時(shí)間：2023-03-17 18:02:52
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關(guān)鍵詞 ： 小學(xué)語文；生本課堂；閱讀教學(xué)；基本理念 ；
“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全滿依靠學(xué)生。”這是升本教育的基本理念?！吧尽?，就是以學(xué)生為本，以發(fā)展為本，以生命為本！讀著讀著，“生本”二字逐漸放大，一些關(guān)鍵詞躍然心上：尊重，理解，信任，依靠，激勵(lì)，引導(dǎo)，自主，合作，探究……于是，在內(nèi)心深處搜羅起過往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴閱讀課堂教學(xué)印記，突然間，一個(gè)詞鉆進(jìn)了我的腦海——體驗(yàn)！體驗(yàn)式閱讀追求一種身心合而為一的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，它讓學(xué)生從自已的生活經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)心需要出發(fā)，調(diào)動(dòng)自己的各種感官，憑借直觀直覺設(shè)身處地、入情人境地對作品的內(nèi)容和形式進(jìn)行切身感受。它強(qiáng)調(diào)參與活動(dòng)獲得經(jīng)驗(yàn)和感受，并和他人共享、交流，最后能加以成功應(yīng)用。這不正是生本課堂閱讀教學(xué)所要追求的理念嗎？
一、“四讀模式”保體驗(yàn)
（一）體驗(yàn)在初讀時(shí)
生本課堂同樣注重初讀課文時(shí)的情感體驗(yàn)。體驗(yàn)式生本閱讀課堂，將 “初讀”環(huán)節(jié)通過“學(xué)生自我學(xué)習(xí)提問”來展開。比如，教學(xué)《臺(tái)灣蝴蝶甲天下》一文時(shí)，可讓學(xué)生解題，并根據(jù)課題提問，繼而理出自己想知道的內(nèi)容，帶著這份情感體驗(yàn)再到文中尋求答案進(jìn)行品讀，能達(dá)到良好的效果。
（二）體驗(yàn)在研讀時(shí)
所謂“研讀，就是在教師的引導(dǎo)下，由學(xué)生自主地對構(gòu)成課文若干板塊的問題情境進(jìn)行研究式的閱讀，這是理解課文內(nèi)容、進(jìn)行體驗(yàn)式閱讀的主要過程呈現(xiàn)。
（三）體驗(yàn)在品讀時(shí)
課堂教學(xué)中主要抓住特色的語言，抓包含情感的段落，抓畫龍點(diǎn)睛的片段，抓環(huán)境渲染的語句等，通過自由讀，指名讀，分角色等有感情地朗讀，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品讀，析品味，從而獲得美感的熏陶和技能的強(qiáng)化。
（四）體驗(yàn)在創(chuàng)讀時(shí)
即創(chuàng)造性地讀，它是學(xué)生用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化新的知識內(nèi)容，形成新的語文技能時(shí)創(chuàng)造性地進(jìn)行語言實(shí)踐的過程，是體驗(yàn)式閱讀教學(xué)追求的目標(biāo)之一。如教學(xué)《丑小鴉》一文時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生說說：你對丑小鴉的悲慘遭遇是怎么看的？對于丑小鴉經(jīng)歷了重重磨難，最后終于成為了一只美麗的白天鵝，你有什么話想說嗎？學(xué)生進(jìn)入了課文的教學(xué)情境，讀出了自己對課文的不同理解體會(huì)，進(jìn)行了創(chuàng)造性地朗讀，充分展示了自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的成果。
這樣，在初讀中體驗(yàn)讀通，獲得整體感知，把握文章的情感基調(diào)的樂趣；在研讀中讀懂，獲得探索、鉆研語言能力的樂趣；在品讀中讀熟讀好，感受積累語言，內(nèi)化語言的樂趣；在創(chuàng)造性地讀中讀出個(gè)性，體驗(yàn)語言的魅力，進(jìn)行語言的運(yùn)用，最終達(dá)到全面提高語文素養(yǎng)的目的。這“四讀”相互交融、相互依存，形成了聯(lián)系整個(gè)生本閱讀課堂教學(xué)的“讀”的網(wǎng)絡(luò)。
二、“三抓基點(diǎn)”爭體驗(yàn)
（一）一抓文本矛盾生成點(diǎn)
當(dāng)教師與學(xué)生、文本三者之間出現(xiàn)有“矛盾”的對話時(shí)，這也正是學(xué)生思維之花最旺盛的時(shí)候，更是學(xué)生在體驗(yàn)中落實(shí)三維目標(biāo)的最佳時(shí)機(jī)。以《地震中的父與子》為例，教師在品讀課文時(shí)找準(zhǔn)其中的一個(gè)矛盾生成點(diǎn)：父親連續(xù)幾十小時(shí)在廢墟上挖掘，尋找他心愛的兒子，人們都以為他失常了。他真的失常了嗎？繼而將學(xué)生分成“失?！迸c“不失?！眱蓚€(gè)辯論組，學(xué)生為此如饑似渴地采擷語言的能量，發(fā)表自己獨(dú)特的見解，讓孩子們在爭辯中提升語言思維，鍛煉語文能力，發(fā)揮想像空間，升華情感體驗(yàn)，落實(shí)三維目標(biāo)于無痕處。
（二）二抓留白遐思點(diǎn)
生本課堂閱讀教學(xué)是一種開放性、多向性、藝術(shù)性很強(qiáng)的信息交流活動(dòng)。教學(xué)中教師也可以像其他藝術(shù)形式一樣講究留白的藝術(shù)，構(gòu)成教學(xué)的“陰晴圓缺”，以引起學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，求得閱讀體驗(yàn)。以《舍身炸暗堡》為例，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：“可以說，在戰(zhàn)爭年代里，保存實(shí)力對于一個(gè)部隊(duì)來說極其重要，犧牲一個(gè)人，意味著我們的隊(duì)伍將會(huì)失去一份戰(zhàn)斗力?？墒?，在這樣的情況下，為什么選擇舍身炸暗堡呢？他還有沒有別的辦法，既能炸毀暗堡，又能保全自己呢？”學(xué)生通過融情體驗(yàn)，辦法層出不窮，教師及時(shí)給于肯定，接著說：“你們說的辦法都很好，可是他為什么就沒想到呢？尤其是對于一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的爆破手來說，為什么就不能想到這些辦法呢？”這時(shí)，學(xué)生利用文本，跨越時(shí)空，將當(dāng)時(shí)的情況一一再現(xiàn)體驗(yàn)，內(nèi)心升涌的對英雄無畏的敬畏之感油然而生，取得了牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。學(xué)生體驗(yàn)的過程，也就是在感悟生命、感悟生活的過程，從而有效地落實(shí)情感目標(biāo)。
（三）三抓情感宣泄點(diǎn)
蘇霍姆林斯基說過：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的情感和美的清泉，就不能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！笨梢?，情感的宣泄，對學(xué)生語文素養(yǎng)的提高、個(gè)性思維的張揚(yáng)起著舉足輕重的作用。這種體驗(yàn)應(yīng)該是由教師、學(xué)生、文本三個(gè)動(dòng)態(tài)因素交互作用而形成的情感互動(dòng)空間。
三、“三動(dòng)方式”促體驗(yàn)
一是主動(dòng)式體驗(yàn)。主動(dòng)學(xué)習(xí)是體驗(yàn)式閱讀的首要特征，其保證課堂閱讀教學(xué)中學(xué)生活動(dòng)面擴(kuò)大和活動(dòng)量增加所必須的時(shí)間和空間，采取學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)、對組學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、大組討論、情境表演和師生問答等。形式多樣化可以擴(kuò)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的空間，釋放學(xué)生的創(chuàng)造“火花”，使課堂充滿活力。
當(dāng)前，我國中學(xué)歷史課堂教學(xué)最常見的教學(xué)模式，主要有三種：“講談——接受式”、“自覺——輔導(dǎo)式”和“參與——活動(dòng)式”。
一、講談——接受式
講談——接受式是在改革傳統(tǒng)歷史教學(xué)模式的基礎(chǔ)上形成的。
傳統(tǒng)歷史教學(xué)模式是50年代初我國歷史教育工作者以蘇聯(lián)的教學(xué)模式為基礎(chǔ)，融合我國的一些傳統(tǒng)的教育思想的方式而成的，以“組織教學(xué)——復(fù)習(xí)舊課——講授新課——鞏固新課——布置家庭作業(yè)”五個(gè)環(huán)節(jié)為結(jié)構(gòu)程序。它的優(yōu)點(diǎn)是方便了人們對歷史教學(xué)活動(dòng)過程的準(zhǔn)確把握，有利于歷史知識的系統(tǒng)傳授，對歷史教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)也更為明確具體。其教學(xué)過程由教師直接控制，通過教師對歷史教材內(nèi)容的系統(tǒng)講述，使學(xué)生對所學(xué)的歷史知識由感知到理解，然后通過總結(jié)新課和家庭作業(yè)的完成，鞏固所學(xué)的歷史知識。它能使學(xué)生比較有效地在單位時(shí)間內(nèi)掌握較多的歷史知識，比較突出地體現(xiàn)了歷史教學(xué)活動(dòng)作為一種簡約的認(rèn)識過程的特性，使系統(tǒng)性較強(qiáng)的歷史知識得以有效地傳授，歷史教師的主導(dǎo)地位得到了較好的發(fā)揮。
然而，它的局限性和缺陷也是非常明顯的，最主要的是過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，忽視學(xué)生的主體地位。體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中，就是過分強(qiáng)調(diào)書本知識，忽視能力培養(yǎng)，造成了“先生只管教，學(xué)生只管受教”；教師一講到底，學(xué)生一聽到底的被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面。它所反映的師生之間的教學(xué)關(guān)系為授受關(guān)系，表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上以知識為主，在教學(xué)方式上以傳授、灌輸為主。
70年代末、80年代初，人們對傳統(tǒng)的歷史教學(xué)模式進(jìn)行了改革，在鞏固了教師系統(tǒng)地講述歷史知識、充分發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上，采用師生談話的方式展開教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與教學(xué)過程，自主積極地接受歷史知識，教學(xué)雙方形成了雙向的反饋交流，這一改革后的模式，從其特征上看，可稱為“講談——接受式”。
講談——接受式的教學(xué)要素的關(guān)系如圖（一）所示。
圖（一）：
附圖{圖}
該模式所依據(jù)的教學(xué)理論，源于現(xiàn)代認(rèn)知理論的一個(gè)分支——信息加工理論〔1〕。它把學(xué)習(xí)過程看作是信息的收集、加工、貯存和在需要時(shí)提取出來加以運(yùn)用的過程。根據(jù)這一理論，分析講談——接受式，可以形成這樣的認(rèn)識，教師講、學(xué)生聽、教師問、學(xué)生答，不是簡單的、機(jī)械的刺激——反應(yīng)的過程，而是信息播發(fā)者與接收者之間用語言交流的傳遞信息和反饋信息的過程。學(xué)生接收了教師播放的信息后，經(jīng)過大腦神經(jīng)系統(tǒng)的加工，引起反應(yīng)活動(dòng)，并把反應(yīng)活動(dòng)后得到的信息反饋給教師，再經(jīng)過教師的大腦神經(jīng)系統(tǒng)的加工，對其反饋的信息作出再反應(yīng)。
講談——接受教學(xué)模式，就是依據(jù)這一原理，在歷史教學(xué)過程中，以師生談話的方式逐步展開教學(xué)過程、完成歷史教學(xué)任務(wù)的。其中，既有教師對歷史知識的系統(tǒng)講述，也有學(xué)生的積極反應(yīng)、自主探索；教學(xué)的過程是信息的傳遞過程和反饋過程的結(jié)合。它繼承了傳統(tǒng)歷史教學(xué)模式中重教的一面，又發(fā)展了重學(xué)的一面，把教與學(xué)、傳授知識與發(fā)展能力有機(jī)地結(jié)合起來，保證了歷史教學(xué)任務(wù)的全面完成。
該模式適應(yīng)了歷史知識因果聯(lián)系性的特點(diǎn)和學(xué)生掌握歷史知識的特點(diǎn)。歷史知識的各個(gè)部分之間不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系的。一個(gè)歷史事件既可能是前一個(gè)歷史事件所引起的結(jié)果，又可能是后一個(gè)歷史事件所產(chǎn)生的原因，它們互為因果，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了完整的知識結(jié)構(gòu)。學(xué)生對于歷史知識的掌握，正是從歷史知識的本質(zhì)聯(lián)系中，形成歷史知識的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律的。運(yùn)用這一模式進(jìn)行歷史教學(xué)，可以達(dá)到以故引新，學(xué)新聯(lián)舊；以舊啟新，新舊相連的目的。運(yùn)用得當(dāng)，學(xué)生的歷史認(rèn)識也就會(huì)象鏈條一樣，一環(huán)扣一環(huán)地向前邁進(jìn)，螺旋上升。
