緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇教育功能論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

論文摘要：文章從音樂藝術(shù)教育發(fā)展的重要性、文化功用和在素質(zhì)教育中的滲透等三個(gè)方面，就音樂文化發(fā)展的特點(diǎn)及其對(duì)音樂教育的影響闡釋了作者的觀點(diǎn)。

音樂是一種特定屬性的文化，音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的品德、心理等身心素質(zhì)等方面均可起著重要的輔助促進(jìn)作用，具有輔德益智和審美教育的功能。

一、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性

音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，對(duì)提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進(jìn)作用。然而在我國(guó)應(yīng)試教育條件下，不僅音樂教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生不同程度的忽視，而且嚴(yán)重影響了音樂教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實(shí)施，為確立音樂教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。在西方，音樂教育向來被十分重視，西方教育界從六個(gè)方面明確了音樂人類學(xué)的基本思想，它包括：（1）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)人類交流一種基本形式；（2）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨(dú)特藝術(shù)；（3）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)過程；（4）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（6）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個(gè)方面實(shí)質(zhì)上是將音樂作為文化來認(rèn)識(shí)的，對(duì)于音樂教育是一種更為全面的定位和認(rèn)知。多年來我國(guó)教育在取得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，也存在著諸多不適應(yīng)時(shí)展的情況，尤其是音樂作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。美國(guó)政府頒布的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價(jià)值與功能，才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。①

音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施具有不可替代的作用；普通學(xué)校的音樂藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學(xué)生；音樂藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進(jìn)音樂藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動(dòng)我國(guó)21世紀(jì)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，它對(duì)于陶冶學(xué)生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。

二、音樂藝術(shù)教育的審美文化功能

音樂以它婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動(dòng)人們的心靈，對(duì)人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此，它成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認(rèn)識(shí)社會(huì)的主。要手段。成功的音樂作品能通過典型形象，生動(dòng)深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，這種認(rèn)識(shí)富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國(guó)古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述：音樂的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時(shí)，周旋像風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸，白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?！薄稌x書·樂志上》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”把音樂中的“五音”與人的性情教育緊密聯(lián)系在一起?？梢姡瑢?duì)于音樂藝術(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認(rèn)知，我們今天更應(yīng)該從我國(guó)音樂文化傳統(tǒng)中認(rèn)識(shí)到音樂對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力，而且能促進(jìn)心理平衡、身心健美，使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)?！稑酚洝吩疲骸皩彉芬灾?，而治道備矣?！避髯诱J(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國(guó)人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國(guó)主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要?！比绻嘈蕾p音樂，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動(dòng)力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想，將變化和升騰出無盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯(lián)系起來，正是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了它是一種延伸生命的動(dòng)勢(shì)，一種由身體來執(zhí)行的運(yùn)動(dòng)形式，在這種內(nèi)外互動(dòng)的方式下，來達(dá)到了強(qiáng)體健身的目的。②音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育，發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國(guó)古代就提倡禮樂治國(guó)，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來，這是中國(guó)教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開放和加快建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過積極、健康的音樂藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。三、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！币魳方虒W(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂教學(xué)中的德育是以愛國(guó)主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)，樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂教學(xué)應(yīng)通過生動(dòng)的音樂形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。音樂是一門聽覺的藝術(shù)。首先，在唱歌、器樂、欣賞、創(chuàng)作等一切教學(xué)領(lǐng)域中都要堅(jiān)持以審美教育為核心。教師自己對(duì)音樂的深刻理解和真情流露能夠感染和帶動(dòng)學(xué)生，即教師的演唱及演奏、教態(tài)及語言是構(gòu)成音樂氛圍的重要因素。讓學(xué)生在這種氛圍中，感受音樂語言，理解音樂的內(nèi)涵。在教學(xué)中，力求教師通過風(fēng)趣的導(dǎo)言設(shè)計(jì)，精巧的故事開篇，歌曲美好意境的創(chuàng)設(shè)和歌曲的范唱表演等形式，激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。音樂的學(xué)習(xí)，除了音樂課之外，更應(yīng)當(dāng)滲透到其他學(xué)科之中進(jìn)行。一方面，音樂活動(dòng)本身離不開其他智能的支撐。例如，聆聽音樂需要自我身心智能，作曲需要邏輯智能及空間智能。指揮和演奏音樂離不開身體智能和人際智能等。另一方面，融入在其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的音樂活動(dòng)，具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容，使學(xué)生有了更多的接觸和深入理解音樂會(huì)的機(jī)會(huì)，尤其可以使能力特長(zhǎng)不同的學(xué)生都有可能在自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域內(nèi)增強(qiáng)對(duì)音樂的興趣，促進(jìn)自身各方面智能的發(fā)展。興趣是能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)懷有濃郁興趣的時(shí)候，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。在各科教學(xué)中，選擇合適的音樂，表達(dá)各種情緒，使人得到放松。興趣是不能給予的，也不可能僅以單純的技能傳授和練習(xí)來喚起，只有使學(xué)生不知不覺地感受到音樂的魅力，并通過唱歌、演奏樂器、欣賞名曲等方式表達(dá)自己的理解和感受時(shí)，興趣才能產(chǎn)生，從而使音樂與其他學(xué)科的整合，發(fā)揮出獨(dú)特的作用。音樂和文字不同，文字表達(dá)明確的概念和具體的思想，而音樂則是通過人們的感知，使人們對(duì)作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來達(dá)到目的的。通過視唱、欣賞音樂，不但訓(xùn)練、提高了學(xué)生的視覺、聽覺能力，而且，學(xué)生的大腦在隨著音樂緊張活動(dòng)的同時(shí)，想象、記憶、情感等心理活動(dòng)也非?；钴S，這些都有助于思維能力的培養(yǎng)。每個(gè)學(xué)生身上都有著自己現(xiàn)有的認(rèn)知水平、能力水平和情感水平、能力特點(diǎn)、情感特點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)把掌握學(xué)生的這三個(gè)現(xiàn)有水平，適當(dāng)?shù)匕岩魳返男畔⑤斎氲綄W(xué)生的大腦中去，應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生投入到學(xué)習(xí)者、表演者、欣賞者、創(chuàng)作者的多角色的活動(dòng)中，多層次、多結(jié)構(gòu)、多維度上去理解音樂的內(nèi)涵，體會(huì)音樂的情趣。出色的音樂教學(xué)，可以展示音樂的極大魅力，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的欲望，使他們的性情受到陶冶，完成美感的實(shí)現(xiàn)。③美國(guó)著名教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)里，一個(gè)生活成功的人，必然是一個(gè)不同程度上的“藝術(shù)家”。音樂藝術(shù)教育是一門核心學(xué)科，它在素質(zhì)教育中占有極其重要的地位，在學(xué)校教育中具有與其他學(xué)科同樣的重要地位，是通往各種學(xué)科大門的鑰匙。只要不斷地深化藝術(shù)教育改革，只要各級(jí)各類學(xué)校都能把音樂藝術(shù)教育放在重要位置，只要全社會(huì)都關(guān)心、支持音樂藝術(shù)教育，我國(guó)的音樂藝術(shù)教育事業(yè)就一定會(huì)有大的發(fā)展。

注釋：

篇2

[論文摘要]音樂教育的功能是多方面的,音樂教育對(duì)提高人的思想道德修養(yǎng)、培養(yǎng)人的健康高尚的情感、提高人的審美能力、促進(jìn)人形成良好心態(tài)、發(fā)展人的創(chuàng)造力、促進(jìn)人的身心健康等方面的重要功能,以期發(fā)揮音樂在人的素質(zhì)提高中的重要作用。

音樂教育是一種獨(dú)特的教育形式,它以音響為表現(xiàn)手段,觸動(dòng)人的情感,引發(fā)人的聯(lián)想與想象,作用于人的心靈,給人以多方面的影響與熏陶,促進(jìn)人的進(jìn)步與發(fā)展。我國(guó)古代最偉大的教育家孔子說得好:人的培養(yǎng),“興于詩(shī),立于禮,成于樂”,形成了“禮樂并重”的教育觀。荀子認(rèn)為:“人之初,性本惡”,但要改變惡的本性,去惡揚(yáng)善,其根本的途徑就是進(jìn)行音樂教育。他提出:“夫樂者,樂也?！币簿褪钦f,音樂可以給人帶來極大的歡愉,從而給人以積極的影響和教益。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“音樂教育——不是培養(yǎng)音樂家,首先是培養(yǎng)人?！边@可以說是對(duì)音樂教育功能的最基本的概括。在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天,我們有必要重新理解認(rèn)識(shí)音樂教育的基本功能。

