緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇群眾文化論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

1.農(nóng)村群眾文化建設(shè)不適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)家在政策方面對(duì)農(nóng)村的大力扶持，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入不斷增加，然而農(nóng)村群眾文化的發(fā)展相對(duì)落后，無(wú)法適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。目前，我國(guó)農(nóng)村群眾文化娛樂(lè)消費(fèi)普遍較低，農(nóng)民群眾的精神文化生活相對(duì)單一，同時(shí)農(nóng)民群眾的文化品位也相對(duì)較低，一些農(nóng)民群眾的文化娛樂(lè)方式仍然為傳統(tǒng)的串門(mén)閑聊、走親訪友等方式，一些農(nóng)村甚至流行封建迷信活動(dòng)，在一定程度上阻礙了我國(guó)農(nóng)村群眾文化建設(shè)的發(fā)展。

2.農(nóng)村文化建設(shè)相對(duì)比較落后。

目前，相比于我國(guó)城市文化建設(shè)速度，我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)速度較為緩慢，同時(shí)受到城鄉(xiāng)二元體制的影響，使得農(nóng)村群眾文化在發(fā)展過(guò)程中通常被忽略，導(dǎo)致農(nóng)村與城市在文化結(jié)構(gòu)方面存在較大差異，尤其是我國(guó)西部一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，農(nóng)村群眾文化相對(duì)匱乏。同時(shí)，我國(guó)東都一些農(nóng)村地區(qū)，其農(nóng)村群眾文化與城鄉(xiāng)文化之間也存在著較大差距，一些農(nóng)村的計(jì)算機(jī)普及率明顯較低，使得農(nóng)民群眾在文化領(lǐng)域的消費(fèi)相對(duì)較低，遠(yuǎn)不及城市。一些農(nóng)村地方政府雖然加大了農(nóng)村群眾文化建設(shè)力度，然而在農(nóng)村群眾文化產(chǎn)品創(chuàng)造時(shí)未能結(jié)合農(nóng)村群眾對(duì)精神生活的需求特點(diǎn)，一味仿造城市文化建設(shè)，缺乏農(nóng)民群眾真正喜歡的文化產(chǎn)品，使得農(nóng)村群眾文化建設(shè)效果不明顯。

3.政府對(duì)農(nóng)村群眾文化重視度不夠。

近年來(lái)，政府較為注重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)一步提升了各地的經(jīng)濟(jì)水平，為農(nóng)村群眾文化建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。目前，一些農(nóng)村盡管加大了農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，同時(shí)也組織和開(kāi)展了一系列農(nóng)村文化活動(dòng)，然而這也主要集中在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的農(nóng)村區(qū)域，使得一些經(jīng)濟(jì)落后農(nóng)村的農(nóng)民群眾無(wú)法享受現(xiàn)代文明和精神文明。同時(shí)一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)將精力放在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)方面，缺乏在農(nóng)村群眾文化活動(dòng)方面的經(jīng)費(fèi)投入，一定程度上阻礙了我國(guó)農(nóng)村群眾文化的發(fā)展。

二、實(shí)現(xiàn)群眾文化與農(nóng)民群眾的緊密結(jié)合有效途徑

（一）拓寬群眾文化發(fā)展空間

目前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為我國(guó)群眾文化建設(shè)帶來(lái)了新機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)持，在開(kāi)展群眾文化與農(nóng)民群眾的緊密結(jié)合時(shí)，應(yīng)當(dāng)拓寬群眾文化發(fā)展空間。近年來(lái)，海州區(qū)注重文化發(fā)展空間的拓寬，加大在群眾文化建設(shè)方面的資金投入力度，大力實(shí)施文化惠民工程。海州區(qū)積極開(kāi)展廣場(chǎng)舞大賽、文化周以及文藝匯演等活動(dòng)，促進(jìn)群眾文化在藝術(shù)形式和內(nèi)容方面的豐富和完善，有效實(shí)現(xiàn)群眾文化與農(nóng)民群眾的緊密結(jié)合，提升農(nóng)民群眾的道德素質(zhì)。

（二）加強(qiáng)群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

為了有效實(shí)現(xiàn)群眾文化與農(nóng)民群眾的緊密結(jié)合，加強(qiáng)群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。近年來(lái)，海州區(qū)加大了群眾文化基礎(chǔ)建設(shè)力度，使得我區(qū)各項(xiàng)群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善。6月22日，海州區(qū)浦南鎮(zhèn)歷史民俗館建成并開(kāi)放，成為全區(qū)首家鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史民俗館。同時(shí)，農(nóng)民藝術(shù)館、農(nóng)民健身館、彥涵紀(jì)念館以及連云港市圖書(shū)館海州分館經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的試運(yùn)行，相繼對(duì)民眾開(kāi)放，為群眾開(kāi)展活動(dòng)提供了基礎(chǔ)保障。其中，農(nóng)民藝術(shù)館建筑面積約1800㎡，分為上下兩層，設(shè)置了6個(gè)功能區(qū)，主體建筑整體風(fēng)格為灰白色基調(diào)，內(nèi)部裝修簡(jiǎn)約，空間開(kāi)闊。農(nóng)民健身館建筑面積約1500㎡，設(shè)置了臺(tái)球館、乒乓球館、健身房、動(dòng)感單車(chē)俱樂(lè)部、拳擊館、舞蹈房以及壁球館7個(gè)功能區(qū)。民俗館布展面積100㎡，由浦南之源、浦南之興、浦南之子以及浦南之風(fēng)四大板塊組成，以圖片、實(shí)物的形式展現(xiàn)浦南傳統(tǒng)加工業(yè)、手工業(yè)以及民間文藝等內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)群眾文化與農(nóng)民群眾的緊密結(jié)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）注重農(nóng)民群眾主體地位

為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)群眾文化與農(nóng)民群眾的緊密結(jié)合，在開(kāi)展農(nóng)民群眾文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重農(nóng)民群體的主體地位。浦南鎮(zhèn)以舉辦農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)為平臺(tái)，注重農(nóng)民群眾主體地位，以先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地。走在浦南農(nóng)村，隨處可見(jiàn)文化的新風(fēng)，文化墻面繪有各種清雅的水墨畫(huà)、絢麗的農(nóng)民畫(huà)、流暢的書(shū)法以及引人深思的名言警句。同時(shí)，不少農(nóng)民的書(shū)畫(huà)作品也在這些文化墻上大顯身手，構(gòu)成了一道道亮麗的農(nóng)村文化風(fēng)景線，有效實(shí)現(xiàn)群眾文化與農(nóng)民群眾的緊密結(jié)合。不久前，由海州區(qū)文化體育旅游局、浦南鎮(zhèn)共同舉辦的“中國(guó)夢(mèng)•浦南印象”農(nóng)民攝影展在浦南農(nóng)民藝術(shù)館拉開(kāi)帷幕，當(dāng)?shù)匾慌r(nóng)民攝影家用鏡頭記錄和見(jiàn)證了家鄉(xiāng)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和文教事業(yè)全面進(jìn)步。同時(shí)首屆“舞到村頭、舞動(dòng)浦南”廣場(chǎng)舞大賽在浦南火辣啟幕，近千名農(nóng)婦積極參與到大賽中，掀起了我區(qū)全民健身的熱潮，實(shí)現(xiàn)群眾文化與農(nóng)民群眾的緊密結(jié)合。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

