝術(shù)作品的外在形式是人們辨認(rèn)它們內(nèi)在含義的唯一科學(xué)依據(jù)和可靠信息。形式主義美學(xué)則是一種強(qiáng)調(diào)美在線條、形體、色彩、聲音、文字等組合關(guān)系中或藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)中的美學(xué)觀，與美學(xué)中強(qiáng)調(diào)模仿或逼真再現(xiàn)自然物體之形態(tài)的自然主義相對立。形式主義指作品的藝術(shù)價值完全取決于它的形式――它的視覺效果，它呈現(xiàn)使用的媒介。形式主義強(qiáng)調(diào)構(gòu)成元素，例如材料、形狀、色彩、線條和紋理，而不是現(xiàn)實(shí)主義的背景、內(nèi)容。在視覺藝術(shù)中，形式主義的概念是指任何需要被理解的藝術(shù)就隱藏在藝術(shù)作品之中，而創(chuàng)作原因、歷史背景、藝術(shù)家生涯等，這些都被認(rèn)為是次要的，形式主義是理解藝術(shù)的一種方法、一種途徑。
形式主義在國內(nèi)一度處于批評的漩渦，這些批評往往在藝術(shù)范疇之外，其引申義甚至被政治化而遭大加撻伐，“雙百”方針曾在很長時間內(nèi)淪為口號和掩飾詞。但形式主義研究卻在二十世紀(jì)西方美術(shù)史學(xué)中大放異彩，史家和著作燦若星辰。簡要來講，形式主義的研究包含著兩個主要方向：一是就造型藝術(shù)作品本身的一些元素，主要是形式元素進(jìn)行檢查；二是將藝術(shù)作品的內(nèi)容、意義等因素作為主要考察對象。西方的一些學(xué)者通常將這兩種方向簡要地概括為“內(nèi)在的”和“外在的”美術(shù)史研究。“內(nèi)在的”美術(shù)史主要把注意的中心集中在藝術(shù)家和藝術(shù)作品本身；而“外在的”美術(shù)史研究則傾向于對藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)創(chuàng)作與生理、心理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等諸因素的關(guān)系進(jìn)行考察。通過西方美術(shù)史學(xué)的發(fā)展趨勢來看，大致經(jīng)歷了由“內(nèi)在”到“外在”，而后“內(nèi)在”與“外在”相融合這樣幾個階段。形式主義在西方美學(xué)和文學(xué)藝術(shù)理論中是一股強(qiáng)大和持久的潮流，有著十分深遠(yuǎn)的歷史淵源。它是一種觀點(diǎn)，將線條、色彩、形狀、材質(zhì)、肌理、光、影這些因素視為內(nèi)在于一件作品的本質(zhì)構(gòu)成，而我們的注意力應(yīng)該限制于這些因素，并且僅僅是這些因素之中。
形式分析是風(fēng)格研究的一個基本組成部分。形式分析特別傾向于討論一件作品、以及藝術(shù)群體、藝術(shù)流派、或者藝術(shù)時期的藝術(shù)風(fēng)格。也就是說，什么是風(fēng)格，或者更精確地說，如何定義風(fēng)格就成為藝術(shù)研究的中心問題。美國當(dāng)代藝術(shù)史家、批評家邁耶?夏皮羅說：“首先風(fēng)格是包括著一個本質(zhì)和富有意義的表達(dá)的一個形式系統(tǒng)，本質(zhì)和富有意義的表達(dá)是通過可見的藝術(shù)家的個性和群體的廣泛看法來實(shí)現(xiàn)的。風(fēng)格還是在一個群體之內(nèi)的表達(dá)工具，通過形式的暗示交流和確定著一定宗教的、社會的和道德生活的價值?！边@一定義實(shí)際上已經(jīng)超出了形式主義范圍，因而它是綜合的，為我們理解風(fēng)格概念提供了更加廣闊的基礎(chǔ)。通過以上的分析可以看到，形式與風(fēng)格是形式主義藝術(shù)史研究的主要關(guān)注對象。
在內(nèi)容與形式的關(guān)系中，起決定作用的是形式。歷史上繪畫承擔(dān)著宗教和文學(xué)的義務(wù)時，形式的結(jié)構(gòu)關(guān)系由具體的人物形象、環(huán)境道具及情節(jié)瞬間等顯現(xiàn)出來，形式結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出藝術(shù)家在藝術(shù)上的內(nèi)在要求，而內(nèi)容則是體現(xiàn)內(nèi)在要求的媒介。在描述性繪畫中（描述性繪畫包括一切宗教畫、歷史畫和風(fēng)俗畫，這是西方傳統(tǒng)繪畫的基本樣式，與文學(xué)性、情節(jié)性內(nèi)容和戲劇性的處理手法密不可分。在1872年莫奈創(chuàng)作的《日出?印象》之前，此類繪畫占據(jù)西方繪畫的主流，之后，描述性繪畫承擔(dān)的這些功能絕大部分已被1839年誕生的攝影和1895年誕生的電影及20世紀(jì)中期出現(xiàn)的電視等現(xiàn)代圖像傳播形式所取代），形式結(jié)構(gòu)的因素隱藏在具體形象的內(nèi)部，這是因?yàn)樵谀莻€歷史條件下不可能采用別的手法。但是對形式極為敏感的畫家，他的個性就一定會通過結(jié)構(gòu)從隱藏的背后或多或少地表現(xiàn)出來。因此很多美術(shù)史家所推崇的那些早期文藝復(fù)興大師在表現(xiàn)手法上都是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邊線明確，在構(gòu)圖上別具一格，個性特征十分明顯。到了印象派之后，描述性繪畫在西方藝術(shù)舞臺上不再占據(jù)重要位置的時候，形式結(jié)構(gòu)才成為直接表達(dá)畫家感受和個性的語言?！八囆g(shù)的根本不是內(nèi)容，而是形式，是有意義的形式” （Significant form，也譯作“有意味的形式”）。提出這一理論的英國現(xiàn)代藝術(shù)批評家羅杰?弗萊（Roger Fry）認(rèn)為，在這方面成就最為突出的大師是塞尚。1910年，弗萊在倫敦策劃舉辦首屆后期印象畫派展覽，在展覽結(jié)束時所作的題為《后印象主義》（“Post Impressionism”）的演講中，第一次在公開場合使用這一短語。此后演講稿發(fā)表在1911年5月1日的《雙周評論》（Fortnightly Review）上。
后印象派畫家如何從印象派畫家那里發(fā)展而來，這確實(shí)是一段令人好奇的歷史。他們吸收了大量印象派的技法，吸收了大量印象派的色彩，不過他們究竟是如何從一種完全再現(xiàn)性的藝術(shù)向非再現(xiàn)性與表現(xiàn)性的藝術(shù)過渡的，卻仍然是一個謎。這個謎存在于一位天才人物令人驚異、難于解說的原創(chuàng)性之中，他便是塞尚（Sezanne）。他所做的一切似乎都是無意識的。在以無與倫比的狂熱與力量沿著印象派的探索路線往下走時，他似乎觸摸到了一個隱蔽的源泉，在那兒，印象派賦形的整個結(jié)構(gòu)瓦解了，一個有意義的與表現(xiàn)性的形式（significant and expressive form）的新世界開始呈現(xiàn)。