一、音樂教育可以提高人的思想道德修養(yǎng)

《樂記》中說:“先王之為樂也,以治也,善則行象德矣?！惫糯摹跋韧酢敝茦?其目的就在于治理國(guó)家,是治國(guó)的一種方法。以樂治國(guó),可以使民心向善,其行為表現(xiàn)就會(huì)有更高的道德水準(zhǔn)?！抖Y記》中說:“凡三王教世子必以禮樂,樂所以修內(nèi)也,禮所以修外也。禮樂交錯(cuò)于中,發(fā)行于外,事故起成也懌?！睗h代董仲舒提出:“樂者,所以變民風(fēng),化民俗也;其變民也易,化民也著?！苯鷮W(xué)者梁?jiǎn)⒊舱f道:“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì),則詩(shī)歌音樂為精神教育之一要科?！彼麄兌紡?qiáng)調(diào)音樂在培養(yǎng)人的內(nèi)在的道德修養(yǎng)、精神品質(zhì)的重要作用。

音樂教育把那些高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式,使人在感受音樂、理解音樂、鑒賞音樂的同時(shí),在“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲”般的境界中,人的道德修養(yǎng)得到提高、人格品質(zhì)得到完善、達(dá)到崇高的精神境界。

二、音樂教育可以培養(yǎng)人的健康高尚的情感

音樂本來就是情感的藝術(shù),《樂記》中說:“凡音之起,由人心生焉”,“感于物而動(dòng),故行于聲”,中國(guó)民間也有“情之所至,音之所生”、“因感而歌,由情而發(fā)”的說法。音樂中所蘊(yùn)涵的濃重的情感不僅是因感而發(fā)的,同時(shí)具有強(qiáng)大的感召力,給欣賞者以極大的心靈觸動(dòng)和感奮,進(jìn)而產(chǎn)生感動(dòng)人、教化人的作用。

任何一部好的音樂作品都是藝術(shù)家們的美好情感的自然流露,古今中外許多優(yōu)秀的音樂家們總是用音樂這種特殊的藝術(shù)形式來歌唱偉大的祖國(guó)、美麗的家鄉(xiāng)、真摯的情感、偉大的人格、崇高的精神,而欣賞這些音樂作品則是聽眾與藝術(shù)家們的心靈溝通,情感共鳴,從而激發(fā)和強(qiáng)化欣賞者同樣的美好的感情。所以說,音樂教育是情感教育的重要手段,多欣賞好的音樂作品,能培養(yǎng)人們熱愛生活、熱愛人類、熱愛大自然、熱愛人間一切美好的事物的情感。

三、音樂教育能提高人的審美能力

“美”是音樂的靈魂。音樂的形式是美的,它有美的音色、美的旋律、美的節(jié)奏、美的和聲、美的結(jié)構(gòu);音樂的內(nèi)容是美的,它有美的思想、美的情感、美的心靈;音樂所創(chuàng)造的意境是美的,巍巍高山,潺潺流水,艷艷山花,飄飄落葉,甜甜笑臉,喳喳山鳥,啾啾鳴蟬……無論是音樂創(chuàng)作還是音樂欣賞,都是一種高層次的審美活動(dòng),音樂家在自然、社會(huì)、人的心靈與情感世界發(fā)現(xiàn)美的東西,便進(jìn)行審美創(chuàng)造和表現(xiàn),欣賞者則對(duì)音樂家的審美創(chuàng)造進(jìn)行欣賞、理解、感悟,美的心靈、美的情趣、審美的能力就在這種過程中自然而然地形成并發(fā)展起來。正像柏拉圖所說“音樂教育比起其他教育都重要得多,……受過這種良好的音樂教育的人,可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然事物的丑陋,很正確地加以厭棄;但是一看到美的東西,他就會(huì)贊賞它們,很快地把它們吸收到心靈里,作為滋養(yǎng),因此自己性格也變成高尚優(yōu)美?！?/p>

審美教育是當(dāng)代教育最重要的主題之一,它是要借助于自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等形式,使人形成感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,形成正確的審美判斷能力和審美價(jià)值取向?？梢哉f,音樂是培養(yǎng)人的審美能力的最有效的途徑之一,良好的音樂教育,自然可以使人從中獲得真善美的理解和認(rèn)識(shí)能力,也一定可以激發(fā)人創(chuàng)造美的能力。四、音樂教育促進(jìn)人形成良好心態(tài)

在張揚(yáng)個(gè)性,注重自我的今天,心平氣和的良好心態(tài)、堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心、團(tuán)結(jié)協(xié)作的合作精神等,已漸漸走向萎靡,而這卻又是現(xiàn)代人心理健康所面臨的最嚴(yán)重的問題之一,音樂教育則能在矯正人的這種心態(tài)方面起到積極的作用。

學(xué)習(xí)音樂和學(xué)習(xí)其他學(xué)科有明顯的差別,無論是學(xué)習(xí)聲樂,還是學(xué)習(xí)器樂,都是一種技術(shù)性很強(qiáng)勞動(dòng),這首先就需要長(zhǎng)時(shí)間的艱苦磨練,久之必然能鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)的毅力和信心,同時(shí)它要求精確度比較高,要想較好地完成學(xué)業(yè),必須要有高度集中的注意力、持久的耐心和極度的細(xì)心。

音樂還是培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的有效手段。因?yàn)橐魳菲鋵?shí)是一種需要精誠(chéng)合作來完成的藝術(shù),合唱、重唱、齊唱,合奏、重奏、齊奏,只有協(xié)調(diào)一致,才能成就一個(gè)精美的藝術(shù)品。即使是獨(dú)唱、獨(dú)奏這樣的形式,也要伴以和諧的伴奏或伴唱來完成。尤為重要的是,音樂作為人類交流的一種特殊方式,最根本的功能在于人與人之間的情感與心靈的溝通,實(shí)現(xiàn)的是人的心靈上的和諧。從這個(gè)意義上說,音樂培養(yǎng)的是人的合作精神和共處意識(shí)。

可見在浸潤(rùn)、滋養(yǎng)人的心靈世界方面,沒有什么藝術(shù)形式能與音樂相媲美。

五、音樂教育可以發(fā)展人的創(chuàng)造力

法國(guó)作家雨果說過:“音樂是開啟人類智慧寶庫(kù)的鑰匙。”人類智慧的最突出的表現(xiàn)就是創(chuàng)造力。

人的創(chuàng)造力的物質(zhì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的大腦。心理學(xué)研究表明,人腦的發(fā)達(dá)源于手的發(fā)達(dá),俗話說的“心靈手巧”,實(shí)際上闡明了手和腦的相互關(guān)系,心靈(大腦思維發(fā)達(dá))必然促進(jìn)手巧,反過來手巧必然促進(jìn)心靈。音樂教育就是一種由訓(xùn)練“手巧”到促進(jìn)“心靈”的教育過程,這突出表現(xiàn)在器樂的學(xué)習(xí)過程中。如鋼琴、電子琴一類的鍵盤樂器的學(xué)習(xí),其技巧性主要表現(xiàn)在手指的靈活性、準(zhǔn)確性、敏感性、平衡性、分寸感等的嚴(yán)格訓(xùn)練上,隨著樂器學(xué)習(xí)的程度的提高,手指的靈活性、靈敏性也不斷提高,大腦的靈活性和敏捷性也會(huì)不斷提高。人的創(chuàng)造力的心理基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的創(chuàng)造性思維。心理學(xué)研究同樣證明了這樣一個(gè)事實(shí):創(chuàng)造性思維是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一的結(jié)果,而前者更重要一些。這是因?yàn)閯?chuàng)造性思維的加工對(duì)象,一般不是現(xiàn)成的東西,它需要通過大腦中的想象使其具體化,這種想象便是形象思維。

世界著名物理學(xué)家愛因斯坦,他的小提琴演奏水平較高,因而他的形象思維能力較強(qiáng)。而他在高度抽象的理論物理領(lǐng)域中取得令人矚目的創(chuàng)造性科學(xué)成果,經(jīng)常是借助于形象思維獲得的。他的思維活動(dòng)往往不是借助于語言來進(jìn)行,而是借助于圖形來進(jìn)行,可以說形象思維是他的創(chuàng)造力的最初源泉。

