緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇跨文化教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

論文關(guān)鍵詞：交際環(huán)境；跨文化交際；跨文化意識(shí)

一、交際環(huán)境、跨文化交際概念

交際(communication)一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)eommonis一詞，commonis是common的意思。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)多變的編譯碼過(guò)程，當(dāng)交際者依附于言語(yǔ)或非言語(yǔ)符號(hào)時(shí)，就產(chǎn)生了交際。有效的交際只有在發(fā)出信號(hào)的人和接受信息的人共享統(tǒng)一或相近的語(yǔ)碼的系統(tǒng)的情況下才能實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)交往雙方使用同一種語(yǔ)言說(shuō)話。但是因?yàn)榻浑H行為是社會(huì)行為，它必然發(fā)生在社會(huì)之中，它受制于文化、心理等多種因素，并受交際環(huán)境(社會(huì)環(huán)境)的影響和制約，所以只共享同一語(yǔ)言系統(tǒng)還不夠，交際雙方對(duì)其他相關(guān)因素的理解和掌握也十分必要。交際環(huán)境分廣義和狹義兩種，義的交際環(huán)境指交際的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境和國(guó)家、時(shí)代、民族、文化等大背景以及目的、對(duì)象、內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)等近的語(yǔ)外環(huán)境，狹義的交際環(huán)境指上下文。交際環(huán)境對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：規(guī)定了言語(yǔ)的含義；規(guī)定了言語(yǔ)的表達(dá)方式，如語(yǔ)氣、口氣、詞語(yǔ)色彩等；有助于突出語(yǔ)言表達(dá)效果。說(shuō)話者如果不注意交際環(huán)境，話語(yǔ)就不會(huì)協(xié)調(diào)，難以達(dá)到交際效果。

跨文化交際指的是來(lái)自不同文化背景的人們之間所發(fā)生的相互作用。從心理學(xué)角度講，信息的編碼、譯碼是由來(lái)自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際就是跨文化交際。在跨文化交際的過(guò)程中，交際雙方都有一種強(qiáng)烈的愿望：希望交際或溝通成功。但愿望和現(xiàn)實(shí)是有距離的?！吨型馕幕町惻c經(jīng)貿(mào)合作》一書(shū)的作者唐菊裳認(rèn)為：在跨文化的交際過(guò)程中，交流比語(yǔ)言的范圍更廣，它涉及到參與交流者的文化背景問(wèn)題，而文化背景的范圍又是十分寬廣和復(fù)雜的，大至人們的世界觀、思維方式和價(jià)值取向，小至人們的言談舉止、風(fēng)俗習(xí)慣都是文化背景的重要內(nèi)容，都會(huì)影響跨文化交際的順利進(jìn)行。

在這種條件下，有時(shí)即使同一種行為，不同文化環(huán)境中人們對(duì)于它的理解也是不同的。比如在電影《刮痧》中，小丹尼斯鬧肚發(fā)燒，在家的爺爺因?yàn)榭床欢幤飞系挠⑽恼f(shuō)明，便用中國(guó)民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病。但是第二天爺爺不幸出事，而這時(shí)小丹尼的頭被嗑破，父親許大同送小丹尼斯去醫(yī)院急診。認(rèn)真的美國(guó)大夫在給孩子做全面檢查的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了孩子后背刮痧時(shí)留下的紫痕，以為孩子是受到了虐待，直接打電話報(bào)了警。兒童福利院更是認(rèn)定許大同有暴力傾向，在醫(yī)院當(dāng)場(chǎng)禁止大同夫婦接近兒子，并試圖以法律手段剝奪其對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。又比如，在電視劇《迷失洛杉磯》中，孫子旺在Peter家照看他的“孫子”，小孩玩的皮球滾到了一片草地上，孫子旺就跑過(guò)去撿球。誰(shuí)知競(jìng)跑到了鄰居家的草地上。鄰居卻認(rèn)為他不經(jīng)允許進(jìn)入到自家草地，嚴(yán)重侵犯了自己隱私權(quán)，感到非常憤怒差一點(diǎn)起訴孫子旺，后來(lái)經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)而幸免于一件官司。而孫子旺卻感到委屈不理解，認(rèn)為自己就是為了撿一個(gè)球而踩到了他的草地而已。這兩次失敗的跨文化交際事件說(shuō)明：交際是一個(gè)雙向過(guò)程，交際雙方必須結(jié)合交際環(huán)境，才能對(duì)對(duì)方的行為或語(yǔ)言作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和反應(yīng)。

二、交際環(huán)境、跨文化交際與外語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系

交際環(huán)境、跨文化交際與外語(yǔ)教學(xué)三者緊密聯(lián)系，相互影響又相互促進(jìn)。語(yǔ)言是社會(huì)交際的一種工具，交際環(huán)境(社會(huì)文化知識(shí))是構(gòu)成跨文化交際能力的一個(gè)重要因素，不同文化中交際有依賴于它所處的交際環(huán)境。這里所說(shuō)的交際環(huán)境包括寬泛的交際環(huán)境和具體的交際環(huán)境：寬泛的交際環(huán)境指的是文化、民族心理、物理(城市建筑和所處環(huán)境)等各方面因素；具體的交際環(huán)境指的是交際情景、角色關(guān)系、人際關(guān)系等因素。這些環(huán)境因素影響著跨文化交際雙方的交際質(zhì)量，為避免跨文化交際中出現(xiàn)故障，交際雙方必須具備上述社會(huì)知識(shí)；反過(guò)來(lái)，隨著世界全球化進(jìn)程的深入，世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的廣泛開(kāi)展，人們對(duì)于交際環(huán)境認(rèn)識(shí)愈來(lái)愈深刻，人們對(duì)于交際環(huán)境的差異的敏感性和寬容性也隨之增加，所以在跨文化交際中所表現(xiàn)出來(lái)的交際策略也日益靈活。外語(yǔ)教學(xué)包含兩方面的內(nèi)容：一是知識(shí)文化，二是交際文化。外語(yǔ)教學(xué)的最終目的是要使不僅學(xué)生是掌握知識(shí)文化，．而且又要掌握交際文化，即以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力為最終目的。因此，跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從文化的角度去教語(yǔ)言，并作為教學(xué)的有機(jī)組成部分。用圖1來(lái)表示三者的關(guān)系如下：

由此看出，交際環(huán)境、跨文化交際與外語(yǔ)教學(xué)密不可分。交際環(huán)境影響著跨文化交際的效果，跨文化交際意識(shí)和能力(發(fā)現(xiàn)交際故障并能及時(shí)補(bǔ)救的能力)的提高得益于對(duì)交際環(huán)境的認(rèn)識(shí)。交際是雙向的過(guò)程，只有具有交際對(duì)方的背景知識(shí)，才有可能達(dá)到交際的目的。所以外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)與交際環(huán)境(社會(huì)知識(shí))相結(jié)合，把交際環(huán)境(社會(huì)知識(shí))作為外語(yǔ)教學(xué)的必要組成部分。外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)重視跨文化意識(shí)的培養(yǎng)和跨文化交際能力的培養(yǎng)已經(jīng)成為外語(yǔ)界的共識(shí)?，F(xiàn)階段高職高專“夠用”原則和“用為主、應(yīng)用為目的”的教學(xué)目標(biāo)要求：外語(yǔ)教學(xué)要突出外語(yǔ)的實(shí)用性，著力培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力和涉外交際能力，突出跨文化交際能力的培養(yǎng)。但是也有人認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)跨文化交際，只要很好地掌握交往對(duì)方的語(yǔ)言就行。筆者以為這有失偏頗。由于交際雙方對(duì)文化環(huán)境或情景因素缺乏共識(shí)，或是由于雙方在這兩方面存在差異，也就是說(shuō)，交際雙方缺乏有效的交際環(huán)境，因而在交際時(shí)可能出現(xiàn)諸如政治、文化、宗教等各種各樣的問(wèn)題和障礙，從而導(dǎo)致跨文化交際的失敗。因此，跨文化交際必須依賴交際環(huán)境。 　三、注重交際環(huán)境、跨文化交際。培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)

在外語(yǔ)教學(xué)中，必須注重交際環(huán)境、跨文化交際和外語(yǔ)教學(xué)之間的關(guān)系，幫助學(xué)生查清造成語(yǔ)言表面形態(tài)差異的深層原因，從而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和能力。

(一)利用課堂，充分挖掘和利用教材內(nèi)容，注重英語(yǔ)國(guó)家文化的導(dǎo)入

利用課堂，創(chuàng)設(shè)交際環(huán)境。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)一方面充分利用課本知識(shí)和練習(xí)，掌握語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供更多的相關(guān)英語(yǔ)國(guó)家文化、習(xí)俗知識(shí)的介紹。比如在講解雪萊的名詩(shī)OdetotheWestWind中，這時(shí)就要比較theWestWind(西風(fēng))和漢語(yǔ)中“東風(fēng)”之意。這要從中國(guó)和西方國(guó)家所處地理環(huán)境說(shuō)起：中國(guó)西面環(huán)山，東部臨海，從那吹來(lái)的和風(fēng)叫東風(fēng)，東風(fēng)象征新的生機(jī)和希望，它在中國(guó)文化中代表著“warm”和“hope”。而“西風(fēng)(thewestwind)”往往給人以凄涼、憂傷的感覺(jué)；但英語(yǔ)國(guó)家(英國(guó))西臨大西洋，東接歐洲大陸，所處地帶為海洋性氣候帶來(lái)自大西洋的“西風(fēng)(thewestwind)”是溫和逸人的。所以這些國(guó)家對(duì)它的理解與中國(guó)人對(duì)“東風(fēng)(theeastwind)”的理解亦如出一轍。這樣分析不僅使學(xué)生獲得了交際必須的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，并且逐步認(rèn)識(shí)中西方文化差異，從而培養(yǎng)跨文化意識(shí)。另一方面應(yīng)盡可能多地開(kāi)展交際活動(dòng)，讓學(xué)生扮演角色，進(jìn)行日常的英語(yǔ)交際活動(dòng)，讓學(xué)生在這些活動(dòng)中體會(huì)中西方文化的不同，從而增加跨文化交際的敏感性和文化差異的寬容性。如講到大學(xué)英語(yǔ)精讀(TheSampler)一文中，在介紹完中國(guó)的春節(jié)sprigFestival和西方的(Christmsa)之后，讓學(xué)生分角色扮演文中的人物，通過(guò)這種活潑的教學(xué)形式，讓學(xué)生深刻地感受到跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的重要性。

