時間：2022-06-15 22:04:25
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇制作教學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一般說來，中下等生需要通過定量作業(yè)來鞏固知識，而中上等生則應(yīng)側(cè)重于綜合能力的培養(yǎng)，分層作業(yè)能讓學(xué)生感悟到政治課的趣味性，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望。例如，在學(xué)習(xí)消費心理時，中下等生記住消費心理及正確的消費觀即可，基礎(chǔ)好的學(xué)生則可以做一份消費問卷調(diào)查表，這樣分層布置的作業(yè)，保護(hù)了每個梯度的學(xué)生的興趣，很多學(xué)生在作業(yè)中談到的心得和反思，是我作為教師最想要看到的。
二、趣味作業(yè)，興趣作業(yè)
《教育走向生本》一書中說“：學(xué)生是天底下最富有學(xué)習(xí)天賦的人?！边@句話強調(diào)了學(xué)生的主體性，讓學(xué)生去參與體驗和探究知識。有趣味的政治作業(yè)，不但能使學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣，也能開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，體現(xiàn)了“學(xué)生才是作業(yè)的主人”的意識。趣味性是最有效的內(nèi)在推動力，讓學(xué)生做自己喜歡做的作業(yè)，才能讓學(xué)生體會到成就感和幸福感。例如，講到“企業(yè)和勞動者”時，我布置的作業(yè)是寫一份“創(chuàng)業(yè)書”，并附帶“招聘信息”，招聘信息要求越多，講完第二節(jié)勞動者讓學(xué)生寫“求職信”時，學(xué)生就越能體會到找工作之不易，就業(yè)之困難。另外，還可以布置活動作業(yè)，例如，開展“企業(yè)招聘會”既能使學(xué)生鞏固新知識，又能提高課堂效率。
三、個人作業(yè)與小組作業(yè)
個人作業(yè)鍛煉了學(xué)生獨立思考的能力，而小組作業(yè)則鍛煉了學(xué)生的人際交往和團(tuán)隊合作能力。
1.在學(xué)習(xí)“商品———貨幣———商品”的過程時，我將學(xué)生進(jìn)行分成4組，分別為“原始社會、奴隸社會、封建社會、現(xiàn)代社會”，組長負(fù)責(zé)組織，每組同學(xué)寫下自己所處時代的一件商品（組內(nèi)不能重復(fù)）進(jìn)行“組內(nèi)交換”和“全班交換”，教師用“物物交換”的不便引出“一般等價物”的概念，最后學(xué)生在作業(yè)本上總結(jié)反思活動效果，這樣的活動作業(yè)極大地提高了學(xué)生的積極性。
2.在“綜合探究———如何使用金錢”中，我讓學(xué)生將課堂討論成果以小組為單位做成展示作業(yè)，在組長的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)生各司其職，排版、繪畫、設(shè)計，豐富多彩的作業(yè)表現(xiàn)形式讓學(xué)生的興趣越來越濃厚，積極性不斷提高。
四、主動作業(yè)和被動作業(yè)
筆者認(rèn)為，作業(yè)的目的不在于完成，而在于使學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀得到提升。《教育走向生本》一書中明確指出“被動產(chǎn)生挫敗感，主動產(chǎn)生效率”，讓學(xué)生通過自己喜歡的方式在作業(yè)中表達(dá)自己對知識點的理解，尊重學(xué)生內(nèi)心個體差異的發(fā)展規(guī)律，才能產(chǎn)生效率和動力。我要求學(xué)生做政治作業(yè)時，中間畫一條豎線，左邊是“被動作業(yè)”，右邊是“主動作業(yè)”?！氨粍幼鳂I(yè)”即筆記作業(yè)，要求學(xué)生在教學(xué)過程中完成，學(xué)生在課堂上運用“眼耳口鼻嘴手心”做筆記作業(yè)，效率很高。“主動作業(yè)”要求學(xué)生分享所見所聞、所思所想，可以談興趣、體驗、感受、成長、生命，每個人暢所欲言，作業(yè)多少不加規(guī)定。兩周下來，學(xué)生的積極性不斷提高，因為作業(yè)里有他們表達(dá)自己的一個平臺，加上教師的適時鼓勵，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的驅(qū)動力，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，完成了素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的和諧統(tǒng)一。這樣的自主式作業(yè)實現(xiàn)了“要我做”到“我要做”的轉(zhuǎn)變。
五、總結(jié)
“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式改革應(yīng)用于中學(xué)作文教學(xué)，筆者的做法是：
第一是情感為上原則
以學(xué)生情感為作文教學(xué)的出發(fā)點，教師不再是作文教學(xué)的主宰者，而應(yīng)該是學(xué)生情感的激發(fā)者和反應(yīng)者，這就要求教師，一是培養(yǎng)學(xué)生對大自然、對生活的感受力。中學(xué)生活動的天地大多是學(xué)校和家庭，這大大限制了學(xué)生的感知范圍，要想讓學(xué)生寫出或?qū)懞糜姓媲閷嵏械奈恼?，必須使他們有大量感知了的事物在頭腦中留下眾多的表象。所以必須在創(chuàng)造條件豐富學(xué)生生活的同時，著重培養(yǎng)學(xué)生對大自然、對生活的感受力。二是要出一些開放型的作文題目。例如，給出一個范圍(不定題目)，讓學(xué)生根據(jù)自己的實際需要確定題目進(jìn)行寫作；教師給一個“母題”，如《馬》，學(xué)生可以據(jù)此確定一個有關(guān)“子題”寫作，如《馬的說明》、《馬的故事》、《馬的構(gòu)造》或《馬的貢獻(xiàn)》等。
第二是目標(biāo)自定原則
要允許學(xué)生在自身實際情況的基礎(chǔ)上“自定”所要達(dá)到的寫作目標(biāo)，諸如文體、材料選擇、表達(dá)手法運用、表達(dá)技巧的借鑒等方面，不搞統(tǒng)一要求，也不提統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。一般地說學(xué)生“自定”的目標(biāo)總是較切合他們的實際水平，而且正因為是“自定”的，若目標(biāo)含有一定的挑戰(zhàn)性，會極大地激發(fā)他們的自覺性、征服心和自信心。具體做法有以下幾種，一是可讓學(xué)生變換題目寫。對于同一事件，學(xué)生從不同角度，擬出不同的題目進(jìn)行寫作。如“登山”，可按中心、時間、人物、事件、感受等方面進(jìn)行寫作。二是可讓學(xué)生從不同角度寫。從多角度認(rèn)識和表達(dá)，如“校園”，可寫校園的景色宜人、過去的校園、未來的校園、校園中的新人新事新風(fēng)尚、老師的辛勤勞動等。三是可讓學(xué)生運用不同的技巧寫?？砂错樞?qū)懀部捎玫剐驅(qū)?；可先總后分也可先分后總等。四是對課文進(jìn)行補寫、續(xù)寫等。
第三是過程開放原則
