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中國現(xiàn)代師范教育源于之后，最早成立的師范教育機(jī)構(gòu)當(dāng)數(shù)盛宣懷創(chuàng)辦的上海南洋公學(xué)于1897年所設(shè)的師范院，而真正開啟高等師范教育的是1902年在京師大學(xué)堂所設(shè)的師范館。歷經(jīng)了艱難歷程而形成的以各級各類正規(guī)師范教育為主體、多種教育機(jī)構(gòu)參與的多層次、多形式、多規(guī)格、多元化的我國師范教育體系，正負(fù)擔(dān)著世界最大規(guī)模基礎(chǔ)教育師資的培訓(xùn)任務(wù)，僅1980年至今，已為中小學(xué)培養(yǎng)教師近700萬，接受學(xué)歷培訓(xùn)教師500余萬，在師資培訓(xùn)中取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在教育科研上也取得了一批重要成果。
中國師范教育基本是公立的，是國家政策的產(chǎn)物。因而，師范教育的成敗系于政策一身，政策是中國師范教育發(fā)展的關(guān)鍵。
一、中國基礎(chǔ)教育發(fā)展模式及師范教育的世紀(jì)走向
中國基礎(chǔ)教育規(guī)模巨大，學(xué)生近三億，教師逾千萬。走向新世紀(jì)，中國基礎(chǔ)教育發(fā)展模式發(fā)生了新的變化，稱“三大樂曲大協(xié)奏”：即從上學(xué)型轉(zhuǎn)向普及型，從普及型轉(zhuǎn)向精英人才型，從少數(shù)英才模式轉(zhuǎn)向普及型英才模式?，F(xiàn)在，三種轉(zhuǎn)型同時存在，而且不同模式在相當(dāng)長時間內(nèi)交叉作用著，這就促使走向新世紀(jì)的中國師范教育呈現(xiàn)新的走向。
隨著改革開放以來社會發(fā)展的復(fù)合因素的作用，如市場經(jīng)濟(jì)的自由競爭和人員的多樣化流動，師范教育也相應(yīng)進(jìn)行了多種改革嘗試。1998年第三次全國教育工作會議終于從政策上確認(rèn)允許綜合性大學(xué)培養(yǎng)教師，中國師范教育自建國以來建立起來的單一定向型體系被打破，呈現(xiàn)出新的走向：
第一，由單一的師范院校定向培養(yǎng)轉(zhuǎn)向多類型院校培養(yǎng)，從正規(guī)院校培養(yǎng)轉(zhuǎn)向?qū)W校培養(yǎng)與社會培訓(xùn)相結(jié)合，從學(xué)校培養(yǎng)轉(zhuǎn)向正規(guī)培養(yǎng)與國家認(rèn)證相結(jié)合；
第二，從職前教育與職后教育分別實(shí)施到職前教育與職后教育相結(jié)合，再到職前培養(yǎng)與職后培養(yǎng)一體化。
這兩種變革使師范教育制度發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，前者使師范教育體制走向多元化，在體現(xiàn)國家對資格的要求的前提下，強(qiáng)化培養(yǎng)形式的開放與匯集多樣的優(yōu)秀人才；后者使師范教育職能趨于一體化，使教師教育得到強(qiáng)有力的支持，國家則能集中財(cái)力和人力建設(shè)重點(diǎn)師范教育培訓(xùn)中心，從而較好地提高教師培訓(xùn)水平。多元化體制有利于吸取各方面力量辦好師范教育，調(diào)動多方面的積極性，而職能的一體化則有利于重點(diǎn)投資，并強(qiáng)化培訓(xùn)職能，提高師范教育水平，適應(yīng)普及型英才教育對高水平的師資需要。這樣可以從根本上轉(zhuǎn)變師范院校只管職前教育，對在職教師現(xiàn)狀不能或過少參與的狀況，以及解決教育學(xué)院僅服務(wù)于教師在職進(jìn)修，學(xué)科建設(shè)水準(zhǔn)過低，教師教育后續(xù)力量不足等問題。
二、當(dāng)前中國師范教育發(fā)展的政策問題
中國師范教育早期學(xué)習(xí)日本模式，以定向培養(yǎng)為主，爾后學(xué)習(xí)美國模式，注重多元的一體化模式，即多種院校培養(yǎng)師資，但堅(jiān)持職前教育與職后教育一體化進(jìn)行，不設(shè)專門的在職教師進(jìn)修機(jī)構(gòu)。建國后，我國向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，建立起定向型雙軌制的師范教育體系，即由專門師范教育機(jī)構(gòu)定向培養(yǎng)教師，職前教育與在職教育雙軌并行、互不相通。
1.封閉的定向型培養(yǎng)模式的政策問題
50年來，定向型雙軌制師范教育受到政策的重大影響。一方面，這種體制保證了師資培養(yǎng)能按一定規(guī)格、一定計(jì)劃進(jìn)行，即使在教師職業(yè)不受重視，很少人愿為人師的特殊情況下，也能通過定向的培養(yǎng)和封閉的管理體制保證相應(yīng)的培養(yǎng)計(jì)劃得以實(shí)施；而且定向培養(yǎng)提供了較為系統(tǒng)的師范教育，畢業(yè)生對教師工作較熟悉，易于適應(yīng)中小學(xué)的教育工作。但另一方面，定向的師范教育卻由于生源單一，特別是在教師工作不受重視的時期，報(bào)讀師范專業(yè)的生源既少又差，師范教育水平由此也大受影響。政策性的保護(hù)造成的封閉又產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的發(fā)展性問題。這種政策以計(jì)劃性、穩(wěn)定性、保護(hù)性為出發(fā)點(diǎn)，在強(qiáng)制執(zhí)行按計(jì)劃培養(yǎng)教師情況下，特別是以所謂保持師范教育和教師隊(duì)伍穩(wěn)定性的旗號為由，通過提供相應(yīng)的助學(xué)金，來框定教師從業(yè)不得改行，致使師范教育趨于單一性，只是為了培養(yǎng)教師，其余學(xué)術(shù)研究活動都被列為次要或輔，長久以往，導(dǎo)致師范教育機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)日益降低，師范性越強(qiáng)的機(jī)構(gòu)，科研水準(zhǔn)也相應(yīng)越低。最典型的是當(dāng)數(shù)教育學(xué)院或教師進(jìn)修機(jī)構(gòu)。
2.錯位的雙軌制政策問題
師范教育雙軌制是中國50年來最大的特點(diǎn)之一。半個世紀(jì)來，中國建立起完整的普通師范教育體系，即中等、專科、本科三級體系。1995年中國高等師范院校236所，其中?？?6所，全部在校生由1980年的33.8萬人增加到58.3萬人；中等師范學(xué)校897所，在校生由1980年的48.2萬人增加到84.8萬人，從1980年到1997年已培養(yǎng)的新教師649萬人。1997年教師培訓(xùn)系列的教育學(xué)院242所，在校學(xué)員21.4萬人，教師進(jìn)修學(xué)校2142所，在校學(xué)員51.6萬人，從1980年到1997年已培訓(xùn)在職中小學(xué)教師482萬人?，F(xiàn)在40所高等師范學(xué)院具有碩士學(xué)位授予權(quán)，專業(yè)點(diǎn)700余個；14所高等師范院校具有博士學(xué)位授予權(quán)，專業(yè)點(diǎn)120余個。但是這種不關(guān)連的雙軌制，有明顯的錯位特征。對教師教育發(fā)展來說，職前培訓(xùn)只是為從事教師生涯打下一個系統(tǒng)的基礎(chǔ)，對教師的整個人生生涯具有重要影響，然而隨著時代的發(fā)展，教師還應(yīng)繼續(xù)學(xué)習(xí)更新更高水平的東西。因此，教師繼續(xù)教育必須是在比原先職前培訓(xùn)機(jī)構(gòu)更高的水平上開展的高級教育。然而實(shí)際的情況是，各級教師的職后培訓(xùn)機(jī)構(gòu)基本上都缺乏必要的學(xué)科建設(shè)，既無學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，也缺乏較為完備的學(xué)術(shù)門類和學(xué)術(shù)梯隊(duì)，教育和教學(xué)水準(zhǔn)與正規(guī)職前教育機(jī)構(gòu)有重大差別，甚至出現(xiàn)北京師范大學(xué)畢業(yè)的學(xué)士要到小學(xué)從事教學(xué)工作，那就必須到區(qū)級進(jìn)修學(xué)校聽某師范學(xué)校畢業(yè)的同齡人授課之怪事。這種錯位的政策，給中國教師教育帶來了許多困惑和問題。在教育部門的許多文件中，只是給教育學(xué)院下達(dá)培訓(xùn)指標(biāo)，而對這些機(jī)構(gòu)的師資卻很少有明確的要求。南方某省級教育學(xué)院，至2000底教育系還沒有一名博士學(xué)位獲得者，獲得碩士學(xué)位的教師比例也很低，連學(xué)士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)也沒有。而同一省的省級師范大學(xué)教育口（含心理學(xué)）已建立起完整的學(xué)科體系，一個一級學(xué)科授權(quán)點(diǎn)，另有兩個博士授權(quán)點(diǎn)，10個碩士授權(quán)點(diǎn)，獲得博士學(xué)位的教師超過教師總數(shù)的2/3。但是教師繼續(xù)教育、中小學(xué)校長上崗培訓(xùn)等都因政策規(guī)定由教育學(xué)院實(shí)施。
這種雙軌制政策的早期基本設(shè)想是，教師在大學(xué)本科已經(jīng)把知識學(xué)好了，教育學(xué)院只須為他們傳授一些臨時的補(bǔ)充知識和技能。這也是蘇聯(lián)30年代雙軌制模式出籠時的基本思路。這種設(shè)想帶著某種想當(dāng)然的成份，有很強(qiáng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傾向，更本質(zhì)的是，政策基礎(chǔ)是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，知識進(jìn)化緩慢的情況之下。隨著社會發(fā)展，這種早存在問題的教師教育政策，更加嚴(yán)重地阻礙著教師教育的進(jìn)步，影響到中小學(xué)辦學(xué)水平提高。新世紀(jì)的到來，不僅知識更新加快，新知識層出不窮，一個本科生在校期間只是學(xué)習(xí)一般的基礎(chǔ)性知識，大量的高水平的知識，尤其是新知識主要在工作中、在繼續(xù)教育中學(xué)習(xí)和獲得，繼續(xù)教育已從補(bǔ)充性教育轉(zhuǎn)變?yōu)楸究平逃睦^續(xù)和提升。隨著80年代來的變革，一個計(jì)算機(jī)專業(yè)本科學(xué)的知識壽命只有一年，現(xiàn)在中小學(xué)的一般知識和教育科學(xué)知識在5年間也被更新過半。只有提高繼續(xù)教育水平，才能真正滿足和提高教師教育水平。因此，中國師范教育政策應(yīng)當(dāng)有重大調(diào)整。
三、中國師范教育發(fā)展的政策定位
中國師范教育未來的政策走向應(yīng)當(dāng)是有利于網(wǎng)羅各方英才，建立起一支素質(zhì)高、專業(yè)性強(qiáng)的教師隊(duì)伍，使教師成為令人羨慕的職業(yè)。
1.建構(gòu)開放多元型一體化的教師教育體系
80年代來，教師管理逐步走出封閉模式，一是教師來源多元化，吸收自學(xué)考試畢業(yè)生及其他院校畢業(yè)生充實(shí)教師隊(duì)伍；二是教師可以流向其他行業(yè)。政策實(shí)施的進(jìn)程是緩慢的，但對師范教育發(fā)展起了重大影響，以往擔(dān)心教師的轉(zhuǎn)行會引起人才流失而不可收拾，但事實(shí)是流動使教師隊(duì)伍活了起來，不僅人沒有跑光，相反流動起了篩選、重組和聚匯人才的作用。實(shí)踐證明，運(yùn)用市場機(jī)制，推行開放、多元的教師教育體制是一個重要的政策要點(diǎn)。1998年第三次全國教育工作會議提出允許綜合大學(xué)建立教育學(xué)院，培養(yǎng)師資，這是使教師教育多元化的一個重要的政策轉(zhuǎn)變。第二個政策定位是必須把正規(guī)培養(yǎng)和多樣化提高結(jié)合起來，推行一套以正規(guī)培養(yǎng)為主，國家考證相結(jié)合的新體系，真正做到不拘一格選教師。在實(shí)施這個政策時，國家管治下的正規(guī)教師教育始終是主流，在發(fā)展和提高師范院校（包括綜合大學(xué)教育學(xué)院）教育水平的同時，允許并支持許多杰出人才進(jìn)入教師行列，才能使教師隊(duì)伍水平得到提高。
一體化政策定位的一個涵義是強(qiáng)調(diào)國家對師范教育的管治。無論辦學(xué)形式如何多樣，體制如何多元，世界師范教育仍然是在加強(qiáng)國家一體化管治，把教師作為國家的代表來教育年輕一代，傳播知識。許多跡象表明，盡管教育越來越自由，注重學(xué)生的個性發(fā)展，但國家不僅不放松，反而比以往更加嚴(yán)格，非常強(qiáng)調(diào)師范教育的質(zhì)量要求。
一體化政策定位的第二個涵義是強(qiáng)調(diào)師范教育的職前與職后教育的一體化。從目前的課程一體化轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)構(gòu)一體化，即從強(qiáng)調(diào)師范院校教育要與教師今后發(fā)展相聯(lián)系，到把師范院校與教育學(xué)院（校）的機(jī)構(gòu)一體化，納入共同建設(shè)和學(xué)科發(fā)展體系，這樣師范院校職前教育就能真正成為今后發(fā)展的基礎(chǔ)，使職前與職后培訓(xùn)、見習(xí)以及在職提高成為一個完整的體系，變階段性師范教育為終身的教師教育。雙軌合并一體，可以使雙方都獲得新的職能，一方面使師范院校實(shí)現(xiàn)職能的全面轉(zhuǎn)變，建構(gòu)更加完整的師資培養(yǎng)體系，另一方面教育學(xué)院（校）得到本質(zhì)的轉(zhuǎn)型，全面提升辦學(xué)水平。對部分縣市教育學(xué)院或教師進(jìn)修學(xué)校則采用分校方式，以增加正規(guī)師范院校的專業(yè)輻射力。今后所有的師資培訓(xùn)都在這一機(jī)構(gòu)框架之下進(jìn)行。
2.推動師資培養(yǎng)模式和教師專業(yè)形象轉(zhuǎn)型