(二)拓寬閱讀面，掌握閱讀方法

學(xué)生畢業(yè)后能夠到國(guó)外并生活在當(dāng)?shù)氐漠吘故巧贁?shù)，大部分都要留在國(guó)內(nèi)，他們了解英美社會(huì)主要靠間接地閱讀有關(guān)資料。學(xué)習(xí)者可以在平時(shí)有意拓寬閱讀面，閱讀一些外國(guó)文學(xué)作品和報(bào)刊等。然而關(guān)鍵在于如何閱讀。如果讀文學(xué)作品只是為了了解故事情節(jié)，閱讀報(bào)刊只是了解國(guó)外一些新聞動(dòng)態(tài)，那就所得甚少了。改變這種狀態(tài)需要師生兩方面的努力：從教師方面來(lái)說(shuō)，要引導(dǎo)學(xué)生在讀文學(xué)作品、報(bào)刊時(shí)留心和積累文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的材料；從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，在閱讀原版外國(guó)材料時(shí)，應(yīng)從作者所在國(guó)家人們的思維模式人手，有意識(shí)地注意了解跨文化交際知識(shí)和中西方文化的差異，并注意收集有關(guān)材料。

(三)舉辦各種英語(yǔ)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)“準(zhǔn)交際環(huán)境”

如邀請(qǐng)外國(guó)朋友或外教舉辦英語(yǔ)講座，介紹國(guó)外風(fēng)俗文化，特別是其中與中國(guó)不同的文化習(xí)俗；舉行英語(yǔ)演講比賽、英語(yǔ)小品比賽、圣誕晚會(huì)等活動(dòng)；舉辦國(guó)外節(jié)日(圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié))讓親身學(xué)生感受國(guó)外文化，增強(qiáng)跨文化意識(shí)。

(四)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際社會(huì)生活的跨文化意識(shí)和交際能力

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的工作也逐漸涉人與外國(guó)交往的范圍。因此，外語(yǔ)教學(xué)中不僅要傳授給學(xué)生書(shū)本上的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，也要涉及實(shí)際生活，如文秘、醫(yī)學(xué)等方面內(nèi)容。教師要注重英語(yǔ)的實(shí)用性，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生講解這方面的知識(shí)。教師可以先通過(guò)案例講解，讓學(xué)生分組討論并寫(xiě)出報(bào)告，然后根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，設(shè)置具體社會(huì)交際場(chǎng)景。比如講解Myifrstjob時(shí)，為學(xué)生提供英語(yǔ)求職信的格式，并讓學(xué)生模擬寫(xiě)出英語(yǔ)求職信，最后模擬求職場(chǎng)合，告訴學(xué)生在接受外國(guó)(特別是美國(guó))老板的面試時(shí)，要直截了當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱目捶ê鸵?。一向被?guó)人推崇的拐彎抹角式的提問(wèn)方式，往往會(huì)使對(duì)方覺(jué)得你不夠誠(chéng)實(shí)。

篇2

1.不同社會(huì)風(fēng)俗和禮儀對(duì)高校英語(yǔ)跨文化教育的影響

社會(huì)習(xí)俗在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中起著重要的作用，它能影響人們的言語(yǔ)和行動(dòng)。對(duì)于不同的社會(huì)風(fēng)俗，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中將有不同的表達(dá)。與人交談時(shí)，對(duì)于年齡和薪水等方面的隱私中國(guó)人與西方人是有差別的。中國(guó)人會(huì)問(wèn)別人的年齡、收入、婚姻狀況等，來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的關(guān)心。西方人通常認(rèn)為這樣的問(wèn)題會(huì)暴露他們自己的隱私，這些問(wèn)題使西方人感到不舒服。對(duì)待時(shí)間這個(gè)問(wèn)題，中西方也有不同的觀點(diǎn)。西方人比較注重時(shí)間觀念，他們認(rèn)為這是對(duì)別人的尊重，這是一種生活態(tài)度。然而，這并不意味著中國(guó)人不守時(shí)，這只是一種生活方式。中國(guó)人大多認(rèn)為應(yīng)該給別人做充分準(zhǔn)備的時(shí)間，可以原諒別人遲到幾分鐘。在與人交流的過(guò)程中，西方人喜歡看別人，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是一種尊重和眼神的交流。然而，作為一個(gè)中國(guó)女孩，并不習(xí)慣長(zhǎng)時(shí)間看著別人的眼睛，與他人交談時(shí)，當(dāng)別人盯著自己看時(shí)會(huì)感到不自在。中國(guó)人的熱情好客聞名于世。當(dāng)一個(gè)朋友來(lái)家里做客，主人做很多好吃的食物，將有助于他們感情的加深。所以當(dāng)外國(guó)人來(lái)到中國(guó)，如果主人沒(méi)有意識(shí)到中國(guó)和西方國(guó)家之間的差異，會(huì)說(shuō)“多吃點(diǎn)”。主人甚至給客人盛相對(duì)較多的飯，使外國(guó)人感覺(jué)尷尬。對(duì)于西方國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，當(dāng)客人來(lái)家里吃飯，主人通常會(huì)說(shuō)“Helpyourself”，希望客人有賓至如歸的感覺(jué)。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中還要適時(shí)地向?qū)W生介紹文化背景知識(shí)，掃清由于中西文化差異帶來(lái)的障礙，幫助學(xué)生理解深層的文化內(nèi)涵。

2.不同價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高校英語(yǔ)跨文化教育的影響

大家都知道，謙虛在中國(guó)是傳統(tǒng)美德，即使知道自己是優(yōu)秀的，但在別人贊揚(yáng)自己時(shí)，也要說(shuō):“你過(guò)獎(jiǎng)了。”當(dāng)別人贊美西方人時(shí)，他們會(huì)說(shuō)“謝謝”。中國(guó)人提倡謙虛而西方人更喜歡自信。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為這是一種確認(rèn)和尊重他人，而對(duì)于中國(guó)人而言，他們認(rèn)為應(yīng)該保持謙虛。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，教師表?yè)P(yáng)學(xué)生并要求同學(xué)們?yōu)樗恼?，學(xué)生會(huì)感到害羞，然后教師希望學(xué)生不要驕傲而加倍努力。這體現(xiàn)了“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”的思想。但在說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家，學(xué)生從來(lái)不會(huì)隱藏他們的自信和快樂(lè)。人們會(huì)說(shuō)“congratulation”來(lái)代表他們的祝愿。中國(guó)人崇尚集體主義，而西方人崇尚個(gè)人主義，所以不同的價(jià)值觀必然影響英語(yǔ)學(xué)習(xí)觀念。西方的獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，每個(gè)人的生存方式和平等取決于自己的能力，個(gè)人的利益是第一位的，不關(guān)心其他人的事務(wù)。而中國(guó)人推崇集體主義，關(guān)注自己的利益，又滿足他人的利益。所以在西方國(guó)家，人們更加關(guān)注自身利益，父母和教師不會(huì)給學(xué)生太多的干擾。在中國(guó)，教師要先教學(xué)生愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)自己的父母、兄弟姐妹，最后是自己。中國(guó)的孩子總是會(huì)說(shuō)“我愛(ài)我的國(guó)家，我愛(ài)我的父母”。在中國(guó)有一句話:團(tuán)結(jié)就是力量。然而很少有講英語(yǔ)的人有這樣的想法。針對(duì)這些現(xiàn)象，教師要引導(dǎo)學(xué)生以外語(yǔ)為工具，對(duì)異文化進(jìn)行探究，以達(dá)到對(duì)異文化更深的了解。隨著外語(yǔ)水平的提高，跨文化教育的深入，人們將更好地理解文化的多元性，逐漸對(duì)異文化采取平等、開(kāi)放的態(tài)度。在大學(xué)里，英語(yǔ)教學(xué)的課時(shí)非常有限，但學(xué)生在課余有充分的可支配時(shí)間，因此不能僅僅依靠教師在課堂上的教學(xué)來(lái)培養(yǎng)跨文化交際能力，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課外時(shí)間廣泛閱讀西方英語(yǔ)文學(xué)作品、報(bào)紙雜志和時(shí)事評(píng)論等材料，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段(電影、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、加強(qiáng)高校英語(yǔ)跨文化教育的途徑

1.提高英語(yǔ)教師的跨文化教學(xué)意識(shí)和教學(xué)質(zhì)量

教師作為跨文化教育中的主導(dǎo)因素，應(yīng)努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的跨文化交際能力。如果教師具有較強(qiáng)的跨文化交際能力，他們可以通過(guò)各種途徑實(shí)現(xiàn)跨文化的培養(yǎng)教育目標(biāo)。由于教師的跨文化教育意識(shí)較弱，缺乏一定的跨文化價(jià)值觀，因此教師除了應(yīng)當(dāng)具備專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)外，還應(yīng)具備跨文化教育的基本文化素養(yǎng)和技能。從事高?？缥幕逃慕處煈?yīng)該加強(qiáng)對(duì)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史、地理知識(shí)的學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)比中國(guó)文化與西方文化，了解其他文化的形成與發(fā)展，了解東方與西方世界之間的差異，以幫助教師認(rèn)識(shí)和了解外國(guó)文化和多元文化，開(kāi)闊跨文化視野。在教育和學(xué)習(xí)過(guò)程中，要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)文化意識(shí)，增強(qiáng)解決文化多樣性問(wèn)題的專業(yè)技能，加強(qiáng)跨文化意識(shí)和教育心理學(xué)研究?？缥幕逃?、跨文化比較等方面的學(xué)習(xí)也需得到相應(yīng)的加強(qiáng)。在課堂中，教師要促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高欣賞文化多樣性的能力，并幫助他們建立處理文化差異的能力。教師文化視野的擴(kuò)大，能幫助學(xué)生形成公平的文化意識(shí)和世界觀。在語(yǔ)言和文化的密切結(jié)合中，教師可幫助學(xué)生體驗(yàn)東方文化和西方文化之間的差異，實(shí)現(xiàn)跨文化交際的目的。此外，英語(yǔ)教師也應(yīng)該豐富英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握大量如教育學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論。他們應(yīng)善于認(rèn)識(shí)和了解英語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)則，學(xué)習(xí)新的教育理論、思想和觀點(diǎn)，選擇和使用的教學(xué)方法應(yīng)符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律。作為一名英語(yǔ)教師，應(yīng)該知道在外語(yǔ)教學(xué)史上的一些關(guān)鍵的教育學(xué)學(xué)派，適當(dāng)借鑒前人的一些外語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，了解教學(xué)改革的新趨勢(shì)，以便他們能找到適合的教學(xué)方法，在外語(yǔ)教學(xué)中達(dá)到跨文化教育的要求。

