緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了1篇紅色家書如何融入意識形態(tài)教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

高校是新時(shí)代意識形態(tài)之爭的前沿陣地，高校大學(xué)生是堅(jiān)決打贏意識形態(tài)攻堅(jiān)戰(zhàn)的主力軍。高校意識形態(tài)工作成效直接關(guān)系著高校培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，關(guān)系高校立德樹人工作的成敗。當(dāng)前社會(huì)中存在的“意識形態(tài)淡化論”“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤思潮對青年的人生觀、價(jià)值觀的沖擊加劇，使我們認(rèn)識到新時(shí)代如何有效提升高校意識形態(tài)教育效果、應(yīng)對高校意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，是我們面臨的一個(gè)亟待解決的重大時(shí)代命題。新時(shí)代出現(xiàn)新矛盾、新問題，產(chǎn)生新需要、新訴求。高校意識形態(tài)教育在新時(shí)代也需要就內(nèi)容、載體、教育形式和教育方法進(jìn)行豐富和完善。紅色家書是指中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人、社會(huì)愛國進(jìn)步人士為了情感交流、信息傳遞而寫給家人、愛人、朋友、師長等的私人書信。它與普通家書的區(qū)別的關(guān)鍵在其“紅色”印記上。它是中國紅色年代形成的一種承載著革命先烈、愛國志士革命理想、革命意志、革命情懷和崇高精神的獨(dú)特紅色文化。紅色家書是一個(gè)個(gè)感人革命故事的真實(shí)表達(dá)，是一個(gè)個(gè)愛國志士形象的鮮活再現(xiàn)，是一種不可再生的文化資源。把紅色家書融入高校意識形態(tài)教育，必將拓展其教育空間、創(chuàng)新其育人模式，賦予高校意識形態(tài)教育更為豐富的價(jià)值內(nèi)涵。

一、紅色家書融入高校意識形態(tài)教育的必要性

(一)紅色家書融入高校意識形態(tài)教育，是防范高校意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的迫切需求

在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的新形勢下，多元社會(huì)思潮傳播對社會(huì)主義意識形態(tài)的沖擊、網(wǎng)絡(luò)消極文化擴(kuò)散造成部分學(xué)生理想信念弱化、發(fā)展主題與現(xiàn)代化目標(biāo)淡化了意識形態(tài)之間的對立;西方敵對勢力散播“普世價(jià)值”，攻擊我們的社會(huì)制度，污蔑我們的文化價(jià)值觀，對我國意識形態(tài)滲透加劇，使得高校學(xué)生對主流意識形態(tài)的自我認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)。新時(shí)代高校學(xué)生在接受意識形態(tài)教育時(shí)，更多呈現(xiàn)出認(rèn)知方式偏重直觀化、價(jià)值取向元化、道德觀念復(fù)雜化的特點(diǎn)，對網(wǎng)絡(luò)各種不良思潮缺乏正確的辨識和清晰的甄別，極容易對不良意識形態(tài)推波助瀾。這些內(nèi)外多種因素的持續(xù)疊加，給高校意識形態(tài)教育帶來了前所未有的巨大挑戰(zhàn)。但目前我國高校意識形態(tài)教育問題突出，部分高校存在重視程度不夠、陣地意識不強(qiáng)、機(jī)制體制不完善等問題，也有部分高校意識形態(tài)教育理念陳舊，教學(xué)拘泥于傳統(tǒng)范式，脫離信息化時(shí)代背景，偏離大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律問題日益凸顯。由此可見，把紅色家書融入高校意識形態(tài)教育，以紅色家書豐富的教育資源、鮮活的教育內(nèi)容、創(chuàng)新的教育模式助力高校意識形態(tài)教育，構(gòu)筑起高校主流意識形態(tài)牢不可破的安全防線，既是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的迫切需要，又是抵御西方敵對勢力滲透、維護(hù)國家安全的重要保障。