中國師范教育的再一政策定位是根據(jù)新世紀(jì)教育發(fā)展特征，設(shè)計(jì)新型的教師專業(yè)形象和師資培訓(xùn)模式。第一，師范教育要與信息化社會發(fā)展相適應(yīng)。隨著科技發(fā)展，教師專業(yè)性和技術(shù)含量得到加強(qiáng)，這是世界發(fā)展大潮流。因此，政策上要倡導(dǎo)和鼓勵進(jìn)行教師專業(yè)技術(shù)考核，例如，可以界定出傳授知識的專業(yè)技術(shù)，教學(xué)教育專業(yè)技術(shù)，運(yùn)用新信息手段的專業(yè)技術(shù)等方面的技術(shù)評定等級，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)培訓(xùn)中教育思想、專業(yè)知識與教育技術(shù)上的結(jié)合，使教師同醫(yī)生等職業(yè)一樣，必須經(jīng)過嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練方可為人師，徹底改變“孩子王”的形象。第二，教師培訓(xùn)模式應(yīng)當(dāng)吸收更多的技術(shù)內(nèi)容，對教師進(jìn)行更加專業(yè)的技術(shù)培訓(xùn)。教師除完成一般大學(xué)的專業(yè)培訓(xùn)之外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行一、二年不等的教師教育專業(yè)深造，這是國際發(fā)展的重要趨勢。修習(xí)一年課程者可獲教師文憑，給予教師資格；二年課程合格者可獲教育碩士，在競爭上崗之下可以獲得更好的薪酬；三年課程合格并撰寫出論文者可獲學(xué)術(shù)碩士學(xué)位；等等。第三，大力倡導(dǎo)未來教師專業(yè)目標(biāo)。法國教育家J.維爾吸收了布魯姆和G.德朗希爾教授的觀點(diǎn)，提出教師發(fā)展的10項(xiàng)目標(biāo)，來界定教師的職業(yè)內(nèi)涵：認(rèn)識學(xué)校的環(huán)境與學(xué)校的根本功能；認(rèn)識學(xué)校的教育職能；具備傳授教育教學(xué)的理論、方法和手段的能力；認(rèn)識教育對象；認(rèn)識教育教學(xué)環(huán)境；培養(yǎng)綜合能力；培養(yǎng)變化能力；培養(yǎng)探索能力；培養(yǎng)創(chuàng)造能力。
3.大力提高師范教育水平
中國師范教育又一政策定位應(yīng)當(dāng)是根據(jù)國家不同地區(qū)的情況，通過不同形式來提高師范教育水平。第一，從根本上提升師范院校辦學(xué)水平，逐步從舊三級向新三級轉(zhuǎn)化，即在近期內(nèi)取消中師層次，建立以?？啤⒈究坪徒逃T士三個層次的中小學(xué)教師培養(yǎng)架構(gòu)；未來目標(biāo)是取消專科層次，建立以本科及本科+1年專業(yè)學(xué)習(xí)的教育文憑學(xué)位和本科+2年的教育碩士及本科+3年的專業(yè)碩士的新的中小學(xué)師資培養(yǎng)架構(gòu)。這樣，小學(xué)及幼兒教師在專門本科學(xué)院培養(yǎng)，初中及高中主要是從第二、三、四個層次中吸收，當(dāng)然也不排除讓高層次人才進(jìn)入中學(xué)或小學(xué)工作。取消中師層次后，部分邊遠(yuǎn)地區(qū)的中師可以作為分校接受高一級學(xué)校的學(xué)術(shù)指導(dǎo)。第二，建立專門的以培養(yǎng)幼兒及小學(xué)教師的專業(yè)院校，強(qiáng)化綜合性的培養(yǎng)特色，既體現(xiàn)小學(xué)及幼兒教師特點(diǎn)，又利于提高教育水平。同時也應(yīng)建構(gòu)碩士及博士學(xué)位的教育層次。第三，強(qiáng)化教師的專業(yè)水平，特別應(yīng)大力吸取國際師資培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，建立教師考級制度。這種考級制度不同于目前的評職稱，而是在對教師進(jìn)行新一輪培訓(xùn)或完成某種教育教學(xué)實(shí)踐上的重要項(xiàng)目之后，進(jìn)行的國家性考級，強(qiáng)調(diào)教學(xué)水平和理論水平等方面的綜合能力，使教師從區(qū)縣級到省市級再到國家級逐步發(fā)展，有利于教師有層次的深入發(fā)展，避免目前評職稱帶來的大鍋飯現(xiàn)象，從而造就一批大師級的教師。第四，建立新的師范教育機(jī)構(gòu)評估制度。鼓勵教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)整體提高自身素質(zhì)，有層次地發(fā)展，適應(yīng)時代對師資提出的新要求，使中國教師教育成為最優(yōu)秀的教育系列。
【參考文獻(xiàn)】
[1]馬立.走向新世紀(jì)的中國師范教育.教師教育國際研討會主題演講.香港教育學(xué)院.1999.
[2]江海燕、龔國勤、馮增俊主編.世紀(jì)之交師范教育面臨的挑戰(zhàn)——第二屆粵港澳臺教育論壇文選.廣東經(jīng)濟(jì)出版社.1999.
（1）年齡關(guān)于外語學(xué)習(xí)與年齡的關(guān)系，國內(nèi)外的研究已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)。近年來，雙語腦研究者通過對大腦的研究發(fā)現(xiàn)，如果雙語者在一個較小的年齡開始學(xué)語，大腦使用類似第一語言的神經(jīng)機(jī)制處理第二語言，這樣的雙語者其二語水平常常比較高，也最可能獲得類似母語者的二語表現(xiàn)。如果雙語者在一個較晚的年齡學(xué)習(xí)第二語言，其二語的神經(jīng)處理機(jī)制和第一語言、母語單語者有差異。這樣的二語者其二語水平的提高常常受到限制，很難獲得類似母語者的語言表現(xiàn)。這也就意味著要想獲得更高的二語水平，在更小的年齡開始學(xué)語無疑是一個有效的舉措。（陳菊詠，2012）然而，是否越早開始學(xué)習(xí)就必然越好，卻受到師資質(zhì)量、教學(xué)方法等各種因素的重要影響。“各國政府推行外語教育低齡化，首先遇到的就會是低齡兒童師資不足的問題，缺乏足夠的既有相應(yīng)的外語能力又有適合低齡兒童的教學(xué)技能的外語教學(xué)師資。對這種師資的重視和培訓(xùn)不夠在國際上是一個普遍現(xiàn)象。這種情況很有可能會制約外語教育低齡化的發(fā)展。”（陳菊詠，2012）而當(dāng)前的研究表明：在真實(shí)語言輸入不足的情況下，從長遠(yuǎn)看，從小學(xué)開始實(shí)施英語教育與從中學(xué)開始實(shí)施英語教育沒有多大區(qū)別；但是如果小學(xué)英語教育出現(xiàn)的問題沒有得到解決，對后續(xù)中學(xué)英語教育必將形成負(fù)面影響。（Ellis,2010）而同樣的道理，如果中學(xué)英語教育出現(xiàn)的問題沒有得到解決，那么不難理解，大學(xué)外語的教師面對基礎(chǔ)差的學(xué)生，也就會一直是“費(fèi)時低效”的局面。德國的英語教育起始時間與中國相似，過去是從初中開始學(xué)習(xí)英語，近年來提早到了小學(xué)開始。而大學(xué)則不再開設(shè)公共外語必修課。大學(xué)生接觸英語主要是閱讀本專業(yè)文獻(xiàn)、選修英語授課的專業(yè)課程、閱讀英文小說及看英文電影電視、瀏覽因特網(wǎng)、旅游，以及與使用英語為主的國際留學(xué)生交流，（Erling,2007）“德國的中學(xué)生接受英語教育的年限和總體時間比中國中學(xué)生要少。但所掌握的程度普遍比我們的水平要高很多?！保ㄊǚ?，2011）大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)時英語基礎(chǔ)大多數(shù)已經(jīng)打好，也就是說德國英語教育的重心是在中學(xué)階段完成的。顯然，中學(xué)階段相比大學(xué)階段學(xué)習(xí)外語，年齡上的優(yōu)勢更為明顯。然而如何對此年齡優(yōu)勢加以有效利用，提高教學(xué)的質(zhì)量，卻是非常值得研究的。這也正是德語英語教育系統(tǒng)與中國的一個顯著不同之處所在。除德國中小學(xué)的教師都必須是大學(xué)師范專業(yè)畢業(yè)，受到系統(tǒng)專門的教學(xué)訓(xùn)練，并通過國家有關(guān)教師從業(yè)資格的考試之外，德國高校英語專業(yè)的英語教育研究，主要都是面向中小學(xué)開展的。從教授到各級科研人員，經(jīng)常會去中小學(xué)開展科研項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)，比如法蘭克福大學(xué)的研究人員在當(dāng)?shù)匾恢袑W(xué)就針對外語學(xué)習(xí)特別困難的學(xué)生設(shè)計(jì)了一個名為“外語小鎮(zhèn)”的活動，活動假設(shè)學(xué)生要在活動日去加拿大小鎮(zhèn)旅游野營等，需要學(xué)生親自填寫出入境表格，研究到訪之地的風(fēng)土人情，參加晚宴的禮儀禮節(jié)，租車野營所需的文件器械，信用卡的申請使用等等，學(xué)生必須全部使用英語完成這些活動，在活動當(dāng)日，組織者和教師設(shè)計(jì)各項(xiàng)活動，力求在校園內(nèi)模擬加拿大的真實(shí)情境，讓學(xué)生參與其中。事后研究人員對學(xué)生進(jìn)行回訪，了解本次活動的收益與不足。通過這樣的活動，平時習(xí)慣只講德語不講英語的學(xué)生開始覺得英語在生活中是有用的，會在這些活動里親自嘗試運(yùn)用英語，學(xué)習(xí)英語的興趣和積極性也有所提高，那些所謂的“差生”將不再會總是因?yàn)橛X得英語難就在心理上率先放棄。當(dāng)然，這樣的活動對教師本身的要求也非常高，幾乎需要對加拿大的情況“了如指掌”才能將該項(xiàng)目做好。諸如此類的研究在德國中小學(xué)開展得相當(dāng)多，這可以很好地解釋在二語學(xué)習(xí)的年齡因素之上，有效的教學(xué)方法和高質(zhì)量的師資所起到的重要作用。在二語習(xí)得理論與實(shí)踐日益發(fā)展的今天，直接將科研成果運(yùn)用到中小學(xué)實(shí)際的教學(xué)組織、教材編寫、課內(nèi)外活動中，正是德國英語教育成功的重要原因之一。
（2）情感因素：動機(jī)與態(tài)度在外語學(xué)習(xí)過程中，情感因素也一向是研究的重點(diǎn)，積極的學(xué)習(xí)外語的態(tài)度，積極地對待使用該語言為母語的人群及該語言所代表的文化的態(tài)度，可以促進(jìn)語言學(xué)習(xí)；消極的態(tài)度則會阻礙外語學(xué)習(xí)。動機(jī)涉及到語言學(xué)習(xí)者的態(tài)度和情感狀態(tài)，能影響學(xué)習(xí)者付出努力的程度。上述的德國中小學(xué)開展的外語活動項(xiàng)目在提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動機(jī)方面，起到十分良好的效果，促使學(xué)生主動自覺地產(chǎn)生強(qiáng)烈學(xué)好英語的愿望并付諸實(shí)踐。而德國大學(xué)雖然沒有公共必修的外語課程，對于那些英語水平在入學(xué)時還不夠好的學(xué)生，大學(xué)也不是置之不顧的。德國每個大學(xué)都有語言中心，在語言中心開設(shè)有幾到幾十門不同種的外語課程，當(dāng)然其中面向各種不同需求層次的英語和德語的課程最為常見。對于有語言天賦的優(yōu)秀學(xué)生，則可以在此學(xué)到更多不同語種的語言。有些大學(xué)語言中心向?qū)W生收取適量費(fèi)用，更多則為免費(fèi)。如法蘭克福大學(xué)的語言中心就開設(shè)有英語從B1到C1②的各級課程，此外還有外語口語會話、學(xué)術(shù)英語口語與寫作、英語寫作研討課、在線英語寫作等各種課程。學(xué)校還設(shè)有寫作中心，學(xué)生自己的學(xué)術(shù)論文可以在這里得到修改，此類服務(wù)通常收取一些費(fèi)用，也有的提供首次修改免費(fèi)的服務(wù)。這樣做的好處是，來語言中心選修這些課程的絕大部分學(xué)生，都是因?yàn)樽约河型庹Z學(xué)習(xí)的需求，所以才自愿來選修該課程，其學(xué)習(xí)態(tài)度更為積極，學(xué)習(xí)動機(jī)顯然強(qiáng)于只為混英語課學(xué)分以求畢業(yè)的學(xué)生。此外，德國大學(xué)有部分專業(yè)課是直接用英語開設(shè)的，有些是英語授課的國際項(xiàng)目的一部分，學(xué)生在這里有自主選課的權(quán)利，對于英語已經(jīng)過關(guān)的德國學(xué)生而言，無疑這是進(jìn)一步將英語用于專業(yè)課學(xué)習(xí)的良好機(jī)會。而大學(xué)生對英語的需求，也正從通用語言（EnglishforGeneral1Purpose）向?qū)ｉT用途英語（EnglishforSpecificPurpose）或?qū)W術(shù)英語（EnglishforAcademicPurpose）轉(zhuǎn)變，因此，雙語或全英文開設(shè)的專業(yè)課無疑在學(xué)生的外語學(xué)習(xí)動機(jī)上，起到了十分積極的作用。
（3）社會文化認(rèn)同二語習(xí)得中的社會因素不能被我們忽略，除了學(xué)習(xí)者自身各方面因素以外，社會語言環(huán)境也在學(xué)習(xí)者的心理、習(xí)得程度等方面起著重要作用。只有當(dāng)語言學(xué)習(xí)者建立起一種社會身份認(rèn)同，在這種認(rèn)同中他們擁有不被忽視的話語權(quán)，真正成為會話的主體時，學(xué)習(xí)才會成功。（Ellis,2005）二語習(xí)得的社會文化模式力求解釋不同人群之間學(xué)習(xí)外語的速度和最終水平差異，該模式假定目標(biāo)語用于每天日常交流，在此情境下，社會環(huán)境決定了語言學(xué)習(xí)者接觸二語的程度以及他們?yōu)閷W(xué)語投入付出努力的程度。然而，社會文化模式與作為課堂教學(xué)為主的英語作為外語學(xué)習(xí)（EFL）環(huán)境關(guān)聯(lián)性較少。（Norton,1995）所以大量的關(guān)于社會文化的二語習(xí)得研究都是以學(xué)習(xí)者處于目標(biāo)語社會環(huán)境中為對象進(jìn)行的。德國作為發(fā)達(dá)國家，從中小學(xué)到大學(xué)，各種層次、各種類型的對外交流交換項(xiàng)目應(yīng)有盡有，德國的中學(xué)生利用假期互換學(xué)生的機(jī)會到所學(xué)語言國家的居民家里短期生活，學(xué)校組織到國外進(jìn)行類似夏令營等多種多樣的活動；大學(xué)與世界各國都有密切的交流與合作，一般高年級學(xué)生都可以通過申請德國對外學(xué)術(shù)交流中心（DAAD）等國家機(jī)構(gòu)和各基金會的資助，到有關(guān)國家進(jìn)行半年至一年的學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)和科研課題合作。（王瑞芝、劉芝琳，2002）在課堂教學(xué)之外，學(xué)生可以通過交流項(xiàng)目真正在社會生活情境中以交際為目的使用所學(xué)外語，這對了解目標(biāo)語國家的人文文化，掌握地道的發(fā)音和習(xí)語，提高外語的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率是非常有用的。另外值得一提的是，德國的學(xué)生與家長，在選擇留學(xué)目的地時，除了去英美國家鍛煉以外，也有不少中小學(xué)生、大學(xué)生會選擇非洲亞洲等第三世界國家進(jìn)行交流，家長們也大多十分支持，非洲有諸多前英屬、法屬殖民地國家，在那里，英語或法語作為官方語言，但非母語使用，在亞洲的印度泰國等地高等院校，有時候英語也被作為通用語使用，德國學(xué)生在那里使用英語或法語等與當(dāng)?shù)厝私涣?，感受?dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，不僅體會外語在世界范圍內(nèi)交流所起的重要作用，而且對于學(xué)生適應(yīng)各種不同的外語口音也非常有益。由于英語在世界范圍內(nèi)的廣泛應(yīng)用，除了標(biāo)準(zhǔn)英語美語之外，還有眾多不同分支，如印度英語、新加坡英語、美國黑人英語等等，得到去不同國家交流的機(jī)會，比起只聽?wèi)T語音實(shí)驗(yàn)室耳機(jī)里標(biāo)準(zhǔn)英語的中國學(xué)生，自然更善于在真實(shí)社會環(huán)境里與人交流。另一方面，鑒于德國與英美澳等國同屬西方發(fā)達(dá)國家，雖然彼此之間也有不少文化差異，相比之下，亞非拉等第三世界國家對他們而言，則無異于各方面全然迥異的另一個世界，因此讓學(xué)生去這些國家交流，對于從小培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識，樹立種族平等觀念，增加跨文化交際能力，無疑具有相當(dāng)重要的意義。