2.引導(dǎo)學(xué)生形成良好的跨文化學(xué)習(xí)態(tài)度

如何讓學(xué)生了解中西文化的差異是提高英語(yǔ)教學(xué)效果的一個(gè)關(guān)鍵。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言和文化的比較，教師應(yīng)明智地看待文化差異。一方面，教師可以設(shè)計(jì)一些情境使學(xué)生能夠真正體驗(yàn)到文化的差異;另一方面，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)閱讀書(shū)籍或雜志、實(shí)踐交流，來(lái)體驗(yàn)到文化的多樣性。根據(jù)文化語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論和方法，教師可以研究不同文化并且在跨文化教學(xué)中運(yùn)用相關(guān)理論。教師應(yīng)努力將教學(xué)重點(diǎn)從教師“教”轉(zhuǎn)向?qū)W生“學(xué)”不能只傳授知識(shí)，要從主題、文化研究的范圍和方法等方面引導(dǎo)學(xué)生。他們可以定義跨文化交際的類型和范圍，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的話語(yǔ)和通過(guò)話語(yǔ)內(nèi)容學(xué)習(xí)文化。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)文化平等和語(yǔ)言平等觀念。在文化研究中，教師應(yīng)克服文化偏見(jiàn)，消除從自己的價(jià)值觀出發(fā)的限制。在教學(xué)中，教師應(yīng)該為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)文化策略和訓(xùn)練文化策略的機(jī)會(huì)?？缥幕逃龖?yīng)貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程，通過(guò)文化內(nèi)涵的繼承來(lái)體現(xiàn)，教師要發(fā)展各種教法，將跨文化教育貫穿于閱讀、口語(yǔ)、語(yǔ)法和詞匯的教學(xué)中。教師可以擴(kuò)大文化教育的內(nèi)涵和外延，把整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)看作是一種文化;可以改變一些舊的教育思想和方法，改變教師和學(xué)生的角色和課堂教學(xué)模式，使教師和學(xué)生均擴(kuò)大他們的思維方式。英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的內(nèi)容不應(yīng)局限于英語(yǔ)國(guó)家文化?？缥幕庾R(shí)有著非常豐富的內(nèi)容。它要求人們認(rèn)識(shí)到從全球的角度考慮問(wèn)題。它包括英語(yǔ)國(guó)家的文化以及非英語(yǔ)國(guó)家的文化，從而了解整個(gè)世界。因此，教師應(yīng)幫助學(xué)生在了解英語(yǔ)國(guó)家的文化時(shí)有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，鼓勵(lì)他們把英語(yǔ)作為語(yǔ)言工具來(lái)認(rèn)識(shí)世界，形成全球和國(guó)際意識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

面對(duì)社會(huì)發(fā)展中對(duì)技能型人才的不斷需求，完善高職英語(yǔ)教學(xué)，結(jié)合跨文化語(yǔ)境教學(xué)方法，完善教學(xué)效果，使我國(guó)高職院校英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量得以提升，將有助于學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)發(fā)展。當(dāng)前，可以在跨文化語(yǔ)境教學(xué)中開(kāi)設(shè)英美文化課，對(duì)英美國(guó)家的歷史發(fā)展以及深厚的文化知識(shí)進(jìn)行講解，進(jìn)而提高高職院校學(xué)生的跨文化英語(yǔ)交際能能力。

2跨文化語(yǔ)境教學(xué)在高職英語(yǔ)教育中的重要性

2.1強(qiáng)化高職學(xué)生的英語(yǔ)交際能力

在高職學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中合理的運(yùn)用跨文化語(yǔ)境教學(xué)，將能夠有效的對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言用能力以及交際技巧進(jìn)行鍛煉。通過(guò)不斷的傳授英語(yǔ)教學(xué)知識(shí)，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上達(dá)到能夠運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言交際溝通的能力。所以，教師在教學(xué)時(shí)必須摒棄傳統(tǒng)授課方式，將學(xué)生作為主體，引導(dǎo)學(xué)生了解英語(yǔ)語(yǔ)言文化內(nèi)涵，使學(xué)生的英語(yǔ)交際能力不斷提升。

2.2提高學(xué)生對(duì)國(guó)外文化的理解水平

不同的生存環(huán)境使各個(gè)國(guó)家具有了獨(dú)特的文化傳承歷史，最終導(dǎo)致其在文化、風(fēng)俗、歷史背景等方面與我們出現(xiàn)了較大的差別。所以，在鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化之前，應(yīng)該使其了解國(guó)外發(fā)展的歷史文化以及歷史背景，進(jìn)而提高其對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的理解及掌控能力。通過(guò)跨文化語(yǔ)境教學(xué)的實(shí)施，將是有效提升學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化理解的重要手段。

2.3為學(xué)生培養(yǎng)正確的審視英語(yǔ)國(guó)家文化的態(tài)度

沒(méi)一個(gè)國(guó)家的興起時(shí)間不同、發(fā)展背景不同，所以他們各自都具有不同的優(yōu)缺點(diǎn)。英語(yǔ)教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，通過(guò)跨文化語(yǔ)境教學(xué)為學(xué)生建立對(duì)英語(yǔ)國(guó)家正確的態(tài)度，使其能夠客觀合理的評(píng)價(jià)每個(gè)國(guó)家的優(yōu)缺點(diǎn)，接納每個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展差異。通過(guò)取其精華、去其糟糠的方式融合外國(guó)發(fā)展文化，才能夠進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的理解能力以及自身的文化造詣。

2.4對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力進(jìn)行培養(yǎng)

通過(guò)采取跨文化語(yǔ)境教學(xué)手段，可以使學(xué)生有效了解英語(yǔ)語(yǔ)言的重要性并掌握正確的學(xué)習(xí)方法。該教學(xué)方法還能夠不斷的激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)興趣，使其不斷的通過(guò)自我收集信息的方式自主進(jìn)行學(xué)習(xí)。所以，教師在發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí)還應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生正確的獲取資料，糾正學(xué)生錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生掌握并理解英語(yǔ)語(yǔ)言的內(nèi)涵，進(jìn)而提升對(duì)英語(yǔ)的掌握及應(yīng)用能力。

3在高職英語(yǔ)教學(xué)中跨文化語(yǔ)境的實(shí)現(xiàn)

3.1將具有針對(duì)性、突出性的國(guó)外語(yǔ)境詞匯及句式進(jìn)行分析

國(guó)外英語(yǔ)語(yǔ)言文化具有自身的特點(diǎn)，所以通過(guò)對(duì)國(guó)外語(yǔ)境的詞匯以及重點(diǎn)句式進(jìn)行分析、比較，將有助于高職英語(yǔ)的教學(xué)。通過(guò)實(shí)際分析可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)外英語(yǔ)語(yǔ)言在交際時(shí)都具有特定的背景，對(duì)于問(wèn)路、答謝等都具有常見(jiàn)的幾種表達(dá)方式。所以在現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中可以對(duì)這類句式進(jìn)行拆解分析，提高學(xué)生對(duì)其的理解能力，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)跨文化語(yǔ)境的掌控力度。

3.2對(duì)過(guò)國(guó)內(nèi)外相同含義的語(yǔ)言進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)

由于各國(guó)文化發(fā)展以及歷史文化背景存在差異，但是對(duì)相同事物的表達(dá)依舊存在通性。所以在進(jìn)行高職英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，介意對(duì)英漢句意相同或者接近的例句進(jìn)行重點(diǎn)的分析對(duì)比，將其中所蘊(yùn)含的規(guī)律找到，并對(duì)他們進(jìn)行總結(jié)歸納，讓學(xué)生消化吸收，進(jìn)而提升其理解運(yùn)用能力。作為現(xiàn)代的語(yǔ)言交流工具，不論是漢語(yǔ)還是英語(yǔ)實(shí)際上都是具有通性的。雖然漢語(yǔ)與英語(yǔ)具有語(yǔ)言通性，但是在表達(dá)中依舊存在差異。所以在教學(xué)時(shí)教師應(yīng)該摸清兩者的差異以及通性，經(jīng)過(guò)詳細(xì)分析后進(jìn)行講解，使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)與英語(yǔ)之間的獨(dú)特性能夠得到充分的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)兩種語(yǔ)言的對(duì)比研究，可以有效的展現(xiàn)出跨文化語(yǔ)境教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要意義，并能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興許以及調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.3通過(guò)賞析外國(guó)經(jīng)典電影的方式提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的認(rèn)知理解

在進(jìn)行高職英語(yǔ)課堂教學(xué)中引入英美國(guó)家經(jīng)典電影，有助于學(xué)生了解英美國(guó)家的發(fā)展歷史及文化背景。因此，在高職英語(yǔ)教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化語(yǔ)境知識(shí)教學(xué)時(shí)，多是采用觀摩國(guó)外經(jīng)典影片作品的方式進(jìn)行教學(xué)，以起到潛移默化學(xué)習(xí)英語(yǔ)的作用。同時(shí)讓學(xué)生觀看《成長(zhǎng)的煩惱》及《老友記》等經(jīng)典英語(yǔ)電視劇，從而使學(xué)生能更好地掌握跨文化語(yǔ)境教學(xué)的重要意義。通過(guò)平這種舒適的環(huán)境有助于激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，加深對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化背景的理解及認(rèn)知。