音樂創(chuàng)作本身就是一種具體的創(chuàng)造性活動(dòng),是創(chuàng)作者在理性(抽象)思維的制約下,較多地運(yùn)用感性(形象)思維進(jìn)行的“一度創(chuàng)作”。音樂表演(演奏、演唱)被稱為“二度創(chuàng)作”,表演者是在音樂原作的基礎(chǔ)上,通過自己的聯(lián)想、想象等心理活動(dòng),對(duì)原作進(jìn)行深入的理解和把握,把原作創(chuàng)造性地再現(xiàn)出來,這當(dāng)然是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)果。音樂欣賞則被稱作“三度創(chuàng)作”,是欣賞者通過對(duì)表演者二度創(chuàng)作的作品的感知,結(jié)合自己的經(jīng)歷、閱歷、文化水平和藝術(shù)修養(yǎng),在音樂的作用下展開豐富的聯(lián)想和想象,在頭腦中形成相應(yīng)的藝術(shù)畫面,獨(dú)特的情感體驗(yàn)的結(jié)果。

六、音樂教育可以促進(jìn)人的身心健康

從生理學(xué)的角度看,音樂可以鍛煉提高人體機(jī)能、人的體質(zhì)。經(jīng)常練習(xí)唱歌如同是在做口腔體操,使面部肌肉經(jīng)常運(yùn)動(dòng),也能鍛煉呼吸功能,增強(qiáng)肺活量。學(xué)習(xí)各種樂器時(shí),可以鍛煉身體的協(xié)調(diào)性、平衡性、準(zhǔn)確性、敏銳性,鍛煉人的感覺能力。視唱練耳的訓(xùn)練,可以使學(xué)生視、聽覺的感知能力、反應(yīng)能力更加敏銳、協(xié)調(diào)的發(fā)展。音樂與體操、舞蹈、武術(shù)、太極等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目配合,可以全面提高人的身體素質(zhì),達(dá)到健與美的結(jié)合。

音樂是一種精神體操,一些優(yōu)美動(dòng)聽的音樂,有助于人們精神和身體放松,消除人的精神和身體的疲勞,起到一種精神歡娛的作用,達(dá)到良好的休息狀態(tài)。音樂可以促進(jìn)人的健康發(fā)育成長(zhǎng)。胎教音樂是最有說服力的例子,俄羅斯有家產(chǎn)科醫(yī)院,發(fā)明了一種胎兒保健新方法——定期組織孕婦進(jìn)行大合唱訓(xùn)練,而對(duì)出生嬰兒的測(cè)驗(yàn)表明:他們的身體健康程度和智力發(fā)展水平,均超過出生前未進(jìn)行過音樂胎教的新生兒。日本一個(gè)幼兒開發(fā)協(xié)會(huì)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)表明,經(jīng)常進(jìn)行音樂熏陶的幼兒,他們總是笑瞇瞇的,不怕生人,說話比別的孩子早些,眼睛也特別有神,長(zhǎng)大以后,智商和情商水平較高,創(chuàng)造性較強(qiáng)。

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文化生產(chǎn)方式與媒體技術(shù)應(yīng)用的雙重變奏——電化教育的生動(dòng)實(shí)踐

顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為文化是指人類在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所采用的方式和創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，包括人類的活動(dòng)方式（動(dòng)態(tài)的）和活動(dòng)所取得成果（靜態(tài)的）兩個(gè)方面。③從某種意義上講，文化是人類自身再生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果，包括人與人在社會(huì)交往和社會(huì)實(shí)踐中所形成的生產(chǎn)文化和精神文化，是人類生存生活的理念和方式。不同的文化生產(chǎn)力水平?jīng)Q定不同形態(tài)的社會(huì)文化，也使文化生活方式存在很大差異。其中文化生產(chǎn)方式是文化生產(chǎn)力水平的決定性因素。④語言、文字、印刷術(shù)、影視媒體被認(rèn)為是深刻促進(jìn)人類文化生產(chǎn)方式變革的四種媒體技術(shù)，它們改變了人類保存、傳播和創(chuàng)造文化的根本思想和方式。在文字產(chǎn)生之前，人類通過口頭語言、體態(tài)語言或直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流，受到時(shí)間和空間局限，文明發(fā)展緩慢。人們根據(jù)觀察和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造文字或符號(hào)來指稱事物，用語言描述事物的屬性及變化特征，闡述事物發(fā)展的規(guī)律，語言中的字、音、詞、義以及豐富多變的語法結(jié)構(gòu)，為人們認(rèn)識(shí)世界提供了符號(hào)化的客觀尺度，表達(dá)了人類經(jīng)驗(yàn)的全部范圍，能夠書寫的文字更是促進(jìn)了跨越時(shí)空的文化交流、保存與發(fā)展。印刷術(shù)尤其是活字印刷術(shù)誕生后，突破了文字書寫速度慢、效率低的障礙，人類文化得以更好、更快、更廣泛地傳播。攝影術(shù)、電影誕生后，人類文化不再僅僅是被抽象地保存與傳播，更能直觀、生動(dòng)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，使人類的認(rèn)識(shí)不受時(shí)間和空間的限制，擴(kuò)展了認(rèn)識(shí)的眼界，更改變了認(rèn)識(shí)的角度。電影不僅能有效地保存文化、傳播文化，還能生動(dòng)地輔助文化教育，提高文化教育的效能。如孫明經(jīng)先生在《中國(guó)中的一個(gè)小實(shí)驗(yàn)中》所述，“有了文字，人類不必再結(jié)繩記事，獲得了記錄的自由。有了現(xiàn)代的影音工具人類可以不必再受文字的限制，獲得進(jìn)一步的記錄自由與傳播自由。高度發(fā)展的現(xiàn)代文化，才得留真歷久，深入廣傳，拓破語言文字的隔膜，超出時(shí)間空間的限制。”⑤文化生產(chǎn)方式與媒體技術(shù)相互推進(jìn)的中介是文化教育，是文化教育的需要促成文化教育中變革因素即媒體技術(shù)的理論與實(shí)踐。文化生產(chǎn)方式與媒體技術(shù)的發(fā)展呈雙重變奏的方式，文化與技術(shù)相互交織、相互促進(jìn)，向更高層次發(fā)展。通俗文化教育是電化教育最早實(shí)踐領(lǐng)域，現(xiàn)代傳媒的特點(diǎn)使電影教育在教育領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)，成為生動(dòng)體現(xiàn)文化傳承與文化創(chuàng)造功能的先進(jìn)教育方式，引領(lǐng)文化領(lǐng)域的深刻變革。工欲善其事，必先利其器，當(dāng)人們將目光集中投向引發(fā)文化變革的媒體技術(shù)時(shí)，對(duì)電影的研究熱情高漲，形成獨(dú)特的技術(shù)研究領(lǐng)域——教育電影。隨著教育電影的推廣普及，電化教育完整理論和實(shí)踐領(lǐng)域最終形成，當(dāng)文化生產(chǎn)方式發(fā)生轉(zhuǎn)型，人們的文化觀念和文化生活發(fā)生根本性的變革，新時(shí)代宣告誕生。電化教育的生動(dòng)實(shí)踐就體現(xiàn)在這種文化與技術(shù)的雙重變奏上。