弗萊作為后印象主義理論家的聲譽(yù)也是直接建立在塞尚藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，而且他關(guān)于后印象主義的論戰(zhàn)也導(dǎo)致了新的藝術(shù)觀念在英國的形成。如果說弗萊的形式主義觀念源自對意大利藝術(shù)的研究，那么對塞尚繪畫的辯護(hù)和分析最后完善了他的理論。塞尚的名言：“用圓柱體、球體、錐體處理自然，要使一切都處于適當(dāng)?shù)耐敢曋?，從而使一個物體或平面的每一個邊都引向一個中心點(diǎn)?！币仓苯訛楦トR的理論作了注釋。
在美術(shù)批評中，不論哪一種形式主義理論，其基點(diǎn)都是對藝術(shù)作品的欣賞，根本上是通過形式的直觀來領(lǐng)悟作品內(nèi)在的含義。模仿的藝術(shù)只具有形式的潛在因素，因?yàn)樗憩F(xiàn)的只是事物的原型，不構(gòu)成形式的直觀。藝術(shù)作品所引起的審美情感產(chǎn)生于形式欣賞的過程，而藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造性的最終表現(xiàn)是形式的創(chuàng)新。形式結(jié)構(gòu)不是藝術(shù)家的隨意選擇，而是藝術(shù)家的心理結(jié)構(gòu)在感情上的物化形態(tài)，也就是說藝術(shù)家對視覺材料的吸收和改造都是由他的心理結(jié)構(gòu)決定的，而心理結(jié)構(gòu)的基本因素是藝術(shù)家特有的個性、感情強(qiáng)度和視覺敏感性，最重要的是社會、歷史意識和審美心理上的層積。正因?yàn)樗囆g(shù)家對形式的表現(xiàn)是一種直覺判斷，因此觀眾在畫面上看到的不僅是使形式顯現(xiàn)出來的物象，同時也感受到了藝術(shù)家在形式上顯現(xiàn)的個性和感情。這樣，形式才成為藝術(shù)家向觀眾傳遞感情信息的載體。藝術(shù)作品所引起的審美情感就是對形式欣賞的感悟和體會，而藝術(shù)家想象力和創(chuàng)造性的最終表現(xiàn)就是形式創(chuàng)新。
形式作為個體的創(chuàng)造，在很大程度上取決于藝術(shù)家對形式的直覺把握，同樣，觀眾對形式的接受也主要依賴于直覺的通感。形式的審美價值在于“有意味的形式”，形式的意味界定為情感，即藝術(shù)家通過形態(tài)、線條和色彩來傳達(dá)感情，而觀眾又從藝術(shù)品的形式中感受到情感。情感來自藝術(shù)家對自然與社會的凝思，這種情感是無法言傳的，只有用形式來表達(dá)，而形式感又是藝術(shù)家的直覺本能。形式的意味主要取決于社會審美心理背景，個性審美心理通常服從于一個更大的審美心理結(jié)構(gòu)。
當(dāng)下繪畫形式的創(chuàng)新，從美術(shù)史的角度來看已很難有大的突破，各時期各流派藝術(shù)家的作品浩如煙海，仰望都來不及談何超越？但是藝術(shù)家可以從小處著手，突破描述性繪畫的界限，從畫面結(jié)構(gòu)、色彩、線條、形狀、材質(zhì)、肌理、光、影等要素入手，進(jìn)行有別于他人繪畫形式的運(yùn)用，從而達(dá)到創(chuàng)新的目的。形式創(chuàng)新的繪畫不去展現(xiàn)自然和社會中美的事物和現(xiàn)象，不去進(jìn)行情節(jié)性的描繪，而是傾向于思想和感情的表現(xiàn)，藝術(shù)家的目的不是要以令人悅目的造型和漂亮的顏色來裝飾畫面，而是要表現(xiàn)感覺的結(jié)果以及視覺中最有力量的感受。繪畫作品所引起的審美情感就是對形式的欣賞，把審美情感界定為不依賴于理性的直覺判斷，也就意味著把形式創(chuàng)造的過程建立在直覺判斷的基礎(chǔ)上，盡管在這種直覺判斷中沉積著理性的歷史因素，但是，不論這些因素對人的心理是否有某種直接反應(yīng)，孤立的線條或色塊并不構(gòu)成復(fù)雜的感情層次和心理結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家直接的想象力和創(chuàng)造性在此將會大有用武之地，他們的才華將最終表現(xiàn)在作品形式創(chuàng)新上。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：高校接待服務(wù)中心；精細(xì)化管理；創(chuàng)新
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）31-0302-02
一、觀念是行動的先導(dǎo)和動力
馬克思在揭示人類的一切活動和行為的愿望與動機(jī)背后的最終動因時指出：“任何人如果不是為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！?[1] 接待服務(wù)作為后勤職工的一種生活方式、存在方式，它以員工的自我發(fā)展、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)為指向，是自成目的的生命活動；一種價值現(xiàn)實(shí)的活動，即員工生命價值實(shí)現(xiàn)的活動。
觀念是世界觀范疇，屬意識形態(tài)。世界觀的轉(zhuǎn)變是根本的轉(zhuǎn)變。正如馬克思在《資本論》中就作過形象而又深刻的闡述：“蜜蜂建造蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！?[2] 即人們無論做任何事情，都是先有思想、后有行動。有正確的思想才有正確的行動，有積極的思想才有積極的行動，有統(tǒng)一的思想才有統(tǒng)一的行動。在不同的觀念的驅(qū)動下，會產(chǎn)生不一樣的行為，從而導(dǎo)致不同的結(jié)果。陳舊的觀念落后于時代，會束縛我們腳步；先進(jìn)的觀念與時俱進(jìn)，會引導(dǎo)我們向前。高校接待中心工作人員的服務(wù)觀念和管理方式直接影響接待服務(wù)的質(zhì)量與效益。
二、理論是深化高校接待服務(wù)中心改革的推動力量
高校后勤管理作為一門科學(xué)，長期以來不被人們所認(rèn)識，尤其是被舊有糟粕“勞心者治人，勞力者治于人”、 錯誤的“后勤就是勤雜工，沒有什么技能”，還有少數(shù)人模糊地認(rèn)為后勤社會化即“高校不要后勤”等觀念所蒙垢，因而，后勤管理研究甚少，其理論滯后實(shí)踐，發(fā)展十分緩慢。
馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中闡述了先進(jìn)理論的革命性作用。馬克思寫道：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量” [3] ；“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[3] 馬克思的這句名言中，所謂“武器的批判”，就是說要運(yùn)用物質(zhì)的力量，真刀真槍地進(jìn)行戰(zhàn)斗。所謂“批判的武器”，就是說要借助理論的力量，用先進(jìn)的理論武裝自己的頭腦，動員更多的人加入到革命的隊伍中來。同理，高校后勤社會化改革，也需要“武器的批判”，即運(yùn)用物質(zhì)的力量，腳踏實(shí)地進(jìn)行社會化改革的實(shí)踐；“批判的武器”，即借助理論的力量，用先進(jìn)的科學(xué)理論武裝后勤職工的頭腦，動員更多的人加入到后勤社會化改革的隊伍中來。顯然，“武器的批判”是指實(shí)踐，“批判的武器”就應(yīng)當(dāng)是指理論。需要強(qiáng)調(diào)的是，思想上的“批判”終究是思想領(lǐng)域中的，它始終是疲軟的，而只有拿起“武器”去實(shí)踐，才是達(dá)到勝利的必經(jīng)之路?？梢?，高校后勤社會化必須用創(chuàng)新理論來指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐。
具體就高校接待服務(wù)中心而言，接待服務(wù)的功能在于改革。不改革沒有出路。在觀念上必須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變思想觀念，確立科學(xué)發(fā)展、安全發(fā)展、和諧發(fā)展、精品發(fā)展的工作思路，不斷總結(jié)、開拓創(chuàng)新。在理論上必須學(xué)習(xí)先進(jìn)的現(xiàn)代企業(yè)管理理念，在管理體制上必須突破學(xué)校行政性，以先進(jìn)、科學(xué)的觀念作為先導(dǎo)。正如愛因斯坦曾經(jīng)說過，“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個教學(xué)或?qū)嶒?yàn)上的技能而己，而提出問題，則需要有創(chuàng)造力和想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！惫畔ＥD生物學(xué)家普羅塔戈也說：“頭腦不是一具要填滿的容器，而是一個需要燃燒的火炬。”這“火炬”燃燒的過程，實(shí)質(zhì)上就是高校接待服務(wù)中心人員在接待服務(wù)工作中生疑、質(zhì)疑、解疑的過程。觀念的更新，源于解放思想、實(shí)事求是，源于新一輪的高校后勤改革，源于高校接待中心的創(chuàng)新實(shí)踐。面對新形勢、新任務(wù)，我們的觀念與理論必須與時俱進(jìn)，跟上時代前進(jìn)的步伐。
三、精細(xì)化管理既是一種觀念也是一種文化
1.高校接待中心管理服務(wù)是一項系統(tǒng)工程
“系統(tǒng)工程”（svstems Engineering）一詞，在20世紀(jì)在40年代出現(xiàn)，這是對當(dāng)時一些工程實(shí)踐中卓有成效的新觀點(diǎn)新方法的命名。作為一門現(xiàn)代工程技術(shù)，系統(tǒng)工程是適應(yīng)日益大型化、復(fù)雜化的社會實(shí)踐活動的組織管理的需要而產(chǎn)生的。系統(tǒng)工程是通過一群人有組織地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿，以可行的措施和效果導(dǎo)向，追求全局優(yōu)化，執(zhí)行服務(wù)于極其復(fù)雜的實(shí)踐活動，將某個（或某些）現(xiàn)有實(shí)體（自然的或人造的）轉(zhuǎn)化為具有預(yù)期使用價值產(chǎn)品的過程。正如錢學(xué)森中國系統(tǒng)科學(xué)的經(jīng)典著作《論系統(tǒng)工程》中指出：“‘系統(tǒng)工程’是組織‘系統(tǒng)’的規(guī)劃、研究、設(shè)計、制造、試驗(yàn)和使用的科學(xué)方法，是一種對所有系統(tǒng)都具有普遍意義的科學(xué)方法。”中國人民大學(xué)苗東升教授認(rèn)為，“作為一門現(xiàn)代工程技術(shù)，系統(tǒng)工程是適應(yīng)日益大型化、復(fù)雜化的社會實(shí)踐活動的組織管理的需要而產(chǎn)生的。最強(qiáng)大的推動力來自三個方面：戰(zhàn)爭實(shí)踐的需要推動軍事系統(tǒng)工程問世，大型復(fù)雜工程技術(shù)研制的需要推動工程系統(tǒng)工程誕生，大型企業(yè)經(jīng)營管理的需要推動企業(yè)管理系統(tǒng)工程產(chǎn)生?！?[4]
從功能層面看，首先是政治職能。就社會而言，高校接待服務(wù)中心工作涉及到社會安定與穩(wěn)定，涉及到高等教育的發(fā)展大局和后勤職工的根本利益。高校穩(wěn)定，首先是思想穩(wěn)定和政治上的安定團(tuán)結(jié)。高校后勤既是高校辦學(xué)的基本條件，也是高校生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是維護(hù)高校穩(wěn)定的重要組織保證。它既有物質(zhì)文明建設(shè)又有精神文明建設(shè)。因此，高校后勤服務(wù)質(zhì)量真正提高本身就是真正堅持了“兩手抓、兩手都要硬”的原則。其次，是經(jīng)濟(jì)職能。服務(wù)本質(zhì)屬性是商品屬性，正如馬克思解釋“服務(wù)”概念時指出：“服務(wù)這個名詞，一般地說，不過是指這種勞動所提供的特殊使用價值，就像其他一切商品也提供自己的特殊使用價值一樣。但是，這種勞動的特殊使用價值在這里取得了‘服務(wù)’這個特殊名詞，是因?yàn)閯趧硬皇亲鳛槲?，而是作為活動提供服?wù)的?！?[5] 就價值而論，對于接待服務(wù)中心員工來說，所提供的服務(wù)就是商品，所消耗的物化勞動和活勞動應(yīng)從服務(wù)對象那里直接得到補(bǔ)償，即按價值規(guī)律實(shí)行等價交換。他們的經(jīng)濟(jì)收入本應(yīng)取決于勞務(wù)價值。第三，教育功能。高校后勤承擔(dān)著管理育人、服務(wù)育人和環(huán)境育人的重要職能。從管理層面看，高校接待服務(wù)中心不同于傳統(tǒng)的招待所、旅館，而是集住宿、餐飲、會務(wù)、娛樂、旅游、學(xué)術(shù)交流等一體的后勤實(shí)體。整體而言，屬星級酒店范疇，但又別于星級酒店，而具有其個性化管理與服務(wù)。服務(wù)的內(nèi)容多、層次多、專業(yè)多，服務(wù)設(shè)施完善，客人不僅能夠得到高級的物質(zhì)享受，也能得到很好的精神享受。從環(huán)境層面看，高校后勤社會化導(dǎo)致校園環(huán)境社會化。隨著高校后勤社會化的推進(jìn)，高校已由原來單一的教學(xué)封閉型轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿?、多功能、開放型的“小社會”。上述可見，高校接待服務(wù)中心管理服務(wù)是一種系統(tǒng)工程。
