時間：2022-05-12 09:43:22
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇環(huán)境藝術(shù)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
(一)圖形的應(yīng)用
傳統(tǒng)的圖形在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中可以直接附著在某一項現(xiàn)代的載體上，這樣便能夠形成一種全新的視覺環(huán)境，也能傳達出傳統(tǒng)文化中圖形本來的意義。這種直接的運用體現(xiàn)的是一種整合的觀念，也是一種積極的創(chuàng)造和創(chuàng)新，同時，需要考慮到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與周圍環(huán)境的契合，這樣才能充分地表達出圖形的意義，賦予現(xiàn)代環(huán)境更加深刻的文化內(nèi)涵。上海的經(jīng)貿(mào)大廈雖然建設(shè)歷史較為久遠，而且設(shè)計者不是中國人，但是，其形象和所表達出來的文化卻符合中國人的情感表達方式，這是因為其設(shè)計師受到陜西大雁塔的啟發(fā)，將中國的傳統(tǒng)文化因素融入到了鋼結(jié)構(gòu)的建筑中。
(二)情感的表達
在古代的建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化大多使用含蓄的手法來表達情感，無論是外觀還是室內(nèi)布局，都通過合適的物品陳列和文化圖案來承載文化情感，這種表達手法被稱為隱喻。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中，這種隱喻的表達方式仍然受到青睞，通過各種傳統(tǒng)文化因素組合的方式來表達環(huán)境本體之外的情感，這也是傳統(tǒng)文化獨有的表達方式。
(三)形神并舉
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求對于傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該用現(xiàn)代的審美觀點進行審視，并且在充分理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代藝術(shù)手段對其進行創(chuàng)新和發(fā)展，只有這樣，才能保證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合。從傳統(tǒng)文化的角度來看，其在線條表達上具有長寬度和方向，同時，也帶有強烈的厚重感。將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計充滿詩情畫意，也能使傳統(tǒng)文化的精神獲得更大的展現(xiàn)空間。如著名的蘇州博物館，既有傳統(tǒng)的文化元素，又不乏現(xiàn)代審美概念，多層石板組成的山水結(jié)構(gòu)充滿了中國情調(diào)。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的構(gòu)思
(一)自然環(huán)境與色彩的搭配
在自然界中，色彩的呈現(xiàn)是多種多樣的，而往往很多鮮艷的色彩所占據(jù)的比例都相對較小，當人們長期處在顏色純度較高的環(huán)境中時，就會產(chǎn)生視覺疲勞，這從古人的詩詞中就可以看出來，他們對于大自然的描寫往往都充滿了太多美好的向往，一片綠色中閃耀著鮮艷的花朵，總是那么奪人耳目。人作為環(huán)境中的主體，天生對大自然有親近之意，人性中隱藏著對美好、和諧事物的傾向和喜愛。人不能脫離自然而獨立存在，自然也在人的情感渲染下顯得更加豐富多彩，當人們生活在大自然的環(huán)境中時會不自覺地得到熏陶和升華，所表現(xiàn)出的行為和形態(tài)是最親切舒暢的，這是經(jīng)久不變的原理。但是，我們要明確的是，自然界中的事物都是相對的，就如同筆直的樹木上或多或少都會有一些彎曲之處，正是這種天然的、不加修飾的自然美，才能給人以舒適、自然的感覺。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度來說，對于色彩的把握要注重與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和搭配，要能夠從自然界中吸取更多不加修飾的自然元素，也要注重現(xiàn)代社會審美概念對于顏色節(jié)奏的均衡需求，只有這樣，才能實現(xiàn)完美的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
(二)自然環(huán)境與文化的融合縱觀
現(xiàn)代化城市的建設(shè)過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在其中發(fā)揮著巨大作用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計既能美化城市生活，還能讓一個城市的社會經(jīng)濟發(fā)展水平與自然環(huán)境相互結(jié)合，同時讓現(xiàn)代城市的人類環(huán)境實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。因此，近幾年來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)逐步進入人們的視野中。同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也是一個融合多學(xué)科的綜合學(xué)科，其中包括了建筑學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)等?？偠灾?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是將藝術(shù)的設(shè)計手法應(yīng)用到城市建設(shè)中，并將人與城市之間、城市與自然之前進行相互的協(xié)調(diào)，進而為人們創(chuàng)造一個適宜人類生活的環(huán)境。
二、城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要作用