新教育的理想——電化教育在其文化功能中升華

中國(guó)電化教育是以現(xiàn)代媒體為條件，開展廣泛的新教育活動(dòng)，包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育，促成現(xiàn)代文化生產(chǎn)方式和生活方式的變革，體現(xiàn)了民主主義教育思想，也寄托著中國(guó)教育現(xiàn)代化的理想追求。電化教育在其文化功能中得到升華。民主主義教育極力批判教育與生活脫節(jié)、學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)的不合理，認(rèn)為兒童應(yīng)該通過具體的活動(dòng)，不斷思考并取得進(jìn)步。成長(zhǎng)是一個(gè)逐步習(xí)得、富有意義的思想過程，學(xué)校要為這個(gè)過程負(fù)責(zé)，所有的工作都是為了控制他們成長(zhǎng)的過程。為了使兒童成長(zhǎng)過程與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，課程應(yīng)建立在相關(guān)社會(huì)作業(yè)的基礎(chǔ)上。為了使教學(xué)同生活、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，直觀手段的教學(xué)受到重視。電影、幻燈等媒體的誕生為這種教學(xué)活動(dòng)的開展提供了條件。民主主義教育啟迪了人們新教育、新社會(huì)的理想，從而不斷進(jìn)行教育改革和教學(xué)改進(jìn)，追求教育效率和效果。電化教育作為一種現(xiàn)代教育形式體現(xiàn)了民主主義教育思想。后，中國(guó)在推廣普及教育時(shí)較多地使用了電影、幻燈等直觀教學(xué)手段。30年代后中國(guó)電化教育有了較為系統(tǒng)的研究，出現(xiàn)關(guān)于電影和播音教育的書籍。當(dāng)時(shí)的中國(guó)各方面基礎(chǔ)還較為薄弱，電化教育發(fā)展缺乏充分的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)支持。盡管如此，民主主義教育思想已深入人心，人們對(duì)民主社會(huì)與民主教育理想的追求，使電化教育發(fā)展擁有了持久的動(dòng)力。教育現(xiàn)代化則是一個(gè)相對(duì)的概念，不同時(shí)期有不同的內(nèi)容。早期中國(guó)教育現(xiàn)代化的內(nèi)容包括教育的世俗化、實(shí)用化和科學(xué)化。1921年中華教育改進(jìn)社成立，大力推動(dòng)教育的世俗化、實(shí)用化和科學(xué)化。1923年陶行知等人開展平民教育、農(nóng)村教育工作，力求教育的世俗化；“教育即生活”、“社會(huì)即大學(xué)”的教育實(shí)踐，力求教育的實(shí)用化；中華教育改進(jìn)社開展心理學(xué)研究，改進(jìn)教育研究手段，力求教育的科學(xué)化。由于電影、幻燈等媒體的傳播功效，用于社會(huì)教育和學(xué)校教育，均有重大輔助和改進(jìn)作用。關(guān)于電影、幻燈、播音等的系統(tǒng)研究，也逐漸形成了一門專業(yè)——電化教育。電化教育是當(dāng)時(shí)教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)代化，追求教育世俗化、教育實(shí)用化和教育科學(xué)化，也追求教育效率和效果。開展多種形式的社會(huì)教育，普及電化教育，就旨在提高教育效率和效果。⑥

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簡(jiǎn)單地說，養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生日常行為規(guī)范或良好行為習(xí)慣的教育。它以學(xué)校為主體，在社會(huì)以及家庭的配合下，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過長(zhǎng)期而反復(fù)的訓(xùn)練，使學(xué)生形成健康的思想道德素質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。它既包括語言、思維習(xí)慣的培養(yǎng)，也包括正確行為的指導(dǎo)與訓(xùn)練。在越來越強(qiáng)調(diào)德育教育的今天，養(yǎng)成教育受到了較高的重視。筆者認(rèn)為，通過對(duì)宿舍文化的正確引導(dǎo)，能夠在一定程度上起到養(yǎng)成教育的作用和功能，因此，加強(qiáng)宿舍文化的建設(shè)很有必要。

二、宿舍文化養(yǎng)成教育功能分析

宿舍文化作為校園中一種特殊的群體文化，深刻地體現(xiàn)出學(xué)生群體的共同思想價(jià)值觀念，對(duì)每個(gè)學(xué)生的思想、行為都可能產(chǎn)生著巨大的影響。無可厚非，積極的宿舍文化是值得傳承的，因?yàn)樗哂叙B(yǎng)成教育的功能。具體來說，這種養(yǎng)成教育功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）價(jià)值導(dǎo)向功能

對(duì)學(xué)生群體而言，通過樹立標(biāo)竿可以傳遞宿舍文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，從而對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣和思想價(jià)值觀起到導(dǎo)向作用。我們大多都有類似的經(jīng)歷，雖然宿舍是個(gè)小集體，但是通過日積月累的共同生活與學(xué)習(xí)，終會(huì)形成一定的宿舍文化氛圍。而這種氛圍的形成必然引導(dǎo)者宿舍成員行為習(xí)慣的方向。

（二）思想教育功能

宿舍文化對(duì)學(xué)生的思想品德形成具有特殊的教育功能。這種思想教育功能主要是通過兩方面來實(shí)現(xiàn)的，即宿舍物質(zhì)文化和宿舍行為文化。一方面，通過宿舍附近宣傳欄、黑板報(bào)等關(guān)于黨的會(huì)議精神的宣傳，能夠時(shí)刻警醒和堅(jiān)定學(xué)生的思想與信念。另一方面，通過各種各樣的思想政治教育活動(dòng)的開展，能夠?yàn)閷W(xué)生的身心健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航，從而最大限度地發(fā)揮出宿舍文化的思想教育功能。

（三）規(guī)范約束功能

宿舍文化的規(guī)范約束功能是通過宿舍制度的建立來實(shí)現(xiàn)的。我們知道，每個(gè)宿舍都制定了多種多樣的管理制度，這些制度對(duì)學(xué)生的日常作息、行為習(xí)慣等起到了規(guī)范與約束的積極作用，從而創(chuàng)設(shè)出一種良好的宿舍氛圍，久而久之，這種制度就會(huì)得到多數(shù)學(xué)生的認(rèn)同，使之成為一種共同遵守的行為準(zhǔn)則。

三、加快宿舍文化建設(shè)，發(fā)揮養(yǎng)成教育功能

（一）加強(qiáng)宿舍精神文明建設(shè)

宿舍文化建設(shè)的重點(diǎn)之一是精神文明建設(shè)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃、有組織地開展形式多樣的宿舍文化活動(dòng)，有效地將學(xué)生的養(yǎng)成教育與這些文化活動(dòng)結(jié)合在一起，朝著建設(shè)高層次精神文明宿舍文化的方向努力。筆者認(rèn)為，可以結(jié)合學(xué)生日常關(guān)心的熱點(diǎn)問題，舉辦相關(guān)的教育講座、知識(shí)辯論等，幫助他們了解個(gè)人行為習(xí)慣的重要性，啟發(fā)他們的成才欲。另外，還可以根據(jù)每個(gè)宿舍的興趣愛好，舉辦發(fā)明類、繪畫類、寫作類等的各種展覽會(huì)，陶冶他們高尚的情操，提升他們的文化修養(yǎng)，這些都可以間接地促進(jìn)宿舍文化的建設(shè)。

（二）要發(fā)揮教育工作者的引導(dǎo)作用

教育工作者在宿舍文化的建設(shè)過程中起到很強(qiáng)的引導(dǎo)作用。首先，學(xué)校相關(guān)部門要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚，打造一支高素質(zhì)的宿舍管理隊(duì)伍，要求他們熟知宿管各項(xiàng)規(guī)章制度，在日常工作中及時(shí)了解學(xué)生的思想狀況，有針對(duì)性地開展工作；其次，要充分發(fā)揮學(xué)生黨、團(tuán)組織的積極作用。對(duì)于宿舍的情況學(xué)生黨、團(tuán)組織應(yīng)當(dāng)最有發(fā)言權(quán)，引導(dǎo)他們?cè)谒奚衢_展有利于宿舍文化建設(shè)的活動(dòng)，學(xué)生最容易接受；最后，要發(fā)揮好校園文化骨干分子的作用，這部分人通常是宿舍文化活動(dòng)的中心人物，在學(xué)生群體中具有一定聲望，通過他們來強(qiáng)化行為習(xí)慣的榜樣作用，可以收獲意想不到的效果。

四、結(jié)束語

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在科學(xué)、文化不斷進(jìn)步的今天，大眾觀賞方式的改變和品位需求的提高，對(duì)博物館陳列展覽乃至文化傳播方式提出了更高的要求。簡(jiǎn)單依靠單一枯燥的陳列方式，已難以達(dá)到大眾化的宣傳效果，這些都促使博物館不得不重新審視其傳統(tǒng)的傳播路徑，尋找讓藏品更加貼近群眾的新的策略，增強(qiáng)感染力，吸引社會(huì)和公眾更好地參與。近年來，我們出版研究書籍、論文集、古建筑修繕報(bào)告和圖錄、宣傳冊(cè)等十余部，建立了官方網(wǎng)站、微博、數(shù)字化博物館。有效地利用晉祠豐富的文化遺存和館藏文物，以專業(yè)性和可讀性相結(jié)合，建立實(shí)物展示和虛擬展示、實(shí)物展示與研究成果展示有機(jī)結(jié)合的新模式，以通俗易懂和群眾能廣泛參與的方式展現(xiàn)出來。

