緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇管理心理學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

建構(gòu)主義(constructivism)最早是瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的,皮亞杰認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一種連續(xù)不斷的建構(gòu)過程,個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過與環(huán)境的同化和順應(yīng)作用,從“平衡一不平衡—新的平衡”的循環(huán)中不斷得到豐富、提高和發(fā)展?；诮?gòu)主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者;而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。提倡教師在教學(xué)過程中采用全新的教學(xué)模式(摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教學(xué)模式)、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)思想,建立包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素的學(xué)習(xí)環(huán)境。

1基于建構(gòu)主義的管理心理學(xué)教學(xué)模式

以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的管理心理學(xué)教學(xué)模式要求以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心,教師是組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者,利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神,最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。

在這種教學(xué)模式中,學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者,而不是外界刺激的被動(dòng)接受者;教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者,而不是知識(shí)的傳授者、灌輸者;教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容,而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象;媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法,而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流,即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

顯然,在這種場合教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)的教學(xué)相比,各自有完全不同的作用,彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系是非常清楚、非常明確的,因而成為管理心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式,即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

2基于建構(gòu)主義的管理心理學(xué)課程設(shè)計(jì)的原則

1)系統(tǒng)性原則。管理心理學(xué)課要依據(jù)三個(gè)維度系統(tǒng)開發(fā)設(shè)計(jì):一是大學(xué)生年齡階段的心理發(fā)展特征系統(tǒng);二是管理心理學(xué)知識(shí)系統(tǒng)體系;三是不斷發(fā)展的社會(huì)對(duì)大學(xué)生管理心理素質(zhì)要求系統(tǒng)。最后從各維度綜合考慮,設(shè)計(jì)與年齡特征和主題內(nèi)容相應(yīng)的活動(dòng)方式,這是使課程從可能性變成現(xiàn)實(shí)性的根本所在。

2)主體性原則。基于建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的管理心理學(xué)教學(xué)是以學(xué)生為中心實(shí)施,學(xué)生在課程中的主體地位尤其突出,要求教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、過程、方法的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)學(xué)生主體的作用,在課程的開發(fā)、實(shí)施、評(píng)價(jià)一系列的課程活動(dòng)都是由學(xué)生參與的過程。

3)情景性原則。學(xué)生的一切活動(dòng)都是與真實(shí)的社會(huì)生活情景相聯(lián)系的,管理心理學(xué)教育的主題也一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的情景才能引起學(xué)生相應(yīng)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn),去同化或順應(yīng)當(dāng)前的新觀念,達(dá)到對(duì)新觀念意義的建構(gòu),同時(shí)利用現(xiàn)代教育技術(shù)為情景創(chuàng)設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ),使情景更生動(dòng)、豐富,使學(xué)生的同感、共鳴、頓悟、聯(lián)想、遷移更易發(fā)生。

4)協(xié)作性原則。學(xué)生與周圍環(huán)境的交互作用,對(duì)管理心理學(xué)教學(xué)起關(guān)鍵作用,學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論交流分享,共同建立起活動(dòng)情景并成為其中的一員。通過協(xié)作活動(dòng)環(huán)境,學(xué)生的智慧、情感可以被整個(gè)群體所共享,在相互的熏陶、感染、對(duì)照中形成對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí),產(chǎn)生對(duì)自我的新的期待,激發(fā)自我潛能的開發(fā)。使課堂充滿無窮魅力的關(guān)鍵所在。

3基于建構(gòu)主義管理心理學(xué)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容按照建構(gòu)主義教學(xué)理論,管理心理學(xué)課程應(yīng)包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)情景、教學(xué)信息資源、教學(xué)人際環(huán)境、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)、強(qiáng)化練習(xí)方式幾個(gè)要素的設(shè)計(jì),下面就從這幾個(gè)方面進(jìn)行闡述

3.1教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)

1)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)依據(jù)

管理心理學(xué)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)教學(xué)總目標(biāo)、具體目標(biāo)和具體任務(wù)三個(gè)層次。教學(xué)具體任務(wù)的內(nèi)容要具有可以觀察評(píng)定或可以訓(xùn)練培養(yǎng)的特征,每一具體目標(biāo)通過形象生動(dòng)的主題內(nèi)容來表達(dá),通過具體可行的活動(dòng)步驟保證有效實(shí)施。同時(shí)各層次目標(biāo)又從自我認(rèn)知、情景活動(dòng)、人際交往、社會(huì)認(rèn)知等方面進(jìn)行要求,這種縱向和橫向交織的目標(biāo)設(shè)計(jì)構(gòu)建了一個(gè)具體明確的指導(dǎo)性很強(qiáng)的目標(biāo)體系。

2)管理心理學(xué)課程目標(biāo)設(shè)計(jì)中的陳述技術(shù)

課程目標(biāo)的準(zhǔn)確陳述直接影響課程設(shè)計(jì)的各項(xiàng)活動(dòng),所以有必要掌握必要的陳述技術(shù)。管理心理學(xué)課程目標(biāo)必須分層次陳述,把一般性目標(biāo)具體化為特定目標(biāo),并用富有表現(xiàn)力的標(biāo)題體現(xiàn)出來。

如在《人格特質(zhì)》一節(jié)中,要求大學(xué)生在了解自己的能力、特長、興趣和社會(huì)就業(yè)條件的基礎(chǔ)上確立自己的職業(yè)志向,進(jìn)行職業(yè)的選擇和準(zhǔn)備,對(duì)于該內(nèi)容的主題活動(dòng)可用“天才也怕入錯(cuò)行”的標(biāo)題強(qiáng)調(diào)職業(yè)選擇對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性。課程目標(biāo)陳述還要注意四個(gè)基本要素:行為主體、行為動(dòng)詞、行為條件和表現(xiàn)程度。如“在人際關(guān)系交往中(條件),學(xué)生(主體)能真實(shí)自然地(表現(xiàn)程度)表達(dá)(行為動(dòng)詞)自己的情感。”當(dāng)然有時(shí)可省略某一要素,以不引起歧義為前提。其中行為的主體一定是學(xué)生而不是教師。

3.2情景設(shè)計(jì)

情景設(shè)計(jì)是對(duì)教學(xué)所需的一些具體的情境和教學(xué)氛圍的設(shè)計(jì),包括氛圍設(shè)計(jì)、角色體驗(yàn)設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)等方面。氛圍設(shè)計(jì)主要是指創(chuàng)造師生之間、生生之間相互溝通,相互尊重、平等的人際氛圍。角色一體驗(yàn)設(shè)計(jì)則根據(jù)活動(dòng)需要,讓學(xué)生扮演活動(dòng)中某一人物角色,按角色需要思考、行動(dòng)、體驗(yàn)該角色人物的思想、心理,學(xué)習(xí)模仿好的一面或更清楚地認(rèn)識(shí)到其不恰當(dāng)?shù)牡胤?進(jìn)而增進(jìn)自我認(rèn)識(shí),減輕或消除心理問題,發(fā)展良好的管理心理品質(zhì)。

游戲設(shè)計(jì)具有趣味性、自主性、虛構(gòu)性、創(chuàng)造性、社會(huì)性(契約性、互動(dòng)性)的特點(diǎn)。游戲設(shè)計(jì)要把握好建立伙伴關(guān)系階段—共同承擔(dān)義務(wù)階段—相互信任互助階段—交流分享領(lǐng)悟階段—正確認(rèn)識(shí)自我階段這五個(gè)階段。

3.3信息資源設(shè)計(jì)

充分的教學(xué)信息資源是教學(xué)得以實(shí)施的保證,基于建構(gòu)主義的管理心理學(xué)教學(xué)要求教師和學(xué)生雙邊都要承擔(dān)信息資源信息儲(chǔ)備和準(zhǔn)備的任務(wù),教師有了豐富的信息資源才能設(shè)計(jì)出符合社會(huì)要求和學(xué)生特點(diǎn)的生動(dòng)有效的教學(xué)活動(dòng),才能有效地促進(jìn)和組織學(xué)生的活動(dòng),幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的改造和重組,實(shí)現(xiàn)知、情、意、行和諧統(tǒng)一的意義建構(gòu),學(xué)生獲取課程信息資源的過程是管理心理學(xué)活動(dòng)課的必要環(huán)節(jié),是教學(xué)活動(dòng)有效開展的前提基礎(chǔ),也是自主學(xué)習(xí)和課后練習(xí)的重要內(nèi)容。

3.4自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)

按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn),自主學(xué)習(xí)的方式可以是提綱掣領(lǐng)的支架式、探究真實(shí)事件的拋錨式、由不同側(cè)面認(rèn)識(shí)同一事件的隨機(jī)式,選擇什么方式根據(jù)管理心理學(xué)教學(xué)主題而定,學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法可以是觀察、閱讀、反省、自我測驗(yàn)、自我回憶、角色體驗(yàn)、自我管理、寫日記、調(diào)查訪問。

3.5協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

在班級(jí)環(huán)境下協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境較容易建立,根據(jù)教學(xué)需要可以設(shè)計(jì)出各種形式,如交流讀書心得、故事串聯(lián)、非理性信念轟炸、成功分享、合理宣泄、小組討論、分組辯論等。民主、互助、真誠、愉快的協(xié)作環(huán)境的建立對(duì)充分發(fā)揮團(tuán)體成員的互動(dòng)起著關(guān)鍵作用。

3.6教學(xué)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)

管理心理學(xué)教學(xué)對(duì)每個(gè)同學(xué)來講沒有統(tǒng)一目標(biāo),也就沒有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),只有最適合自己的目標(biāo)。但對(duì)于教師來講應(yīng)該有一定的評(píng)價(jià)指標(biāo),包括:管理心理學(xué)知識(shí)的闡述是否生動(dòng)活潑、簡明通俗又科學(xué)規(guī)范;學(xué)生的參與是否全面;課堂氣氛是否活躍而有序;學(xué)生表情是否專注而自然;課后訓(xùn)練是否主動(dòng)積極并有反饋結(jié)果。所以評(píng)價(jià)依據(jù)有以下幾方面:課堂和課后觀察;知識(shí)水平測試;學(xué)生反饋;相關(guān)部門反饋等。

3.7強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)

管理心理學(xué)教學(xué)課堂上有限的時(shí)間和空間不可能完成全部的教育任務(wù),課堂和課后的練習(xí)是不可缺少的環(huán)節(jié),與其他學(xué)科作業(yè)相比,管理心理學(xué)的練習(xí)應(yīng)是一種活動(dòng)作業(yè),重過程體驗(yàn)不重結(jié)果,尊重每個(gè)人活動(dòng)的獨(dú)特性,重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的分享,學(xué)習(xí)方式可是個(gè)人獨(dú)立訓(xùn)練,小組協(xié)作練習(xí),或是有教師指導(dǎo)的課堂練習(xí)、朋友參與的團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練,合理宣泄等。

4基于建構(gòu)主義教學(xué)環(huán)節(jié)中應(yīng)注意的問題

4.1了解學(xué)生有什么,了解學(xué)生怎樣想在運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)中,如果認(rèn)同建構(gòu)主義,就不能假定學(xué)生是一張“白紙”,什么都不知道,學(xué)生已有的知識(shí)是他們建構(gòu)更多知識(shí)的唯一基礎(chǔ)。