在現(xiàn)代城市建設(shè)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所顯現(xiàn)的作用越來越凸顯出來。其具體體現(xiàn)如下幾點。首先，環(huán)境設(shè)計能夠讓城市居民的生活與經(jīng)濟發(fā)展得到協(xié)調(diào)的發(fā)展。因為，傳統(tǒng)的城市建設(shè)的基本目的是為了為了讓人們的生產(chǎn)、生活等得到滿足。隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展，現(xiàn)代化城市的建設(shè)目標則有了更深層次的要求。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融入現(xiàn)代城市設(shè)計的過程中，既能夠滿足城市的基本功能，又能夠讓人們的生活環(huán)境變得更加適宜。其次，在現(xiàn)代城市建設(shè)中融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還可以使得人與自然達到相互共融的良好局面。特別是隨著全球環(huán)境污染的不斷加劇，越來越多的城市面臨著諸多的環(huán)境問題，例如熱島問題、臭氧破壞問題、持續(xù)的霧霾天的問題等。這些環(huán)境問題給城市居民的生活帶來了很大的危害。因此，在這樣的環(huán)境背景下強調(diào)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性顯得更為現(xiàn)實。因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠一定程度上緩解由于環(huán)境污染等帶給人類的危害，使得城市的發(fā)展不以犧牲環(huán)境為代價。
三、現(xiàn)代城市建設(shè)過程中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本思想與方法
1、遵循以人為本的設(shè)計思想
在進行現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，堅持以人為本的理念是最基本的。因為城市的建設(shè)與設(shè)計本就是為了滿足人們不斷增強的物質(zhì)需求和精神需求。因此離開了“以人為本”，一切都是空談。首先，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該依據(jù)人們的需求進行。人類是城市的主體，是城市不斷改進發(fā)展的原動力，缺乏人性化的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是不具有生命力的。在進行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)該關(guān)注提升城市居民生活的便利性，讓城市居民隨時都能夠享受快捷方便的生活。其次，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)與自然的聯(lián)系性，并最大限度的保證其二者協(xié)調(diào)的持續(xù)發(fā)展。再次，在進行城市建設(shè)中，要對城市居民的布局進行一個科學(xué)的規(guī)劃，將居民日生活中遇到的諸如購物、上學(xué)、休閑、就醫(yī)等進行一個協(xié)調(diào)的安排。通過科學(xué)安排和布局，使得城市居民的生活便捷且井井有條。
2、要注重環(huán)境設(shè)計的多元化
當代的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)與傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有了很大的區(qū)別。傳統(tǒng)的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只是片面強調(diào)單一的布局性，而忽略了城市建設(shè)的各個方面。當代的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首先是按照城市環(huán)境與自然風(fēng)光、資源等的不同，對城市環(huán)境進行一個全方位的考量，進而進行一個多角度的設(shè)計。這種多角度的設(shè)計不僅僅體現(xiàn)了各個建筑物與建筑物的協(xié)調(diào)，也體現(xiàn)了建筑物與外部環(huán)境之間的協(xié)調(diào)、建筑物與自然環(huán)境和資源的協(xié)調(diào)等。針對目前城市越來越嚴重的交通問題，解決城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與交通之間存在的問題也是設(shè)計者應(yīng)該重要考慮的一個方向。在進行現(xiàn)代城市建設(shè)中，應(yīng)該吸取過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，通過各種渠道，解決城市的交通弊端。例如，在城市人流和車流集中的路段進行高架橋的設(shè)計、在大商場或是居住區(qū)的當下進行地下車庫的建設(shè)。這些設(shè)計既能夠有效的緩解日益擁堵的城市交通，又可以使得城市的環(huán)境變得更加的和諧美觀。
四、結(jié)束語
(一)情感趨勢
社會生活的快節(jié)奏給人們帶來了極大的物質(zhì)資源的同時，也給人們帶來了很大的壓力。在鋼筋水泥城市中生活的工作人員，他們承受的壓力與日俱增。這些壓力需要得到適當?shù)呐汕玻撠?zé)會給人們的心理和生理帶來損害。大多數(shù)人希望在承受巨大的工作壓力的時候能夠有個釋放壓力的環(huán)境，希望能夠有一個舒適的環(huán)境調(diào)節(jié)緊張的心情。生態(tài)型的環(huán)境技術(shù)設(shè)計，就是在人們的這種希望下生成的。由于生態(tài)型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人性化的，人們在這種環(huán)境中可以感受到人與自然的融合，在這種環(huán)境中不良情緒得到釋放，所以生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是遵循社會潮流的。
(二)藝術(shù)趨勢