3.4邀請(qǐng)著名外籍教師來(lái)校授課

跨文化語(yǔ)境英語(yǔ)教學(xué)作為當(dāng)代高職英語(yǔ)教學(xué)教學(xué)的新思路、新方法，近年來(lái)，來(lái)我國(guó)任教的外籍教師日益增多，高職院?？梢酝ㄟ^(guò)聘請(qǐng)著名院校的外籍教師，利用外教資源，提倡學(xué)生和外籍教師進(jìn)行積極交流。除此之外，高職院校還可定期舉行高職院校之間外籍教師聯(lián)合舉辦的跨文化講座，具體的講座內(nèi)容由英美國(guó)家之間的文化知識(shí)差異、英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法、技巧以及風(fēng)土人情、跨文化交際等等此外。另外，學(xué)生可以在外教幫助之下，運(yùn)用英語(yǔ)展開(kāi)一些專題研究。

4結(jié)語(yǔ)

篇4

關(guān)鍵詞：全球化；多元文化教育；跨文化教育

目前，全球化以一種不可抗拒的力量席卷整個(gè)世界。始于經(jīng)濟(jì)的全球化現(xiàn)象，也涉及政治、文化和教育等領(lǐng)域。多元文化教育和跨文化教育是文化交流的兩種特殊現(xiàn)象，在全球化背景下被賦予了新的涵義。實(shí)施多元文化教育與跨文化教育是世界教育發(fā)展的趨勢(shì)，成為多數(shù)國(guó)家的一項(xiàng)重要的教育政策。

一、多元文化教育與跨文化教育的關(guān)系

多元文化教育以多元文化主義為主要理論基礎(chǔ)，主張鼓勵(lì)學(xué)生多元學(xué)習(xí)，放棄偏見(jiàn)，學(xué)習(xí)來(lái)自各個(gè)不同族群、階層的知識(shí)與價(jià)值，主張以相互尊重與容忍的態(tài)度來(lái)面對(duì)因?yàn)椴煌詣e、種族、階級(jí)、宗教、地區(qū)因素所造成的差異，主張?jiān)诜N族、階級(jí)、性別與地域等方面要去中心化?？缥幕逃侵缚缭奖久褡?、跨越本國(guó)家，對(duì)其他民族、國(guó)家的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，以便更好地了解他國(guó)、他民族，以促進(jìn)國(guó)家與國(guó)家之間，民族與民族之間的文化交流。

從發(fā)達(dá)國(guó)家的教育實(shí)踐看，多元文化教育與跨文化教育在目的、基礎(chǔ)、背景等方面具有很多共同點(diǎn)，但二者并非同一概念，主要區(qū)別有：

1.立足點(diǎn)不同。多元文化立足于他民族學(xué)習(xí)本民族或本國(guó)的傳統(tǒng)文化；跨文化教育是立足于本民族或本國(guó)文化而學(xué)習(xí)他民族的文化。

2.具體目標(biāo)不同。多元文化教育是為了使少數(shù)民族學(xué)生或移民學(xué)生享有平等的教育機(jī)會(huì)，理解自己民族的文化并適應(yīng)他民族的文化而更好地生存；跨文化教育的目的是更好地理解他國(guó)或他民族的文化以期望能更好地與之交流。

3.歷史背景不同。跨文化教育是在國(guó)際交流日益頻繁、全球經(jīng)濟(jì)一體化加快，國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，又有相互依存的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，為了培養(yǎng)更好地適應(yīng)并能提高本國(guó)與他國(guó)合作的成效，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的各類高級(jí)國(guó)際級(jí)人才的情況下而被高度關(guān)注；多元文化教育是基于尊重少數(shù)民族的教育權(quán)利和加強(qiáng)對(duì)移民的教育，以使其更好地適應(yīng)移入國(guó)文化并能更好地為移入國(guó)服務(wù)。

二、全球化與多元文化及多元文化教育

全球化與多元文化二者之間不是簡(jiǎn)單的趨同和存異，全球化是在多樣化性的前提下，是各種文化緊密聯(lián)系，看到差異，為世界文化的進(jìn)一步發(fā)展提供新的動(dòng)力。全球化為不同文化的交流、借鑒提供了便利，使得不同文化前所未有地聯(lián)系起來(lái)，不是強(qiáng)勢(shì)文化吞食其他弱勢(shì)文化，也不是不同文化融合成為一種文化。全球化與多元化并不矛盾，而是形成一個(gè)整體的世界可以容納各式各樣獨(dú)特而又相互聯(lián)系的文化形式。因此，全球化背景下的多元文化教育就更有其發(fā)展的必要，它能使全球一體化的情況下，各民族的傳統(tǒng)文化保持自身的相對(duì)獨(dú)立性又能進(jìn)一步發(fā)展。

三、全球化與跨文化教育

1.全球化促進(jìn)跨文化教育的發(fā)展。跨文化現(xiàn)象和跨文化教育由來(lái)已久，但是在全球化高速發(fā)展的今天，跨文化教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于其產(chǎn)生之初的意義，當(dāng)今的跨文化教育在文化交流的基礎(chǔ)上已經(jīng)向縱深發(fā)展，成為世界教育中的一個(gè)重要組成部分。全球化形勢(shì)下的經(jīng)濟(jì)、科技的進(jìn)步為跨文化教育的廣泛開(kāi)展提供強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。全球化首先是從經(jīng)濟(jì)開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的日新月異，科技的進(jìn)步為跨文化教育的廣泛深入開(kāi)展提供了必須條件，突破了地理?xiàng)l件、物質(zhì)因素的限制，人與人之間、國(guó)與國(guó)之間、不同文化之間的交流變得從未有過(guò)的方便。全球化進(jìn)程中快速流動(dòng)的人才均具備一定的文化基礎(chǔ)，在流動(dòng)過(guò)程中又能自覺(jué)不自覺(jué)地將自己的文化(本民族的文化)帶到他文化之中，吸收他文化，從而形成文化交流。全球化背景下的人才流動(dòng)也是一種重要的跨文化教育。

2.跨文化教育促進(jìn)全球化進(jìn)程?？缥幕逃秊槿蚧陌l(fā)展提供了人才儲(chǔ)備，全球化進(jìn)程中需要大量具有進(jìn)行交流所必須的知識(shí)和技能高級(jí)人才，這些人才的培養(yǎng)都依賴于跨文化教育的廣泛開(kāi)展。跨文化教育中的文化、科技的交流是全球化的重要組成部分，跨文化教育促進(jìn)了文化的交流，縮短了民族與民族之間、國(guó)家與國(guó)家之間、人與人之間的距離，進(jìn)而有利于推動(dòng)全球化的進(jìn)程。

四、多元文化教育與跨文化教育對(duì)我國(guó)教育的啟示

1.更新觀念，加強(qiáng)多元文化教育與跨文化教育。在現(xiàn)代科技的推動(dòng)下，全球化進(jìn)程加快，文化的交流和人員的流動(dòng)頻繁，每個(gè)國(guó)家或地區(qū)都生活著不同種族、不同文化背景的人，這使得國(guó)家的人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多元化的樣態(tài)。各種文化和價(jià)值觀念需要彼此尊重，才能保證社會(huì)的穩(wěn)定并促進(jìn)文化的交流與發(fā)展。多元文化教育注重各個(gè)族群的文化教育以及弱勢(shì)群體的教育，符合教育民主化的基本要求，是教育民主化的重要價(jià)值取向。多元文化教育與跨文化教育符合歷史發(fā)展潮流，是世界教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

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論文關(guān)鍵詞：跨文化教育；英語(yǔ)教學(xué)；文化意識(shí)

0．引言

英語(yǔ)教學(xué)是對(duì)人的品格、思維、語(yǔ)言能力、健全人格、文化知識(shí)和意識(shí)等的全面素質(zhì)教育，了解文化差異、增強(qiáng)跨文化交際(cross—culturecommu．nication)能力、增強(qiáng)全球意識(shí)是其中的重要組成部分。交際能力的培養(yǎng)必須處理好語(yǔ)言和文化的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)文化差異，才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。而文化是指所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。在教學(xué)中，通過(guò)擴(kuò)大學(xué)生了解異國(guó)文化的知識(shí)范圍，來(lái)提高他們對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。

1．文化、語(yǔ)言

文化是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它滲透于社會(huì)生活的方方面面，語(yǔ)言是文化的組成部分，是文化的載體。文化語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為，語(yǔ)言與文化之問(wèn)的作用和影響是互相的、辯證的。語(yǔ)言是文化的基石，沒(méi)有語(yǔ)青就沒(méi)有文化；另一方面，語(yǔ)言又受文化的影響，反映文化。由于英漢兩個(gè)民族的地理環(huán)境、社會(huì)歷史、社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、思維方式等各有其特點(diǎn)，形成了承載兩種文化的英漢語(yǔ)青的很大差異，這些差異對(duì)英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。

跨文化交際理論認(rèn)為，文化存在于兩個(gè)層面，公開(kāi)的文化和隱蔽的文化。文化所隱蔽的部分大大甚于所揭示的部分。就英語(yǔ)社會(huì)文化米說(shuō)，它是西方民族，幾千年文明的沉淀；是英語(yǔ)民族哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、社會(huì)方式的集臺(tái)；是西方政治、教育、修養(yǎng)、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、思維等的總和。它涉及到英語(yǔ)民族社會(huì)文化一切領(lǐng)域，就連英語(yǔ)民族人們賴以生存的自然界也無(wú)不打上其文化的烙印。偌大的英語(yǔ)民族文化系統(tǒng)豈是中國(guó)人幾年、十幾年，在脫離社會(huì)語(yǔ)境的情況下，僅僅通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)所能完全習(xí)得的!況且大部分文化是隱蔽的，而“隱蔽文化是動(dòng)態(tài)的，它始終處于變化之中，舊的隱蔽文化被揭示，新的隱蔽文化又等待人們?nèi)ヌ诫U(xiǎn)”…。英語(yǔ)社會(huì)文化如同所有的民族文化一樣是個(gè)永遠(yuǎn)采掘不完的礦藏。這就是說(shuō)學(xué)生在學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)時(shí)，總會(huì)存在不同程度的目的語(yǔ)文化缺失。這種文化缺失反映在語(yǔ)言上就是中國(guó)式英語(yǔ)，故英語(yǔ)教學(xué)中減少學(xué)生中國(guó)式英語(yǔ)的唯一途徑是在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行相關(guān)的文化導(dǎo)入。