該模式的結(jié)構(gòu)程序?yàn)椋簩?dǎo)入新課教學(xué)新課總結(jié)新課檢查鞏固新課。
1.導(dǎo)入新課：通過談話聯(lián)系與新授歷史知識內(nèi)容有關(guān)的舊的內(nèi)容，既復(fù)習(xí)鞏固已有知識，又引起新知識的學(xué)習(xí)。
教學(xué)示例：（材料選自“人教版”初三《世界歷史》第1冊第23課《美國內(nèi)戰(zhàn)》，下同。）
師：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭發(fā)生于何時(shí)？它對美國歷史產(chǎn)生了什么影響？
生：1775——1783年，它使美國獲得了獨(dú)立，有利于美國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
師：如果說獨(dú)立戰(zhàn)爭掃除了殖民統(tǒng)治這一大障礙，為美國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟了道路的話；那么，70多年后的美國內(nèi)戰(zhàn)則掃除了另一大障礙，為美國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的形成奠定了基礎(chǔ)。這節(jié)課我們就要學(xué)習(xí)有關(guān)這方面的內(nèi)容。（板書）：第23課美國內(nèi)戰(zhàn)。
2.教學(xué)新課：通過談話聯(lián)系已有知識，引出新知識的教學(xué)。層層相扣，使新知識逐步呈現(xiàn)，學(xué)生逐步接受新知識。
教學(xué)示例：（教學(xué)目標(biāo)是引起“美國領(lǐng)土的擴(kuò)張”的教學(xué)）
師：獨(dú)立戰(zhàn)爭結(jié)束之時(shí)，美國的領(lǐng)土主要在哪些區(qū)域？后來有了什么變化？
生：主要在大西洋沿岸，后來擴(kuò)展到了太平洋沿岸。
師：這些變化是怎么形成的？［板書并依次講述以下內(nèi)容：1.領(lǐng)土的擴(kuò)張（時(shí)間、方式、結(jié)果）］
3.總結(jié)新課：通過與學(xué)生的談話，使所學(xué)的歷史知識逐步形成歷史概念和歷史原理，建立起新的歷史知識結(jié)構(gòu)，并使之系統(tǒng)化和科學(xué)化。
4.檢查鞏固新課：一般通過口試練習(xí)和筆試練習(xí)兩種方式進(jìn)行。測試題目，不僅要達(dá)到檢查學(xué)生掌握知識程度的目的，而且要有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
講談——接受式教學(xué)模式，以講述法和談話法為主要教學(xué)方法，同時(shí)采用指導(dǎo)閱讀、看圖、圖示、討論等法，屬于接受學(xué)習(xí)的教學(xué)范疇。由于它方便易行，又能起到發(fā)展學(xué)生思維能力的作用，并可采用多種變式，因而是目前使用得最為普遍的一種教學(xué)模式，尤其適用于初中的歷史教學(xué)。
二、自學(xué)——輔導(dǎo)式
自學(xué)——輔導(dǎo)式，又稱導(dǎo)學(xué)式。它是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的自學(xué)，和教師有的放矢、相機(jī)點(diǎn)撥的輔導(dǎo)，使自學(xué)和輔導(dǎo)在教學(xué)活動(dòng)中有效地配合的一種教學(xué)模式。
這一模式教學(xué)要素的構(gòu)成關(guān)系，如圖（二）所示。
圖（二）：
附圖{圖}
錯(cuò)綜復(fù)雜的教學(xué)過程，從理論上可以作這樣的剖析：以教師為主體，作用于教材、學(xué)生等客體，構(gòu)成了教的過程；以學(xué)生為主體，作用于教材、教師等客體，構(gòu)成了學(xué)的過程；教師、學(xué)生均具有主客體雙重角色的意義。在教學(xué)過程中，教師因其職業(yè)的特點(diǎn)和年齡、智力及知識水平的優(yōu)勢，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，即主導(dǎo)作用，主要用于對學(xué)生的指導(dǎo)、點(diǎn)撥和引渡上；同理，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)也理應(yīng)接受教師的主導(dǎo)。然而，學(xué)習(xí)活動(dòng)是有其自身發(fā)展規(guī)律的，一切都有賴于學(xué)習(xí)主體主動(dòng)積極地去吸收和消化知識，并構(gòu)建為自己特有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?！皬暮暧^上看，人的健康成長過程也必然是受動(dòng)性遞減，主動(dòng)性遞增，直至完全能把握自己，達(dá)到‘自由王國’的過程，故學(xué)生的主動(dòng)性必須受到重視和珍重。”〔2〕這樣，教的主導(dǎo)性和學(xué)的主動(dòng)性的契合，就構(gòu)成了“自學(xué)——輔導(dǎo)式”的主旋律。顯然，教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)理論是支撐該模式的主要理論依據(jù)。
實(shí)際上，早在80年代，該模式就已在中學(xué)歷史教學(xué)中試驗(yàn)。
1982年，杭州的茅蔚然老師提出了“四段式歷史教學(xué)法”〔3〕。他把45分鐘的歷史課分成四段來進(jìn)行。第一段，學(xué)生帶著教師提出的問題閱讀新課內(nèi)容，時(shí)間約5—7分鐘；第二段，教師針對學(xué)生的疑難問題講課，約25—28分鐘；第三段，師生對話，教師引導(dǎo)學(xué)生思考，提問，教師回答提問，約5分鐘；第四段，課堂作業(yè)，約5分鐘。這一方法明確而具體地安排了各段的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。此后，上海的錢昌明老師將一堂課分為閱讀、整理和練習(xí)三段，1985年總結(jié)為“讀、理、練三段式教學(xué)法”〔4〕。后來，杭州、蘭州等地的歷史教師又先后提出了“讀、講、議、看、練”五字三段式教學(xué)法和“自學(xué)、精講、練習(xí)”三步式教學(xué)法等，雖然名稱各異，但都具備了自學(xué)、輔導(dǎo)和練習(xí)的環(huán)節(jié)，并改變了“講”的內(nèi)涵，針對性強(qiáng)，效果好，都體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的思想。因此，它們都為該模式的形成奠定了基礎(chǔ)。
自學(xué)——輔導(dǎo)式的結(jié)構(gòu)程序?yàn)椋簩W(xué)生在教師指導(dǎo)下自學(xué)教材學(xué)生討論交流解決疑難問題教師精講練結(jié)。
第一步：學(xué)生在教師指導(dǎo)下自學(xué)教材。學(xué)生帶著教師布置的問題，閱讀教材課文。通過閱讀，了解新課的主要內(nèi)容，并掌握一般的閱讀方法和能力。
教學(xué)示例：（材料選自“人教版”高一《世界近代現(xiàn)代史》上冊第二章第一節(jié)《英國資本主義制度的建立》二課時(shí)）。具體實(shí)施如下：
教師用幻燈或小黑板等教具，向?qū)W生展示閱讀本課內(nèi)容的要求：（按一課時(shí)的量進(jìn)行）①、閱讀第1、2自然段，歸納16—17世紀(jì)早期英國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化；②、閱讀第3自然段，總結(jié)資本原始積累的方式及其在階級關(guān)系方面的變化；③、閱讀第4、5自然段，思考都鐸王朝和斯圖亞特王朝在政治和經(jīng)濟(jì)方面各自采取了哪些措施，怎樣評價(jià)？④閱讀“英國資產(chǎn)階級革命”一目，概括英國革命經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段，主要采取了哪幾種形式？斯圖亞特王朝的復(fù)辟說明了什么？“光榮革命”的實(shí)質(zhì)是什么？怎樣認(rèn)識英國革命的功績和對內(nèi)對外的影響？
學(xué)生根據(jù)閱讀要求，認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容，并試作課題筆記。
第二步：同桌學(xué)生或相鄰學(xué)生展開討論，交流疑難問題的解決方案，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。其間，教師要善于掌握學(xué)生中存在的普遍性的問題，加強(qiáng)對學(xué)生的個(gè)別輔導(dǎo)。對那些基礎(chǔ)知識薄弱、歷史思維能力較差的學(xué)生要作重點(diǎn)的輔導(dǎo)，并作方法論上的指導(dǎo)。
第三步：教師精講。本環(huán)節(jié)著眼于對全班學(xué)生的輔導(dǎo)。主要針對學(xué)生在前面環(huán)節(jié)中所出現(xiàn)的帶有普遍性的疑難問題進(jìn)行精講。所謂精講，一是講授的內(nèi)容要精，教師主要講本課的知識結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)、難點(diǎn)問題；二是講授的語言要精，教師的語言要點(diǎn)到為止，讓學(xué)生從中得到感悟。
其中，知識結(jié)構(gòu)的講授尤為重要，要使學(xué)生明確各教學(xué)內(nèi)容的歷史知識體系、框架和線索，理解各知識點(diǎn)之間的聯(lián)系。常常采取圖示法進(jìn)行。
第四步：練結(jié)。教師要緊扣教學(xué)目標(biāo)，通過讓學(xué)生完成各種類型的作業(yè)，進(jìn)行評價(jià)、小結(jié)等活動(dòng)，使學(xué)生所學(xué)的知識系統(tǒng)化，并得到及時(shí)的鞏固。如上例，既可以針對閱讀要求上所出的題目檢測學(xué)生，進(jìn)行總結(jié)；也可以針對課文中的思考題和練習(xí)題，進(jìn)行練結(jié)。
自學(xué)——輔導(dǎo)式在功能目標(biāo)上突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自學(xué)課本知識的能力和習(xí)慣的培養(yǎng)，它對于學(xué)生思維能力的提高有明顯的效果，能夠保證教學(xué)的質(zhì)量。但是，這一模式要求學(xué)生要有一定的歷史知識基礎(chǔ)和一定的歷史思維能力和自學(xué)能力，因此，它比較適合于高中的歷史教學(xué)。此外，它對教師也提出更高的要求。它要求教師不僅要提出有利于啟發(fā)學(xué)生思考，有利于掌握知識和發(fā)展能力的問題，而且要善于概括知識的結(jié)構(gòu)，熟諳知識之間的聯(lián)系，并能作出精要的表達(dá)；還要有較強(qiáng)的組織課堂教學(xué)的能力，要善于和學(xué)生交流，并作耐心的輔導(dǎo)。
三、參與——活動(dòng)式〔5〕
參與——活動(dòng)式是近年來出現(xiàn)的較為新穎、同時(shí)也是引起較大反響的一種教學(xué)模式。
其教學(xué)要素的關(guān)系，如圖（三）所示。
（圖三）：
附圖{圖}
該模式的理論基礎(chǔ)是人本主義心理學(xué)的教學(xué)主張〔6〕。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，教學(xué)要以學(xué)生為中心，充分尊重學(xué)生、相信學(xué)生。教師扮演的角色不是學(xué)生的導(dǎo)師、知識的傳播者，而是學(xué)生的朋友、學(xué)習(xí)知識的顧問。教師的任務(wù)是創(chuàng)造促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)揮獨(dú)立性與創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生自己解決問題。
這一模式強(qiáng)調(diào)師生的，共同參與和活動(dòng)。所謂參與，一是指教師和學(xué)生以平等的身份參與教學(xué)活動(dòng)，共同討論，共同解決問題；二是指師生共同參與包含了教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活。所謂活動(dòng)，則是指學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)作為教學(xué)的主要形式，自己找資料，定課題，做實(shí)驗(yàn)，搞制作，既動(dòng)腦又動(dòng)手。它既表現(xiàn)于課堂教學(xué)，更表現(xiàn)于課外活動(dòng)。
歷史課外活動(dòng)的推行，特別是歷史“活動(dòng)課”課型的確立，以及歷史情景教學(xué)法和情感教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)，為該模式在歷史課堂教學(xué)中的運(yùn)用及推廣創(chuàng)造了條件。
參與——活動(dòng)式的基本結(jié)構(gòu)由三個(gè)環(huán)節(jié)組成：創(chuàng)設(shè)歷史情景參與各類活動(dòng)總結(jié)轉(zhuǎn)化。
