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關鍵詞：高職學生;社會主義核心價值觀;有效途徑
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）47-0214-02
高職學生作為我國現(xiàn)代大學生的一個重要組成群體，是各行各業(yè)生產(chǎn)一線的技能型、應用型人才，是推動現(xiàn)代化建設的一支主力軍[1]。目前，由于受國際環(huán)境、國內(nèi)社會大環(huán)境以及網(wǎng)絡文化的影響，高職學生的社會主義核心價值觀教育不容樂觀。這迫切需要加強高職學生社會主義核心價值觀教育機制研究，對高職學生價值觀進行正確引導。本文以不記名問卷調(diào)查、座談方式進行踐行社會主義核心價值觀的有效途徑的探索，以期促進高職學生社會主義核心價值觀的建設。
一、繼承我國優(yōu)秀文化教育傳統(tǒng)，借鑒西方價值觀教育方法
指出，社會主義核心價值觀傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。[2]由此可見，社會主義核心價值觀與我國優(yōu)秀歷史文化相契合，是在繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結合中國特色社會主義建設的基礎上凝練和提出來的。因此，我們應樹立辯證歷史觀，在加強社會主義核心價值觀的教育中，立場堅定地繼承和宣揚我國優(yōu)良的文化教育傳統(tǒng)，既不能數(shù)典忘祖，也不能照抄照搬西方國家的教育發(fā)展模式。
“對大學生進行社會主義核心價值觀教育的重點是什么”的調(diào)查結果顯示：40%的高職學生選擇“生活價值時間”，這說明教師應將核心價值觀的倡導與日常生活聯(lián)系起來，落細、落實，大膽借鑒國外經(jīng)驗，重視教育在生活中的融入，倡導從小做起，從身邊做起，從小事做起，注重行為引導與管理，注重社會服務與關愛特殊人群等，以不斷改進社會主義核心價值觀教育的方式和方法[3]。
二、提升教育者的教學能力和個人素質
在北京大學師生座談會上講道：“古語云：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。社會主義核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！盵4]這說明高校是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要陣地。在“您認為引導大學生確立社會主義核心價值觀主要取決于”的問卷調(diào)查中，高職學生選擇“思想政治課教師”、“輔導員”、“班主任”、“專業(yè)課老師”這些教育工作者的占51%，選擇“父母”的占17%，選擇“社會”的占32%，表明在學校教育、家庭教育和社會教育中，學校是高職學生社會主義核心價值觀構建中的關鍵一環(huán)。
學校教學活動是由教育者主導的認識、實踐過程，學校要促進學生核心價值觀學習，其重要保障之一是廣大的教育工作者。教育者的素質決定著當代大學生學習社會主義核心價值觀的學習效果。因此，應提升教育工作者的個人素質和學習能力，這是保證高職學生學習社會主義核心價值觀效果的前提條件。這不僅要求教育工作者具備扎實的理論基礎，更要懂得理論與實踐相結合，把平常所掌握的理論游刃有余地運用到切實的生活中，指導實踐，接受實踐檢驗。此外，教育者還應加強創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，在教學工作中勇于打破陳規(guī)，積極開發(fā)適合高職學生的教學方法，讓其學到更多知識。
三、增強高職學生社會主義核心價值觀的認同感，培養(yǎng)自我教育能力
人的情感絕不是自然成熟的，它是在教育促進下發(fā)展、成熟的[5]。高職學生是有思想、有情感的活生生個體，其對教育內(nèi)容的認知先從意識、情緒、情感等方面產(chǎn)生情緒性認同，隨后情緒達到實現(xiàn)情感轉移或內(nèi)化，最后在其已有知識結構的基礎上達到理性認知。因此，增強高職學生社會主義核心價值觀的認同感，應在關注教育過程中，關注其存在的理性、非理性因素。
隨著我國深化教育改革，由知識本位轉向能力本位，學歷變成一塊“敲門磚”，能力高低成為個人事業(yè)成敗的關鍵。核心價值觀教育應將高職學生作為自我教育的主體，通過有意識地培養(yǎng)自我教育能力，養(yǎng)成自我教育習慣，積極主動參與教育過程，實現(xiàn)個人的可持續(xù)發(fā)展。
四、構建社會主義核心價值觀教育的載體
教育載體是連接教育主體與客體之間信息傳遞的紐帶，能夠影響高職學生核心價值觀教育的進程和效果。我們應多渠道開發(fā)和建立核心價值觀教育的載體。
（一）以專業(yè)課、黨課、就業(yè)指導課和思想政治理論課等課程為載體，滲透核心價值觀教育
任何國家和民族的存在與發(fā)展，都需要有其核心價值觀作為強力支撐。眾所周知，美國非常重視核心價值觀教育，其價值觀教育的歷史源遠流長。美國素有“民族熔爐”的美譽，其中很重要的一個因素是：美國學校課程的所有領域，無論是教學材料、教學課件還是教學教科書，抑或是師生交流會、專業(yè)學術會、教師研討會等，都可廣泛開展核心價值觀教育。在這些領域，與核心價值觀教育相關的標題十分醒目，無處不在。此外，教師也應將核心價值觀融入平時的課堂教學中。
（二）依靠校園文化――潤物細無聲的教育載體
校園文化是一種隱性教育，以校園文化作為社會主義核心價值觀教育的載體，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容融入校園文化建設中，是對高校思想政治課的有益補充。高職學生雖不能立竿見影地感受具體核心價值觀的教育內(nèi)容，但在平時的日常活動會被潛移默化，將其內(nèi)化為自身的價值判斷。
（三）運用現(xiàn)代化傳播工具――以高職學生喜聞樂見的新興媒體為載體
注重利用現(xiàn)代通信手段和視聽技術，如網(wǎng)絡媒體、QQ群、微信、微博等高職學生廣泛接觸的傳播工具，以此搭建社會主義核心價值觀的學習平臺，引領輿論導向。堅持用正面聲音和先進文化占領新興媒體陣地，實現(xiàn)理論學習有指導、熱點問題有引導、先進典型有報道、互動交流有渠道、學習生活有督導，營造文明健康、積極向上的新興媒體育人環(huán)境。
（四）鼓勵社團活動，利用實踐活動
高校社團是擁有相同興趣愛好的高職學生，自愿結成的志愿團體。將社會主義核心價值觀內(nèi)容滲透到社團的日?；顒又?，會對培養(yǎng)高職學生的社會主義核心價值觀有較大的促進作用。此外，開展實踐活動，把具有教育意義的單位作為高職學生的實踐教育基地，以期有效引導學生確立核心價值觀。
五、建立高職學生社會主義核心價值觀教育的評估機制
高職學生社會主義核心價值觀教育評估機制，是以高職學生社會主義核心價值觀教育反饋系統(tǒng)為基礎，對高職學生社會核心價值觀教育的方法、效果和內(nèi)容進行客觀的評價[6]。對社會主義核心價值觀教育進行評估，既是對已經(jīng)發(fā)生的教育效果的評價，也可以給未來要進行的活動提供相應指導和材料。建立完善的評估機制，能夠較好地激勵日常的教學工作，及時發(fā)現(xiàn)實際教學過程中的不足，傳遞給教育主體，幫助教育主體發(fā)現(xiàn)問題，減少失誤降低損失，并快速糾正問題，促進其朝著正確的方向努力工作。
社會主義核心價值觀是文化軟實力的靈魂。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力和感召力[7]。高職學生是國家的未來和民族的希望，是建設社會主義社會的中堅力量。他們能否認同和踐行社會主義核心價值觀，關系到黨和民族事業(yè)的興衰成敗。只有進一步對高職學生加強社會主義核心價值觀教育，才能引導他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促其身心健康發(fā)展，讓我們民族和國家有前進的生機和活力。
參考文獻：
[1]張音宇.高職學生社會主義核心價值觀教育探析[J].無錫商業(yè)職業(yè)技術學院學報，2010，10（1）：8-10.
[2].談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.
[3]劉宏達.論德國的善良教育及其對我國社會主義核心價值觀教育的啟示[J].社會主義研究，2015，（2）：34-39.
[4]張克榮，郭銳.青年教育觀初探[J].吉林工商學院學報，2015，31（2）：77-80.
[5]朱小蔓.情感教育論綱[M].北京：人民出版社2007.