所以,對(duì)教師而言最重要的是要了解學(xué)生有些什么知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),教師若想改進(jìn)學(xué)生的概念及其概念的結(jié)構(gòu),就必須先試著去建構(gòu)學(xué)生的思考模式,學(xué)生的思考模式是可以被一般化的,但是在假設(shè)學(xué)生適合這個(gè)一般模式之前,教師應(yīng)先有一些足夠的證據(jù)來支持此一特例的假設(shè)是可行的,絕對(duì)不要任意假設(shè)學(xué)生的想法是簡單或顯而易見的。

4.2精心準(zhǔn)備,建構(gòu)問題,創(chuàng)造讓學(xué)生體驗(yàn)解決問題樂趣的機(jī)會(huì)對(duì)教學(xué)中提出的任何一個(gè)問題,都應(yīng)做好精心準(zhǔn)備,在問學(xué)生的過程中,問如何得到答案是一個(gè)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思考問題的好方法,它開啟解釋為何某一特定答案在不同的情況下未必管用,教師要多問學(xué)生:為什么?如何得到?什么意思?有何不同?舉個(gè)例子?而少問學(xué)生:會(huì)不會(huì)?懂不懂?對(duì)不對(duì)?要注意的是,通常一開始學(xué)生對(duì)解題不會(huì)有太大的興趣,若要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問題有深入探究的興趣或動(dòng)機(jī),教師就要去創(chuàng)造環(huán)境讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)解題有關(guān)的樂趣,特別要注意的是,如果學(xué)生對(duì)問題本身沒興趣,而教師又只是簡單地告訴學(xué)生你答對(duì)了或錯(cuò)了,這種教學(xué)對(duì)學(xué)生的知識(shí)發(fā)展可以說毫無意義。超級(jí)秘書網(wǎng)

4.3認(rèn)真聆聽和應(yīng)對(duì)學(xué)生的回答,鼓勵(lì)學(xué)生思考對(duì)一個(gè)問題,不管學(xué)生的回答是什么,對(duì)學(xué)生而言都有其意義,因此學(xué)生的答案對(duì)教師而言不論有多離譜、多奇怪、甚至多錯(cuò)誤,教師都應(yīng)認(rèn)真解讀和應(yīng)對(duì),讓學(xué)生解釋問題和答案是一個(gè)不錯(cuò)的策略,如果教師只簡單說它錯(cuò)了,對(duì)學(xué)生是莫大的壓抑和氣餒。教學(xué)過程中,教師要善于鼓勵(lì)學(xué)生思考,成功的思考有時(shí)比正確的答案更重要,成功的思考即使是基于無法接受的前提也應(yīng)給予鼓勵(lì)。為了了解學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生思考,教師要有幾乎是無限彈性的心靈,因?yàn)橛袝r(shí)會(huì)從幾乎難以接受的前提開始。

4.4創(chuàng)造學(xué)生自主解決問題的機(jī)會(huì),教學(xué)與訓(xùn)練并重讓學(xué)生和他們所選取的問題搏斗,只在他們要求幫助時(shí)才給予幫助,而且只幫助他們建構(gòu)知識(shí)。頂多教師能引導(dǎo)學(xué)生在有效的方向上建構(gòu),但永遠(yuǎn)不能逼他,這樣當(dāng)然費(fèi)時(shí),但是只要學(xué)生有過兩三次自己成功思考答案的樂趣之后,他們就差不多可以去做教師建構(gòu)的問題了。所以說,在教學(xué)中有意識(shí)地做訓(xùn)練,使這些經(jīng)驗(yàn)熟練到成為習(xí)慣。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]王永躍.從支配到支持:建構(gòu)主義視野中的教師行為[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào),2001,(專輯).

篇2

動(dòng)機(jī)，是心理學(xué)的概念，是行為的直接原因。人的行為是動(dòng)機(jī)引起的，并且都是指向一定目標(biāo)的。動(dòng)機(jī)對(duì)人的行為起著引發(fā)、加強(qiáng)推動(dòng)和導(dǎo)向的作用，它驅(qū)使一個(gè)人的行為走向既定的目標(biāo)。在調(diào)動(dòng)職工積極性的工作中，我們不僅要了解職工的需求，還要根據(jù)職工的需求，適時(shí)地樹立起有價(jià)值的目標(biāo)來激發(fā)職工的動(dòng)機(jī)。高校管理者在為職工設(shè)置目標(biāo)時(shí)，應(yīng)盡量做到以下幾點(diǎn)：第一，目標(biāo)必須與需要和動(dòng)機(jī)結(jié)合，它既是鼓舞人心的奮斗方向，又是滿足人們需要的目的物。因此心理學(xué)通常把目標(biāo)稱為“誘因”。第二，無論設(shè)置個(gè)人目標(biāo)或團(tuán)體目標(biāo)，要讓職工本人參與。參與程度越深，義務(wù)感也越強(qiáng)。若上級(jí)為其設(shè)立目標(biāo)，就會(huì)認(rèn)為不是自己的目標(biāo)，從而減低誘發(fā)力量。第三，科學(xué)性。目標(biāo)高度適中，因人而異。我們必須為行政人員設(shè)置恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，既要符合和諧、高效執(zhí)行學(xué)校各項(xiàng)職能的總目標(biāo)，又要根據(jù)其自身特點(diǎn)和工作性質(zhì)，制定切實(shí)可行的工作計(jì)劃。讓職工認(rèn)為通過努力自己有能力去達(dá)到目標(biāo)，即個(gè)體主觀上的期望值很高，就會(huì)有信心，有決心，就能激發(fā)出強(qiáng)大的力量；反之，如果目標(biāo)過高，可望不可即，或目標(biāo)過低，唾手可得，都不足以有效調(diào)動(dòng)其積極性，充分發(fā)揮其潛能。第四，階段性。采取“少吃多餐”、“引人入勝”、“逐步推進(jìn)”的戰(zhàn)術(shù)，因?yàn)榭偰繕?biāo)往往顯得太大、太遙遠(yuǎn)，而分階段目標(biāo)容易達(dá)到，這種成就感能催人奮進(jìn)，激發(fā)職工的活力。第五，可變性。目標(biāo)設(shè)立后，往往由于情勢的變化會(huì)使它變得過易或過難，這時(shí)應(yīng)該適當(dāng)?shù)丶右哉{(diào)整。

二、運(yùn)用目標(biāo)管理提高行政效率

目標(biāo)管理，是一種有名的管理技術(shù)，實(shí)質(zhì)上是一種管理上的激勵(lì)技術(shù)，也是職工參與管理的形式之一。目標(biāo)管理是1954年美國著名管理學(xué)者德魯克在《管理的實(shí)踐》一書中首先提出的。他論述“目標(biāo)管理和自我控制”的主張時(shí)認(rèn)為，一個(gè)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須有計(jì)劃周密、方向一致的分目標(biāo)來指導(dǎo)每個(gè)人的工作。他提出，讓每個(gè)職工根據(jù)總目標(biāo)的要求，自己制定個(gè)人目標(biāo)，并努力達(dá)到個(gè)人目標(biāo)，就能使總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更有把握，每個(gè)職工因此就為組織做出了自己的貢獻(xiàn)。為達(dá)到這個(gè)目的，他還主張，在目標(biāo)管理的實(shí)施階段和成果評(píng)價(jià)階段，應(yīng)做到充分信任職工，實(shí)行權(quán)力下放和民主協(xié)商，使職工進(jìn)行自我管理，獨(dú)立自主地完成各自的任務(wù)；此外，成果的考核、評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)也必須嚴(yán)格按照每個(gè)職工目標(biāo)任務(wù)完成的情況和實(shí)際成果大小來進(jìn)行，以進(jìn)一步激勵(lì)每個(gè)職工的工作熱情，發(fā)揮每個(gè)職工的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。目標(biāo)管理如果能很好地運(yùn)用在高校管理中，就能提高行政效率。其具體措施包括：第一，實(shí)行目標(biāo)管理。讓每個(gè)職工既了解組織的總目標(biāo)，又掌握團(tuán)體和個(gè)人的分目標(biāo)，形成目標(biāo)的一致性。第二，實(shí)行參與制。使每個(gè)職工都感到自己是組織的一員。有與職位相應(yīng)的權(quán)利，明確責(zé)任。實(shí)行民主式的管理，在組織和制度上保證職工有參與管理的機(jī)會(huì)。使每個(gè)人都明確在實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)中自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，讓他們在工作中實(shí)行自我管理，獨(dú)立自主地實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。第三，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理，主要是指加強(qiáng)與下級(jí)的意見交流以及進(jìn)行必要的指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者布置工作時(shí)，只對(duì)下級(jí)交代任務(wù)，明確要求；具體的實(shí)施計(jì)劃和方法，由下級(jí)考慮擬定，這樣就能極大地發(fā)揮各級(jí)人員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而提高工作效率，保證目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)。第四，目標(biāo)的實(shí)施者必須嚴(yán)格按照“目標(biāo)實(shí)施計(jì)劃表”上的要求來進(jìn)行工作。目的是為了在整個(gè)目標(biāo)實(shí)施階段，使得每一個(gè)工作崗位都能有條不紊地、忙而不亂地開展工作，從而保證完成預(yù)期的各項(xiàng)目標(biāo)值。實(shí)踐證明，“目標(biāo)實(shí)施計(jì)劃表”編制得越細(xì)，保證措施越具體、明確，工作的主動(dòng)性就越強(qiáng)，實(shí)施的過程就越順利，取得的目標(biāo)效果也就越好。第五，在實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的同時(shí)，使個(gè)人獲得“合理程度”的滿足，包括物質(zhì)的、精神的、使職工具有組織優(yōu)越感和個(gè)人成就感。第六，信息及時(shí)反饋。讓每個(gè)職工及時(shí)了解組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度，個(gè)人的工作成果。建立良好的意見溝通渠道。

三、結(jié)語

篇3

管理心理學(xué)是一門以研究人類心理現(xiàn)象的規(guī)律性為對(duì)象,以調(diào)動(dòng)人的積極性,提高工作效率與管理效率為目的的科學(xué)。傳統(tǒng)的高校學(xué)生管理工作習(xí)慣于硬性的“剛性”管理,因此難以擺脫方法上“公式化”和簡單化的弊病,在解決實(shí)際問題時(shí)效果不佳、針對(duì)性不強(qiáng)。

理心理學(xué)著重強(qiáng)調(diào)人性化教育和柔性管理,注重個(gè)性和情感因素的充分發(fā)揮。對(duì)這一理論的借鑒和應(yīng)用恰好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)學(xué)生管理工作方法上的不足,成為高校學(xué)生管理工作順利開展的有效手段。運(yùn)用管理心理學(xué)的相關(guān)理論與方法,研究學(xué)生的心理狀態(tài),掌握學(xué)生的心理活動(dòng)規(guī)律和思想狀況,切實(shí)堅(jiān)持“以人為本”,對(duì)于進(jìn)一步做好新時(shí)期高校學(xué)生管理工作有著重大的指導(dǎo)作用。