在寫作過程中允許學(xué)生自己完成，也可自由討論；可以一次性定稿，也可一人寫多篇?？傊?，只要學(xué)生在“寫”，教師對“寫”的方式、過程盡可能不加干預(yù)。只要學(xué)生“寫”的目標(biāo)達(dá)到了，手段由學(xué)生自由選擇。這一原則下具體的做法有：一是讓學(xué)生建立自由的創(chuàng)作交流組織。如筆友。寫作小組：每4人為一組，可在課外就某個社會現(xiàn)象、自然現(xiàn)象開展調(diào)查、實驗、查閱圖書，然后再寫作?！白髡摺庉嫛x者”群體：組成3人小組，在課后一人任作者，一人任編輯，一人任讀者。二是教師要有民主的指導(dǎo)方式，促進(jìn)學(xué)生大膽準(zhǔn)確地表達(dá)，這就要求教師要鼓勵并容忍學(xué)生不同的看法和意見。如《一件……的事》，學(xué)生一般都從正面寫，其實還可從“反面”寫，如后悔的事、傷心的事、想起來令我汗顏的事等等。又有學(xué)生寫《我的母?！房偸菍懶@如何吸引人，生活如何難忘，其實也可談令自己傷心的事、令自己生氣的事，它們都是客觀存在的事實。對此，教師應(yīng)予肯定。
首先是加強景語的滲透作用。在我們平時的語文教學(xué)中，景語的描寫主要出現(xiàn)在記敘文、小說中人物出場的那極其有限的一小部分，很難滿足學(xué)生的需要，因此我們在語文實驗室指導(dǎo)學(xué)生廣泛的收集、整理、體會、領(lǐng)悟它，最后形成自己的東西。如學(xué)生在《家鄉(xiāng)的晚景》中收集到的：“晚風(fēng)吹拂田野，日光灑下余輝……”就會產(chǎn)生相類似的想象語句：“晚風(fēng)吹熟了原野，大地一片寧靜，太陽悄悄地躲進(jìn)了暮色”；在《山鄉(xiāng)的炊煙》中收集到的：“山鄉(xiāng)的炊煙，總是那么藍(lán)藍(lán)的，帶著農(nóng)家的幾絲希望，幾絲馨香，總是那么輕舒漫卷的像一個踏春歸去的仙女，在微風(fēng)的護(hù)送下，悄然隱入了蔚藍(lán)的天空。”使學(xué)生意識到景語使文章生動、形象，富有感染力從而產(chǎn)生共鳴。然而在文題近似的《家鄉(xiāng)的霧》中就產(chǎn)生相似的意識：“家鄉(xiāng)的霧總是那么沉沉，那么朦朧，它迷惘了多少人的眼；總是那么潤濕，那么溫柔，它滋潤了多少人的心”。景語的大量收集、加工、及運用，大大的增添了文章的色彩，也增添了孩子們的自信心，所以鼓勵他們廣泛地收集，消化，轉(zhuǎn)化為自己的東西，對激發(fā)他們的興趣，燃起他們的寫作欲望，能起到了良好的效果。
其次是加強哲語的滲透作用。哲語蘊含著深刻的道理，在文章中，哲語起到增添文章色彩，深化文章主旨的作用，并且還能拓展學(xué)生思維。如學(xué)生收集到《鲇魚跑了》一文的結(jié)尾：“拼搏中的生命具有不可遏止的力量！”后，然而在《仙人掌》一文中就寫到“當(dāng)生命面臨消亡時，它的力量如爆發(fā)的火山”。學(xué)生在《門》一文中收集到：“關(guān)門是為了防盜、擋風(fēng)沙、不讓蚊子飛進(jìn)來；開門是為了接納、迎來一片清新，迎來五彩的人生，世界的光明，請把好大門?！币龑?dǎo)學(xué)生理解所蘊含的哲理，有助于提高他們的理解力，哲語頌揚了國門大開的新氣象，改革開放給國人所帶來的實惠，但也要把好大門。當(dāng)學(xué)生在自己的文中寫到“門是起點之美，是人生的起步，是走向人生的起跑線。”又如學(xué)生收集《朋友》中的哲語“千里難尋是朋友，朋友多了路好走”。寫到“朋友是人生的橋梁，朋友是闖蕩江湖的指明燈，朋友是你哭泣時為你抹眼淚的天使”等等。這些哲語滲透在文章中提高了文章的含金量，達(dá)到了我們收集、整理、運用的目的，使學(xué)生也養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣。
再次是加強音樂語言的滲透作用。
其一、善于指導(dǎo)學(xué)生有目的地感悟音樂語言的美感。青少年正值豆蔻年華，面對多姿多彩的充滿激情的音樂語句，往往產(chǎn)生渴慕之情，抓住學(xué)生這個心理特點，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生攝入大量優(yōu)美的音樂語言，使之領(lǐng)悟并產(chǎn)生感覺。如文題《假如我是老師》一文，引導(dǎo)學(xué)生欣賞宋祖英演唱的《長大后我就成了你》中的音樂語言：“小時候，我認(rèn)為你很美麗，領(lǐng)著一群小鳥飛來飛去，長大后我就成了你，才知道那只粉筆畫出的是彩虹，寫下的是淚滴；才知道那塊黑板寫下的是真理；才知道舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己……”品味教師這一職業(yè)的崇高，生活的清貧，使學(xué)生從實際生活感受到教師的偉大所在，那么學(xué)生在作文運用時自然就會用相似的語言來盛贊教師。如在寫《我的老師》就表現(xiàn)出：“老師像路燈，照亮了別人，冷落了自己；老師如一杯純酒，越品味道越香甜；鐵打的教師隊伍，流水的‘兵’；老師是人生的航標(biāo)”等等，從教師的奉獻(xiàn)精神、知識水平、敬業(yè)愛崗精神、作用等來歌頌教師。學(xué)生只要在這方面有付出，在運用時才有收獲。
其二、善于指導(dǎo)學(xué)生分類感受音樂語言的美感。欣賞董文華演唱的《春天的故事》中的：“那是一九九二年的春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，神話般的崛起了座座城”；張也演唱的《走進(jìn)新時代》中的：“讓我告訴世界，中國正進(jìn)行著接力賽，承前啟后的引路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時代”等是歌頌黨的英明領(lǐng)導(dǎo)的。使學(xué)生感受到改革開放后祖國的偉大變化，用音樂語言來描繪中國正是一條騰飛的巨龍。學(xué)生在寫到祖國變化時的句子是“條條大道如彩虹，個個村莊像街市”。閻維文演唱的《當(dāng)兵的人》中的：“咱當(dāng)兵的人，就是不一樣，頭枕著邊關(guān)的明日，身披著雪雨風(fēng)霜；都在渴望輝煌，都在迎著榮光?！鄙钋槭銓懏?dāng)兵的艱辛與真實的追求，使學(xué)生感受到了它的人生價值同時也領(lǐng)略音樂語言的魅力所在。在自己的作品中寫到：“綠帽子，綠軍裝，帶來綠色的希望，帶來了綠色鋼鐵長城”祖海演唱的《為了誰》中的：“我不知道你是誰，但我知道你為了誰；為了春回大雁歸；為了誰，為了秋的收獲；滿腔熱血唱出青春無悔，望穿天涯不知戰(zhàn)友何時歸”等是頌揚當(dāng)代軍人的，使學(xué)生真正認(rèn)識了當(dāng)代軍人，認(rèn)識了當(dāng)代最可愛的人，在作文中用音樂語言去歌頌當(dāng)代軍人的奉獻(xiàn)精神。在作品中寫到：“不論在驚濤駭浪南疆還是白雪皚皚北國，都有你深深的足跡，你是萬里邊疆的守護(hù)神，你是雪域高原一顆璀璨的明珠”。如周冰倩演唱的《真的好想你》中的：“我在黎明呼喚你，追月的云喲，也知我的心，默默地為我送溫馨；月亮下面，輕輕地飄著我的一片情，你是我燦爛的明天；愿春色鋪滿你的心?！钡冗@些優(yōu)美的音樂語言真情抒寫了內(nèi)心真實的情感，使學(xué)生深情的領(lǐng)悟如何進(jìn)行情感寫真。在一文中寫到：“你的心情現(xiàn)在還好嗎﹗你的笑容還那么燦爛嗎﹗你的步子還那樣輕盈嗎﹗”這樣的運用就會得心應(yīng)手。
關(guān)鍵詞：物質(zhì)層面；精神視角；歷史維度；文化范疇；社會框架
近幾年全國卷高考作文強調(diào)材料與日常生活的緊密聯(lián)系，從2015年評選來自平凡崗位的最具風(fēng)采的人物、父親開車打手機違反交通規(guī)則到2016年對考試分?jǐn)?shù)變化的表揚與懲罰，其對象事件均是學(xué)生在平常生活中容易接觸到的。作文題材的日常生活化已成為高考作文命題的趨勢。這一命題方向可以使得學(xué)生不至于因?qū)忣}走入誤區(qū)而全盤皆輸，也不至于因不熟悉話題而無話可說。但怎樣做可以使學(xué)生的作文能夠在眾多文章中因論述深刻而拔得頭籌？多角度的分析尤為重要。
一、物質(zhì)層面，追溯源頭
人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)就是物質(zhì)，但生活的全部并非僅限于此。以物質(zhì)為唯一目的的社會將陷于拜金主義的漩渦。社會熱點事件背后都有鮮明的時代色彩，如果從社會的物質(zhì)層面探討，追溯源頭，無疑可以提升學(xué)生辯證思維的能力。2016年全國高考作文的漫畫呈現(xiàn)的是兩個學(xué)生因為考試分?jǐn)?shù)的變化，前后受到的不同獎勵和懲罰。表面來看材料描述的是學(xué)生生活中的考試事件，但其背后卻有深刻的社會原因，我們可以從這一點論證開來。