藝術(shù)本就來源于生活這種生活是指最原始和最本質(zhì)的人與自然相處的生活。生態(tài)性藝術(shù)設(shè)計可以最大的還原生活本質(zhì)，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的追求。
(三)社會趨勢
人與自然和諧相處不僅是發(fā)展和諧社會的要求，而且是人類社會可持續(xù)發(fā)展的要求。同時這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的追求，他們有著共同的目標?，F(xiàn)在的城市儼然就是一副鋼筋水凝的世界，我們社會的發(fā)展要求我們轉(zhuǎn)變這種生活方式，人類對自然也從改造發(fā)展到了保護。生態(tài)型環(huán)境藝術(shù)滿足和諧社會的發(fā)展要求，發(fā)展生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計符合我國社會發(fā)展的趨勢。生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的基本特性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計分為兩個部分，即外部環(huán)境設(shè)計和空間環(huán)境設(shè)計。在外部環(huán)境方面，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是將外部環(huán)境與人們生活能夠相互融合，在滿足人們生活需要的同時最大限度的保護環(huán)境。在空間環(huán)境設(shè)計方面，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是要保證人們有一個健康舒適的生活環(huán)境，必備的生活設(shè)施可以正常使用，資源能夠合理的利用。生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要有:高效性、持續(xù)性、多樣性和可循環(huán)性。生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的高效性，主要體現(xiàn)在對資源的合理利用，盡量使用可再生資源，對于非再生資源做到使用率最大化，減少浪費，并且實現(xiàn)用最少的資源實現(xiàn)最大的收益;生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的持續(xù)性主要體現(xiàn)在，設(shè)計的布局以及使用的材料能夠滿足人們的長期使用;生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的多樣性，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計的多樣化上，以滿足不同消費的需求，給消費者更多的選擇;生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的循環(huán)性，主要體現(xiàn)在對使用的材料的循環(huán)利用上，在設(shè)計中使用的材料可以通過一些物理或化學(xué)方法分解再利用，提高資源的可持續(xù)發(fā)展。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)性策略
(一)社會性設(shè)計策略
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的社會性設(shè)計策略，是指設(shè)計人員在作品設(shè)計中，要遵從社會性和生態(tài)性，不要盲目地追求藝術(shù)化。目前環(huán)境狀況不容樂觀，考慮到當前的環(huán)境情況，設(shè)計者在設(shè)計作品使更多的應(yīng)該從目前的生活方式和文化模式這個層面出發(fā)，創(chuàng)造符合環(huán)境情況的能夠滿足人們現(xiàn)實需要的作品，而不是一味地追求藝術(shù)拿環(huán)境作為犧牲品。現(xiàn)代社會中，一些設(shè)計人員為了追求藝術(shù)效果對環(huán)境狀況置之不顧，雖然作品的藝術(shù)效果讓人們欽佩，但是對環(huán)境的破壞是不可彌補的。設(shè)計者追求藝術(shù)性無可厚非，但是不顧環(huán)境的盲目追求藝術(shù)是不可取的，也不符合現(xiàn)在社會的發(fā)展趨勢。當今社會人們更追求一種人與自然平衡和諧的藝術(shù)形式，而且從長遠來看，追求一種人與自然平衡的藝術(shù)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計目標，而且對環(huán)境也起到了保護的作用。如果我們的設(shè)計師能夠?qū)⒃O(shè)計融入于環(huán)境當中，那么這種設(shè)計比起以犧牲環(huán)境為前提的設(shè)計，將更能得到人們的喜愛?，F(xiàn)在一些企業(yè)或電臺在舉辦活動時為了追求活動效果，使用大量彩燈作秀，漂亮的燈光效果是得到了人們的贊嘆，但是對電力資源的浪費是不能忽視的。
(二)安全性設(shè)計策略
生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的安全性設(shè)計策略，需要設(shè)計者考慮到人的安全和自然安全這兩方面的內(nèi)容。人的安全這方面來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為了滿足人們的需求，提高人們的生活質(zhì)量。所以在設(shè)計時，人的安全要放在第一位，如果設(shè)計中有安全漏洞，那么這種作品不能成為一件合格的作品。例如，在對噴泉等水景設(shè)計時，應(yīng)該充分考慮到人的安全，在噴泉的旁邊應(yīng)該設(shè)置有護欄和警示牌，防止孩子由于貪玩而落水。同時噴泉等水景的深度不易過深，以防有人不幸落水被淹。自然安全這方面來說，設(shè)計者在設(shè)計時應(yīng)該考慮到周圍環(huán)境適當造型，而且還應(yīng)該考慮到材料的選擇，選擇適合周圍環(huán)境的建筑材料。造型方面在融入環(huán)境的前提下，適當造型以牢固為主;在材料選擇時應(yīng)該使用方便回收和拆卸的材料。例如，在小區(qū)環(huán)境設(shè)計中，由于空間限制，一些景觀設(shè)計與車輛?？繄鏊兴丿B，這樣很容易對在景觀處玩耍的小朋友的安全造成威脅。還有在設(shè)計時沒有考慮到具體的情況遺留下安全隱患。設(shè)計者不僅肩負設(shè)計的責(zé)任還肩負觀賞者的安全的這份責(zé)任，所以在設(shè)計作品之處就應(yīng)該考慮到作品的安全性。