二、完善博物館活動(dòng)內(nèi)容是發(fā)揮教育功能的途徑

晉祠博物館積極開展“我們的節(jié)日”、志愿者服務(wù)、“為人民群眾辦實(shí)事、解難事”、軍民共建、陽(yáng)光天使小記者與小小志愿者活動(dòng)；“旅游一卡通”惠民服務(wù)、中國(guó)旅游日和世界旅游日免費(fèi)開放活動(dòng)等。特別是志愿者活動(dòng)，可謂是對(duì)博物館、對(duì)觀眾、對(duì)志愿者本身都有益的三贏活動(dòng)。對(duì)博物館而言，緩解了人員不足的困擾，提升了服務(wù)質(zhì)量；對(duì)觀眾而言，能夠得到更周到的服務(wù)；對(duì)志愿者而言，找到了一個(gè)增長(zhǎng)見識(shí)、回報(bào)社會(huì)的機(jī)會(huì)。這些活動(dòng)的開展，吸收了社會(huì)上有公益精神的人士參加到博物館事業(yè)中來，也是博物館與社會(huì)更廣泛更細(xì)致的交流溝通，使廣大公眾有了走進(jìn)博物館、了解博物館、服務(wù)社會(huì)、自我教育、自我提升的機(jī)會(huì)。同時(shí)博物館的性質(zhì)、內(nèi)涵、博物館的公共精神得到很好的宣傳。

三、、晉祠博物館社會(huì)教育功能的探索與展望

黨的十報(bào)告指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。十報(bào)告的精辟闡述，為博物館社會(huì)教育功能的深化提出了更高的要求。2014年國(guó)際博物館日和文化遺產(chǎn)日的主題“博物館藏品架起溝通的橋梁”、“讓文化遺產(chǎn)活起來”也為我們的工作指明了方向。我們可以從以下幾個(gè)方面改進(jìn)和提高社會(huì)教育工作。

1.進(jìn)一步增強(qiáng)博物館對(duì)青少年的教育功能。青少年是有待開發(fā)的潛能市場(chǎng)，這個(gè)群體關(guān)乎國(guó)家的未來。隨著傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)越來越重要。我們要積極探索博物館融入青少年教育工作的有效途徑，實(shí)現(xiàn)與學(xué)校教育、課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)銜接，使博物館成為提高青少年綜合素質(zhì)的重要課堂。（1）組織學(xué)生參觀。結(jié)合學(xué)生課堂學(xué)習(xí)，做好陳列講解和輔導(dǎo),建立學(xué)生活動(dòng)室，對(duì)不同年齡、不同層次的學(xué)生開展多種形式的活動(dòng)，如舉辦繪畫、小標(biāo)本制作輔導(dǎo)班、與學(xué)校配合舉辦“夏令營(yíng)”、“我愛家鄉(xiāng)”活動(dòng)；和大學(xué)聯(lián)合，建立大學(xué)生實(shí)習(xí)基地；通過溝通學(xué)校共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)渠道，來鼓勵(lì)中小學(xué)生、大學(xué)生集體參觀博物館；通過召開座談會(huì)、古建知識(shí)、博物館知識(shí)、旅游知識(shí)競(jìng)賽等方式來調(diào)動(dòng)青少年更多地關(guān)注博物館；結(jié)合國(guó)民教育，增加博物館的參與性、體驗(yàn)性項(xiàng)目，將專業(yè)性和知識(shí)性、學(xué)術(shù)性和趣味性、科學(xué)性和觀賞性結(jié)合起來，讓青少年直接和隨時(shí)參與體驗(yàn)活動(dòng)，方便更多參觀者的參與，調(diào)動(dòng)青少年觀眾的積極性，最大限度地發(fā)揮博物館教育資源優(yōu)勢(shì)。（2）與附近中小學(xué)建立固定聯(lián)系，設(shè)立校外輔導(dǎo)員，或兼任學(xué)校少先隊(duì)輔導(dǎo)員，經(jīng)常到學(xué)校開展活動(dòng)，如故事會(huì)、輔導(dǎo)歷史課外小組、小小講解員、祖國(guó)傳統(tǒng)文化、文明禮儀小組的活動(dòng)等。提供教具，贈(zèng)送博物館宣傳冊(cè)，結(jié)合自身實(shí)際和條件，制作一些建筑模型和標(biāo)本提供給學(xué)校組織教學(xué)。組織小型、輕便展覽走進(jìn)學(xué)校巡回展出，攜帶有關(guān)錄像和視頻，向中小學(xué)生普及歷史和科學(xué)知識(shí)，宣傳有關(guān)文物和自然生態(tài)保護(hù)的法律、法規(guī)。

2.結(jié)合自身特點(diǎn)，提升為游客參觀游覽和文化休閑服務(wù)的水平。曾說過：“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”這就要求博物館必須重新思考自身的傳統(tǒng)使命和任務(wù)，反思文物資源的角色作用和博物館與公眾的關(guān)系，使我們的歷史文化遺存更加緊密地貼近群眾，拉近博物館與公眾之間的距離。面對(duì)不同游客的不同需求，第一，我們必須保護(hù)好、展示好、解讀好、傳承好這些歷史文化遺存，通過更新說明牌、舉辦講座、發(fā)放宣傳資料、講解等方式讓公眾走進(jìn)古建筑，了解古建筑，讀懂博物館承載的歷史信息。為了使博物館得到更好的利用和普及，還應(yīng)該借助大眾傳媒，走進(jìn)機(jī)關(guān)、學(xué)校、單位、社區(qū)、家庭，暢通旅行社團(tuán)的合作渠道，發(fā)掘和延伸博物館的社會(huì)教育功能。第二，進(jìn)一步豐富我們的節(jié)日系列活動(dòng)，經(jīng)常性地組織參觀博物館、組織觀眾現(xiàn)場(chǎng)觀后感比賽、博物館調(diào)查問卷等。借助“國(guó)際博物館日”、“文化遺產(chǎn)日”、傳統(tǒng)節(jié)日等，造勢(shì)宣傳，推出主題活動(dòng)，利用不同節(jié)日的特點(diǎn)，提升公眾對(duì)博物館的關(guān)注度。第三，創(chuàng)作拍攝系列影視作品，以晉祠悠久的祭祀文化，100多座宋、元、明、清的殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、橋、榭，馳名中外的雕塑碑刻，富有歷史厚重感的楹聯(lián)匾額以及晉祠藏品展覽等為題材，拍攝高品位影視作品、大型場(chǎng)景劇目，或通過歌曲、舞蹈、情景劇、微電影、詩(shī)朗誦等表演形式，生動(dòng)反映晉祠的歷史厚重感，讓歷史文化遺存“活”起來，讓蘊(yùn)涵在文化遺產(chǎn)里的文化基因以觀眾喜聞樂見的形式推廣開來。

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關(guān)鍵詞：音樂教育想象創(chuàng)造和諧發(fā)展

當(dāng)今時(shí)代，是經(jīng)濟(jì)、文化、知識(shí)、信息迅速發(fā)展的時(shí)代，是以人為本，全面發(fā)展、創(chuàng)新的時(shí)代。它要求文化教育的思維能力、創(chuàng)造能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)，都必須適應(yīng)現(xiàn)代化的和諧需求。而音樂教育作為大文化系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，它對(duì)開發(fā)學(xué)生的音樂潛能，拓展學(xué)生的審美視野，構(gòu)建和諧的綜合能力，具有不可或缺的積極意義。因此，音樂教育以其所具有的生命力、創(chuàng)造力、文化力等特殊的藝術(shù)魅力，成為全社會(huì)乃至教育界關(guān)注和探討的熱門議題。

一、音樂教育具有強(qiáng)大的生命力

音樂是一門聽覺藝術(shù)，它的基本手段是用有組織的樂音，構(gòu)成有特定精神內(nèi)涵的音響結(jié)構(gòu)形式。根據(jù)我國(guó)古代文獻(xiàn)《樂記》中所寫：“凡音之起，由人心生也；人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音?！币簿褪钦f，人類憑借自己理解聲音的能力創(chuàng)造出了音樂。音樂的歷史就是人類觀念發(fā)展變化的歷史。音樂是最原始的藝術(shù)，卻也是最高級(jí)的藝術(shù)。