2.精細(xì)化管理既是一種觀念也是一種文化
精細(xì)化管理是一種理念，一種文化。1911年，被譽(yù)為科學(xué)管理之父的泰勒發(fā)表了世界上第一本精細(xì)化管理著作《科學(xué)管理原理》，20世紀(jì)50年代，日本借鑒了泰勒的科學(xué)管理、戴明為質(zhì)量而管理的思想和以精益生產(chǎn)為旗幟的豐田生產(chǎn)方式，提出了精細(xì)化管理理論。中國早在春秋時期老子就說過：“天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易”。就本質(zhì)而言，精細(xì)化管理是一種對戰(zhàn)略和目標(biāo)分解細(xì)化、流程優(yōu)化、成本最小化和有效執(zhí)行常態(tài)化的過程，注重定量分析與數(shù)學(xué)的應(yīng)用，以及系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與整體協(xié)調(diào)?！熬笨梢允蔷_、精干、精益求精；“細(xì)”可以看做是仔細(xì)、細(xì)節(jié)；“化”是系統(tǒng)流程狀態(tài)優(yōu)化。
高校接待服務(wù)中心管理服務(wù)，作為一種系統(tǒng)工程，實(shí)施精細(xì)化管理是后勤社會化發(fā)展方向。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對服務(wù)型消費(fèi)的需求越來越多，質(zhì)量方面的要求也越來越高。分析接待服務(wù)中心的特點(diǎn)，客來客往——周而復(fù)始，因此，接待服務(wù)是一個周而復(fù)始流程。因此，在運(yùn)用精細(xì)化管理理念優(yōu)化服務(wù)過程中，其流程優(yōu)化的設(shè)計與執(zhí)行是接待服務(wù)中心管理服務(wù)的關(guān)鍵。首先應(yīng)該堅持以顧客為導(dǎo)向的原則。精細(xì)化服務(wù)必須圍繞著提高顧客滿意度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、規(guī)范化的設(shè)計與執(zhí)行，而不是以取悅于上級領(lǐng)導(dǎo)的思路辦事。必須準(zhǔn)確地把握顧客的需求，包括顧客對服務(wù)需求的具體內(nèi)容和滿意程度。需要強(qiáng)調(diào)的是對顧客的溝通流程亦應(yīng)精細(xì)流暢。只有堅持以顧客為導(dǎo)向，精確改進(jìn)顧客價值創(chuàng)造的流程，接待服務(wù)中心才能從根本上爭取到顧客信賴、吸引顧客、留住顧客。二是必須堅持以流程為中心的原則。為顧客創(chuàng)造價值是接待中心的使命，從服務(wù)的視角看，接待服務(wù)價值的實(shí)質(zhì)是解決顧客問題的方法、措施和手段。能為顧客提供價值的是接待中心內(nèi)的各種流程，科學(xué)、合理的精細(xì)化的服務(wù)流程決定著接待服務(wù)中心的運(yùn)行效率、流程優(yōu)化的根本設(shè)想——以首尾相接的完整流程取代以往的各部門分割，難于管理的流程。以服務(wù)流程為中心，精細(xì)化設(shè)計流程，以提高效率和應(yīng)變能力，適應(yīng)激烈的競爭和多變的復(fù)雜環(huán)境。三是必須堅持監(jiān)督與協(xié)調(diào)的原則。監(jiān)督管理是保障流程優(yōu)化、加強(qiáng)執(zhí)行力、降低成本、提高工作效率的重要手段。協(xié)調(diào)，指在流程實(shí)施過程中，及時發(fā)現(xiàn)問題，并根據(jù)社會、學(xué)校和顧客要求，對內(nèi)部控制流程做出調(diào)整，使接待服務(wù)中心內(nèi)部管理區(qū)域規(guī)范、科學(xué)和流暢。
總之，高校接待服務(wù)中心實(shí)施精細(xì)化管理是從制度管理走向文化管理，更注重責(zé)任落實(shí)。因此，員工對精細(xì)化管理是接待服務(wù)中心執(zhí)行力的源泉：服務(wù)原于素質(zhì)，素質(zhì)原于培養(yǎng)，培養(yǎng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣體系素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:中草藥生物轉(zhuǎn)化工程;微生物工程;酶工程;生物中藥
中圖分類號:R932文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1673-2197(2009)06-0001-04
隨著中醫(yī)藥現(xiàn)代化戰(zhàn)略的逐步推行,中醫(yī)藥發(fā)展正迎來新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。中國科學(xué)院院士王夔在為《中藥成分代謝分析》作序時指出:“近年來中藥現(xiàn)代化研究基本上是以產(chǎn)品為目標(biāo),以新中藥制劑開發(fā)為目的。開發(fā)有余,而研究不足。實(shí)際上,中藥現(xiàn)代化的根本是中藥學(xué)現(xiàn)代化。中藥產(chǎn)品的現(xiàn)代化可以栽培現(xiàn)代化、質(zhì)檢和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代化、工藝現(xiàn)代化等等方面下功夫,執(zhí)行GAP、GLP、GEP、GMP、GCP等標(biāo)準(zhǔn)。但是,即使如此開發(fā)的中成藥仍然在世界藥學(xué)中不能占有舉足輕重的地位;接受這些產(chǎn)品的絕大多數(shù)是華人。我們必須強(qiáng)調(diào)中藥的現(xiàn)代化要以中藥學(xué)現(xiàn)代化為基礎(chǔ);也就是中藥學(xué)要用世界自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)能夠接受的概念和理論來闡述。”[1]要中醫(yī)藥現(xiàn)代化,首先是中醫(yī)藥理論的現(xiàn)代化,再是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化。筆者認(rèn)為,在探索中國古典哲學(xué)、中醫(yī)藥理論、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)方法論、現(xiàn)代人體生命科學(xué)理論等相互結(jié)合的基礎(chǔ)上,推動中醫(yī)理論的科學(xué)化、現(xiàn)代化,并在現(xiàn)代中醫(yī)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行中藥現(xiàn)代化研究及其創(chuàng)新的研發(fā)[2]。