(三)舒適性設(shè)計策略
環(huán)境設(shè)計的出發(fā)點是為了人類創(chuàng)造更加舒適的生活環(huán)境，滿足人們的需要。好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在物質(zhì)方面設(shè)計中的采光，照明等要高于日常的生活質(zhì)量;在精神需求的滿足方面，能夠使人們的心情得到放松，情趣得到陶冶，并能豐富人們的審美觀。世界上很多生態(tài)村的成立正驗證著以上觀點。例如位于蘇格蘭最北邊的芬德霍恩生態(tài)村，設(shè)計的目的就是為了保護環(huán)境和舒適生活相融合。設(shè)計師在住宅設(shè)計上多使用玻璃等，保證無能光照充足，屋頂上有太陽能發(fā)電裝置。在房屋的建筑材料上使用的是完全無毒的材料。在屋頂和墻壁上采取加厚處理的方式，這樣在夏天由于室內(nèi)可以儲存冷氣而不至于過渡使用空調(diào)等，在冬季保暖的同時又可以節(jié)約煤炭等資源。同時還建立了風(fēng)力發(fā)電的裝置，在設(shè)計上不僅滿足人們的藝術(shù)追求而且最大限度的滿足對資源的利用。在這樣的環(huán)境中居住不僅能夠滿足人們對生活舒適的度的要求，還能最大的保護環(huán)境，將社會建設(shè)與環(huán)境保護融合起來。
三、總結(jié)
21世紀是知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新成為當今時代關(guān)注的主題，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育也應(yīng)該做到與時俱進，轉(zhuǎn)變固有的教學(xué)理念和認識，根據(jù)社會的發(fā)展形勢不斷拓展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的視野及功能。剛開始，設(shè)計主要是為了解決生活中的實際問題，這也提示學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計不僅僅要學(xué)習(xí)設(shè)計的專業(yè)理論知識，更應(yīng)該學(xué)習(xí)如何解決實際問題。現(xiàn)階段，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)主要是傳統(tǒng)的建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等課程，主要教學(xué)目標是使學(xué)生掌握不同類型的設(shè)計要點，能夠在以后的工作中得心應(yīng)手地完成相關(guān)的項目。但是隨著社會的不斷發(fā)展，市場需求日益多樣化，設(shè)計不能只通過類型區(qū)分。如，普通住宅、高端住宅都屬于住宅的范疇，但是兩者的設(shè)計需求截然不同，設(shè)計性質(zhì)也存在較大差異。思維變革是設(shè)計教育的核心，不論是學(xué)生還是教師的思維都需要與社會發(fā)展保持同步。這就要求設(shè)計者在開始設(shè)計時就全面深入地了解社會文化，不斷拓寬自己的視野，使設(shè)計成為一種個人的生活態(tài)度，成為一種思考的手段。如，一名學(xué)生的作品《針對老齡化社會的設(shè)計》，這個設(shè)計的選題主要針對目前老年人口越來越多的背景，如何提高老年人的生活質(zhì)量是設(shè)計的主題，可見本次選題的針對性非常強。同時，設(shè)計者的概念主題定為“轉(zhuǎn)換”，主要是從老年人的生理特點、心理特點以及社會角度等方面著手，提出主動建立一個老年人戶外平臺。由此可見，設(shè)計者具有較高的社會責(zé)任感，希望引導(dǎo)健康、正義的社會風(fēng)氣。
二、創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容
1.進一步優(yōu)化課程體系
合理的課程體系是改革、創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計教學(xué)的關(guān)鍵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動對于實際課題設(shè)計有一定的限制，因此產(chǎn)生了“概念設(shè)計”這種新的教學(xué)模式。對比分析國內(nèi)外的環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計教學(xué)實踐，可以發(fā)現(xiàn)概念設(shè)計主要圍繞設(shè)計邏輯以及設(shè)計創(chuàng)意展開，特別強調(diào)設(shè)計方法和思維以及概念的創(chuàng)新。這種學(xué)習(xí)方法以及環(huán)境藝術(shù)教學(xué)課題具有較強的專題性，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力，提高創(chuàng)新設(shè)計人才的綜合素質(zhì)。近年來，社會發(fā)展需求日益多樣化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程從宏觀層面分析，應(yīng)該以培養(yǎng)多樣化設(shè)計人才、跨學(xué)科融合為基本原則；從微觀層面上分析，應(yīng)該結(jié)合學(xué)校當前實際資源以及社會實際需求進行設(shè)計?？偟膩碚f，環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計教學(xué)可以適當刪減一些純技巧性的課程，可以根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展以及社會時展實際，提出一些學(xué)科交叉融合的綜合性研究課題，如“關(guān)于地域文化空間的關(guān)注”“跨界設(shè)計”“從生活的體驗到設(shè)計”等，通過這些課題引導(dǎo)學(xué)生思考當前社會的一些熱點問題，并且提出合理的解決方案，逐步培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、知識應(yīng)用能力以及設(shè)計創(chuàng)新能力。