一、學(xué)習(xí)運(yùn)用管理心理學(xué)的“需要理論”,促進(jìn)學(xué)生管理工作做到以人為本“管理工作說到底是做人的工作,必須堅(jiān)持以人為本”。以人為本是做好管理工作的根本指導(dǎo)思想,只有在這個(gè)基礎(chǔ)上去關(guān)心人、掌握人的思想行為的基本規(guī)律,認(rèn)識(shí)人的心理與行為的因果關(guān)系,才能真正做好管理工作。管理心理學(xué)理論告訴我們,人的行為是由動(dòng)機(jī)支配的,而動(dòng)機(jī)則決定于需要,需要是人的行為產(chǎn)生的原動(dòng)力,是個(gè)體行為的起點(diǎn)和基礎(chǔ),需要如果得到滿足,個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生一種自豪感、愉悅感和激勵(lì)的力量,工作就會(huì)更加積極。在高校學(xué)生工作中運(yùn)用管理心理學(xué)的需要理論,要注意做好如下工作。

1.調(diào)查需要。每個(gè)學(xué)生的需要不盡相同,滿足學(xué)生的需要,應(yīng)首先了解他們的共同需要和不同需要。學(xué)生工作者在與學(xué)生的交往中,要深入到學(xué)生中去,采取多種方式,了解他們不同的需要。

2.綜合分析。學(xué)生的需要多種多樣,有的是有限的,有的是無限的,有的是有形的,有的是無形的,學(xué)生需要的多樣性決定了調(diào)查后必須認(rèn)真綜合分析,在分析的基礎(chǔ)上,確定學(xué)生工作的措施。

3.及時(shí)反饋。對(duì)學(xué)生提出的不同需要,要建立定期反饋制度,合理且條件成熱的需要及時(shí)給予滿足;合理但條件不成熟的需要,也要給予解釋,取得諒解,同時(shí)努力創(chuàng)造條件去滿足學(xué)生的需要。

4.科學(xué)引導(dǎo)。有些學(xué)生不善于將社會(huì)需要與個(gè)人需要結(jié)合起來,甚至片面地把社會(huì)需要看成是多余的,在行動(dòng)上也把注意力過多地放在個(gè)人需要的滿足方面。因此,對(duì)他們的需要應(yīng)加以引導(dǎo)。加強(qiáng)學(xué)生的人生觀教育應(yīng)成為引導(dǎo)需要的重要途徑。

二、學(xué)習(xí)運(yùn)用管理心理學(xué)的“公平理論”,促進(jìn)學(xué)生管理工作取得事半功倍的效果“公平理論”是研究人的動(dòng)機(jī)和知覺關(guān)系的一種理論,由美國心理學(xué)家亞當(dāng)斯在1967年提出。這個(gè)理論是在社會(huì)比較中探討個(gè)體所做的貢獻(xiàn)與他所得的報(bào)酬之間平衡的理論。

該理論認(rèn)為,人能否受到激勵(lì),不但取決于他們自己得到了什么,而且還取決于他們看到別人得到了什么。人們總是通過社會(huì)比較,全面衡量自己付出的代價(jià)與報(bào)酬是否相當(dāng),從而產(chǎn)生公平與不公平的感覺。通過比較,如果他們認(rèn)為自己對(duì)工作付出的代價(jià)與獲得的報(bào)酬比例相當(dāng)時(shí),就會(huì)心理平衡,產(chǎn)生公平感,于是心情舒暢,工作努力。

“公平理論”啟示我們在高校學(xué)生管理工作中必須具有高度的公平意識(shí),充分認(rèn)識(shí)到公平、公正、公開對(duì)于調(diào)動(dòng)個(gè)體積極性的巨大作用。學(xué)生管理工作者也只有以公平公正的方式為人處事,才能取信于學(xué)生,得到學(xué)生真正的尊重,做好學(xué)生管理工作。

學(xué)生干部的選拔任用、獎(jiǎng)勤貸免、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)及其他個(gè)人榮譽(yù)的合理分配等等,都直接關(guān)系到學(xué)生積極性的有效發(fā)揮和學(xué)生管理工作的順利開展。因此需要管理者將公平理論引入教育管理過程,樹立高度的公平、公正意識(shí),建立教育者與受教育者之間真正的平等關(guān)系,改變過去那種教師擁有絕對(duì)權(quán)威和學(xué)生只能絕對(duì)從屬和依賴的局面,充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮學(xué)生在管理中的主體作用。

只要管理者以身作則,身體力行,將公平、公正放在首位,徹底杜絕個(gè)人專斷,就能樹立起自己的威信,使學(xué)生心悅誠服。具體而言,在接待學(xué)生過程中,不因?yàn)閷W(xué)生成績的好壞、特長的多少或熟悉程度等而區(qū)別對(duì)待學(xué)生;對(duì)學(xué)生干部的選拔要做到任人唯能,反對(duì)任人唯親;在獎(jiǎng)學(xué)金、個(gè)人榮譽(yù)的分配上,要嚴(yán)格遵守公平、公正、公開原則,反對(duì)“暗箱”操作或背后“交易”,讓學(xué)生知道情況、參與其中;在學(xué)生入黨、畢業(yè)分配等重大問題上堅(jiān)持公開透明。

只有這樣,公平理論才能落到實(shí)處,學(xué)生和管理者的關(guān)系才能融洽,信息溝通渠道才能暢通,工作開展才能順利有效。

公平理論還包括教育者與受教育者之間內(nèi)在的人格上的平等,而這往往是我們在工作中容易忽視的一面。學(xué)校管理工作的順利開展需要管理工作者以公平的姿態(tài)對(duì)待每一位同學(xué)。只有管理工作者與學(xué)生建立一種真正平等、信任的關(guān)系,學(xué)生才可能向老師敞開胸懷,學(xué)生工作才能深入人心,取得成效。

三、學(xué)習(xí)運(yùn)用管理心理學(xué)的“期望理論”,促進(jìn)學(xué)生管理工作更適應(yīng)“軟管理”的要求和諧社會(huì)中對(duì)人的管理、教育、使用,已由“硬管理”進(jìn)入“軟管理”,即對(duì)人的管理工作已由從外部的控制、約束和用組織、制度、紀(jì)律手段為主的管理向發(fā)掘人的知識(shí)智慧、調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在積極性為主的管理的轉(zhuǎn)變,期望理論是實(shí)現(xiàn)“軟管理”的有效途徑和重要方法

期望理論是美國心理學(xué)家弗羅姆1964年在《工作與激勵(lì)》一書中提出的。這一理論認(rèn)為,如果個(gè)體有了目標(biāo),為了達(dá)到這個(gè)有意義、有價(jià)值的目標(biāo),他必須做出某種行動(dòng)選擇。用公式表示為:MF=EV。MF是激發(fā)力量強(qiáng)度,即激勵(lì)強(qiáng)度,指調(diào)動(dòng)一個(gè)人積極性、激發(fā)人內(nèi)部潛力的強(qiáng)度;V是效價(jià),指達(dá)到目標(biāo)對(duì)于滿足個(gè)人需要的價(jià)值;E是期望率,指根據(jù)一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)判斷某行為能夠?qū)е履撤N結(jié)果和滿足需要的概率。

從公式可知,如果個(gè)體把目標(biāo)的價(jià)值看得越大,估計(jì)能實(shí)現(xiàn)的概率越高,那么激發(fā)的動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈,煥發(fā)的內(nèi)部力量也就越大。因此充分發(fā)揮個(gè)人潛力,并擁有適當(dāng)?shù)钠谕?對(duì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)充滿信心,對(duì)于人的成功來說至關(guān)重要。

大學(xué)生正處在身心發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期,由于他們社會(huì)閱歷不深,自我管理和控制能力不強(qiáng),加之身處充滿誘惑的社會(huì),面對(duì)競爭激烈的環(huán)境,使得很多學(xué)生失去了原有的自信,目標(biāo)不明,期望值不高。最終結(jié)果就是學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高,學(xué)習(xí)效率低下。

借鑒期望理論幫助學(xué)生建立有效的期望目標(biāo),可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行。

1.幫助大學(xué)生設(shè)計(jì)適合自身的期望目標(biāo)。教育管理工作者幫助學(xué)生科學(xué)地分析自己的能力,準(zhǔn)確地估計(jì)自己的水平,通過分析主觀和客觀條件,給自己樹立一個(gè)適當(dāng)?shù)摹⑼ㄟ^努力可以實(shí)現(xiàn)的期望目標(biāo)。目標(biāo)太高或太低,都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏內(nèi)部動(dòng)力。

對(duì)不同的大學(xué)生給予不同期望目標(biāo)的有效激勵(lì),將使得學(xué)生都有一個(gè)良好的發(fā)展空間,建立起積極的生活態(tài)度、長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)和主動(dòng)的工作意識(shí),促進(jìn)學(xué)生的良性發(fā)展。

2.制定明確的獎(jiǎng)勵(lì)制度和措施。大學(xué)生都渴望成功,期望得到他人的認(rèn)同,并愿意為這種認(rèn)同而努力。在實(shí)際的學(xué)生管理工作中,教師應(yīng)當(dāng)制定明確的獎(jiǎng)勵(lì)制度和措施,將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)有機(jī)結(jié)合起來,讓學(xué)生看到獲得成績之后能夠得到物質(zhì)和精神上的肯定,得到老師和同學(xué)的認(rèn)同,這樣將有助于激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力。針對(duì)不同年級(jí)、不同個(gè)性、不同群體的學(xué)生可以采取不同的獎(jiǎng)勵(lì)措施,提高他們的學(xué)習(xí)積極性以及對(duì)自我的目標(biāo)期望值。尤其要加強(qiáng)對(duì)后進(jìn)學(xué)生的關(guān)注,善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),及時(shí)予以表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì),將“成功教育”真正落到實(shí)處。對(duì)于那些缺乏自信、性格內(nèi)向、自卑的學(xué)生,教師應(yīng)隨時(shí)隨地多給一些積極暗示和期望。在學(xué)生干部的安排上,在集體活動(dòng)參與中多鼓勵(lì)、多支持他們,幫助這些學(xué)生建立起自尊自信。超級(jí)秘書網(wǎng)

3.利用集體心理的群體優(yōu)勢提高管理工作的實(shí)效。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾利用集體的力量成功改造過許多流浪犯罪青年?！巴ㄟ^集體,在集體中進(jìn)行教育”已成為一條著名的教育原則。學(xué)校的社團(tuán)、班級(jí)、宿舍等都是影響和教育學(xué)生的好環(huán)境,運(yùn)用集體心理來教育和鼓勵(lì)先進(jìn),監(jiān)督和激勵(lì)后進(jìn),變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)適應(yīng),將同學(xué)間“平行教育”的影響發(fā)揮到最大,把群體的功能發(fā)揮到最強(qiáng),往往能夠勝過教育者的鞭策和監(jiān)督。

4.努力創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境,營造活潑、輕松、民主的育人氛圍,強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的外部動(dòng)力。優(yōu)美的校園環(huán)境,豐富的學(xué)習(xí)資源,融洽的師生關(guān)系以及健康的心理狀態(tài),都有利于管理工作開展。隨著高等教育的發(fā)展,高校學(xué)生管理工作在整個(gè)高等教育體系中扮演著越來越重要的角色,學(xué)生管理工作能否與時(shí)俱進(jìn),能否在解決問題中實(shí)現(xiàn)新突破,關(guān)系到學(xué)生的成長,關(guān)系到高等教育的發(fā)展。高校學(xué)生管理工作必須進(jìn)一步解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、更新觀念,大膽探索新形勢下的工作方式和工作方法,認(rèn)真研究管理心理學(xué)理論,將其靈活運(yùn)用于實(shí)際的學(xué)生管理工作之中,促進(jìn)高校學(xué)生管理工作的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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[2]愈文釗.管理心理學(xué)[M].甘肅人民出版社,1990.