例：以分?jǐn)?shù)的高低、進(jìn)步與否來對學(xué)生進(jìn)行表揚和懲罰表面上反映的是家長和老師們的“唯分?jǐn)?shù)論”標(biāo)準(zhǔn)，然而這種以數(shù)字為唯一評價指標(biāo)的方式又何嘗不是我們當(dāng)下社會的風(fēng)向標(biāo)？社會的進(jìn)步并不簡單就是物質(zhì)的積累，冰冷的數(shù)字背后應(yīng)該有更多的溫情和人文關(guān)懷。當(dāng)物質(zhì)功利取代一切的時候，人們的生活也就失去了真正的美好和詩意?！兜赖陆?jīng)》有言：五色令人目盲；五音令人耳聾。不以分?jǐn)?shù)論獎懲，從根本上就是要求社會不以數(shù)字論成敗。追求外在需要，但并不崇拜物質(zhì)享樂至上。唯此，方能“劬勞功烈，然而詩意地，棲居在大地上”。
二、精神視角，挖掘本質(zhì)
精神指的是一個集體和社會的思想意識，從最早的圖騰崇拜到宗教，精神在鞏固集體意識形態(tài)方面起到非常重要的作用。倡導(dǎo)社會主義價值觀就是重視社會個體精神的充實度。而精神信仰的缺失表現(xiàn)為以外在的東西來滿足或遮掩精神上的空白，其最終將引起社會的精神危機。探討事件背后的原因，無疑可以從精神缺失的角度來做進(jìn)一步的思考，以從對現(xiàn)象的體悟上升到對本質(zhì)的把握。
如題：一部高檔手機，70%的功能都是沒用的；一款高檔轎車，70%的速度都是多余的；一棟豪華別墅，70%的房間都是空閑的。環(huán)視一下自己，你那高配置的生活里，有多少資源待在角落里被閑置著，浪費著？低配一點兒，越來越成為年輕人的生活態(tài)度，不勉強，不逞強，有力掌控自己的生活，這才是真正的幸福人生。
闡述人生低配，從其意義來看，可以闡述為：崇尚極簡主義，環(huán)保健康。有利于節(jié)省，讓資源得到更大的優(yōu)化配置。還可以從反面論述高配所產(chǎn)生的消極影響。如果我們透過現(xiàn)象，去思考“低配人生”的精神內(nèi)涵，那總體的論述立意將上升到更高的層面。
例：追求物質(zhì)財富本身并沒有錯，然而一味趨從高規(guī)格的物質(zhì)享受本質(zhì)上反映的是一種失去自我的生活態(tài)度。其實人們需要的不是高配置的手機或者轎車，而是高配置的自尊與精神。在低配的時代，我們盡可以行走如風(fēng)，而不至于讓物質(zhì)塵埃落滿衣襟。歐陽修曾言，集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，棋一局，酒一壺，一翁老于其間。如此簡單清陋，卻又如此高雅清逸。米蘭?昆德拉說：“我們面臨的不是無知，而是麻木無感覺。”少一些物質(zhì)的束縛，濯足于清泉，遠(yuǎn)行于四方，在低配的時代里，升華我們的精神境界。
三、歷史維度，拓展寬度
歷史是對過往發(fā)生事件的記敘，它是一個民族文化發(fā)展的源頭。歷史反映的是一個社會思考問題和生存的方式，其指涉文化所反映的廣度和深度無疑是深刻的，如果從歷史的角度對一些事件進(jìn)行思考，更有助于我們認(rèn)識到問題的核心和本質(zhì)。
如題：有人說，這是一個消解文字的時代，是一個讀圖的時代。在這個“快餐文化”日益盛行的今天，現(xiàn)代人已經(jīng)無暇顧及經(jīng)典，如果不把經(jīng)典改頭換面，是不會有人看的，于是乎“三國”被水煮，“西游”被大話，經(jīng)典閱讀已漸行漸遠(yuǎn)。那么置身于紛繁復(fù)雜、奢華浮躁、令人眼花繚亂的時代，我們還需要讀書嗎？
論述“閱讀經(jīng)典”，我們可以結(jié)合當(dāng)下社會現(xiàn)實，人們因浮躁急功的心態(tài)而喪失了精神追求，來論述閱讀經(jīng)典的重要性。經(jīng)典是時代、民族文化的智慧結(jié)晶，閱讀經(jīng)典就是汲取民族精神的養(yǎng)料以滋潤我們的生活。單純論述閱讀經(jīng)典對提升人們精神境界雖可取，但無疑顯得空泛。我們可以從歷史的維度來做進(jìn)一步的拓展，使立論更具體有力。
例：閱讀經(jīng)典從根本上反映的是我們對歷史和文化的尊崇，它是我們民族記憶上不可缺失的重要一環(huán)。丟棄了經(jīng)典，也就是丟棄了歷史和文明，最后只剩下裸的利益和功利主義的野蠻。當(dāng)我們的城市紛紛背叛自己的過去時，當(dāng)我們的心靈無所寄托而異?？仗摃r，我們便成為被物質(zhì)所套牢的缺乏反省和批判力的現(xiàn)代個體。不讀經(jīng)典也就沒有了對歷史和文明的敬畏之心，最終使得我們變成了一個沒有記憶的民族。錢穆說：“對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對本國歷史抱一種偏激的虛無主義?！弊屛覀冊诮?jīng)典的瓣瓣書香中尋找歷史記憶，重塑文化傳統(tǒng)。
四、文化范疇，提升內(nèi)涵
“文化”一詞在現(xiàn)代話語中具有非常廣泛的使用范圍。英國文化的奠基人之一雷蒙德?威廉斯指出文化除了指藝術(shù)及藝術(shù)活動外，它還是一種特質(zhì)生活方式的符號。文化藝術(shù)包括文學(xué)、音樂、繪畫、電影、雕塑、戲劇等，而做為一種生活方式的符號，文化表征著意識形態(tài)、權(quán)力、階級、民族身份、性別等方面的內(nèi)容。適當(dāng)了解一些大眾文化的知識，無疑可以使我們對事件有新穎而獨到的見解。
如題：中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機會和認(rèn)同。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。邊緣是讓人平靜的地方，它的質(zhì)樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。
本題讓人首先想到的是從地域意義上的邊緣和中心展開論述，我們還可以從文化權(quán)力的角度對之進(jìn)一步闡發(fā)，以使文意更加深刻。
例：霓虹閃爍的城市中央讓人沉醉，也讓人沉迷，歧路難行。退守喧嘩盡逝的鄉(xiāng)野，流水淙淙，有三兩黃鸝天空和鳴，獨坐一山之隅，認(rèn)識到生命在繁華落盡后的真誠之美。沈從文曾在文壇一直不被認(rèn)同，但堅守初心不隨波逐流的他以寫出健康質(zhì)樸而不悖乎人性的意蘊而終究走到文壇的中心。生前默默無聞的樂師巴赫，逝后聞名于世。梵高遠(yuǎn)離都市，離群索居，卻在繪畫領(lǐng)域首屈一指。被邊緣化并不代表人生從此黯淡無光，相反它依舊可以在另一層面上處于中心主流。
五、社會框架，緊聯(lián)生活
生活是一切思想和智慧的源泉，然而現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體使得人們足不出戶就可以了解世界、掌控生活。然而原生態(tài)的生活才是我們幸福的源頭，因為它可以讓我們更真實的感觸到人生的溫暖和質(zhì)樸。論述文章，不妨回過頭看一看我們身邊真實的風(fēng)景，讓論述更加具有時效性和現(xiàn)實性。
如題：“互動”是近來點擊率較高的一個詞匯。有人認(rèn)為“互動”是相互交流，也有人認(rèn)為“互動”是相互影響、相互作用。如今，微信朋友圈的互動更加頻繁，但時間長了，人們也發(fā)現(xiàn)，對于點贊感到厭煩，對轉(zhuǎn)發(fā)感到厭惡，有多少點贊是發(fā)自內(nèi)心的？有多少互動真正增進(jìn)了朋友之間的友情？論述“互動”，可以從網(wǎng)絡(luò)互動的積極和消極方面著手，或者具體談對朋友圈互動的看法。