關鍵詞：價值觀；多元文化；英語教學
一、文化與價值觀
文化是一種力量，是對歷史的記憶，也是對未來的選擇。如果說文化是一個國家與民族的心靈和大腦，那么，正確、積極、先進、崇高的價值導向和精神追求，則就是最能賦予這心靈和大腦以創(chuàng)造力的血脈與經(jīng)絡，并由此而為文化筑起永具活力的生命線。國家強大不獨有賴經(jīng)濟崛起，更有賴文化道德和精神價值的深厚強大。對于任何一個社會，如果沒有一種核心價值來凝聚共識，塑造認同，都是無法整合自身的。社會的核心價值正是通過這種文化的形態(tài)出現(xiàn)并對社會產(chǎn)生影響和輻射到社會的各個領域之中的。所以，一個社會的精神價值的形成和展開都依賴于自身的文化的影響力和輻射力。文化既是價值的理性載體，又是價值的感性呈現(xiàn)。
如同在整個社會文化中一樣，軍事文化的核心問題和根本問題是價值觀問題。一種軍事文化形態(tài)先進與否，歸根結底取決于其所蘊含和弘揚的軍人核心價值觀是否科學、是否高尚，是否與國家、民族和整個人類社會發(fā)展進步的方向相一致，是否體現(xiàn)了進步階級軍人應有的政治理想和倫理道德要求。主席指出，要圍繞強化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀。應該說，當代革命軍人核心價值觀，“是在中國這個古代文明高度發(fā)達的國度里形成和傳承的一種具有我軍特色的時代精神”，蘊涵著“文化根本的深厚性、文化血脈的先進性、文化哲學的包容性和文化景觀的豐美性”（于永軍：2011）。軍人的核心價值觀折射著社會的核心價值體系，反過來說，軍人的核心價值觀又對社會核心價值體系的構建具有巨大的導向、示范和催化作用。
二、英語教學是培育當代革命軍人核心價值觀的重要途徑
當今時代，中國正在以最快速度融入到世界舞臺，并以現(xiàn)代化方式展現(xiàn)著自己五千年燦爛的文明以及改革開放后的蓬勃生氣。然而，市場經(jīng)濟和現(xiàn)代商業(yè)化所帶來的物質實利主義和世俗主義浪潮的強勢沖擊；現(xiàn)代生活方式多樣化衍生、文化多元化競爭所帶來的文化價值觀念和道德倫理的加速俗化；開放世界和異域文明與文化價值觀念的持續(xù)沖撞；以及，近代以來文化自我意識和本根信念的不斷降低與迷失，導致出現(xiàn)文化低俗、信仰匱乏、精神脆弱、倫理失范、道德沉淪的憂心局面，構成了社會的價值變化背景。因此，構建與培育軍校大學生核心價值觀不只是思想政治教育課程的任務,大學英語教學也是培育軍人核心價值觀，建設中華民族共有的精神家園，促進軍校大學生綜合素質和諧與均衡發(fā)展的重要途徑和環(huán)節(jié)。
目前,大學英語教學內(nèi)容加速更新,教學手段越來越開放，學生獲取學習資料的途徑更加靈活使教學愈發(fā)體現(xiàn)出教學內(nèi)容中價值多元化與教學主體多元化并存的特點。首先,大學英語課程是語言、文化相互滲透的綜合教學,作為主要教學內(nèi)容的語言材料體現(xiàn)其所代表的英語國家和非英語國家的多元文化,必然透視出深植于多元文化背后的多元價值觀；其次,不同的教學主體(師生)對多元文化及其多元價值在認同程度上的差異，表現(xiàn)出他們對多元文化的多元理解,因而使教學活動呈現(xiàn)主體多元化的特色。多元文化、不同的思維以及文化認同的差異,都不同程度地影響大學英語教學的效果。如果教學中不能適時引導并糾正不科學的甚至是錯誤的價值觀,則會阻礙教學目標的實現(xiàn)。面對教學材料中表現(xiàn)的多元、異質文化及其展示的多元價值觀,教師應當應具備較高的政治覺悟和敏銳的洞察力，引導學生對之進行合理的批判、分析和揚棄。師生在教學中與多元文化進行溝通和對話，厘清不同價值觀,逐漸實施正確價值觀的引導，深入并促進語言和文化學習，更好地服務于新時期軍隊建設。
可以說,大學英語教學的實質就是綜合培養(yǎng)學生的知識、能力和思維的系統(tǒng)工程。軍校英語教學中的價值觀引導,就是教師要注重培養(yǎng)學生在語言實踐中的邏輯思維能力和批判分析能力，將引導與培養(yǎng)學生的核心價值觀有機地貫穿于培養(yǎng)學生語言知識、提高他們的語言運用能力、增強他們跨文化交流能力的一體化過程當中。
三、英語教學中如何培養(yǎng)軍人核心價值觀
一、當前中職學生思想特點和價值取向存在的問題
中職學生的價值觀主流屬于情趣健康積極向上的，精力旺盛、富有朝氣、興趣廣泛、好奇獵奇、求新求變，但是由于受多年高校擴招的影響，中職學生的整體素質不容樂觀，在思想行為上也存在一些不容忽視的問題。主要體現(xiàn)在如下幾個方面：
（一）重視個人價值，忽略社會責任
中職學生大多數(shù)是獨生子女，從小養(yǎng)成以自我為中心的思維方式和行為習慣，人生價值取向逐漸功利化，貪圖安逸，追求享樂，擇業(yè)取向偏重于經(jīng)濟利益。重視個人權利，忽視社會責任，重視個人價值，忽略群體利益。缺乏立志成才的人生理想，沒有明確的人生奮斗目標，認為自己學習不好，中職生比不上高中生有出息，感到前途渺茫，覺得為國家興旺、為民族振興學習奮斗，與己無關，都是社會精英的事情，有自我貶低傾向。
（二）缺少敬業(yè)精神，責任意識缺失
中職學校學生大多自我意識強烈，渴望和追求自由，不愿意受約束限制，喜歡無拘無束，有點小任性，比較貪玩好動，自我約束能力較差，紀律意識不強。做事情拖拉，缺少計劃性，總覺得車到山前必有路，有等和靠的思想。虎頭蛇尾，沒有韌勁和長勁，遇到困難就想打退堂鼓，不為成功找方法，只為失敗尋理由，總是怕做不好，怕挨老師批評，怕失敗之后要承擔責任。有得過且過的思想傾向，缺少吃苦耐勞的敬業(yè)精神和勇于創(chuàng)業(yè)的拼搏精神。
（三）孤獨脆弱，缺少集體意識和團隊合作精神
中職學生來自離異、單親家庭的獨生子女較多，在成長過程中愛的缺失，造成他們?nèi)穗H交往能力欠缺，孤獨脆弱，心理承受能力不強，情緒管理能力較弱。有的自卑怯懦，缺乏自信，怕被人拒絕，不愿意主動與別人交朋友，跟老師、同學、父母的關系也不是十分融洽。個別學生性格急躁，不善于溝通交流，容易走極端，缺少集體意識和團隊合作精神。
（四）缺乏正確的道德觀念，法制意識淡薄
個別獨生子女是被溺愛寵壞了的小公主、小皇帝，從小嬌生慣養(yǎng)，過著衣來伸手、飯來張口的無憂無慮的生活，缺少生活自理能力的鍛煉和培養(yǎng)，重大決定都是父母幫助拿主意，缺乏獨立思考，自主判斷的能力。表現(xiàn)為自私自利，對他人、集體和公共事務漠不關心，于己有利才做，于己無利不做。個別學生缺少感恩意識，認為父母、老師對自己付出的愛都是理所當然的，不懂得尊重和體諒別人，更不肯為他人犧牲個人利益。缺乏對道德行為的正確判斷，缺少公德意識，有些學生甚至受家庭環(huán)境和社會不良風氣影響，盲目地崇拜西方價值觀，將金錢看為實現(xiàn)人生價值之尺度，個別人法制觀念淡薄，不懂得法律是行為規(guī)范的底線，為了金錢不惜一切手段，鋌而走險，步入犯罪深淵。
二、計算機應用基礎教學中進行核心價值觀教育的必要性和可行性
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：智育的目標不僅在于發(fā)展和充實智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質。計算機應用基礎是融知識性、應用性、操作性為一體的公共基礎課，早在2009年教育部制定的《中等職業(yè)學校計算機應用基礎教學大綱（2009版）》提出要求：提升學生的信息素養(yǎng)，使學生了解并遵守相關法律法規(guī)、信息道德及信息安全準則，培養(yǎng)學生成為信息社會的合格公民。計算機與網(wǎng)絡知識同道德及價值觀有著密切的聯(lián)系，計算機教學是培養(yǎng)學生遵守信息道德的重要手段。但在實際教學中，一些教師通常把它當作一門純粹的技術課程對待，單純的以傳授知識和技能為主，忽視了人文精神和道德素質的培養(yǎng)，尤其是隨著網(wǎng)絡和計算機的普及，網(wǎng)絡上的信息良莠不齊，在學生缺乏辨別能力的情況下，很容易被不良信息所誘惑，有的沉溺于虛擬的網(wǎng)絡游戲之中，有的貪戀黃色網(wǎng)站，有的利用網(wǎng)絡犯罪，這些現(xiàn)象雖然有其他的原因，但是，作為傳授計算機知識的教師，教會了學生怎樣使用計算機，怎樣上網(wǎng)，卻沒有教導學生怎樣科學使用計算機和網(wǎng)絡，沒有提醒學生網(wǎng)絡世界的兇險和防范，做到防患于未然，不能不說是一種缺憾。當代中職學生是國家未來建設和發(fā)展的重要力量，是社會技術勞動的生力軍，他們的價值觀正處在形成和發(fā)展的關鍵時期，可塑性很強，對是非的辨別能力較弱，他們極易受到外來文化思潮和價值觀念的影響，容易發(fā)生價值觀偏差甚至扭曲。所以，在計算機應用基礎教學中融入價值觀教育的內(nèi)容，有助于學生端正學習態(tài)度，激發(fā)學習積極性，提高學習質量，提升德育素質，養(yǎng)成良好的行為習慣，加強網(wǎng)絡文明修養(yǎng)，促進健康成長都是及時和必要的。