第一步：創(chuàng)設(shè)歷史情景。該模式的一大特點(diǎn)，就是以多種具有生動(dòng)形象的歷史場景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的情緒，使學(xué)生樂于參與活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)歷史情景的方法很多，可以采取創(chuàng)設(shè)模擬歷史場景的方法，如把教室布置成手工工場、歷史會(huì)議的會(huì)場；也可以采取再現(xiàn)歷史背景的方法，如展現(xiàn)文物、音樂渲染、電視和電影播放等；還可以把學(xué)生帶入社會(huì)，選擇典型的歷史遺址或博物館，作為學(xué)生活動(dòng)的場所。
第二步：師生在預(yù)置的場景中，按照一定的程序展開活動(dòng)?？梢圆扇∮山處熞贿呏v課，一邊指導(dǎo)活動(dòng)的方式，也可以采取由學(xué)生自己組織活動(dòng)，教師指導(dǎo)的方式。這一步的主要目的，是讓學(xué)生參與各種形式的教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識提供具體的實(shí)踐機(jī)會(huì)。使學(xué)生既有聽課、學(xué)習(xí)的過程，又有參與活動(dòng)的過程，既動(dòng)腦，又動(dòng)手，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和參與意識。
第三步：總結(jié)轉(zhuǎn)化。通過教師的啟發(fā)，使學(xué)生感悟所學(xué)內(nèi)容的情感基調(diào)，做到情與理的統(tǒng)一，使這些認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)他們思想行為的準(zhǔn)則。其方法可采取教師與學(xué)生一邊活動(dòng)，一邊點(diǎn)撥的方式；也可采取活動(dòng)結(jié)束前，教師引導(dǎo)學(xué)生回顧活動(dòng)內(nèi)容，加以啟發(fā)講授的方式。
例如，上海有位教師曾經(jīng)運(yùn)用這一模式教學(xué)“宋元時(shí)期的社會(huì)生活”（“上海版”初一《歷史》新教材，二課時(shí)）。大致情形如下：
第一步：在教室里創(chuàng)設(shè)宋元時(shí)期民間風(fēng)俗的模擬場景。墻上貼滿春聯(lián)、年畫，桌上擺滿春卷、月餅、臘八粥及煙花、爆竹等。經(jīng)過布置，教室儼然成了宋元時(shí)期的一個(gè)“小社會(huì)”。
第二步：師生雙方在模擬的“小社會(huì)”中學(xué)習(xí)?；顒?dòng)開始后，教師以一“長者”的身份向?qū)W生講述春聯(lián)、春卷、臘八粥等實(shí)物的來歷和嬗變，并概略介紹有關(guān)的宋元時(shí)期社會(huì)生活的文化背景、主要內(nèi)容及其表現(xiàn)形式等。學(xué)生一邊對照實(shí)物，一邊聽故事似地了解有關(guān)知識。接著，師生一起在“小社會(huì)”里開展活動(dòng)：觀看年畫，學(xué)寫春聯(lián)、學(xué)做元宵、學(xué)包春卷……個(gè)個(gè)忙忙碌碌，人人喜氣洋洋，師生仿佛正在忙著過年。
第三步：臨下課時(shí)（下午二節(jié)課連上），教師引導(dǎo)學(xué)生回顧本課的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生通過宋元時(shí)期社會(huì)生活的“參與”和“活動(dòng)”，自然地感悟到我國社會(huì)生活的豐富多彩，文化傳統(tǒng)的神奇魅力，并以此培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛社會(huì)的情感和愛祖國、愛民族的高尚情操。
參與——活動(dòng)式特別適合于地方史和有關(guān)專題史的教學(xué)。它對學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力，教學(xué)效果明顯，有一定的教育意義和現(xiàn)實(shí)意義，是實(shí)施中學(xué)歷史素質(zhì)教育的較好的教學(xué)模式。但是，這一模式的運(yùn)用要求較高，它不僅要有恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，明確的主題思想，還要有教師的精心組織和指導(dǎo)，最好與校、團(tuán)、隊(duì)的活動(dòng)結(jié)合起來，并選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)時(shí)機(jī)進(jìn)行。
此外，在當(dāng)前的中學(xué)歷史課堂教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式、范例教學(xué)模式和目標(biāo)教學(xué)模式也進(jìn)行了一定程度的試驗(yàn)，并取得了一定的成效。
注：
〔1〕參閱：鐘啟泉編譯《現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展》［＋］“著眼于信息處理的教學(xué)模式”，1992年10月版，教育科學(xué)出版社。
〔2〕楊小薇著《中小學(xué)教學(xué)模式》，第127頁，1990年4月版，湖北教育出版社。
〔3〕茅蔚然：“四段式歷史教學(xué)法”，《教學(xué)月刊》，1983年第1期。
〔4〕錢昌明：“以三個(gè)面向?yàn)橹笇?dǎo)，加速歷史教學(xué)改革筆談”《歷史教學(xué)》，1985年第2期。
關(guān)鍵詞：倫理實(shí)體；科學(xué)共同體；科技；倫理；生態(tài)
中圖分類號：N031文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671
人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，尤其是近代以來物質(zhì)與文化生活的繁榮興旺，人類自由程度的空前提高，在很大程度上依賴于科學(xué)共同體的推動(dòng)。但是在人類社會(huì)繁榮和進(jìn)步的同時(shí)，由于科技理性的任意擴(kuò)張，導(dǎo)致了諸如生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和人性危機(jī)等全球危機(jī)?？茖W(xué)共同體作為科學(xué)研究和發(fā)展的主體，在科學(xué)的認(rèn)知與社會(huì)互動(dòng)進(jìn)程中愈來愈顯示出舉足輕重的作用。在推進(jìn)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，科學(xué)共同體只有堅(jiān)持其倫理實(shí)體的價(jià)值訴求，實(shí)現(xiàn)科技與倫理的生態(tài)整合，才能成為促進(jìn)科技與社會(huì)良性互動(dòng)的積極的主體力量。
一、“倫理實(shí)體”釋義
實(shí)體，《辭?！分袑ζ溽屃x為“構(gòu)成萬物的基礎(chǔ)”，即實(shí)體是一個(gè)本體論的范疇，這種本體或者是物質(zhì)，或者是精神。古希臘時(shí)期的水、火、原子、理念等，中國古代的氣、天、道等，均是以不同方式所表達(dá)的作為世界本原的實(shí)體。也就是說，實(shí)體是對世界本原、本質(zhì)的一種形而上思辨表達(dá)，其本質(zhì)內(nèi)容在于本原性、普遍性和統(tǒng)一性。實(shí)體通常被理解為物體或?qū)嵱兄矬w等哲學(xué)本體論含義，又被引申為具有一定組織規(guī)模的集體、團(tuán)體或共同體。實(shí)體既具有自身的獨(dú)立性，又具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)與生命。從這種意義上理解，實(shí)體是一種共體、整體或公共本質(zhì)，是“單一物”和“普遍物”的統(tǒng)一，并通過精神而成為一種普遍性的存在。實(shí)體的道德哲學(xué)意蘊(yùn)是：具有“普遍物”的特性，但不是抽象的普遍物；包含個(gè)體，但又不是個(gè)體的簡單集合，而是個(gè)體與共體的統(tǒng)一；是個(gè)體，但不是單個(gè)的、個(gè)別性的個(gè)體，而是“整個(gè)的個(gè)體”；是“公共本質(zhì)”，既包含特殊，又包含普遍，是具體的和辯證的統(tǒng)一體。
倫理實(shí)體是倫理學(xué)的一個(gè)重要范疇，具體說來，倫理實(shí)體具有以下內(nèi)涵和特性：
首先，必然性和普遍性的關(guān)系體系。現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)關(guān)系體系種類繁多，并非任何社會(huì)關(guān)系體系都能作為倫理實(shí)體而存在。只有那些超越了偶然性和特殊性，并由特殊性上升為普遍性的社會(huì)關(guān)系體系才能成為倫理實(shí)體。倫理實(shí)體本質(zhì)上是一種超越偶然性與特殊性、具有必然性和普遍性的關(guān)系體系。在這種關(guān)系體系中，存在著差別性的個(gè)體，因而倫理實(shí)體既是存在差別的現(xiàn)實(shí)的實(shí)體，又是“在實(shí)際存在著的意識的復(fù)多性中實(shí)現(xiàn)了的絕對精神”[1]7，這種絕對精神就是公共本質(zhì)或共體、共同體。也可以說，倫理實(shí)體是包含個(gè)體的共體，是一種自在自為的精神。
其次，涵攝差別的共體。倫理實(shí)體不僅是具有必然性、普遍性的關(guān)系體系，而且是存在差別的共體。倫理實(shí)體是具體而多樣的，作為多樣性存在的倫理實(shí)體彼此之間必然存在著差別。而且，倫理實(shí)體是人類自我立法的規(guī)范的關(guān)系體系。“倫理性的東西就是理念的這些規(guī)定的體系，這一點(diǎn)構(gòu)成了倫理性的東西的合理性”[2]165，這些規(guī)定的體系“是從事物本性中產(chǎn)生出來的規(guī)定”[2]165，因而“構(gòu)成自由的概念”[2]165。由此可見，倫理實(shí)體是以一定社會(huì)共同體為內(nèi)容的關(guān)系體系，是一種具有一定規(guī)范范型的關(guān)系體系。因而作為存在差別的現(xiàn)實(shí)的實(shí)體，倫理實(shí)體是在這些實(shí)際存在著的個(gè)別性中實(shí)現(xiàn)了的絕對精神，即公共本質(zhì)、共體或共同體。
最后，個(gè)體的偶性存在。倫理實(shí)體是個(gè)體的本質(zhì)，它規(guī)定了個(gè)體的權(quán)利與義務(wù)的內(nèi)容，個(gè)體從倫理實(shí)體中獲得自身存在的價(jià)值規(guī)定。因而在倫理實(shí)體中，個(gè)體獲得了新的規(guī)定性，不再是單一的、形式的個(gè)別存在，而成為社會(huì)整體有機(jī)結(jié)構(gòu)中的一員。個(gè)體之所以有自由，之所以有真實(shí)性，原因在于他體現(xiàn)了倫理實(shí)體的本性。進(jìn)一步說，任何個(gè)體在社會(huì)生活中都有依其倫理角色而具有特定的倫理權(quán)利和倫理義務(wù)，但其具體內(nèi)容則不以個(gè)體的特殊意志為轉(zhuǎn)移，而具有某種確定性。盡管“個(gè)人對他特殊性的權(quán)利也包含在倫理性的實(shí)體性中，因?yàn)樘厥庑允莻惱硇缘臇|西實(shí)存的外部現(xiàn)象”[2]172，但是這種特殊性并不能決定個(gè)體的本質(zhì)，個(gè)體只有把倫理實(shí)體的精神本質(zhì)內(nèi)化于自身，使他的倫理行為成為倫理實(shí)體的自覺表現(xiàn)，這時(shí)他才是自由的。對此，黑格爾精辟地表述為：“個(gè)人主觀地規(guī)定為自由的權(quán)利，只有在個(gè)人屬于倫理性的現(xiàn)實(shí)時(shí)，才能得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橹挥性谶@種客觀性中，個(gè)人對自己自由的確信才具有真理性，也只有在倫理中個(gè)人才實(shí)際上占有他本身的實(shí)質(zhì)和他內(nèi)在的普遍性?！盵2]172
綜上分析可見，倫理實(shí)體是具有必然性和普遍性的、構(gòu)成社會(huì)生活價(jià)值合理性之根據(jù)的倫理關(guān)系體系?；蛘呖梢哉f，倫理實(shí)體是一切具有倫理的內(nèi)涵和特性并實(shí)行有效的倫理互動(dòng)的倫理關(guān)系的精神體現(xiàn)，是“倫理的共體或社會(huì)”[1]8。
二、“科學(xué)共同體”倫理實(shí)體性之內(nèi)在根據(jù)
英國科學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家米切爾?波蘭尼（Michael Polanyi，1942）最早使用“科學(xué)共同體”（Scientific Community）這一概念，他在探討科學(xué)自主性的過程中，把全社會(huì)從事科學(xué)研究的科學(xué)家作為一個(gè)具有共同信念、共同價(jià)值、共同規(guī)范的社會(huì)群體，稱作“科學(xué)共同體”，以區(qū)別于一般的社會(huì)群體與社會(huì)組織。按屬性歸類，科學(xué)共同體一般指兩種情形：一種是共同職業(yè)意義上的科學(xué)共同體；一種是共同專業(yè)意義上的科學(xué)共同體。前者是廣義上的，指整個(gè)科學(xué)界，體現(xiàn)科學(xué)共同體的外在功能。后者是狹義上的，指由科學(xué)家組成的各種專業(yè)集團(tuán)，顯示科學(xué)界的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。