群眾文化是衡量政府工作的重要方面，也是群眾感受政府工作的最直接的方式。群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展，使群眾在勞動(dòng)之余有自己快樂(lè)的娛樂(lè)活動(dòng)，有豐富多彩的精神生活。群眾文化對(duì)群眾和政府工作具有重要意義。首先，群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展能夠穩(wěn)定群眾文化活動(dòng)隊(duì)伍。群眾文化活動(dòng)使得一些基層文藝骨干有了用武之地，使這些文藝骨干凝聚到一起，為群眾文化出謀劃策，群策群力，體現(xiàn)自己的文藝特長(zhǎng)。這些文藝骨干的參與，使得群眾文化活動(dòng)隊(duì)伍有了凝聚力，推動(dòng)、促進(jìn)了群眾文化，使一批群眾文藝人才脫穎而出，為他們提供了展示自己文藝特長(zhǎng)的平臺(tái)。其次，創(chuàng)新文化載體，構(gòu)建和諧社會(huì)氛圍。文化活動(dòng)時(shí)舒緩壓力，緩解情緒的重要方法和手段，對(duì)于創(chuàng)設(shè)和諧的社會(huì)交往氛圍至關(guān)重要。群眾文化活動(dòng)是溝通政府和群眾的媒介和橋梁，群眾文化就是破開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展堅(jiān)冰的春風(fēng)。

2激活群眾的藝術(shù)夢(mèng)想，讓群眾文化活動(dòng)走向基層的策略

2.1拓展群眾文化發(fā)展空間，滿足基層群眾對(duì)藝術(shù)夢(mèng)想的追求。群眾文化不能僅僅面對(duì)城鎮(zhèn)群眾，還要關(guān)注廣大農(nóng)村基層群眾的對(duì)文化活動(dòng)的需求。群眾文化藝術(shù)活動(dòng)要拓展不同的空間，例如適合老年人的戲曲，講故事、雜談等，適合中老年的廣場(chǎng)舞、快走、韻律操，適合青年人的街舞，歌曲等，適合學(xué)生的校園文化，適合兒童的輪滑等。如果能夠充分利用這些文化空間，就可以把群眾文化推進(jìn)到基層的方方面面，能夠?yàn)樯鐣?huì)精神文明建設(shè)起到推動(dòng)作用。

2.2開(kāi)展免費(fèi)文化藝術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)，打開(kāi)基層群眾的藝術(shù)夢(mèng)想。群眾文化應(yīng)該是一種政府行為，是政府的一項(xiàng)公益事業(yè)，這就要求各級(jí)政府加大對(duì)群眾文化的投資力度，完善基層群眾文化活動(dòng)所需要的設(shè)施、設(shè)備，加大免費(fèi)文化藝術(shù)活動(dòng)的培訓(xùn)力度，建立基層群眾文化培訓(xùn)網(wǎng)點(diǎn)。群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展要充分借助每一級(jí)政府的文化館來(lái)指導(dǎo)群眾文化活動(dòng)，面向基層群眾開(kāi)辦繪畫(huà)班、音樂(lè)班、舞蹈班、刺繡班、剪紙班等。例如喜歡廣場(chǎng)舞的群眾本來(lái)在廣場(chǎng)上跳廣場(chǎng)舞就是為了強(qiáng)身健體，對(duì)于舞技不加考慮，也不能在舞技上有所提高，通過(guò)文化館的舞蹈培訓(xùn)，這些愛(ài)好廣場(chǎng)舞的群眾，既可以鍛煉身體，也從舞蹈技巧上得到了提升，把他們對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的層次，甚至一些群眾通過(guò)培訓(xùn)和自己的鍛煉，參加一些大型的舞蹈比賽也能夠獲獎(jiǎng)。

2.3倡導(dǎo)文化藝術(shù)志愿者服務(wù)活動(dòng)，把藝術(shù)夢(mèng)想帶到田間地頭。要想打開(kāi)基層群眾的藝術(shù)夢(mèng)想，還要有一些文化志愿者來(lái)為群眾提供更好地文化服務(wù)。這些文化志愿者往往是具有藝術(shù)專長(zhǎng)的人，他們的加入，極大地充實(shí)了群眾文化隊(duì)伍。文化館要精心選取一些代表平常百姓生活的小事，這些小事要取自群眾身邊，例如婆媳關(guān)系，鄰里關(guān)系等，把這些小事加以提煉，再以歌舞劇、相聲、小品、秧歌等群眾喜歡的形式進(jìn)行創(chuàng)作，然后送到老百姓中間，讓群眾看到藝術(shù)不是高不可攀的，藝術(shù)就在自己身邊，打消群眾對(duì)藝術(shù)的神秘感和畏懼感，用藝術(shù)引導(dǎo)群眾的思想，用藝術(shù)開(kāi)啟群眾的夢(mèng)想。文化館要積極倡導(dǎo)文化志愿者活動(dòng)，這些志愿者來(lái)自各行各業(yè)，有著對(duì)文藝的共同愛(ài)好，他們用自己的特長(zhǎng)為群眾服務(wù)，把群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝活動(dòng)送到田間地頭，激發(fā)了群眾對(duì)于文藝的熱愛(ài)。

2.4用通俗帶動(dòng)夢(mèng)想。群眾文化的自我參與，自我創(chuàng)作，自?shī)首詷?lè)決定了群眾文化從產(chǎn)生之初就帶有一定的通俗性。任何群眾文化的藝術(shù)形式都只有根植于群眾當(dāng)中，用通俗易懂的藝術(shù)形式加以編創(chuàng)，才能拉近群眾與藝術(shù)的距離。通俗的藝術(shù)作品更能被群眾接受，也更能反應(yīng)群眾的情感，不是說(shuō)通俗的就不是藝術(shù)，恰恰相反，通俗更是貼近群眾的一種藝術(shù)。因此，推動(dòng)通俗文藝的發(fā)展，才更能打開(kāi)群眾的藝術(shù)夢(mèng)想。政府可以組織群眾樂(lè)于參與的一些比賽活動(dòng)，例如廣場(chǎng)舞比賽，讓群眾自編自演，無(wú)論獲不獲獎(jiǎng)，群眾都會(huì)樂(lè)于參與到活動(dòng)中。相對(duì)于美聲來(lái)說(shuō)，流行歌曲是通俗的，美聲是藝術(shù)，通俗歌曲也是藝術(shù)。因?yàn)橥ㄋ?，才更易于傳播。政府可以通過(guò)舉辦群眾文化節(jié)促進(jìn)群眾藝術(shù)的發(fā)展和推廣，使群眾藝術(shù)深入基層。