二、中國大學(xué)外語教學(xué)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)狀與建議
隨著中國經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展，中國的英語教學(xué)也出現(xiàn)了新的情況。一方面，英語學(xué)習(xí)年齡的普遍下移和進(jìn)入大學(xué)前學(xué)生的英語水平普遍提高，大學(xué)英語與高中英語要求區(qū)別模糊（蔡基剛，2007），導(dǎo)致很多大學(xué)的外語課時被一再縮減，并將其中某些課程轉(zhuǎn)而成為選修課的形式開設(shè)。關(guān)于中國大學(xué)英語教學(xué)改革，從通識英語教育（EGP）向?qū)ｉT用途英語（ESP）或者學(xué)術(shù)英語（EAP）轉(zhuǎn)型過度的呼聲也絡(luò)繹不絕。另一方面，近年來，中國各級學(xué)校開展的國際交流也越來越多，隨著人民生活水平的提高，越來越多的家長也具備了足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力將子女送往國外進(jìn)行短期或者長期的交流留學(xué)?？梢钥闯觯袊耐庹Z教育轉(zhuǎn)型總體上是趨向與國際接軌的，但是具體到現(xiàn)實(shí)操作，卻仍會出現(xiàn)這樣或那樣的問題。一方面，隨著大學(xué)英語教學(xué)功能的弱化，大學(xué)英語部門可能被撤銷，教師可能要實(shí)行大學(xué)英語方向的轉(zhuǎn)移，大批教師將面臨或本單位轉(zhuǎn)崗、或到中小學(xué)擔(dān)任英語教師、或直接下崗的局面。（許竹君、張艷、徐玲，2012）雖然很多學(xué)校實(shí)行了ESP或EAP教學(xué)改革的探索，但是，由于ESP或EAP對教師自身的要求非常高，教師需要花大量時間和精力掌握特定專業(yè)的英語知識，因此在中國現(xiàn)階段，大多數(shù)的大學(xué)公共外語課仍然是以通用外語教學(xué)為主；另一方面，在現(xiàn)有的嘗試中，也暴露出一些問題，如南京醫(yī)科大學(xué)研究生外語部就進(jìn)行了學(xué)術(shù)英語教學(xué)的改革嘗試，除了授課內(nèi)容以醫(yī)學(xué)英語知識為主以外，學(xué)校還開通了網(wǎng)絡(luò)平臺，教師通過網(wǎng)絡(luò)平臺布置學(xué)術(shù)英語翻譯練習(xí)，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺提交作業(yè)，教師通過逐一逐詞句修改學(xué)生譯文并以結(jié)合面授講解作業(yè)難點(diǎn)要點(diǎn)的方式期望提高學(xué)生的學(xué)術(shù)英語能力。改革取得了學(xué)生的很多好評，但是在實(shí)踐過程中，也出現(xiàn)不少學(xué)生由于所布置作業(yè)與自身專業(yè)不大相關(guān)，或者純粹出于懶惰，彼此抄襲、直接上交翻譯軟件翻譯所得結(jié)果等情況，背離了我們教改的初衷。所以，從德國的英語教育體系中我們可以借鑒一些經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)點(diǎn)，并嘗試提出一些解決問題的建議方法：
（1）大學(xué)外語教師按照自身特長，分別向不同方向發(fā)展在目前的公共外語教師隊(duì)伍中，總體主要分為文學(xué)、語言學(xué)和翻譯幾個方向的教師。教師可以根據(jù)自身的研究方向，結(jié)合年齡層次選擇適合自己發(fā)展的路徑。無論向哪個方向轉(zhuǎn)型，中國都需要一支高質(zhì)量、高水平的師資隊(duì)伍，教師在這個過程中都需要作出許多努力，而同時也將扮演非常重要的角色。目前在中國的大學(xué)里，研究應(yīng)用語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、語言教育方面的大部分教師從事的科研都是面向自己所教的大學(xué)生展開的。然而如前文所述，更加需要先進(jìn)的科學(xué)研究成果指導(dǎo)的中小學(xué)得到的這方面支持并不多，在大學(xué)外語課時被迫縮減的現(xiàn)今，教育部門可以統(tǒng)籌規(guī)劃，鼓勵大學(xué)外語部門以及英語專業(yè)相關(guān)研究英語教育的教師與當(dāng)?shù)刂行W(xué)，尤其是由于種種原因外語教學(xué)質(zhì)量不高的中小學(xué)，或者更加需要高質(zhì)量師資的貧困地區(qū)中小學(xué)師生展開合作，鼓勵研究英語教學(xué)法的教師深入中小學(xué)，開展有關(guān)中小學(xué)生的二語習(xí)得方面的科學(xué)研究，研究中小學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，適合中小學(xué)生的教學(xué)方法，并花大力氣將這些成果著力鋪開推廣于實(shí)際教學(xué)，并折合工作量計(jì)算。這樣做能使學(xué)生打下良好的外語功底基礎(chǔ)，減少由于進(jìn)入大學(xué)時外語基礎(chǔ)太差導(dǎo)致后續(xù)學(xué)習(xí)都很困難，沒有學(xué)習(xí)外語興趣的學(xué)生數(shù)量，改變大學(xué)外語對基礎(chǔ)較差的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時出現(xiàn)的“費(fèi)時低效”的局面。同時也用經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)合理的教學(xué)方法還給兒童和小學(xué)生學(xué)習(xí)外語的樂趣和興趣。隨著公共外語教師的課時由于入學(xué)時英語水平不足的學(xué)生越來越少而縮減，文學(xué)文化和翻譯研究方向的有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，可以發(fā)揮特長，開設(shè)多樣化的公共選修課程，吸引對外語學(xué)習(xí)有興趣的大學(xué)生進(jìn)一步提高自身的英語能力。課程質(zhì)量足夠好的話，是不用擔(dān)心學(xué)生不足、課時不夠的問題的。這也促使教師提高教學(xué)質(zhì)量，改進(jìn)教學(xué)效果。大學(xué)外語部門在功能上可以仿效德國大學(xué)語言中心這樣的機(jī)構(gòu)，在條件允許的情況下，還可以開設(shè)其他語種課程。大力鼓勵中青年教師選擇代表本校特點(diǎn)的專業(yè)進(jìn)行深造進(jìn)修，以培養(yǎng)高素質(zhì)的ESP或EAP英語教師人才。這些教師將不僅具有ESP或EAP的相關(guān)知識，還將能給大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)專業(yè)的學(xué)術(shù)論文寫作輔導(dǎo)、口頭報(bào)告輔導(dǎo)訓(xùn)練，他們將為學(xué)生開設(shè)ESP或者EAP課程，直接培養(yǎng)學(xué)生使用外語進(jìn)行與專業(yè)相關(guān)的國際交流的能力。
（2）大學(xué)設(shè)立寫作中心很多中國的大學(xué)有相當(dāng)一部分碩博士生會在國際期刊上發(fā)表英語學(xué)術(shù)論文。然而他們對自己的英語寫作水平卻不夠自信，有的會尋求英語專業(yè)的同學(xué)的幫助，有的則尋求外語老師的幫助，但是對于對其相關(guān)專業(yè)所知甚少的純英語專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生和老師來說，有些文章簡直有如天書，編輯修改也只能十分有限，而且時間消耗巨大。所以，大學(xué)成立專門的寫作中心，寫作教師將面對面地與學(xué)生就論文內(nèi)容、寫作風(fēng)格進(jìn)行討論，既能避免教師由于對相關(guān)專業(yè)知識的缺乏造成理解障礙，又能給學(xué)生切實(shí)有效的寫作輔導(dǎo)，這對于幫助這些學(xué)生發(fā)表高水平英語論文，對中國的科研走向世界會起到極大的促進(jìn)作用。寫作中心的師資可以由上述進(jìn)行了ESP或EAP深造的外語教師構(gòu)成，也可以由在發(fā)表國際期刊論文方面具有一定經(jīng)驗(yàn)的或留學(xué)歸國的，有時間和興趣輔導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)課教師構(gòu)成，學(xué)?？山Y(jié)合論文修改輔導(dǎo)的實(shí)際情況計(jì)算教師工作量，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的地區(qū)，也可適當(dāng)向?qū)W生收取一定費(fèi)用提高教師參與積極性。這樣做可以盡量避免上述南京醫(yī)科大學(xué)教師統(tǒng)一布置同樣的命題作業(yè)，學(xué)生在完成作業(yè)態(tài)度方面比較消極，學(xué)習(xí)動機(jī)不強(qiáng)，以至于出現(xiàn)相互抄襲、使用翻譯軟件的情況。目前國內(nèi)有少數(shù)大學(xué)的外語教師已經(jīng)在從事類似的工作，但是同樣由于寫作中心對師資質(zhì)量的要求也非常高，師資隊(duì)伍的建設(shè)也是一個長期的轉(zhuǎn)型過程，同時學(xué)生的外語寫作方面的學(xué)習(xí)自覺性也需要通過整個學(xué)校在部分專業(yè)課的設(shè)置上合理地使用EAP或ESP進(jìn)行教學(xué)來培養(yǎng)。
我國國民經(jīng)濟(jì)的飛速增長，提高了人民的生活水平，除衣食住行得到顯著改善，電子通信產(chǎn)品的普及是現(xiàn)代化發(fā)展的最直接體現(xiàn)，大學(xué)生處于接觸這些產(chǎn)品的最前端人群，學(xué)生可以借助電子產(chǎn)品從網(wǎng)絡(luò)上得到一切想要的信息，包括實(shí)事新聞、理論知識、以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，信息以驚人的速度席卷著校園的每一個角落，在紛雜的網(wǎng)絡(luò)信息背景下，當(dāng)代大學(xué)生的獲知方式發(fā)生了巨大變化，具體體現(xiàn)為獲取方式具有隨意性、共享性、互動性、實(shí)時性和混淆性。這種知識獲取方式對大學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極和消極的雙重影響，信息共享能夠使大學(xué)生擺脫知識權(quán)威的從師心理，激發(fā)探索未知驗(yàn)證新知的信念，信息互動便于大學(xué)生增強(qiáng)協(xié)同學(xué)習(xí)的觀念。信息實(shí)時能夠保證大學(xué)生隨時了解知識前沿信息，但是網(wǎng)絡(luò)信息的容量巨大，精華與糟粕共存，信息污染嚴(yán)重，由于獲取方式自主無限制，使得許多大學(xué)生上網(wǎng)成癮，迷戀于網(wǎng)絡(luò)游戲出現(xiàn)厭學(xué)，甚至棄學(xué)的現(xiàn)象，這種矛盾已成為高等院校教育改革中不可忽視的重要因素。《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》切中了高等教育信息化面臨的主要任務(wù)為“推進(jìn)信息技術(shù)與高等教育深度融合，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式?！?/p>
二、高等教育信息化與創(chuàng)新理念相結(jié)合
創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)作為現(xiàn)代高等教育的重要理念，長期以來都為教育研究者所重視。信息化進(jìn)程改變了大學(xué)生的獲知方式，同時也促使教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，因此也為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提出了新的要求。創(chuàng)新理念的形成需要一個循序漸進(jìn)的過程，還要遵從信息化發(fā)展進(jìn)程的步伐，這需要教育管理系統(tǒng)制定出適當(dāng)?shù)母母锓桨负屯晟频膶?shí)施手段，從創(chuàng)新的本質(zhì)出發(fā)，充分調(diào)動教師和學(xué)生的積極性。羅杰斯認(rèn)為創(chuàng)新理念包括認(rèn)知、說服、決定、實(shí)施、確認(rèn)幾個階段，即從個體對創(chuàng)新的初次認(rèn)識，到對創(chuàng)新形成一種態(tài)度，到?jīng)Q定采納或拒絕，到實(shí)施這個新想法，再到認(rèn)可這一決策。教師和學(xué)生是高等教育信息化與創(chuàng)新理念相融合的執(zhí)行主體。信息化教育中師生的創(chuàng)新理念互動尤為重要，需要教師對信息化教學(xué)模式的深度理解和熟練操作，還需要學(xué)生對信息化課程學(xué)習(xí)模式的認(rèn)可，而在雙方的互動過程中，學(xué)生的好奇心和敏感度促使他們主動的適應(yīng)學(xué)習(xí)模式的改變，而對教師而言，則需要強(qiáng)制自己去更新和創(chuàng)造適應(yīng)信息化發(fā)展需要的教學(xué)方式，這無疑是一種挑戰(zhàn)。