社會價值取向的轉(zhuǎn)變要求在高校藝術(shù)教育中始終貫徹藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合、教育與實踐相結(jié)合的辦學(xué)方針，實行以能力培養(yǎng)為中心的教育模式，致力于培養(yǎng)技能與專業(yè)理論知識兼?zhèn)涞娜瞬拧！肮ぷ魇抑啤苯逃Ｊ降某霈F(xiàn)是為了給學(xué)生模擬以及創(chuàng)造工作實踐的崗位，進(jìn)一步拉近學(xué)校教育和職業(yè)工作之間的距離。在這種教育模式中，由教師引入社會實踐項目或是模擬實踐類別的活動項目，將課堂教學(xué)和社會實踐結(jié)合起來，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生綜合競爭能力的目的。
（一）實踐教學(xué)——集中轉(zhuǎn)向分散
首先，應(yīng)從建立導(dǎo)師制的角度去考慮如何在藝術(shù)教育實踐教學(xué)模式的建立中實現(xiàn)由集中轉(zhuǎn)向分散，可行的辦法是以導(dǎo)師為核心，成立各個專業(yè)的“藝術(shù)團(tuán)”或“工作室”等實踐教學(xué)機構(gòu)。工作室制的教學(xué)團(tuán)隊由學(xué)科帶頭人和所屬專業(yè)的優(yōu)秀教師構(gòu)成。教學(xué)團(tuán)隊承擔(dān)部分課程的項目化教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生共同參與到社會實踐活動中。學(xué)生可以及時地從工作室了解到新的藝術(shù)動態(tài)，掌握新的藝術(shù)創(chuàng)作技巧，熟悉職業(yè)工作的形式和過程。各教師將依據(jù)自身所長參與到相應(yīng)的實踐教學(xué)指導(dǎo)環(huán)節(jié)中來，從而真正實現(xiàn)“教師主導(dǎo)、學(xué)生自主、實踐為主、教學(xué)為輔”的雙方結(jié)合、師生互動的實踐教學(xué)模式。其次，應(yīng)從時間變化的角度出發(fā)去思考如何在藝術(shù)教育實踐教學(xué)模式的建立中實現(xiàn)由集中轉(zhuǎn)向分散。以往的藝術(shù)實踐活動通常集中在學(xué)生畢業(yè)實習(xí)階段，這樣做的好處是方便管理。但隨著社會的進(jìn)步、知識更新的速度飛躍，三年一次的實踐活動遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足學(xué)生掌握藝術(shù)技能的要求。藝術(shù)活動應(yīng)該貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)的整個過程。為了保證學(xué)生從入學(xué)開始一直可以得到實踐活動的鍛煉，教師有必要在考慮各年級學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)生知識技能掌握的水平之后組織學(xué)生開展藝術(shù)實踐活動。以舞蹈教學(xué)為例，在大一到大二階段，學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)任務(wù)較重，這時教師應(yīng)把實踐教學(xué)的重心放在提升學(xué)生審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)兩方面，通過設(shè)置課堂知識競賽、民間文藝采風(fēng)、劇場舞蹈劇目欣賞和各藝術(shù)院系學(xué)習(xí)成果交流展覽等活動啟發(fā)學(xué)生對美的感知。在大三以后，學(xué)生同社會的距離更接近了，此時的教學(xué)重心應(yīng)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的工作能力和服務(wù)意識這兩方面，教師要從宏觀上理解不斷發(fā)展的教育理念，控制專業(yè)發(fā)展方向，通過組織社區(qū)文化輔導(dǎo)、社會文藝調(diào)查、舞蹈團(tuán)隊下鄉(xiāng)和社會實踐成果交流會等活動實現(xiàn)對學(xué)生實踐能力的提升。
（二）教學(xué)理念——單一轉(zhuǎn)向全面
傳統(tǒng)的藝術(shù)教育定位于藝術(shù)知識的認(rèn)知與訓(xùn)練，在教學(xué)過程中，只關(guān)注學(xué)生的技能掌握，忽略學(xué)生對藝術(shù)活動全面、立體的理解和認(rèn)知，也忽略了藝術(shù)教育的主旨與人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。全面、立體的藝術(shù)教育應(yīng)包括對學(xué)生幾個方面能力的培養(yǎng)——組織能力、與社會各種團(tuán)體的合作能力、藝術(shù)教學(xué)的職業(yè)能力、藝術(shù)產(chǎn)品的營銷能力，以及藝術(shù)活動的策劃能力、藝術(shù)活動的報道及寫作能力等。以舞蹈教學(xué)為例，為提高學(xué)生組織能力，教師可以鼓勵學(xué)生積極參加各類學(xué)生會以及舞蹈類的學(xué)生社團(tuán)。從培養(yǎng)合作能力的方面出發(fā)，教師可以負(fù)責(zé)聯(lián)系校內(nèi)或校外的學(xué)生團(tuán)體，讓學(xué)習(xí)編導(dǎo)的學(xué)生應(yīng)委托方要求，結(jié)合各種舞蹈類型的比賽設(shè)計編導(dǎo)出相應(yīng)的作品。為了培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)教學(xué)的職業(yè)能力，教師可以在課程中設(shè)置專門課程，讓學(xué)生扮演教師的角色進(jìn)行模擬教學(xué)活動。當(dāng)學(xué)生中出現(xiàn)了出色的編導(dǎo)人才和優(yōu)秀的舞蹈作品，可以由教師引導(dǎo)工作室內(nèi)的學(xué)生形成小組對學(xué)生的創(chuàng)作進(jìn)行宣傳和推廣，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生營銷能力、策劃能力和寫作能力等方面技能的目的。
（三）教育目標(biāo)——“實踐能力+理論掌握”
教學(xué)應(yīng)確立人文視域中的藝術(shù)教育實踐觀，不再僅視技能展現(xiàn)為唯一的教學(xué)活動，而是把與藝術(shù)有關(guān)的一切組織策劃活動都納入課程教學(xué)的體系，如藝術(shù)教學(xué)、比賽、策劃與營銷活動等。讓學(xué)生通過提高動手能力引導(dǎo)性平臺，在寬松、自由的思維環(huán)境中擴(kuò)大想象空間，達(dá)成“實踐能力+理論掌握”的教學(xué)目標(biāo)。同樣以舞蹈教學(xué)為例，教師不應(yīng)只重視肢體技巧和舞蹈理論的教學(xué)，而是應(yīng)該在課后積極開展以民族民間舞、古典舞等不同類型的舞蹈為主的舞臺表演或比賽。學(xué)生在活動的過程中，從宏觀的活動布局出發(fā)設(shè)計各種創(chuàng)新環(huán)節(jié)，從局部節(jié)目的板塊出發(fā)，把握細(xì)節(jié)的提升和優(yōu)化。通過這種方式，學(xué)生浸染在藝術(shù)舞蹈創(chuàng)作的自由氛圍里，不僅能提高自身的舞蹈水平，還能在整體的表演中將課堂中學(xué)來的理論知識應(yīng)用于實踐，從而實現(xiàn)全面發(fā)展。
（四）教學(xué)方案——“多元、自主、一體”