計算機應用基礎是學生步入中職后非常重要的一門公共基礎課，根據(jù)教學計劃安排在第一學期，大多數(shù)學生都很感興趣，它教學資源豐富，與各學科知識和綜合運用聯(lián)系密切，教材中既有世界觀、方法論的有向引導，也有高尚情感的感化、積極思想的陶冶和人生觀的啟迪，教學資源的廣泛性、教學模式的多樣性、教學手段的先進性、教學內(nèi)容的實踐性，蘊藏了核心價值觀的教育素材，對學生的全面發(fā)展起到不可替代的作用。因此，計算機應用基礎不僅有很強的知識性、實用性，而且對學生品德和價值觀教育具有很強的針對性、適用性。通過教師深入挖掘，精心備課，結合中職學生的個性特點，充分發(fā)揮教學資源的獨特優(yōu)勢，將核心價值觀教育有效地融入教育教學的具體過程中，使之成為對學生進行核心價值觀教育的有效載體是切實可行的。
三、計算機應用基礎教學中進行核心價值觀教育的關鍵環(huán)節(jié)
（一）教師要成為核心價值觀教育的有心人
培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀是一項基礎工程、靈魂工程，是教師義不容辭的責任。教師要提升自身素質，成為學生踐行核心價值觀的楷模，發(fā)揮示范、表率作用，以人格力量感召學生。教師要了解當代中職學生的特點，了解學生的思想動向，抓住學生的心理特點，有的放矢地對學生進行價值觀教育。計算機應用基礎包涵計算機發(fā)展史、計算機硬件知識和軟件知識及應用、網(wǎng)絡知識及應用、多媒體技術應用等內(nèi)容，這里面提供了豐富的核心價值觀教育的資源，教師要深入挖掘價值觀教育的題材和元素，將核心價值觀教育融入教學的各個方面，使核心價值觀教育與教材教學內(nèi)容有機融合，做到教書育人，春風化雨，潤物無聲，潛移默化地讓核心價值觀走入學生內(nèi)心。
（二）課堂要成為核心價值觀教育的主陣地
課堂既是傳授知識的場所，更是價值觀教育的主陣地，教師要把課堂作為塑造學生靈魂的圣殿，發(fā)揮其主導作用，學生上機操作課集中在計算機機房進行，利用特殊教學環(huán)境的有利條件，搞好教學設計，采取多種教學模式和多媒體技術把抽象的知識變得直觀，把空洞的說教變得生動形象，通過做中學、做中教，開展益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動，實現(xiàn)師生良性互動，激發(fā)學生的學習興趣，使學生學會獨立思考、培養(yǎng)主動探究的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高尚情操，自覺抵制不良信息，依法進行信息技術活動。
（三）實驗實訓應成為核心價值觀教育的操練場
課程內(nèi)容的實踐性為社會主義核心價值觀教育提供了有利條件。計算機應用基礎具有非常強的實踐性和操作性，很多內(nèi)容需要通過實驗和實訓加以強化，在實踐過程中，不僅接觸到現(xiàn)實生活的大量實例，而且通過實現(xiàn)人機互動、師生互動、學生之間互動，培養(yǎng)學生嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和團隊協(xié)作意識。通過引導學生制作核心價值觀方面的文檔、圖片、幻燈片、音頻、視頻材料，在學會技能的同時，受到價值觀的教育和熏陶。同時在實驗實訓中引導學生注重細節(jié)，注意小節(jié)，保持衛(wèi)生等，培養(yǎng)學生良好的行為習慣。組織學生參與機房管理，培養(yǎng)學生的主人翁意識。
（四）網(wǎng)絡空間應成為核心價值觀教育的新渠道
一、在閱讀訓練中貫徹落實社會主義核心價值觀
在課堂教學中，要牢記語文教學中滲透社會主義核心價值觀的理論根基是將教育和教養(yǎng)因素緊密結合。本著幫助學生樹立辯證唯物主義、歷史唯物主義價值觀，培養(yǎng)學生為現(xiàn)代化建設獻身精神的目的，對課堂講解內(nèi)容進行歸類總結。
1.把握學科特點，適度滲透。
對于語文教學兼具人文性與思想性的學科特點，新課標著重提出，語文學科不僅培養(yǎng)學生的愛國主義精神、社會主義思想道德品質和激發(fā)熱愛祖國語言的情感，還要開拓學生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位等。人文性與思想性，二者緊密相聯(lián)，密不可分。言為語，字為文，基于這種認識，語文教學就要在進行聽說讀寫等語文訓練的同時，讓學生感悟語言文字，慢慢生成情感體驗，接受社會主義核心價值觀教育。
2.解讀教科書，找準契合點。
挖掘整理語文教科書中的教育材料，在閱讀教學中把關于富強、民主、文明、和諧的思想內(nèi)容和自由、平等、公正、法治的精神以及愛國、敬業(yè)、誠信、友善的高尚情操，把社會主義核心價值觀的思想內(nèi)容及時、巧妙地滲透到語文課堂教學中。在人物傳記閱讀教學中，可引導學生在把握人物事跡的基礎上，體會人物的精神風貌，深入探究其優(yōu)秀品質，從而凝聚優(yōu)秀人物身上體現(xiàn)出的核心價值。
在閱讀教學中，愛國主義教育的內(nèi)容作為精神文明建設的一個重要組成部分，是學校德育的永恒主題。課文《新聞兩則》《蘆花蕩》《蠟燭》《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》《親愛的爸爸媽媽》等，都具有愛國主義教育的內(nèi)涵。通過對課文的閱讀，讓學生在理解中心思想的基礎上對文中的人物進行評析，選擇自己所欣賞、崇敬的人物作為學習的榜樣。豐富多彩的文學世界足以讓學生在萬千人物中選擇到一個意志堅強、善良誠實、積極樂觀的好榜樣，進而在學生的學習生活中不斷地起到示范作用，在追逐榜樣的過程中與人物產(chǎn)生交流、溝通，讓學生與榜樣無限接近，從而樹立正確的人生觀、價值觀，使愛國主義教育與語文學科教學有機地統(tǒng)一起來。
在教學中還可以滲透平等的價值取向。語文教科書中處處都是關于平等的材料，《敬畏自然》《羅布泊――消逝的仙湖》《旅鼠之謎》等課文，體現(xiàn)出人與自然是平等的，人與動物是平等的……
和諧是指對自然和人類社會發(fā)展、變化規(guī)律的認識，是國家層面的價值目標，是人們所追求的美好事物和處事的價值觀、方法論?！栋吡顼w渡》《貓》《故鄉(xiāng)》《我的叔叔于勒》等課文的教學，可以教育學生關注人與動物、人與自然、人與人之間的和諧共處，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會價值目標。
其實，課文中還有許多體現(xiàn)社會主義核心價值觀的材料，如孝悌、感恩、責任等，都需要我們用心挖掘、整理，讓這樣的材料去感染學生，用情打動學生，使其從內(nèi)心去體悟社會主義核心價值觀。
語文教育注重潛移默化的過程，在語文教學過程中多推薦優(yōu)秀的文學作品供學生欣賞，對學生價值觀的樹立有積極的引導作用。文學作品中往往蘊含著極為豐富的人、物、景等形象，在思想教育的滲透中再次構建人、物、景的形象，更好地將文章中體現(xiàn)社會主義核心價值觀的成分遷移、運用到日常的生活之中。
3.豐富形式，自然滲透。
蘇霍姆林斯基認為，“情感是獲取知識的土壤和動力”。情感可以是文字內(nèi)容上的滲透，也可以是學習形式上的滲透。學生的積極性提高了，自然就促進了語文能力與語文素養(yǎng)的提高。
以小組合作學習的形式適時地共同完成一些小閱讀任務，或是圖文賞析，三五成群抒發(fā)一下情感，可以提高學生對文化現(xiàn)象的認識，提升其閱讀分析水平；利用周六周日進行地方文化的研究，開展研究性學習和小課題研究，由課內(nèi)延伸到課外，進一步拓展視野，更好地將社會主義核心價值觀的成分理解、運用到日常生活之中。
作為語文教師，應抓住學生成長的有利時機，為教學注入新的活力，使課堂不僅成為傳授知識的地方，更成為進行德育滲透、塑造學生思想品質的陣地。
二、在寫作訓練中滲透社會主義核心價值觀
語言可以表達人的想法，而文字更是一種有力的表達方式。寫作是一種運用文字進行表達的方式，寫作教學是社會主義核心價值觀教育的重要渠道。在寫作教學中充分發(fā)揮課堂教學的主陣地、主渠道作用，把社會主義核心價值觀教育內(nèi)容滲透到寫作教學中，特別是要注重情感態(tài)度和核心價值觀的引導，關注學生自身的體驗和感悟，指導和引領學生初步樹立正確的人生態(tài)度和積極的價值觀，調(diào)動學生寫作的積極性和創(chuàng)造性。
1.用心感知，映照生活。