英語(yǔ)語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯與語(yǔ)法等有形的東西只構(gòu)成了語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，在物質(zhì)外殼后隱藏著極其豐富的英語(yǔ)國(guó)家民族文化背景知識(shí)。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，不僅要幫助學(xué)生了解英語(yǔ)語(yǔ)言的字面意義，而且不能忽視它們的社會(huì)文化意義，力求在字面上及文化內(nèi)涵方面忠實(shí)于英語(yǔ)語(yǔ)言，使學(xué)生能更深層地了解英漢兩種文化的共性及個(gè)性，從而完成一種文化向另一種文化的傳遞。

文化是一個(gè)復(fù)雜的概念。思想、意識(shí)、觀念等都是文化的反映，英語(yǔ)語(yǔ)言的文學(xué)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰、社會(huì)風(fēng)俗、人文景觀等各種文化因素會(huì)間接地影響英語(yǔ)語(yǔ)義。因此，英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育非常重要。要掌握兩種語(yǔ)言，必須掌握兩種文化?？缭侥康恼Z(yǔ)國(guó)家的文化障礙，才能做到交際的得體與妥當(dāng)，才能提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。

2．英語(yǔ)教學(xué)中強(qiáng)化跨文化教育的必要性

2．1跨文化交際中的障礙

在目前的英語(yǔ)教學(xué)中，人們認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)的主要目的是語(yǔ)言知識(shí)的傳授，只要會(huì)語(yǔ)言，對(duì)文化的理解可以憑常識(shí)和習(xí)慣去解決，從而忽視了跨文化教育。不可否認(rèn)，文化偶合的現(xiàn)象是存在的，如英語(yǔ)中DoinRomeastheRomansdo(入鄉(xiāng)隨俗)，AslfmanSOWS，SOshallhereap(種瓜得瓜，種豆得豆)，Strikingwhiletheironishot(趁熱打鐵)等等與漢語(yǔ)的理解基本相同，但完全用漢語(yǔ)的習(xí)慣去理解外語(yǔ)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)歧義。如英語(yǔ)中的Betterbetheheadofadogthanthetailofalion．而漢語(yǔ)中卻是(寧做雞頭，不做鳳尾)。雞頭鳳尾對(duì)狗頭獅尾，這種借喻事物上是有差別的。也有人認(rèn)為，跨文化交際就是加強(qiáng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力。這僅僅是跨文化交際的重要基礎(chǔ)，而它不是全部。不同的交際對(duì)象，在不同的情況下對(duì)同～個(gè)思想的表述方式是與文化背景密不可分的。英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，語(yǔ)言失誤容易被對(duì)方諒解，而語(yǔ)用失誤、文化誤解往往會(huì)造成交際失敗因此，在強(qiáng)調(diào)提高語(yǔ)言能力的同時(shí)，必須提高語(yǔ)用能力，提高跨文化交際能力。

2．2強(qiáng)化文化意識(shí)

不懂得文化的模式和內(nèi)涵就不可能真正習(xí)得語(yǔ)言，不掌握文化背景就難以學(xué)好語(yǔ)言。離開(kāi)了特定文化背景的語(yǔ)言是不存在的，結(jié)果不了解目的語(yǔ)的文化(targetculture)，我們就很難理解某些詞語(yǔ)項(xiàng)目的意義。比如Youcannotgo()tittonight，itisrail1ingcatsanddogs．這一習(xí)語(yǔ)來(lái)自于北歐神話。古代斯堪的納維亞人(Norsemen)的主神是奧丁(Odil)，狗(dog)和i良(wolf)象征“風(fēng)”，貓(cat)象征“雨”，所以catsand dogs就象征“狂風(fēng)暴雨”。再比如對(duì)顏色的理解，乍一·看，“l(fā)IItepic—tHre，theblue—eyell0y，Io begreen e．yed，gl’eeIihand．I11theblack，graymare，GreatCaesar等淵是很讓人費(fèi)解的，各自對(duì)應(yīng)的譯法分別是“黃、紅人、嫉妒、沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的人、不欠債、母老虎、天哪”。如果只站在自身的文化立場(chǎng)上，恐怕是永遠(yuǎn)也不會(huì)理解這些詞組的。

3．英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育的體現(xiàn)

3．1語(yǔ)篇中的跨文化教育

《新視野大學(xué)英語(yǔ)》教材中有著豐富的篇章材料，包涵了許多跨文化因素，這為開(kāi)展跨文化教育創(chuàng)造了條件。比如在BookTow，UnitThreeRichMeetingHisFutureMother—inlaw中，……Andthenhealso made the mistake ofdirnkingnotone buttwofrosted glassesfull，whileeverybody elsehad a half—inch“justfortaste”．ButthewonthappenedwhenRichcriticizedmymother’Scookin—AsistheChi—nesecook’scustom，my motheralwaysmade negativeremarksaboutherowncooking．這充分展示了中西方文化、習(xí)俗的差異。中國(guó)人不善于接受直接的表?yè)P(yáng)，對(duì)于自己感覺(jué)應(yīng)該受到表?yè)P(yáng)的方面，往往采取謙虛的、否定的態(tài)度去評(píng)述，而西方人正好相反。所以要真正和不同種族文化的人進(jìn)行成功的交流，不僅要掌握足夠的語(yǔ)言知識(shí)，還要了解一些不同種族國(guó)家的風(fēng)俗、文化、宗教等知識(shí)。

另外，西方人非常注重主題句的明確設(shè)定，并且通常把它置于句首，這是由于他們以自我為中心的文化思維方式所決定的。以自我為中心的文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立和主體的作用，突出主觀見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)主觀對(duì)客觀的判斷和態(tài)度。英語(yǔ)段落往往先在語(yǔ)篇的開(kāi)始就直接點(diǎn)題，態(tài)度明確，觀點(diǎn)清晰，主題突出，其后內(nèi)容按直線展開(kāi)，層層深入，輔助句緊扣中心思想。段落的直線性發(fā)展圍繞主題展開(kāi)先陳述中心思想，后分點(diǎn)論證說(shuō)明，使主題句的內(nèi)容展開(kāi)。例如：全新版大學(xué)英語(yǔ)第三冊(cè)UnitOne課文It’Sasatisfyinglife．too．InthesummerwecanoeOilthefiver，gopicnickinginthewoodsandtakelongbicyclelides．Inthewinterweskiandskate．Wegetexcited aboutsnnsets．We love the smelloftheearth warmingandtheSO1I11(]ofcattleowing．W ewatchforhawksintheskyanddeeriuthecornifelds．第一句話是主題句，在圍繞中心思想論述的過(guò)程中，內(nèi)容有序銜接，陳述順其自然，條理清晰，層層推進(jìn)，向縱深或高峰發(fā)展，具有流動(dòng)感。漢語(yǔ)的段落設(shè)定與英語(yǔ)不同，漢語(yǔ)思維認(rèn)為萬(wàn)物相生相克，且均有聯(lián)系，其思維模式呈螺旋型，語(yǔ)篇的開(kāi)始往往是從很遠(yuǎn)的卡¨關(guān)的外圍問(wèn)題人手，陳述觀點(diǎn)的手法委婉曲折。段落語(yǔ)言傾向于圍繞主題進(jìn)行螺旋式重復(fù)。

所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師針對(duì)篇章的布局把西方的文化傳授給學(xué)生，這樣有助于學(xué)生準(zhǔn)確地把握文章的中心思想和篇章結(jié)構(gòu)，更好地理解文章，將促進(jìn)閱讀及寫(xiě)作能力的提高。

3．2詞匯教學(xué)中的跨文化教育

詞匯作為語(yǔ)言的基本構(gòu)素，是整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的支柱，必然最突出、最廣泛地反映文化差異。英漢同匯的文化內(nèi)涵極為豐富，但在許多方面存在著不對(duì)應(yīng)現(xiàn)象。這是因?yàn)槊恳环N語(yǔ)言都有它自身特有的語(yǔ)言體系與建構(gòu)，每一個(gè)民族都有它自己的生活習(xí)慣、思維方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)。因此，文化差異在詞匯層上表現(xiàn)得最為突出。王佐良先生曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)詞不僅有直接的、表面的、字典的意義，還有內(nèi)涵的、情感的、牽涉到許多聯(lián)想的意義?！币虼?，不同文化背景的人對(duì)同一詞義的理解往往有所不同，大相徑庭。

在最普通的詞匯教學(xué)中，也有跨文化教育的空間。詞匯中包含著極為豐富的各種文化信息，詞匯本身的產(chǎn)生、消亡和新陳代謝，提供了有關(guān)文化發(fā)展的信息。同時(shí)，文化發(fā)展過(guò)程中不同的文化意識(shí)會(huì)影響詞匯意義。比如中英兩國(guó)人都有養(yǎng)狗(dog)的習(xí)慣，但對(duì)狗有不同的傳統(tǒng)看法。在西方，狗是可愛(ài)的寵物，人類忠實(shí)可靠的朋友，甚至用狗來(lái)昵稱，如：Heisaluckydog(他是個(gè)幸運(yùn)兒)，acleverdog(聰明的小孩子)，Loveme，lovemydog(愛(ài)屋及烏)，topdogs(最重要的人)。而在中國(guó)，狗常用來(lái)看家護(hù)院，多用來(lái)比喻受奴役的人或壞人壞事，有一定的貶義，如：狗仗人勢(shì)、走狗、狗嘴里吐不出象牙、狗腿子、狗眼看人低等。再如中國(guó)人歷來(lái)把“龍”dragon視為“吉祥”和“權(quán)力”的象征，有不可思議的偉大力量，因而成為至尊的皇帝象征，炎黃子孫都驕傲地稱自己為“龍的傳人”，我們的語(yǔ)言里就有了“龍飛風(fēng)舞”、“龍鳳吉祥”、“龍馬精神”、“望予成龍”等成語(yǔ)，然而，在西方的文化中，“龍”dragol1卻是(1)fabulouscrea一ture like a crocodile orsnake，often with wings andclaWS，ableto breatheoutfire，often otaMing atrea—SUre；(2)fie!-cepe／’son。是被看作是窮兇極惡的怪獸(monster)，在俗浯中還被認(rèn)為是“兇狠的人”(aiferceperso。如果我們對(duì)一位英國(guó)朋友說(shuō)：“IwishyourSon tobeadragon．”他會(huì)高興嗎?這樣的詞匯比比皆是，敦師應(yīng)充分利用豐富的資源進(jìn)行有意識(shí)的跨文化教育。