德國社會(huì)學(xué)家斐迪南?滕尼斯在《共同體與社會(huì)》中指出，共同體具有不同于社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵：一方面，共同體應(yīng)該“被理解為現(xiàn)實(shí)的和有機(jī)的生命”[3]52，而社會(huì)則“被理解為思想的和機(jī)械的形態(tài)”[3]52；另一方面，共同體的實(shí)質(zhì)是一種結(jié)合，而社會(huì)則意味著分離。“在共同體里，盡管有種種的分離，仍然保持著結(jié)合；在社會(huì)里，盡管有種種的結(jié)合，仍然保持著分離。”[3]95據(jù)此，作為共同體的特殊模式，科學(xué)共同體本質(zhì)上具有共同體所蘊(yùn)涵的倫理向度，而非一般意義上的社會(huì)或社會(huì)群體。 隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)性日漸突出，社會(huì)、文化、倫理等因素日益滲透于科學(xué)的認(rèn)識過程?？茖W(xué)共同體不但涉及對科學(xué)認(rèn)識論的闡釋，而且科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)、倫理價(jià)值向科學(xué)的融入等問題已經(jīng)成為科學(xué)共同體關(guān)注的重要內(nèi)容。換言之，倫理實(shí)體已經(jīng)成為科學(xué)共同體人文本性的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。
首先，科學(xué)共同體具有穩(wěn)定聯(lián)系的整體性特征?？茖W(xué)共同體是“科學(xué)家在科學(xué)活動(dòng)中，為了實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)、完成特定的社會(huì)功能，通過相對穩(wěn)定的聯(lián)系而形成的社會(huì)群體”[4]， “他們在他們自己之中維持著為促進(jìn)科學(xué)過程而建立起來的特有關(guān)系”[5]138?？茖W(xué)共同體就是擁有共同范式的科學(xué)家所組成的群體，“他們由他們所受教育和見習(xí)訓(xùn)練中的共同因素結(jié)合一起……這種共同體具有這樣一些特點(diǎn)：內(nèi)部交流比較充分，專業(yè)方面的看法也比較一致”[6]。
其次，科學(xué)共同體體現(xiàn)了精神氣質(zhì)上的共同性和秩序性。著名的科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓認(rèn)為，科學(xué)研究的慣例形成了科學(xué)家的動(dòng)機(jī)、熱情和種種社會(huì)關(guān)系，形成了有形、無形的科學(xué)家的行為準(zhǔn)則。這些研究慣例和行為準(zhǔn)則緊密地與科學(xué)家的創(chuàng)造成果相結(jié)合在一起，形成了科學(xué)的精神氣質(zhì)（ethos of science）?？茖W(xué)共同體在本質(zhì)上是關(guān)系的結(jié)合，它突出科學(xué)家之間共同的精神氣質(zhì)，并將它作為相互聯(lián)系的紐帶。科學(xué)家在社會(huì)中構(gòu)成特定的集團(tuán)，這些集團(tuán)“環(huán)繞特定的知識目標(biāo)形成各種獨(dú)特的共同體，它們控制著研究設(shè)備，在相對獨(dú)立的條件下決定自身的工作目標(biāo)和程序。共同體一旦建立，將沿著某個(gè)特定的方向發(fā)展”[7]。
再次，科學(xué)共同體以某種共同價(jià)值信念為基礎(chǔ)?？茖W(xué)共同體是主體間性的形式，它強(qiáng)調(diào)共同體中個(gè)體成員之間的普遍性意識，它是一種遏制拆解共同體的力量，依賴共同體成員彼此之間強(qiáng)烈的倫理情感或共同信念來維系。這種價(jià)值信念是共同體的持存所不可或缺的，沒有或者喪失它們，科學(xué)共同體就是不健全的?？茖W(xué)共同體“試圖使自己的行為舉止就像遵循著一個(gè)共同一致的和穩(wěn)定的范式那樣行動(dòng)。事實(shí)上，雖然科學(xué)的內(nèi)容有大量的變化和不斷的變革，存在有范式的這種假定卻有助于確定一個(gè)共同體的邊界，這就像存在著對其他種類的共有傳統(tǒng)的假定，可以確定民族的、宗教的和其他的團(tuán)體的邊界一樣”[8]。
最后，科學(xué)共同體蘊(yùn)涵著多重倫理關(guān)系?？茖W(xué)活動(dòng)的社會(huì)化使倫理關(guān)系成為科學(xué)共同體活動(dòng)關(guān)系的重要部分，“不僅科學(xué)共同體內(nèi)部形成了復(fù)雜的倫理關(guān)系……而且還形成了科學(xué)與社會(huì)、科學(xué)與人、科學(xué)與自然的倫理關(guān)系”[9]168，而“在處理上述倫理關(guān)系的過程中，還生成了科學(xué)工具倫理觀、科學(xué)理性倫理觀、科學(xué)社會(huì)倫理觀、科學(xué)倫理價(jià)值觀等”[9]169。在這種倫理關(guān)系中，科學(xué)共同體以科學(xué)成果向生產(chǎn)過程和精神領(lǐng)域滲透，協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，其權(quán)利和義務(wù)得到了統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)倫理生活的有機(jī)單元。
可見，并非任何科學(xué)家群體或集體都能稱為科學(xué)共同體，只有體現(xiàn)科學(xué)共同體之普遍本質(zhì)才是真正意義上的科學(xué)共同體。美國社會(huì)學(xué)家李克特揭示，科學(xué)共同體不能簡單地根據(jù)它的成員來定義,因?yàn)榭茖W(xué)家們可能會(huì)因各種各樣的目的組織起來，例如科學(xué)家的一個(gè)協(xié)會(huì)可能會(huì)變得等同于一個(gè)工會(huì)，功能主要是保護(hù)其成員的經(jīng)濟(jì)利益；或者它也可能變成一種以謀求改變政府政策為目的的政治壓力的群體，而且科學(xué)家也可能因?yàn)檎螜?quán)力而組織起來。致力于這些目的之一的科學(xué)家集體并不是真正意義上的科學(xué)共同體。真正意義上的科學(xué)共同體只是在這種情況下才存在，即科學(xué)家們組織起來是為了以相對直接的方式促進(jìn)科學(xué)過程本身。[5]138-139因此，科學(xué)共同體具有一種必然性和普遍性的本質(zhì)規(guī)定，這種普遍性、必然性體現(xiàn)了倫理實(shí)體的根本特征。
三、科學(xué)共同體倫理實(shí)體性之價(jià)值訴求
科學(xué)共同體的倫理實(shí)體性蘊(yùn)涵著以下幾個(gè)方面的價(jià)值訴求：
首先，摒棄“原子”追究，以“實(shí)體”為形上出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值根據(jù)。當(dāng)前對于科技領(lǐng)域中倫理問題的探討多注重“原子”追究，或側(cè)重科學(xué)的倫理要求，或側(cè)重倫理對科學(xué)的規(guī)約，或強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的倫理規(guī)范，忽略了科學(xué)共同體這一實(shí)體的倫理道德內(nèi)涵?！霸印弊肪客鶎?dǎo)致這樣的后果：“以實(shí)體內(nèi)部的倫理性，消解實(shí)體與實(shí)體之間、實(shí)體與它所面對的自然之間的道德責(zé)任，于是，在這些理念之下，就會(huì)出現(xiàn)這種狀況：對內(nèi)部關(guān)系來說，實(shí)體是‘倫理的’，甚至是非?！畟惱淼摹坏珜ν獠筷P(guān)系，包括實(shí)體與實(shí)體、實(shí)體與自然之間的關(guān)系來說，它卻可能是‘不道德的’，甚至是非?！坏赖碌摹?。”[10]在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，在“原子”思維方式的影響下，由于僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德性，而那些由個(gè)體所形成的集體，由倫理所造就的實(shí)體，就會(huì)因?yàn)閷τ诘赖潞偷赖仑?zé)任的集體缺場，而給現(xiàn)代生活和現(xiàn)代文明造成眾多悲劇性的后果。因此，實(shí)現(xiàn)由“原子”向“實(shí)體”的價(jià)值轉(zhuǎn)換，是科學(xué)共同體倫理實(shí)體性的重要人文優(yōu)勢。
其次，揚(yáng)棄“個(gè)體主體”，推進(jìn)為“實(shí)體主體”。長期以來，道德哲學(xué)所關(guān)注的道德主體僅僅是個(gè)體，而忽略了集體或?qū)嶓w的道德主體性，因而由個(gè)體所組成的集體，或者由倫理所造就的實(shí)體，往往逃逸于道德的規(guī)責(zé)之外?！岸叶妓坪跤梢粋€(gè)預(yù)定的前提或經(jīng)驗(yàn)直覺出發(fā)：個(gè)體意識行為需要透過道德的反思和引導(dǎo)，而集體或共體的理性和沖動(dòng)，則天生是倫理的……這樣做的時(shí)候，集體、共體或?qū)嶓w的行為便逃逸于倫理評價(jià)和道德反思之外，于是，便不可避免地導(dǎo)致這樣的悖論：倫理的共體與不道德的主體。”[10]雖然不能否認(rèn)個(gè)體是道德的主體，但是需要強(qiáng)調(diào)的是：道德的最重要的主體是集體或?qū)嶓w，道德主體的本質(zhì)性是實(shí)體主體性。這就要求不僅作為共同體成員的科學(xué)家個(gè)體具有道德要求和社會(huì)責(zé)任意識，而且更尋求科學(xué)共同體這一實(shí)體的倫理意志和行為。也就是說，科學(xué)共同體不僅應(yīng)具有內(nèi)部倫理性，還應(yīng)具有外部道德性。必須將道德責(zé)任的主體由科學(xué)家個(gè)體轉(zhuǎn)向科學(xué)共同體這一實(shí)體，堅(jiān)持實(shí)體的道德義務(wù)（而不是實(shí)體內(nèi)部個(gè)體對實(shí)體的道德義務(wù)）之本質(zhì)性，訴諸科學(xué)共同體這一“整個(gè)的個(gè)體”的道德行為，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)部倫理性與外部道德性、個(gè)體責(zé)任與實(shí)體責(zé)任的辯證統(tǒng)一。
最后，超越“本體思維”，轉(zhuǎn)換為“生態(tài)思維”?？茖W(xué)共同體的倫理實(shí)體性的最終形成和確證，在于科學(xué)共同體實(shí)體的科技沖動(dòng)力―倫理沖動(dòng)力的“合理體系”的建立。而這種“沖動(dòng)力”合理體系的建立，既不是科技對倫理的本體決定，也不是倫理對科技的價(jià)值控制，而是科技與倫理兩種沖動(dòng)力的辯證互動(dòng)和有機(jī)統(tǒng)一，這種互動(dòng)和統(tǒng)一形成了合理的科技―倫理生態(tài)。它表明，無論是基于科技還是基于倫理的本體追究，都既不具有理論合理性也不具有實(shí)踐合理性，只有科技與倫理的“生態(tài)”才是科技與倫理的真實(shí)而合理的存在狀態(tài)，應(yīng)該在整個(gè)文明及其發(fā)展的生態(tài)體系和生態(tài)視野下，考察科技―倫理生態(tài)的價(jià)值合理性。因此，科學(xué)共同體倫理實(shí)體性這一人文本質(zhì)的一個(gè)最重要的價(jià)值體現(xiàn)，就是關(guān)于科技－倫理的生態(tài)思維和生態(tài)理念，它既不固持科技的價(jià)值本位，又不因循倫理的氣質(zhì)決定，而是以科技與倫理生態(tài)關(guān)聯(lián)的實(shí)體性為價(jià)值取向，超越科技倫理問題中的科技或倫理的本體歸責(zé)，既揚(yáng)棄科技決定論和倫理相對主義，又揚(yáng)棄倫理氣質(zhì)論和科技悲觀主義，實(shí)現(xiàn)科技倫理困境的生態(tài)修復(fù)，從而超越現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展對自然生態(tài)環(huán)境、人類自身、社會(huì)發(fā)展的消極作用，避免科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、自然環(huán)境之間的沖突。
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如何優(yōu)化教學(xué)檔案的管理，已成為新建本科院校的當(dāng)務(wù)之急。筆者就新建本科院校教學(xué)檔案管理的意義、存在的問題及解決的途徑談些看法。
一、優(yōu)化新建本科院校教學(xué)檔案管理的意義
教學(xué)是高校教育的核心內(nèi)容，教學(xué)檔案是衡量高校教學(xué)質(zhì)量、學(xué)術(shù)水平、管理水平的重要依據(jù)。教學(xué)檔案作為一種重要的信息資源載體，對高校教育教學(xué)管理發(fā)揮著舉足輕重的作用。
(一)教學(xué)檔案是教學(xué)工作的真實(shí)記錄和參考依據(jù)
教學(xué)檔案是高校教學(xué)業(yè)務(wù)部門在教學(xué)管理、教學(xué)實(shí)踐、教育研究活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)中形成的具有保存價(jià)值的教學(xué)文檔資料，它是高校教學(xué)活動(dòng)的直接的原始記錄，如教師的業(yè)務(wù)材料包括學(xué)生各科成績分析、試卷分析、科研課題、教案檢查、以及其他在教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐中直接形成的聲像檔案材料，如教學(xué)實(shí)習(xí)錄像等，這些以影像為表現(xiàn)形式并輔以簡要文字說明的歷史記錄，具有紀(jì)實(shí)性、直觀性、典型性等特點(diǎn)，是教育教學(xué)活動(dòng)中有力的輔助手段，在學(xué)校檔案工作中占據(jù)重要的地位。因?yàn)樗鼈兪侵R和信息儲(chǔ)存的一種形式，詳細(xì)、真實(shí)地反映了高校的教學(xué)歷史全貌[1]。通過抽調(diào)審閱教學(xué)檔案如教師教案、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、科研論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)、試卷等，能很快了解高校教育教學(xué)工作的基本情況，同時(shí)還可作為教學(xué)管理考核的基本參照依據(jù)。