(二)紅色家書融入高校意識形態(tài)教育，是解決高校意

識形態(tài)教育存在問題的有效舉措高校意識形態(tài)教育效果不盡人意，是多方面原因疊加作用的結(jié)果，但就意識形態(tài)教育本身而言也存在諸多問題，諸如沒有對新時(shí)代高校學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行認(rèn)真分析并采取合理對策［1］。在教學(xué)內(nèi)容上，沒有關(guān)注學(xué)生思想和心理問題;在教學(xué)表達(dá)上，沒有關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)層次問題;在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法上，沒有更多考慮學(xué)生情感需求問題。這就使得意識形態(tài)教育在學(xué)生心目中有了距離感、隔膜感，成了一種帶有“高、大、上、空”標(biāo)簽的思想政治教育。意識形態(tài)教育是做人的思想工作的教育，新時(shí)代高校學(xué)生在接受意識形態(tài)教育時(shí)若有抵觸畏難情緒，將直接影響教育實(shí)效。紅色家書內(nèi)容豐富翔實(shí)，話語表達(dá)親和，有明確的政治導(dǎo)向和教育性，便于通過情感的熏陶、體驗(yàn)和感悟等隱性教育方式強(qiáng)化教育效果，利于增強(qiáng)意識形態(tài)教育的吸引力、親和力、感染力、說服力。把紅色家書融入高校意識形態(tài)教育，充分發(fā)揮紅色家書的意識形態(tài)育人功能，能有效解決上述問題，切實(shí)提升高校意識形態(tài)教育實(shí)效［2］。

二、紅色家書融入高校意識形態(tài)教育的可能性

(一)紅色家書與高校意識形態(tài)教育具有邏輯統(tǒng)一性

紅色家書與高校意識形態(tài)在邏輯上具有理論基礎(chǔ)同源性、教育內(nèi)容一致性、價(jià)值目標(biāo)契合性的特點(diǎn)。高校意識形態(tài)教育，回應(yīng)“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人和如何培養(yǎng)人”這一根本問題，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持為黨育人、為國育才的宗旨，以培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)。紅色家書蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人對馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會(huì)主義共同理想的不懈追求，折射出共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期追求真理、無私奉獻(xiàn)、不怕犧牲、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取的精神特質(zhì)，彰顯了中國共產(chǎn)黨無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)和為國為民的價(jià)值立場，具有政治引導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)、行為示范等功能。通過學(xué)習(xí)紅色家書可以進(jìn)一步加深學(xué)生對馬克思主義科學(xué)真理的理解、對共產(chǎn)主義理想信念的認(rèn)同、對共產(chǎn)黨人偉大形象以及對革命、建設(shè)、革命事業(yè)的認(rèn)識，有利于學(xué)生在了解“四史”的同時(shí)，深刻感悟歷史和人民選擇了馬克思主義、中國共產(chǎn)黨、社會(huì)主義道路的必然性和正確性，從而增強(qiáng)對社會(huì)主義意識形態(tài)的認(rèn)同，提高辨別是非的能力，有效抵制西方反動(dòng)思想的滲透，在重大政治問題上堅(jiān)持正確的政治判斷和政治方向。紅色家書與高校意識形態(tài)相互融通，相互促進(jìn)，同向同行，同頻共振，其邏輯統(tǒng)一性為紅色家書融入高校意識形態(tài)教育提供了可能性。

(二)紅色家書自身具有獨(dú)特的意識形態(tài)教育價(jià)值

紅色家書對于高校意識形態(tài)教育的獨(dú)特優(yōu)勢，為紅色家書融入高校意識形態(tài)教育提供了可能性。紅色家書反映了中國不同歷史時(shí)期革命先輩、愛國志士的崇高堅(jiān)定的信仰信念、忠貞不二的政治品格、從容赴死的英雄氣概、為國為民的使命擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗的行為風(fēng)范、意蘊(yùn)綿長的家國情懷，涵蓋了正確的歷史觀、國家觀、民族觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等內(nèi)容，是新時(shí)代意識形態(tài)教育的珍貴教材。紅色家書從作者的視角真實(shí)記錄了中國社會(huì)發(fā)展的狀況，再現(xiàn)了先輩們是“如何爭取民族獨(dú)立、人民解放”和“如何實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸?！钡臍v史進(jìn)程，展現(xiàn)了先輩們堅(jiān)定的馬克思主義信仰和不忘初心、矢志奮斗的信念，將其融入到意識形態(tài)教育中，具有更強(qiáng)的說服力。同時(shí)，紅色家書以家書為載體，以家庭故事為主題，更多采用的是大眾化、生活化的話語表達(dá)方式。樸實(shí)的語言，平常的敘事，沒有過多華麗的修辭。但正是這紅色家書中簡單的話語，卻包含著人間至真至純、至善至美的感情，具有強(qiáng)烈的文字感染力，以潛移默化的方式走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，震撼學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，進(jìn)而形成社會(huì)主義意識形態(tài)的思想基礎(chǔ)，達(dá)成政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同的思想共識，汲取砥礪前行的力量，達(dá)到意識形態(tài)教育春風(fēng)化雨潤物無聲的效果。