在總結(jié)古今傳統(tǒng)中藥和方劑中涉及生物轉(zhuǎn)化原理的基礎(chǔ)上,從中藥成分代謝分析中探析,結(jié)合化學(xué)成分組學(xué)、基因組學(xué)、蛋白組學(xué)、代謝組學(xué)、糖生物學(xué)、系統(tǒng)生物學(xué)、藥物設(shè)計學(xué)、高通量篩選技術(shù)等現(xiàn)代生命科學(xué)技術(shù),運(yùn)用生物轉(zhuǎn)化技術(shù),尤其是運(yùn)用體外生物轉(zhuǎn)化技術(shù)改善中藥制劑的療效與個體差異,提出了新的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)工程――中草藥生物轉(zhuǎn)化工程,以及相應(yīng)的創(chuàng)新中藥――生物中藥。中草藥生物轉(zhuǎn)化工程是將酶工程、微生物工程、代謝工程、基因工程、糖生物工程、藥物設(shè)計工程、生物信息學(xué)等現(xiàn)代生物工程技術(shù)合理運(yùn)用到中醫(yī)藥現(xiàn)代化研究中,合理繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論,對中醫(yī)藥進(jìn)行創(chuàng)新與傳承,并開發(fā)出相應(yīng)的生物中藥。中草藥生物轉(zhuǎn)化工程的兩個主要研究內(nèi)容:微生物轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新中藥、酶法轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新中藥。
1 微生物轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新中藥
1.1 微生物發(fā)酵與傳統(tǒng)中藥
在研究中華醫(yī)藥史中著名中草藥及方劑的過程中發(fā)現(xiàn),利用微生物技術(shù)制備傳統(tǒng)中藥有著悠久的歷史?！熬茷榘偎幹L”,具有通血脈、行藥勢等功效,原始的釀酒技術(shù)產(chǎn)生于4000多年前的夏禹時代,酒是酵母發(fā)酵的產(chǎn)物,是細(xì)胞內(nèi)酶作用的結(jié)果[3]。約3000年前,利用麥曲含有的淀粉酶將淀粉降解為麥芽糖,制得具有緩中、補(bǔ)虛、生津、潤燥功效的飴糖。在長沙馬王堆漢墓出土的帛書《五十二病方》中記載了用于治病的糞便類中藥,實(shí)際上是宿主與其消化道內(nèi)的厭氧微生物共同代謝與發(fā)酵產(chǎn)生的混合物。公元10世紀(jì)左右,我國有了豆醬制品,及由此工藝衍化制備出的用于解肌發(fā)表和宣郁除煩的淡豆豉,豆醬和淡豆豉均是微生物的發(fā)酵產(chǎn)物。三國時期的著名醫(yī)學(xué)家華佗創(chuàng)造了制備金汁的秘法,即利用刮青竹筒(天然膜管)從糞窖內(nèi)人源性微生物與自然界微生物混合深層發(fā)酵產(chǎn)物中提取而得[4]。首載于元代《飲膳正要》中的紅曲,為微生物紅曲霉發(fā)酵梗米加工品而產(chǎn)生的發(fā)酵物,具有健脾消食、活血化瘀等功效[5]。我國是最早利用真菌防病治病的國家,早在《神農(nóng)本草經(jīng)》中,就有靈芝、茯苓、豬苓、雷丸等藥用真菌的記載[6],現(xiàn)仍廣泛應(yīng)用。真菌具有分解纖維素、淀粉、蛋白質(zhì)、脂類等營養(yǎng)物質(zhì)的強(qiáng)大酶系,對天然培養(yǎng)基有較強(qiáng)的分解利用能力,具有種類多、次生代謝產(chǎn)物多、培養(yǎng)條件簡單等特點(diǎn),成為微生物發(fā)酵炮制或制備傳統(tǒng)中藥的主要功能菌。利用古老中藥中寄生真菌自身發(fā)酵的研究已成為現(xiàn)在研究的熱點(diǎn),如靈芝、冬蟲夏草、云芝、灰樹花、茯苓、麥角菌等都有大量的研究報道[6]。
微生物發(fā)酵是傳統(tǒng)中藥中的一種重要炮制方法。我國人民將微生物發(fā)酵應(yīng)用于中藥炮制,即將藥材與輔料拌和,在一定溫度和濕度下,通過微生物的生物轉(zhuǎn)化作用達(dá)到提高藥效、改變藥性、降低毒副作用等目的[6]?！吨腥A人民共和國國家藥品標(biāo)準(zhǔn)》中收錄的19種曲藥,如,配方和工藝均絕密的片仔癀、六神曲、建曲、采云曲、霞天曲、黔曲、半夏曲、老范志萬應(yīng)曲、泉州百草曲、沉香曲等,均是微生物固態(tài)發(fā)酵而成的中藥。不同培養(yǎng)基經(jīng)同樣微生物處理后會產(chǎn)生不同的藥性,可利用該特性生產(chǎn)具有不同適應(yīng)證的中藥。例如,發(fā)酵淡豆豉時,以桑葉、青蒿發(fā)酵者,藥性偏于寒涼,多用于風(fēng)熱感冒或熱病胸中煩悶之癥;以麻黃、紫蘇發(fā)酵者,藥性偏于辛溫,多用于風(fēng)寒感冒頭痛之癥[7]。
微生物發(fā)酵代謝產(chǎn)物是傳統(tǒng)中藥方劑配伍中的一類重要中藥。除目前仍在方劑配伍中廣泛使用的曲藥外,糞便類中藥作為微生物發(fā)酵代謝產(chǎn)物也被古今許多醫(yī)家用于傳統(tǒng)方劑配伍中,如《五十二病方》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《中華人民共和國藥品標(biāo)準(zhǔn)•中藥成方制劑》等均有記載[8],最為著名的方劑有失笑散、溫病方劑神犀丹及三石湯等。在利用糞便類中藥配伍方劑治病方面,尤其值得一提的是清朝的著名溫病學(xué)家葉天士,他善于運(yùn)用金汁配伍于方劑中治病救人,在黃英志主編的《明清名醫(yī)全書大成•葉天士醫(yī)學(xué)全書》中含“金汁”的臨床處方和方劑近100處之多,其中包括著名的溫病靈丹神犀丹。
1.2 微生物轉(zhuǎn)化中藥成分
微生物轉(zhuǎn)化中藥成分的研究始于20世紀(jì)90年代初,日本的小橋恭一發(fā)現(xiàn)中草藥成分如番瀉苷,可借助腸道細(xì)菌轉(zhuǎn)化為致瀉有效成分,隨后他的課題組對系列糖苷類化合物如黃芩苷、漢黃芩苷、人參皂苷等進(jìn)行了研究,指出糖苷類化合物為天然前藥[9]?；驹硎抢梦⑸锛?xì)胞產(chǎn)生的一種或多種酶把中藥中的一些化學(xué)成分轉(zhuǎn)化成結(jié)構(gòu)相關(guān)的更有經(jīng)濟(jì)價值的產(chǎn)物,來完成常規(guī)化學(xué)方法難以實(shí)現(xiàn)的生化反應(yīng),其本質(zhì)是利用微生物本身所產(chǎn)生的酶對外源底物進(jìn)行的催化反應(yīng),改變藥物原有性能,產(chǎn)生新的功能作用,或增強(qiáng)原有的功能活性。如口服人參皂苷類成分的腸內(nèi)微生物轉(zhuǎn)化[10]。