(二)教學(xué)檔案是進(jìn)行教學(xué)科研的前提和基礎(chǔ)
教學(xué)工作離不開教學(xué)檔案。教學(xué)檔案是歷史的真實(shí)記錄，可以客觀地反映學(xué)校每個(gè)院系的實(shí)際教學(xué)水平。對歷年學(xué)生的測試成績及教師教學(xué)檢查的分析，可以看出教學(xué)水平的提高與否;對歷年試題的檢查，學(xué)生違紀(jì)情況分析，能直觀地反映出教學(xué)管理水平的提高或下降，從而為今后的教改指明方向。因此，我們應(yīng)增強(qiáng)教學(xué)工作中的檔案意識，引起教師和教輔人員的高度重視，以此來促進(jìn)教學(xué)管理，提高教學(xué)水平。
(三)教學(xué)檔案有助于推動(dòng)教師隊(duì)伍建設(shè)
教師業(yè)務(wù)檔案是教學(xué)檔案的重要組成部分。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，教育質(zhì)量的不斷提高，以及教師職稱評定工作的進(jìn)行，教師業(yè)務(wù)檔案發(fā)揮的作用也越來越大。它在個(gè)體上，反映了教師的業(yè)務(wù)能力、學(xué)術(shù)水平和工作業(yè)績;在整體上，體現(xiàn)了學(xué)校的師資素質(zhì)、隊(duì)伍結(jié)構(gòu)和辦學(xué)水平。因此，認(rèn)真搞好教師業(yè)務(wù)檔案的建立、保管和利用工作，將推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作的開展，尤其是師資隊(duì)伍建設(shè)。教師業(yè)務(wù)檔案中客觀真實(shí)地記載著學(xué)歷、考核成績、業(yè)務(wù)水平，使校領(lǐng)導(dǎo)對教師的綜合評價(jià)有了可信的參考依據(jù)，這樣就能公正有序地進(jìn)行教師的職稱評定、工資晉級、人事調(diào)整等相關(guān)事宜，進(jìn)而對教師的切身利益進(jìn)行決策，并有效激勵(lì)每位教師的事業(yè)心、進(jìn)取心，提高教師群體的穩(wěn)定性，激發(fā)教師隊(duì)伍的創(chuàng)造力。
二、新建本科院校教學(xué)檔案管理存在的問題
目前新建本科院校檔案館雖然已購置了計(jì)算機(jī)、打印機(jī)等設(shè)備，基本實(shí)現(xiàn)了收集、整理、編目、檢索等主要服務(wù)功能的計(jì)算機(jī)管理，但檔案信息網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)還任重道遠(yuǎn)，多數(shù)新建本科院校的教學(xué)檔案不全、不實(shí)，漏洞甚多，即便是檔案整理工作也存在著諸多問題。
(一)檔案規(guī)章制度滯后，管理體制陳舊
一般高校的檔案館已基本形成自成體系且成熟的檔案管理系統(tǒng)，本身已有準(zhǔn)確的定位。新建本科院校雖然學(xué)校級別提升了，但檔案工作的層次卻沒有隨之提升，人員的配置僅能應(yīng)付日常的檔案收集、整理、歸檔、利用等工作，基本無暇顧及高層次方面工作的開展，有少數(shù)新建本科院校甚至還沒配置專職的檔案人員，仍由文書人員兼任。雖然多數(shù)新建本科院校制定了教學(xué)檔案規(guī)章制度，但有些規(guī)章制度沒有及時(shí)修改和補(bǔ)充，已無法滿足新形勢的需要。同時(shí)，這些新建本科院校的檔案室又面臨著新情況、新挑戰(zhàn)，需執(zhí)行本科院校的新規(guī)定，檔案工作的開展處于尷尬的兩難境地。
(二)檔案管理不規(guī)范，多缺漏、遺失現(xiàn)象
教學(xué)檔案的管理是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，它需要嚴(yán)格的制度規(guī)范和科學(xué)的管理方法。教學(xué)檔案的產(chǎn)生、收集、整理、利用等運(yùn)轉(zhuǎn)過程，應(yīng)當(dāng)依據(jù)檔案法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施科學(xué)化的管理。由于高校教學(xué)檔案涉及范圍廣、工作量大，加之人們的檔案管理意識較為薄弱，致使相當(dāng)部分教學(xué)檔案材料的收集存在著一定的漏洞，造成大量的檔案缺漏、遺失現(xiàn)象。而已有的檔案也存在著許多問題，諸如：歸檔不及時(shí)、分類不規(guī)范或者收集不完整等，其共性特征表現(xiàn)為：重收存，輕整理;重共性材料，輕個(gè)性材料;多頭歸檔，重復(fù)設(shè)檔。這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響了檔案效用的發(fā)揮，并給日后檔案的鑒定、保管及庫房的承載空間帶來壓力，造成了不必要的人力、物力和財(cái)力浪費(fèi)。
(三)檔案信息化程度偏低，資源開發(fā)利用不夠
論文關(guān)鍵詞：深圳大學(xué)管理學(xué)院,自學(xué)考試,本科畢業(yè)論文,論文要求
一、申請撰寫畢業(yè)論文的條件
自學(xué)考試本科考生在筆試課程(包括加考課程)必須只剩2科時(shí)，才符合申請撰寫畢業(yè)論文條件?？忌鲃?dòng)與主考院校聯(lián)系撰寫畢業(yè)論文事宜。
二、畢業(yè)論文選題
1、申請撰寫畢業(yè)論文，請登陸：stegd.edu.cn/selfec（沒有密碼的請點(diǎn)擊：修改考生密碼，輸入準(zhǔn)考證號碼，輸入身份證號碼，設(shè)置密碼再重輸一次密碼，成功后返回登陸系統(tǒng)，點(diǎn)擊考生信息查詢“歷年成績”）打印成績單，到學(xué)院自考辦辦理有關(guān)報(bào)名手續(xù)。如是外地考生，可通過郵件發(fā)送“選題登記表、歷年成績單”的方式報(bào)名，發(fā)送后需電話確認(rèn)；郵箱地址：[email protected]
2、考生可以在學(xué)院提供的畢業(yè)論文參考題目范圍內(nèi)進(jìn)行選擇，也可以自己擬題。自擬題目必須在本專業(yè)范圍內(nèi)，且須得到指導(dǎo)教師的認(rèn)可同意。
3、題目確定后，考生應(yīng)該填寫畢業(yè)論文選題登記表。選題一年安排兩次，第一次在六月中完成，第二次在十二月中完成。
4、選題完成后舉行師生見面會(huì)。選題時(shí)學(xué)生必須提交有效的聯(lián)系方式（手機(jī)號碼、電話號碼、電子信箱）。
三、畢業(yè)論文寫作的基本目的
撰寫畢業(yè)論文的基本目的是：進(jìn)一步培養(yǎng)考生綜合運(yùn)用本科段所學(xué)的基本理論、基本知識和基本技能，分析與解決實(shí)際問題的能力。具體包括：
1、 檢索與閱讀中外文獻(xiàn)資料的能力；
2、 獨(dú)立思考，認(rèn)真鉆研，對方案進(jìn)行論證、分析與比較的能力；
3、 開展社會(huì)調(diào)查，進(jìn)行綜合概括和理論總結(jié)的能力；
4、 表達(dá)研究結(jié)果和答辯的能力。
四、畢業(yè)論文撰寫要求
1、學(xué)生必須在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立完成畢業(yè)論文寫作，禁止抄襲他人文章。論文所引資料的出處必須一一注明。
2、考生應(yīng)積極主動(dòng)和導(dǎo)師進(jìn)行聯(lián)系和溝通。選題確定后，在擬訂論文提綱、論文結(jié)構(gòu)安排、撰寫初稿、定稿等環(huán)節(jié)必須征求導(dǎo)師意見。
3、 論文必須有理論分析及分析結(jié)論。
4、 鼓勵(lì)論文理論結(jié)合實(shí)際，小論文解決實(shí)際問題。
5、論文必須按照《深圳大學(xué)管理學(xué)院自學(xué)考試本科畢業(yè)論文樣式》，格式規(guī)范進(jìn)行填寫和裝訂，（論文裝訂的次序?yàn)椋悍饷妗厴I(yè)論文成績登記表、內(nèi)容提要、關(guān)鏈詞，目錄、正文）,用簡易塑料文件夾夾好。
6、論文正文部分應(yīng)依次包括以下內(nèi)容：內(nèi)容提要、關(guān)鍵詞（3-5個(gè)）、目錄、正文、注釋和參考文獻(xiàn)等部分。字?jǐn)?shù)10000字左右，題目為四號宋體并加黑，各級標(biāo)題為小四號宋體并加黑，正文均用小四號宋體，注釋采用尾注形式用小五宋體。
7、正文經(jīng)指導(dǎo)老師同意最后定稿后，必須于答辯前兩周打印一式三份，（工商企業(yè)管理專業(yè)，另交一份工商企業(yè)實(shí)習(xí)課程考核登記表）交學(xué)院自考辦,否則推遲答辯。
四、論文答辯
每名學(xué)生必須參加答辯才能取得畢業(yè)論文的成績。
1、 答辯時(shí)間安排：每年安排兩次答辯，原則上是5月中旬和11月中旬進(jìn)行。
2、 答辯組織：論文答辯小組由2-3名教師組成，答辯公開進(jìn)行。
3、答辯程序：（1）學(xué)生介紹論文概況，包括選題動(dòng)機(jī)，所討論的問題，主要內(nèi)容、創(chuàng)新之處等，時(shí)間為7分鐘以內(nèi)；（2）答辯教師就論文內(nèi)容提問；（3）學(xué)生就老師所提問題進(jìn)行回答。
4、推遲答辯必須提前向自考辦提出申請，經(jīng)批準(zhǔn)后轉(zhuǎn)入下批參加答辯。
五、成績評定
畢業(yè)論文的成績根據(jù)畢業(yè)論文的文獻(xiàn)查閱、論文質(zhì)量、論述的創(chuàng)新性、學(xué)術(shù)性、規(guī)范性、文字表達(dá)能力以及學(xué)生在整個(gè)過程中的學(xué)習(xí)態(tài)度、尊師守紀(jì)、答辯等情況綜合評定。論文成績采用優(yōu)秀(+4)、良好(+3)、中等(+2)、及格(+1)、不及格(0)的5級記分制，其中優(yōu)秀的比例為本次參加答辯人數(shù)的10%。評分由答辯小組以討論方式給出?？忌煽冇蓪W(xué)院上報(bào)省考試院自考辦，答辯半個(gè)月后登陸學(xué)院網(wǎng)站查詢成績，無須領(lǐng)取成績單。
六、查詢途徑
關(guān)于論文格式可查看： ma.szu.edu.cn/zikao
咨詢電話： 0755—26536196、 0755—26557247
關(guān)鍵詞 畢業(yè)論文模式 獨(dú)立學(xué)院 法學(xué)專業(yè) 案例型
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1 傳統(tǒng)模式運(yùn)行現(xiàn)狀分析：“法學(xué)院”內(nèi)畢業(yè)論文存廢之爭
進(jìn)入21世紀(jì)以來，有關(guān)“本科畢業(yè)論文存廢之爭”一直受到媒體與學(xué)界關(guān)注，成為中國高等教育的熱點(diǎn)話題。而《光明日報(bào)》在2012年5月7日、8日和18日分別刊載《取消本科畢業(yè)論文答辯可不可行》、《本科畢業(yè)論文存亡不應(yīng)一刀切》、《畢業(yè)論文應(yīng)加強(qiáng)而非取消》三篇文章，則直接讓這一場“存廢之爭”白熱化。相比其他人文社科專業(yè)，法學(xué)教育天然具有學(xué)術(shù)研究性和職業(yè)技能性雙重性特點(diǎn)，則直接導(dǎo)致各大高校法學(xué)院將這場“存廢之爭”延伸到實(shí)踐。
支持者認(rèn)為，“本科畢業(yè)論文的問題不是應(yīng)不應(yīng)該取消，而是應(yīng)該如何加強(qiáng)，對以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的地方高校，同樣不例外”。①但大部分認(rèn)為畢業(yè)論文制度應(yīng)該堅(jiān)持，但應(yīng)該改良，是“對學(xué)生如何運(yùn)用知識解決問題的綜合訓(xùn)練，它能有效地培養(yǎng)學(xué)生的文獻(xiàn)檢索與運(yùn)用、邏輯思維、動(dòng)手、寫作能力”。②大部分高校法學(xué)院實(shí)踐中也持這種態(tài)度。取消者認(rèn)為，“法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，而不在于邏輯”，應(yīng)用型人才目標(biāo)定位下高校法學(xué)教育應(yīng)該重視對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，視科研創(chuàng)新為生命的畢業(yè)論文與法律實(shí)踐性和應(yīng)用型培養(yǎng)目標(biāo)相悖。悖論下畢業(yè)論文已是“人神共怒”，“與其目前這種尷尬局面，不如放棄”。③2008年底西南財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院宣布取消畢業(yè)論文，以案例分析取代畢業(yè)論文。折衷者認(rèn)為，應(yīng)該對待畢業(yè)論文應(yīng)改變原來“二元對立”的思維模式，改革傳統(tǒng)畢業(yè)論文模式，適應(yīng)法學(xué)教育對科研創(chuàng)新能力和職業(yè)應(yīng)用能力的雙重要求。代表性模式是武漢東湖學(xué)院法學(xué)院實(shí)施的“雙軌制”。