三、紅色家書融入高校意識形態(tài)教育的路徑思考

(一)紅色家書融入課堂教學(xué)，豐富高校意識形態(tài)教育教學(xué)資源

根據(jù)高校意識形態(tài)教育需求，對紅色家書進(jìn)行科學(xué)整合。首先，廣泛收集各個(gè)歷史時(shí)期不同形式的優(yōu)秀紅色家書，形成紅色家書資源庫。其次，充分挖掘紅色家書的背景故事、深入剖析紅色家書所包含的精神內(nèi)核，對紅色家書進(jìn)行科學(xué)分類整合。例如，有彰顯堅(jiān)定崇高理想信念的家書:夏明翰寫給姐姐的信:“我一生無遺憾，認(rèn)定了共產(chǎn)主義這個(gè)為人類翻身解放造幸福的真理，就刀山敢上，火海敢闖?！保?］何功偉寫給父親的信“兒獻(xiàn)身真理，縱刀鋸斧鉞加諸頸項(xiàng)，父母兄弟環(huán)泣于身前。此心亦萬不可動(dòng)，此志亦萬不可移?！保?］177—178有蘊(yùn)含視死如歸英雄氣概的家書:鄧雅聲寫給恩師的家書“飲彈從容向天嘯，長留浩氣在人間!”;陳然獄中遺書“毒刑拷打算得了什么?死亡也無法叫我開口!”。有折射對黨忠誠、矢志不渝政治品格的家書:張友清寫給哥哥的信“黨需要我怎樣我就要怎樣!說得明白點(diǎn)，黨若是需要我去死，我就毫不遲疑地去死!”［5］方志敏獄中遺書“為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊”。有記載為國為民使命擔(dān)當(dāng)?shù)募視?關(guān)向應(yīng)寫給叔父的信“愿終身奔波，竭能力于萬一，救人民于涂炭，犧牲家庭，拼死力與國際帝國主義者相反抗”［4］87—88;史硯芬寫給弟弟妹妹的訣別信“我的死是為著社會(huì)、國家和人類，是光榮的，是必要的。我們的革命事業(yè)必底于成，故我雖死猶存”［4］105—106。有飽含意蘊(yùn)綿長家國情懷的家書:卓凱澤寫給父母親的信“我生時(shí)因奔走各地，不能對我親愛的父母有很好的物質(zhì)與精神的安慰。但是我想明白的父母決不以此責(zé)我恨我，為公忘私，為國忘家，是古有明訓(xùn)的”［6］;抗日英雄程雄寫給父母的信“兒這次為了民族，為了階級，為了可愛的家鄉(xiāng)，為了骨肉相連的弟妹，求得生存和幸福，兒不得不來信辭別雙親大人，如果不能活著的話，雙親大人應(yīng)保重玉體，撫育好弟妹”［7］。最后，結(jié)合高校意識形態(tài)教育的內(nèi)容需求，對紅色家書進(jìn)行合理選擇規(guī)劃、創(chuàng)新性解讀和拓展，編寫教學(xué)案例庫或教材讀本，最終形成符合意識形態(tài)教育需求的紅色家書內(nèi)容體系，使紅色家書進(jìn)課堂、進(jìn)教材，達(dá)到讓“社會(huì)主義意識形態(tài)”進(jìn)頭腦的教育目標(biāo)。