三、信息化教學(xué)條件下教師角色轉(zhuǎn)變
教育理念的革新導(dǎo)致教師角色的轉(zhuǎn)變成為必然，在信息化時代，課堂教學(xué)已經(jīng)無法成為學(xué)生最主要的知識來源，教師在傳統(tǒng)教育中的中心地位將不復(fù)存在，以教為主的教學(xué)理念逐漸被以學(xué)為主的教育理念所取代，教育目標(biāo)也從重視傳授知識向注重培養(yǎng)創(chuàng)新人才轉(zhuǎn)變，這都迫使教師必須重新審視自身的角色定位。多媒體教學(xué)系統(tǒng)、智能教學(xué)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)、虛擬現(xiàn)實(shí)教學(xué)系統(tǒng)等教學(xué)手段的應(yīng)用，使教師和學(xué)生脫離了時間和空間的束縛，可以實(shí)行異地同步輔導(dǎo)、討論和交流，這使學(xué)生的思維具有更廣闊的發(fā)揮空間。教師應(yīng)該重新定位自己的角色，通過繼續(xù)教育不斷提高和充實(shí)自身的素養(yǎng)和信息能力，在學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)形成過程中充當(dāng)引導(dǎo)者和監(jiān)督員，當(dāng)學(xué)生思維走向誤區(qū)發(fā)生偏離時及時干預(yù)糾正，以誘導(dǎo)和鼓勵的方式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識。
四、通過信息化教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造良好的創(chuàng)新氛圍學(xué)
生的創(chuàng)新性思維活動是在一定的外界環(huán)境下才能激發(fā)產(chǎn)生的，而信息化教學(xué)模式正是這樣一個平臺，它能最大限度地調(diào)動學(xué)生的好奇心、想象力和學(xué)習(xí)動力，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠產(chǎn)生更多的創(chuàng)新性思維活動。就環(huán)境而言，大多數(shù)本科院校都配有計(jì)算機(jī)室、網(wǎng)絡(luò)圖書館，學(xué)生可以通過它們查閱最新、最前沿的資料，這些將為學(xué)生的創(chuàng)新思維提供有力支持。許多課程正在由傳統(tǒng)的課堂講授模式轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)課堂模式，其中設(shè)有很多模塊，包括BBS、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上問卷調(diào)查都便于教師及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，也便于學(xué)生及時將學(xué)習(xí)中存在的問題反饋給教師。另外，學(xué)校的各種開放共享性課程設(shè)置可以開闊學(xué)生的新思路，使學(xué)生產(chǎn)生新見解，如：網(wǎng)絡(luò)精品課程，可以實(shí)現(xiàn)各高校間高水平教師經(jīng)典講座的共享；學(xué)科公開課程，可以使學(xué)生不受專業(yè)限制了解其他學(xué)科的知識；開放實(shí)驗(yàn)課程（包括網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)驗(yàn)），給學(xué)生提供了無約束的實(shí)踐空間和免費(fèi)儀器設(shè)備資源。學(xué)校積極鼓勵建設(shè)各種競賽平臺，如數(shù)學(xué)建模競賽、電子設(shè)計(jì)大賽、計(jì)算機(jī)編程大賽等，通過平臺讓學(xué)生實(shí)時的了解各種比賽的最新動態(tài)，可以有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。
五、電氣工程類創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方案
培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的現(xiàn)代化寬口徑技術(shù)人才是電氣工程類專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要建立系統(tǒng)完善的教育體系。
1.信息化平臺與課堂教學(xué)相結(jié)合電氣工程類專業(yè)的主干課程包括電路、電力電子技術(shù)、電機(jī)學(xué)、電力系統(tǒng)等，這類課程中理論公式繁多，結(jié)構(gòu)圖復(fù)雜，以傳統(tǒng)的教學(xué)方式授課，需要教師花費(fèi)大量的課堂時間書寫板書和畫圖，容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥和厭煩感，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的引入為電氣類教學(xué)開辟了廣闊的空間，教師可以借助豐富的視頻動畫給學(xué)生講解復(fù)雜的電機(jī)結(jié)構(gòu)，也可以在線搜索最新的發(fā)展動態(tài)，讓學(xué)生適時地了解學(xué)習(xí)對象。另外，信息化平臺設(shè)置有交流反饋模塊，給老師和學(xué)生提供了暢所欲言的討論空間。
2.開放虛擬儀器實(shí)驗(yàn)平臺電氣工程類的實(shí)踐課程在整個教育體系中尤為重要，但高電壓的實(shí)驗(yàn)條件非常危險，實(shí)驗(yàn)過程中的接線錯誤和合閘疏忽都會造成嚴(yán)重的事故。開放虛擬儀器實(shí)驗(yàn)平臺可以模擬儀器設(shè)備的運(yùn)行過程，在計(jì)算機(jī)中形象準(zhǔn)確的完成各種測試、測量及自動化的應(yīng)用，學(xué)生只需登錄平臺，便可隨時隨地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這給學(xué)生提供了自由安全的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
3.開設(shè)自主研發(fā)式電氣課程設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)局限于規(guī)定項(xiàng)目的內(nèi)容，不考慮學(xué)生的興趣和能力，由學(xué)校提供固定的實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)。自主研發(fā)式課程設(shè)計(jì)是以學(xué)生的主觀意識為主，由學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)或者信息平臺自行選題，自主完成設(shè)計(jì)過程，并要求能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的成品進(jìn)行銷售，或者被企業(yè)所采納，往往自主研發(fā)式課程設(shè)計(jì)周期較長，但這種方式不僅能夠綜合提高學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐動手能力，還能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與社會需求接軌，增強(qiáng)社會競爭意識。
4.建立創(chuàng)新與應(yīng)用為主的畢業(yè)考核標(biāo)準(zhǔn)隨著信息化時代的來臨，高校畢業(yè)生的就業(yè)競爭壓力也隨之增大，高校畢業(yè)考核標(biāo)準(zhǔn)的高低決定著其能否吸引企業(yè)的眼球，單一的畢業(yè)考試與畢業(yè)論文已經(jīng)不能夠體現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的高低，新的考核標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該具備多樣化、實(shí)用性的特點(diǎn)。下面舉例介紹一種考核標(biāo)準(zhǔn)：（1）各科學(xué)習(xí)成績合格；（2）在所在系的所有教師和同學(xué)中有60%認(rèn)同道德素質(zhì)合格；（3）獨(dú)立完成畢業(yè)設(shè)計(jì)及論文，并得到5名以上專業(yè)教師的認(rèn)可；（4）攻讀學(xué)位期間，利用業(yè)余時間在兩家以上企業(yè)進(jìn)行過實(shí)習(xí)，并得到主管領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可；（5）具備自主創(chuàng)新能力，獲得過國家級（如專利）或者企業(yè)認(rèn)可的產(chǎn)品設(shè)計(jì)證明；（6）在國家正規(guī)比賽中獲得三等以上獎項(xiàng)。在上述考核標(biāo)準(zhǔn)中，6項(xiàng)均達(dá)到的為優(yōu)秀；滿足前5項(xiàng)為良好；滿足前4項(xiàng)為中等；滿足前3項(xiàng)為合格?？己藰?biāo)準(zhǔn)是學(xué)生走入社會的最后一道門檻，因此標(biāo)準(zhǔn)的制定應(yīng)該結(jié)合時展趨勢和專業(yè)特點(diǎn)綜合制定，學(xué)校可以通過畢業(yè)考核標(biāo)準(zhǔn)來約束學(xué)生從入學(xué)起到畢業(yè)的所有行為和方向，使學(xué)生自覺產(chǎn)生努力和創(chuàng)造的激情，也給企業(yè)創(chuàng)造了一個獲得高素質(zhì)高水平人才的有效途徑。
六、結(jié)束語
一、成人研究維度
一些學(xué)者研究成人教育時自覺不自覺地套用普教研究的觀點(diǎn)、體系、方法甚至結(jié)論，教育學(xué)中的分支學(xué)科有教育社會學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育哲學(xué)、教育心理學(xué)、教育管理、教學(xué)論等，成人教育學(xué)的分支學(xué)科也就有了成人教育社會學(xué)、成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、成人教育哲學(xué)、成人教育心理學(xué)、成人教育管理學(xué)和成人教學(xué)論等。似乎只要教育學(xué)中有的分支學(xué)科，成人教育學(xué)都應(yīng)該有，只不過需要在前面加上“成人”二字。用教育學(xué)的理論、概念或方法取代成人教育基礎(chǔ)理論的研究，最終導(dǎo)致成人教育研究主體性失落，使成人教育研究成為實(shí)質(zhì)意義上的非成人教育研究，“一些研究看起來充滿了成人字眼，但卻對成人缺乏深刻的理解，沒有深入了解成人的身心規(guī)律、學(xué)習(xí)特征、內(nèi)在發(fā)展需要，未能注重成人教育獨(dú)特性的研究?！弊繁舅菰矗@種研究范式的缺失歸咎于研究活動嚴(yán)重缺乏“成人”意識，更是遠(yuǎn)離了充滿生機(jī)的“成人世界”。脫開“成人”與“成人世界”而空談“教育”，往往失卻了研究活動的邏輯起點(diǎn)以及進(jìn)行深入演繹的邏輯空間。
特色是成人教育學(xué)這門學(xué)科永葆生命力的根本所在，是成人教育學(xué)得以獨(dú)立的法寶。法國社會學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆指出：“一門科學(xué)只有在真正建立起自己的個性并真正獨(dú)立于其他學(xué)科時，才能成為一門真正的科學(xué)。一門科學(xué)之所以能成為特別的學(xué)科，是因?yàn)樗芯康默F(xiàn)象是其他學(xué)科所不研究的?！币婚T科學(xué)的產(chǎn)生與否，不僅決定于外界有無客觀需要，而且還取決于其內(nèi)部有無特殊的研究對象，即研究對象的特殊矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一學(xué)科的對象。由此可以推論，成人教育科學(xué)研究要想成為一門獨(dú)立的學(xué)科，就必須有自己相對穩(wěn)定、獨(dú)特的研究邊界。中國成人教育研究者的大腦不應(yīng)該成為中國普教思想、理論的“跑馬場”。相對于普通（基礎(chǔ)）教育學(xué)而言，成人教育學(xué)理論研究，只有真正擺脫依附、從屬于研究兒童養(yǎng)護(hù)、陶冶、訓(xùn)練、管理的（普通）教育學(xué)的地位，建立起以研究“現(xiàn)實(shí)中的成人特點(diǎn)和成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)”為對象，而不是以研究者“想象中的成人特點(diǎn)和成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)”的自主研究，才有可能適應(yīng)以至推動成人教育實(shí)踐的發(fā)展。面對社會和專家對成人教育學(xué)的種種誤解和曲解，我們只有加強(qiáng)對成人教育學(xué)的“元”研究，才有可能爭取到成人教育學(xué)的學(xué)科獨(dú)立地位。美國著名成人教育專家諾爾斯將成人學(xué)生與一般未成年學(xué)生作了比較，提出兩者之間存在著極大的差異。他認(rèn)為：從心理學(xué)的角度看，成人學(xué)生是指能夠獨(dú)立地指導(dǎo)和控制自己行為和活動的人；從社會學(xué)的角度看，成人學(xué)生是具有生活經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn)的人；從教育學(xué)的角度看，成人學(xué)生是學(xué)習(xí)目的明確、憑借經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛑鲃訉W(xué)習(xí)的人。也就是說，成人教育學(xué)與傳統(tǒng)的普通教育學(xué)之間有著完全不同的研究對象，成人教育學(xué)有自己的研究對象為邏輯起點(diǎn)和建立起自己的學(xué)科理論體系。只有回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園，才能捕捉到成人生存境遇中的發(fā)展需求與發(fā)展困境，去思考教育可能提供的支持。“成人教育涉及多種學(xué)科，成人教育研究的開展離不開汲取、借鑒其它學(xué)科的有關(guān)概念、理論和方法論體系。但是，必須強(qiáng)調(diào)的是，成人教育研究不能過分依賴于其它學(xué)科的理論研究，各種理論都有其特殊適應(yīng)的對象和背后的基本假設(shè)，不當(dāng)?shù)囊浦部赡軙`用其建立的知識體系和方法和適切性?！?/p>