正如有學(xué)者言，孤立地爭論畢業(yè)論文的“存”抑或“廢”本身沒有任何意義。畢業(yè)論文只是高校人才培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一環(huán)，任何脫離高校人才培養(yǎng)目標(biāo)定位的爭論都是空談。換句話說，如果畢業(yè)論文有利于高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，則應(yīng)該堅(jiān)持加強(qiáng)；反之，則應(yīng)該改革甚至取消。高校教育大眾化趨勢下，我國高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)逐漸分化。獨(dú)立學(xué)院以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，其法學(xué)教育定位為培養(yǎng)法律實(shí)務(wù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，相比研究性法律人才，應(yīng)更重視學(xué)生法律實(shí)務(wù)操作能力的培養(yǎng)。至于傳統(tǒng)畢業(yè)論文模式是否可以適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院法學(xué)教育的需要，筆者以為將模式放到獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)目標(biāo)下重新評析至關(guān)重要。
2 模式創(chuàng)新的必要：傳統(tǒng)畢業(yè)論文模式評析
2.1 與培養(yǎng)目標(biāo)不合
獨(dú)立學(xué)院作為我國高等本科辦學(xué)的新生力量，更多是依母體高校優(yōu)質(zhì)教育資源托建而成。然相比母體的法學(xué)院系“研究型”或“高端應(yīng)用型”法律人才的培養(yǎng)，獨(dú)立學(xué)院法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)卻存在本質(zhì)的差異，更多應(yīng)定位為“普通應(yīng)用型”或“高端輔助類”法律人才，具體包括基層法官、檢察官、律師、公證員、律師助理、司法執(zhí)行人員以及在公司企業(yè)等其他機(jī)構(gòu)從事法律業(yè)務(wù)的人員等。顯然應(yīng)用型培養(yǎng)目標(biāo)下，各獨(dú)立學(xué)院法學(xué)院專業(yè)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是對學(xué)生法律實(shí)務(wù)能力的培養(yǎng)，即運(yùn)用法律知識分析問題、解決問題的能力，而非照搬母體院校模式強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。故視學(xué)術(shù)創(chuàng)新為生命的傳統(tǒng)畢業(yè)論文模式與獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)不合。也正如有學(xué)者言：對本科生畢業(yè)論文的要求，說到底是對大學(xué)培養(yǎng)不同人才的要求，需要區(qū)別對待。不同的大學(xué)定位，不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)，對畢業(yè)論文的要求也應(yīng)有所不同。④
2.2 與重實(shí)踐理念不合
畢業(yè)論文屬于學(xué)術(shù)論文范疇，學(xué)術(shù)論文“不是寫出來的，是做科研做出來的，不進(jìn)行科學(xué)研究寫出的文章不是學(xué)術(shù)論文”。⑤科研能力的培養(yǎng)是不能一蹴而就，“不是畢業(yè)論文寫作一門課程能解決的，不是指導(dǎo)老師一個(gè)人能解決的”，⑥而是需要大量的“前伸性”工作，即把撰寫法學(xué)本科畢業(yè)論文的科研能力培養(yǎng)拓展并延伸到整個(gè)法學(xué)教育培養(yǎng)過程，在日常教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)重視對學(xué)生科研理論創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。顯然這種能力培養(yǎng)理念，是與傳統(tǒng)“研究型”大學(xué)“重理論”教學(xué)理念相一致的。而隨著“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立，獨(dú)立學(xué)院教學(xué)理念由傳統(tǒng)“輕實(shí)踐”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸貙?shí)踐”已成趨勢與必然。當(dāng)下獨(dú)立學(xué)院法學(xué)教育改革，課程設(shè)置、教學(xué)方法、師資隊(duì)伍建設(shè)等都重在圍繞“實(shí)踐性”展開，突出法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量決定了法學(xué)本科教育的質(zhì)量?？傊訌?qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)已經(jīng)成為重中之重，顯然不是畢業(yè)論文所強(qiáng)調(diào)的科研創(chuàng)新能力。
2.3 與學(xué)生智力不合
獨(dú)立學(xué)院生源特點(diǎn)是獨(dú)立學(xué)院“獨(dú)”特性之一，與普通高校招收的“一本”、“二本”學(xué)生相比，他們在基礎(chǔ)知識、知識結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)方面存在一定差距。但傳統(tǒng)畢業(yè)論文模式的目標(biāo)定位上顯然還是按照“一本”、“二本”的生源特點(diǎn)進(jìn)行要求與設(shè)定，以此來指導(dǎo)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的畢業(yè)論文工作，勢必會(huì)挫傷學(xué)生的自信心，打擊學(xué)生對畢業(yè)論文寫作的積極性和主動(dòng)性，只能感到力不從心。正如有學(xué)者言，“幾乎所有高校都要求畢業(yè)論文具有創(chuàng)新性。其實(shí)“創(chuàng)新”別說對大學(xué)生，對我們大學(xué)生的老師一生也未必能完成幾個(gè)。我們可以鼓勵(lì)創(chuàng)新，但不能把社會(huì)對高等教育中拔尖人才的期冀當(dāng)成大學(xué)本科生的基本目標(biāo)?！雹吖P者以為，忽略生源特點(diǎn)地強(qiáng)調(diào)畢業(yè)論文創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“教育公平”是不切實(shí)際的，畢竟不可能讓所有大學(xué)生都寫出有創(chuàng)新、有學(xué)術(shù)價(jià)值的畢業(yè)論文。
綜上所述，傳統(tǒng)畢業(yè)論文模式難以適合獨(dú)立學(xué)院法學(xué)教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求，必須對其進(jìn)行比較徹底的改革和創(chuàng)新。應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)下，構(gòu)建一套更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型和實(shí)踐性的畢業(yè)論文模式，顯得尤為重要。
3 模式創(chuàng)新的途徑：案例型畢業(yè)設(shè)計(jì)模式構(gòu)建
案例型畢業(yè)設(shè)計(jì)模式，將學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)與法學(xué)專業(yè)學(xué)生在司法機(jī)關(guān)、律所的畢業(yè)實(shí)習(xí)結(jié)合起來，圍繞實(shí)習(xí)過程中接觸的經(jīng)典案例，采用案例選擇、文書設(shè)計(jì)、模擬審判、案例分析“四步走”模式。相比傳統(tǒng)畢業(yè)論模式，實(shí)踐性是案例型畢業(yè)設(shè)計(jì)模式的靈魂。一方面，強(qiáng)調(diào)整個(gè)設(shè)計(jì)以具體案例為中心，要求學(xué)生從原告、被告、法官等多種角色的視野去閱讀案例，并運(yùn)用所學(xué)理論去分析和解決案例中發(fā)現(xiàn)的問題，目的性強(qiáng)，有效地避免脫離實(shí)際的傾向，真正起到強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的目的。另一方面，強(qiáng)調(diào)把設(shè)計(jì)與畢業(yè)實(shí)習(xí)結(jié)合，突破往常“閉門造車”，要求學(xué)生在法院（或檢察院、律所）實(shí)習(xí)時(shí)去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，不僅提高了畢業(yè)實(shí)習(xí)質(zhì)量，也加強(qiáng)了“法律人”素質(zhì)的培養(yǎng)。
3.1 案例選擇
案例型畢業(yè)設(shè)計(jì)模式強(qiáng)調(diào)對學(xué)生法律實(shí)務(wù)能力的考核。按照這一模式，不僅對學(xué)生實(shí)務(wù)能力提出了更高的要求，給教師的指導(dǎo)也提出了更大的挑戰(zhàn)。案例選擇是整個(gè)模式的基礎(chǔ)，所選案例的實(shí)踐與理論價(jià)值將直接決定整個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的質(zhì)量。相比法學(xué)教學(xué)中案例教學(xué)法、模擬法庭中案例選擇注重專業(yè)性、典型性、現(xiàn)實(shí)性，以達(dá)到緊扣專業(yè)課程教學(xué)具體內(nèi)容，解決教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)氛圍的目的，案例型畢業(yè)設(shè)計(jì)模式下的案例選擇考慮綜合性、疑難性、不確定性三個(gè)因素，這樣才有助于對獨(dú)立學(xué)院法學(xué)專業(yè)學(xué)生法律實(shí)務(wù)應(yīng)用能力的綜合考核。
其一，綜合性。畢業(yè)（論文）設(shè)計(jì)是對法學(xué)專業(yè)學(xué)生四年法學(xué)知識與技能學(xué)習(xí)的整體考核。我國著名法學(xué)教育家孫曉樓先生認(rèn)為，法律人才需具備三個(gè)要件：一是法律的學(xué)問；二是法律的道德；三是社會(huì)的常識。所選擇的案例涉及的知識應(yīng)該有一定的跨越度，可以學(xué)科之間有跨越，也可以部門法之間跨越。其二，疑難性。過分簡單的案例讓學(xué)生覺得容易，無法激起學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的興趣，也容易導(dǎo)致整個(gè)設(shè)計(jì)模式“走過場”；但是太難，又容易導(dǎo)致學(xué)生無所適從，整個(gè)模式停滯不前。所以指導(dǎo)老師在指導(dǎo)學(xué)生選擇案例的時(shí)候，應(yīng)該把握好“度”，合適的案例應(yīng)該是能讓學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真思考和分析后，運(yùn)用所學(xué)的法學(xué)專業(yè)知識解決案例中存在的法律問題。其三，不確定性。案例的選擇必須具有一定的不確定性，不要強(qiáng)調(diào)一律得出一個(gè)正確的結(jié)論，正如一位美國法官所說“我們能夠做出最終判決并非因?yàn)槲覀兣袥Q正確，相反，我們之所以判決正確，是因?yàn)槲覀冇薪K審權(quán)”。案例的不確定性能為學(xué)生多重視角、多角度分析案例埋下伏筆，便于最大限度激活學(xué)生的思維并進(jìn)行考核。
3.2 文書設(shè)計(jì)
法律文書被稱作“看得見的正義”，以其為載體所體現(xiàn)的司法直接體現(xiàn)法律的權(quán)威。在當(dāng)代，法律文書作為一種重要的精密的司法技術(shù)，日益凸顯其重要性。⑧故對這一技術(shù)能力的掌握，將直接體現(xiàn)獨(dú)立學(xué)院法學(xué)專業(yè)法律應(yīng)用型人才培養(yǎng)的質(zhì)量。獨(dú)立學(xué)院對法學(xué)專業(yè)學(xué)生文書設(shè)計(jì)能力考核時(shí)，筆者以為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文書設(shè)計(jì)的完整性和規(guī)范性。
其一，完整性。案例型畢業(yè)設(shè)計(jì)模式文書設(shè)計(jì)階段要求學(xué)生對整個(gè)案例所涉及的訴訟文書進(jìn)行設(shè)計(jì)，因此對學(xué)生設(shè)計(jì)文書進(jìn)行考核的第一個(gè)要素就應(yīng)該是其所設(shè)計(jì)文書是否完整。而一個(gè)案例所設(shè)計(jì)的文書是否完整，又直接取決于案例的性質(zhì)與案情需要。指導(dǎo)老師在指導(dǎo)時(shí)應(yīng)該把握好，也為指導(dǎo)老師對法律實(shí)務(wù)能力的掌握提出了更高的要求。其二，規(guī)范性。文書設(shè)計(jì)的規(guī)范性，一方面體現(xiàn)在格式規(guī)范性，不同種類的法律文書有不同的格式要求，此點(diǎn)較易把握；另一方面體現(xiàn)在文書語言規(guī)范性，此點(diǎn)更難把握，對學(xué)生法律應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)能力提出了更高的要求。具體而言，文書用詞規(guī)范性應(yīng)從以下四個(gè)方面考核：表意準(zhǔn)確、質(zhì)樸莊重、嚴(yán)謹(jǐn)意賅、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。⑨