藝術(shù)通過各種形式來表達(dá)、塑造和傳遞情感。通過藝術(shù)實踐課有效的組織，單一而枯燥的課堂教學(xué)可轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M挑戰(zhàn)性的技能訓(xùn)練，不僅能豐富教師的教學(xué)手段，還能在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的過程中培養(yǎng)學(xué)生信息搜集和心態(tài)調(diào)整的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生全面的藝術(shù)素養(yǎng)，使高校藝術(shù)人才更容易得到社會認(rèn)可。主張培養(yǎng)學(xué)生的工作能力、強調(diào)自由藝術(shù)精神的工作室制教育模式是藝術(shù)實踐課的一種具體表現(xiàn)形式。在具體構(gòu)建工作室制藝術(shù)教育模式時，“小課題”的研究戰(zhàn)略更符合課程多元化，學(xué)習(xí)自主化、管理一體化的原則。在操作中，我們可以實行分級分流、規(guī)定學(xué)分、自主選課、發(fā)展個性的教學(xué)方案。下面，同樣以舞蹈教學(xué)為例，具體說明如何應(yīng)用“工作室制”模式開展高校的藝術(shù)實踐課。教師舞蹈工作室在建立之初，根據(jù)當(dāng)代舞、現(xiàn)代舞等分支設(shè)置不同的群組，由學(xué)生根據(jù)自己的專長自由選擇。在課堂實踐中，教師不僅要講授舞臺表演元素的運用，還應(yīng)該講解節(jié)目設(shè)計方面的知識，鼓勵學(xué)生根據(jù)由易到難的順序編排獨舞、雙人舞和舞劇等各種類型的舞蹈節(jié)目。在期末考核中，為學(xué)生提供舞臺實踐的機會，并以此為基礎(chǔ)延伸到校內(nèi)的舞臺實踐。通過制定相關(guān)教學(xué)政策作為總方針，明確規(guī)定每個學(xué)生參加校內(nèi)藝術(shù)實踐的次數(shù)，組織學(xué)生參與到由個人、組合和學(xué)生團(tuán)體形成的不同級別的藝術(shù)活動。由校內(nèi)到校外，社會藝術(shù)實踐是“工作室”制藝術(shù)教育模式的重要構(gòu)成部分。主張“多元、自主、一體”的工作室制教學(xué)模式為學(xué)生搭建適應(yīng)社會發(fā)展的橋梁。學(xué)生通過這種模式可以找到更多鍛煉和工作的機會，不僅能在表演中發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的不足，還增長了見識，為未來職業(yè)發(fā)展打下了基礎(chǔ)。
二、“工作室制”教育模式的教學(xué)意義——實用有效、可持續(xù)發(fā)展
基于對教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》（2002年9月1日）的理解與執(zhí)行，本文從一個全新的角度對高校本科藝術(shù)教育教學(xué)模式進(jìn)行了研究，對傳統(tǒng)的藝術(shù)教育框架進(jìn)行突破。工作室制教育模式從內(nèi)容到形式，都是以提高學(xué)生的審美能力為宗旨，注重理論與實踐的結(jié)合，其具體方法和實施過程緊密聯(lián)系，充分體現(xiàn)了可操作性。
（一）因“材”施教，培養(yǎng)學(xué)生“精”而“博”的專業(yè)技能
因為個體所處社會環(huán)境、教育環(huán)境和心理特點等因素差異的共同影響，每個學(xué)生在想象力、邏輯思維能力、動手能力等方面存在著不同表現(xiàn)。在工作室制藝術(shù)教育模式中，教育工作者可以運用因材施教的思想，根據(jù)學(xué)生在工作中的具體表現(xiàn)，對學(xué)生的性格特點和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行更加全面評價。教師能夠主動保護(hù)學(xué)生身上所帶有的寶貴特色，使用相對應(yīng)的教學(xué)手段，進(jìn)而培養(yǎng)出適應(yīng)于藝術(shù)求新、求變、求獨創(chuàng)要求的保持自身優(yōu)秀特質(zhì)的人才。工作室制教學(xué)模式的理念，緊跟時代價值觀的變化，其教學(xué)內(nèi)容達(dá)到了基礎(chǔ)知識和動態(tài)變化相結(jié)合的要求，突破了教科書和教學(xué)大綱的限制。理論教學(xué)和實踐教學(xué)的一體化，使學(xué)生的理論水平和實際操作能力得到了有效提高，從而實現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生“精”而“博”的專業(yè)技能的目的。
（二）因“需”施教，解決“畢業(yè)即失業(yè)”的就業(yè)難問題
當(dāng)前社會需要具備務(wù)實精神、創(chuàng)新精神和競爭意識的人才。工作室制模式注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、團(tuán)隊協(xié)作、信息分析和執(zhí)行等方面的能力，學(xué)生有更多可供自己支配的學(xué)習(xí)時間。可以說，工作室成為了學(xué)生接觸社會、體驗生活的窗口。同社會各團(tuán)體組織的交流，使學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)成果能夠面對市場和大眾的考驗，從而減少了學(xué)校教育與職業(yè)工作之間的距離，有利于縮短學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)期，提高就業(yè)率。
（三）因“勢”施教，提升藝術(shù)教育價值空間
工作室制教學(xué)模式的出現(xiàn)，從幾個方面提升了藝術(shù)教育價值的空間。首先，工作室制模式把優(yōu)質(zhì)的社會資源引進(jìn)課堂，為學(xué)生提供了多樣的觀察、感悟、思考、實踐和表現(xiàn)的機會，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的激情。其次，在這個過程中，學(xué)生充分感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美及創(chuàng)造美想象力及有關(guān)思維能力得到了充分鍛煉；藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的過程能夠調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，不僅對身體健康有好處，也能夠促進(jìn)其個性心理素質(zhì)的提高；最后，藝術(shù)作為人類文化的一種重要形態(tài)，蘊涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，高校藝術(shù)工作室的出現(xiàn)有助于傳承和發(fā)展優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：陳述性知識；程序性知識；策略性知識中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）01-0102-01
連詞成句，連句成段，組段成文是寫作的一般過程。而在這個過程中，教者和學(xué)者都或是憑經(jīng)驗、或是按要求完成。一方面教學(xué)過程呈現(xiàn)無序性和隨意性，另一方面，學(xué)者呈現(xiàn)絞盡腦汁的困惑。是否能夠引入科學(xué)的作文教學(xué)過程，提高學(xué)生的寫作能力呢，本文將從知識分類理論進(jìn)行探討。
1.作文教學(xué)現(xiàn)狀淺析
在中小學(xué)教育中，語文教育與數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、地理、歷史相比，具有缺乏規(guī)律的特質(zhì)，與音樂、美術(shù)相比，缺乏唯美的空間想象構(gòu)建力和情懷的充分延展，因此被認(rèn)為是難以充分駕馭的。而作文教學(xué)更是無規(guī)律可循，隨意性較大。學(xué)生苦于尋找觀察的對象，并怠于發(fā)揮主觀能動的想象力，那么遣詞造句的表達(dá)往往是缺乏生動性。另一方面，教者疏于考察作文教學(xué)的科學(xué)性，流于經(jīng)驗，對于命題作文的統(tǒng)一設(shè)計不能因材施教，對非命題作文的評議五花八門，優(yōu)點缺點的個性突出，難以讓學(xué)生抓住主意。那么能否做到科學(xué)的引導(dǎo)學(xué)生提高寫作水平呢？本文將從認(rèn)知心理學(xué)出發(fā)探討如何科學(xué)地提高學(xué)生的寫作水平，即知識分類理論的實際應(yīng)用問題。