將微生物工程技術(shù)應(yīng)用于中藥創(chuàng)新,將是中藥創(chuàng)新研發(fā)中的新熱點(diǎn),其主要特點(diǎn)可概括如下[2]:①藥物的有效組分、活性成分最大限度地得以提取、利用;②藥物進(jìn)入人體后不能直接被利用的有效活性組分,可在體外生物轉(zhuǎn)化而被直接利用,將高極性中藥成分轉(zhuǎn)化為低極性成分,改善了藥物的脂溶性,使其功效迅速發(fā)揮;③可以提高中藥制劑的普適性,腸道微生態(tài)菌群因個體存在很大的差異性,結(jié)果引起藥物的生物利用和功能作用差異明顯,而通過體外生物轉(zhuǎn)化可避免之,從而提高其普適性;④微生物轉(zhuǎn)化后與原有藥物相比產(chǎn)生了新的活性物質(zhì),從而可能產(chǎn)生新的保健、治療或預(yù)防等功能作用;⑤其具有生產(chǎn)工藝可控、所得產(chǎn)物明確、制劑方便、便于與國際接軌等優(yōu)點(diǎn),因而是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化戰(zhàn)略的有效途徑。
2 酶工程與創(chuàng)新中藥
酶作為生物催化劑,在許多化學(xué)反應(yīng)中具有不可低估的作用,作為生物進(jìn)化的高級形式,與一般的化學(xué)催化劑相比,它可以在非常溫和的條件下高效、專一性地催化底物轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)物,具有廣闊的應(yīng)用前景。酶是由細(xì)胞產(chǎn)生的具有催化能力的物質(zhì),其化學(xué)本質(zhì)主要為蛋白質(zhì),少數(shù)酶同時含有少量的糖和脂肪,也有少數(shù)是核酸等其它物質(zhì)。酶大部分位于細(xì)胞內(nèi),部分分泌到體外。新陳代謝是生命活動的最重要特征,一切生命活動都是由代謝的正常運(yùn)轉(zhuǎn)來維持的,而生物體代謝中的各種化學(xué)反應(yīng)都是在酶的作用下進(jìn)行的。酶是促進(jìn)一切代謝反應(yīng)的物質(zhì),沒有酶,代謝就會停止,生命也即停止。酶工程技術(shù)是現(xiàn)代生物技術(shù)的重要組成部分,其特點(diǎn)是利用生物酶、含酶細(xì)胞器或細(xì)胞(微生物、植物、動物)作為生物催化劑來完成某些重要的化學(xué)反應(yīng),應(yīng)用范圍包括醫(yī)藥、食品、化學(xué)工業(yè),診斷分析、檢測分析和生物傳感器等。在中藥創(chuàng)新研發(fā)過程中,酶工程技術(shù)將具有舉足輕重的作用。
2.1 酶的分類與中草藥生物轉(zhuǎn)化反應(yīng)類型
按照1961年國際生物聯(lián)合會酶學(xué)委員會(Enzyme Commission of International Union Biotechnology)規(guī)定的分類方法,不管酶的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)如何,僅根據(jù)酶所催化反應(yīng)的類型,將酶分為六大類,即氧化還原酶、轉(zhuǎn)移酶、水解酶、裂合酶、異構(gòu)酶、合成酶或連接酶,對應(yīng)為六大中草藥生物轉(zhuǎn)化反應(yīng)類型。圖1概述了各類酶的特性與中草藥生物轉(zhuǎn)化反應(yīng)類型[1,2,11]。
2.2 酶法轉(zhuǎn)化與中藥
近年來,藥代動力學(xué)研究證明,中藥成分中的糖苷類化合物在腸道內(nèi)難以吸收、生物利用度低、腸內(nèi)滯留時間較長,在人體內(nèi)難以直接發(fā)揮藥效作用,絕大多數(shù)需經(jīng)腸道微生物酶分解為次級苷或苷元,方能發(fā)揮藥效。從糖苷類化合物的結(jié)構(gòu)角度看,含糖基越多,分子極性越高,水溶性就越大,相反水溶性越低,水溶性大的物質(zhì)不易被小腸絨毛吸收,不易穿過腸壁,也就不易進(jìn)入血液而發(fā)揮藥效,只有被腸道內(nèi)微生物酶水解后才能被吸收而發(fā)揮藥效。因此,腸道內(nèi)微生物酶濃度與酶催化活性直接影響著糖苷類化合物的藥效。研究表明,個體差異性影響腸道內(nèi)微生物酶濃度與催化活性[12,13],患者體溫的升高會影響酶催化活性的發(fā)揮;隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展,濫用抗生素已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害人腸道內(nèi)的正常菌群,使腸道菌群失去平衡,不能分泌各種正常酶[14]。這些因素嚴(yán)重影響著中藥藥效的發(fā)揮。
如何將中藥材中的糖苷類化合物轉(zhuǎn)化成次級苷或苷元,將成為中醫(yī)藥現(xiàn)代化研究中的新熱點(diǎn),可通過化學(xué)轉(zhuǎn)化、酶轉(zhuǎn)化、微生物轉(zhuǎn)化等方法實(shí)現(xiàn)之。化學(xué)轉(zhuǎn)化過程中,因強(qiáng)烈的酸堿水解作用而引起苷類物質(zhì)結(jié)構(gòu)和構(gòu)型的改變,導(dǎo)致藥效消失和產(chǎn)物不穩(wěn)定。因此,酶轉(zhuǎn)化與微生物轉(zhuǎn)化將更具潛力,微生物轉(zhuǎn)化的本質(zhì)仍是酶轉(zhuǎn)化,酶轉(zhuǎn)化是中草藥生物轉(zhuǎn)化工程中的重要內(nèi)容。在酶的催化作用下對中藥中的苷類成分進(jìn)行系列結(jié)構(gòu)修飾,引起中藥成分的共價結(jié)構(gòu)發(fā)生改變,如化學(xué)基團(tuán)的引入或去除、化學(xué)鍵的引入或斷裂等。修飾后,可引起藥理活性的改變,或中藥制劑(尤其是中藥口服液)風(fēng)味的改善等。
有關(guān)酶法轉(zhuǎn)化中藥的研究開展時間不長,尚處于實(shí)驗(yàn)研究階段。但是,不少學(xué)者已逐步認(rèn)識到生物轉(zhuǎn)化技術(shù)將是中藥創(chuàng)新研究的重要方法之一。近年來,運(yùn)用現(xiàn)代生物酶工程技術(shù)開展現(xiàn)代中藥研究,在酶法轉(zhuǎn)化中藥研究領(lǐng)域取得了一些成果。如利用自制復(fù)合酶對生曬參95%乙醇提取物、人參莖葉總皂苷、三七總皂苷、三七莖葉總皂苷等系列中藥有效部位進(jìn)行了酶法轉(zhuǎn)化研究[2,15],通過HPLC和LC-MS分析發(fā)現(xiàn)可以明顯改變一些皂苷成分的結(jié)構(gòu),并降低相應(yīng)化合物的極性,增加了有效部位中脂溶性含量;同時,利用這些復(fù)合酶直接酶法轉(zhuǎn)化處理人參、三七、三七莖葉等藥材,結(jié)果表明復(fù)合物酶亦能高效地轉(zhuǎn)化藥材中部分皂苷成分為低極性皂苷。這些低極性皂苷具有抗癌、免疫調(diào)節(jié)、改善微循環(huán)、調(diào)節(jié)消化機(jī)能、安神、抗衰老、抗緊張、預(yù)防消化道潰瘍、提高生命質(zhì)量、增強(qiáng)記憶和學(xué)習(xí)能力等多種生物活性和藥效作用,還具有快速吸收、高生物利用度等特點(diǎn)。用酶法輔助提取清熱中藥黃芩活性成分時,HPLC分析發(fā)現(xiàn)提取物中的黃芩素和漢黃芩素等苷元含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于藥典的提取方法,表明酶法輔助提取有助于黃芩苷、漢黃芩苷等轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的苷元[16,17]。