2.5培養(yǎng)文藝骨干隊(duì)伍，把藝術(shù)夢(mèng)想提升水平。夢(mèng)想是需要人引領(lǐng)的，如果沒(méi)有專業(yè)素養(yǎng)較高的文藝骨干的帶動(dòng)和引領(lǐng)，群眾的文化活動(dòng)就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，最終就會(huì)因?yàn)閯?dòng)力不足而終結(jié)。因此，培養(yǎng)基層文藝骨干隊(duì)伍，在推動(dòng)群眾文化中的作用就非常重要。在進(jìn)行群眾文藝免費(fèi)培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，要重點(diǎn)打造一支專業(yè)素養(yǎng)較高的文藝骨干隊(duì)伍，例如縣文化館牽頭，每個(gè)社區(qū)或者自然村，定期選拔5~10人的文藝愛(ài)好者，進(jìn)行系統(tǒng)的、專業(yè)對(duì)口培訓(xùn)，在聲樂(lè)、舞蹈、器樂(lè)、相聲、剪紙、書(shū)法、棋類等群眾喜愛(ài)的文化形式上，重點(diǎn)培訓(xùn)和扶持。培訓(xùn)結(jié)束后，讓這些文藝骨干帶領(lǐng)社區(qū)、或者農(nóng)村基層的群眾進(jìn)行系列節(jié)目的編排，從而使得群眾文化不斷得以發(fā)展和提高。

篇3

中國(guó)的群眾文化具有濃厚的中華民族特色，是建設(shè)中國(guó)特色文化、社會(huì)主義文化不可忽視的重要組成部分，是不可替代的文化類別。群眾文化應(yīng)該有自己的文化隊(duì)伍、文化活動(dòng)，構(gòu)建屬于自身的文化事業(yè)，形成獨(dú)特的文化管理內(nèi)容和方法，群眾文化中最重要的便是群眾文化藝術(shù)活動(dòng)。群眾文化在當(dāng)前的文化建設(shè)體系中和精英文化是同等重要、齊頭并進(jìn)的，它是民族民間文化、文化建設(shè)產(chǎn)業(yè)之間有著密不可分的關(guān)系。

二、群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值

（一）社會(huì)功能

文化是為了滿足人類生活需要而產(chǎn)生的，在國(guó)家存在的前提下，文化是指一個(gè)國(guó)家的一套工具加上一套風(fēng)俗。當(dāng)我們認(rèn)為某種文化要素是有意義的、正確的時(shí)候，那么必然意味著這種文化要素是起到作用的、是活動(dòng)的。文化要素具有動(dòng)態(tài)性，人類學(xué)應(yīng)該據(jù)此特點(diǎn)對(duì)文化的功能進(jìn)行研究。群眾文化藝術(shù)活動(dòng)是群眾文化的重要形式之一，群眾文化依靠著諸如藝術(shù)和游戲等活動(dòng)進(jìn)行生動(dòng)地演繹。人們喜愛(ài)的一些藝術(shù)活動(dòng)或者一些游戲往往是具有消遣作用的，能夠減輕人們?cè)谌粘坦ぷ骱蜕钪蟹e累的壓力和緊張感，通過(guò)群眾文化活動(dòng)，人們可以減輕壓力、放松精神、重整旗鼓，然后全身心投入到自己的生活和工作之中去。以上所述只是從表面意思上看到的群眾文化功能，事實(shí)上群眾文化的功能遠(yuǎn)不止于此。下面筆者針對(duì)群眾文化的社會(huì)功能展開(kāi)討論。1.娛樂(lè)與交流功能。改革開(kāi)放，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度建立以來(lái)，我國(guó)社會(huì)取得了高速穩(wěn)定的發(fā)展，導(dǎo)致了我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的改變，人們的物質(zhì)生活水平得到大幅度提升。但是與此同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)人們的生活在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)逐漸加劇的過(guò)程中變得日益忙碌，很少有自由支配的時(shí)間。為了使得自己的競(jìng)爭(zhēng)力能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在國(guó)家的節(jié)假日和法定假日期間都進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和技能的提升，完全沒(méi)有閑暇時(shí)間娛樂(lè)，群眾之間的交流變得越來(lái)越少，群眾文化娛樂(lè)活動(dòng)變得寥寥無(wú)幾。近年來(lái)的民意調(diào)查中我們不難發(fā)現(xiàn)人們的幸福感越來(lái)越低。所以，人們要獲得真正的幸福，僅僅獲得物質(zhì)的豐富是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，豐富的生活也是必不可少的，娛樂(lè)活動(dòng)躲起來(lái)，人們交流才躲起來(lái)，人們的凈勝文化生活才越來(lái)越豐富?，F(xiàn)代文化的發(fā)展使得人們之間的交流越來(lái)越少，這使得人們之間的關(guān)系越來(lái)越淡薄，城市工作的人交際圈只局限在學(xué)習(xí)和工作的范圍內(nèi)，認(rèn)識(shí)的人越來(lái)越少。即便在現(xiàn)代社會(huì)中物以類聚、人以群分的道理依然使用，現(xiàn)代人依然需要交流和娛樂(lè)，依然需要融入到群眾文化之中來(lái)。群眾文化本身的藝術(shù)性不是很高，它需要的是集體參與，所有有興趣、有愛(ài)好的人都可以參與到其中來(lái)，并獲得快樂(lè)。群眾文化活動(dòng)提供了一個(gè)平臺(tái)使得人們娛樂(lè)和交流，不管在哪一個(gè)時(shí)代，人們都要參與到群眾文化活動(dòng)中來(lái)。2.儀式與團(tuán)結(jié)功能。人類的社會(huì)生活是伴隨著各種形式的儀式展開(kāi)的，人類在早期就有了宗教儀式和巫術(shù)儀式。不管是民間生活中的各類儀式還是政治性儀式都是和人們的生活息息相關(guān)的。中國(guó)是一個(gè)極其重視禮儀的國(guó)家，一個(gè)人才出生、結(jié)婚、過(guò)生日、死亡的時(shí)候都會(huì)舉辦相應(yīng)的儀式，這就涉及到了多種多樣的群眾文化活動(dòng)。通過(guò)群眾文化活動(dòng)，儀式可以變得更加豐富，參加儀式的人可以更加直觀地感受儀式要傳遞的情感。而這些儀式的參加者都是一個(gè)村，一個(gè)社區(qū)或一個(gè)族，這增強(qiáng)了他們的友誼與團(tuán)結(jié)。3.符號(hào)與象征功能。每一個(gè)民族、每一社區(qū)都十分重視自身的文化給世界和人民帶來(lái)的影響，如果一個(gè)民族或者地區(qū)的文化對(duì)社會(huì)的影響加大，那么會(huì)給其經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治生活帶來(lái)有益的影響，能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷武裝自身。但是如何使自己生活的地區(qū)、城市能夠具有良好的文化形象呢，群眾文化在這個(gè)過(guò)程中起到重要的符號(hào)作用。所以，一個(gè)城市要給社會(huì)帶來(lái)良好的影響和作用，就必須先從群眾文化著手，加強(qiáng)群眾文化的建設(shè)，在建設(shè)良好群眾文化的基礎(chǔ)上不斷傳承文化、發(fā)展文化、繼承文化，整個(gè)社區(qū)和城市才能獲得更好的發(fā)展。