英漢用詞存在著具體性與慨括性的差異。表現(xiàn)在語(yǔ)言上，即產(chǎn)生了英漢對(duì)事物的定義不同，從而用詞出現(xiàn)不同的傾向。林洳呂和李曼玨(1999，407)認(rèn)為“漢語(yǔ)多表示種概念的詞，而英語(yǔ)多表示屬概念的詞。”。英語(yǔ)偏好用屬概念的詞，即特指，用詞具體細(xì)膩；漢語(yǔ)偏好種概念的詞，即泛指，用詞概念模糊。如在漢語(yǔ)中“驚嚇”是個(gè)種概念詞，其中可分為驚恐、驚慌、驚奇、驚愕、驚嚇、恫嚇、威嚇等，英語(yǔ)中有“frighten，scare，startle，alarm，ter．rifv，intimidate，COW，bully，awe，amaze，astonish，astound，dumbfound，surpirse”等屬概念的詞，這些詞的使用既簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確又富于變化。而漢語(yǔ)往往趨于泛指，在“驚嚇”的前面加副詞修飾，這樣就導(dǎo)致學(xué)生在英文寫(xiě)作時(shí)往往總是重復(fù)中心詞“驚嚇”。教師若在教學(xué)中讓學(xué)生了解英語(yǔ)用詞的文化特點(diǎn)，那么在句子表達(dá)方面學(xué)生就會(huì)避免用詞的單調(diào)和重復(fù)。

3．3語(yǔ)法教學(xué)中的跨文化教育

有學(xué)者們認(rèn)為中西方存在“心理時(shí)空”和“自然時(shí)空”的差異。中國(guó)人注重心理時(shí)空，思維上重了悟，不重形式論證，而西方人思維講究秩序、思維系統(tǒng)化。表現(xiàn)在語(yǔ)法上，即是英語(yǔ)的句子在人稱、數(shù)量、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)、情態(tài)受制于時(shí)空，要與形式一致，而在漢語(yǔ)中語(yǔ)言形式要求并不嚴(yán)謹(jǐn)。

例如全新版大學(xué)英語(yǔ)第一冊(cè)UnitTwo翻譯作業(yè)中“離開(kāi)舊街區(qū)和那里的朋友們已經(jīng)有好幾年了0(IthasbeenBcoupleofyearssinceIleftmyoldneighborhoodandallthefirendsIhadthere．)”學(xué)生很自然地會(huì)寫(xiě)出“IhaveletfmyoldneighborhoodandallthefriendsIhad thereforacoupleofyears．”

又如“他的父親已經(jīng)去世三年了”“Shehascomeherefol-threeyeam．”“她已經(jīng)來(lái)這里三年了”。

在講解這樣的內(nèi)容時(shí)，老師會(huì)不厭其煩地告訴學(xué)生“buy，go，come，leave，arrive”等動(dòng)詞不能跟表達(dá)一段時(shí)問(wèn)的時(shí)間狀語(yǔ)連用。漢語(yǔ)句子不產(chǎn)生時(shí)空的矛盾，但按英語(yǔ)的時(shí)空觀，上面的動(dòng)詞是表示一時(shí)性動(dòng)作的瞬問(wèn)動(dòng)詞，它們跟的時(shí)問(wèn)都是一段時(shí)間，二者難以協(xié)凋。

此外，英語(yǔ)是主語(yǔ)顯著，而漢語(yǔ)是主題顯著。許余龍(1999，I12—125)認(rèn)為：形合的英語(yǔ)是主語(yǔ)顯著的語(yǔ)言(subject—prominent)，主題往往就是句子的主語(yǔ)；而意合的漢語(yǔ)是主題顯著的浯言(topic—prom!nent)，其主題往往并非是句子的主語(yǔ)。如“夏天很難保藏食品?！?Itisdilflcuhtopre．sel-veif}o，{insummer．)這是個(gè)主題句，按照漢語(yǔ)的思維模式，“夏天”是主題，后面的是評(píng)注，即說(shuō)明主題怎么樣，那么受漢語(yǔ)影響學(xué)生們就會(huì)翻澤成“Summerisdiifculttopreservefood”，其實(shí)英語(yǔ)的主語(yǔ)是“保藏食品”，“夏天”只是時(shí)間狀語(yǔ)。英語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)多為重心在前，句式呈直線性，即：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，以主——謂——賓(SVO)為核心，首先安排主要內(nèi)容，然后借助于連詞、短語(yǔ)、從句進(jìn)行擴(kuò)展，使句子成分有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；而漢語(yǔ)句子重心在后，句子習(xí)慣于在開(kāi)頭從側(cè)面說(shuō)明外圍環(huán)境，最后點(diǎn)出最重要的信息，句式呈螺旋型，即：先交代旁支末節(jié)，諸如時(shí)間、地點(diǎn)、原因、條件等等，層層鋪開(kāi)，然后點(diǎn)題。教師在教學(xué)中多導(dǎo)入目的語(yǔ)文化，學(xué)生將能更好地掌握句子的表達(dá)方法，以至于更好地理解句意。

篇6

2004年教育部正式頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》明確指出：“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和應(yīng)用技能，學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，以外語(yǔ)教學(xué)的跨文化交際理論，并設(shè)置為一體的教學(xué)體系?！币虼?，教學(xué)模式和教學(xué)方法有多種，能夠開(kāi)發(fā)跨文化交際必然成為外語(yǔ)教學(xué)界當(dāng)前主題的中心。

跨文化交際與外語(yǔ)教學(xué)是分不開(kāi)的。這是因?yàn)橥庹Z(yǔ)教學(xué)不僅要傳授語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生交際能力，特別是外語(yǔ)的應(yīng)用和發(fā)展自己的能力，跨文化的溝通。跨文化的外語(yǔ)教學(xué)是教育的一個(gè)重要組成部分。 80年代中期，中國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育，制定統(tǒng)一的課程，編寫(xiě)了系統(tǒng)的教材。 1987年9月，全國(guó)舉行了第一次CET。在此基礎(chǔ)上，1989年1月舉行的第一次全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)考試。這對(duì)全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)起到了積極的推動(dòng)作用。但是，由于改革的深入和開(kāi)放走向世界的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，對(duì)外交流逐步擴(kuò)大和深入。在這種情況下，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的英語(yǔ)水平要求較高。對(duì)于中國(guó)學(xué)生，詞匯和語(yǔ)法可以讀，可以應(yīng)付考試，但在跨文化溝通的問(wèn)題上經(jīng)常發(fā)生。這些必須通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法提高，以解決和改善。

毫無(wú)疑問(wèn)，從長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，提高學(xué)生的英語(yǔ)交際能力主要障礙除了語(yǔ)言本身，還要從文化背景入手，因?yàn)樵S多語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋是由文化因素決定的。文化背景知識(shí)，一方面可以幫助教師采取靈活多樣的教學(xué)方法，合理選擇教學(xué)材料，另一方面，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛，學(xué)生學(xué)習(xí)由被動(dòng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的應(yīng)用語(yǔ)言知識(shí)。因此，在相應(yīng)的大學(xué)英語(yǔ)運(yùn)用靈活的方法和手段，可以更好的培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí),以及語(yǔ)言交際能力。

二、跨文化性大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的方法和策略

英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)包括以下內(nèi)容：在有限的時(shí)間內(nèi)，利用各種現(xiàn)代化教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高他們運(yùn)用語(yǔ)言的能力，通過(guò)運(yùn)用學(xué)生的綜合能力和跨文化交際能力。在這一原則指導(dǎo)下，我們?cè)趶氖掠⒄Z(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)論是“以學(xué)生為中心”，“教師為中心”或“學(xué)習(xí)為中心”，不僅是語(yǔ)言學(xué)習(xí)，掌握教學(xué)規(guī)律，而是提高學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力及語(yǔ)言交際能力。

1、詞匯解釋的含義為基礎(chǔ)，與詞的文化內(nèi)涵相結(jié)合

詞匯是用來(lái)解釋語(yǔ)言的基本單位，國(guó)家文化的概念是一種參考，它是最脆弱的文化滲透。由于中西方文化的差異，往往各個(gè)國(guó)家有不同的文化內(nèi)涵。為了讓學(xué)生靈活地運(yùn)用英語(yǔ)，在英語(yǔ)教學(xué)和文化方面的指導(dǎo)方面，應(yīng)通過(guò)文化差異的比較，使學(xué)生了解和掌握西方文化的差異，逐步培養(yǎng)文化意識(shí)。例如，在一些常識(shí)的語(yǔ)言文字是一種恭維，但在另一種語(yǔ)言可能是貶義。對(duì)于許多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，集體主義，相互依存，因此具有積極的意義，但在西方，是負(fù)面，消極的意義。相反資產(chǎn)階級(jí)，野心，在中國(guó)人有一定的負(fù)面內(nèi)涵，但它對(duì)于西方人是一種恭維。關(guān)于“宣傳”,英語(yǔ)詞典定義為“政治團(tuán)體影響的信息公開(kāi)傳播，往往夸大甚至虛假信息?！比欢@兩個(gè)不同的字有不同的文化環(huán)境和貶義的贊美，反映了不同的文化特色。所以，當(dāng)我們說(shuō)，促銷產(chǎn)品，使用產(chǎn)品的推廣，而非產(chǎn)品的宣傳。