2.針對學(xué)生個性進行因材施教
每一位學(xué)生都有自己的個性，教師在環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新教學(xué)過程中，應(yīng)充分了解學(xué)生的特長、興趣愛好、專業(yè)教育程度、情商、智商、生活環(huán)境以及美學(xué)基礎(chǔ)等各方面情況，對學(xué)生進行針對性的教學(xué)，尤其應(yīng)重視學(xué)生在情感表達，對設(shè)計內(nèi)容的接受能力、理解能力以及感知能力等方面的不同，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)的過程中形成自己的特點和個性。很多教師在環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教學(xué)過程中采用課堂教學(xué)結(jié)合實踐教學(xué)的方式，這樣可以實現(xiàn)理論和實際的有機結(jié)合，將學(xué)生的潛能最大限度地發(fā)揮出來。如，在“快題設(shè)計”課程教學(xué)中，可以融合方案設(shè)計、設(shè)計色彩、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)等諸多方面，這樣可有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，而且學(xué)生也會應(yīng)用自己學(xué)習(xí)的手繪表現(xiàn)知識，有利于提高學(xué)生的綜合藝術(shù)設(shè)計能力。
3.實現(xiàn)跨學(xué)科合作的開放型教學(xué)模式
建立開放型合作教學(xué)模式可以充分釋放并且深入挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力，更好地促進學(xué)生創(chuàng)新能力、思維能力的提高。教師可以通過跨專業(yè)或者跨學(xué)科實驗教學(xué)、畢業(yè)設(shè)計、學(xué)科競賽等諸多環(huán)節(jié)為學(xué)生提供開放型、系統(tǒng)化、多角度的實踐訓(xùn)練平臺和機會，從而鍛煉學(xué)生的實踐能力。如，在工作室可以開展主題講授、設(shè)計研究、公開討論、展示成果的實踐教學(xué)模式，在這種教學(xué)模式下，師生處于平等交流的狀態(tài)，學(xué)生可以暢所欲言，自己判斷，自己嘗試解決問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立工作能力。
三、總結(jié)
（一）缺乏完善的實踐教學(xué)
硬件和實踐師資隊伍實踐教學(xué)硬件條件指的是教學(xué)中的場地、設(shè)備和材料等,它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)的重要條件。實踐教學(xué)的質(zhì)量取決于實踐教學(xué)相關(guān)要素的齊備與完善程度,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)屬于應(yīng)用型學(xué)科，應(yīng)該把動手能力的培養(yǎng)放在首要位置，不能脫離設(shè)計項目實際而空談理論。由于中國高校從1998年開始擴招以來，由傳統(tǒng)的精英教育轉(zhuǎn)換為大眾教育，還有中國很多高校都是以研究型為主，但是很多師資又來自于這些研究型高校，一些教師自然缺乏相關(guān)的動手能力，導(dǎo)致不能做到專業(yè)理論與實際操作的完美結(jié)合。
（二）缺乏與時俱進的實踐教學(xué)模式
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的行業(yè)模式和技術(shù)更新將決定人才培養(yǎng)方案的內(nèi)容，但是很多高校的人才培養(yǎng)方案幾年來基本是不調(diào)整或只是課程的結(jié)構(gòu)調(diào)整，沒有實質(zhì)性的變化，因此實踐教學(xué)模式也沒有什么變化。
（三）不能與行業(yè)有效對接
目前，很多高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)不能與行業(yè)的有效對接。實踐教學(xué)注重對學(xué)生專業(yè)理論知識的講授，在創(chuàng)新能力的引導(dǎo)和培養(yǎng)方面缺乏，導(dǎo)致在培養(yǎng)的學(xué)生普遍缺乏實踐能力，與社會脫節(jié)。缺少與行業(yè)一線的教學(xué)合作，有的話也只是形式上的實踐教學(xué)基地，不能落到實處。
（四）實踐教學(xué)方法單一
傳統(tǒng)的實踐教學(xué)方法強調(diào)教師的主導(dǎo)地位，老師講，學(xué)生聽，老師示范、學(xué)生操作，是以專業(yè)理論知識和技能傳授為主導(dǎo)的教育體系,這種單一的實踐教學(xué)方法不能有效地引導(dǎo)學(xué)生基本技能的掌握和實踐創(chuàng)造性的發(fā)揮,嚴重削弱了實踐教學(xué)應(yīng)取得的效果和成績。
二、實踐教學(xué)改革建議
面對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)的問題,結(jié)合專業(yè)的特點和行業(yè)情況的分析,提出以下實踐教學(xué)改革的建議。
（一）完善實踐教學(xué)
硬件設(shè)施和加強雙師型隊伍建設(shè)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的實踐教學(xué)來說,電腦實訓(xùn)綜合教室、材料與工藝工作室、木工實訓(xùn)室、陶藝與模型實訓(xùn)室、虛擬設(shè)計公司實訓(xùn)室等重要實踐教學(xué)場地的建設(shè)擺在突出位置，正本清源，這樣才能使學(xué)生從做不了設(shè)計又不懂實際操作的困境中走出。行業(yè)發(fā)展對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)的推動力是與時俱進的，實踐教學(xué)導(dǎo)師扮演著重要連接作用，加強雙師型教師隊伍建設(shè)要求教師到相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域中鍛煉,并與行業(yè)合作環(huán)境設(shè)計項目,參與操作項目施工實踐，教師與專業(yè)一線設(shè)計師之間構(gòu)建良好合作的關(guān)系，為雙師型師資隊伍建設(shè)創(chuàng)造了條件。