朱熹在《觀書有感》中有兩句詩：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這“半畝方塘”為什么這么清澈呢？因為有這源頭活水不斷地補充進來，才使得它這么清澈。心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這樣澄明呢？因為總有像活水一樣的書中新知，在源源不斷地補充進來。用這兩句詩來說明生活是寫作的源頭活水，用心觀察才能發(fā)現(xiàn)源頭活水。
在寫作的過程中，學生不斷地挖掘自己內(nèi)心深處的想法，對自己進行深刻的反思，有利于教師理解學生的內(nèi)心想法，從而更好地對學生內(nèi)心中消極的成分進行剔除，幫助其樹立以社會主義核心價值觀為基底的正確的人生觀、價值觀。
2.以目觀世，積聚生活。
魯迅先生說過：“學習作文，第一須觀察?！庇纱丝磥恚^察尤其重要。觀察是對事物的感性認識，生活中，學生缺乏這方面的認識，故而憑空設想般地描寫、生搬硬套式地敘述?！皠?chuàng)作來源于生活而高于生活?！痹诖耍處煈獜恼娉浞忠龑W生去觀察和接觸事物，并結合自己的教學經(jīng)驗，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，從而使學生在觀察事物、接受事物的同時，明確自己的價值所在，樹立信心，努力奮斗。
3.傾注筆端，解放心智。
觀察多了，感受有了，生活的積累豐富了，就會引發(fā)傾訴、表達的欲望。于是會訴諸筆端，此時學生會有許多美麗的幻想，也會有荒誕無比的敘述，我們不要用成人的思維約束、打擊他們，而應激勵、肯定他們。寫作本身就是要解放人，解放人的心智和才智，盡情釋放他們的各種能力。
語文作為一門實用性較強的課程，不僅要讓學生在課堂上充分學習語文知識，還要使學生在課余時間對語文知識進行正確運用。
情感態(tài)度價值觀的滲透，要選準德育要求與語文教學的最佳結合點，從現(xiàn)實人手，以時代精神為切人點，盡力使學生成為教書育人的受益者。
三、在語文教學的實踐環(huán)節(jié)中落實社會主義核心價值觀
實踐出真知，讀書、寫字、作文、講話、聽話、寫信等，都是語文實踐活動，也是語文的應用方式。
“過程與方法、知識與能力、情感態(tài)度與價值觀”是語文教學的重點，語文教學不僅是在室內(nèi)的課堂中進行，更可以在校園內(nèi)、大自然中以及社會中進行。與社會對話，傾聽自然，走出教室，感受校園生活等實踐活動，既是對學生創(chuàng)新精神和實踐能力進行培養(yǎng)的切實有效的方法，也是對學生進行社會主義核心價值觀教育的良好機會，教師應把握時機，積極引導。
在全面提高學生聽說讀寫等語言能力和思維能力的同時，也要結合語文學科的特點，通過豐富多彩的教學活動讓社會主義核心價值觀教育飛揚起來。
1.經(jīng)典誦讀，激發(fā)愛國熱情。
通過誦讀的方式培養(yǎng)學生的愛國熱情。文學世界里從不缺少歌頌祖國大好河山的詩篇、文賦，讓學生課前對此類文章的重點段落進行反復的誦讀，在誦讀的過程中體會作者所表達出來的愛國熱情，由衷贊美為中華之崛起嘔心瀝血的英雄人物，用心品味那些仁人志士的崇高品德，從而陶冶學生的情操，凈化學生的心靈，激發(fā)學生的共鳴，使其能自然而然地把對祖國的熱愛之情抒發(fā)出來。
2.漢字書寫，提升文化品位。
書法是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式之一，除了具有語言文字的實用價值之外，更具有藝術欣賞價值。漢字文化是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，是炎黃子孫智慧的結晶，是中國文化自信的來源之一。
經(jīng)常開展?jié)h字書法展示和比賽活動，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、鑒別美。用傳統(tǒng)文化感染學生、教育學生，使其自然地體悟和感受社會主義核心價值觀。學生投身于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，提升了個人的文化品位，日后必定會擁有積極的人生態(tài)度、崇高的思想境界和高尚的道德情操。
3.拓展閱讀，凈化思想心靈。
對于個性化閱讀，學生大都有較高的興趣，也有不少學生喜歡網(wǎng)絡小說、偵探小說等，這就需要語文教師有目的地引導學生進行課外閱讀。引導學生多讀一些傳統(tǒng)文化、黨史國史等方面的文章。
為拓寬閱讀領域，可以把經(jīng)典名著納入課外閱讀活動中，也可以把跨學段語文教科書中的文本吸收汲取進來，讓學生置身其中，欣賞品味，凈化心靈。
4.關注時事，引進源頭活水。
注重跨領域學習，拓展語文學習的范圍。盡管教科書在選文上大量增加了與社會生活、社會發(fā)展密切相關的篇章，但是與瞬息萬變的現(xiàn)實生活相比，還是很蒼白。因此，教師在語文教學中要不斷關注時事，引進活水，用具有強烈的現(xiàn)實性和時代性的材料，為情感態(tài)度價值觀的滲透提供很好的切入點。
如，圍繞“中國夢”這一核心，教師策劃了傳承民族文化、學習雷鋒精神、生命教育、文明出行等主題。舉辦時事課堂展示活動，學生思維涌動，自主去暢談，與伙伴們交流討論，最后訴諸筆端，寫成文章，繪制手抄報……用鮮活事例教育廣大學生，引導他們逐步樹立積極向上的個人理想，自覺地將個人理想
與祖國發(fā)展緊密聯(lián)系起來，為個人幸福、社會進步、
國家富強而努力奮斗。
讀萬卷書，行萬里路。一切“自然風光、文物古跡、風俗民情，國內(nèi)外的重要事件，以及日常生活話題等”都可以成為“語文實踐”的渠道，語文教師要致力于捕捉這樣的資源，抓住教育實踐活動的機遇，不斷挖掘語文教學中的生活體驗，提高學生的能力水平，培育學生的愛國情懷。
語文綜合實踐活動是社會主義核心價值觀進課堂的最好呈現(xiàn)方式。讓學生在豐富多彩、形式多樣的語文實踐活動中去親身體驗，增加自信心和認同感。如，開展感恩教育，通過感恩父母、感恩教師等活動，激發(fā)學生的感恩之心、感恩之情；開展社區(qū)調(diào)查活動，感悟自然、社會的和諧共處，從而樹立正確的價值取向。
關鍵詞：研究性學習；社會主義；核心價值觀；教育生長點
社會主義核心價值觀是我國意識形態(tài)的制高點，是社會和諧共同發(fā)展的價值規(guī)范，也是個人發(fā)展的精神支柱和行動向導。對高中生開展社會主義核心價值觀教育有其理論和現(xiàn)實的必要性和重要性。筆者試通過分析現(xiàn)階段在高中開展社會主義核心價值觀教育存在的困境，找到研究性學習對社會主義核心價值觀教育的價值所在，從而尋找社會主義核心價值觀教育的生長點。
一、在高中開展社會主義核心價值觀教育的困境分析
高中生身心發(fā)展的特殊性，文化環(huán)境的多元性，核心價值觀理論的凝練性、抽象性等多方面因素對現(xiàn)階段進行高中生的社會主義核心價值觀教育提出了挑戰(zhàn)。很多時候，核心價值觀教育只是走“形”，而沒有走“心”。
1.尚未成熟的認知對價值觀教育造成困難
高中階段是青少年學生形成正確價值觀的關鍵時期。之所以如此認定，是因為16至18歲的高中學生正處于青春期，這個年齡段是人的身體、智力走向成熟的轉折時期，也是世界觀、人生觀和價值觀形成的初期。一方面，高中生對世界的人與事心懷好奇，獨立意識增強，思維日漸成熟，批判質疑意識增強，但仍然對直觀、具體的事物比較敏感，而對抽象的理論的理解存在一定的難度。另一方面，由于世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，獨立處理事務的能力不足，情緒和思維容易受外界因素的干擾，思維和行動表現(xiàn)不能始終如一。
2.豐富多元的文化對價值取向造成沖擊
隨著改革開放的縱深化推進，文化領域泥沙俱下。不同國家的文化相互交織、相互激蕩，良莠不齊的文化沖擊著國內(nèi)的主流價值觀，對青少年的價值觀形成造成了巨大的沖擊。有研究表明，受西方思想的影響，中學生的個人取向明顯，他們普遍將“自我的完善、個人能力的發(fā)展以及自我價值的實現(xiàn)”視為最重要。
3.抽象內(nèi)隱的價值觀難以評估量化
社會主義核心價值觀作為中華民族的共同價值追求，它是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，是加強思想道德建設的凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。盡管國家從個人、社會、國家三個層面對社會主義核心價值觀做了具體的內(nèi)容規(guī)定，但這些內(nèi)容仍然難以評估和量化，這給核心價值觀教育帶來了一定的困難。價值觀的形成需要一個長期的、漸進的過程。
二、研究性學習對社會主義核心價值觀教育的意義
1.開放性為社會主義核心價值觀教育提供豐富情境