2、課文講解，以語(yǔ)篇分析為主，語(yǔ)言點(diǎn)講解為輔

日常教學(xué)中有一個(gè)普遍的現(xiàn)象：教師講解課文時(shí)，如果不知道語(yǔ)法，不講語(yǔ)言點(diǎn)（通常是復(fù)雜的，難以理解的句子），翻譯不是造句，學(xué)生經(jīng)常難以理解。心理語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，成年人學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，與兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)是不同的。成人環(huán)境，認(rèn)知等因素在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中可以破壞，成人總是下意識(shí)地學(xué)會(huì)了更多的語(yǔ)言和母語(yǔ)。成年學(xué)生，他們的認(rèn)知模式和思維模式早已定型。關(guān)鍵不在于是否適應(yīng)中國(guó)學(xué)生的習(xí)慣，而是在于要幫助和引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握新的認(rèn)知方式（學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言）。因此，教學(xué)中要解釋的文字以及話語(yǔ)分析，應(yīng)根據(jù)文本體裁（敘事，描述，說(shuō)明，議論等），作者是如何開(kāi)始的文章（通過(guò)什么手段，在附著力的章節(jié)和收斂），文章的中心思想（即主要思想）,為目的所使用的文字和語(yǔ)氣等等。這些對(duì)學(xué)生理解文章內(nèi)容，作者寫(xiě)作方法，和思維習(xí)慣,以及講英語(yǔ)是很有幫助的。至于語(yǔ)言點(diǎn)講解，它只是一種輔助手段，向教師提供一些幫助。我相信，如果不以課文講解，以語(yǔ)篇分析為主，即使老師可以說(shuō)明一個(gè)簡(jiǎn)單的句子或到相應(yīng)的翻譯幾個(gè)句子，也達(dá)不到讓學(xué)生理解的要求。

3、注重中西文化差異的講解

篇7

【關(guān)鍵詞】跨文化交際、文化差異、文化沖突

隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的逐漸深入，西方社會(huì)的人和事物越來(lái)越多地走進(jìn)了我們的視野，在這種情況下，跨國(guó)域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往將會(huì)與日俱增，這就為我們提供了許多與西方人接觸和交往的機(jī)會(huì)，這對(duì)于加深我們的西方社會(huì)的理解是一件好事，但這并不是一件簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的是來(lái)自陌生的文化和國(guó)家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過(guò)程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。

1．中西跨文化交際中經(jīng)常出現(xiàn)的文化沖突

在中西跨文化交際中會(huì)出現(xiàn)的文化沖突有很多種，在這里我們不可能一一敘述，只能列出比較常見(jiàn)的幾種。

1.1隱私方面的沖突

中國(guó)人的隱私觀念比較薄弱，認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集體，在一起講究團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相關(guān)心，故而中國(guó)人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對(duì)方也愿意坦誠(chéng)相告。而西方人則非常注重個(gè)人隱私，講究個(gè)人空間，不愿意向別人過(guò)多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。因此在隱私問(wèn)題上中西雙方經(jīng)常發(fā)生沖突，例如：中國(guó)人第一次見(jiàn)面往往會(huì)詢問(wèn)對(duì)方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業(yè)，甚至收入，在中國(guó)人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里則認(rèn)為這些問(wèn)題侵犯了他們的隱私。

1.2時(shí)間觀方面的沖突

西方人的時(shí)間觀和金錢(qián)觀是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢(qián)的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。在西方，要拜訪某人，必須事先通知或約定，并說(shuō)明拜訪的目的、時(shí)間和地點(diǎn)，經(jīng)商定后方可進(jìn)行。而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格的按照計(jì)劃進(jìn)行，西方人對(duì)此往往感到不適應(yīng)。

1.3客套語(yǔ)方面的沖突

中國(guó)人注重謙虛，在與人交際時(shí)，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國(guó)文化特色的禮貌現(xiàn)象。在別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我們往往會(huì)自貶一番，以表謙虛有禮。西方國(guó)家卻沒(méi)有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí)，總會(huì)很高興地說(shuō)一聲“Thankyou”表示接受。由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過(guò)于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽(tīng)到中國(guó)人這樣否定別人對(duì)自己的贊揚(yáng)或者聽(tīng)到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時(shí)，會(huì)感到非常驚訝，認(rèn)為中國(guó)人不誠(chéng)實(shí)。

1.4餐飲習(xí)俗方面的沖突

中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。在交際場(chǎng)合和酒席上，熱情的中國(guó)人常?；ハ嗑礋熅淳?。中國(guó)人宴客，即使美味佳肴擺滿一桌，主人也總習(xí)慣講幾句“多多包涵”等客套話。主人有時(shí)會(huì)用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國(guó)家，人們講求尊重個(gè)人權(quán)益和個(gè)人隱私，所以他們不會(huì)做強(qiáng)人所難的事。吃飯的時(shí)候，絕不會(huì)硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會(huì)用各種辦法勸客人喝酒，不會(huì)非要你喝醉了為止。

2．造成文化沖突現(xiàn)象的原因探究

造成中西文化沖突現(xiàn)象的原因多種多樣，究其根本，就是因?yàn)橹形麟p方有著不同的文化、不同的歷史背景，必然帶來(lái)人們思想、行為等多方面的差異，甚至是沖突，下面我們就來(lái)具體看一下有哪些主要的原因。

2.1思維模式存在差異

文化會(huì)影響人們對(duì)外界事物的看法和認(rèn)識(shí)，不同的國(guó)家存在不同的文化，因此在思維模式方面必然存在差異，這一點(diǎn)在東西文化之間表現(xiàn)得尤為明顯。西方文化的思維模式注重邏輯和分析，而東方文化的思維模式則表現(xiàn)出直覺(jué)整體性，這一點(diǎn)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化思維的特征。由于這種傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人往往特別重視直覺(jué)，注重認(rèn)識(shí)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，在交往中也往往以這種經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)去“以己度人”。與西方人的思維模式相比，中國(guó)人的這種思維模式具有明顯的籠統(tǒng)性和模糊性，久而久之，會(huì)形成一種思維定勢(shì)，可以解釋為識(shí)別和簡(jiǎn)化對(duì)外界事物的分類感知過(guò)程。從本質(zhì)上說(shuō)，思維定勢(shì)往往忽視個(gè)體事物的差別，夸大與另外某一社會(huì)群體相關(guān)的認(rèn)知態(tài)度，常常帶有感彩，并伴有固定的信條。在所有的定勢(shì)中，有些定勢(shì)是正確的，而有些則是錯(cuò)誤的，會(huì)直接影響跨文化交際，造成交際失誤。

2.2行為規(guī)范各不相同

行為規(guī)范的具體含義就是指被社會(huì)所共同接受的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是告訴人們?cè)撟鍪裁春筒辉撟鍪裁吹囊环N規(guī)范。不同文化背景的人們?cè)诮浑H時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象就是套用自身所在社會(huì)的行為規(guī)范來(lái)判定對(duì)方行為的合理性，由于雙方的行為規(guī)范存在差異，常常會(huì)產(chǎn)生誤解、不快甚至更壞的結(jié)果。比如說(shuō)中國(guó)人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國(guó)家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會(huì)對(duì)此非常憤怒。所以說(shuō)在跨文化交際中是否能夠正確地識(shí)別和運(yùn)用行為規(guī)范是保證跨文化交際順利進(jìn)行的重要因素。要保障跨文化交際的順利進(jìn)行，就必須理解對(duì)方的行為規(guī)范，尤其是什么行為是被禁止的，最好的辦法就是遵循入鄉(xiāng)隨俗的原則。

2.3價(jià)值取向不同

人們的交際能力是在社會(huì)化的過(guò)程中產(chǎn)生的，必然與價(jià)值觀念聯(lián)系在一起。每一種文化都有自己特有的價(jià)值體系，這套體系能夠幫助人們區(qū)分美與丑、善良與邪惡，這就是人們的處世哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。但是它不能脫離具體的文化而存在，每一種文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)是不同的，這種文化認(rèn)為是好的，另一種文化可能認(rèn)為不好，但是它們?cè)谧约旱奈幕w系內(nèi)都有其存在的合理性，絕不可以理解為一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)先進(jìn)，而另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)落后。以中西文化為例，在中國(guó)文化中，人們推崇謙虛知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，同時(shí)社會(huì)風(fēng)氣也往往封殺過(guò)于突出的個(gè)人，正所謂“行高于眾，人必非之”。在中國(guó)文化中，集體取向占據(jù)主導(dǎo)地位，追求個(gè)人發(fā)展被視為是一種嚴(yán)重的個(gè)人主義，必然會(huì)受到譴責(zé)。而西方文化則非常崇尚個(gè)人主義，“隨遇而安”被看作是缺乏進(jìn)取精神的表現(xiàn)，是懶惰、無(wú)能的同義語(yǔ)，為社會(huì)和個(gè)人所不取。人本位的思想根植于他們心中，人們崇尚獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，依靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，并且認(rèn)為個(gè)人利益至高無(wú)上2.4語(yǔ)用遷移造成影響

人們對(duì)遇到的現(xiàn)象、事物和行為的評(píng)價(jià)和解釋是建立在本身文化的基礎(chǔ)之上的，在跨文化交際中也同樣如此，因此往往會(huì)造成交際的障礙，其根源就在于忽略了語(yǔ)用的遷移。文化不同語(yǔ)言的使用規(guī)則就會(huì)不同，一種文化的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范只能在自身中按其特定條件加以解釋，而不能以此為規(guī)范來(lái)描述另一種文化，否則必然會(huì)導(dǎo)致跨文化交際的失敗，其深層原因就在于人們?nèi)狈?duì)社會(huì)語(yǔ)言差異的敏感性，會(huì)無(wú)意識(shí)地進(jìn)行語(yǔ)用遷移，而這種后果有時(shí)會(huì)很嚴(yán)重，甚至?xí)兄戮薮蠼?jīng)濟(jì)損失。我國(guó)的羊絨制品在國(guó)際上評(píng)價(jià)頗好，北方某廠曾出口一種“雙羊”牌高檔羊絨被，商標(biāo)被譯成英文Goats，結(jié)果銷路特別不好，原因就在于在英語(yǔ)中g(shù)oat這個(gè)詞除了本意“山羊”外，還有“色鬼”之意。有了這樣的英文商標(biāo)，無(wú)論這種羊絨被的質(zhì)量有多好，用起來(lái)多舒服，那些妙齡女子、家庭主婦也不會(huì)愿意把它鋪上床的。