（二）文化價(jià)值

篇4

豐富基層群眾文化活動(dòng)的形式，要從以下兩大方面著手：一是多樣化?；鶎尤罕姷奈幕枨笫嵌喾N多樣的，總體說(shuō)來(lái)，我們開(kāi)展的群眾文化活動(dòng)要呈現(xiàn)出多樣化，讓群眾可以根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的文化活動(dòng)形式。具體說(shuō)來(lái)，文化活動(dòng)的形式可以是家庭文化、廣場(chǎng)文化、室內(nèi)文化、戶外運(yùn)動(dòng)等等，舞蹈、秧歌、花卉、剪紙、劍術(shù)、閱讀、歌唱、健步走、太極拳、戲曲等等都可以成為群眾文化活動(dòng)的具體方式。值得特別注意的是，基層群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展是以基層群眾為核心的，基層群眾應(yīng)成為參與者而不是旁觀者，這就要求群眾文化活動(dòng)的方式最好是以小型多樣的活動(dòng)為主，一是為了滿足不同群眾的文化需求，二是為了使群眾有強(qiáng)烈的參與欲望，吸引群眾積極參與到基層群眾文化建設(shè)中來(lái)。二是特色化?；鶎尤罕娢幕顒?dòng)的開(kāi)展要因地制宜、因時(shí)制宜、因人制宜，根據(jù)不同基層群眾的地域特點(diǎn)、氣候及時(shí)間特點(diǎn)、當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕枨筇攸c(diǎn)等開(kāi)展特色化的文化活動(dòng)，尤其是要注重對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕Y源的保護(hù)、傳承與利用，使文化活動(dòng)的開(kāi)展符合當(dāng)?shù)氐奶厣幕ㄔO(shè)。比如，山東膠州的剪紙藝術(shù)盛行，在當(dāng)?shù)鼗鶎尤罕娢幕顒?dòng)中要重點(diǎn)突出這一特色，可開(kāi)展剪紙愛(ài)好班，重點(diǎn)發(fā)揚(yáng)與傳承窗花、衣花、墻花、紙斗、禮花、喜花、鞋花、兜兜花、枕頭花、燈籠花、頂棚花等頗具膠州特色的剪紙文化藝術(shù)，將文化娛樂(lè)性與特色性融為一體，在娛樂(lè)的同時(shí)還可將優(yōu)秀的剪紙外銷(xiāo)，作為文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源之一。

二、充分發(fā)揮基層文化館的帶動(dòng)作用，引領(lǐng)基層群眾自?shī)首詷?lè)

在基層地區(qū)，尤其是廣大的農(nóng)村地區(qū)，基層群眾能夠文化活動(dòng)的開(kāi)展主要依賴于基層文化館的帶動(dòng)和示范，因此，基層文化館成為基層群眾文化活動(dòng)開(kāi)展的重要陣地，我們要充分利用基層文化館的帶動(dòng)作用，引領(lǐng)基層群眾積極參與到文化活動(dòng)中來(lái)，提高基層群眾的精神文明素質(zhì)。第一，以基層文化館為陣地，發(fā)揮基層文化館的輻射作用。基層文化館的文化活動(dòng)是基層群眾文化娛樂(lè)的主要陣地，更是基層群眾文化活動(dòng)的示范窗口。因此，基層文化館應(yīng)緊跟政府文化方針和時(shí)代文化潮流，多宣傳和組織一些積極健康的文化活動(dòng)，發(fā)揮基層群眾文化館的示范和帶動(dòng)作用。比如，基層文化館可以在中秋節(jié)即將來(lái)臨之際，大力宣傳和安排中秋節(jié)娛樂(lè)活動(dòng)，引導(dǎo)基層群眾編排反映團(tuán)圓和祥和的舞蹈和歌曲等，為中秋節(jié)的團(tuán)圓營(yíng)造良好的氛圍。第二，以基層文化館的文化活動(dòng)為依托，增強(qiáng)基層群眾的參與積極性?；鶎游幕^的存在就是為了與民同樂(lè)，基層文化館不是高高在上的，而是與基層群眾密切相關(guān)的，為此，基層文化館的文化活動(dòng)應(yīng)能夠引起群眾的共鳴，能夠帶動(dòng)群眾積極參與到基層群眾文化活動(dòng)中來(lái)，積極發(fā)揮文化陣地活動(dòng)的示范性、向?qū)砸约皫?dòng)性，將最新形式和最新內(nèi)容的文化活動(dòng)傳遞給人民群眾。

三、做好群眾文化活動(dòng)的后期工作，保持優(yōu)秀活動(dòng)的常態(tài)化

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眾所周知，人民群眾是文化建設(shè)的主體，一旦離開(kāi)了人民的支持和參與，群眾文化建設(shè)必將成為無(wú)土之木，無(wú)源之水，根本無(wú)法滿足人民必須的精神需求。這就對(duì)文化館提出了更高的要求。具體來(lái)講，各地文化館的相關(guān)工作人員必須積極更新觀念，牢固樹(shù)立服務(wù)理念，切實(shí)提高自身的綜合素質(zhì)，在群眾文化活動(dòng)的組織和開(kāi)展方面，始終堅(jiān)持以人民滿意為目標(biāo)，擺正位置，履行職責(zé)，全面推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，進(jìn)一步提高群眾文化活動(dòng)的品位和質(zhì)量，以滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求。

（二）提升館員的業(yè)務(wù)素質(zhì)