研究性學習主要圍繞問題的提出和解決來組織學習活動。一方面，研究性學習的內(nèi)容是綜合開放的。它可能是某學科的，也可能是多學科綜合、交叉的。研究性學習的課題來源于自然現(xiàn)象、社會熱點、學科知識、日常生活等各個方面。豐富的課題內(nèi)容為社會主義核心價值觀教育的開展提供了豐富的載體。立足研究性學習能為社會主義核心價值觀教育具體化提供豐富的情境素材，有效推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦。另一方面，研究性學習的形式是開放的。其研究視角、研究目標、研究過程、研究方法、手段、研究成果等可以各不相同，形式的開放使社會主義核心價值觀教育具有很大的靈活性，為學習者、指導者發(fā)揮個性特長和才能提供了廣闊的空間，從而形成一個開放多元的學習過程。
2.探究性讓社會主義核心價值觀教育納入認知體系
在研究性學習過程中，學生是學習的主體。學生在老師的指導下，積極發(fā)現(xiàn)問題，自主選擇研究課題，自主探求解決問題的方法。研究性學習區(qū)別于傳統(tǒng)的接受學習方式，它更注重學習過程中學生探究的感受和體驗。學生對問題的探究過程實際上也是學生調(diào)用已知解決未知的過程。立足研究性學習開展社會主義核心價值觀教育，能夠通過學生的自主探究，把已知現(xiàn)實與核心價值觀的理想藍圖相鏈接，從而把未知納入已知的認知體系，把新知納入已有知識體系中，進而實現(xiàn)核心價值觀的內(nèi)化。
3.實踐性為社會主義核心價值觀教育尋求情感認同
研究性學習提倡學生通過實踐積累直接經(jīng)驗，在實踐中利用所學的間接經(jīng)驗去解決現(xiàn)實問題。立足研究性學習開展社會主義核心價值觀教育，通過學生的直接實踐獲取直接認知，為社會主義核心價值觀的內(nèi)容找到情感的共鳴和認同。同時，實踐還是檢驗學生已有價值觀正確與否的標準。
三、利用研究性學習開展社會主義核心價值觀教育的策略
1.整合Y源，豐富教育素材
開發(fā)和利用教育資源是研究性學習得以開展的必要條件。課內(nèi)課外凡可供學生學習研究的人力、信息、物質等資源都可視為研究性學習的教育資源。挖掘課堂內(nèi)外的教育資源能為社會主義核心價值觀教育的開展提供有力抓手。
一方面，挖掘學科知識與價值觀相契合的研究點。課堂是進行社會主義核心價值觀教育的主陣地。思想政治學科作為德育學科，其很重要的一個目標就是幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，本學科有很多內(nèi)容與社會主義核心價值觀高度契合。在進行思想政治教學時，充分挖掘思想政治學科知識中具有探究價值又涉及社會主義核心價值觀內(nèi)容的部分。例如，在上《生活與哲學》模塊“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”一課時，結合學生自身參與學校的臺風后的恢復家園活動，親眼所見社會各界的抗臺救災行動，探討人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)的途徑。另一方面，不斷拓展校外資源。獨具特色的校本資源和地方資源是研究性學習的重要內(nèi)容，也是社會主義核心價值觀教育具體化、形象化的抓手。
2.實踐體驗，活潑教育形式
“行是知之始。”充分發(fā)揮實踐活動對社會主義核心價值觀的養(yǎng)成作用，學生能夠在親身體驗的過程中同步實現(xiàn)價值觀的內(nèi)化和外化。在課堂上，學生通過小組討論、情景模擬、分組辯論等形式討論社會熱點問題。在校園里，把社會主義核心價值觀融入校園文化建設中。在網(wǎng)絡上，利用校園網(wǎng)開展集教育性、學習性、趣味性為一體的活動。在社會中，借助社會調(diào)查、志愿服務、公益活動等形式開展實踐。例如：
在《紅磚古厝》課題研究的中期，學生親身走訪了海滄新村的紅磚古厝，并且采訪了古厝中的原住民、租住者，采訪了當?shù)卣块T的工作人員和當?shù)鼐游瘯墓ぷ魅藛T。通過實地考察和采訪，他們對紅磚古厝有了更深刻的了解，他們獲得了更多一手資料：收集了大量紅磚古厝的照片，收獲了前一階段沒有了解到的更多古厝的輝煌歷史和感人故事，也了解到目前紅磚古厝面臨的危險境地。
走訪過程中，學生的親眼所見、親耳所聞都震撼著學生的心靈，他們深刻感受到保護紅磚古厝的緊迫感。實地調(diào)查、訪談等實踐活動不僅提高了學生的合作探究、交流溝通能力，更使學生深入了解社會，感受社會現(xiàn)實，使自己的價值認識與現(xiàn)實結合起來，有利于使價值觀內(nèi)化于心。
在研究性學習的結題階段，學生通過研究過程中收集的材料，為紅磚古厝的保護提出了許多可行性建議：政府從財政撥款修繕破舊房屋；承包給企業(yè)進行保護和綜合開發(fā)，對部分民居進行商業(yè)開發(fā)，改做閩南特色餐館、旅店；對典型的古厝進行掛牌保護，并介紹其價值；對古厝的木雕、石雕進行修復；開發(fā)旅游線路等等。他們還將收集到的資料做成了宣傳小冊，自發(fā)組織了宣傳活動。這些行動表明，學生通過本次研究性學習活動，不僅豐富了關于紅磚古厝的知識，增加了家鄉(xiāng)文化的了解，更重要的是他們認識到自身對保護和弘揚家鄉(xiāng)文化的責任，真正將所見所聞升華為愛鄉(xiāng)愛國的價值觀。
3.開放評價，注重教育過程
價值觀的形成不是一朝一夕的，而是一個循序漸進的過程，因此對核心價值觀教育的評價應該更注重形成性評價，這與研究性學習的評價方式不謀而合。研究性學習主要采用形成性評價的方式。老師、學生，甚至與活動有關的企業(yè)、社區(qū)等都是評價主體；學生參與活動的認識和態(tài)度，學生在研究中獲得的收獲體驗，研究成果的呈現(xiàn)，學生的創(chuàng)新精神和探究實踐能力等都是評價的內(nèi)容；他評、自評、互評相結合，個體評價與集體評價相結合，口頭評價與書面評價相結合，定性評價與定量評價相結合都是評價方式。評價主體、內(nèi)容、方式的多元靈活，使得評價角度多面，評價緯度全面，評價結果準確。因此，采用研究性學習的評價方式能夠完善原有的教學評價體系，幫助學生正確認識自己在知識、能力、價值觀等方面的成就和問題，切實促進中學生社會主義核心價值觀的培養(yǎng)。
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關鍵詞：社會主義核心價值體系；意識形態(tài)；思想政治理論課；教育；
一、課堂教學堅持“雙主”理念
所謂課堂教學中堅持“雙主”理念，就是在課堂教學中堅持教師的主導作用和學生的主體地位。思想政治理論課教學中更好地滲透社會主義核心價值觀教育根本目的，就是很好地培養(yǎng)學生對社會主義核心價值觀的認同感和踐行度，而這種認同和踐行又建立在學生的自主選擇的基礎上，這就要求在思想政治理論課教學中更好地滲透社會主義核心價值觀教育的教學活動中，充分體現(xiàn)學生的主體性選擇，充分發(fā)揮教師在教學過程中的主導作用的基礎上更加強調(diào)學生的主體地位。
在思政課課堂教學中堅持“雙主”理念的意義就在于激發(fā)和培養(yǎng)學生的主體性，引導學生自覺地接受思想政治教育、幫助學生進行自我教育，從而形成主體意識、主體精神和主體人格。一是在教學過程中堅持“雙主”理念還有助于化解教與學的矛盾，有助于教師摒棄傳統(tǒng)教學活動中的灌輸型教學模式，有意識地實施主體性教學，把學生的主觀能動性充分地調(diào)動起來，形成師生平等、教學相長的課堂環(huán)境，形成老師生之間教與學的和諧關系，使得社會主義核心價值觀教育入心入腦，真正收到實效。二是在教學過程中堅持“雙主”理念有助于在課堂教學中構建起民主、和諧的新型師生關系，在這種新型師生關系中，知識交流才會信息對等從而形成互動、碰撞的良好學術討論氛圍。
二、改進課堂教學方法。實現(xiàn)“四個轉變”
在思政課教學中靈活采用適合教學內(nèi)容特點的教學方法，才能有效達成社會主義核心價值觀教育的目標。課堂教學中堅持“雙主”理念，就必須在教學方法上實現(xiàn)“三個轉變”：
1.實現(xiàn)“一對多注入式”教學向“一對一啟發(fā)式”教學的轉變
所謂“一對多注入式”教學，就是由教師向學生簡單的知識灌輸?shù)膯蜗蚴浇虒W，學生處于被動接受知識的地位。而社會主義核心價值觀教育的根本任務就在于引導、啟發(fā)和轉變學生的思想觀念，培養(yǎng)學生對主流意識形態(tài)的認同。因此，單一的單向灌輸式教學已經(jīng)不適合社會主義核心價值觀教育的要求，迫切需要實施“一對一啟發(fā)式，，教學。要在教學過程中給予學生主體地位的真正尊重，在教學過程喚起學生的參與意愿和互動熱情，也要充分把教學內(nèi)容與學生的生活實際、利益訴求、接受能力等密切聯(lián)系起來，還要把教學方法與教學內(nèi)容密切聯(lián)系起來，只有這樣才能有助于學生更好的接受和踐行社會主義核心價值觀。