3 生物中藥的發(fā)展方向
上文從微生物工程與中藥、酶工程與中藥等兩方面綜述了中草藥生物轉(zhuǎn)化工程的核心內(nèi)容;同時,在中藥儲存、炮制、方劑配伍煎制、體內(nèi)代謝等過程中也涉及到生物轉(zhuǎn)化,囿于篇幅,不再詳述。
中草藥生物轉(zhuǎn)化工程融合了傳統(tǒng)中藥制藥工程、傳統(tǒng)發(fā)酵中藥技術(shù)、現(xiàn)代微生物技術(shù)、酶工程技術(shù)、中藥成分的代謝工程等多種工程技術(shù),其在中藥新藥研究開發(fā)方面具有的獨(dú)特優(yōu)勢,可為改善中藥功效、加快中藥制劑的起效速度、提高生物利用度、改善制劑功效的個體差異性、創(chuàng)制新劑型、創(chuàng)制新藥等方面提供嶄新的技術(shù)手段,有望給中藥新藥研究開發(fā)注入新的活力,并將為中藥創(chuàng)新帶來革命性的變革,具有廣闊的發(fā)展前景,預(yù)計不久將成為中藥創(chuàng)新研究中的“紅熱點(diǎn)”。中草藥生物轉(zhuǎn)化工程的發(fā)展方向?qū)⒂绊懮镏兴幍奈磥戆l(fā)展前景,今后應(yīng)在以下幾個方面進(jìn)行深入研究:①中草藥儲存過程的生物轉(zhuǎn)化及霉變生物轉(zhuǎn)化機(jī)制研究;②中草藥炮制過程中的生物轉(zhuǎn)化機(jī)制研究;③方劑配伍中的生物轉(zhuǎn)化原理及方劑煎制過程的生物轉(zhuǎn)化研究;④加強(qiáng)微生物和酶工程技術(shù)在中藥研究中的應(yīng)用;⑤加強(qiáng)曲劑制備過程中的生物轉(zhuǎn)化機(jī)制研究;⑥加強(qiáng)糞便類中藥的生物轉(zhuǎn)化機(jī)制研究;⑦加強(qiáng)生物中藥制藥裝備的研究;⑧利用現(xiàn)代分析技術(shù),建立快速而靈敏的分析檢測技術(shù)手段;⑨建立有效而快速的功效篩選模型;⑩加強(qiáng)中藥成分體內(nèi)代謝轉(zhuǎn)化及功效個體差異性的研究;(11)在生物轉(zhuǎn)化研究過程中如何合理地貫徹中醫(yī)藥理論及現(xiàn)代科學(xué)方法論的指導(dǎo)思想,并吸收利用現(xiàn)代科學(xué)的有益成果。
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Biotransformation Engineering of TCM and the Innovation of TCM
Yu Chunhao, Zhang Haijiang, Zhang Ping
(Huaiyin Institute of Technology, Huaian 223003, China)
關(guān)鍵詞：信息中醫(yī)學(xué)；信息中藥學(xué)；中藥基礎(chǔ)理論；現(xiàn)代化；藥理學(xué)；方法學(xué)；生理病理模型
中圖分類號：R2-03
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-7717(2007)12-2595-02
中醫(yī)現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代化，中藥現(xiàn)代化的關(guān)鍵也在于中藥基礎(chǔ)理論現(xiàn)代化。中藥學(xué)是中醫(yī)理論在藥學(xué)上的具體應(yīng)用和體現(xiàn)，所以中藥基礎(chǔ)理論現(xiàn)代化的關(guān)鍵也在于中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代化。中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代化是中藥現(xiàn)代化開發(fā)研究的基本前提。近年來，筆者提出并闡述了信息中醫(yī)學(xué)的概念、理論和方法，實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代化研究的突破，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)建信息中藥學(xué)，將實(shí)現(xiàn)中藥基礎(chǔ)理論現(xiàn)代化研究的突破。
1.信息中醫(yī)學(xué)在中藥現(xiàn)代化研究中的應(yīng)用
信息中醫(yī)學(xué)是以信息方法為主要方法，主要研究人的生命整體層次信息的內(nèi)容及其運(yùn)動規(guī)律，擴(kuò)展人類處理生命信息的智力功能的醫(yī)學(xué)。 根據(jù)中醫(yī)形氣神理論，結(jié)合現(xiàn)代生理學(xué)，信息中醫(yī)學(xué)把氣血理論中氣血的有形部分，詮釋為生理學(xué)意義上血液和組織液。
信息中醫(yī)學(xué)認(rèn)為氣血(血液組織液)是人的生命整體層次信息的天然載體，為研究和應(yīng)用提供了足夠的信息豐度；直接從氣血獲取生命信息將減少信息失真；在日、年等完整的生命節(jié)律時段內(nèi)，通過連續(xù)提取人血液指紋圖譜信息，以中醫(yī)藏象理論為框架，構(gòu)建動態(tài)的人整體層次的生命信息模型體系即血液指紋圖譜藏象信息模型體系，來實(shí)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的理論表達(dá)，并在此基礎(chǔ)上以信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的研究與實(shí)際應(yīng)用。藏象信息模型充分的體現(xiàn)了信息中醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵，克服了既往四診提取信息方法信息量不足而且穩(wěn)定性差、客觀記錄不便的缺點(diǎn)，充分證明了中醫(yī)數(shù)學(xué)模型體系的科學(xué)性和有效性，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)中醫(yī)最充分的繼承和創(chuàng)新。