音樂作為人類最高層次的精神藝術(shù)，是人類文明的結(jié)晶，是具有多層次、多形式、多維特征的音響世界，具有獨(dú)特的教育功能。法國(guó)教育家普郎格說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個(gè)人格的‘重塑’，心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”教育包括教和育兩個(gè)基本方面，音樂教育是以教育者和受教育者雙方共為主體，以教育資源為客體所進(jìn)行的主體之間和主客體之間的，以成為一個(gè)完整的人為目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐。而這種能力必須通過教育來實(shí)現(xiàn)。教育家杜威認(rèn)為，教育的本質(zhì)是，教育即生活、教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。長(zhǎng)期以來，音樂與教育二者是相互依存、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化、相互滲透和有機(jī)聯(lián)系的整體。音樂教育不是要將藝術(shù)看成謀生的手段，而是作為一種促進(jìn)人類和平共處和諧發(fā)展的工具。因?yàn)?，音樂這一語言是人類所共有的，它可以使具有不同表達(dá)方式的各個(gè)民族，以一種通用的方式進(jìn)行交流，拉近人類心靈的距離。

音樂教育，小之影響于個(gè)人身心，大之關(guān)系到民族性情。應(yīng)該說，音樂是心靈之聲，人們學(xué)說話、學(xué)唱歌、學(xué)走路幾乎同步，和諧的人生本來就是音樂藝術(shù)自然相隨相伴的一體。音樂教育沒有永恒的形式，也沒有永恒不變的法則。在人類文明的漫漫長(zhǎng)河中，音樂記錄、傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗榮衰，作為一種從古至今的生命信息，折射出人生的無窮奧秘，并直接作用于心靈的實(shí)質(zhì)，抒發(fā)人類的情感和情緒，感動(dòng)人心，喚起共鳴。就像《史記·樂書》中所言：“正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也?！币魳方逃赐ㄟ^對(duì)音樂的感受，引導(dǎo)教育學(xué)生走進(jìn)音樂、認(rèn)識(shí)音樂、融入音樂，讓音樂教育成為“完成人格，止于至善”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效手段。

二、音樂教育具有豐富的創(chuàng)造力

法國(guó)大雕塑家羅丹說：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！钡拇_，在現(xiàn)實(shí)生活中的美需要發(fā)現(xiàn)的慧眼，而我們的音樂教育又何嘗不是如此呢？音樂的發(fā)現(xiàn)，總是充滿了魅力和憧憬，伴隨著驚喜與激動(dòng)。因?yàn)?，有發(fā)現(xiàn)才會(huì)有“激情的燃燒”，才能激發(fā)人類生存的意義，才能產(chǎn)生創(chuàng)造生活的原動(dòng)力。

音樂教育的想象力是一把開啟心靈的鑰匙，它可以使靈感得到創(chuàng)造性地發(fā)揮。音樂以它特有的“模糊性”“不確定性”，決定了音樂的思維特點(diǎn)是形象思維。音樂作品中的一個(gè)主題可能從不同的音樂角度被探索、改變和揭示出來，從單個(gè)音到和弦，從單聲部到多聲部，從淺顯的旋律線條到多聲部的織體，以其最直接的方式表現(xiàn)并觸動(dòng)人的內(nèi)心世界，讓人們?cè)谝魳诽斓乩镒杂勺栽诘厮伎际澜纭?/p>

音樂中的形象思維無疑給學(xué)生提供了想象力和洞察力的空間，音樂的思維過程是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過程。音樂教育中的音樂作品，是通過人的思維活動(dòng)創(chuàng)造出來的，其中包括旋律、節(jié)奏和調(diào)式、曲式、和聲、復(fù)調(diào)等要素，這些音樂語言可以豐富學(xué)生們的想象力，發(fā)展形象思維，激活靈感，給學(xué)生提供更為自由、廣闊的想象空間。黑格爾指出：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！眲?chuàng)造需要想象，想象又是創(chuàng)造的前提，是從模仿到創(chuàng)造的階梯。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“在影響青年人心靈的手段中，音樂占著重要地位，音樂是思維有力的源泉，沒有音樂教育，就不可能有合乎要求的智力發(fā)展?！睉?yīng)該講，音樂是一門極富創(chuàng)造性的藝術(shù)，也是一門開啟學(xué)生創(chuàng)造能力的藝術(shù)。和諧的樂曲對(duì)于人是一種愉悅身心、表達(dá)情感、促進(jìn)智力發(fā)展的力量。因此，筆者在教學(xué)中，充分挖掘音樂內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)情境興趣，渲染課堂氣氛，如通過貝多芬創(chuàng)作的升c小調(diào)第十四號(hào)鋼琴奏鳴曲《月光》，演繹包含精巧的結(jié)構(gòu)與美妙的鋼琴性效果的充實(shí)的音樂內(nèi)容。在演奏中流露出優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，撥動(dòng)音樂與學(xué)生的生理、心理相互融合交流的心弦，讓學(xué)生感知音響的力度、速度、音色、旋律等，經(jīng)歷遷移聯(lián)想，產(chǎn)生出不同的自由幻想和情感體驗(yàn)，從而，更加充分地激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)造力。

三、音樂教育具有張揚(yáng)的文化力

音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類文化中不可缺少的部分。音樂在人類社會(huì)中有著深層的根基，有著深厚的文化底蘊(yùn)，音樂能滿足人精神上的需要，這也是人類喜歡音樂的根本原因。但是，雖然音樂有其自身的生命力，可它卻不能自身單獨(dú)存在。音樂的存在價(jià)值必須有賴于它為之服務(wù)的更大的生命體。馬克思曾經(jīng)指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活?！?/p>

音樂就其本質(zhì)而言，與其他藝術(shù)一樣，總是特定文化的產(chǎn)物。音樂作為人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象之一，其最本源的動(dòng)力正是文化力。文化是一個(gè)活的具有無限生命力和生發(fā)力的根，音樂教育猶如她所孕育的一朵美麗的鮮花。但是，鮮花要想永遠(yuǎn)保持其魅力，就需要不斷地獲得知識(shí)的滋潤(rùn)和培育。確切地講，無論是單純化的聲樂，多元化的音樂，看起來似乎很簡(jiǎn)單，僅有1234567七個(gè)音符，好比繪畫中赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫這七種色彩，但是要想學(xué)好，真正懂得和領(lǐng)會(huì)其中的音樂文化內(nèi)涵，遠(yuǎn)非一蹴而就了。正如匈牙利音樂教育家左爾坦·柯達(dá)伊所說：“音樂是不能被其他東西所代替的精神食糧，得不到它的人只能生活在精神的貧血癥中，沒有音樂就沒有健全的精神生活。”而文化力既能夠激活音樂的美感，改變?nèi)说恼J(rèn)知內(nèi)容、感覺結(jié)構(gòu)和評(píng)價(jià)態(tài)度，又能夠開掘人的感受深度和直接性，使人的心靈與藝術(shù)形式形成同構(gòu)，發(fā)生共鳴。例如，貝多芬的c小調(diào)第五交響曲《命運(yùn)》，它使人感受到一種不可言喻的感動(dòng)震撼和信心勇氣，是一首作者與命運(yùn)搏斗，最終以光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌。整部作品精煉、簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，是一部具有豐富的藝術(shù)思想和文化內(nèi)涵的音樂精品。恩格斯曾盛贊這部作品為最杰出的音樂作品。這就說明，音樂和人的生命有著密切的聯(lián)系，沒有音樂就沒有完美的人生，沒有文化的音樂是不完整的音樂。就像交響曲《命運(yùn)》散發(fā)著和諧迷人力量的旋律，不僅可以催人向上，使受教育者學(xué)會(huì)用“音樂的耳朵”聆聽樂曲，還可使學(xué)生聞其聲感其情，啟迪智慧，活躍思維，開發(fā)潛能，悟出靈性，有利和諧。

總之，音樂教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它能通過和諧優(yōu)美的音樂旋律，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、追溯過去、展望未來的能力，更能讓學(xué)生們?cè)跉g快活潑、輕松優(yōu)美的音樂旋律中，激發(fā)想象力、增強(qiáng)創(chuàng)造力、豐富文化力，并通過音樂教育使情感得到陶冶，知識(shí)得到吸納，心靈得到凈化，精神得到升華，進(jìn)而成為人格和諧完善的人才。