篇4

在聯(lián)想電腦的廣告詞中曾經(jīng)是這樣說的“如果人類失去理想會(huì)是什么樣子？”是的在我們現(xiàn)代社會(huì)更需要?jiǎng)?chuàng)新。而對(duì)于學(xué)生應(yīng)該從小培養(yǎng)創(chuàng)新精神。而創(chuàng)新教育是根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新的個(gè)性為主要目標(biāo)的教育理論和方法，同時(shí)發(fā)展創(chuàng)新能力。在這當(dāng)中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是我們現(xiàn)代教學(xué)創(chuàng)新教育的核心。未來的社會(huì)將由“文憑社會(huì)”轉(zhuǎn)到“創(chuàng)新社會(huì)”。未來社會(huì)最需要的不是分?jǐn)?shù)，而是能力，最值錢的不是學(xué)歷而是創(chuàng)造力。未來的社會(huì)中門門功課優(yōu)秀的學(xué)生并不是最受歡迎的學(xué)生?！胺指叨芰Φ汀钡娜私K將被歷史所淘汰。我們的學(xué)生是未來的主人，是祖國的棟梁。未來社會(huì)需要的是創(chuàng)造性人才。所以，作為我們一位人類教育的工程師，必須從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維、創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造精神。

一、教師應(yīng)該自己先對(duì)自己進(jìn)行洗禮。

作為一名人民教師，如果自己在實(shí)踐教育中不能夠大膽創(chuàng)新，不愿去想別人不敢想別人不去做的事情，永遠(yuǎn)走老套的教育模式，那么自己永遠(yuǎn)也不能提高，更是誤人子弟。這種做法是不可取的。

二、讓教師和學(xué)生距離化為零，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能。

一位教師說得好：“課堂上教師是站在講臺(tái)上，居高臨下，久而久之，在孩子的心目中，講臺(tái)成了威嚴(yán)的象征，課堂上孩子就會(huì)產(chǎn)生緊張害怕的情緒，思維就會(huì)失去靈活性?！焙髞磉@位教師毅然撤掉了講臺(tái)，將學(xué)生的座位改成馬蹄形小組圍坐。這位老師說：“沒有了講臺(tái)，我融入了學(xué)生中間，這時(shí)的我是一位聽眾，是一位合作者，也是一位指導(dǎo)者，沒有了講臺(tái)，也就沒有了障礙，師生間更融洽了，心與心更相同了?！笨傊覀冎挥蟹畔陆處熥约赫J(rèn)為那種所謂的神圣的地位才能與學(xué)生的距離化為零，在教學(xué)中才能營造出一種寬松和諧的氣氛，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

三、提倡學(xué)生異想天開。

對(duì)于現(xiàn)代的小學(xué)生來說，創(chuàng)新意識(shí)還應(yīng)提倡學(xué)生在課堂上“異想天開”。尋于他們的異想天開要允許，要引導(dǎo)。教師允許學(xué)生異想天開，學(xué)生們創(chuàng)造思維就變得非?；钴S。如一位教師在教學(xué)《獵人海力布》一課時(shí)，先讓學(xué)生匯報(bào)預(yù)習(xí)情況，誰知一個(gè)學(xué)生說：“老師，我認(rèn)為海力布他好笨喲，其實(shí)他可以不變成石頭的，在災(zāi)難要來臨的時(shí)候他可以馬上把村里的家畜當(dāng)著鄉(xiāng)親們的面全部搶走而讓鄉(xiāng)親們來追他。這樣鄉(xiāng)親們不就得救了嗎？”學(xué)生的想法的確深深震憾了教師的心！是啊，學(xué)生的創(chuàng)造力有的竟連老師也無法估量，作為教師，決不能低估蘊(yùn)藏在他們中間的創(chuàng)新能力。

篇5

一、試納階段的把握及“硬任務(wù)”教學(xué)

美國教育心理學(xué)家赫威格斯特認(rèn)為青少年在成長過程中對(duì)自己的發(fā)育和體態(tài)產(chǎn)生一種自我認(rèn)可。自我欣賞的心理，并稱這一過程為“悅納”期。其實(shí)，就是在學(xué)習(xí)方面，也同樣存在這種心理。我們都會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)：每逢新學(xué)年開始，初二和高一兩個(gè)起始年級(jí)紀(jì)律好、學(xué)風(fēng)好。這是因?yàn)樾碌哪繕?biāo)，新的環(huán)境，使他們產(chǎn)生好奇心。同學(xué)的勉勵(lì)，父母的囑咐，老師的教誨以及成人感、使命感促使好奇心轉(zhuǎn)化為求知欲，教育心理學(xué)認(rèn)為成人感是中學(xué)生自我意識(shí)的主體，它使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的自尊心，希望自己成功，喜歡表現(xiàn)自己的才能。原先基礎(chǔ)較差的學(xué)生不甘示弱，決心通過努力趕超先進(jìn)，原先基礎(chǔ)好的學(xué)生更加滿懷信心保持優(yōu)勢。

我們把這種躍躍欲試的心理稱為“試納”。這時(shí)期，學(xué)生的內(nèi)動(dòng)力特別強(qiáng)，積極向上的心理占上風(fēng)，思想活躍，容易興奮，注意力比較集中。這種心理狀態(tài)一般可維持一學(xué)期甚至更長一段時(shí)間。

與學(xué)生心理相應(yīng)的作文教學(xué)要在大綱規(guī)定的任務(wù)下分兩步進(jìn)行：第一步是加強(qiáng)口述作文訓(xùn)練。教師臨堂命題，學(xué)生堂上即興演講，互評(píng)優(yōu)劣，教師再從中選擇典型重點(diǎn)評(píng)述。電化教學(xué)條件好的學(xué)?？梢凿浺?，錄相，并在輔導(dǎo)課上播放。

由于錄音、錄相中插有教師的評(píng)述，學(xué)生既學(xué)范文，又明白優(yōu)劣之理，收效自然會(huì)好。之所以要在這一階段加強(qiáng)口述作文，是因?yàn)樘幵谂d奮期的學(xué)生語言更富于激情，也最能直抒胸臆，從而更具感染力、說服力，而這些恰恰是寫好文章所必不可少的條件；第二步是以片斷為主的小作文訓(xùn)練。基本原則是多體、多點(diǎn)、多角度，快速寫小文章。這樣做的好處是既可全面摸底，全面了解學(xué)生，又利于有的放矢，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能指導(dǎo)。要做到一練一講，多練多講，這就是所謂“硬任務(wù)”教學(xué)。心理學(xué)知識(shí)告訴我們，當(dāng)外物刺激興奮期人的大腦時(shí)記憶效果最佳。

這一階段的作文批改也要適應(yīng)學(xué)生的心理。有些教師喜歡在接一新班課時(shí)把作文分壓得低低的，在作文批改中大刀闊斧地刪削，以求按自己的風(fēng)格定式。其實(shí)大可不必。這些學(xué)生從各自母校來到新班級(jí)，帶有各自的長處，應(yīng)讓他們自由發(fā)展?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中曾這樣說過：“在初春的時(shí)候，植物還很幼小嬌嫩，那時(shí)太陽并不灼烤它們，它只給它們溫暖，逐漸地使它們變茂盛，不到它們完全長大結(jié)果，不把它的全輻熱力放射出來。園丁也用同樣的原則，不把修枝的剪子用到?jīng)]有成熟的植物上去?！蔽覀冋J(rèn)為“修枝”是必要的，“愛”應(yīng)是出發(fā)點(diǎn)，“給予溫暖”是最基本原則。

二、“高原”階段的突破及“軟任務(wù)”強(qiáng)化

在通常情況下，初一和高一年級(jí)第二學(xué)期期中考試后，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)兩極分化，進(jìn)入初二、高二后分化的速度加快。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)人在追求成功的同時(shí)，都有一種害怕失敗的心理，兩種相反的心理構(gòu)成矛盾，形成一種“趨避沖突”。學(xué)生在第一階段矛盾的主要方面是追求成功。但當(dāng)初那種美好的憧憬經(jīng)過一段學(xué)習(xí)實(shí)踐，種種困難和挫折使他們理想的圓月出現(xiàn)了缺口，逐步認(rèn)識(shí)到世上的事物并不都是人們可以心想事成的。加上青少年各人的品質(zhì)結(jié)構(gòu)不同，有的能斬關(guān)奪隘，有的則畏縮不前。在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)是，意志堅(jiān)定者，短暫的停頓后便又舉步向前，意志薄弱者起初進(jìn)步的速度越來越慢，心情開始焦慮，漸漸出現(xiàn)停滯狀態(tài)，這種情形有時(shí)相當(dāng)持久，相當(dāng)頑固，這就是所謂“高原”階段。在我們所教的學(xué)生中有些人在起始階段文章寫得還可以，寫了一段時(shí)間便出現(xiàn)了八股調(diào)，既很少離題，也不見有長進(jìn)。還有些學(xué)生本來文學(xué)屬上乘，越學(xué)越覺平平。

這不是他們退步了，只是別人進(jìn)步了，相形之下顯得“逆水行舟”罷了。

“高原”現(xiàn)象雖是學(xué)習(xí)過程中常有的現(xiàn)象，但課任教師決不能掉以輕心，不能指望它自然消失，正確的態(tài)度是立即采取措施加以克服。

這一階段的作文教學(xué)重在個(gè)別指導(dǎo)，而面批是最好的辦法。它不僅有利于多方面指導(dǎo)，更利于抓住癥結(jié)點(diǎn)批。老師在與學(xué)生的問答中把握學(xué)生的思維方法，可以結(jié)合進(jìn)行心理指導(dǎo)。面批的一般要求是琢文析理，精細(xì)誘導(dǎo)，既一針見血指出問題，又讓學(xué)生心悅誠服。特別是對(duì)那些作文痼疾，更要深入分析，曉以利害。

有的學(xué)生會(huì)被批得面紅耳赤，頭上冒汗，這正是收效的時(shí)侯。這一階段的作文布置，不宜全班一題，而應(yīng)分類進(jìn)行。如對(duì)議論文差的就多作議論文，記敘文弱的就多練記敘文，還可根據(jù)情況分得細(xì)一點(diǎn)。也就是說，作文的重點(diǎn)要放在矯正篇上。這種暫時(shí)的不統(tǒng)一是為了下一步的統(tǒng)一。作文指導(dǎo)要加大思想教育的分量，教育他們在困難面前端正寫作態(tài)度，鼓起勇氣。要重新培養(yǎng)他們對(duì)作文的興趣。

有了這個(gè)前提再進(jìn)行技巧指導(dǎo)。我們常會(huì)把教學(xué)過程中的思想指導(dǎo)看成軟任務(wù)，其實(shí)，它是“硬任務(wù)”教學(xué)得以深化的必不可少的條件。在這個(gè)特定階段就更需要強(qiáng)化了。

當(dāng)然，并不是所有學(xué)生都會(huì)在同一階段出現(xiàn)“高原”現(xiàn)象，也不是每個(gè)學(xué)生都要經(jīng)歷“高原”階段，這里只是就常有現(xiàn)象和多數(shù)學(xué)生說的。有的學(xué)生即使經(jīng)歷了“高原”階段，由于時(shí)間短暫而不自覺。事實(shí)告訴我們：只要教師重視并及時(shí)突破僵持局面，學(xué)生的作文水平就會(huì)有明顯提高。這正是我們所期望的。