2.知識分類理論的內(nèi)容及評述
知識分類理論以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)，產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代。本理論將知識進(jìn)行分類，分別為陳述性、程序性和策略性知識。在作文教學(xué)中，陳述性知識是指寫作的具體對象，即內(nèi)容的客觀表象，是對客觀世界是什么的陳述。例如，小明2010年9月進(jìn)入某某中學(xué)以來，一直擔(dān)任班級干部。程序性知識是指寫作技巧的能力，是對客觀對象進(jìn)行的理解剖析及解決問題過程。例如，表情達(dá)意的帶有情感色彩的排比、比喻、擬人的運用。策略性知識是指經(jīng)過對客觀對象的認(rèn)知理解升華的思維領(lǐng)域的深化。例如，自我約束力和控制力在個人身上的體現(xiàn)。
我國理論界教育心理學(xué)家皮連生教授對此進(jìn)行了深入研究，將該理論運用于語文教學(xué)的設(shè)計，研究語文教學(xué)的本質(zhì)、能力和結(jié)果，影響深遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為，知識分類理論將科學(xué)地指導(dǎo)作文的教學(xué)活動。
3.知識分類理論在作文教學(xué)中的應(yīng)用
知識是指導(dǎo)寫作的決定性因素。通常教者和學(xué)者都認(rèn)為觀察力、記憶力、理解力、想象力或者統(tǒng)稱為智力的發(fā)揮與體現(xiàn)決定了寫作水平，但這只不過是對寫作能力的表象所做的陳述。心理學(xué)家認(rèn)為：知識是個體智力差異的原因。不同類型的知識構(gòu)建個體的世界觀、產(chǎn)生不同的方法論。寫作過程從選題構(gòu)思、制定目標(biāo)和計劃，到將目標(biāo)形成觀念，將記憶過程形成句、段、篇，遣詞造句的過程和標(biāo)點的組合使用體現(xiàn)了學(xué)生對記憶性知識的儲備和轉(zhuǎn)述性的釋放。最后，對成文的整體推敲也仰仗于學(xué)生對文體的把握和語言風(fēng)格的細(xì)節(jié)處理，而這也正是對既有知識的整理加工和推理式運用。
3.1陳述性知識在作文教學(xué)中的運用?！叭旯麑W(xué)詩，功夫在詩外”，“能讀千賦，則能為之”，陸游和楊雄的見解告訴我們，知識的累積是寫作的關(guān)鍵。設(shè)身處地的感受能夠為學(xué)生帶來創(chuàng)作的源泉。一方面，教者可以通過創(chuàng)設(shè)人物、場景、事件，提高學(xué)生的體驗度。例如，描寫秀麗的風(fēng)景可以帶領(lǐng)學(xué)生真實體驗山清水秀的自然風(fēng)光。說明物理學(xué)中的浮力現(xiàn)象可以帶領(lǐng)學(xué)生真實操作物理實驗。另一方面，吸收閱讀中的語言搭配、文體選擇、素材選用等，增強學(xué)生的記憶性知識積累，逐漸鞏固、衍化升華。因此課堂教學(xué)中，教者應(yīng)充分發(fā)揮實例的演示作用，并可借助多媒體教學(xué)手段增強學(xué)生的直觀感受。但，例實的演示數(shù)量絕不是僅限于一個，對比能夠形象地幫助學(xué)生增強知識積累。并且，適當(dāng)?shù)姆蠢龑⑼怀鲇^察對象的關(guān)鍵特征。突破思維定勢是在在實例演示別引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)的，例如小商販的叫賣聲不僅是招徠顧客，還因時因地因人發(fā)生語言、眼神、動作的變化。
3.2程序性知識在作文教學(xué)中的運用。加涅的層級學(xué)習(xí)理論，即信號學(xué)習(xí)、刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)、動作鏈索、言語聯(lián)想、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)和問題解決或高級規(guī)則學(xué)習(xí)，認(rèn)為，技能的分解和單個加強將有助于總體技能的提升。寫作技能的單獨訓(xùn)練將有助于提升學(xué)生的寫作能力。例如，文體技能的展開：說明文、議論文、散文、記敘文、詩歌、小品等；描寫技能的展開：肖像、情景、心理、動作等。同時應(yīng)訓(xùn)練寫作過程的技能。例如：編寫提綱、段落過渡、修辭手法等都應(yīng)隨著文體的變化作出適應(yīng)性訓(xùn)練。對分解技能進(jìn)行強化訓(xùn)練，組合并達(dá)到自發(fā)式的提升是提高寫作能力所應(yīng)達(dá)到的最好效果。對分解技能的組合訓(xùn)練應(yīng)在確定的選題和文體結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)。
3.3策略性知識在作文教學(xué)中的運用。策略性知識的運用主要是讓學(xué)生對通過對實例獲得的概念和序列或者是秩序的演化思考。例如，閱讀《社戲》，分析文中故事情節(jié)展開的主線，情境的轉(zhuǎn)換，人物心理的描寫與意志情緒的表達(dá)，獲得對此類文章規(guī)則的概念性認(rèn)識和序列性思考。策略性知識的教學(xué)展開可以從概念和秩序出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生提高寫作能力，但必須注意情境的變化。因此概念和秩序的分類引導(dǎo)是引入變化情境思考的前提。例如：按照故事情節(jié)的時間先后成文，按照人物的心理及情緒變化成文，按照空間的轉(zhuǎn)移過程成文等等。在此基礎(chǔ)之上，變化情境，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。
總之，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，寫作的實質(zhì)是對記憶性知識的深入挖掘和探討，并進(jìn)行引申，準(zhǔn)確地說，寫作的實質(zhì)是一種學(xué)習(xí)結(jié)果。因此，知識分類理論所劃分的陳述性、程序性和策略性知識的理念在作文教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用，使作文教學(xué)得到科學(xué)的指引。參考文獻(xiàn)
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這是因為本門課程我們研究的是玩教具，既然是玩教具，就要讓學(xué)生玩起來，我這里所說的“玩”不同于我們平時的玩耍，因為，它帶有很強的目的性和創(chuàng)造性，所以我選擇用“玩”作為本課程的主線，讓學(xué)生以玩開始在玩中結(jié)束，讓他們在玩中樂、在玩中看、在玩中賞、在玩中學(xué)、在玩中做。從而使學(xué)生既能感受到玩教具藝術(shù)的魅力，又能感受到不同材質(zhì)帶給他們的審美。我的教學(xué)意圖就是讓學(xué)生在愉快的游戲中，以“玩”一些不同的材質(zhì)，進(jìn)入到本教學(xué)的情境中。心理學(xué)家認(rèn)為，“積極的情緒對人的認(rèn)知具有動力功能，人在心情愉快的時候感知力比較敏銳、記憶力比較牢固、思維也比較活躍”。這就要求我們教師必須十分重視創(chuàng)設(shè)良好的審美氛圍，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的認(rèn)知情景，逐漸引領(lǐng)學(xué)生步入藝術(shù)的殿堂，引導(dǎo)支持他們大膽創(chuàng)作，設(shè)計出不同的玩教具，其次，對于學(xué)生而言，“玩”就體現(xiàn)了他們的動作性，我認(rèn)為動作就是思維，他們在動作中學(xué)習(xí)，如果缺少了動手的機會，就不可能達(dá)到真正有效的學(xué)習(xí)。在整個教學(xué)活動過程中，我始終注意自己是引導(dǎo)者、支持者的身份，給學(xué)生充分的空間，同學(xué)們都保持著很高的熱情與興趣，從而大大地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望和成就感，使他們真正感受到玩教具藝術(shù)的獨特魅力。