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出：“文化工作者要成為優(yōu)秀文化的生產(chǎn)者和傳播者，必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做道德品行和人格操守的示范者。要引導(dǎo)廣大文化工作者特別是名家名人自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增加社會(huì)責(zé)任感，弘揚(yáng)科學(xué)精神和職業(yè)道德”要想做到這一點(diǎn)，廣大群眾文化工作者必須努力加強(qiáng)自身建設(shè)，如果業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力達(dá)不到要求，就會(huì)失去群眾，反而有損于社區(qū)文化的建設(shè)。那么，應(yīng)該如何做呢？當(dāng)前，隨著社會(huì)的發(fā)展，各種文化活動(dòng)形式漸漸涌現(xiàn)，文化活動(dòng)不再是群眾文化部門(mén)一家獨(dú)攬。這就對(duì)文化館的工作提出了更高的要求，文化館應(yīng)對(duì)內(nèi)部的工作人員進(jìn)行一定的輔導(dǎo)和培訓(xùn)，同時(shí)加強(qiáng)他們與社會(huì)上優(yōu)秀的文化骨干之間的交流與合作，幫助他們提升業(yè)務(wù)素質(zhì)，更好地為群眾文化建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

（三）完善各項(xiàng)規(guī)章制度

文化館作為群眾文化建設(shè)的主體，要想將公共文化資源引向合理，突出自身在公共文化服務(wù)體系的重要作用，必須進(jìn)一步改革館內(nèi)的機(jī)構(gòu)設(shè)置，優(yōu)化資源配置，明確規(guī)章制度，如此才能將公共文化資源引向合理。那么，應(yīng)該如何做呢？首先，完善的聘用機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。各文化館應(yīng)將崗位管理和聘用作為人事制度改革的核心內(nèi)容。如加大力度挖掘和引進(jìn)優(yōu)秀的藝術(shù)專業(yè)人才，對(duì)一些具備特殊才能的藝術(shù)人才可予以破格錄用，以充實(shí)文化館自身的人才隊(duì)伍。同時(shí)，文化館還應(yīng)定期對(duì)工作人員進(jìn)行工作目標(biāo)考核，對(duì)成績(jī)優(yōu)秀者及時(shí)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，提高他們的工作積極性。其次，完善文化館各項(xiàng)規(guī)章制度。各文化館要對(duì)工作人員的工作職責(zé)與工作目標(biāo)進(jìn)行明確，制定相關(guān)的監(jiān)督制度，以增強(qiáng)他們的責(zé)任感與使命感，為館內(nèi)各項(xiàng)工作的落實(shí)提供保障。久而久之，他們便會(huì)形成規(guī)范的工作作風(fēng)，從而更好地投身到群眾文化建設(shè)中去。

（四）加強(qiáng)館內(nèi)的文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)

要想搞好服務(wù)質(zhì)量，提高服務(wù)水平，文化館必須緊緊依托陣地優(yōu)勢(shì)，充分完善業(yè)務(wù)功能，這是時(shí)代所賦予的重要責(zé)任。鑒于各文化館的定位多有不同，各地應(yīng)根據(jù)自身需求，適當(dāng)開(kāi)設(shè)群眾文化調(diào)研室、美術(shù)書(shū)法室、戲劇曲藝室、音樂(lè)舞蹈室、文學(xué)室、攝影室等職能部門(mén)，并為這些部門(mén)配備專門(mén)的排練廳、展示廳等相關(guān)場(chǎng)所，以滿足現(xiàn)代大型會(huì)議、文藝演出、舞蹈排練等服務(wù)需求，使文化館成為廣大人民群眾參觀、學(xué)習(xí)的重要窗口，為他們認(rèn)識(shí)和了解民族民間文化、提升藝術(shù)修養(yǎng)提供途徑。

（五）發(fā)展廣場(chǎng)文化，搞活群眾文化

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中國(guó)畫(huà)以其獨(dú)特的造型特征和表現(xiàn)方法，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的審美觀和社會(huì)哲學(xué)，在對(duì)客觀事物的觀察認(rèn)識(shí)過(guò)程中，往往采取以小見(jiàn)大、以大觀小的表現(xiàn)方法來(lái)觀察認(rèn)識(shí)客觀事物，甚至直接參與到客觀事物中去，全面的加深認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中貫穿著人們的社會(huì)意識(shí)，使得繪畫(huà)不僅起到認(rèn)識(shí)客觀事物的作用，還能夠起到告誡、教育的作用。在對(duì)山水、花鳥(niǎo)等自然事物的觀察、認(rèn)識(shí)過(guò)程中，將人的社會(huì)意識(shí)和審美情趣聯(lián)系起來(lái)，借景抒情，以物言志，充分體現(xiàn)出了天人合一的觀念。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作十分注重構(gòu)思，講究形象思維和意識(shí)形態(tài)，將藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一起來(lái)，在造型方面不拘于表面形式，講究神似與形似的結(jié)合，能夠清楚的表現(xiàn)事物的神態(tài)情感，傳達(dá)畫(huà)家的主觀感情和所要表達(dá)的主旨。中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖上注重整體經(jīng)營(yíng)，以靈活的方式打破時(shí)間、空間的限制，將不同時(shí)間、空間中的事物按照主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的手法，進(jìn)行新的布置，然后構(gòu)造出畫(huà)家想要表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)空意境。中國(guó)畫(huà)通過(guò)特有的筆墨技巧來(lái)表現(xiàn)事物和傳達(dá)情感，以點(diǎn)、線、面的形式來(lái)描繪事物的形態(tài)、質(zhì)地、光暗等。在文人畫(huà)的創(chuàng)作中，十分重視書(shū)畫(huà)同源，對(duì)畫(huà)家自身的道德品質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)要求較高，講究詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的相互結(jié)合，通過(guò)將詩(shī)文跋語(yǔ)題寫(xiě)在畫(huà)面上的方式，來(lái)表達(dá)畫(huà)家對(duì)藝術(shù)、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