（二）構(gòu)建合理的實踐教學(xué)模式
從觀念上改變對傳統(tǒng)實踐教學(xué)體系的依賴,結(jié)合環(huán)境設(shè)計行業(yè)的現(xiàn)狀，探索與時俱進的實踐教學(xué)模式,依據(jù)環(huán)境設(shè)計人才標準的各項能力所需,按照一定的邏輯關(guān)系形成若干實踐課程模塊,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)模塊應(yīng)該包括：見習(xí)（了解項目設(shè)計程序、施工步驟見習(xí)和設(shè)計考察活動）；專業(yè)實習(xí)（項目設(shè)計參與、設(shè)計成果轉(zhuǎn)化和施工監(jiān)理協(xié)助）；創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練（創(chuàng)新杯、設(shè)計競賽）；社會實踐（專業(yè)市場調(diào)查、社會體驗、行業(yè)分析）；實踐教學(xué)（計算機操作、專題設(shè)計訓(xùn)練、手繪技法表現(xiàn)、畢業(yè)設(shè)計）等五大模塊。每一部分在不同學(xué)習(xí)階段需要加強實踐課程的連貫性和統(tǒng)一性，可以按具體的教學(xué)實際，適時調(diào)整實踐教學(xué)方式。在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上應(yīng)分析各課程間的內(nèi)在聯(lián)系,不能把每個階段的教學(xué)看做是簡單的課程疊加，第一，在行業(yè)動態(tài)的前提下有取有舍，重點圍繞各階段需要培養(yǎng)的能力進行整合,實現(xiàn)實踐教學(xué)效能的最大化。第二，剔除傳統(tǒng)的實踐教學(xué)目標評價法,注重實踐的過程性評價,結(jié)合企業(yè)和市場對實踐教學(xué)評價。第三，完善實踐教學(xué)大綱,面向工程實際,突出學(xué)生技能培養(yǎng)。
（三）強化產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合強化
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合，推動校內(nèi)外專業(yè)實訓(xùn)實習(xí)基地建設(shè)，實踐教學(xué)不能只依靠校內(nèi)的資源，這樣很難達到情景式的模擬訓(xùn)練效果，需要利用校外企業(yè)資源，學(xué)生去企業(yè)進行現(xiàn)場實踐教學(xué)可能會與企業(yè)內(nèi)部管理制度有沖突,但這一問題的解決有賴于學(xué)校和企業(yè)之間的積極溝通。例如材料與構(gòu)造課程，教師可以聯(lián)系國內(nèi)有名的材料商,實踐教學(xué)課堂轉(zhuǎn)移到材料生產(chǎn)施工的第一現(xiàn)場,企業(yè)技術(shù)人員與實踐導(dǎo)師同臺授課，營造直觀的教學(xué)氛圍，達到符合材料與構(gòu)造課程的實踐教學(xué)目標。有很多的實踐性課程都可以根據(jù)具體情況安排到行業(yè)或工程現(xiàn)場中去，只要對學(xué)生的實踐能力有效地提高,有利于學(xué)生的就業(yè),任何方式都可以嘗試。
（四）業(yè)師同授
1.空間體驗具有親身性
在空間體驗的過程中，要求參與主體要親自進行體驗，以自身的意愿積極主動進行參與，通過將自己的感官與生活體驗的結(jié)合來實現(xiàn)空間體驗的具體化及可實施化，并且在體驗者發(fā)揮主觀能動性的前提下，可以保證感受最具真實性，最有實施價值。
2.空間體驗具有主觀能動性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的空間體驗環(huán)節(jié)是體驗者的個體感受，因為每個體驗者都是具有不同觀念的主體，其自身的想象及感受是根據(jù)個人經(jīng)歷、閱歷、學(xué)識和參與程度等諸多因素體現(xiàn)出來的。具有獨一無二的特性，而且由于個體自身對事物的認知能力與程度的不同，導(dǎo)致了不同體驗者對空間環(huán)境的感受是各不相同的。
3.空間體驗具有綜合性
空間體驗不單單是視覺上的簡單感受，它的體驗結(jié)果來源于各個器官的結(jié)合作用，并且要綜合個人的情感體驗，是人的內(nèi)心活動與外界空間環(huán)境刺激相結(jié)合的綜合體驗。
4.空間體驗具有延展性
當體驗者在有限的空間進行空間體驗的過程中，雖然可提供的空間環(huán)境是有局限性的，但在體驗的過程中，體驗者所感受到的交流范圍是無限的，它取決于人們的思維模式、情感想象及生活記憶等等。
二.空間體驗與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
1.空間體驗是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)
好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品不是閉門造車的結(jié)果，而是基于設(shè)計師良好的學(xué)識與文化修養(yǎng)、豐富的閱歷和想象等等。在實際的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，正確的空間體驗可以幫助設(shè)計師們不斷地學(xué)習(xí)及積累創(chuàng)造素材，將自身所感受到的靈感應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。再者，空間體驗的方式使藝術(shù)設(shè)計變得有據(jù)可依，不再單憑想象進行創(chuàng)造，從而避免了因設(shè)計理念的不可操作性而浪費時間。
2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計趨于情感化、人性化
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門與人們生活聯(lián)系緊密的學(xué)科。在大的方針政策方面，我們強調(diào)以人為本，突出人的主體性作用，此時空間體驗使得整個設(shè)計環(huán)節(jié)更加具有情感化及人性化。設(shè)計者在通過情感體驗的方式來進行操作實施的過程中，不斷了解人們內(nèi)心世界的需求及對周圍環(huán)境的感知，從而使得作品更加體現(xiàn)人的意志，更加符合以人為本的發(fā)展要求。