三、定勢的調(diào)節(jié)及作文整、散訓(xùn)練

突破“高原”階段后，學(xué)生如同走過了艱難的羊腸小道步入坦途。很多學(xué)生，特別是畢業(yè)班學(xué)生會(huì)更多地考慮志愿定向、職業(yè)選擇。他們的行為特點(diǎn)是情緒穩(wěn)定、學(xué)習(xí)刻苦。對(duì)生活、人際、社會(huì)逐步形成自己的看法。由于知識(shí)的不斷豐富，經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，在學(xué)習(xí)上逐步走出自己的路子，形成自己的特色，也形成心理和行為的定勢。

定勢既有積極的一面，也有消極的一面。因此出現(xiàn)定勢后，必須及時(shí)分析和調(diào)節(jié)，以保證向著有利于教學(xué)方向發(fā)展。

定勢調(diào)節(jié)的原則是“定勢－－不定勢－－定勢”。在作文教學(xué)中，心理定勢往往促進(jìn)學(xué)生文章和文風(fēng)成形，是有益的。心理的不定勢往往促進(jìn)創(chuàng)新，也是好的，關(guān)鍵在于把握時(shí)機(jī)加以調(diào)節(jié)。定勢調(diào)節(jié)的指導(dǎo)思想是“變”。從它形成起，教師就要保證它有利于教學(xué)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生去改變它、發(fā)展它，去創(chuàng)造新的定勢。

篇6

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，由于各種因素的影響，中學(xué)生在青春勃發(fā)時(shí)期，由于性心理所表現(xiàn)出來的各種行為，尤其是“早戀”現(xiàn)象，已成為當(dāng)前全社會(huì)及教育界極為關(guān)注的問題。作為教育工作者應(yīng)如何正確看待和解決這些問題，把它作為一項(xiàng)重要工作來抓，這對(duì)學(xué)生今后能否健康成長尤為重要。

為了深入了解中學(xué)生性心理所表現(xiàn)出來的各種行為，筆者參加了對(duì)三所不同層次的中學(xué)900名初一至高二的學(xué)生進(jìn)行的問卷調(diào)查，為了確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性及對(duì)學(xué)生的愛護(hù)，我們采取不記名和絕對(duì)保密的方法進(jìn)行調(diào)查。

表一你對(duì)異性表達(dá)愛慕的方式（略）

表二你對(duì)男女同學(xué)之間相互追逐打鬧的看法（略）

表三你對(duì)異性話題的看法（略）

表四你對(duì)性夢幻的認(rèn)識(shí)及表現(xiàn)

無性夢幻的538人占59.7%

有性夢幻的157人占17.4%

天天夢幻

經(jīng)常夢幻

偶爾夢幻152人占16.5%

夢幻后是否想同異性接觸－－（想）132人占14.6%

二、中學(xué)生性心理導(dǎo)致的各種行為的分析

青春期又稱青少年時(shí)期，是指由兒童生長發(fā)育到成年人的過渡時(shí)期，年齡大約為10──20歲左右。青春期一般分為前后兩期：前期10──14、15歲，這正是初中時(shí)期，也是青少年性的勃發(fā)時(shí)期；后期14、15──20歲，這正是高中階段，也是青少年的性逐步趨向成熟時(shí)期。

青春期是以性成熟為主的一系列形態(tài)、生化、內(nèi)分泌、心理及生理上的突變階段。這一階段男女雙方身高、體重、身體形態(tài)等方面出現(xiàn)了變化，如男性出現(xiàn)了喉頭突起、音調(diào)低沉、肌肉發(fā)達(dá)，長出胡須等；女性出現(xiàn)隆起、聲音高尖、骨盆變寬、脂肪增多等“第二性征”。同時(shí)男女雙方在智力上如語言、感知、記憶、想象、思維能力、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維過程等心理方面也發(fā)生了較大的變化。正是這樣，青少年學(xué)生面對(duì)自己身體和心理上的突然變化，往往感到措手不及，焦慮、抑郁等，情緒波動(dòng)較大，外向與內(nèi)隱共存。青少年與父母在感情上、行為上、觀點(diǎn)上日益脫離，父母的榜樣作用削弱。對(duì)教師的態(tài)度上增加了選擇、保留和批評(píng)、懷疑的成分。在與同伴交往的數(shù)量和質(zhì)量上發(fā)生了變化，交往的內(nèi)涵加深了，異往成為一個(gè)突出的話題。

歌德曾經(jīng)說過：“哪個(gè)少男不鐘情，哪個(gè)少女不懷春。”處在青春發(fā)育期的青少年學(xué)生由于性生理的發(fā)展促使他們對(duì)異性產(chǎn)生了興趣，并從內(nèi)心深處感受到異性的吸引。正如（表一）所提供的數(shù)據(jù)顯示，進(jìn)入青春期后，女同學(xué)往往會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到自己的身材、體態(tài)、容貌等方面，經(jīng)常會(huì)為自己臉上的青春豆、體形的胖瘦感到苦惱，希望通過刻意打扮來吸引更多的異性。男同學(xué)為了能得到女同學(xué)的青睞，處處對(duì)女同學(xué)體貼入微，還會(huì)時(shí)不時(shí)地在女同學(xué)面前顯露一下自己的專長。由于渴望了解、接觸異性，如（表二）所示男女同學(xué)之間會(huì)通過相互追逐、打鬧和言談議論等去滿足日趨渴望的好奇心理。所以，曾有一位女同學(xué)在給中學(xué)生心聲熱線電話中訴說：“我一下課總想找男生玩，男生用手模我的臉，我就覺得有一股熱流通向全身，舒服極了。我很想這樣玩，但又害怕被別人取笑，該怎么辦？”從另一方面看，有異性朋友可以互相幫助，這是初中、高中大部分學(xué)生的見解。這說明在中學(xué)階段，青少年的性意識(shí)正處于勃發(fā)并趨向成熟階段，在這個(gè)階段，青少年性心理所導(dǎo)致的各種行為只是一種出于對(duì)異性的好奇和生理上一種最原始的萌動(dòng)。異性之間的交往只是出于好感和愛慕，是一種無意識(shí)的行為。

在中學(xué)生心聲熱線電話中，曾經(jīng)有一位男同學(xué)向我們咨詢：“我晚上躺在床上，有時(shí)會(huì)覺得心神不寧，渾身感到十分燥熱，甚至還會(huì)做一些‘黃色’的夢，這是怎么回事？我覺得很害怕?！毙睦韺W(xué)家坎農(nóng)曾提出：“性內(nèi)驅(qū)動(dòng)力是人類基本的內(nèi)驅(qū)力。性內(nèi)驅(qū)動(dòng)力并非生來就有，它要到個(gè)體進(jìn)入青春期，性內(nèi)分泌腺發(fā)育成熟并開始大量分泌性素時(shí)才出現(xiàn)。性激素在血液中的含量達(dá)到一定就會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生性的需要，因而引起性內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的產(chǎn)生?！彼裕詨艋皿w驗(yàn)是青春期意識(shí)發(fā)展的心理反應(yīng)，偶爾出現(xiàn)并不奇怪，問題是隨著夢幻出現(xiàn)后的后遺癥──想嘗試心理。要嘗試、要體驗(yàn)，這就不僅僅停留在追逐打鬧上而會(huì)向“早戀”甚至性犯罪的方向上發(fā)展。如果正常的心理得不到正確的引導(dǎo)，容易向相反的方向發(fā)展。（表四）中顯示157人有過性夢幻，其中132人就有想接觸異性的傾向，這就說明了性教育的緊迫性。

三、解決問題的對(duì)策

1.抓好青春期教育

青少年學(xué)生隨著性的成熟，生理和心理都發(fā)生了較大的變化，由于自身難以適應(yīng)或接受這種變化，學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)對(duì)性成熟現(xiàn)象的好奇心理和恐懼感，有的甚至因被性所困擾而出現(xiàn)各種問題。為此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行性知識(shí)和倫理道德教育。這些教育應(yīng)包括：解剖生理特征、性生理衛(wèi)生、愛情與友誼之間的界線、倫理道德教育等。教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采取男女集中或分開等靈活的方式，用科學(xué)的性知識(shí)來解除學(xué)生對(duì)性成熟現(xiàn)象的好奇心和恐懼感，以防止社會(huì)上各種不良思想意識(shí)和非科學(xué)書刊的趁虛而入，引導(dǎo)學(xué)生將旺盛的精力集中于對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)上。讓學(xué)生了解到認(rèn)識(shí)人的與動(dòng)物的性本能有著本質(zhì)上的不同，不僅要受到自然發(fā)展規(guī)律的制約而且要受到社會(huì)道德規(guī)范的約束，明確友誼和愛情的關(guān)系，自覺地把維護(hù)社會(huì)道德、法制與維護(hù)學(xué)生的切身利益統(tǒng)一起來，在男女生交往中做到互相尊重、互相幫助、互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)取，在日常生活中做到自尊、自愛、自重、自強(qiáng)。

2.開展形式多樣的集體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的興趣和愛好

學(xué)校及教育工作者應(yīng)積極組織和開展形式多樣、內(nèi)容豐富的集體活動(dòng)。例如：科技小組、爬山、體育競賽文藝會(huì)演等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與這些活動(dòng)，在集體活動(dòng)中使男女同學(xué)在思想上得到交流，在各方面互相幫助增進(jìn)了解，有助于消除異性之間的神秘感。同時(shí)也在活動(dòng)中使青少年學(xué)生開拓視野、開闊胸懷、積極進(jìn)取，使學(xué)生從狹窄的個(gè)人空間融入到集體中來，并培養(yǎng)學(xué)生形成良好的興趣和愛好，使學(xué)生對(duì)自身或異性的興趣轉(zhuǎn)移到對(duì)科學(xué)、對(duì)知識(shí)的興趣上來。

3.建立民主的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生內(nèi)心的秘密

青少年學(xué)生隨著年齡的增加，性意識(shí)的成熟，對(duì)父母、教師的態(tài)度漸漸疏遠(yuǎn)了，會(huì)有選擇性地和父母及教師進(jìn)行溝通與交流。所以教育工作者應(yīng)建立合作、和諧、互動(dòng)的師生關(guān)系，與學(xué)生交往重要尊重學(xué)生的人格。不要采用“長者”的姿態(tài)對(duì)學(xué)生進(jìn)行壓服，甚至采用簡單粗暴的態(tài)度和手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)斥、羞辱、向家長告狀等，這就必然會(huì)在師生之間出現(xiàn)對(duì)立和學(xué)生“頂?！爆F(xiàn)象，引起學(xué)生嚴(yán)重的逆反心理和封閉心理，從而增強(qiáng)拒絕接受教育的“抗藥性”，可能為學(xué)生的心理發(fā)展帶來種種負(fù)面影響。在心理教育過程中，只有當(dāng)學(xué)生把教師看成是可以信賴和尊敬、可以交流思想并獲得幫助的朋友時(shí)，他們才會(huì)敞開胸向教師吐露真情。因此，教育工作者這可以在學(xué)生中實(shí)行不記名的問卷調(diào)查或者以朋友的身份在課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行思想交流及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。對(duì)所發(fā)現(xiàn)的問題，應(yīng)作全面的了解，對(duì)個(gè)別存在問題的特別是有“早戀”傾向的學(xué)生應(yīng)進(jìn)行個(gè)別談心，不要公開宣布也不要橫加指責(zé)。要傾聽學(xué)生對(duì)這方面問題的看法，然后與學(xué)生推心置腹地交換意見，進(jìn)行耐心細(xì)致的思想工作，贏得學(xué)生的信任。要明確指出“早戀”的危害性，幫助他們解除煩惱擺脫困境，引導(dǎo)他們明確中學(xué)階段的任務(wù)和目的，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而把隱患消滅于萌芽長態(tài)。