參考文獻(xiàn)：

篇7

論文關(guān)鍵詞：開放教育，服務(wù)文化，培育

 

開放教育服務(wù)文化是我們電大人在開放教育事業(yè)中，通過創(chuàng)業(yè)、開拓和發(fā)展，由師生員工創(chuàng)造、傳承、積累和共享的服務(wù)理念、行業(yè)精神、服務(wù)方式、制度規(guī)范、行為準(zhǔn)則與組織架構(gòu)等的總和。建設(shè)體現(xiàn)遠(yuǎn)程開放教育特點(diǎn)和規(guī)律的服務(wù)文化，是遠(yuǎn)程開放教育貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是開放教育的改革與創(chuàng)新的迫切需要。開放教育服務(wù)文化以文化為載體，著眼于精神文明教育與物質(zhì)文明教育相結(jié)合，系統(tǒng)服務(wù)文化與校內(nèi)服務(wù)文化相結(jié)合。一方面賦予學(xué)生一種文化意識(shí)和文化底蘊(yùn)，直接服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展。另一方面，引導(dǎo)系統(tǒng)共同創(chuàng)建協(xié)作共贏的服務(wù)文化。

在實(shí)踐中我們深深體會(huì)到，創(chuàng)建開放教育服務(wù)文化，需要建立和完善高質(zhì)量的學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系。其中優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)環(huán)境，有利于打造開放教育服務(wù)文化特色；服務(wù)于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)程開放教育服務(wù)文化建設(shè)的重要內(nèi)容；引導(dǎo)基層電大系統(tǒng)共同創(chuàng)建協(xié)作共贏的服務(wù)文化，增強(qiáng)系統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力；服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要途徑。

一、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)環(huán)境，突出開放教育特色

服務(wù)文化建設(shè)離不開環(huán)境。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境就是教育服務(wù)。從遠(yuǎn)程開放大學(xué)的角度看，首先要以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為基本載體，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的作用，構(gòu)建網(wǎng)上服務(wù)文化平臺(tái)和服務(wù)文化氛圍。充分體現(xiàn)開放教育“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境育人”的特色。例如，湖州電大利用網(wǎng)上教學(xué)的優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)，做到“以網(wǎng)帶學(xué)”； 數(shù)字圖書館建設(shè)；教師在網(wǎng)上為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，有的課程一個(gè)欄目下的學(xué)習(xí)材料就有百篇之多；還有的教師為學(xué)生提供了大量教材以外的學(xué)習(xí)內(nèi)容，列出了多個(gè)相關(guān)知識(shí)的網(wǎng)站名稱，方便學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)學(xué)”；還積極探索網(wǎng)上實(shí)踐訓(xùn)練小論文，嘗試通過形式多樣的網(wǎng)上模擬實(shí)訓(xùn)，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力。

二、引導(dǎo)系統(tǒng)共同創(chuàng)建，形成協(xié)作共贏服務(wù)文化

電大系統(tǒng)的服務(wù)文化，是以服務(wù)價(jià)值觀念為核心，以學(xué)員和社會(huì)滿意為目標(biāo)，以形成系統(tǒng)上下共同的服務(wù)價(jià)值認(rèn)知和行為規(guī)范為內(nèi)容的文化。筆者在實(shí)踐中體會(huì)到：引導(dǎo)系統(tǒng)共同創(chuàng)建，形成協(xié)作共贏服務(wù)文化，需要始終堅(jiān)持以不斷提高全電大系統(tǒng)的服務(wù)質(zhì)量和文明水平為目標(biāo)，堅(jiān)持“條塊結(jié)合、以塊為主、責(zé)任到條、組織到塊”的文化建設(shè)原則。在工作中體現(xiàn)先進(jìn)的服務(wù)理念、真摯的服務(wù)精神和高超的服務(wù)藝術(shù)。構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展均衡、網(wǎng)絡(luò)健全、服務(wù)優(yōu)質(zhì)、惠及全社會(huì)的電大服務(wù)文化體系。

例如，湖州廣播電視大學(xué)把電大系統(tǒng)的服務(wù)文化建設(shè)工作落到實(shí)處，確保文化建設(shè)的創(chuàng)建活動(dòng)健康發(fā)展。他們圍繞各階段電大的中心工作，密切結(jié)合各自的實(shí)際情況，制定實(shí)施方案，明確目標(biāo)責(zé)任，使文化建設(shè)的創(chuàng)建活動(dòng)，工作有目標(biāo)性、目標(biāo)有階段性、措施有操作性，增強(qiáng)了創(chuàng)建工作的計(jì)劃性、科學(xué)性。為落實(shí)創(chuàng)建規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建目標(biāo)。比如，圍繞創(chuàng)建開放大學(xué)的熱點(diǎn)主題，組織下屬分院開展征文和評(píng)優(yōu)活動(dòng)，并在征文活動(dòng)過程中加強(qiáng)指導(dǎo)服務(wù)，為基層電大創(chuàng)造一個(gè)良好的科研工作平臺(tái)。又如，縣級(jí)電大基本的教學(xué)、管理和技術(shù)隊(duì)伍不夠完善，因此在教學(xué)輔導(dǎo)等學(xué)習(xí)支持服務(wù)上需要市級(jí)電大的大力支持。湖州電大為縣級(jí)電大提供師資庫(kù)信息，并主動(dòng)幫他們做好教師聯(lián)絡(luò)服務(wù)工作。為了調(diào)動(dòng)開放教育師生員工的積極性，增進(jìn)了相互之間的溝通、交流和協(xié)作，展示電大的系統(tǒng)凝聚力，電大積極組織和參加了各類文藝活動(dòng)。與德清電大、長(zhǎng)興電大舉行教工籃球比賽。各個(gè)班級(jí)則在班主任的帶領(lǐng)下，積極開展促進(jìn)同學(xué)間互相交流的聯(lián)誼活動(dòng)等。通過各類活動(dòng)的開展，營(yíng)造出了和諧發(fā)展的電大系統(tǒng)協(xié)作氛圍。

三、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)有為有位

電大作為成人教育高等學(xué)校的重要組成部分。具有服務(wù)社會(huì)這一重大功能和責(zé)職。電大在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中如何發(fā)揮作用是個(gè)重大課題。電大要主動(dòng)融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，服務(wù)于市委（縣委）市政府（縣政府）的中心工作，成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的“助推器”，大力培養(yǎng)技術(shù)型、復(fù)合型、知識(shí)型技能人才，為地方經(jīng)濟(jì)提供強(qiáng)有力的人才支撐，為本地區(qū)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的過程中實(shí)現(xiàn)有為有位，爭(zhēng)取得到政府的幫助和支持。

例如，湖州廣播電視大學(xué)為進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)民大學(xué)生培養(yǎng)項(xiàng)目的內(nèi)涵建設(shè)，切實(shí)提高農(nóng)民大學(xué)生各項(xiàng)技能，培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、講文明的農(nóng)村實(shí)用人才，分院通過講座、送教下鄉(xiāng)、送書下鄉(xiāng)等形式，在觀念創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、思維創(chuàng)新和調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面給予了大力的幫助。如今年的4月，聘請(qǐng)浙江大學(xué)地方合作處副處長(zhǎng)張明方教授為300多名農(nóng)民大學(xué)生作了題為《科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)》的專題講座；分院黨員在近幾年中，多次下鄉(xiāng)在法律咨詢、信息服務(wù)、平臺(tái)建設(shè)、渠道聯(lián)絡(luò)等方面進(jìn)行了幫扶；在學(xué)校圖書館的配合下，在菱湖成校、埭溪成校建立首批“農(nóng)民大學(xué)生圖書室”試點(diǎn)，為廣大農(nóng)民提供良好的文獻(xiàn)信息資源保障服務(wù)。特別是針對(duì)不少學(xué)員地處偏僻、交通不便的具體情況，多年堅(jiān)持帶電腦、帶光盤、帶資料下鄉(xiāng)，將面授課堂設(shè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小論文，設(shè)在村組，設(shè)在企業(yè)，集中時(shí)間、集中資源、集中精力實(shí)施現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，為學(xué)員提供最體貼、最周到的教學(xué)支持服務(wù)。