2.實現(xiàn)“定論式”教學向“探究式”教學的轉變
在傳統(tǒng)思政課教學過程中，必須要重視教師傳授給學生的知識的權威性――這種知識是意識形態(tài)教育要求學生必須掌握的知識，對教師講授的內(nèi)容要求絕對權威，不允許學生對許多理論問題進行質疑，教學方法主要采用演繹說教的方式，這種“定論式教學”不利于培養(yǎng)學生的主體性，不利于培養(yǎng)學生理論探究的興趣和能力，不利于培養(yǎng)學生的主體性，甚至嚴重抑制學生對理論探究的興趣。要改變這種不良狀況，就有必要進行“探究式教學”，這種教學方法深化了學生的理論認識，突出了學生在教學過程中的主體性和互動性，有助于在探究中形成正確的理論認識、在討論中解決深層次問題、在論辯中形成正確的認識。
3.實現(xiàn)單純課堂教學向課堂教學與實踐教學相結合的轉變
傳統(tǒng)封閉式教學模式把整個教學過程都局限在課堂上，不利于學生創(chuàng)新思維和主體精神的培養(yǎng)，也不利于學生社會主義核心價值觀的培育，應該探索開放式教學方式。教師應該采用多種教學方法激發(fā)學生的自主學習意識和潛能，提高學生運用社會主義核心價值觀聯(lián)系現(xiàn)實生活進行思考和分析的能力；應該把課堂這個教學陣地向課堂前后、內(nèi)外進行拓展，使學生獲得更多的學習和實踐機會；應該在講授社會主義核心價值觀理論內(nèi)容的基礎上，適當增加實踐性教學內(nèi)容，提高學生運用知識的能力；應該靈活采用諸如“課堂辯論、情境模擬、游戲體驗、學生講解、社會考察”等多種教學方式，充分發(fā)揮學生學習的自覺性和主體性。
4.實現(xiàn)“無網(wǎng)”教學向“信息化”教學的轉變
網(wǎng)絡已成為大學生生活的一個部分，傳統(tǒng)的“粉筆+黑板”的教學手段已經(jīng)不能滿足新時代學生對網(wǎng)絡化的需求。因為思想政治理論一般說來是抽象與枯燥的，要求思政課教師把邏輯的力量同情感的力量結合起來，把透徹的說理同生動的語言結合起來，切切實實提高思政課教學的吸引力和感染力，這就要求在思政課課堂教學中；靈活運用多媒體技術，采用文字、音像、視頻等多種信號傳遞給學生視聽覺等多種感官刺激，增強直觀教學，使學生加深學生對抽象理論的理解，在愉快的欣賞中學習、思考，充分發(fā)揮學生的主體地位。
思政課教學部門通過搭建思政課網(wǎng)絡教學平臺，靈活采用微課、“慕課”、翻轉課堂等信息化教學形式，讓學生們在網(wǎng)絡平臺上注冊學習，通過觀看在線視頻或者學習課程提供的精準閱讀材料，順利完成在線習題和測試。思政課教學部門還應加強網(wǎng)絡育人特色品牌的培育和創(chuàng)建，實行網(wǎng)下與網(wǎng)上兩個課堂相結合的教學合力。比如：在思政部網(wǎng)站建立“新聞播報”板塊，讓大學生對當前社會熱點問題展開討論，并及時有效進行正面教育和引導；開辦社會主義核心價值觀教育主題學習網(wǎng)校，進行社會主義核心價值觀的宣傳教育；鼓勵思想政治理論課教師通過網(wǎng)絡學堂、電子郵件、手機飛信、人人網(wǎng)、博客或微博、QQ或MSN與學生進行跨時空的交流。網(wǎng)上交流不僅可以有針對性地解答學生的疑問，還能夠有效地消除師生之間的心理距離，為大學生營造培育和實踐社會主義核心價值觀良好的網(wǎng)絡文化輿論氛圍。
三、用研究式教學組織思政課課堂教學
在高校思想政治理論課教學中滲透社會主義核心價值觀教育，可以采用研究式教學來組織教學，研究式教學“是一種將教師研究性教授與學生研究性學習、課內(nèi)講授與課外實踐、依靠教材與廣泛閱讀、教師引導與學生自學有機結合并達到完整、和諧、統(tǒng)一”的教學方式。
【關鍵詞】社會主義核心價值觀 教育方法 精神力量
【中圖分類號】B82 【文獻標識碼】A
黨的十報告提出要大力加強社會主義核心價值體系建設，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。社會主義核心價值觀是實現(xiàn)民族復興“中國夢”的強大精神力量，是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要途徑。教育要取得實效就要采取科學有效的方法，社會主義核心價值觀教育的方法主要有：理論教育法、典型教育法、實踐教育法、疏導教育法、咨詢輔導法和自我教育法
理論教育法
理論教育法是指教育者在核心價值觀教育過程中，以確立受教育者的正確價值觀為目標，以語言為工具，有目的、有計劃地運用事實和科學價值理論對受教育者進行正面教育的方法，通過擺事實、講道理使受教育者明辨是非、分清善惡、提高價值判斷能力。這種教育方法注重向受教育者進行正面教育，科學說理，從提高價值認識入手，教育人、說服人、引導受教育者樹立正確的價值觀。在解決受教育者的價值認同問題時，說理教育堅持理論聯(lián)系實際的原則，通過發(fā)揚民主，開展熱烈討論、擺事實、講道理，使受教育者得到啟發(fā)，受到教育。
在社會主義核心價值觀教育過程中，運用理論教育法應該注意以下幾點：首先，要進行科學的調(diào)查研究。教育者只有以誠懇的態(tài)度對受教育者的思想進行調(diào)查研究，才能對受教育者實施有效的理論教育。運用科學的方法對受教育者進行實地訪問、問卷調(diào)查、討論和談話，借助耐心的言語引導，認真傾聽受教育者的心愿和呼聲，并根據(jù)所掌握的情況準確判斷受教育者的價值認識，對這些問題發(fā)生的原因、形成的過程及消極影響進行全面分析，在此基礎上制定出科學合理的理論教育方案。其次，要重視細致的說理教育。細致的說理教育是在前期調(diào)查的基礎上，按照科學合理的說理教育方案進行的。這種說理教育包括側重理論的正面說理教育和通過實踐開展說理教育兩個部分，在社會主義核心價值觀教育過程中，有時是兩部分互相結合、同步進行，有時是通過一部分為主、另一部分為輔來進行。側重理論的正面說理教育是通過理論灌輸來完成的。灌輸是說理教育最有效的教育方法之一。常用的側重理論的說理教育方式有：理論學習、理論培訓、講授講解、理論研討和大眾宣傳等。側重實踐的說理教育方式主要有：勞動、社會服務、社會考察等。最后，要注重說理教育效果檢查。教育者要經(jīng)常對受教育者的受教育情況進行回訪，在回訪的過程中，檢查受教育者的價值認同情況，深化他們的價值認識。理論教育的目的是引導受教育者思考、挖掘實際問題中所蘊含的深刻道理，在檢查過程中，發(fā)現(xiàn)新的思想問題要及時引導糾正;發(fā)現(xiàn)認識深刻的、教育效果好的要給予表揚，以鼓勵受教育者形成正確的價值觀，促進其全面發(fā)展。
典型教育法
典型教育法是指用典型的人或事來啟發(fā)、教育人們，提高人們的思想認識，樹立人們正確的價值觀念的教育方法。典型教育法是進行社會主義核心價值觀教育的一種生動而有效的方法，它對于提高受教育者的價值認識、確立受教育者的價值觀念起著重要的促進和導向作用。榜樣的力量是無窮的，先進典型具有強大的說服力。好榜樣、好典型可以引導受教育者，激勵和鞭策受教育者努力進取。樹榜樣、立典型，可以使受教育者在榜樣的鼓舞和感染下見賢思齊，充分調(diào)動教育者的積極性和創(chuàng)造性，使社會主義核心價值觀教育由抽象變得更加具體，從而更具說服力和感染力。教育的典型，既指具體的人和事，也包括文字符號、信息、圖像、藝術形象、語言描述等。典型應該具有可學性、易辨識、有吸引力、可信任等基本特征。運用典型教育法應該注意以下幾點：
首先，實事求是地選擇、宣傳典型。典型的力量首先在于真實。以“高大全”的標準塑造出的英雄人物往往游離于人們現(xiàn)實生活之外，從思想到行動上很難引起人們的普遍認同，也起不到正面教育的作用。所以，社會主義核心價值觀教育所樹立和宣傳的典型，其事跡一定要先進而又真實，切忌任意拔高和添枝加葉。
其次，要準確把握典型教育的具體形式。典型教育有正面典型教育和反面典型教育兩種，進行正面典型教育，應選擇能體現(xiàn)或代表先進、正確思想的典型，使人們在先進典型的崇高精神感染下受到激勵和鼓舞，使人們在自覺地學習和仿效過程中接受先進的價值觀念和科學的價值標準。運用反面典型開展教育時，要選擇那些思想落后、消極影響較大的典型，要讓受教育者識別、判斷反面典型，認識到反面典型的錯誤及造成錯誤的原因，要引導受教育者分析反面典型，幫助受教育者自覺抵制反面典型的消極影響，提高受教育者接受正面教育的積極性和主動性。
最后，要利用多種途徑、多種方式開展典型教育活動。隨著社會的不斷發(fā)展和科技的日新月異，人們的思維方式、生活方式、行為方式發(fā)生了深刻變化，典型教育應該主動適應這些變化，積極采用現(xiàn)代化的操作方式和教育手段，充分利用電視、廣播、報刊、手機、網(wǎng)絡等大眾媒介宣傳典型，采用多媒體技術塑造、呈現(xiàn)生動的典型形象，強化典型示范的效果。