4.教育工作者要開拓意識(shí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)

目前我國傳統(tǒng)意識(shí)和西方開放意識(shí)相互碰撞，引出了不少新問題。有的教育工作者本身受到傳統(tǒng)道德觀念的束縛，或者本身就尚未弄清友誼與愛情之間的關(guān)系，特別是目前對(duì)兩性話題還處于遮遮掩掩的情況下，他們往往會(huì)對(duì)青少年性成熟所導(dǎo)致的各種行為感到大驚小怪，視為洪水猛獸，橫加指責(zé)，粗涉。這樣做既傷害了學(xué)生的自尊心也達(dá)不到教育的目的，反而使學(xué)生的無意識(shí)行為變成了有意識(shí)的行為，向相反的方向發(fā)展。也有的教師思想意識(shí)過為開放，對(duì)學(xué)生性成熟所導(dǎo)致的各種行為放任自流，使學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀、道德觀尚未形成的情況下，膽子越來越大，在朦朧中滑向錯(cuò)誤的邊緣。所以，隨著改革開放的不斷深入，作為教育工作者應(yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自己的思想認(rèn)識(shí)水平，用民主的作風(fēng)、良好的個(gè)人修養(yǎng)、廣博的知識(shí)、正確的思想道德觀引導(dǎo)學(xué)生。

5.取得家庭、社會(huì)及其他方面的密切配合

篇7

馬斯洛需要層次理論提出人有生理、安全、愛與歸屬、尊重與自我實(shí)現(xiàn)的需要，人的需要是類本能的，類本能的基本需要是人性的集中體現(xiàn)，關(guān)懷與被關(guān)懷既是人類生活的基本要素，又是滿足人類基本需要實(shí)踐過程。諾丁斯提出關(guān)懷具有多樣性、關(guān)系性。關(guān)懷包括對(duì)自我的關(guān)懷，對(duì)親密人的關(guān)懷、對(duì)有聯(lián)系以及遠(yuǎn)方陌生人的關(guān)懷，對(duì)非人類的動(dòng)植物的關(guān)懷，對(duì)人造工具和物品的關(guān)懷以及對(duì)思想的關(guān)懷。關(guān)懷與被關(guān)懷既有相互的需要、給予，又有相互的回應(yīng)和付出，二者是一種“相遇關(guān)系”，人與自我、他人、社會(huì)以及自然保持和諧，是關(guān)懷與被關(guān)懷的關(guān)系。人類關(guān)懷的多樣性和關(guān)系性是人存在的意義和價(jià)值，關(guān)懷缺失，心理就會(huì)失去和諧狀態(tài)，長期積累會(huì)產(chǎn)生心理問題和心理疾病。因此，關(guān)懷缺失是一切心理問題的根源。近年來，我國教育改革風(fēng)起云涌，教師也被推到風(fēng)口浪尖，教師工作責(zé)任重，壓力大，任務(wù)多，變化快，教師心理問題的檢出率不斷警示人們，要重視教師和諧心理的建構(gòu)。教師心理問題的產(chǎn)生，形成的原因復(fù)雜多樣，有制度和管理缺陷帶來的人文關(guān)懷的缺失，有教師間競爭加劇帶來的同伴群體關(guān)懷不足，有升學(xué)率和成績比拼帶來的教師與學(xué)生情感性關(guān)懷的減弱，有教師工作繁忙無暇休閑帶來的自我關(guān)懷減少、與家人的感情聯(lián)系和相互關(guān)懷減少等。概括而言，關(guān)懷不足或缺失是形成教師心理失諧的關(guān)鍵因素。教師心理和諧包括自我和諧、人際和諧、人與社會(huì)和諧、人與自然和諧。教師關(guān)心自我，才會(huì)珍愛健康，珍惜生命，認(rèn)真選擇和從事自己喜歡的教育事業(yè)，并從中獲得價(jià)值感和幸福感；關(guān)懷身邊的人，才會(huì)處理好與家庭、朋友、同事以及鄰里的關(guān)系，感恩于他人給予的關(guān)懷，真誠地奉獻(xiàn)自己的愛心，從中獲得共情和滿足；關(guān)心陌生人及遠(yuǎn)離自己的人，才會(huì)具有更博大的胸懷和更寬廣的視野，從中獲得尊重和包容；關(guān)懷自然，才會(huì)與自然中的動(dòng)物、植物、地球上的所有物質(zhì)建立和諧的生態(tài)關(guān)系，享受自然的恩典、科技的發(fā)達(dá)，又不會(huì)肆意妄為。教師如果沒有對(duì)自我的認(rèn)知和關(guān)照，沒有對(duì)他人的友愛和互助，沒有對(duì)社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，沒有對(duì)自然的尊重和敬畏，就會(huì)使心理失去和諧，從而產(chǎn)生心理問題，影響心理健康。關(guān)懷是關(guān)懷倫理的核心概念，也是心理和諧的助長劑，心理裂痕的彌合劑。愛因斯坦認(rèn)為：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)，學(xué)生離開學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家。”［2］諾丁斯認(rèn)為，教育沒有什么最后的產(chǎn)品———沒有什么接受教育后能夠成為完美的人，但是，教育會(huì)培養(yǎng)出那些向我們展示進(jìn)步和成長的人，而只有一個(gè)學(xué)會(huì)了關(guān)心的人，才是有這種進(jìn)步和成長的張力去追求和實(shí)現(xiàn)一生幸福［3］。關(guān)懷的學(xué)校是師生心理和諧的前提，師生的關(guān)懷又是關(guān)懷學(xué)校的關(guān)鍵。

二、關(guān)懷實(shí)質(zhì)：教師關(guān)系和諧與共同發(fā)展

1．教師關(guān)懷是教師關(guān)系和諧的核心要素

諾丁斯認(rèn)為，關(guān)懷與被關(guān)懷是人類的基本需要，人們彼此都需要他人的關(guān)懷，需要被理解、被給予、被接受、被尊重和被承認(rèn)。從本質(zhì)上看，關(guān)懷是對(duì)人的關(guān)系性存在的認(rèn)同，并以情感化模式引導(dǎo)關(guān)系發(fā)展，努力創(chuàng)生出一種和諧共建的關(guān)系?！瓣P(guān)懷是處于關(guān)系中的一種生命狀態(tài)，而非一套具體的行為方式?！保?］教師關(guān)懷是教師與學(xué)生、教師與家長、教師與同事、教與學(xué)、教師與工作休閑等一系列關(guān)系和諧的核心要素，教師關(guān)懷源于學(xué)生健康成長和自我發(fā)展的需要，發(fā)展于教育教學(xué)過程中師生之間的互動(dòng)、教師之間的支持、以及與其他人的溝通，強(qiáng)化于師生間心理相容、教學(xué)相長，同事之間溝通合作、共同進(jìn)步。這種關(guān)懷是“共通感”、是“移情性理解”，是教師與學(xué)生共同成長，是師生間充滿人際幸福感和教育幸福感，是教師在教育場域中與學(xué)生、同事以及其他人之間的交往、對(duì)話、合作、溝通?？档抡J(rèn)為，人永遠(yuǎn)不應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)他人目的的工具，人本身就是一個(gè)目的，而不是互為工具，從這個(gè)意義上說，所有人都是平等的。關(guān)懷與被關(guān)懷是相互的能量支持，是建立和諧人際關(guān)系的基本范疇。

2．教師關(guān)懷是教師積極情感的基礎(chǔ)品質(zhì)和教師幸福的生長點(diǎn)

從個(gè)體社會(huì)化過程來看，個(gè)體對(duì)世界的滿意和信賴源自于最初母親對(duì)孩子的關(guān)懷和保護(hù)，兒童早期建立的安全感和信任感是他們以后對(duì)世界產(chǎn)生積極情感的基礎(chǔ)，因此，關(guān)懷具有基礎(chǔ)性的品質(zhì)，教師關(guān)懷品質(zhì)有助于教師欣賞、熱愛、投入、責(zé)任等積極情感的產(chǎn)生，是教師幸福的生長點(diǎn)。教師關(guān)懷并非康德義務(wù)倫理之下的以道德原則和規(guī)范對(duì)教師行為的約束，而是強(qiáng)調(diào)一種能量和力量。教師關(guān)懷是教師自我所散發(fā)出來的關(guān)懷魅力，使學(xué)生感到關(guān)懷的力量，以身教來加以示范，在潛移默化中使學(xué)生不知不覺地受到關(guān)懷的熏陶，從關(guān)懷中學(xué)會(huì)關(guān)懷［5］。教師關(guān)懷是教師用自己的人格魅力營造一個(gè)和諧教師群體、和諧育人環(huán)境。教師關(guān)懷不是權(quán)威式的、居高臨下的單方面的情感投入和輸出，學(xué)生及他人也不是消極被動(dòng)的情感接受者，雙方是平等的“積極貢獻(xiàn)者”和“共同享受者”，關(guān)懷關(guān)系的建立與維系是動(dòng)態(tài)過程，教師和學(xué)生通過相互關(guān)懷，達(dá)成精神的共融和流通。教師對(duì)學(xué)生的生命、心理以及成長發(fā)展給予關(guān)懷，學(xué)生對(duì)教師的努力付出以及價(jià)值回饋?zhàn)鹬兀處煂?duì)他人的需求及發(fā)展給予關(guān)注，對(duì)方產(chǎn)生積極回應(yīng)，雙方同時(shí)是關(guān)懷者，也是被關(guān)懷者，這樣的教育過程和情景，個(gè)體自我得到確證，美好的情愫與和諧的關(guān)系得以建構(gòu)，教師自然不會(huì)“職業(yè)倦怠”和“情感枯竭”，師生之間、教師群體之間關(guān)懷的積極情感是教育活力的源泉，也是教師幸福感的生長點(diǎn)。

3．教師關(guān)懷是師生共同發(fā)展與進(jìn)步的推動(dòng)力

關(guān)懷倫理學(xué)的研究回歸了對(duì)人的情感需要的關(guān)懷，主張充分尊重個(gè)體的獨(dú)特性，重視和諧人際關(guān)系的建立。提出關(guān)懷不僅注重個(gè)人的發(fā)展，而且需要幫助他人的成長和發(fā)展。它突破了人本主義強(qiáng)調(diào)單向度的自我實(shí)現(xiàn)，而是以“相互關(guān)懷”“共同發(fā)展”為目標(biāo)的雙向度關(guān)懷，顯示出鮮明的關(guān)系性、利他性。關(guān)懷意味著對(duì)某事或某人負(fù)責(zé)，促使其發(fā)展?！瓣P(guān)懷他人，最有意義的就是助他成長和自我實(shí)現(xiàn)。”也就是說，關(guān)懷是具有生產(chǎn)性的，關(guān)懷這種正能量是教師、學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展的推動(dòng)力。正如弗洛姆所說：“真正的愛是生產(chǎn)性的表現(xiàn)，它包括著關(guān)心、尊重、責(zé)任和認(rèn)識(shí)，它并不是一種為他人所影響之意義上的感情，而是一種努力使被愛者得以成長和幸福的行動(dòng)，這種行動(dòng)來源于他自身的愛的能力?！保?］“親其師，信其道”，教師關(guān)懷會(huì)成為巨大的教育力量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)學(xué)生的對(duì)教師關(guān)懷的回應(yīng)，又會(huì)成為教師職業(yè)成長的動(dòng)力。