二、弱勢群體的研究維度
改革開放以來我國成人教育得到快速的發(fā)展，但全體受教的權(quán)利并沒有很好的落實(shí)，教育不均衡明顯。如關(guān)注城鎮(zhèn)教育多、農(nóng)村教育少，關(guān)注從業(yè)者多、無業(yè)人員少，關(guān)注定居人口多、流動人員少，關(guān)注有償教育多、義務(wù)教育少等。表現(xiàn)在我國成人教育招生規(guī)模受限；實(shí)行考試選拔錄取，開放力度受限；重視脫產(chǎn)、輕視業(yè)余；重學(xué)歷教育，忽視非學(xué)歷教育及在職培訓(xùn)。于是，社會的弱勢群體還是難有享受成人教育服務(wù)，拉大了我國貧富懸殊、地區(qū)差距，公民的受教育權(quán)、發(fā)展權(quán)得不到普遍而平等的尊重與保護(hù)。這種集中社會有限資源，培育社會急需的高級專門人才，對推動科技發(fā)展和國家重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)起到積極作用，但是，它是以犧牲大多數(shù)成人的利益和教育需求而換取少數(shù)成人的成功來實(shí)施的。
2002年“弱勢群體”一詞首次見諸官方文件，隨后有關(guān)“弱勢群體”的問題受到了前所未有的關(guān)注。所謂弱勢群體，是指由于自然、經(jīng)濟(jì)、社會和文化方面的低下狀態(tài)而導(dǎo)致其處于不利社會地位的人群或階層。在傳統(tǒng)意義上，弱勢群體主要是指老弱病殘者和無勞動能力的依賴人群。但是在社會轉(zhuǎn)型過程中，那些并非由于主觀方面的低下或缺陷而是由于各種客觀條件的限制，在權(quán)利和權(quán)力方面、發(fā)展的機(jī)遇方面、生活的物質(zhì)方面不具有優(yōu)勢的人們便成了這一群體的新成員。具體而言，主要包括生理性弱勢群體（老年人、殘疾人）、貧困農(nóng)民群體、城市邊緣群體（城市農(nóng)民工是自發(fā)流動人口）及失業(yè)下崗工人群體。我們可以從一些數(shù)據(jù)認(rèn)識當(dāng)前弱勢群體的現(xiàn)狀。截止到2003年中國老年人口統(tǒng)計(jì)顯示，目前中國60歲以上老年人口為1.34億，占總?cè)丝诘?0％以上；65歲以上的人口超過9400萬，占總?cè)丝诘?％以上；80歲以上老年人口達(dá)1300萬。預(yù)計(jì)到2025年老年人口將占總?cè)丝诘?0％，每5個人中就有1位老年人。2001年，國有企業(yè)登記失業(yè)人員為680萬，下崗人員為500多萬，總計(jì)為1200萬人左右，到2002年底上升到1400萬人左右。另外，截止2002年11月，全國有1985萬享受城鎮(zhèn)居民最低生活保障的貧困人口。從以上分析可知，目前中國弱勢群體規(guī)模在1.4億～1.8億人左右，約占全國總?cè)丝诘?1％～14％。弱勢群體已成為嚴(yán)重影響我國社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要因素之一，成為建設(shè)小康社會的一個不和諧音。只有保護(hù)弱勢群體的利益，社會才能穩(wěn)定發(fā)展。“為了平等地對待所有人，提供真正的同等的機(jī)會，社會必須更多地注意那些天賦較低和出生于較不利的社會地位的人們。這個觀念就是要按平等的方式補(bǔ)償由偶然因素造成的傾斜。遵循這一原則，較大的資源可能要花費(fèi)在智力較差而非較高的人們身上。”關(guān)注農(nóng)民工教育、下崗職工教育、老年教育、婦女教育、殘疾人教育、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育、少數(shù)民族教育、社區(qū)教育是今后成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)的重點(diǎn)課題。給每一個人平等的機(jī)會，并不是指名義上的平等，即對每一個人一視同仁，如目前許多人所認(rèn)為的那樣。
機(jī)會平等是要肯定每一個人都能受到適當(dāng)?shù)慕逃?，而且這種教育的進(jìn)度和方法是適合個人的特點(diǎn)的。每個人并非要接受同樣的教育，但每個人卻應(yīng)受到比較適合自己的教育。給下崗職工以教育關(guān)懷，讓其接受新技術(shù)培訓(xùn)，接受廣泛的信息，提高自身的素質(zhì)，跟上技術(shù)更新的步伐，把握住再就業(yè)的機(jī)會。對城市農(nóng)民工實(shí)施教育關(guān)懷，在改變他們落后的思想觀念和生活習(xí)慣，提高他們的從業(yè)技能，培養(yǎng)他們的合作意識和敬業(yè)精神等方面進(jìn)行系列教育培訓(xùn)，是使農(nóng)民工改變自身地位，融入所在城市社會群體的重要措施。隨著老齡化社會的到來，老年人對老有所用、老有所學(xué)、老有所樂、老有所養(yǎng)，提出了更高、更多、更細(xì)的要求，成人教育也應(yīng)反映他們的切身需要和自身特點(diǎn)。
三、中國化研究維度
現(xiàn)代成人教育于西方，在一百余年的發(fā)展歷程中，西方國家不僅開拓了成功的成人教育實(shí)踐，而且產(chǎn)生了豐富的成人教育思想，創(chuàng)立了比較系統(tǒng)的成人教育理論，搭建了成人教育學(xué)科體系框架。如1816年托馬斯·波爾（T.Pole）出版《成人學(xué)校的起源及發(fā)展》；1851年哈德遜（J.W.Hudson）出版《成人教育史》；1918年麥丁斯基出版《校外教育和它的作用、組織與技術(shù)》；1926年林德曼（E.Linderman）出版《成人教育的意義》；1928年桑代克（E.L.Thorndike）發(fā)表《成人的學(xué)習(xí)》；1959年基德（J.R.Kidd）出版《成人如何學(xué)習(xí)》；1959年布倫納（E.Brunner）等人出版《成人教育研究總覽》；1964年由以北美專家為主的成人教育教授委員會編輯出版的《成人教育——一個正在形成的大學(xué)研究領(lǐng)域的概況》；1970年諾爾斯（M.Knowles）出版《現(xiàn)代成人教育實(shí)踐——成人教育學(xué)與兒童教育學(xué)的對照》；1970年保羅·郎格朗（P.Lengrand）出版《終身教育導(dǎo)論》；1970年弗萊雷（P.Freire）出版《被壓迫者教育學(xué)》；1988年霍拉（H.S.Bholal）出版《國際成人教育論》。而我國的成人教育實(shí)踐歷史短暫和理論研究薄弱。所以，我國一些學(xué)者在研究成人教育時，主要是借鑒國外的研究成果，憑國外資料“想象”，運(yùn)用抽象思維，或“移植”、“嫁接”、“拼盤”，引經(jīng)據(jù)典術(shù)語滿篇的“科研成果”，對深層次的價值觀、文化觀等層面的差異缺乏理性認(rèn)識，加之研究思路和研究方法的局限，使得部分研究結(jié)果難有適合國情。
一門學(xué)科理論體系的形成、發(fā)展和完善絕不是無中生有的，亦不是一蹴而就的，而是一個相對漫長的歷史發(fā)展過程。為此，一門學(xué)科的發(fā)展必須借鑒已有的研究成果，對其加以審思，從中汲取養(yǎng)分，方可保證研究的持續(xù)與深化。中國成人教育研究學(xué)習(xí)、借鑒、參照歐美諸國成人教育學(xué)科建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該的，也是必需的，然而不能將這種學(xué)習(xí)、借鑒蛻變?yōu)椤耙酝鉃闇?zhǔn)”、“以西為準(zhǔn)”來引進(jìn)或加工，不能變成歐美成人教育理論研究的套用或翻版。中國的成人教育有自己的國情，有自身的實(shí)際，有自己的歷史與文化淵源，“原封不動”地一味借鑒會失去成人教育的民族特性。歷史地來看，中國的教育學(xué)，在建國以前很長一段時間，先是學(xué)德國的赫爾巴特，后是學(xué)美國的杜威，在建國以后，很長時間內(nèi)學(xué)凱洛夫的《教育學(xué)》。如果中國成人教育學(xué)發(fā)展也走這樣的道路，那么有中國特色的成人教育學(xué)將永無形成之日。由于世界各國的成人教育是在本國的背景下開展的，受本國的文化、經(jīng)濟(jì)等因素制約，所以在借鑒國外研究成果時，不能盲目地機(jī)械照搬，要考慮到國外研究成果的理論基礎(chǔ)、內(nèi)在的文化觀、價值觀以及適用的范圍和條件，結(jié)合我國的成人教育實(shí)踐情況和我國的研究特色，真正做到“洋為中用”?！皠?chuàng)新”與“原創(chuàng)”是理論研究的靈魂，是成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。中國的成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)不是“引進(jìn)式”思路以達(dá)到目的的。只有立足于“原創(chuàng)性”思路的前提下，以中國的成人教育實(shí)踐和成人教育問題為理論研究、學(xué)科建設(shè)之源，吸納數(shù)千年文化傳統(tǒng)孕育的教育智慧，借鑒西方成人教育實(shí)踐和研究的成功經(jīng)驗(yàn)，才能真正使成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)走向正規(guī)化和科學(xué)化。中國有數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，有極為豐富的教育思想資源，又是當(dāng)今世界成人教育的大國，積有一百多年、具有現(xiàn)代性內(nèi)涵的、豐富的成人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。要從中國成人教育實(shí)踐的自身問題入手，從植根于中國文化土壤之中，植根于中國具體的、真切的成人教育實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上，進(jìn)行對本土成人教育實(shí)踐問題和理論問題的研究，從而逐步建立中國風(fēng)格、中國氣派的成人教育理論，進(jìn)而拓展中國成人教育學(xué)科體系的建設(shè)。
四、體系化研究維度
在我國，成人教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)有著幾千年的歷史。然而，從建國之后到20世紀(jì)70年代末，我國成人教育的學(xué)科體系意識十分淡薄，而且還常與普通教育研究混雜在一起，很少單獨(dú)開展相關(guān)的研究活動。部分研究人員的選題更多的是從自身的興趣、特長出發(fā)，研究活動處于散兵游勇、各自為政的狀態(tài)。部分研究者的價值取向不在學(xué)問和學(xué)術(shù)，而在個人的評職晉級，缺乏深沉理智的學(xué)術(shù)研究精神，“跟風(fēng)”研究、“政策研究”濃厚，導(dǎo)致成人教育學(xué)的研究長期難以深化。大多數(shù)專業(yè)研究者來自相對封閉的普教系統(tǒng)，知識結(jié)構(gòu)、研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)視野不能完全適應(yīng)成人教育研究的需要，存在著諸如“專門知識基礎(chǔ)的薄弱、科學(xué)方法的欠缺、理性思維的僵滯和大多停留在實(shí)踐運(yùn)作體會感性歸整的層面”的現(xiàn)象，只能是“出體會、出經(jīng)驗(yàn)、出觀點(diǎn)”，科研水準(zhǔn)停留在較低的檔次上，學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、系統(tǒng)性不強(qiáng)。一些成人教育研究機(jī)構(gòu)缺乏必要的溝通和交流，不能聯(lián)手攻關(guān)，聯(lián)合自強(qiáng)，在大范圍內(nèi)有影響的研究成果很少。
學(xué)科體系建設(shè)是成人教育發(fā)展的基礎(chǔ)性工程。學(xué)科群的形成是成人教育學(xué)成熟的標(biāo)志。學(xué)科建設(shè)成熟的標(biāo)志，不只要求“出經(jīng)驗(yàn)、出觀點(diǎn)、出思想”，而且要求“出理論、出學(xué)說、出體系”。作為教育科學(xué)理論的一門新興學(xué)科，成人教育系統(tǒng)研究的真正肇始卻是最近20多年來的事情。通過20多年的努力，我國成人教育學(xué)科發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的新局面，成人教育學(xué)科框架結(jié)構(gòu)基本形成，成人教育研究者在成人教育學(xué)科的概念、范疇、理論、原則、方法等方面基本達(dá)成共識。改革開放20余年來，我國出版了超過500種成人教育研究專著。其中王文林、余博、宋文舉主編的《成人教育概論》是我國建國后第一部成人教育專著；葉忠海主編的《成人教育學(xué)通論》、《成人教育心理學(xué)》、《成人教育管理》、《國外成人教育概論》、《大學(xué)后繼續(xù)教育論》等“成人教育理論叢書”較為全面系統(tǒng)地闡述了成人教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的基本學(xué)科的理論體系；王北生主編《成人教育概論》、《成人教育教學(xué)論》、《成人教育管理概論》、《河南成人教育史》是一套具有充滿時代氣息和前瞻預(yù)測的著作；黃堯等主編的《面向21世紀(jì)中國成人教育發(fā)展研究》、《面向21世紀(jì)中國成人教育制度研究》、《面向21世紀(jì)中國終身教育體系研究》、《面向21世紀(jì)中國成人教育學(xué)科建設(shè)研究》、《面向21世紀(jì)中國成人教育法規(guī)建設(shè)研究》和《面向21世紀(jì)中國成人教育發(fā)展模式研究》等“面向21世紀(jì)中國成人教育發(fā)展研究叢書”是一部貫通古今中外、頗有分量的叢書。現(xiàn)有的專業(yè)研究人員中的相當(dāng)一部分年長專家和相當(dāng)一部分中青年學(xué)者是從其他學(xué)科、專業(yè)“轉(zhuǎn)行”來的，他們的背景和研究工作可大大提高成人教育研究的廣度和深度，但他們是“半路出家”者，其成人教育研究的功底不足?！鞍肼烦黾摇闭卟粩嗵岣咦约旱某扇私逃芯克绞墙窈蟮囊粋€努力解決的問題。成人教育理論研究人員的專業(yè)化建設(shè)必須強(qiáng)調(diào)通過不間斷的專門培訓(xùn)、自主學(xué)習(xí)和長時期的專業(yè)化實(shí)踐，使科研人員具有較寬廣的知識面、提出問題發(fā)現(xiàn)問題的能力、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維的能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度。研究人員、研究機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)交流溝通，發(fā)揮整體效益形成研究合力。要集中各省、各地區(qū)和各高校的研究力量，形成研究合力，有計(jì)劃地組織一些學(xué)術(shù)研討活動，對一些較大的課題采取聯(lián)合攻關(guān)。成人教育學(xué)科體系是一個多序列、多維度的立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)體系。其中，成人教育學(xué)、成人教育哲學(xué)、成人教育心理學(xué)、成人教育社會學(xué)、成人教育管理學(xué)、成人教育教學(xué)論、成人教育史、比較成人教育、成人高等教育學(xué)和職工教育學(xué)，是成人教育學(xué)科體系中有較強(qiáng)代表性的、主要的分支學(xué)科。要對這些學(xué)科展開相對系統(tǒng)、深入的研究，進(jìn)一步推動成人教育學(xué)科真正從“自在”走向“自為”，并在“自為”的發(fā)展中走向成熟和完善。