實踐教育法
實踐教育法是指社會主義核心價值觀教育者組織、引導人們積極參加各種實踐活動，在改造客觀世界的過程中改造自己的主觀世界，不斷提高價值認知、價值選擇、價值判斷能力的方法。實踐活動是人們形成科學的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，對培養(yǎng)人們正確的價值觀念具有重要的作用。一是有利于提高人們的思想覺悟和價值判斷能力。實踐鍛煉的過程就是受教育者把價值理論付諸實踐的過程。人們通過實踐活動檢驗理論，學會明辨是非、善惡和美丑，從而提高價值認識，形成正確的價值觀念。二是有利于形成和鞏固良好的價值判斷和行為習慣。一個人正確的價值觀念不僅要經(jīng)過反復的實踐鍛煉才能形成和鞏固，而且它最終要通過實踐活動才能體現(xiàn)。三是有利于強化教育效果。社會實踐活動創(chuàng)設了理論聯(lián)系實際的現(xiàn)實條件，受教育者在與人交往互動的過程中，把已經(jīng)形成的價值認識和價值判斷逐步轉化為自己觀察問題和處理問題的立場和方法，推動情感和意志活動，促進知行轉化，進一步強化和鞏固核心價值觀教育的成果。運用實踐教育法進行社會主義核心價值觀教育要注意以下幾點：
首先，要采用適當?shù)膶嵺`鍛煉方式。教育者要根據(jù)受教育者的年齡、學歷、職業(yè)、思想特點和具體的教育目標和教育內(nèi)容來確定實踐鍛煉的方式。如進行參觀訪問、社會考察、社會調(diào)查等來研究社會問題，增強社會責任;開展創(chuàng)建文明單位、文明社區(qū)、文明家庭和社會服務活動，引導人們掌握社會價值規(guī)范，培養(yǎng)良好的價值觀念;組織勤工儉學、公益活動、志愿服務等實踐活動，培養(yǎng)人們熱愛勞動的思想感情，使人們樹立正確的勞動觀念，養(yǎng)成優(yōu)秀的勞動品質。其次，實踐鍛煉要持之以恒。價值觀的形成是一個長期的過程，只有把實踐鍛煉作為核心價值觀教育的經(jīng)常性活動，才能使其在不斷反復的實踐鍛煉中提高價值認識，形成價值信念，樹立正確的價值觀念。最后，要建立社會實踐活動基地。設施完善、功能齊全的教育基地是實踐鍛煉有效開展的重要條件，能保障實踐鍛煉的系統(tǒng)化、制度化、經(jīng)?；?，可以保證社會實踐主客體之間的協(xié)調(diào)和配合，能夠避免實踐活動的“走馬觀花”和“蜻蜓點水”。
疏導教育法
疏導教育法是指教育者廣開言路，讓受教育者敞開思想，把各自的意見和觀點都充分表達出來，然后對這些不同的思想和言論進行引導、開通、因勢利導、循循善誘，將受教育者的思想引向健康、正確的軌道的教育方法。疏導教育法應用到社會主義核心價值觀教育中，是指教育者對人們做深入細致的疏導教育，既不堵塞言路，又能引導他們?nèi)ソ鉀Q價值認識中的問題，從而幫助他們提高價值觀念。疏，即疏通;導，即引導。疏與導是辯證統(tǒng)一的關系，疏通是引導的基礎，沒有疏通，人們的認識就不能徹底敞開，就不能正確地加以引導。引導是疏導的目的，不引導，各種不正確的價值觀念可能會放任自流。
社會主義核心價值觀教育之所以運用疏導的方法，一是因為教育者在核心價值觀教育中對受教育者采取正面的價值觀教育，大多是通過理論灌輸來完成。但是，只有理論灌輸還不夠，只有做好人的價值認識的疏導工作，才能使受教育者采取積極的態(tài)度，自覺自愿地接受理論灌輸。二是疏導教育通過循循善誘來展開，能夠有效解決人們的在價值觀方面的根本問題，有針對性地從情感方面入手來影響受教育者自覺轉變價值觀念。
運用疏導教育法要注意以下幾點：首先，要做好分導工作。在社會主義核心價值觀教育過程中，解決人們的價值認識和價值觀念問題可采用分步而導、分散而導和分頭而導的方法。分步而導是教育者按照輕重緩急，有步驟地對人們的價值認識和價值觀念進行教育引導。分散而導是教育者將非正式群體、正式群體、自發(fā)群體、落后群體等共同存在的主要價值認識問題進行分散，逐個進行教育引導，集中教育力量突破教育重點，以取得整體教育的效果。分頭而導是核心價值觀教育者集中各種教育資源針對受教育者突出而嚴重的價值認識問題，分別進行教育引導。其次，要做好利導工作。社會主義核心價值觀教育要真正解決人們的價值認識和價值觀念問題，必須認真分析和切實掌握人們價值認識的規(guī)律和發(fā)展趨勢，順乎社會發(fā)展的潮流，充分利用教育的有利條件，充分調(diào)動受教育者自身的積極性，克服不利因素，引導和推動受教育者的價值認識和價值觀念朝著正確科學的方向發(fā)展。最后，做好引導工作。社會主義核心價值觀教育者應該注意發(fā)揮受教育者的主動性，激發(fā)受教育者積極思考，提高其接受教育的自覺性。教育者要提出與教育目的相符合的問題，啟發(fā)受教育者運用正確的價值理論進行獨立思考，學會分析問題和解決問題;開展熱烈的討論和辯論，鼓勵他們相互交流、共同提高。
咨詢輔導法
咨詢輔導法，是指教育者運用有關理論和咨詢、指導的專門技術，對受教育者的思想和行為進行啟發(fā)、幫助和引導的方法。改革開放以來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和完善，社會存在形式呈現(xiàn)多樣化，社會價值取向多元化，人的主體性、積極性、創(chuàng)造性色彩更加鮮明。在這種新形勢下，人們不但面臨著個人健康成長與全面發(fā)展的需要，而且也面臨著適應社會環(huán)境，進行正確人生抉擇的困難，還會經(jīng)常遭受精神苦悶、心理震蕩等痛苦，咨詢輔導能幫助人們走出困惑、適應社會、順利發(fā)展。咨詢輔導法主要包括心理健康咨詢、職業(yè)指導、教育與學習輔導、婚姻家庭問題咨詢、人際關系輔導等方面。運用這一方法需要注意以下幾點：
首先，教育者要掌握咨詢者的材料。教育者要充分了解咨詢者的基本情況，可以通過先填表或由咨詢?nèi)藛T提問后填表，還要弄清咨詢者的心理或思想問題，準確把握咨詢者存在問題的癥結及前來咨詢的目的。其次，系統(tǒng)思考、認真分析。在掌握咨詢者基本材料的基礎上，教育者要進行系統(tǒng)思考和詳盡分析，提出咨詢方案，并根據(jù)咨詢者的實際情況，對咨詢方案進行優(yōu)化選擇，從而確定解決問題的具體途徑和方法。再次，引導幫助咨詢者。咨詢輔導方案選定后，教育者要勸導幫助咨詢者，科學有效實施方案，向咨詢者提供信息、傳授知識、解答疑難，使其端正認識，并根據(jù)咨詢者的思想和心理特點，采取相應的校正和引導措施。最后，鞏固和擴大咨詢成果。咨詢者在經(jīng)過咨詢輔導和勸導幫助后，一般都會有不同程度的改善，但這并不是咨詢過程的終結。教育者要定期檢查鞏固，以了解咨詢的效果，要搞好追蹤研究，通過座談、訪問等形式，了解情況，反饋信息，鞏固并擴大咨詢成果。
自我教育法
自我教育法是受教育者按照教育的目標和要求，在自我意識的基礎上，通過自我修養(yǎng)、自我學習、自我反思等方式，主動接受科學理論、正確價值觀念，提高自己價值認識、價值判斷和價值選擇能力的方法。自我教育法是社會主義核心價值觀教育取得實效的重要方法，它有助于培養(yǎng)受教育者的自我教育能力，受教育者有了較強的自我教育能力，就能更自覺、更主動、更有效地參與教育活動，從而保證教育目標的順利實現(xiàn)。自我教育分為集體自我教育和個體自我教育。集體自我教育是指在一個集體內(nèi)部，通過成員間相互激勵、相互影響、相互促進，讓人們自己教育自己的活動方式，其包括討論會、評比競賽、辯論會、演講會、民主生活會等形式。個體自我教育是通過受教育者自我總結、自我反省、自我批評等方式提高自我修養(yǎng)的方法，它包括反思、自學、反省、自律、自制等形式。運用自我教育法并不是教育者放棄責任，而是在教育活動中充分發(fā)揮受教育者的主體作用和教育者的主導作用的充分體現(xiàn)。
運用這一方法開展社會主義核心價值觀教育要注意做好以下幾點：首先，要充分激發(fā)受教育者自我教育的動機。動機源于個人的需要和追求，支配個體行為，只有充分的自我教育的動機，才會產(chǎn)生積極的自我教育行為。所以，教育者要善于發(fā)掘和引導受教育者的內(nèi)在需求，幫助其形成以自我發(fā)展、自我完善為指向的動機系統(tǒng)，為自我教育建立不竭的動力源泉。其次，要積極營造自我教育的良好氛圍。開展各種社會實踐活動，如讀書活動、評比競賽活動、社會服務活動等，為受教育者的自我教育創(chuàng)造條件，營造氛圍，提高受教育者自我教育的能力。最后，要把集體自我教育和個體自我教育結合起來。教育者要注重集體的組織建設和集體凝聚力建設，形成健康、進取、和諧的群體生活氛圍，使集體的教育作用不斷增強。要開展形式多樣的集體活動，使每個成員在集體活動中受到陶冶、感染。另外，教育者應該注意在集體生活和集體活動中引導個體自我教育，幫助人們在與他人交流互動中明確自我修養(yǎng)的目標與方法，自覺控制、調(diào)整自己的行為，形成合乎公眾利益和社會普遍規(guī)范的價值觀念。