二、以“意”為主體目標(biāo)貫穿本課程
這點主要為了強調(diào)學(xué)生所做的玩教具必須要有創(chuàng)意，創(chuàng)意是我們不竭的動力，學(xué)生面對每一次不同材質(zhì)的實踐，要把創(chuàng)意放在首位。例如，哲學(xué)中說到，“具體問題具體分析是的活的靈魂”，同樣創(chuàng)意也是我們玩教具制作的活的靈魂。還有我們文學(xué)中提到的，“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，同樣我們有幾十個學(xué)生，就要做出幾十個不同形式、不同創(chuàng)意的作品，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造思維的能力，同時也出現(xiàn)了一些身臨其境的優(yōu)秀作品。其中學(xué)生的玩教具—泥藝作品《農(nóng)家小院》就是很有意境的優(yōu)秀作品。此作品的意境美表現(xiàn)在，當(dāng)這件玩教具作品呈現(xiàn)在我們眼前時，使我們忘卻了節(jié)奏快、壓力大的城市生活，向往著安靜愜意的農(nóng)家小院，我們的思緒在此沉淀，身心得到極大的放松和愉悅。在玩教具制作的教學(xué)中，我一直推崇學(xué)生要注意作品的意境美，“意境”是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇，中國古典詩、畫、文、賦、書法、音樂、建筑、戲劇，都十分重視意境。意境是一種情景交融的境界，是作品通過客觀物象的描繪，在情與景高度融合后，體現(xiàn)出來的藝術(shù)境界，現(xiàn)在多指藝術(shù)作品通過藝術(shù)形象或情境所呈現(xiàn)出的境界和情調(diào)。它是若有若無的朦朧美、有限無限的超越美和不設(shè)不施的自然美，意境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實升華的“境”，這種“情”和“境”不是分離的，而是有機地融合在一起，境中有情，情中有境，是主體情感與客觀作品的有機統(tǒng)一，它是情與景、意與境的統(tǒng)一。由此可見，以“意”為主體目標(biāo)貫穿本課程是非常必要的。這樣可以使玩教具作品在形式美的基礎(chǔ)上，又富有內(nèi)在美，使作品具有來源于生活，卻高于生活的藝術(shù)美。
三、以“情”為主導(dǎo)思想貫穿本課程
在本門課程教學(xué)中，我一直把“情”字作為教育學(xué)生的主導(dǎo)思想貫穿本課程，“情”字在這里主要表現(xiàn)為學(xué)生真情實意的一個學(xué)習(xí)態(tài)度，在教學(xué)中我認(rèn)為，擁有一個認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，是學(xué)好本門課程最基本的要素，要想做好玩教具，首先要用心，真情實意地與不同材質(zhì)進(jìn)行交流。例如，在玩教具泥藝的制作中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生手上都戴著塑料袋，個個都是小心翼翼地，生怕泥巴沾到自己的手上和衣服上，連班里的男生都是如此舉動，這種學(xué)習(xí)態(tài)度顯然是不想弄臟他們的手和衣服，就抱著得過且過的心理應(yīng)付著做，沒有真心的付出就不會有回報，結(jié)果就達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果，看到這一幕，我將泥藝項目暫停下來，告訴學(xué)生：“想做出好的泥藝玩教具作品，最重要的是要做到真情實意地與泥巴進(jìn)行交流，試想一下。如果未來你們做了爸爸媽媽，會戴著手套給寶寶擦屁股嗎？或者再來試想一下，我們的媽媽會戴著手套給我們做面條吃嗎？”學(xué)生們頓時都吐了吐舌頭，不好意思地笑了，他們迅速地摘掉了手上的塑料袋，緊接著學(xué)生的手、腦、心與泥巴相融在一起，他們已經(jīng)不在乎泥巴會弄臟手和衣服了，全身心地與泥巴交融在一起，臉上、頭發(fā)上、衣服上到處都沾滿了泥巴，同時產(chǎn)生了一些情景交融的優(yōu)秀泥藝玩教具作品，例如，作品《童年》，學(xué)生根據(jù)創(chuàng)作主題，相應(yīng)地給泥藝涂上了顏色，使之作品主題更突出，同時突出了審美的趣味性，更加富有童趣和視覺沖擊力。我堅信，只要學(xué)生在做各種材質(zhì)玩教具的過程中，有真情實意，就會有更多情景交融的作品出現(xiàn)。
四、在教學(xué)方法上我采用了情境教學(xué)法、游戲教學(xué)法、項目實踐教學(xué)法
“游戲教學(xué)法”主要表現(xiàn)在，針對一些不同材質(zhì)的玩教具，根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)，先提出玩教具的主題思想，再給學(xué)生進(jìn)行分組，最后通過游戲的方式完成教學(xué)任務(wù)。在此方法的教學(xué)中，學(xué)生在游戲中玩、在游戲中學(xué)、在游戲中做。這樣不僅很好地完成了教學(xué)任務(wù)，同時也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“項目實踐教學(xué)法”的運用主要表現(xiàn)在根據(jù)課程的需要，將教學(xué)中的某些模塊與幼兒園所需相結(jié)合，先制訂實訓(xùn)項目、實訓(xùn)內(nèi)容、實施過程等，然后將學(xué)生分組到幼兒園進(jìn)行項目實踐，此教學(xué)方法的合理運用，更能加大學(xué)生的實踐力度，對教學(xué)任務(wù)的完成更有目的性和針對性。通過以上教學(xué)法，讓學(xué)生進(jìn)行大量的實踐練習(xí)，以便真正做到理論與實踐一體化。其中在教學(xué)上運用項目實踐教學(xué)法大力推進(jìn)課程內(nèi)涵改革，加大實踐力度。本著積極探索“校園合作”互動人才培養(yǎng)模式的運行規(guī)律，圍繞美術(shù)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)方案—專長為先，兒童為本，校園合作，共同育人。同時通過實踐，達(dá)到育人的目的。項目實踐法還注意到了學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，支持與鼓勵學(xué)生積極參加幼兒園各種玩教具制作任務(wù)實訓(xùn)，在大膽表現(xiàn)創(chuàng)造力的過程中，幫助他們提高表現(xiàn)的技能和創(chuàng)造的能力。并順利完成實踐項目。通過實踐，從而培養(yǎng)了學(xué)生良好的心理素質(zhì)、個性品質(zhì)和團(tuán)隊協(xié)作精神。同時為學(xué)生的情感表達(dá)和創(chuàng)作沖動，提供一個展示自我的平臺，通過項目任務(wù)實踐教學(xué)，還加強了學(xué)生的養(yǎng)成教育。