2、中國(guó)畫(huà)在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中的作用與發(fā)展

中國(guó)畫(huà)作為中華民族的智慧結(jié)晶，其集中體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)人文、社會(huì)的一種價(jià)值判斷，作為畫(huà)家，藝術(shù)從事者，對(duì)當(dāng)代社會(huì)和文化的基本現(xiàn)象或者人的精神追求有著自身的一種判斷和思考。畫(huà)家不能夠從當(dāng)代社會(huì)和文化中脫離出來(lái)，否則就不會(huì)對(duì)當(dāng)代文化的建設(shè)起到作用。因此，畫(huà)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，要與當(dāng)代文化聯(lián)系起來(lái)，充分體現(xiàn)作品的精神價(jià)值。畫(huà)家要參與到社會(huì)的發(fā)展中來(lái)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)作品的創(chuàng)作，傳達(dá)自身對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和想要表達(dá)的情感。在我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了諸多具有憂國(guó)憂民情懷的畫(huà)家，其修身、齊家、治國(guó)、平天下的大丈夫情懷是諸多文人的一種情結(jié)，其在創(chuàng)作的時(shí)候，不僅僅是為了賞心悅目，還可能想著干預(yù)社會(huì)，通過(guò)自己的方式來(lái)發(fā)揮出對(duì)社會(huì)、人類有用的作用。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注、對(duì)美好理想追求、對(duì)人文精神關(guān)懷是諸多文人、畫(huà)家貫穿于中國(guó)文化之中的精神寄托。群眾藝術(shù)不同于文學(xué)藝術(shù)，其是以得到最多群眾的接受與欣賞為主，這就使得群眾藝術(shù)在藝術(shù)的形式上種類十分的多，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膬?nèi)容。群眾藝術(shù)在滿足群眾需求的同時(shí)，也要具備一定的藝術(shù)擴(kuò)展性，對(duì)人們有著潛移默化的影響。中國(guó)畫(huà)在審美形態(tài)和精神意識(shí)上是有高低之分的，由于對(duì)文人、畫(huà)家的人品有著限制，有著仁、義、禮、智、信，就如我們所熟知的“八榮八恥”一樣，這種限制使得中國(guó)畫(huà)的品類、審美形態(tài)都向著良好的方面發(fā)展，在畫(huà)作中很難看到低俗、丑惡等，這是非常好的現(xiàn)象，引領(lǐng)群眾藝術(shù)向著正確的、良好的方向發(fā)展。從年代久遠(yuǎn)的彩陶、巖畫(huà)中可以看出繪畫(huà)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性，是原始人類一種直覺(jué)上的繪畫(huà)方式，不是自覺(jué)地，缺乏理性的支撐。繪畫(huà)的表現(xiàn)性是經(jīng)過(guò)中間再現(xiàn)過(guò)程后一種理性的把握，對(duì)人的精神有著引領(lǐng)作用。這種表現(xiàn)性對(duì)當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)是感受不到的，直到魏晉時(shí)期，這種對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的自覺(jué)才出現(xiàn)。到了今天，繪畫(huà)語(yǔ)言的作用還是十分的重要，人文精神是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)的，在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中，繪畫(huà)語(yǔ)言就顯得更為重要了，是人文精神的承載體，通過(guò)自身的因素來(lái)傳達(dá)精神情感，傳達(dá)一種情緒。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以從繪畫(huà)中看到表達(dá)人們生活狀態(tài)的丑惡的東西，一些比較前衛(wèi)的中國(guó)畫(huà)里就有這些東西，如邵波畫(huà)等。這些畫(huà)作以直接的方式描繪了都市年輕人的生活狀態(tài)，人們能夠從中感受到都市人對(duì)生存狀態(tài)的質(zhì)疑，感受到彷徨與無(wú)奈，雖然有所感受，但是這種直接進(jìn)入的方式?jīng)]有很強(qiáng)的針對(duì)性或缺乏批判意識(shí)。相對(duì)于這種直接進(jìn)入的方式看來(lái)說(shuō)，林風(fēng)眠采用了逃避的方式來(lái)表現(xiàn)其對(duì)文化批判的意識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)十分的失望，通過(guò)畫(huà)作來(lái)尋求心靈上的安慰，有著一種田園牧歌、世外桃源的情結(jié)。無(wú)論是直接進(jìn)入的方式還是逃避的方式都反映出了都市人對(duì)當(dāng)代文化的一種批判。從相反的方向來(lái)說(shuō)，也恰是這種批判，反映出了都市人對(duì)當(dāng)代文化的需求與渴望，體現(xiàn)出了群眾藝術(shù)領(lǐng)域中，人們對(duì)美好理想、精神文明的追求。目前，中國(guó)畫(huà)在群眾藝術(shù)領(lǐng)域還缺乏理性的把握與分析。因此，要重視中國(guó)畫(huà)在群眾領(lǐng)域中的作用與發(fā)展，特別是繪畫(huà)語(yǔ)言方面的開(kāi)發(fā)。

3、結(jié)語(yǔ)

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一、提升文化管理的效果促進(jìn)文化活動(dòng)的時(shí)效性

群眾文化管理，指的是文化管理者為促進(jìn)相應(yīng)的群眾文化工作、設(shè)施、事業(yè)機(jī)構(gòu)和文化活動(dòng)可實(shí)現(xiàn)高效、合理的運(yùn)行，進(jìn)而所采取的控制和管轄活動(dòng)。為實(shí)現(xiàn)群眾文化的創(chuàng)新，需突破傳統(tǒng)的思路和框架，充分調(diào)動(dòng)財(cái)力、物力和人力等相應(yīng)的資源，對(duì)資源進(jìn)行宏觀的管理和重組。在具體的實(shí)施中，應(yīng)將群眾文化工作的發(fā)展規(guī)律作為基礎(chǔ)，結(jié)合我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及群眾在發(fā)展過(guò)程中的需求，通過(guò)解放思想和科學(xué)的管理，應(yīng)用組織、協(xié)調(diào)、控制、指揮和監(jiān)督等管理功能的應(yīng)用，促進(jìn)群眾文化工作數(shù)量和質(zhì)量的進(jìn)一步提升。為促進(jìn)群眾文化管理工作的進(jìn)一步提升，首先應(yīng)結(jié)合行政方法的應(yīng)用，對(duì)整體的結(jié)構(gòu)實(shí)施調(diào)整。在召開(kāi)之前，我國(guó)的群眾文化生活基本為供給型和自?shī)市?，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的特征相一致。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)施之后，我國(guó)的群眾文化逐步的轉(zhuǎn)向供給文化、自?shī)饰幕褪袌?chǎng)文化。在不斷的文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變下，要求政府需通過(guò)規(guī)章制度、命令、決定和決議等相應(yīng)的行政命令的管理方式，將原有的所有制結(jié)構(gòu)打破，找出與群眾文化和我國(guó)國(guó)情相符的發(fā)展規(guī)律，并且還需與群眾路線的新型所有制相符，進(jìn)而促進(jìn)集體、全民、個(gè)體和社會(huì)共同創(chuàng)造群眾文化的新局面。其次，可通過(guò)經(jīng)濟(jì)的方式，對(duì)群眾文化的發(fā)展進(jìn)行調(diào)整。通過(guò)與群眾文化相聯(lián)系的部門(mén)，如工商管理部門(mén)、財(cái)政部門(mén)、銀行和稅務(wù)部門(mén)等，結(jié)合工資資金、利潤(rùn)成本、價(jià)格調(diào)節(jié)、經(jīng)濟(jì)罰款和稅收監(jiān)督等經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)文化消費(fèi)者與文化生產(chǎn)者，以及企業(yè)與政府之間的利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段，促進(jìn)財(cái)力、人力和物力的發(fā)揮，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益的共贏。最后，還可應(yīng)用業(yè)務(wù)管理的方法。

二、促進(jìn)群眾文化的硬件建設(shè)

在群眾文化的建設(shè)過(guò)程中，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑的定律同樣適用。若是在文化建設(shè)中，缺乏設(shè)備的支撐和資金的支持，將會(huì)制約群眾文化的發(fā)展。為此，群眾文化應(yīng)注重設(shè)備和資金物質(zhì)基礎(chǔ)的應(yīng)用。