綜上所述，社會主義核心價值觀教育只有采取了科學有效的方法，才能增強針對性和實效性，提高吸引力和凝聚力，才能使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”提供強大的精神動力。
一、社會主義核心價值觀視域下的高校貧困生誠信缺失的主要表現(xiàn)
（一）提供虛假證明，夸大貧困程度。目前高校貧困生認定的材料依據(jù)主要是學生家庭所在地的民政部門開具出的家庭經(jīng)濟情況證明和村里所開的家庭困難證明，但是這些材料的真實性有待我們進一步考證，現(xiàn)實中確實存在有學生為了獲得學校資助會通過各種關系拿到這些證明。在學校的評議過程中，這些學生又通過隱瞞自己的家庭收入和家庭成員的工作等情況，通過欺瞞他人的形式通過了班級評議從而實現(xiàn)加入學校貧困生信息庫的目的。
（二）拖欠助學貸款。當前高校貧困生助學貸款的還款狀況不容樂觀，部分貧困生存在助學貸款還貸方面的失信問題。這些學生有的不按協(xié)議按歸時還助學貸款，有的學生故意提供個人和家庭的虛假信息，致使其畢業(yè)之后貸款機構很難聯(lián)系到本人。另外高校貧困生助學貸款存在違約問題是各高校貧困生資助工作中普遍存在的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象嚴重損害了大學生的誠信形象，許多貸款機構出于擔心自己利益受損的角度不愿再開展助學貸款工作，致使一些真正需要資助的貧困生失去了貸款助學的機會。
（三）感恩意識缺乏。部分貧困生在拿到獎學金和助學金之后出現(xiàn)了與人攀比的心理，把學校用于資助其基本生活費和順利完成學業(yè)的錢拿來購置高檔服飾、外出旅游以及請人吃飯等。他們甚至向自己家里人隱瞞獲得了學校資助的事情。部分貧困生甚至把獲得資助當做是自己的“特權”，向學?！耙豹剬W金和助學金。部分貧困生感恩意識缺乏，獲得資助之后不愿意參加志愿服務活動，更別說回報學校、為社會做貢獻等。
（四）通過考試作弊獲得更多資助機會。現(xiàn)在高校對貧困生的資助也會參考他們的學習成績和綜測成績，部分貧困生為了取得更高的分數(shù)，獲得更多的資助機會，會采用作弊的手段，憑借成績造假和投機取巧來獲得高分數(shù)。這種行為一方面影響了貧困生群體的人格形象，另一方面給在貧困生群體中營造誠信的整體氛圍帶來很大的負面作用。
以上分析的貧困生誠信缺失的現(xiàn)象愚弄了社會良知，打擊了善心人士的慈善積極性，還增加了人們之間的不信任感，誠信缺失行為不符合社會主義核心價值觀對我國公民的要求。高校學生工作者要在社會主義核心價值觀的視域下積極探索開展高校貧困生誠信教育的路徑。
二、在社會主義核心價值觀視域下開展高校貧困生誠信行教育的路徑
（一）不斷發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新思想政治教育課的課堂教學內(nèi)容，讓社會主義核心價值觀引領誠信教育進課堂。教育者要充分發(fā)揮思想政治課第一課堂的教育主陣地功能，不斷創(chuàng)新思想政治教育課的教學內(nèi)容。社會主義核心價值觀反映了我國當下社會發(fā)展階段對國家、社會、個人三個層面的理想目標、價值訴求和道德規(guī)范2。首先，在課程設置上要以社會主義核心價值觀為引領，把關于誠信的的基礎理論納入到思想道德修養(yǎng)與法律基礎等思政課的教學大綱中。引導學生逐步理解和消化社會主義核心價值觀的內(nèi)容，從而自覺地樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立社會信用意識和誠信意識，通過思想的灌輸讓貧困生自覺踐行誠信行為。利用思政課為平臺開展以弘揚社會主義核心價值觀為主題的演講比賽、征文比賽以及辯論賽等，讓學生在演講、書寫和辯論過程中確立牢固踐行誠信的決心。
（二）借力高校書院制平臺，在書院內(nèi)積極開展社會主義核心價值觀教育，對貧困生進行誠信意識培養(yǎng)。學校為了達到教育均衡的目標而推行了書院制，書院制是通識教育和專才教育相結合的體制。書院是實現(xiàn)文化育人的住宿園區(qū)，既是學生生活和休息的空間又是學生交流思想、培養(yǎng)集體意思、提升精神境界的空間，更是他們自我管理、自我教育的平臺3。書院模式的特點是以文化為支撐，通過學生自治和自我教育（同伴教育），將學校的教育目的滲透到學生生活的每個方面，在潛移默化中實現(xiàn)培養(yǎng)全面的合格人才的目的。書院的這種“滲透”和“潛移默化”非常有利于培養(yǎng)大學生的社會主義核心價值觀并促使他們踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)容。書院可以利用文化長廊，定期制作更新關于誠信的言語和故事。書院利用講座和書院導師的指導，在書院獨特文化氛圍的烘托下，學生自主開展的各種活動，為培養(yǎng)大學生的誠信教育和促使他們踐行誠信行為提供了非常有效的方法。書院的閱覽室、討論室、成長成才室等多種設施，以書院的特色文化為支撐，能夠培養(yǎng)貧困生的誠信意識，促使貧困生踐行誠信行為。
（三）利用寒暑假開展社會實踐，塑造和強化大學生的誠信意識，讓高校貧困生踐行社會主義核心價值觀。艱辛知人生，實踐長才干，社會實踐是大學生誠信教育的重要載體，能夠實現(xiàn)大學生誠信教育與自我教育的有機統(tǒng)一，社會實踐通過教育客體主觀化不斷擴大誠信教育的覆蓋面4。學校要利用假期開展形式多樣的高校貧困生樂于參與的社會實踐，比如歌詠比賽、演講比賽等，這些形式多樣的活動有助于提高貧困生參與誠信文化建設的熱情，增強誠信文化的吸引力、滲透力和影響力。學校還要充分運用現(xiàn)代信息技術的便利性，讓貧困生走進社區(qū)和村鎮(zhèn)，開展誠信文化教育，使貧困生在生活的各個方面都能感受到誠信文化帶來的積極正面的影響，同時也讓他們更積極主動的去踐行誠信行為。
（四）發(fā)揮踐行社會主義核心價值觀的誠信模范的引領作用。從外部條件來說，教育就是一種師范和引導，因此我們的對貧困生的誠信教育過程中要利用榜樣和典型的力量帶動廣大貧困生踐行誠信行為。教育者要利用各種資源，借助榜樣和典型的力量傳遞誠信正能量，進而引導和推動其他貧困生樹立誠信意識，做一名守誠信、行誠信大學生。學校通過培養(yǎng)樹立榜樣，例如開展“自強之星”和“我身邊的誠信榜樣”等先進典型的評選和表彰活動，利用培訓班、報告會等形式讓抽象的社會主義核心價值觀成為可以實踐的方式和方法。通過這些榜樣，社會主義核心價值觀的理論變得生動和現(xiàn)實，從而促進高校貧困生的社會主義核心價值觀的形成。培養(yǎng)和樹立誠信的榜樣，榜樣們能夠認真踐行社會主義核心價值觀，在誠信文化建設的過程中他們能夠始終保持實事求是的態(tài)度，始終自覺的把集體的利益放在第一位，把我國優(yōu)良的傳統(tǒng)思想和時代精神相結合，能夠激勵其他貧困生以這些榜樣的行為為標桿，讓這些貧困生自覺維護誠信的良好風氣。
（五）高校教師要努力踐行社會主義核心價值觀，以身作則，帶動貧困生誠信素質的提高。高校做學生工作的輔導員、教課的專業(yè)老師以及領導干部等更要以身作則，牢記并努力踐行社會主義核心價值觀。高校教育者要切實發(fā)揮自身的領頭羊作用，做到努力踐行誠信行為，由點到面的開展高校貧困生的誠信教育?！皩W高為師，身正為范”，全體高校教師要做踐行誠信行為的道德典范，努力改造自身的世界觀和價值觀，加強自身的思想道德修養(yǎng)，自覺接受大學生的監(jiān)督，用自身良好的誠信道德形象去贏得學生的肯定和信任。只有高校教師真正做到了言傳身教，高校貧困生的誠信教育才能取得較好的教育效果。這就要求高校在教師招聘的時候要嚴格審核程序，尤其對于高校德育教師的選拔和培養(yǎng)要將誠信作為其重要內(nèi)容，并且在教師考核的時候作為其考核的依據(jù)之一，全面提高高校教師的誠信意識和誠信行為，才能以此帶動貧困生的誠信素質的提高。
（六）建立貧困生“誠信檔案”數(shù)據(jù)庫。高校可以建立起貧困生誠信檔案數(shù)據(jù)庫，在貧困生的資格認定申請、學業(yè)考試、助學貸款以及學雜費繳納等方面的在校誠信行為進行記錄，建立起貧困生的誠信檔案數(shù)據(jù)庫并作為其后期資助的重要依據(jù)。\信檔案數(shù)據(jù)庫中記錄的貧困生在校期間的行為，可以放入貧困生的人事檔案中作為其畢業(yè)后就業(yè)單位招聘的依據(jù)，資料顯示，企業(yè)在招聘人才時非常看中應聘人員的思想道德素質尤其是誠信素質。貧困生誠信檔案數(shù)據(jù)庫的建立可以將貧困生的信用記錄延伸到社會信用體系之中，有利用整個社會信用體系的完善。