通過以上四點教學(xué)嘗試，在學(xué)生中涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀作品，更重要的是激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分挖掘了他們的藝術(shù)潛能，通過這次的教學(xué)嘗試，我更清楚地認(rèn)識到教學(xué)方法的重要性，這是教師與學(xué)生進(jìn)行教、學(xué)、做三合一的教學(xué)方法和教學(xué)手段的有益嘗試。在實踐教學(xué)過程中，“教”與“學(xué)”是相輔相成的，是一種相互作用的過程。首先是學(xué)生現(xiàn)狀的展現(xiàn)，然后針對這種現(xiàn)狀，教師選擇能適合于學(xué)生的方式方法，通過備課、教學(xué)、實踐等環(huán)節(jié)去教，最后學(xué)生按正確的方向通過自身的學(xué)習(xí)，改變原有的幼兒園玩教具制作的知識結(jié)構(gòu)。在這期間教師不斷地調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)和模式以適應(yīng)學(xué)生新的知識結(jié)構(gòu)，學(xué)生也不斷地學(xué)習(xí)、實踐、學(xué)習(xí)，最終達(dá)到目標(biāo)的完成和成功。
【關(guān)鍵詞】教學(xué)質(zhì)量 智力理論 潛能 智能化培育
1初中作文教學(xué)現(xiàn)狀
1.1看重結(jié)構(gòu)和技巧，忽視生活來源。語文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一，其根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和思想品質(zhì)。但在現(xiàn)今初中作文教學(xué)中，教師十分看重學(xué)生完成作文的速度及其作文的結(jié)構(gòu)和技巧，至于作文的內(nèi)容是否真實則全然不顧，致使初中生的作文中假話連篇，假故事、假情感屢見不鮮。久而久之，造成了學(xué)生的道德意識淡化，人生觀、價值觀低下，甚至是人文底蘊的流失。
1.2習(xí)慣模式訓(xùn)練，忽視認(rèn)識能力。為數(shù)不少的教師只是單純傳授寫作技巧，僅有“開篇點題，首尾呼應(yīng)，卒章顯志，以小見大”等技巧的指點，不厭其煩地將一些作文知識和方法公式般拋給學(xué)生，讓學(xué)生死記硬背，套用現(xiàn)成材料與模式。而忽視了對學(xué)生閱讀、觀察、思維、創(chuàng)新等基本能力的培養(yǎng)，漠視了學(xué)生的個性化體驗，冷落了他們對社會及生活的敏銳洞察，其結(jié)果必然窒息學(xué)生自主思考的能力，沒有了自己的思想，最后作起文章來卻是中心不明、條理不清、語句不通、文法不順。
1.3注重指導(dǎo)，忽視講評。作文講評是對學(xué)生寫作實踐全面檢查分析的總結(jié)，是師生思想情感的交流，是學(xué)生期待的一次重要信息反饋。但是目前，不少教師片面注重作文前如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文寫作，如何針對學(xué)生的習(xí)作進(jìn)行得當(dāng)?shù)闹v評，對于學(xué)生本身來說，只要作文寫好了，他的語文成績也就保證了。為學(xué)生的寫作指路，需要教師進(jìn)行有針對性的或者系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。
2在作文教學(xué)中引入智能培育的意義
2.1要培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力。寫作是一個信息輸入、儲存、加工和輸出的過程，我們目前的作文指導(dǎo)和訓(xùn)練，多集中在“輸出”這個環(huán)節(jié)上，對如何觀察生活，感受生活，如何搜集材料，整理材料，加工材料等等，則缺乏必要的指導(dǎo)與訓(xùn)練。學(xué)生之所以無話可寫，并非缺少生活素材，而是缺少認(rèn)識能力，記憶能力。
2.2要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。審美能力在作文中發(fā)揮著其獨特的作用。寫作本身是一種創(chuàng)造性勞動，是一個審美的過程，也是一個人智能的綜合性體現(xiàn)，正如叔本華所說：“誰思考得清楚，誰就說得清楚。”
2.3培養(yǎng)學(xué)生的思考能力?！八季S能力當(dāng)是寫作智能的核心，寫作活動的各個環(huán)節(jié)——觀察，想象，構(gòu)思成文，無一不是思維沿著一定軌跡的運行?！保ㄈ~圣陶語）由此可見寫作中思維訓(xùn)練的重要性。
2.4培養(yǎng)學(xué)生的表述能力。如將思維能力訓(xùn)練納入寫作訓(xùn)練的系統(tǒng)中，并把它作為培養(yǎng)重點，寫作教學(xué)就能形成完整的系統(tǒng)，智能培養(yǎng)為中心的作文教學(xué)體系，會有效提高學(xué)生的表述能力、寫作能力。
3進(jìn)行智能培育可采取的措施
3.1研究良好規(guī)范與習(xí)慣養(yǎng)成的訓(xùn)練方法。要訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成自主寫作的習(xí)慣，尤其在寫作的后階段，經(jīng)常不修改，或不認(rèn)真修改，這都是不好的寫作習(xí)慣。學(xué)生在寫完作文后經(jīng)常不認(rèn)真修改或干脆不修改，致使作文中出現(xiàn)了諸多明顯的錯誤。
3.2研究思維訓(xùn)練的方法與策略。在教學(xué)過程中要注重多種教學(xué)方法的靈活應(yīng)用，放手讓學(xué)生參與教學(xué)活動。歷史是無法再現(xiàn)的，也無法通過實驗來驗證和模擬，在很大程度上依賴于教師語言的傳遞。通過教師的講述，幫助學(xué)生感知歷史表象，理解歷史概念。
3.3研究寫作技法訓(xùn)練的方法?？梢赃M(jìn)行訓(xùn)練內(nèi)容、作文類型、作文結(jié)構(gòu)等多種形式的訓(xùn)練，注重加強分項訓(xùn)練，做到有的放矢，然后合在一起，形成技法。堅持寫日記，多做隨筆錄，貫徹“激勵、積累、訓(xùn)練”多元化作文研究方案。
3.4建立一個能促進(jìn)作文教學(xué)的評價系統(tǒng)。評價是教學(xué)過程的一個重要組成部分，它貫穿于教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)。應(yīng)建立以“發(fā)展功能”為核心的符合教育方針的新的評價體系，科學(xué)地評價學(xué)生素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，并據(jù)此引導(dǎo)教師去改進(jìn)教學(xué)，完善教學(xué)過程，找到發(fā)展的方向和立足點，更加有效地促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。
結(jié)語
在素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的今天，初中作文教學(xué)仍存在重表達(dá)、輕育人；重模式、輕能力；重課堂、輕生活；重指導(dǎo)、輕講評等等不良現(xiàn)狀。針對上述現(xiàn)狀，可采取相應(yīng)的教學(xué)策略：轉(zhuǎn)變觀念，樹立智能化培育觀點，夯實學(xué)生的“精神底子”。采用多種方法，培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣，提高學(xué)生寫作水平。強化思維訓(xùn)練，開發(fā)學(xué)生的思維潛能，調(diào)動學(xué)生的思維積極性，才能進(jìn)入作文“下筆千言，倚馬可待”的狀態(tài)。
【參考文獻(xiàn)】
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