（一）促進(jìn)資金的多元化籌集以滿足基本的群眾文化需求。群眾文化建設(shè)為公益性和社會(huì)性的活動(dòng)，大多數(shù)的資金源于政府的撥款，少部分源于企業(yè)和公益贊助。就我們有第一僑鄉(xiāng)美譽(yù)的江門(mén)五邑，海外華僑支持贊助的鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化室（樓）、文體活動(dòng)場(chǎng)所就星羅棋布，臺(tái)山市多年來(lái)的群眾文化藝術(shù)節(jié)均為華僑的大力支持贊助。但是，總體而言，其資金在投入群眾文化建設(shè)，仍為杯水車(chē)薪，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)十分不適應(yīng)。為促進(jìn)群眾文化建設(shè)資金的籌集，在政府撥款的基礎(chǔ)上，需對(duì)群眾文化開(kāi)展的必要性和重要性進(jìn)行重點(diǎn)宣傳，并將其工作的成效呈現(xiàn)出來(lái)。進(jìn)而讓政府意識(shí)到在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的存在需將文化軟實(shí)力作為輔助，并且當(dāng)處于某種特殊的條件下時(shí)，其作用甚至高于經(jīng)濟(jì)。基于此，提高政府對(duì)群眾文化建設(shè)的重視度，進(jìn)而給其更多的撥款。在爭(zhēng)取企業(yè)的援助方面，應(yīng)促進(jìn)文化和企業(yè)之間的聯(lián)合。文化館需結(jié)合去群眾文化的宣傳，突出區(qū)域文化和地方特色，致力于打造能夠走出省和國(guó)家的文化品牌。在文化品牌效應(yīng)的基礎(chǔ)上，為企業(yè)的投資創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)企業(yè)的投資，實(shí)現(xiàn)文化館和企業(yè)之間的雙贏。在公益宣傳方面，應(yīng)爭(zhēng)取更多的社會(huì)援助。通過(guò)慈善演出、書(shū)畫(huà)義賣(mài)，以及和群眾文化欠發(fā)達(dá)的地區(qū)形成幫扶結(jié)對(duì)等方式，促進(jìn)自身對(duì)社會(huì)的影響，進(jìn)而爭(zhēng)取更多的社會(huì)幫助。

（二）完善設(shè)備促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施支撐作用。群眾文化的基礎(chǔ)設(shè)施，包括應(yīng)開(kāi)展群眾文化所需的系統(tǒng)、建筑、組織和機(jī)構(gòu)等?；镜脑O(shè)施為群眾文化機(jī)構(gòu)能夠得以開(kāi)展和生存的基礎(chǔ)，為不可或缺的物質(zhì)載體和基礎(chǔ)。從群眾文化建設(shè)機(jī)構(gòu)的角度而言，好的文化基礎(chǔ)設(shè)施，能夠促進(jìn)事業(yè)機(jī)構(gòu)在群眾心中的滿意度和知名度的提升。從群眾中的角度而言，較好的文化基礎(chǔ)設(shè)施能夠吸引更多的群眾參與到活動(dòng)中。從地區(qū)管理的角度出發(fā)，較好的文化基礎(chǔ)實(shí)施，能夠反饋出一個(gè)地區(qū)的文明程度，對(duì)促進(jìn)整體文化建設(shè)程度的提升具有重要作用。為促進(jìn)設(shè)施設(shè)備的進(jìn)一步完善，應(yīng)注重其于城鎮(zhèn)化的配合，提升其系統(tǒng)性。城鎮(zhèn)化建設(shè)是文化、經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等相關(guān)聯(lián)的復(fù)雜系統(tǒng)工程。為此，應(yīng)注重其整體的發(fā)展，群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)為文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，應(yīng)納入到城鎮(zhèn)建設(shè)的總體規(guī)劃中，根據(jù)城建的人口變化、交通變化和文化活動(dòng)等趨勢(shì)，對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃。其次，應(yīng)注重和地方特色的結(jié)合，促使其在地方歷史文化特色的發(fā)展基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈拿鞒潭群臀幕L(fēng)貌進(jìn)行反映，突出其文化藝術(shù)特征。如，建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)注重地方特色、傳承性和歷史時(shí)代特征，突出其地方風(fēng)格和地域風(fēng)情，并與大眾審美相符。第三，應(yīng)注重群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的功能性，在滿足群眾文化需求的基礎(chǔ)上，促進(jìn)群眾文化管理機(jī)構(gòu)在管理和輔導(dǎo)方面的快捷和方便，以不斷滿足工作人員的基本需求。最后，應(yīng)注重群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施的新發(fā)展，促使其與現(xiàn)代科技相結(jié)合。在其設(shè)施設(shè)備的建設(shè)中，應(yīng)打破傳統(tǒng)，通過(guò)電子游戲、電子教育等方式，增加群眾文化的吸引力，進(jìn)而展開(kāi)教育宣傳，普及科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)人們審美能力的提升，進(jìn)而提升人們的綜合文化素養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇8

第一，注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合，一方面大力發(fā)展傳統(tǒng)風(fēng)俗民俗文化，另一方面極力引入外來(lái)優(yōu)秀文化。我國(guó)有幾千年的文化沉淀，有眾多代表不同區(qū)域人民精神面貌和價(jià)值取向的各種傳統(tǒng)文化。要善于發(fā)展此類文化，為發(fā)展新時(shí)期的群眾文化作好鋪墊。當(dāng)然，要在去粗取精的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展和弘揚(yáng)，不能盡信盡取，要有原則地選擇，然后根據(jù)群眾的需求，進(jìn)行調(diào)查研究和改革創(chuàng)新，創(chuàng)作出群眾所喜愛(ài)的且來(lái)源于群眾的文化藝術(shù)作品，要時(shí)刻關(guān)注群眾文化動(dòng)態(tài)，作品要像通俗明了般的話語(yǔ)讓人一看就知，可以依托我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)開(kāi)展活動(dòng)，當(dāng)然前提是要注意其方式和內(nèi)容要與節(jié)日的內(nèi)涵相統(tǒng)一。春節(jié)喜氣洋洋，舞龍舞獅、拜祭神佛、吃團(tuán)年飯；元宵張燈結(jié)彩，猜燈謎、吃湯圓、鬧元宵，清明節(jié)祈福辟邪，拜祭祖先、植樹(shù)、踏青；端午節(jié)健體養(yǎng)生，賽龍舟、戴香包、吃粽子；中秋節(jié)團(tuán)團(tuán)圓圓，賞月、賞桂花、吃月餅。若是群眾文化活動(dòng)的形式單一、內(nèi)容單調(diào)，就會(huì)降低群眾文化活動(dòng)對(duì)于人民群眾的吸引力，不利于群眾文化活動(dòng)的建設(shè)與發(fā)展。因此，要讓群眾文化活動(dòng)從根本上扎根人民群眾，創(chuàng)新形式、豐富內(nèi)容，以多內(nèi)涵、多形式、多功能的多元群眾文化取代單一式、低層次、簡(jiǎn)略型的群眾文化，緊貼時(shí)代、緊跟群眾，不斷開(kāi)拓群眾文化建設(shè)的良好局面。