三、關(guān)懷實(shí)踐：教師心理和諧的達(dá)成

關(guān)懷是一種品質(zhì)，一種關(guān)系，一種能量，更是一種實(shí)踐。行動(dòng)是關(guān)懷需要的目的，也是關(guān)懷的核心表達(dá)。教師關(guān)懷是一種特殊行為，教師關(guān)懷的實(shí)踐過程是教師心理和諧的達(dá)成過程，實(shí)施要點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

1．理解尊重

理解和尊重是關(guān)懷的前提，理解就是心靈的碰撞、精神的交融和經(jīng)驗(yàn)的共享。尊重就是認(rèn)可每一個(gè)人都是作為他自身價(jià)值的一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，尊重每一個(gè)人的情感和表達(dá)，欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)，寬容他們的缺點(diǎn)，尊重他們的選擇和決定，維護(hù)他們的尊嚴(yán)。教師對(duì)于兒童生命的尊重，要求對(duì)兒童生活的理解和支持，教師對(duì)兒童發(fā)展的尊重，要求對(duì)兒童內(nèi)心的了解與關(guān)注，教師對(duì)教師同伴的理解尊重，要求教師承認(rèn)個(gè)體差異，具備合作共贏的觀念，教師對(duì)自然的尊重，要求教師敬畏自然，按照自然規(guī)律辦事。

2．對(duì)話與聆聽

對(duì)話是基于平等、信任與主體間性理解之上的交流與交往方式，是教師與他人、社會(huì)良性互動(dòng)關(guān)系形成的基點(diǎn)。對(duì)話的目的是建立一個(gè)相互感應(yīng)的通道，是平等的信息交流、情感傳遞、心靈碰撞的平臺(tái)。諾丁斯認(rèn)為，對(duì)話法是學(xué)會(huì)如何創(chuàng)立和保持與他人之間關(guān)心關(guān)系的基本方法，對(duì)話時(shí)雙方共同追求理解、同情和欣賞的心理。吉爾根（Ger－gen．KJ）提出對(duì)話意味著教育中多方面力量的參與，“削弱固定的權(quán)威，激活對(duì)話者間的關(guān)系”。比如，師生關(guān)系是主體間的對(duì)話和交流，是一種平等尊重的主—主關(guān)系。學(xué)習(xí)是合作與建構(gòu)的過程，是個(gè)體與自我、外部世界的“對(duì)話”過程。師生在“學(xué)習(xí)者共同體”中通過對(duì)話、文化互動(dòng)，達(dá)到雙方視域融合與知識(shí)的共同建構(gòu)。師生關(guān)系，就其從本質(zhì)是雙方基于理解、包容而展開的主體間性的平等對(duì)話，它是動(dòng)態(tài)生成的雙向聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中，進(jìn)行建構(gòu)的不只是學(xué)生，還有教師。因此，平等、雙向、積極的主體間性的互動(dòng)必然帶來教師的專業(yè)成長和心理和諧。聆聽是人與人之間、人與自然之間相互敘述—傾聽，是敞開心扉的表達(dá)，是充滿溫情的關(guān)注，是無條件的接納。教師通過與學(xué)生、與教師、與自然、與社會(huì)、與自我的對(duì)話與聆聽，能夠達(dá)成共識(shí)，調(diào)控情緒，形成良好的教育環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)教師的心理和諧。

3．創(chuàng)設(shè)情境

篇8

創(chuàng)新是復(fù)雜系統(tǒng)的基本特征。正因?yàn)閺?fù)雜系統(tǒng)總是充滿著新異性，所以人類總是對(duì)此充滿吸引力。由于復(fù)雜系統(tǒng)常常出現(xiàn)其部分不常具有的整體性質(zhì)，因此在演變和發(fā)展過程中，復(fù)雜系統(tǒng)經(jīng)常出現(xiàn)一些新穎的狀態(tài)和特征。如元胞自動(dòng)機(jī)，雖然生命規(guī)則不復(fù)雜，但是只要用3-5個(gè)規(guī)則進(jìn)行不同組合，會(huì)出現(xiàn)令人驚異的現(xiàn)象和變化；還如螞蟻群行，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的行動(dòng)方式；又如計(jì)算機(jī)中模擬現(xiàn)象，會(huì)制造出成千上萬種奇異的現(xiàn)象，所以有人說這是“組合爆炸”。這些現(xiàn)象都反映了復(fù)雜系統(tǒng)創(chuàng)新性的重要方面。大學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，由于其主體多元、影響因素多樣、文化選擇和適應(yīng)的多樣性等，使得大學(xué)本身是充滿創(chuàng)新的地方。從大學(xué)誕生的那一天起，大學(xué)就是創(chuàng)新的重要舞臺(tái)。有學(xué)者對(duì)中世紀(jì)大學(xué)的評(píng)價(jià)就具有非常積極性的一面，認(rèn)為大學(xué)是黑暗的中世紀(jì)留下的唯一被后人稱道的光芒。正如涂爾干所說“：很少能找到這樣一種機(jī)構(gòu)，既是那么統(tǒng)一，又是那么多樣，無論選用什么偽裝都可以認(rèn)出。但是，沒有一個(gè)地方，它和其他機(jī)構(gòu)完全相同。這種統(tǒng)一性和多樣性構(gòu)成大學(xué)是中世紀(jì)生活的自發(fā)產(chǎn)物的程度的最后證明。因?yàn)橹挥谢畹臇|西才能這樣盡量充分保持它們的個(gè)性，同時(shí)使他們自己服從和適應(yīng)形勢和環(huán)境的全部變化。”后來，洪堡對(duì)大學(xué)發(fā)展有著非常大的貢獻(xiàn)，最大的貢獻(xiàn)在于將科學(xué)研究引入大學(xué)教育和發(fā)展過程中，使大學(xué)的職能進(jìn)一步擴(kuò)大。他認(rèn)為大學(xué)不僅是傳授知識(shí)的場所，還是研究和發(fā)展知識(shí)的場所?；蛘哒f，大學(xué)生存的目的不僅僅是知識(shí)的輸出和傳遞，而且還要?jiǎng)?chuàng)造知識(shí)。當(dāng)時(shí)德國大學(xué)所建立的實(shí)驗(yàn)室成為大學(xué)內(nèi)部科學(xué)研究的中心，這些實(shí)驗(yàn)室在19世紀(jì)成為世界性的研究中心，從那里畢業(yè)出來的學(xué)生遍及世界許多國家，使德國大學(xué)的模式得以廣泛的傳播。因而，19世紀(jì)后半期，德國大學(xué)贏得了世界大學(xué)模式的榮譽(yù)。

二戰(zhàn)后美國社會(huì)的高速發(fā)展，跟美國大學(xué)的創(chuàng)新也有密切的關(guān)系。美國大學(xué)在開創(chuàng)初期原本是承襲英國殖民地大學(xué)的傳統(tǒng)，組織結(jié)構(gòu)簡單，規(guī)模不大。但是，在美國大學(xué)發(fā)展史上，最具有歷史意義的是1862年的《莫里爾贈(zèng)地法案》，使得美國公立大學(xué)體系正式形成，并且極大地促進(jìn)美國大學(xué)的發(fā)展，尤其在課程創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)創(chuàng)新等方面獲得大力發(fā)展。“這些贈(zèng)地學(xué)院將美國人的“求實(shí)精神”注入高校的辦學(xué)思想與實(shí)踐之中，形成了美國高校獨(dú)特的風(fēng)格，……康乃爾大學(xué)提出“適于所有目的”的課程思想，開出眾多的學(xué)科課程。威斯康星大學(xué)則建立了推廣教學(xué)中心、實(shí)驗(yàn)室社會(huì)服務(wù)，成了“州的智囊”，大學(xué)成為政治、社會(huì)和工業(yè)立法以及科學(xué)與高等教育民主化的試驗(yàn)站”。

美國大學(xué)規(guī)模、學(xué)生人數(shù)、課程等不斷增加，美國大學(xué)的復(fù)雜性和創(chuàng)新性也在不斷增強(qiáng)。20世紀(jì)60年代美國“巨型大學(xué)”的產(chǎn)生，更加促使大學(xué)復(fù)雜性和創(chuàng)新性的發(fā)展。這種大學(xué)是通過聯(lián)合、合并的形成產(chǎn)生的，規(guī)模非常巨大。這種巨型大學(xué)的產(chǎn)生使得美國大學(xué)的復(fù)雜性日益增強(qiáng)，甚至有些大學(xué)校長都明顯感覺到管理的難度。1963年哈佛大學(xué)校長克拉克•科爾就談到了這一困境“大學(xué)已經(jīng)成為了一種巨型大學(xué)，校長的特性隨之發(fā)生變化。……在任何巨型的大學(xué)中，創(chuàng)新和權(quán)力的途徑多種多樣，學(xué)校存在一種‘無法狀態(tài)’，而且校長的任務(wù)就是將這種‘無法狀態(tài)’控制在一定的限度之內(nèi)……”。另外美國大學(xué)復(fù)雜性和創(chuàng)新性還體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新方面，具體表現(xiàn)為在大學(xué)里出現(xiàn)了大量的研究機(jī)構(gòu)、研究中心等，而且大學(xué)的類型也非常多，包括專科教育、本科教育、研究生教育，還有遠(yuǎn)程教育、留學(xué)生教育等等。巨型大學(xué)的產(chǎn)生也使得大學(xué)的創(chuàng)新范疇和創(chuàng)新力度得到進(jìn)一步拓展。從以上我們可以看出，大學(xué)本身就是一個(gè)復(fù)雜的充滿創(chuàng)新的組織，對(duì)這種組織的管理我們應(yīng)該要用創(chuàng)新的管理理念來指導(dǎo)。在過去相當(dāng)長的一段時(shí)間，我們國家對(duì)大學(xué)的管理是過分保守的，過度行政化導(dǎo)致大學(xué)管理體制僵化，使得大學(xué)缺乏應(yīng)有的活力和發(fā)展動(dòng)力。

二、基于復(fù)雜性理論的大學(xué)管理創(chuàng)新

創(chuàng)新的概念是熊彼特在1912年提出的，他在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中首先提出了創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。熊彼特認(rèn)為創(chuàng)新就是指開發(fā)一種新的產(chǎn)品、實(shí)施一種新的生產(chǎn)方法、開辟一個(gè)新的市場、獲得一種新的原材料供應(yīng)來源以及實(shí)現(xiàn)一種新的組織。后來，沿著熊彼特的創(chuàng)新理論，逐漸形成了兩大研究分支和研究取向，一種傾向于技術(shù)變革領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新研究；一種傾向于制度形成和制度變革的制度創(chuàng)新研究，也有學(xué)者稱之為管理創(chuàng)新研究。大學(xué)管理如何創(chuàng)新？從不同角度，可以得出不同的對(duì)策。從復(fù)雜性理論的角度來看，創(chuàng)新一般發(fā)生在系統(tǒng)的混沌邊緣，創(chuàng)新需要遠(yuǎn)離平衡條件，創(chuàng)新需要一個(gè)創(chuàng)新的奇異吸引子的激發(fā)等?；趶?fù)雜性理論視角的思考，我們認(rèn)為大學(xué)管理的創(chuàng)新主要應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的問題。