3.3 模擬審判
通過模擬法庭進(jìn)行模擬審判一直高校法學(xué)專業(yè)提高學(xué)生法律實(shí)務(wù)應(yīng)用能力的重要手段，也是法學(xué)實(shí)踐性課程教學(xué)的重要一環(huán)節(jié)。模擬法庭被定性為高校培養(yǎng)“法律人”的“職業(yè)訓(xùn)練場”，從“法學(xué)院到法院的橋料”。但是相比模擬法庭，除了在角色分配、開庭程序等相同外，畢業(yè)設(shè)計(jì)模式下模擬審判有兩個(gè)重要的不同點(diǎn)上：其一，案例的二次選擇性。畢業(yè)設(shè)計(jì)模式要求每個(gè)學(xué)生都要根據(jù)自己實(shí)習(xí)的單位進(jìn)行案例選擇、文書設(shè)計(jì)，但對模擬審判案例進(jìn)行選擇時(shí)，要求指導(dǎo)老師在學(xué)生提供的案例進(jìn)行二次選擇，依據(jù)指導(dǎo)的人數(shù)在本組指導(dǎo)學(xué)生提供案例中選出一兩個(gè)更典型、更能對學(xué)生法律審判實(shí)務(wù)能力考核的案例進(jìn)行角色分配和審判。其二，審判的“實(shí)戰(zhàn)性”。相比傳統(tǒng)模擬法庭教學(xué)，更多是圍繞教學(xué)需要（尤其是訴訟法教學(xué)），重視附著在“法庭審理”的“程序性”上面的“表演性”，設(shè)計(jì)模式下的模擬審判，不僅要求學(xué)生熟練掌握整個(gè)庭審程序，還更強(qiáng)調(diào)對學(xué)生法律審判實(shí)務(wù)應(yīng)用、應(yīng)變能力的考核，故應(yīng)該重視過程的“實(shí)戰(zhàn)性”或“對抗性”，而畢業(yè)設(shè)計(jì)案例選擇環(huán)節(jié)要求案例的不確定性，也為“實(shí)戰(zhàn)”預(yù)留了空間。
3.4 案例分析
模擬審判的結(jié)束并非意味整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)束，還要求學(xué)生根據(jù)選擇或參與的案例選擇角度進(jìn)行分析總結(jié)，一方面考核學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決問題的能力，另一方面也促使學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)、研究法律知識，提升法律實(shí)踐技能，具備現(xiàn)代法律人素質(zhì)。而根據(jù)選取的角度不同，案例分析可以包括評述型、分析型。
其一，評述型。這種類型要求學(xué)生從案例選擇到模擬審判的整個(gè)過程自行評述總結(jié)，如案例的選擇是否具有綜合性、不確定性、疑難性，文書的寫作是否規(guī)范、案例審判時(shí)證據(jù)是否確實(shí)充分、辯論是否有理有據(jù)、運(yùn)用法律是否得當(dāng)?shù)鹊取？隙ǔ晒?，指出不足，啟發(fā)以后更深入地學(xué)習(xí)，也進(jìn)一步提升了學(xué)生法律實(shí)踐技能。其二，分析型。學(xué)生在圍繞案例進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)對其中的某一個(gè)問題感興趣，然后把問題挖掘出來，結(jié)合專業(yè)深度討論，提出觀點(diǎn)。這一類型不僅注重對學(xué)生分析問題、解決問題能力的考核，還強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)創(chuàng)新，要求學(xué)生有創(chuàng)新思維。分析型一方面適應(yīng)了對獨(dú)立學(xué)院法學(xué)專業(yè)學(xué)生能力“多元化”的需要，部分學(xué)生經(jīng)過四年法學(xué)知識學(xué)習(xí)后具備一定理論創(chuàng)新能力，甚至考上了研究生，即將跨入“研究型”法律人才培養(yǎng)模式，分析型案例分析為這部分學(xué)生畢業(yè)考核提出了更高的要求；另一方面也避免了對傳統(tǒng)畢業(yè)論文模式進(jìn)行改革，追求“一元化”、“一刀切”帶來的弊端。
高等教育大眾化背景下，高等教育出現(xiàn)多層次性、多類型性、專業(yè)差異性，因此，對畢業(yè)論文的要求和形式，也應(yīng)“因校制宜”、“因業(yè)制宜”。獨(dú)立學(xué)院 “應(yīng)用型”人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位，決定了其畢業(yè)論文模式考核指標(biāo)的“應(yīng)用型”。法學(xué)專業(yè)案例型畢業(yè)設(shè)計(jì)模式的提出和構(gòu)建，為獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)論文模式的改革與創(chuàng)新做出了建議性的嘗試。
基金項(xiàng)目：江西省教育廳2011年高等學(xué)?！案咝＊?dú)立學(xué)院畢業(yè)論文模式的改革”教學(xué)改革研究項(xiàng)目（JXJG-11-86-11）
注釋
① 鞏建閩.畢業(yè)論文應(yīng)加強(qiáng)而非取消[N].光明日報(bào)，2012-05-15：002.
②③江勝清.論“本科畢業(yè)論文存廢之爭”對當(dāng)前地方高校本科畢業(yè)論文的影響[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.27（4）：93-96.
④ 郭立場.本科畢業(yè)論文存亡不應(yīng)一刀切[N].光明日報(bào)，2012-05-08：002.
⑤ 楊曉旗.論創(chuàng)新型國家發(fā)展戰(zhàn)略下大學(xué)生科研能力的培養(yǎng)——關(guān)于當(dāng)下本科畢業(yè)論文現(xiàn)狀的反思[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2009（8）：6-7.
⑥ 汪濤.本科畢業(yè)論文質(zhì)量提升的路徑分析——以襄樊學(xué)院法學(xué)專業(yè)為例[J].襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.11（1）：118-121.
⑦ 吳凡.法學(xué)專業(yè)本科生畢業(yè)論文改革問題探討[J].黑龍江高教研究，2010.192（4）：144-146.
關(guān)鍵詞：問題意識 基本原理概論課程 教學(xué)設(shè)計(jì)
“基本原理概論”課（以下簡稱“原理”課），是大學(xué)階段4門思想政治理論課中學(xué)術(shù)性和邏輯性最強(qiáng)的一門課程，它是從基本理論的角度幫助大學(xué)生弄清楚什么是，為什么要始終堅(jiān)持，如何堅(jiān)持和發(fā)展。中央五號文件及其實(shí)施方案規(guī)定，“原理”課要著重講授的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握的科學(xué)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，正確認(rèn)識人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。這里明確規(guī)定了“原理”課教學(xué)要把握“一個(gè)主題”，貫穿“一條主線”，突出“一個(gè)重點(diǎn)”。也就是說，“原理”課要以什么是、為什么要始終堅(jiān)持、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展為主題，以認(rèn)識人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律為主線，以闡述的世界觀和方法論為重點(diǎn)，掌握了這“三個(gè)一”，就掌握了“原理”課的定位和基本任務(wù)。
概觀“基本原理概論”課程的教材，基本是按照“原理”課的這一定位和基本任務(wù)編寫的。但如何把這一教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，卻需要每一位任課教師發(fā)揮自己創(chuàng)造性的潛能，認(rèn)真思考和精心設(shè)計(jì)來完成。筆者認(rèn)為以問題意識為切入點(diǎn)設(shè)計(jì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)和各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，是一條切實(shí)可行且行之有效的方法。
教學(xué)上的問題意識
教學(xué)上的問題意識，是指在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過程中，始終從學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)出發(fā)，以學(xué)生感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)和理論上感到困惑的問題為主線，通過運(yùn)用的方法論對社會(huì)熱點(diǎn)或理論困惑進(jìn)行系統(tǒng)分析，達(dá)到闡釋基本原理的目的。需要特別指出的是，這里強(qiáng)調(diào)的問題意識，是強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一項(xiàng)目的性很強(qiáng)的工作理念，必須有對一門課的整體設(shè)計(jì)和每節(jié)課的專門設(shè)計(jì)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)本身是一項(xiàng)創(chuàng)造性很強(qiáng)的工作，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，只是這里發(fā)現(xiàn)和解決的是學(xué)生的問題。
從問題意識入手進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，主要出于兩個(gè)方面的考慮：一是大學(xué)生群體的生理和心理特點(diǎn)。他們對任何新奇的事物都抱有興趣，加之互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá)，使他們關(guān)注世界和社會(huì)的發(fā)展變化，喜歡思考任何突發(fā)事件和突出事件背后的深層次原因；二是大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。雖然學(xué)生喜歡思考和尋找問題背后的深層原因，但由于他們沒有掌握的科學(xué)世界觀和方法論，對事物的看法有時(shí)過于膚淺和零散，加之受到網(wǎng)絡(luò)上各種不同觀點(diǎn)的影響，有時(shí)甚至?xí)@得偏激。通過問題意識進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，一方面可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面可以通過對問題的系統(tǒng)分析，幫助學(xué)生在解決實(shí)際問題的過程中掌握科學(xué)的世界觀和方法論，學(xué)會(huì)運(yùn)用的方法去分析問題和解決問題。
通過問題意識設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)
在教學(xué)活動(dòng)中，通過問題意識設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，主要需做到3個(gè)方面：
一是選準(zhǔn)切入點(diǎn)。切入點(diǎn)是指學(xué)生感興趣，但還沒意識或反思到的問題。切入點(diǎn)找到了，一方面可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性；另一方面可以找到貫穿整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)始終的主線。例如，基本原理的開篇就講到唯心主義和唯物主義，學(xué)生在高中階段就已經(jīng)知道了不管是物質(zhì)第一性，還是精神第一性都是區(qū)分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。在講這一部分的時(shí)候，我們找到的切入點(diǎn)是：“物質(zhì)‘第一性’與精神‘第一性’”這兩個(gè)“第一性”是不是一回事，應(yīng)該怎樣理解哲學(xué)上的“第一性”。
二是教學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)本身要有邏輯性和系統(tǒng)性。教學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)在找準(zhǔn)切入點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對教材的內(nèi)容要進(jìn)行有邏輯性的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，力求把原理講透，講出理論所應(yīng)有的吸引力和懾服力。
三是要引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”，有針對現(xiàn)實(shí)案例的實(shí)際訓(xùn)練。重點(diǎn)從兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：如何從實(shí)際案例中找到切入點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)問題；如何運(yùn)用的基本原理對問題進(jìn)行系統(tǒng)分析。