第二，加大資金投入，做好基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)?；鶎游幕O(shè)施是人民群眾開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的載體，它的強(qiáng)弱直接影響著群眾文化活動(dòng)的好壞，目前，我國(guó)的基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)仍然存在一定的問(wèn)題，資金短缺、設(shè)施薄弱、保障不全等是影響群眾文化建設(shè)的因素。群眾文化建設(shè)是基礎(chǔ)性文化建設(shè)的重要組成部分，有著重要的作用，因此相關(guān)部門(mén)要及時(shí)認(rèn)清當(dāng)前文化的發(fā)展形勢(shì)，加快文化體制改革，加大群眾文化建設(shè)方面的投入，以更好地促進(jìn)基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)，同時(shí)鼓勵(lì)社會(huì)各界的力量積極參與，共同為人民群眾打造一塊屬于人民群眾的文化沃土，為各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境，加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)，充分利用已有的圖書(shū)館、文化宮、博物館等設(shè)施，對(duì)人民群眾免費(fèi)開(kāi)放。要根據(jù)人們對(duì)文化的鑒賞力和消費(fèi)力進(jìn)行分類，因?yàn)槊總€(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、文化水平都有差異，現(xiàn)在社會(huì)文化內(nèi)涵日漸豐富，文化也朝多元化的趨勢(shì)發(fā)展，因此，要迎合這種發(fā)展方向，依托文化基礎(chǔ)設(shè)施，開(kāi)展群眾文化建設(shè)。另外，設(shè)施建成后，要使用規(guī)范，注意維保?？梢怨驼?qǐng)專人負(fù)責(zé)，維護(hù)基礎(chǔ)文化設(shè)施的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，合理使用，優(yōu)化配置，以促進(jìn)群眾文化事業(yè)更好地發(fā)展，進(jìn)而推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

第三，加強(qiáng)群眾文化隊(duì)伍建設(shè)。搞好群眾文化建設(shè)，必須要有一支責(zé)任心強(qiáng)和文化素質(zhì)高的文化工作隊(duì)伍，他們對(duì)轉(zhuǎn)變?nèi)罕娐浜笏枷胗^念，引導(dǎo)群眾進(jìn)行文化創(chuàng)作等有不可忽視的作用?？梢詫?duì)文化工作者進(jìn)行培訓(xùn)，促進(jìn)其業(yè)務(wù)水平的提高，使其成為骨干人才或?qū)I(yè)人才，能夠更好地推動(dòng)群眾文化建設(shè)。相關(guān)部門(mén)也要對(duì)文化隊(duì)伍成員進(jìn)行必要的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，同時(shí)也要積極吸收對(duì)文化活動(dòng)工作有興趣的業(yè)余愛(ài)好者，讓他們也參與到建設(shè)中來(lái)。在現(xiàn)實(shí)生活中，存在一些業(yè)余的文化團(tuán)體，當(dāng)中不乏積極從事文化活動(dòng)的成員，他們會(huì)經(jīng)常自發(fā)地組織各種文化活動(dòng)，但這類組織由于自身的局限性會(huì)或多或少地影響活動(dòng)，因此，相關(guān)部門(mén)要給予充分的輔導(dǎo)和重視，可以從中篩選出骨干人才進(jìn)行培訓(xùn)，組織專業(yè)人才為業(yè)余團(tuán)體的作品進(jìn)行修改等等。此外，還要善于在群眾之中發(fā)現(xiàn)各類文藝人才，使文化隊(duì)伍通過(guò)各種形式開(kāi)展群眾文化活動(dòng)。這樣，將方方面面的人才統(tǒng)一起來(lái)，建立合格的群眾文化建設(shè)隊(duì)伍，不斷豐富群眾文化生活，讓群眾積極快樂(lè)地參與到文化建設(shè)中來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)群眾文化建設(shè)的發(fā)展與繁榮。

第四，拓寬群眾文化發(fā)展的渠道。由于群眾文化的多樣性和廣泛性，開(kāi)展群眾文化活動(dòng)時(shí)也不能鉆進(jìn)死胡同，一成不變，而是要因地制宜，利用各種渠道拓展群眾文化的發(fā)展空間?？蓞⒄铡罢钆_(tái)、媒介推廣、群眾唱戲”的路子，像文化下鄉(xiāng)等活動(dòng)，政府要大力引導(dǎo)與支持，不能對(duì)群眾文化活動(dòng)缺乏必要的熱情，認(rèn)為群眾活動(dòng)不能出政績(jī)等而不加以關(guān)注，而是要努力為人民群眾搭建活動(dòng)的平臺(tái)，讓人們精神上也不貧困；加上媒介的推廣，現(xiàn)代社會(huì)科技如此發(fā)展，人類交流信息的平臺(tái)越來(lái)越廣，如可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、平面媒體等的傳遞，實(shí)現(xiàn)群眾文化活動(dòng)時(shí)時(shí)處處的推廣，從而實(shí)現(xiàn)影響、效果、受眾面等的最大化，盡量做到“路人皆知”，讓群眾可以盡情地唱戲。還可通過(guò)廣場(chǎng)及公園文化，廣場(chǎng)和公園不止是給人們散散步的地方，文化部門(mén)可以仔細(xì)思考并探討如何利用這些場(chǎng)地開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，比如在周末舉行類似于“周末秀”的活動(dòng)，逢年過(guò)節(jié)舉辦一些晚會(huì)、流行歌曲大賽、傳統(tǒng)民歌大賽等，還可以模仿試下熱到爆的夢(mèng)想秀、相親節(jié)目等開(kāi)展各種形式的有益身心的活動(dòng)，真正使得人人參與、人人建設(shè)、人人享受，讓廣場(chǎng)及公園不再只是人們逛一逛、玩一玩的地方，而是一個(gè)可以盡情享受精神文化生活的好去處。再有社區(qū)文化、青少年文化、老年文化等，都可以充分利用這些渠道，使之發(fā)揮更大的作用，促進(jìn)社會(huì)文化的良性循環(huán)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)，進(jìn)而為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。在新的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民對(duì)精神享受的要求也越來(lái)越高，群眾文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，我們要高度重視群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展，根據(jù)群眾文化活動(dòng)不斷呈現(xiàn)出的新態(tài)勢(shì)，在內(nèi)容和形式上加以創(chuàng)新，為群眾文化建設(shè)工作的可持續(xù)發(fā)展提供重要保障，真正實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展和繁榮。

作者：李曉軍 單位：東莞市莞城區(qū)文化服務(wù)中心