三.空間體驗在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性
1.空間體驗是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中必要的學(xué)習(xí)方法
在日常的創(chuàng)作及設(shè)計過程中，空間體驗幫助設(shè)計者在除去書本教材的學(xué)習(xí)中，增加了大量的實踐操作環(huán)節(jié)，促使人們走進建筑之中去感受環(huán)境傳遞給人們的信息。讓整個設(shè)計過程更具人性化及創(chuàng)新化，高于書本所提供的觀點之上，更加符合實際生活中人們對建筑設(shè)計的需求。并且空間體驗在作為學(xué)習(xí)方法的過程中可以使創(chuàng)作者及觀賞者產(chǎn)生深刻的印象，增加了雙方的建筑視覺閱歷，激發(fā)了人們對待建筑藝術(shù)設(shè)計的獨立思考能力。
2.空間體驗是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中一種有效的設(shè)計途徑
第一、營造空間結(jié)構(gòu)關(guān)系。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入空間體驗的設(shè)計途徑，是將人與建筑、環(huán)境、場所及它所承載的生活情節(jié)相關(guān)聯(lián)，從而激發(fā)人們的創(chuàng)作靈感，在空間布局上應(yīng)用相關(guān)知識進行理念設(shè)計。這種方法在營造空間結(jié)構(gòu)關(guān)系上，不局限于日常建筑結(jié)構(gòu)，使整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)人性化的設(shè)計理念，使空間結(jié)構(gòu)布局不再單一、重復(fù)，而是從生活體驗中創(chuàng)作出更具特色及觀賞價值的建筑設(shè)計。第二、建立場所感。在進行空間體驗的過程中，對其進行深入的延伸可以將整個過程建立出場所感。這種場所感的建立是空間體驗的升華，人們可以結(jié)合自身對歷史文化的理解，對周邊空間承載的生活情節(jié)及個人的回憶、憧憬等等來感受空間體驗所帶來的意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有了場所感是現(xiàn)代人們對空間體驗的一種更高效果的要求，在通過地域文化、民族風(fēng)情、功能要素、歷史文脈等來營造良好的建筑環(huán)境藝術(shù)空間，在此基礎(chǔ)上將空間結(jié)構(gòu)秩序建立場所感是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有效的設(shè)計途徑。
四.結(jié)論
在信息時代，人們可以打破傳統(tǒng)的信息傳遞方式，將信息即時、無所不在地傳遞到社會的任何角落。從這一點來看，所謂信息時代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育，是將環(huán)境藝術(shù)的魅力、設(shè)計技法的傳承，通過信息的方式傳遞給每一位學(xué)習(xí)者，從而豐富使用者和設(shè)計者的信息儲備。將這一理念引入教學(xué)，可具體從數(shù)字科技手段、信息傳遞方式、信息綜合庫建立三個方面進行。
其一，數(shù)字科技手段。信息時代是數(shù)字化時代，一切固有量化的物體，都可通過計算機編程形成虛擬的數(shù)字形式，這些數(shù)字式的存儲不僅加快了信息傳播速度，還加快了操作速度。如，現(xiàn)代化數(shù)字設(shè)計改變了傳統(tǒng)設(shè)計的存儲方式以及設(shè)計方式?，F(xiàn)代化的環(huán)藝設(shè)計不再以傳統(tǒng)手繪為基礎(chǔ)，而是加入了Photoshop、3dsMax、AutoCAD、AI等各種設(shè)計軟件。這些軟件不僅能夠更精準地制圖，同時能夠加快制圖速度，增強色彩對比，減少制圖費用，方便制圖儲存。因此，在現(xiàn)代化設(shè)計教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)將電腦繪制作為制圖首選，設(shè)計者也逐漸偏向于使用計算機。這是信息時代數(shù)字技術(shù)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育與實踐的重要影響之一。
其二，信息傳遞方式。通過數(shù)字化手段，一切固有的設(shè)計形式變成了數(shù)字化儲存，因此增強了信息傳遞的便捷性，同時符合“協(xié)作繪制”的設(shè)計要求。如，在進行園林景觀設(shè)計時，一個人是無法完成龐大的園林景觀設(shè)計的，因此需要多人協(xié)作，但是傳統(tǒng)的繪畫協(xié)作方式有一定的限制，需要各設(shè)計繪制者之間時刻保持緊密的聯(lián)系，最終成圖后，還需要校驗謄抄，反復(fù)和原圖的比例進行對比，最后形成完整的設(shè)計圖。信息時代背景下的計算機繪圖技術(shù)可以擺脫這一困擾，通過計算機模擬比例以及處理操作系統(tǒng)，在繪圖過程中，一切繁瑣的對比、融合、校驗等步驟都可以通過計算機技術(shù)實現(xiàn)，從而讓其變得簡單快速。因此，現(xiàn)代化設(shè)計教學(xué)更偏重計算機操作方向的教學(xué)。
其三，信息庫的建立?，F(xiàn)代化信息庫的建立已經(jīng)不滿足于“檔案歸類”的形式，而是從多元化的互動方式入手。如，某環(huán)藝制圖網(wǎng)站，其中不僅有海量的模型設(shè)計，可節(jié)省設(shè)計者的時間，方便其使用，還提供給設(shè)計者自我創(chuàng)作的平臺，使其可以將自己的設(shè)計作品或建立的環(huán)藝模型發(fā)到網(wǎng)上，通過用戶下載從中獲利。這樣為設(shè)計者提供了很好的發(fā)展空間，同時通過實際利益促進了設(shè)計作品的不斷創(chuàng)新。更有一些先進的制圖網(wǎng)站建立了交流溝通平臺，使一大批設(shè)計師可以在平臺上對設(shè)計作品進行評定，促進了文化交流，增強了藝術(shù)溝通。因此，現(xiàn)代化環(huán)藝設(shè)計教學(xué)的發(fā)展應(yīng)當建立在教學(xué)與實用的基礎(chǔ)上，不僅要培養(yǎng)設(shè)計學(xué)習(xí)者的藝術(shù)修養(yǎng)，還要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對周圍環(huán)境元素的應(yīng)用能力。