五、跨學(xué)科研究維度
現(xiàn)在大學(xué)生的信息素質(zhì)的層次還較低。近6成的大學(xué)生不熟悉文獻(xiàn)索引手段,依舊使用紙質(zhì)圖書參閱;7成以上的高校畢業(yè)生在完成畢業(yè)論文設(shè)計(jì)過程中不會使用藏閱室電子圖書,即使畢業(yè)后也未能掌握,能熟練運(yùn)用不同檢索手段參考電子文獻(xiàn)的高效科技工作者更是少之又少。
1.大學(xué)生不夠重視
目前，我國的高校信息素養(yǎng)教育課程主要是由圖書館方面來安排，與學(xué)生專業(yè)方面的學(xué)習(xí)不掛鉤，同時相關(guān)的教育課程大多是以考查課的形式進(jìn)行，彭奇志、李利、沈艷紅通過對全國高校抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在97．5%開設(shè)文獻(xiàn)信檢索與利用課的高校中，僅有37.5%的高校將其列為必修課程。大多數(shù)學(xué)生在思想上就沒有引起足夠的重視，對文獻(xiàn)檢索課或類似的專題講座比較敷衍；加之信息素養(yǎng)教育的結(jié)果在我國目前沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的考核評價體系，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果無從考察，這使大學(xué)生對待此類教育更加不重視。
2.學(xué)校方面
（1）缺乏高素質(zhì)的圖書管理員
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步和信息時代的到來，圖書館的管理也需要從傳統(tǒng)的紙質(zhì)資料的管理向電子資源的管理的轉(zhuǎn)變。然而，目前許多高校圖書館的管理水平跟不上技術(shù)進(jìn)步和新的資源平臺引進(jìn)的水平，很多管理員還停留在整理、搜集、借還紙質(zhì)資源的階段，而掌握較強(qiáng)的信息搜集、甄別和篩選能力,具備一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)應(yīng)用能力的高素質(zhì)人才卻很缺乏。這在很大程度上限制了圖書館對學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)教育的深度和廣度。
（2）教育的方式過于單一，難以激發(fā)學(xué)生興趣
目前，各高校圖書館的信息素養(yǎng)教育多采用傳統(tǒng)單向授課模式，而網(wǎng)絡(luò)等新興媒體沒有得到充分的利用，很多學(xué)生沒有真正參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中來，沒有形成以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)方式，加之學(xué)生從內(nèi)心的不重視，使得教學(xué)效果并不理想。
（3）沒有與課程相結(jié)合，與各學(xué)院老師溝通，學(xué)生不能學(xué)以致用
教育效果在很大程度上是和學(xué)生主觀愿望及實(shí)際需求聯(lián)系在一起的,因而教育活動的組織必須要將教學(xué)任務(wù)、目的與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合,以激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性并保持一定的熱情。我國的信息素養(yǎng)教育起步晚，水平也相對較低，往往是面向所有學(xué)生，并沒有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和專業(yè)課設(shè)置來教育，限制了學(xué)生的研究能力和批判性思考能力。
（4）學(xué)校不重視
高校圖書館信息素養(yǎng)教育不僅僅是圖書館員和文獻(xiàn)檢索課教師或者圖書館領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任,而應(yīng)該是整個高校教育系統(tǒng)必須引起重視的問題。然而目前的情況是，信息素養(yǎng)教育得不到應(yīng)有的重視，僅由圖書館的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門負(fù)責(zé)，課程也只是按照考查課來設(shè)置，大部分課程是靠學(xué)生自覺性來執(zhí)行。由于宣傳不到位、學(xué)生不自覺等原因造成的最終結(jié)果是信息素養(yǎng)教育的課程形同虛設(shè)。
二、對高校圖書館在大學(xué)生信息素養(yǎng)教育方面的建議
1.設(shè)置系統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)
大學(xué)生在不同階段對信息的需求不同，因而有階段、分層次的根據(jù)不同時期大學(xué)生的需求水平設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，可以達(dá)到良好的教學(xué)效果。高校信息素養(yǎng)教育課程應(yīng)分為三個層次：初級教學(xué)、中級教學(xué)和高級教學(xué)。初級教學(xué)主要針對的是剛?cè)雽W(xué)的新生，使他們掌握最基本的圖書館知識，例如：如何借還書、借閱期限、各種圖書的擺放位置以及圖書館閱讀規(guī)則等。同時也介紹最基本的電子資源的使用方法。中級教學(xué)針對的目標(biāo)群體則是大二、大三的學(xué)生。這些學(xué)生已經(jīng)對圖書館的各項(xiàng)功能有了基本的認(rèn)識，而且隨著專業(yè)的學(xué)習(xí)的深入，開始需要大范圍的查找資料，需要更高一級的信息能力。中級教學(xué)通過培訓(xùn)學(xué)生通用的信息素質(zhì)能力來滿足這一要求，主要內(nèi)容應(yīng)包括向?qū)W生介紹一些主要的數(shù)據(jù)庫和檢索方法，并就本校擁有的資源著重介紹。高級教學(xué)目標(biāo)適用于大四需要寫論文的學(xué)生和到了研究生層次的學(xué)生。這類學(xué)生的專業(yè)要求比較高，不僅僅局限于以前大面積的查找，他們對信息的要求更準(zhǔn)確和精細(xì)，高級教學(xué)目標(biāo)旨在使學(xué)生掌握自己專業(yè)領(lǐng)域的特殊研究方法和數(shù)據(jù)來源。高校圖書館進(jìn)行信息素養(yǎng)教育的目標(biāo)就是要提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)。將信息素養(yǎng)教育分層次、分階段的設(shè)置，能夠滿足大學(xué)生在不同時期對信息的需求，循序漸進(jìn)的提升大學(xué)生的信息素養(yǎng)，可以收到良好的效果。
2.將教學(xué)與專業(yè)課結(jié)合，更有針對性
大學(xué)教育的目標(biāo)是在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠熟練掌握某一方面的專業(yè)。因此圖書館在進(jìn)行信息素養(yǎng)教育的時候，除了要向?qū)W生普及基本的信息知識，更要為學(xué)生向更精尖的專業(yè)領(lǐng)域探索提供支持。很多專業(yè)的研究都建立在前人的基礎(chǔ)上，一些專業(yè)特別是社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)生在研究專業(yè)問題時需要大量的數(shù)據(jù)支撐來說明問題，因此搜索專業(yè)文獻(xiàn)和大量的實(shí)證數(shù)據(jù)成為大學(xué)生提升專業(yè)技能必須要掌握的一項(xiàng)能力。然而，很多專業(yè)由于其特殊性，需要的更為專業(yè)的查找方法。我國高校目前開設(shè)信息素養(yǎng)教育課程與專業(yè)并不掛鉤，而是統(tǒng)一由圖書館方面安排，無法做到與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合。在這種情況下，想要提升信息素養(yǎng)教育的水平，圖書館管理層或負(fù)責(zé)信息素養(yǎng)教育的特定部門就要多與各個院系學(xué)科的老師溝通，將信息素養(yǎng)教育融入平時的專業(yè)課學(xué)習(xí)中，由學(xué)院老師和圖書館相關(guān)部門共同協(xié)調(diào)安排，那么于學(xué)生的專業(yè)能力和信息水平都會有很大的提升。
3.新的教學(xué)模式
高校信息素養(yǎng)教育現(xiàn)有模式主要有文獻(xiàn)檢索利用課、專題講座、新生入館教育、網(wǎng)絡(luò)教育等。前面三種為傳統(tǒng)的單向面授課程，在各高校普遍采用，然而網(wǎng)絡(luò)教育卻還沒有大范圍的普及。歐美國家在信息素養(yǎng)領(lǐng)域要領(lǐng)先我國，目前他們普遍采用網(wǎng)絡(luò)授課的方式，這是以后的發(fā)展方向。
4.提升圖書館教師的專業(yè)信息素養(yǎng)
未來高校信息素養(yǎng)教育發(fā)展的方向就是與專業(yè)課程的結(jié)合，而這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)又建立在擁有一批高素質(zhì)的掌握豐富信息知識的人才的基礎(chǔ)上。圖書館不僅需要整理紙質(zhì)材料、管理圖書日常借還等維持圖書館正常工作的人員，更需要熟練掌握網(wǎng)絡(luò)資源和各學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域的人才，這樣圖書館方面才能在與各專業(yè)教師合作有針對性和目的性的提升學(xué)生的信息意識和信息能力，保證信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課的順利融合。
5.圖書館自身的設(shè)施的建設(shè)
當(dāng)前，知識和信息更新速度加快，高校圖書館應(yīng)不斷的更新館藏資料、提高藏書的質(zhì)量；加強(qiáng)數(shù)字化資源的建設(shè)，建好校園網(wǎng)、多媒體教室；加強(qiáng)數(shù)據(jù)庫、電子文獻(xiàn)與多媒體文獻(xiàn)的建設(shè)，為讀者提供多元化信息資源。
三、結(jié)束語
摘要：早期清華大學(xué)（1926-1952）的外文系培養(yǎng)了大量的人文學(xué)科杰出人才，是西方博雅教育理念在中國現(xiàn)代教育史上的成功實(shí)踐。它將西方博雅教育理念與中國傳統(tǒng)教育思想相結(jié)合，旨在培養(yǎng)中西會通、全面發(fā)展的文化人，而非器物化的某一特定職業(yè)的從業(yè)人員。其重視基礎(chǔ)、文理兼修的課程體系致力于培養(yǎng)受教育者的中西文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，并非語言技巧或職業(yè)技能訓(xùn)練。早期清華大學(xué)外文系在培養(yǎng)目標(biāo)與課程體系兩個層面對時下高等外語教育深具啟示意義，對中國高校樹立正確的價值追求，弘揚(yáng)人文精神以及提升受教育者的創(chuàng)新能力均有史鑒價值。
關(guān)鍵詞：博雅教育；清華大學(xué)； 外文系；外語教育；高等教育
中圖分類號：G649.29文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-1610（2014）04-0041-06
收稿日期：2014-01-17
作者簡介：吳自選（1969-），男，山東臨沂人，天津理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，從事翻譯學(xué)、外語教育研究；天津，300384。黃忠廉（ 1965-），男，湖北興山人，文學(xué)博士，黑龍江大學(xué)翻譯科學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事翻譯學(xué)、漢譯語言研究；哈爾濱，150080。
一、引言
清華大學(xué)外文系始于1926年，初名“西洋文學(xué)系”，1928年易名為“外國語文學(xué)系”?？箲?zhàn)爆發(fā)后，1938年清華大學(xué)與北大、南開三校遷至昆明，建立“國立西南聯(lián)合大學(xué)”。1946年，遷回清華園復(fù)校，1952年院系調(diào)整，外文系建制撤銷。外文系除培養(yǎng)出錢鐘書、季羨林、等學(xué)貫中西的大師之外，尚有一大批外國語言文學(xué)教育家、戲劇家、詩人、作家、翻譯家等杰出人才，以畢業(yè)年份為序（含國立西南聯(lián)合大學(xué)時期）：1927年朱湘；1928年陳嘉和陳詮；1928年楊業(yè)治和吳達(dá)元；1930年李健吾；1931年張駿祥；1936年吳景榮和劉世沐；1938年方鉅成；1939年許國璋、王佐良、楊周翰和李賦寧；1940年穆旦（即查良錚）、趙瑞蕻、周玨良、黎錦揚(yáng)和楊苡（即楊靜如）；1942年許淵沖；1943年巫寧坤、何兆武、林同端和鄭敏；1945年金隄、劉承沛和杜運(yùn)燮；1946年袁可嘉和卞之琳；1947年黃愛（即黃雨石）；1949年楊德豫；1950年英若誠、吳云森（即江楓）和文潔若 ；1951年資中筠和馮鐘璞（即宗璞）等 ［1］。清華大學(xué)文科研究所外國文學(xué)部1935年共畢業(yè)四位研究生：趙蘿蕤、田德望、曹葆華及楊絳，后來均成為學(xué)術(shù)大家［2］。
本文論及的清華大學(xué)外文系，指1926年至1952年間（含西南聯(lián)大時期）以培養(yǎng)“博雅之士”，匯通中西之學(xué)為目標(biāo)的早期清華大學(xué)外文系（以下簡稱“清華外文系”）。博雅教育是一個內(nèi)涵豐富、多維度的教育理念，本文重點(diǎn)討論清華外文系博雅外語教育理念與相應(yīng)的課程體系，兼論清華外文系博雅教育對時下外語教育及整體大學(xué)教育的史鑒價值。