3．英語(yǔ)教學(xué)中如何培養(yǎng)跨文化交際能力，避免文化沖突

從以上的分析可以看出，在我們與西方的交往過(guò)程中，確實(shí)存在著很多文化方面的沖突，直接影響到了跨文化交往的效果，為了改變這一狀況，我們極有必要在實(shí)際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，具體措施如下：

3.1授課教師要轉(zhuǎn)變觀念

在我國(guó)目前的教學(xué)體系中，外語(yǔ)教學(xué)多半只在課堂上進(jìn)行，教師起著絕對(duì)的主導(dǎo)作用。如果教師只把重點(diǎn)放在語(yǔ)法和詞匯教學(xué)上，學(xué)生就不可能學(xué)會(huì)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用，也無(wú)法獲得跨文化交際的能力。因此，授課的教師必須要轉(zhuǎn)變自己的觀念，切實(shí)認(rèn)識(shí)到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。同時(shí)，教師還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的綜合文化素質(zhì)，只有這樣，才能全面把握英語(yǔ)文化知識(shí)教育的量與度，以及教學(xué)的具體步驟和方法，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

3.2改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法

一直以來(lái)，大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)都放在了語(yǔ)言知識(shí)的傳授上，而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng)。為了改變這種情況，我們必須改進(jìn)教學(xué)方法，在質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面對(duì)課堂教學(xué)中的文化教學(xué)加以控制，并充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段(電影、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外還可以舉辦一些專題講座，以滿足學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)出具有較高跨文化交際能力的人才。但是值得注意的是，在改進(jìn)教學(xué)方法時(shí)，一定要使新的內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)緊密聯(lián)系，并與語(yǔ)言交際實(shí)踐緊密結(jié)合。

3.3重視非語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)

非語(yǔ)言交際也是一種重要的交際方式，指的是在特定的情景或語(yǔ)境中使用非語(yǔ)言行為交流和理解信息的過(guò)程，它們不是真正的語(yǔ)言單位，但在生活和交際中有時(shí)候卻能表達(dá)出比語(yǔ)言更強(qiáng)烈的含義，一些特定的非語(yǔ)言行為往往代表著特定的含義，在跨文化交際中必須加以重視。中西文化背景下的非語(yǔ)言文化內(nèi)涵差異非常大。例如，中國(guó)人信奉“沉默是金”，認(rèn)為沉默里含有豐富的信息，甚至“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，而英語(yǔ)國(guó)家的人對(duì)此頗感不舒服。西方人交談時(shí)，聽(tīng)者一般都會(huì)長(zhǎng)時(shí)間注視對(duì)方的眼神，以示聽(tīng)者的認(rèn)真和對(duì)說(shuō)話者的尊重，但是在中國(guó)人看來(lái)，這是一種不禮貌的行為，因?yàn)橹袊?guó)人不習(xí)慣于對(duì)方長(zhǎng)時(shí)間地盯著自己看。

3.4引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸西方文化材料

在大學(xué)里，英語(yǔ)教學(xué)的課時(shí)非常有限，但學(xué)生在課余有充分的可支配時(shí)間，因此不能僅僅依靠教師在課堂上的教學(xué)來(lái)培養(yǎng)跨文化交際能力，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課外時(shí)間廣泛閱讀西方英語(yǔ)文學(xué)作品、報(bào)刊雜志和時(shí)事評(píng)論等材料，從中吸取文化知識(shí)，增加文化素養(yǎng)，拓寬西方文化視野，提高跨文化交際能力。另外，有外教的學(xué)校還應(yīng)充分發(fā)揮外教在西方文化傳播中的作用，他們是活的文化教材，讓學(xué)生直接與外教交流，聽(tīng)外教做報(bào)告或講課，其言傳身教會(huì)對(duì)學(xué)生起到一種潛移默化的作用。

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篇8

1.1融入跨文化意識(shí)對(duì)于提升英語(yǔ)教育質(zhì)量十分有利英語(yǔ)教育質(zhì)量的提升是一項(xiàng)系統(tǒng)性較強(qiáng)的工作。在過(guò)去的英語(yǔ)教學(xué)中關(guān)于教學(xué)改革的工作做了不少，但是有一些改革措施因?yàn)闆](méi)有在短期內(nèi)獲得實(shí)效而擱淺。其實(shí)造成這種現(xiàn)象的原因之一就是沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)改革的長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性。跨文化意識(shí)教學(xué)必須堅(jiān)持長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性的工作。因?yàn)槲幕庾R(shí)的滲入不是一朝一夕的，他需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持。而且文化意識(shí)環(huán)節(jié)打通，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)這門(mén)學(xué)問(wèn)產(chǎn)生了文化認(rèn)同，必然會(huì)對(duì)他們的學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接的影響和提升作用，對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提升作用也會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

1.2跨文化意識(shí)與學(xué)生語(yǔ)言能力之間的關(guān)系語(yǔ)言首先是一種文化現(xiàn)象，語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系是源與流的關(guān)系。在英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，詞匯和語(yǔ)言中無(wú)不充斥著豐厚的文化因子，從某種程度上可以說(shuō)學(xué)生理解了文化現(xiàn)象，形成了文化思維，那對(duì)于語(yǔ)言的理解也必將水到渠成。無(wú)論在聽(tīng)力理解還是閱讀理解，或者口語(yǔ)表達(dá)中都能實(shí)現(xiàn)較大的轉(zhuǎn)變和提升。

2英語(yǔ)教育中跨文化意識(shí)融入的困境

2.1學(xué)校的考核評(píng)估中忽視了文化因素當(dāng)前我國(guó)英語(yǔ)教育中考察學(xué)生能力和水平的主要方式就是筆試成績(jī)。這種考核方式存在很大弊端，其中之一就是無(wú)法對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)文化知識(shí)掌握程度做出準(zhǔn)確的判斷。而且在測(cè)試中甚至直接忽略跨文化意識(shí)的考察，在應(yīng)試教育背景下這種疏忽直接導(dǎo)致了教學(xué)和學(xué)習(xí)中的空白。

2.2教學(xué)方式不利于跨文化意識(shí)的融入英語(yǔ)教學(xué)中教學(xué)方式主要以課堂授課為主，學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間非常有限。而跨文化意識(shí)的融入首先需要學(xué)生主動(dòng)的了解和學(xué)習(xí)西方歷史文化知識(shí)。在當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)機(jī)制當(dāng)中學(xué)生沒(méi)有充分的時(shí)間和機(jī)會(huì)了解這些文化現(xiàn)象。

2.3因跨文化意識(shí)的不足而導(dǎo)致的溝通能力較差學(xué)生在實(shí)際的英語(yǔ)交流中無(wú)法準(zhǔn)確的表達(dá)自己的意識(shí)也無(wú)法快速準(zhǔn)確的理解對(duì)方的意思。造成這種現(xiàn)象的主要原因之一就是跨文化意識(shí)不成熟，沒(méi)有充分融入到學(xué)生的思想當(dāng)中，也沒(méi)有與語(yǔ)言學(xué)習(xí)交流融為一體。因此跨文化意識(shí)的融入對(duì)于緩解當(dāng)前學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的困境非常有必要。

3突破困境的有效途徑

3.1培養(yǎng)學(xué)生對(duì)跨文化意識(shí)的認(rèn)知跨文化意識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)意義重大，但是當(dāng)前學(xué)生和教師對(duì)這種文化意識(shí)的作用和價(jià)值認(rèn)識(shí)不全面、不準(zhǔn)確。這種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和不足直接對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中融入跨文化意識(shí)產(chǎn)生阻力。為此，在教學(xué)中首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)跨文化意識(shí)的重要性教育。例如，通過(guò)具體的案例教學(xué)深入解析文化意識(shí)與語(yǔ)言之間的關(guān)系，讓學(xué)生清晰的認(rèn)識(shí)到，具備一定的文化知識(shí)對(duì)于增強(qiáng)英語(yǔ)語(yǔ)言理解能力和交際能力的重要影響。選取一些學(xué)生掌握比較熟練的內(nèi)容首先開(kāi)展試驗(yàn)性教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)文化意識(shí)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要幫助。

3.2改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性當(dāng)前的教學(xué)方法不利于跨文化意識(shí)的融入，主要問(wèn)題在于對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)的過(guò)度重視，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性不足，沒(méi)有充分的實(shí)踐和機(jī)會(huì)了解一些文化現(xiàn)象。為此在教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和時(shí)間，使其充分接觸英語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)內(nèi)容。并且在教材中也應(yīng)當(dāng)增設(shè)固定的內(nèi)容介紹西方；歷史文化。在講解過(guò)程中結(jié)合語(yǔ)言知識(shí)，形成文化與語(yǔ)言知識(shí)共同推進(jìn)的效果。

3.3創(chuàng)造良好的交際環(huán)境跨文化意識(shí)的融入應(yīng)當(dāng)與良好的教學(xué)環(huán)境形成高度一致，教學(xué)環(huán)境是學(xué)生接觸和了解某項(xiàng)內(nèi)容的重要基礎(chǔ)，跨文化意識(shí)教育的教學(xué)環(huán)境應(yīng)當(dāng)力求最大程度的還原歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活習(xí)慣等文化現(xiàn)象。使學(xué)生充分了解到這些異國(guó)風(fēng)情，激發(fā)他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這樣才能為文化的交流提供堅(jiān)強(qiáng)的基礎(chǔ)和保證。