以問題意識進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)
以問題意識進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，需要處理好3對基本矛盾：
一是處理好案例選擇與闡述原理之間的矛盾。“原理”課的主要教學(xué)目的是闡述的世界觀和方法論，而我們往往是通過一個(gè)個(gè)特殊的案例來闡述一個(gè)普遍的原理和方法，因此，在教學(xué)中必須首先處理好案例選擇和闡述原理之間的矛盾。我們認(rèn)為案例教學(xué)和原理闡述之間是手段和目的的關(guān)系。案例教學(xué)是一種教學(xué)方法和教學(xué)手段，因此在案例的選擇和應(yīng)用上應(yīng)該清楚案例實(shí)際是現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和困惑，是一個(gè)切入原理闡述的話題，通過對話題進(jìn)行的分析，達(dá)到闡述原理的目的。也就是說案例是感覺經(jīng)驗(yàn)意義上的問題，而原理的闡述則是借助于概念對原理進(jìn)行的系統(tǒng)闡釋。
二是處理好體系精神與邏輯表達(dá)之間的矛盾。基本原理是一個(gè)內(nèi)容系統(tǒng)完整且包羅萬象的整體。馬克思說：“不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們都有一個(gè)長處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體?！?由于教學(xué)時(shí)數(shù)的限制，不可能對基本原理的所有方面都進(jìn)行面面俱到的講授，只能有所選擇，而這種選擇應(yīng)體現(xiàn)出基本精神內(nèi)涵的概念范疇和基本原理?；驹硎怯梢幌盗刑囟ǖ母拍罱?gòu)而成的邏輯框架和體系，這一框架和體系就其內(nèi)在精神來講，就是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地用哲學(xué)方法和認(rèn)識方法；從外在表現(xiàn)來看，則是由“外在”具體的概念、范疇組成的邏輯表達(dá)框架。體系精神與邏輯表達(dá)框架結(jié)合在一起，就構(gòu)成了的基本原理，因此在教學(xué)過程中需要從分析的基本原理的邏輯表達(dá)方式入手，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本原理的內(nèi)在體系精神。
三是處理好學(xué)術(shù)研究與問題教學(xué)之間的關(guān)系。學(xué)術(shù)研究和教學(xué)密不可分、相輔相成。只有有了高水平的學(xué)術(shù)研究成果，才能有高水平的教學(xué)。但是學(xué)術(shù)研究與教學(xué)活動(dòng)是兩類不同的活動(dòng)，相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果只有通過教師的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能用在教學(xué)過程中。正如馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?導(dǎo)言》中指出：“整體，當(dāng)它在頭腦中作為思想整體而出現(xiàn)時(shí)，是思維著的頭腦產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對世界的藝術(shù)精神的、宗教精神的、實(shí)踐精神的掌握的”。 馬克思在此提出了人類掌握世界的不同方式問題，并且認(rèn)為每一種方式都以其“所專有的方式掌握世界”。教學(xué)也是這樣，需要教師遵從大學(xué)生身心成長的規(guī)律，用教學(xué)所需要的專有方式去設(shè)計(jì)教學(xué)過程。
注：本文系北京航空航天大學(xué)教務(wù)處2011年重點(diǎn)課題“拓展本科生思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)途徑研究”階段性成果。
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關(guān)鍵詞： 畢業(yè)論文管理 管理體制 管理制度 管理細(xì)則 質(zhì)量監(jiān)控
畢業(yè)論文是學(xué)生運(yùn)用在校學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識和基本理論，解決實(shí)際問題的實(shí)踐鍛煉過程，也是學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)成果的綜合性總結(jié)，是教學(xué)活動(dòng)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。畢業(yè)論文的重要性體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生初步的科學(xué)研究能力，提高其綜合運(yùn)用所學(xué)知識分析問題、解決問題能力等方面。畢業(yè)論文實(shí)踐環(huán)節(jié)架起了學(xué)生與社會(huì)之間的橋梁，提高了學(xué)生就業(yè)以后的動(dòng)手能力。作為負(fù)責(zé)河北科技師范學(xué)院生命科技學(xué)院本科畢業(yè)論文管理工作的實(shí)踐教學(xué)辦公室，加強(qiáng)對全院學(xué)生畢業(yè)論文的管理，對提高畢業(yè)論文質(zhì)量、確保高素質(zhì)人才的培養(yǎng)具有重要意義。
一、畢業(yè)論文工作存在的問題
在本二級學(xué)院建院之前，農(nóng)學(xué)、生命科學(xué)兩系已經(jīng)設(shè)立專門辦公室負(fù)責(zé)畢業(yè)論文管理工作。建院以來，對我院原有工作進(jìn)行了重新整合。在此過程中，我們發(fā)現(xiàn)，某些遺留問題沒有最終解決，一些新的問題日益凸顯：管理運(yùn)行機(jī)制不夠健全，各級管理層次權(quán)責(zé)不夠清晰，管理制度不夠細(xì)化，管理模式低效繁雜，質(zhì)量監(jiān)控未充分發(fā)揮實(shí)效，等等。導(dǎo)致部分學(xué)生輕視畢業(yè)論文，以一種應(yīng)付的心態(tài)對待畢業(yè)論文；部分指導(dǎo)教師管理不到位，沒有全身心地投入到指導(dǎo)工作中去，導(dǎo)致畢業(yè)論文質(zhì)量整體下滑。
二、探索與實(shí)踐
2009級學(xué)生是我院建院以來的第一屆學(xué)生。為了提高畢業(yè)論文質(zhì)量，更好地組織完成學(xué)生在校期間最后的教學(xué)任務(wù)，解決遺留問題和新問題，我們針對2013屆畢業(yè)論文，進(jìn)行了初步的探索與實(shí)踐工作。
（一）健全管理體制
學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)班子成員高度重視畢業(yè)論文工作，按照學(xué)校要求，在第七學(xué)期開學(xué)初成立以院長為組長的畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由組長親自抓、負(fù)總責(zé)。小組成員由院務(wù)工作委員會(huì)和實(shí)踐教學(xué)辦公室人員組成，最終形成“畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組——主管院長——實(shí)踐教學(xué)辦公室——教學(xué)部——指導(dǎo)教師——學(xué)生”的六級管理體制。同時(shí)，明確職責(zé)分工。由畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組確定學(xué)院答辯委員會(huì)成員名單，委員會(huì)下設(shè)專業(yè)答辯組開展答辯工作。本著“提前安排、及時(shí)準(zhǔn)確、細(xì)心周到、原則性與靈活性相統(tǒng)一”的原則開展各項(xiàng)工作。
（二）完善制度建設(shè)
針對畢業(yè)論文工作中出現(xiàn)的各種問題，我們依據(jù)學(xué)校文件相關(guān)精神，理順?biāo)悸贰⒕牟邉?，起草《生命科技學(xué)院本科畢業(yè)論文工作實(shí)施細(xì)則（試行）》。經(jīng)過多次面向全院教師征求意見與討論修改，《細(xì)則》正式出臺(tái)并執(zhí)行?！都?xì)則》共分十一章，四十四條，十九附件。《細(xì)則》正文部分涵蓋組織領(lǐng)導(dǎo)、選題與任務(wù)下達(dá)、開題與中期檢查、撰寫、評閱與答辯、畢業(yè)論文檔案提交與歸檔等重要內(nèi)容；附件部分涵蓋寫作模板、表格模板、裝訂要求等具體規(guī)范?！都?xì)則》將畢業(yè)論文二次答辯制度加以重新明確和規(guī)范；力爭徹底解決長期以來的遺留問題；對各類要求加以細(xì)化。另外，在工作中還逐漸形成了集中討論制度、公示制度等尚未成文的工作程序。
（三）加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)控
質(zhì)量監(jiān)控是確保畢業(yè)論文質(zhì)量的基本前提，是制度運(yùn)行的保障，是對全體教師和學(xué)生開展畢業(yè)論文工作的有效監(jiān)督。通過充分發(fā)揮六級管理體制的作用，做到從學(xué)生選題到論文檔案材料歸檔各個(gè)環(huán)節(jié)層層把關(guān)、全程跟蹤，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)整改。學(xué)院還充分發(fā)揮二級教學(xué)督導(dǎo)組的作用，對畢業(yè)論文工作進(jìn)行同步督導(dǎo)。《生命科技學(xué)院本科畢業(yè)論文工作實(shí)施細(xì)則（試行）》中對二次答辯進(jìn)行了規(guī)范，規(guī)定了申請二次答辯的各種情形，尤其強(qiáng)調(diào)禁止抄襲、編造，以及非本人親自完成論文的各種行為?！都?xì)則》同時(shí)規(guī)定學(xué)生不能進(jìn)行一、二次答辯或認(rèn)定一、二次答辯不合格的各種情形。另外，通過成立畢業(yè)論文審核小組，建立論文后評估機(jī)制。學(xué)院根據(jù)專業(yè)情況，將畢業(yè)論文審核小組劃分成若干組。每組成員在組長的安排下，將學(xué)生提交的紙質(zhì)版、電子版材料進(jìn)行逐一審核。同時(shí)，每組指定人員就論文題目、摘要、關(guān)鍵詞的英文部分進(jìn)行審核，重點(diǎn)檢查中、英文是否對應(yīng)；用詞是否正確；是否存在語法問題，等等。只要審核中發(fā)現(xiàn)問題，就立即反饋學(xué)生進(jìn)行修改。規(guī)定審核次數(shù)不多于三次。最終仍不合格者，提交畢業(yè)論工作領(lǐng)導(dǎo)小組進(jìn)行終審。
（四）重視意見反饋
在畢業(yè)論文工作執(zhí)行過程中，學(xué)院重視廣大教師、學(xué)生提出的意見和建議，以便今后改進(jìn)各項(xiàng)工作。學(xué)院通過公共郵箱對相關(guān)工作開展公示，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)接收教師的意見反饋。在答辯期間，學(xué)院為各答辯組印發(fā)《畢業(yè)論文工作實(shí)施細(xì)則（試行）執(zhí)行情況反饋表》，要求廣大師生對發(fā)現(xiàn)的問題、今后需要堅(jiān)持的和今后需要完善之處，提出意見和建議，以便修訂時(shí)采納。
通過收取2013屆《畢業(yè)論文工作實(shí)施細(xì)則（試行）執(zhí)行情況反饋表》顯示，廣大師生對畢業(yè)論文工作給予了充分的肯定，說明管理工作已收到了一定成效。
三、關(guān)于今后工作的思考
（一）適度擴(kuò)大二次答辯的群體
目前，我院所采取的二次答辯措施主要傾向于那些無故不參加畢業(yè)論文各環(huán)節(jié)和各種評定中成績不合格的學(xué)生。在今后的工作中，我們考慮采取隨機(jī)的方式抽查部分學(xué)生進(jìn)行二次答辯，適當(dāng)選取優(yōu)秀論文的學(xué)生進(jìn)行二次答辯，體現(xiàn)其監(jiān)督檢查、榜樣示范的作用。
（二）適度改變一人一題的方式
今后工作中，考慮根據(jù)指導(dǎo)教師、學(xué)生本人和教學(xué)資源的實(shí)際情況，將一人一題適度改為多人一題的方式，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。
（三）適度調(diào)整畢業(yè)論文工作時(shí)間
根據(jù)不同科研課題的特點(diǎn)，學(xué)院考慮與各專業(yè)協(xié)調(diào)培養(yǎng)方案，將畢業(yè)論文工作適度提前。這樣既保證了低年級學(xué)生盡早進(jìn)入科研狀態(tài)，又保證了畢業(yè)生論文工作不與考研復(fù)習(xí)、就業(yè)等工作相抵觸。
總之，畢業(yè)論文工作既是對學(xué)生畢業(yè)前的一次綜合檢驗(yàn)，又是對管理工作者能力和水平的考驗(yàn)。我院將繼續(xù)本著求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，建立畢業(yè)論文管理工作的長效機(jī)制，確保畢業(yè)論文質(zhì)量逐年穩(wěn)步提高。
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