二、外語教育的博雅理念
作為博雅教育的一個重要里程碑，1828年耶魯大學(xué)的《耶魯報(bào)告》指出：博雅教育是一種全面的教育，一種開啟全部心智的教育，或一種全面開啟心智的教育。［3］它要求開設(shè)廣博的課程，反對高等教育過早的職業(yè)化和專業(yè)化，要求以經(jīng)典的和基礎(chǔ)的科目訓(xùn)練學(xué)生的心智。“博雅教育是文化的教育或是以文化為依歸的教育。博雅教育的最終產(chǎn)品是文化人。”［4］
（一）培養(yǎng)博雅之士
1926年，吳宓參照美國哈佛大學(xué)和芝加哥大學(xué)比較文學(xué)系的培養(yǎng)方案，撰寫《外國語文學(xué)系概況》，開宗明義提出了清華外文系如下五個培養(yǎng)目標(biāo)［5］201：
本系課程編制之目的為使學(xué)生：（甲）成為博雅之士；（乙）了解西洋文明之精神；（丙）熟讀西方文學(xué)之名著，諳悉西方思想之潮流， 因而在國內(nèi)教授英、德、法各國語言文字及文學(xué)，足以勝任愉快；（丁）創(chuàng)造今日之中國文學(xué)；（戊）匯通東西之精神思想而互為介紹傳布。
吳宓提出的清華外文系培養(yǎng)目標(biāo)，濃縮了清華外文系的教育思想，為清華外文系的人才培養(yǎng)確立了基調(diào)。其第一個目標(biāo)即為培養(yǎng)博雅之士，而博雅之士既不是一種職業(yè)，更不是一種職業(yè)技能。“博”是指融匯中西語言文化的廣博，是提升人格境界、成就學(xué)問事業(yè)的基礎(chǔ)，是知識的廣度，而“雅”是在“博”的基礎(chǔ)上形成的高雅志趣和學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，是知識的高度。吳宓先生的“博雅”之說，簡言之，是“希望學(xué)生能夠吸收東西方古往今來的優(yōu)秀文化，成為全面發(fā)展的人”［6］19-20。吳宓提倡博雅之士的教育模式， 深受其母校哈佛大學(xué)以及導(dǎo)師白璧德（Irving Babbitt）的影響， 其目的是造就具有深厚中西語言修養(yǎng)、寬廣文化底蘊(yùn)、具有批判性思維、“博而能約”、“圓通智慧”的中西文化、語言通才，其實(shí)質(zhì)在于人格的塑造、文化的熏陶和精神的修養(yǎng)。
（二）西方理念與中國傳統(tǒng)的結(jié)合
博雅教育在西方可以追溯到古希臘時期，其實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)“通人”或“全人”；在中國，類似的傳統(tǒng)可以追溯到先秦的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝教育和漢朝以后偏重人格和人文素質(zhì)的儒家教育?！傲嚒彪m有實(shí)用功能，但其實(shí)質(zhì)是將受教育者培養(yǎng)成“君子”，即有德行、有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感與高尚道德修養(yǎng)、全面發(fā)展的“人”。清華外文系培養(yǎng)的博雅之士，兼具中國文化傳統(tǒng)中“君子”的理想人格的與西方現(xiàn)代知識分子的自由思想、獨(dú)立人格與批判精神。作為人文學(xué)科的外國語文教育，其根本目的不是訓(xùn)練某一個職業(yè)領(lǐng)域的從業(yè)人員，而是通過中西語言文化的熏陶與教育，涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值體系，幫助學(xué)生形成全面的、均衡的知識結(jié)構(gòu)，開闊其視野，提高其在融會貫通中西文化基礎(chǔ)之上的創(chuàng)造力、適應(yīng)力。吳宓認(rèn)為，教育之理想，尤其是大學(xué)本科教育的理想，應(yīng)是培養(yǎng)了解自然科學(xué)、人文和社會科學(xué)的全面發(fā)展之通才［7］24。
吳自選黃忠廉：論早期清華大學(xué)外文系的博雅教育
三、清華外文系博雅課程體系
清華外文系的課程體系體現(xiàn)文理兼修、通專兼顧、貫通文史哲的特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)博雅教育理念的路徑，也是吳宓提出的培養(yǎng)目標(biāo)的具體實(shí)踐。以清華外文系1936-1937學(xué)年度的課程設(shè)置為例［8］：
第一學(xué)年44或46學(xué)分：英文8，國文6，中國通史、西洋通史（擇一）8，邏輯、高級算學(xué)、微積分（擇一）6或8，物理、化學(xué)、地質(zhì)、生物（擇一）8，選習(xí)一種第二外國語8；
第二學(xué)年36學(xué)分：英文6，西洋哲學(xué)史 6，西洋文學(xué)概要8，英國浪漫詩人（專集研究）4，西洋小說（專集研究二）4，選習(xí)一種第二外國語8；
第三學(xué)年32學(xué)分：英文、德法文（擇一）8，西洋文學(xué)分期研究：古代希臘羅馬；中世；文藝復(fù)興時代（每門4學(xué)分）12，英文文字學(xué)入門4，戲?。▽＜芯咳?，文學(xué)批評（專集研究四）4；第四學(xué)年24學(xué)分：英文、德法文（擇一）8，西洋文學(xué)分期研究：18世紀(jì)；19世紀(jì)（每門4學(xué)分）8；現(xiàn)代西洋文學(xué)：詩；戲劇；小說（任擇二種）4，莎士比亞（專集研究五）4；
選修課：拉丁文8；第一二年日文8；第一二年俄文8；英語捷徑4；研究課程若干6。
具體分析，清華外文系的課程設(shè)置有以下特點(diǎn)：
（一）重視基礎(chǔ)，文理兼修
在清華外文系四個學(xué)年共136或138個學(xué)分中，語言類課程共44學(xué)分。清華外文系強(qiáng)調(diào)“本系教授語言文字之方法，注重熟練及勤習(xí)。讀書談話作文并重，使所學(xué)確能實(shí)用，足應(yīng)世需”［5］199。學(xué)生通過“讀書談話作文”，訓(xùn)練扎實(shí)的語言基本功。但在清華外文系課程設(shè)置中找不到“精讀”、“泛讀”、“口語”和“聽力”這樣的把作為整體的英語語言文學(xué)肢解得支離破碎的課程，而是主要通過文史哲等課程來提高語言基本功。“西洋哲學(xué)史由賀麟先生講授。他指定學(xué)生閱讀西方哲學(xué)名著英譯本（例如柏拉圖《對話錄》等書）， 并讓學(xué)生用英文寫讀書報(bào)告?！保?］3
早期清華大學(xué)貫徹梅貽琦校長提出的“通識為主，而專識為末”［10］的教育理念，要求學(xué)生在自然、人文、社會三個方面有綜合的、廣泛的知識，而“不貴乎有專技之長”［11］。由于全校一年級學(xué)生不分專業(yè)，清華外文系與其他各系學(xué)生所選課程為“共同必修課程”，涵蓋文、史、哲、理等多個領(lǐng)域，重點(diǎn)在“博”。李賦寧先生言：“我在清華園渡過的大學(xué)一年級和二年級……英文的聽、說、讀、寫有了很大進(jìn)步，法文的根基打得很牢靠，西方文學(xué)、哲學(xué)和歷史也都有了一些入門知識?！保?］29
（二）以“文”為主，注重西方文化的整體性
如果不將大一的44學(xué)分計(jì)算在內(nèi)，清華外文系的文學(xué)類課程占到其余三年總學(xué)分的61%。文學(xué)課程分文學(xué)史和文學(xué)體。文學(xué)史按時代進(jìn)行分期研究， 即古代希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、18世紀(jì)和19世紀(jì)，分配于三年中。“文學(xué)體則強(qiáng)調(diào)分體詳細(xì)研究，于三年的學(xué)習(xí)中全面涵蓋了各種文體， 即小說、詩、戲劇、文學(xué)專題研究和文學(xué)批評等。”［12］174-175 西南聯(lián)大時期，外文系開設(shè)的56門選修課程中，文學(xué)類課程更為豐富，涵蓋國別文學(xué)史、斷代文學(xué)史、類型（或體裁）文學(xué)史和作品選讀、作家與作品研究及文學(xué)理論，共28門，占選修課總數(shù)的50%，其余為語言理論及“外語及其他”類課程。僅在“類型（或體裁）文學(xué)史和作品選讀”類選修課中，即開設(shè)12門課程 ［13］131。文學(xué)是博雅教育的一個重要組成部分，文學(xué)對學(xué)生品德、性情和境界的熏陶與提升起一定作用。早在20世紀(jì)30年代，吳宓就十分強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教育功能，主張學(xué)生通過閱讀、理解和比較研究中外經(jīng)典文學(xué)作品，提高自身的素養(yǎng)和道德情操。他歸納出文學(xué)在啟迪學(xué)生心智，涵養(yǎng)學(xué)生心性，增進(jìn)學(xué)生人格塑造，了解西方文明流變乃至增強(qiáng)學(xué)生愛國心等十大功能［7］59-64。
吳宓視西方文學(xué)、文化為一個不可分割的整體， 要求學(xué)生對其具有廣博和全面的知識。清華外文系將英語語言文學(xué)置于西方語文的大背景下，有德、法、俄、拉丁等多種課程供學(xué)生修讀，并配合以嚴(yán)格的教學(xué)制度，培養(yǎng)出一大批德、法、俄語言文學(xué)專家。西南聯(lián)大時期，“在外文系的56門選修課程中，法語語言文學(xué)類選修課程即達(dá)11門?！保?3］137這些課程覆蓋面很廣，“使學(xué)生的注意力不僅局限在某一種外語或某一國別文學(xué)上，而是把西方文學(xué)、哲學(xué)和文化看成一個整體，大大擴(kuò)展了學(xué)生視野”［9］3。
（三）選課制與旁聽制，貫通文史哲
吳宓從創(chuàng)造中國新文學(xué)和中外文化交流的高度，強(qiáng)調(diào)清華外文系學(xué)生中國文學(xué)功力的重要性［5］201：
本系對學(xué)生選修他系之學(xué)科，特重中國文學(xué)系?！康脑谟冢海?）創(chuàng)造中國之新文學(xué)，以西洋文學(xué)為源泉為圭臬；或（2）編譯書籍，以西洋之文明精神及其文藝思想，介紹傳布于中國；又或（3）以西文著述，而傳布中國之文明精神及文藝于西洋，則中國文學(xué)史學(xué)之知識修養(yǎng)均不可不豐厚。故本系注重與中國文學(xué)系相輔以行者可也。
高度重視中國文學(xué)的清華外文系不僅造就了一大批學(xué)貫中西的學(xué)者、翻譯家、戲劇家，同時也是中國詩歌史上著名的“中國新詩派”的誕生地，著名詩人穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、王佐良就是在清華外文系的培育下走向成熟的 ［14］。
早期清華大學(xué)除了實(shí)行美國式的學(xué)分制，更以獨(dú)具特色的選課制度，實(shí)現(xiàn)其造就通才的目標(biāo)。“學(xué)生于每學(xué)年開學(xué)時，參照各系規(guī)定的課程表自行選定課程，中途亦可增選或退選，但大一應(yīng)修課程不得中途退選”［12］119。清華外文系的學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)術(shù)興趣選修、旁聽其他學(xué)系的課程，特別是同屬文學(xué)院的中國文學(xué)系、歷史學(xué)系和哲學(xué)系的課程，學(xué)生可以一日橫跨文史哲三大學(xué)科門類：“聽了羅常培的語言學(xué)，入鄰室錢穆的中國史課，晚間有金岳霖講‘哲學(xué)中的時與空’，須早去占座”［15］。在清華外文系讀書四年的季羨林先生曾言，真正對他產(chǎn)生了重要影響的只有兩門課，就是陳寅恪先生的《佛經(jīng)翻譯》和朱光潛先生的《文藝心理學(xué)》。這兩門課影響他的一生，而這兩門課恰好都不是清華外文系的專業(yè)課［16］。清華外文系的選課制度給予學(xué)生很大自主性，允許、鼓勵學(xué)生跨學(xué)科、跨專業(yè)自由選課，為學(xué)生以中西語言文化為根基，在人文學(xué)科領(lǐng)域的融會貫通以及個性化發(fā)展提供了良好的條件和環(huán)境。
四、清華外文系作為外語教育的歷史坐標(biāo)
清華外文系作為博雅教育在中國的成功范例，至少在以下兩個層面給外語教育界以啟示：
（一）從外語教育的人文屬性出發(fā)，造就外國語言文化通才
“外語專業(yè)教育自二十世紀(jì)五十年代起一直采用專才型培養(yǎng)模式，導(dǎo)致學(xué)生知識面偏窄，文化底蘊(yùn)不深?！保?7］20世紀(jì)80年代起，外語界開始進(jìn)行外語與經(jīng)貿(mào)、新聞、外交、法律乃至科技相結(jié)合的所謂“外語+X（培養(yǎng)方向或輔修專業(yè)）”的復(fù)合型人才培養(yǎng)改革，然而外語教育職業(yè)化、訓(xùn)練化、空洞化的趨勢沒有得到根本的遏止，其人文學(xué)科屬性日漸淡化［18］244-245，外語院系淪為“語言培訓(xùn)中心”或“體制內(nèi)的新東方”，時至今日其定性、定位問題仍未得解決。外語教育不能也不應(yīng)簡單地等同于職業(yè)教育、技能訓(xùn)練甚至是應(yīng)試培訓(xùn)；如是，高等外語教育已然失去了存在的價值和必要。外語教育過于重視職業(yè)技能的訓(xùn)練而忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，其價值取向?qū)②呄蚬髁x；以單純的就業(yè)需求為導(dǎo)向，導(dǎo)致外語專業(yè)學(xué)生在思想的深度、知識的結(jié)構(gòu)、分析問題以及解決問題的能力方面與其他文科專業(yè)產(chǎn)生較大差距［19］。
外語學(xué)科的基本要素是語言、文學(xué)和文化，語言是文化的載體，語言兼具人文性［20］，因此，人文性是外語教育的一個根本屬性，培養(yǎng)全面發(fā)展的“文化人”是外語教育的應(yīng)然目標(biāo)。外語教育只有明確了自身的人文學(xué)科屬性，才能找到專業(yè)的學(xué)科定位，才能確立適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)目標(biāo)，而“我國英語專業(yè)教學(xué)改革中持續(xù)時間最長影響最大的課題莫過于培養(yǎng)目標(biāo)?！保?8］243 從清華外文系的成功經(jīng)驗(yàn)看，外語教育應(yīng)注重與文學(xué)、歷史、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科融會貫通的外國語言文化通才。許國璋先生在談及外語院系培養(yǎng)目標(biāo)時強(qiáng)調(diào)外語人才必須是文化人［21］。
（二）從博雅教育理念出發(fā)，改革課程體系