二、從信息時代看環(huán)藝教學(xué)改革
環(huán)境藝術(shù)是一門交叉學(xué)科，把建筑學(xué)、園林、室內(nèi)裝潢、環(huán)境繪圖（如標志牌和信息公告牌）的創(chuàng)意結(jié)合在一起，并涵蓋了社會科學(xué)、衛(wèi)生保健學(xué)、環(huán)境科學(xué)和自然科學(xué)。相比其他專業(yè)設(shè)計門類，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更需要教師具備綜合素質(zhì)。為了適應(yīng)社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)者應(yīng)具備洞察社會的目光，熟悉當前社會環(huán)境下的藝術(shù)發(fā)展形勢以及藝術(shù)發(fā)展理念，豐富實現(xiàn)藝術(shù)的技術(shù)手段。將上述理念帶入信息時代背景，可以發(fā)現(xiàn)，信息時代的環(huán)藝設(shè)計囊括了多種類別的藝術(shù)形式，囊括了設(shè)計、傳播、儲存等多種方式，形成了一種新的時代技術(shù)，教學(xué)變革的方向就應(yīng)當緊隨這一形勢。教師應(yīng)在教學(xué)方法和教育手段上突破求新，同時，改變教師傳播知識和學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法，將新工具引入教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時就熟練掌握新工具、新技巧的應(yīng)用，從而提升學(xué)生對新工具的綜合應(yīng)用能力。
三、結(jié)語
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首先是在環(huán)境的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)的角度去看待問題，從而運用一定的設(shè)計方式解決我們生活中的一些生態(tài)問題，這樣也就形成了一個有機的整體，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是由環(huán)境、藝術(shù)和設(shè)計三個主要的因素構(gòu)成。一般來說是指對于一個特定的區(qū)域進行一些環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計，例如綠化、建筑、公共設(shè)施的健身等等，因此使其不僅保證了生態(tài)的環(huán)境，同時具有一定的觀賞價值，體現(xiàn)出其藝術(shù)氣息。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的實踐內(nèi)容
2.1使用天然材料
在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中難免需要運用一些裁量，因此為了體現(xiàn)出我們的生態(tài)理念，應(yīng)該盡量避免運用合成材料，而選用天然材料，這也就要求我們對于現(xiàn)有的、常用的、性價比較高的天然材料加以分析，特別是一些具有特殊味道、造型以及用途的材料，更要熟記于心。例如對于空氣污染較為嚴重的地區(qū)，我們可以選用具有一定香氣的樹木進行種植，從而在增加了環(huán)境綠化面積的同時，改善空氣的質(zhì)量，但是在選擇樹種時要避免選擇氣味過于芳香或者是對身體有害的樹木作為我們環(huán)境設(shè)計的樹種，避免其對我們造成不必要的傷害。
2.2重視環(huán)保設(shè)計
環(huán)境設(shè)計功在當代，利在千秋，因此不能以眼前的利益作為準則，而是要考慮到未來的環(huán)境發(fā)展。由此可見，我國在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程別要注重環(huán)保意識的體驗。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)問題的出發(fā)點，進行環(huán)保設(shè)計就是要將節(jié)約能源、改善環(huán)境作為最基本的生態(tài)設(shè)計理念，從而在設(shè)計過程中考慮到對于能源的運用，例如在設(shè)計過程中我們可以提倡變廢為寶，廢物利用，或者是“低碳”意識的注入，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成為節(jié)約能源、變廢為寶的一種方式，大大改善我國現(xiàn)今的環(huán)境現(xiàn)狀，促進生態(tài)文明的發(fā)展。
2.3開發(fā)、利用新能源
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中難免需要運用一些能源來提供能量，傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計所運用的都是不可再生能源，因此也就導(dǎo)致了其對于生態(tài)環(huán)境并沒有實質(zhì)性的改變。因此為了真正的解決環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)問題，在進行設(shè)計以及實施的過程中應(yīng)注重對于新能源的開發(fā)與利用，從而減少對于不可再生能源的運用。比如化石燃料的污染。如果長時間不能解決這些問題，那么，有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念也就無從顧及。所以，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，應(yīng)該充分開發(fā)和利用新能源，以此取代造成這些不可再生能源，同時也避免了這些能源在消耗的過程中產(chǎn)生大量的二氧化碳，從而造成溫室效應(yīng)，影響全球的環(huán)境，造成世界性生態(tài)問題。
3結(jié)語