信息中醫(yī)學(xué)及藏象信息模型體系不僅充分的實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)中醫(yī)的繼承和創(chuàng)新，而且從人生命信息的整體層次充分整合了生理學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)等醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的研究成果，實(shí)現(xiàn)了對系統(tǒng)生物學(xué)研究的升華。
信息中醫(yī)學(xué)及藏象信息模型體系應(yīng)用到中藥現(xiàn)代化研究中，將解決以下幾個問題。
1.1實(shí)現(xiàn)中藥基礎(chǔ)理論客觀化 藥性理論是中藥研究和應(yīng)用的基礎(chǔ)，這里所說的“藥性”是指與療效有關(guān)的藥物的性質(zhì)與性能的統(tǒng)稱，它包括四氣、五味、升降沉浮、性味歸經(jīng)等。以信息中醫(yī)學(xué)和藏象信息模型體系為平臺，根據(jù)每一味藥物在藏象信息模型體系中生理和病理狀態(tài)下的不同反應(yīng)，可以實(shí)現(xiàn)對藥性客觀的定性與定量。
同理也可實(shí)現(xiàn)用藥禁忌、品種鑒定等理論客觀化和實(shí)現(xiàn)復(fù)方理論和研究方法客觀化，即實(shí)現(xiàn)中藥基礎(chǔ)理論的客觀化。
1.2創(chuàng)造了適合中醫(yī)藥研究的生理病理模型 藏象信息模型體系的建立，創(chuàng)造了適合中醫(yī)藥研究的生理和病理模型(病理模型即中醫(yī)“證”動物模型)，實(shí)現(xiàn)了以中醫(yī)的方式進(jìn)行中藥藥理學(xué)研究的突破，提供了實(shí)驗(yàn)和臨床的藥效學(xué)及藥代學(xué)研究平臺。
1.3實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)對實(shí)驗(yàn)動物屬性的劃分 西醫(yī)藥普遍利用實(shí)驗(yàn)動物做臨床前的藥學(xué)研究，并通過臨床研究來驗(yàn)證臨床前研究的有效性。能否通過對既往臨床研究藥學(xué)研究與臨床前研究藥學(xué)研究的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，并建立一個公式，直接根據(jù)臨床前研究藥學(xué)研究的數(shù)據(jù)對臨床研究藥學(xué)研究進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測?
信息中醫(yī)學(xué)及藏象信息模型體系可以實(shí)現(xiàn)這一理想。中醫(yī)理論有對動物劃分五行屬性的內(nèi)容，血液指紋圖譜藏象信息模型體系在人和不同實(shí)驗(yàn)動物上一定有區(qū)別，而且是可以客觀化定性定量的區(qū)別，這樣就可以建立一個公式，直接根據(jù)臨床前研究藥學(xué)研究的數(shù)據(jù)對臨床研究藥學(xué)研究進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測。 藏象信息模型體系數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的開展也將支持這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
1.4創(chuàng)新中藥藥理學(xué)研究方法 近年來，國內(nèi)相繼有證治藥動學(xué)、時辰藥動學(xué)、血清藥理學(xué)、藥動學(xué)一藥效學(xué)(PK-PD)模型、胃腸藥動學(xué)、中藥指紋圖譜藥動學(xué)、藥效-藥動-時間三維模型等中藥藥理學(xué)新方法的提出和應(yīng)用。
指紋圖譜方法是處理海量信息的適宜方法，中藥化學(xué)和中藥藥理學(xué)研究的對象是擁有海量信息的復(fù)雜系統(tǒng)和開放式復(fù)雜巨系統(tǒng)。因此，信息中醫(yī)學(xué)認(rèn)為無論中藥化學(xué)還是中藥藥理學(xué)，指紋圖譜方法都是目前為止最適宜的方法。
綜合以上內(nèi)容和方法，信息中醫(yī)學(xué)提出指紋圖譜-證象-藥效-藥動學(xué)研究方法，其中指紋圖譜包括中藥指紋圖譜和血液指紋圖譜，證象包括血液指紋圖譜藏象信息模型體系，其中也包含著時間因素。指紋圖譜-證象-藥效-藥動學(xué)研究方法。從分子水平上和藥物整體信息層次與人生命信息的整體層次上對藥和證進(jìn)行客觀的定性與定量的研究，中藥復(fù)方是中醫(yī)臨床治療最主要的特點(diǎn)之一，研究中藥復(fù)方作用的物質(zhì)基礎(chǔ)和作用規(guī)律是實(shí)現(xiàn)中藥現(xiàn)代化的關(guān)鍵，本方法實(shí)現(xiàn)了這一研究的方法突破。
2.創(chuàng)建信息中藥學(xué)
2.1信患中藥學(xué)的概念 傳統(tǒng)中藥學(xué)是以中醫(yī)學(xué)為理論基礎(chǔ)的中藥學(xué)，信息中藥學(xué)是以信息中醫(yī)學(xué)為理論基礎(chǔ)的中藥學(xué)，根據(jù)信息中醫(yī)學(xué)為理論，信息中藥學(xué)解決了中藥基礎(chǔ)理論客觀化的問題，更解決和發(fā)展了中藥應(yīng)用理論，大大有利于指導(dǎo)臨床用藥及開發(fā)新產(chǎn)品。 信息中藥學(xué)還將解決更多的藥學(xué)問題，以下試舉兩例。
2.2擴(kuò)展了傳統(tǒng)中藥學(xué)的范圍 岳鳳先教授曾經(jīng)多次撰文倡導(dǎo)西藥中藥化研究，信息中藥學(xué)的提出和新的中藥藥理學(xué)研究方法的創(chuàng)建為這一倡議提供了技術(shù)保證，因此，信息中藥學(xué)的理論和方法實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了對西藥體系的包容。
另外，現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)中經(jīng)常應(yīng)用的生物制劑和微生物制劑、酶制劑、免疫用品和組織學(xué)組織工程學(xué)制劑等等，也因?yàn)橐陨显?，由信息中藥學(xué)的理論和方法實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了其的中藥化。
2.3對中藥學(xué)進(jìn)行了的重新分類 根據(jù)信息中藥學(xué)的概念，中藥學(xué)將以藥物的信息屬性為標(biāo)準(zhǔn)對傳統(tǒng)中藥和對被包容進(jìn)來的西藥體系進(jìn)行重新分類。
3.創(chuàng)建信息中藥學(xué)的意義