（一）大學(xué)管理創(chuàng)新與系統(tǒng)的混沌邊緣

復(fù)雜系統(tǒng)理論認(rèn)為創(chuàng)新常常發(fā)生在系統(tǒng)的混沌邊緣，這種邊緣往往具有非常大的創(chuàng)新可能性和創(chuàng)新能力，這種邊緣狀態(tài)容易產(chǎn)生創(chuàng)新的空間。那么，混沌邊緣到底是怎樣一個(gè)空間領(lǐng)域，具有什么樣的特征，混沌邊緣又如何形成？復(fù)雜性理論引入了影子系統(tǒng)和合法系統(tǒng)兩個(gè)概念，認(rèn)為在組織中影子系統(tǒng)就是受隱性符號(hào)系統(tǒng)驅(qū)動(dòng)，這些隱性符號(hào)系統(tǒng)由組織中一些個(gè)體所擁有的模式獲得，并不是全體人員共同遵守的顯性規(guī)則或者共享范式。隱性系統(tǒng)所表現(xiàn)的是潛在的行動(dòng)，未外露的想法和創(chuàng)意等。而合法系統(tǒng)是組織中的一種很明顯的控制系統(tǒng)，通常效率非常高，處理問題也比較有效，通常起到維持組織的秩序和平衡狀態(tài)的作用，并消除組織的不穩(wěn)定性和沖突機(jī)制。影子系統(tǒng)和合法系統(tǒng)常常發(fā)生互動(dòng)作用，有些時(shí)候出現(xiàn)相互沖突，甚至起到破壞的作用。影子系統(tǒng)常常渴望創(chuàng)新，渴望表現(xiàn)出個(gè)性，而合法系統(tǒng)卻用共同形成的外在規(guī)則進(jìn)行壓制。這種相互牽制往往就產(chǎn)生創(chuàng)造性空間，這種空間就是在混沌的邊緣。

大學(xué)管理系統(tǒng)中同樣存在著影子系統(tǒng)和合法系統(tǒng)，合法系統(tǒng)就是大學(xué)明文規(guī)定的一些制度和規(guī)定，以及明文成立的機(jī)構(gòu)等，這些制度和規(guī)定就是為了大學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展而制定的，維持穩(wěn)定是它們的基本目的。而影子系統(tǒng)則是存在教師中間和學(xué)生中間充滿個(gè)性的潛在的思想觀念和文化，這些影子系統(tǒng)渴望突破體制但又受到阻礙。從復(fù)雜性理論的角度來看，要促使大學(xué)管理的創(chuàng)新，我們不能過分打壓影子系統(tǒng)，不要一發(fā)現(xiàn)與眾不同的看法和建議，就強(qiáng)摁下去，聽不進(jìn)不同的聲音和建議。恰恰相反，這些影子系統(tǒng)是大學(xué)管理系統(tǒng)的重要組成部分，也是大學(xué)創(chuàng)造性的源泉。在影子系統(tǒng)與合法系統(tǒng)發(fā)生碰撞的時(shí)候，創(chuàng)新的空間才會(huì)慢慢顯露出來。如果單純的只有合法系統(tǒng)，整個(gè)大學(xué)管理系統(tǒng)將過分穩(wěn)定，沒有創(chuàng)新的空間，最后可能合法系統(tǒng)也難以繼續(xù)存在下去。以課程管理創(chuàng)新為例，首先應(yīng)該既要加強(qiáng)顯性課程的建設(shè)，也要加強(qiáng)隱性課程的建設(shè)，使大學(xué)里面這兩種課程相互影響和相互碰撞。其次就是要促使課程與學(xué)科的交叉性，使得他們在交叉處出現(xiàn)混沌的邊緣，這種邊緣就是充滿創(chuàng)造性的領(lǐng)域。現(xiàn)代新興的學(xué)科和新興的創(chuàng)新發(fā)明就是多種學(xué)科交叉的融合，美國圣菲研究所所研究的復(fù)雜性問題，就是生命科學(xué)、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)等多種學(xué)科的交叉。最后，從課程制度層面來看，要保持寬容的心態(tài)，對(duì)于新興的不太成熟的課程應(yīng)采取鼓勵(lì)和積極推動(dòng)的態(tài)度。

（二）大學(xué)管理創(chuàng)新與系統(tǒng)的漲落

漲落是復(fù)雜性理論里面的一個(gè)重要概念。在復(fù)雜性理論看來，漲落是使系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡態(tài)，達(dá)到新的平衡的重要前提。也就是說，通過漲落達(dá)到有序。在這種有序與無序之間，就是創(chuàng)新的重要領(lǐng)域和空間。有序是傾向于維持穩(wěn)定，穩(wěn)定有它的價(jià)值，系統(tǒng)通常趨向于穩(wěn)定，如果沒有外在的干擾或內(nèi)在的刺激，系統(tǒng)基本上是在穩(wěn)定的狀態(tài)下運(yùn)行的。但是，過分穩(wěn)定卻是創(chuàng)新的阻礙，因?yàn)檫^分穩(wěn)定意味著保守，系統(tǒng)甚至?xí)呦虮罎?。無序雖然是我們所不愿意看到的，但是要走向更高級(jí)別的有序，必須要經(jīng)過無序的階段。當(dāng)然，無序也是有一個(gè)臨界值的，有一個(gè)度的范圍，如果漲落小于臨界值，系統(tǒng)將繼續(xù)保持穩(wěn)定性，如果超過臨界值，系統(tǒng)可能整體就要取代原有狀態(tài)，形成新的有序狀態(tài)。所以我們說，遠(yuǎn)離平衡條件的建立是創(chuàng)新的前提。對(duì)于組織來說，要學(xué)會(huì)利用發(fā)展過程中的漲落信息，來促使組織系統(tǒng)的創(chuàng)新。

那么，怎么才能促使系統(tǒng)出現(xiàn)漲落情況？或者說如果我們想讓組織通過漲落保持創(chuàng)造性，一般應(yīng)經(jīng)歷怎樣的路徑？一般情況下，漲落的原因主要來自于兩個(gè)方面：一是外部環(huán)境的擾動(dòng)，這些擾動(dòng)使得組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，進(jìn)而帶動(dòng)組織的變革和創(chuàng)新；二是內(nèi)部系統(tǒng)或者構(gòu)成要素的隨機(jī)運(yùn)動(dòng)，使得組織產(chǎn)生內(nèi)部變革。如何能夠保持環(huán)境對(duì)組織產(chǎn)生漲落的影響？首先要保持組織對(duì)環(huán)境的開放性，保持信息的交換；其次組織本身也應(yīng)該有較強(qiáng)的敏銳性，保持對(duì)環(huán)境發(fā)生變化的識(shí)別能力。對(duì)于組織內(nèi)部隨機(jī)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致組織創(chuàng)新性的問題，關(guān)鍵是要有寬松的環(huán)境，自由的生存狀態(tài)，組織內(nèi)部的要素或者構(gòu)成部分能夠自主的活動(dòng)，這些自主性活動(dòng)是促使系統(tǒng)內(nèi)在漲落的重要?jiǎng)恿?。從大學(xué)面臨的環(huán)境和發(fā)展路徑來看，大學(xué)管理和戰(zhàn)略發(fā)展要保持創(chuàng)造性，大學(xué)必須要對(duì)社會(huì)保持開放性，不斷與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等系統(tǒng)發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，通過與社會(huì)系統(tǒng)的相互作用來促使大學(xué)保持適當(dāng)?shù)臐q落范圍，通過漲落達(dá)到大學(xué)發(fā)展更高的有序狀態(tài)。大學(xué)內(nèi)部管理也是促使管理創(chuàng)新的重要來源，關(guān)鍵是要提倡自主管理和自主發(fā)展策略，通過各個(gè)院系等系統(tǒng)組成部分或者教師學(xué)生等的創(chuàng)造性來推動(dòng)整個(gè)大學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。

（三）大學(xué)管理創(chuàng)新與系統(tǒng)開放

復(fù)雜性理論認(rèn)為，開放是系統(tǒng)演化的重要前提條件。如果一個(gè)系統(tǒng)過于封閉，不與外界進(jìn)行信息和能量的交換，那么這個(gè)封閉的系統(tǒng)就會(huì)自動(dòng)走向熵增，最后可能就會(huì)趨于混亂甚至崩潰。一個(gè)系統(tǒng)只有保持開放的狀態(tài)，并且與外界環(huán)境不斷的進(jìn)行信息、能量和物質(zhì)的交換，這個(gè)系統(tǒng)才可以從無序走向有序，才可以不斷地朝著更高級(jí)的有序?qū)用姘l(fā)展。大學(xué)也是這樣，大學(xué)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，大學(xué)的是更大范圍的開放的社會(huì)系統(tǒng)，大學(xué)的內(nèi)部看上去和外部沒有發(fā)生多少關(guān)系，實(shí)際上它也時(shí)時(shí)都在與社會(huì)的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)等保持開放的姿態(tài)。也只有這種開放，保持信息流、物質(zhì)流和能量流的暢通交換，大學(xué)才能保持活力。

大學(xué)是社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，與社會(huì)大系統(tǒng)發(fā)生各種各樣的關(guān)系?？梢哉f，社會(huì)的變化對(duì)大學(xué)都會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響。比如經(jīng)濟(jì)的影響是比較明顯的，現(xiàn)在市場需要什么樣的人才，其需要的規(guī)格和素質(zhì)對(duì)大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)產(chǎn)生重要的影響。還有科技發(fā)展對(duì)大學(xué)的影響，計(jì)算機(jī)技術(shù)不僅改變了大學(xué)教育手段和方式，而且根本改變了人們的學(xué)習(xí)方式，出現(xiàn)了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育等新型的教育方式與學(xué)習(xí)方式。更不要說政權(quán)的更替、社會(huì)變遷對(duì)大學(xué)的影響，那幾乎是脫胎換骨的改變。大學(xué)從一誕生開始就是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)前，大學(xué)的地位日益凸顯，已經(jīng)從社會(huì)的邊緣逐漸走向社會(huì)的中心。為什么大學(xué)能夠走向社會(huì)的中心？主要由三個(gè)因素決定的：一是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特征的現(xiàn)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及科技發(fā)展對(duì)高等教育的需求，這是現(xiàn)代高等教育走向“社會(huì)的中心”的主要原因；二是經(jīng)濟(jì)全球化與知識(shí)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，是促使現(xiàn)代高等教育走向“社會(huì)的中心”的另一個(gè)不可忽視的重要的因素；三是以信息技術(shù)和生物技術(shù)為主導(dǎo)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代高等教育提出的要求，也是促使現(xiàn)代高等教育走向“社會(huì)的中心”的一個(gè)因素。高等教育地位的提升對(duì)社會(huì)發(fā)展也發(fā)揮越來越大的作用，大學(xué)為社會(huì)提供大量的高等人才，大學(xué)所創(chuàng)造的新知識(shí)和新技術(shù)也為社會(huì)技術(shù)進(jìn)步和發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。而且，大學(xué)組織文化也反作用于社會(huì)文化，高校不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的工具，也是文化再生產(chǎn)的手段。

三、總結(jié)