四、為學(xué)生學(xué)習(xí)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，培養(yǎng)合格的應(yīng)用人才

電大開放教育是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主要的教學(xué)模式。我們要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。因此，在教學(xué)過程中我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。比如，在學(xué)校和教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)進(jìn)度，利用學(xué)校提供的多種媒體學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)支持服務(wù)開展自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。在學(xué)習(xí)中遇到困難能夠以協(xié)作學(xué)習(xí)的方式與教師和同學(xué)溝通，得到及時(shí)幫助與解答。

學(xué)生只有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能保證能夠按教學(xué)大綱的要求順利完成各學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)，才能夠讓學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。事實(shí)上，在現(xiàn)代化知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，科技和人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，電大學(xué)生如何能夠適應(yīng)社會(huì)的需求和變化，謀求更好地生存和發(fā)展。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、具備終身學(xué)習(xí)的能力，是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì)。

電大班主任是學(xué)員自主學(xué)習(xí)的最好啟蒙老師。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前50%以上的電大專科學(xué)生是外來務(wù)工或者農(nóng)民大學(xué)生，學(xué)員學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差，他們的學(xué)習(xí)計(jì)劃設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、選課以及面授輔導(dǎo)的具體組織工作、學(xué)員和學(xué)校間的溝通等方面都需要電大班主任指導(dǎo)。電大班主任肩負(fù)著建構(gòu)開放教育模式下師生之間以及學(xué)員和學(xué)校之間融洽、和諧、關(guān)懷、合作的學(xué)習(xí)關(guān)系。電大班主任成為開放教育師生教學(xué)關(guān)系的重要紐帶。他們的工作服務(wù)質(zhì)量直接影響著電大管理的服務(wù)質(zhì)量。是創(chuàng)造一個(gè)良好的有利于學(xué)員自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)鍵。

總之，培育豐富的電大服務(wù)文化，為學(xué)員提供高質(zhì)量的學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系，賦予學(xué)生一種文化意識(shí)和文化底蘊(yùn)，直接服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展。是遠(yuǎn)程開放教育服務(wù)文化建設(shè)的重要摘要途徑。

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篇8

一、促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成

很多教師對(duì)于美術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)定位的認(rèn)識(shí)都過于狹隘，會(huì)簡(jiǎn)單認(rèn)為美術(shù)課程的教學(xué)就是讓學(xué)生對(duì)于相應(yīng)的美術(shù)作品形成一定認(rèn)知，能夠借以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與審美品位。這些確實(shí)都是非常重要的課程教學(xué)目標(biāo)，然而，美術(shù)課程的教學(xué)功能定位絕不僅僅局限于此。教師要在培養(yǎng)學(xué)生有良好的藝術(shù)審美品位的同時(shí)，也要促進(jìn)學(xué)生健全人格的逐漸形成，要讓學(xué)生對(duì)事物有自己的審美方式與相應(yīng)的理解及判斷。這才是學(xué)生思維能力與感受能力的一種體現(xiàn)，也是美術(shù)課程的深層次教學(xué)意義的體現(xiàn)。教師要對(duì)初中美術(shù)教育的功能有全新定位，對(duì)課程教學(xué)的效用展開更深入的挖掘，在這樣的基礎(chǔ)上才能夠帶給學(xué)生更多積極正面的影響，并且讓學(xué)生從美術(shù)課堂上得到更多有益的收獲。初中美術(shù)教育的目的不是為了使所有的學(xué)生都成為畫家，而是為了陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生在美術(shù)教育的過程中感受到一種輕松、愉快。而美術(shù)作品中的各種形、色、質(zhì)，其本身就含有這種輕松愉悅感，其實(shí)質(zhì)是人類感情的載體。在美術(shù)教育的過程中，學(xué)生能夠通過直觀感覺來產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)?？梢哉f，美術(shù)教育在一定程度上是一個(gè)情感釋放的過程，同時(shí)它又是一個(gè)心理完善和健全的過程。培養(yǎng)學(xué)生具備健全的人格是當(dāng)前的義務(wù)教育中最為重要的一個(gè)目標(biāo)，這對(duì)于學(xué)生今后的成長(zhǎng)也有著非常重要的意義。教師要充分體現(xiàn)美術(shù)課程在實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)上所能夠發(fā)揮的輔助功效，并且對(duì)于美術(shù)教育的功能定位有更深入的挖掘，這樣才能夠培養(yǎng)出更多全面發(fā)展且具備健全人格的優(yōu)秀學(xué)生。

二、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)工具

為了更好地體現(xiàn)美術(shù)課程的教學(xué)意義，并且實(shí)現(xiàn)美術(shù)課程教育新的功能定位，這需要教師在教學(xué)思路上有積極的革新。充分利用現(xiàn)代化教學(xué)工具就是一個(gè)很好的出發(fā)點(diǎn)，這也能夠極大地提升美術(shù)課程的教學(xué)效率。在很多知識(shí)的講授上教師可以用現(xiàn)代化工具作為輔助，這不僅能夠讓知識(shí)的呈現(xiàn)更加直觀，也能夠降低知識(shí)點(diǎn)理解上的難度與障礙。同時(shí)，現(xiàn)代化工具在欣賞課的教學(xué)中也能夠發(fā)揮極大的效用，通過多媒體能夠?qū)⒑芏嗑赖乃囆g(shù)作品呈現(xiàn)在大家面前，無論是圖片還是視頻的展示，都能夠幫助學(xué)生近距離接觸這些作品，并且讓學(xué)生對(duì)這些精美的藝術(shù)作品有更深入的體驗(yàn)。借助多媒體輔助教學(xué)設(shè)備比傳統(tǒng)的口口傳授的方法更加形象生動(dòng)，省時(shí)省力，而且它所傳遞的信息量很大。比如，在給學(xué)生講授“近低遠(yuǎn)高”這個(gè)概念的時(shí)候，教師完全可以用多媒體動(dòng)畫，立體形象地展示給學(xué)生，而不再是用文字單純抽象地表述這個(gè)概念。教科書中雖然有圖片，或者是教師找來課外書中的圖片展示給學(xué)生看，但圖片的大小是十分有限的，很難讓學(xué)生更加清晰地了解到底什么是“近低遠(yuǎn)高”。多媒體工具的使用則極大地化解了這個(gè)教學(xué)難題，能夠讓學(xué)生清晰直觀地看到這個(gè)概念以及它的體現(xiàn)。這便是教學(xué)效率的一種提升，也充分體現(xiàn)了教學(xué)思路的積極轉(zhuǎn)變所能夠帶來的教學(xué)變化。

三、培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力

培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力對(duì)于美術(shù)課程的教學(xué)而言非常重要，很多教師也能夠清晰意識(shí)到這一點(diǎn)。然而，在過往的課程教學(xué)中，教師雖然明白培養(yǎng)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的價(jià)值與意義，但是在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中對(duì)于這一點(diǎn)的落實(shí)卻并不透徹。在全新的美術(shù)教育功能定位的引導(dǎo)下，教師應(yīng)當(dāng)在這一點(diǎn)上有更為深入的改善與革新。在教學(xué)過程的組織與設(shè)計(jì)中要更明確地體現(xiàn)這一點(diǎn)，要不斷深化對(duì)于學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這樣才能夠營(yíng)造更加生動(dòng)有趣的課堂，并且能夠真正實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與鍛煉。這也能夠更好地體現(xiàn)美術(shù)課程的教學(xué)價(jià)值，并且能夠更有效地實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生能夠進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，充分發(fā)揮自己的想象力。比如，在學(xué)習(xí)《線的魅力》這節(jié)課時(shí)，教師應(yīng)該不要拘泥于課本上所講授的內(nèi)容，而應(yīng)該讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，運(yùn)用各種各樣的線條來畫出自己心目中所想象的圖形，并且讓學(xué)生介紹自己的圖形所具體代表的含義。在這樣的過程中，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到了極大的鍛煉，也感受到了獨(dú)立創(chuàng)造的樂趣。隨著這樣的教學(xué)過程的不斷積累，學(xué)生的獨(dú)立思維會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)加強(qiáng)，不僅想象力與創(chuàng)造力會(huì)得到極大的提升，自身的美術(shù)創(chuàng)作能力也會(huì)得到很好的發(fā)展與構(gòu)建。

四、總結(jié)