(二)紅色家書融入實(shí)踐教學(xué)，創(chuàng)新高校意識形態(tài)實(shí)踐教學(xué)形式

實(shí)踐是學(xué)生思考、感悟、認(rèn)同、踐行理論的重要環(huán)節(jié)，所以高校要有效構(gòu)建以紅色家書為主題和特色的實(shí)踐教學(xué)平臺，創(chuàng)新自主性、沉浸式實(shí)踐教學(xué)模式，推動(dòng)紅色家書融入高校意識形態(tài)教育的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提升高校意識形態(tài)教育實(shí)效。例如，以“與紅色家書作者對話”為主題，動(dòng)員學(xué)生組織開展“穿越時(shí)空的對話”實(shí)踐，利用寒暑假時(shí)間，組織學(xué)生開展紅色家書社會(huì)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，通過參觀革命博物館、革命遺址、英烈紀(jì)念館等紅色家書相關(guān)的場所，進(jìn)行家書故事的挖掘和調(diào)研，選取典型素材，圍繞家書背景、家書內(nèi)容、家書傳遞的情感、家書的時(shí)代影響力等角度進(jìn)行視頻作品的創(chuàng)作。這種由學(xué)生自主自發(fā)地投入設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的實(shí)踐過程，因內(nèi)容有亮點(diǎn)、形式有新意，能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。同時(shí)，在實(shí)踐過程中，通過與家書作者同等身份的穿越時(shí)空的對話，讓學(xué)生身臨其境、感同身受地體驗(yàn)到中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中表現(xiàn)出的不畏強(qiáng)權(quán)、視死如歸的民族氣節(jié);自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)的民族意志;銳意進(jìn)取、自信自強(qiáng)的民族精神，有利于學(xué)生了解和平環(huán)境的來之不易，增強(qiáng)對馬克思主義的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同、對中華民族和偉大祖國的認(rèn)同。此外，也可結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色家書資源，開展紅色家書畫展、紅色家書話劇創(chuàng)演、紅色家書視頻大賽等多種形式的活動(dòng)，通過文字、圖片、實(shí)物、音頻、視頻等方式學(xué)習(xí)傳播紅色家書，讓社會(huì)主義意識形態(tài)真正入眼、入腦、入心、入行，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。

(三)紅色家書融入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，拓展高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育空間

在全媒體時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)作為高校學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要組成，已經(jīng)成為各國意識形態(tài)斗爭的主要陣地。提升意識形態(tài)教育實(shí)效，就不能把紅色家書的學(xué)習(xí)、教育和宣傳僅僅局限于線下。只有把紅色家書有效融入網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育，才能真正滿足高校意識形態(tài)教育的時(shí)代訴求。近年來，受新冠疫情影響，全國多數(shù)高校都不同程度采用了線上線下混合式教學(xué)，經(jīng)常使用超星學(xué)習(xí)通、中國大學(xué)MOOC、雨課堂、云班課等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺。學(xué)生的信息交流多借助于微信、微博、騰訊、抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺。紅色家書融入高校意識形態(tài)教育，要充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，通過多種形式促進(jìn)紅色家書的網(wǎng)絡(luò)傳播和形式創(chuàng)新，貼近學(xué)生、貼近生活，激發(fā)紅色家書在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育中的潛能。如在網(wǎng)絡(luò)平臺開展紅色家書主題活動(dòng)，通過文字、圖片、實(shí)物、音頻、視頻等方式傳播紅色家書;如在網(wǎng)絡(luò)平臺設(shè)置紅色家書專欄，動(dòng)員學(xué)生社團(tuán)積極組織其成員圍繞紅色家書積極進(jìn)行動(dòng)漫、繪畫、音樂、舞蹈、短視頻等作品創(chuàng)作;如設(shè)置紅色家書網(wǎng)絡(luò)講堂，邀請紅色家書作者的后代親自講述家書的故事，讓學(xué)生重溫歷史、感悟精神。通過紅色家書融入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的實(shí)踐，增強(qiáng)意識形態(tài)教育的親和力、感染力、吸引力和說服力，才能真正實(shí)現(xiàn)紅色家書在涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義意識形態(tài)中的價(jià)值。紅色家書作為中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)的真實(shí)記載，是培養(yǎng)高校學(xué)生崇高理想信念、堅(jiān)守正確的政治立場、增強(qiáng)“四個(gè)意識”、傳承紅色基因的最好素材和載體［8］。紅色家書融入高校意識形態(tài)教育，必將使高校意識形態(tài)教育可知、可感、可親、可行。

參考文獻(xiàn):

［1］羅宏寶．高校意識形態(tài)教育研究［D］．北京:中國礦業(yè)大學(xué)，2017:52—54．

［2］梁罡．將紅色文化融入高校意識形態(tài)教育［J］．中國高等教育，2021(4)．

［3］任光莉．品讀《紅色家書》賡續(xù)精神血脈［J］．黨員干部之友，2022(4)．

［4］惲代英，鄧中夏，趙一曼，等．紅色家書［M］．南京:江蘇鳳凰文藝出版社，2017．

［5］王宇新．弘揚(yáng)偉大建黨精神賡續(xù)山西紅色血脈［J］．黨史文匯，2021(11)．

［6］饒武元，羅鄒賢．南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2021(6)．

［7］魏夢佳．絕筆家書［J］．戀愛婚姻家庭，2021(9)．［8］張?。畧D說紅色家書［M］．北京:中國人民大學(xué)出版社，2016:2—4．

作者：王俊 敖四江 單位：南昌師范學(xué)院