始自20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)模式的外語教育課程體系偏重語言技能訓(xùn)練， 按照培養(yǎng)譯員的“語言學(xué)校”模式開展教學(xué)［22］，強(qiáng)調(diào)語言技能、忽視文化熏陶，重視機(jī)械訓(xùn)練、淡化文學(xué)教化，缺乏認(rèn)識能力和思辨能力的系統(tǒng)培養(yǎng)。時至今日，外語專業(yè)基礎(chǔ)階段課程仍以語言技能訓(xùn)練為軸心，以大量機(jī)械操練為途徑。以英語專業(yè)為例，依據(jù)《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》，英語專業(yè)基本上都以專業(yè)技能課“基礎(chǔ)英語”、“高級英語”、“聽力”、“口語”、“閱讀”、“寫作”、“翻譯”為主干課程。主干課程不但所占學(xué)時數(shù)多， 而且持續(xù)時間長， 一般達(dá)到總學(xué)時67%左右［23］；這些專業(yè)技能課程“分裂語言與文化，語言與知識，使語言教學(xué)淪為空洞語言與空洞交際，使學(xué)習(xí)者既無法習(xí)得語言能力與語言交際能力，又無法學(xué)習(xí)到知識”［24］。以訓(xùn)練學(xué)生語言能力為核心的課程體系，實(shí)際上并不能提高學(xué)生的說、寫、譯等語言產(chǎn)出能力。而在英語專業(yè)高年級所開設(shè)的“專業(yè)知識課”如語言學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)等課程，更是冷知識傳授多于文本研讀，只能給學(xué)生們帶來信息與知識壓迫［25］。這樣的課程體系無助于學(xué)生知識、技能的增長，更不能提升、陶冶其人格，因此不僅受教育者不能用外語獲取信息與知識、傳遞思想與情感，最終造成學(xué)生“缺乏分析綜合的能力，很少有自己的想法，很難有創(chuàng)新意識，出不了創(chuàng)造性的成果”［26］。
清華外文系課程內(nèi)容寬泛， 涵蓋自然、社會和人文三大學(xué)科。大一英文也指導(dǎo)英文閱讀和練習(xí)英文寫作。但英文閱讀和寫作的任務(wù)還由其它課程來分擔(dān)。而在西南聯(lián)大時期，外文系課程表中“單純的英文課（相當(dāng)于時下的精讀、泛讀、聽力、寫作等）只占學(xué)年總學(xué)分的15.8%-24.2%。語言水平的提高， 主要是通過學(xué)習(xí)其他課程來實(shí)現(xiàn)?！保?7］ 從外語教育的人文屬性及其規(guī)律出發(fā)，須在課程設(shè)置上確立“語言”和“文化”平衡，以中西文史哲經(jīng)典著作為主要教學(xué)內(nèi)容，以助受教育者建立完整的知識架構(gòu)，厚植其人文底蘊(yùn)，提升其思想境界，在扎實(shí)的中西語言基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)其會通、思辨、適應(yīng)和創(chuàng)新的能力。
五、清華外文系作為中國大學(xué)的歷史鏡鑒
清華外文系是早期清華大學(xué)全面實(shí)施博雅教育的在一個系科具體的、成功的實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上博雅教育對當(dāng)今教育的啟示，不僅在外語教育，也在高等教育整體。博雅教育不應(yīng)只是清華外文系追求，而應(yīng)是高等教育系統(tǒng)整體之追求。吳宓認(rèn)為，培養(yǎng)博而能約，圓通智慧的通才，不僅適用于文史哲學(xué)科，自然和社會學(xué)科亦如此［7］68。
（一）博雅教育是大學(xué)教育的本然追求
梅貽琦先生認(rèn)為博雅教育的目的在于“使學(xué)生勿囿于一途， 而得旁涉他門， 以見知識之為物，原系綜合貫通的，然其在理想上相關(guān)聯(lián)相輔助之處，凡曾受大學(xué)教育者不可不知也”［28］，以梅貽琦、、竺可楨等為代表的中國早期大學(xué)主事者主張的是博雅教育理念中人格教化和知識教育的結(jié)合，人文教育與專業(yè)教育的平衡。20世紀(jì)50年代以降，尤其是院系調(diào)整以后，專業(yè)教育成為高等教育主導(dǎo)思想。至今，過于狹窄的專業(yè)教育思想并沒有煙消云散， 仍然制約著中國大學(xué)的發(fā)展。簡言之，大學(xué)教育高度專業(yè)化、過分實(shí)用化乃至功利化取向弊端有二：首先，以職業(yè)為導(dǎo)向的高度功利化的大學(xué)教育造精神缺失，導(dǎo)致受教者人格缺陷。受教育者蛻變成缺乏精神生活和情感生活的“器物”。如果受教育者普遍存在的自私狹隘、庸俗功利、寡廉鮮恥等諸多人格缺失，無疑是高等教育的失敗，與大學(xué)的使命背道而馳。其次，造成學(xué)生日益被束縛于狹窄的學(xué)科劃分之中，在很大程度上抹殺了大學(xué)教育與職業(yè)教育的區(qū)別。大學(xué)長期局限于培養(yǎng)所謂“專業(yè)技術(shù)人才”，學(xué)生沒有足夠的知識寬度、學(xué)習(xí)能力和健全心智去適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的需求，造成受教育者創(chuàng)新動力不足。
狹隘專業(yè)教育顛倒大學(xué)教育的本然價值，難以完成“人之所以為人”的教育，相反，它是器物化、工具化的教育。而梅貽琦先生主校時期的清華外文系博雅教育關(guān)注“人”的全面發(fā)展，其重點(diǎn)在人格、修養(yǎng)、靈魂的教化和熏陶，其本質(zhì)是人文教育，而“人文教育是一切大學(xué)的靈魂之所依”［29］?！安┭沤逃亩ㄐ耘c定位問題，更恰當(dāng)?shù)厥莿t是大學(xué)教育的定性與定位問題”［30］，也關(guān)乎大學(xué)教育的使命問題。從某種角度而言，清華外文系的成功源于它回歸了大學(xué)教育的本質(zhì)，作為歷史鏡鑒可以考察時下價值追求錯亂、辦學(xué)方向迷失的大學(xué)。
（二）博雅教育是應(yīng)對大學(xué)挑戰(zhàn)的必由路徑之一
博雅教育是應(yīng)對人文精神缺失和創(chuàng)新能力不足中國大學(xué)兩大挑戰(zhàn)的必由路徑。其一，博雅教育是以與人類歷史上積累沉淀下來的文明與文化遺產(chǎn)進(jìn)行“對話”為主要內(nèi)容的一種大知識觀教育，目的是打破傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域的壁壘，通過對經(jīng)典的深入研讀，讓學(xué)生領(lǐng)略人類優(yōu)秀思想文化的魅力，籍此實(shí)現(xiàn)“人”的整體素質(zhì)的提升。清華外文系的博雅之說，如果說“博”是一種學(xué)術(shù)追求，那么“雅”即是一種人文品質(zhì)和人格境界，清華外文系的成功源于它“注重人格的全面發(fā)展，關(guān)注人的精神和道德的需要，重視人文教育”［31］?？傊迦A外文系的博雅教育模式既是觀照整個大學(xué)教育人文精神缺失的歷史鏡鑒，更是弘揚(yáng)大學(xué)人文精神的路徑。其二，創(chuàng)新型人才所必須具備的開闊的視野、豐富的想象力、強(qiáng)烈的使命感等素質(zhì)，而博雅教育主張的文理兼通和跨學(xué)科綜合性的課程有助于學(xué)生拓展視野，強(qiáng)化對知識整體性把握，使學(xué)生在融會貫通中汲取智慧，培養(yǎng)“學(xué)生獨(dú)立思想和批判精神”［32］，而這些正是創(chuàng)新的必要條件。清華外文系畢業(yè)生許淵沖稱他：把生命科學(xué)的優(yōu)質(zhì)基因克隆問題，應(yīng)用到中西文學(xué)互譯的理論上來，提出了優(yōu)化的創(chuàng)譯論，使中國文學(xué)翻譯理論走上了世界譯壇的前列”［33］。
六、結(jié)語
清華外文系的博雅教育是一個完整而復(fù)雜的教育思想體系，也是一種辦學(xué)風(fēng)格。它將西方人文主義的博雅教育與中國教育傳統(tǒng)相結(jié)合，以培養(yǎng)博雅之士為目標(biāo)，致力于文史哲的貫通，著力于學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，培養(yǎng)了大量人文學(xué)科杰出人才，確立了外語教育的“清華學(xué)派”，也為21世紀(jì)中國外語教育提供了啟迪和借鑒。
進(jìn)入21世紀(jì)，中國大學(xué)面臨的是與清華外文系迥異的社會、教育和制度環(huán)境。清華外文系的成功是多種因素交匯的產(chǎn)物，然而外語教育的清華學(xué)派既是精神遺產(chǎn)更是鏡鑒，值得從外語教育界同仁從多層次、多視角進(jìn)行更深入的探究，包括外語教育乃至整個大學(xué)教育的本質(zhì)、價值、過程與目標(biāo)，等等。
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摘要:柏拉圖是西方教育史上第一位系統(tǒng)論述教育的教育家,他對教育的政治意義與作用、教育的實(shí)施、人才的選拔等方面都作過精辟的論述,本文對此進(jìn)行了簡略的歸納述評.
柏拉圖是古希臘屈指可數(shù)、名聞遐邇的大哲學(xué)家,他既是蘇格拉底的直接繼承者,又是另一位著名哲學(xué)家亞里士多德的思想的重要影響者.他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)等領(lǐng)域均做出了開拓性的貢獻(xiàn),近現(xiàn)代的幾乎所有學(xué)術(shù)思想均可在柏拉圖的思想中找到源頭,因此,說柏拉圖是古代、中古和近現(xiàn)代哲學(xué)家中最有影響的人實(shí)不為過.柏拉圖思想中最有影響的恐怕是其哲學(xué)思想,同時他還是一位著名的教育家.在其流芳后世的《國家篇》和《法律篇》中,他關(guān)于幼兒教育、女子教育、音樂文藝教育、體育及軍事教育等思想對古希臘及后世的教育均產(chǎn)生了重要的影響.
一、早期教育
在西方教育史上柏拉圖第一個提出學(xué)前教育思想.他認(rèn)為對兒童的教育開始得越早越好.“凡事開頭最重要,特別是生物,在幼小柔嫩的階段,最容易受陶冶,你要把它塑成什么型式,就能塑成什么型式.”(《國家篇》377B)他甚至主張?zhí)ソ?“我們同時應(yīng)該甚至在孩子出生以前就著手這一工作:待產(chǎn)的婦女必須接受為了有利于未出生的孩子所需要的那種訓(xùn)練.”(《法律篇》789D)他認(rèn)為,孩子出生后,必須確保護(hù)士甚至在他能走路之前給他有益的運(yùn)動和空氣,尤其不許他由于過早走路而傷害自己(《法律篇》789E).嬰孩應(yīng)盡可能接近于仿佛他一直在大海上那樣生活；應(yīng)該把他上下擺動,給他唱歌,以便使他免受驚嚇(《法律篇》790C—E).這是為發(fā)展勇敢和堅(jiān)定性格的首要的準(zhǔn)備工作.當(dāng)孩子3歲或更大一點(diǎn),我們可以開始審慎地糾正他,讓他開始玩游戲,最好讓孩子發(fā)明自己的游戲；在6歲時,就要認(rèn)真開始授課,隨之把女孩和男孩隔離開來,應(yīng)當(dāng)教他們騎、射、投、擲,應(yīng)該注意把孩子們訓(xùn)練成左右手并用(《法律篇》793D—794D).現(xiàn)代腦科學(xué)表明,兒童的大腦具有極強(qiáng)的可塑性,柏拉圖早在兩千多年前就認(rèn)識到小孩的肉體和精神具有極大的可塑性,因而提出了早期教育的思想,我們不得不為柏拉圖的睿智所折服.
二、音樂及體育教育
柏拉圖特別重視對兒童的音樂文藝教育和體育教育.他認(rèn)為“教育就是用體操來訓(xùn)練身體,用音樂來陶冶心靈,教育要先教音樂后教體操,將故事包括在音樂里.”(《國家篇》376E)古代希臘重要的文化生活是聽民間藝人彈著豎琴演說史詩故事,故“音樂”一詞包括音樂、文學(xué)等義,相當(dāng)于現(xiàn)在的“文化”一詞.
他認(rèn)為兒童階段的文藝教育至關(guān)重要.“一個兒童從小受了好的教育,節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處,在那里牢牢地生了根,他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育,結(jié)果就會相反.”(《國家篇》401)他認(rèn)為,一切種類的音樂、詩歌和藝術(shù)的教育目的都在于陶冶人的道德情操,培養(yǎng)人的道德品格,音樂教育的最后目的在于達(dá)到對美的愛.(《國家篇》403c)因?yàn)橐魳吩姼栌捎谄錆撘颇淖饔?自幼便會把真、善、美同假、惡、丑的區(qū)別注入人心,使兒童“從童年時就和優(yōu)美、理智融合為一.”(《國家篇》401D)正因?yàn)樗麑和囊魳肺乃嚱逃浅Ｖ匾?柏拉圖主張對音樂文藝教育的內(nèi)容應(yīng)嚴(yán)加審定.“先入為主,早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的.因此我們應(yīng)特別注意,為了培養(yǎng)美德,兒童們最初聽到的應(yīng)該是最優(yōu)美高尚的故事.”(《國家篇》378E)因此,“我們首先要審查故事的編者,接受他們編得好的故事,而拒絕那些編得壞的故事.”(《國家篇》377C)他提出要制定一個限制音樂、詩歌的法律,規(guī)定哪些內(nèi)容的音樂、詩歌可以提倡,哪些內(nèi)容的音樂、詩歌必須取締,以“鼓勵母親和保姆給孩子講那些已經(jīng)審定的故事,用這些故事鑄造他們的靈.”(《國家篇》379C)
柏拉圖認(rèn)為音樂教育之后,年輕人應(yīng)該接受體育鍛煉,“體育方面,我們的護(hù)衛(wèi)者也必須從童年起就接受嚴(yán)格的訓(xùn)練以至一生.”(《國家篇》403D)他認(rèn)為,體育訓(xùn)練的目的是使護(hù)衛(wèi)者的身體狀況能適應(yīng)護(hù)衛(wèi)者的工作,“他們有必要像終宵不眠的警犬；他們在戰(zhàn)斗的生活中,各種飲水和各種食物都能下咽；烈日驕陽狂風(fēng)暴雨都能處之若泰.”(《國家篇》404B)因此,他要求護(hù)衛(wèi)者必須戒除酗酒,食物應(yīng)當(dāng)簡樸,不能嗜睡.
柏拉圖認(rèn)為應(yīng)將音樂教育與體育鍛煉有機(jī)地結(jié)合起來,因?yàn)椤皩８泱w育鍛煉的人往往變得過度粗暴,專搞音樂文藝的人又不免過度軟弱”(《國家篇》410D),因而應(yīng)使音樂和體育良好地配合,使“音樂和體育服務(wù)于人的兩部分——愛智部分和激情部分.”(《國家篇》412)
三、女子教育
柏拉圖的教育思想中不僅非常重視對男子的教育,而且提倡給女子以同樣的教育,他是西方第一位主張“男女平等”的思想家,他用動物作比方,以此來證明男女應(yīng)受同等教育.“我們除了把母的警犬看做較弱者,公的看做較強(qiáng)者以外,應(yīng)當(dāng)一切工作大家同干.”(《國家篇》451E)“那么,如果我們不分彼此地使用女子,照使用男子那樣,我們一定先要給女子以同樣的教育.”(《國家篇》452)他提出應(yīng)該同樣用音樂和體操來教育女子,并且還要給她們軍事教育.他認(rèn)為兩性之間惟一的區(qū)別不過是生理上的區(qū)別,在一些方面如織布、烹飪、做糕點(diǎn)等,女人比男人更擅長,在諸如行軍作戰(zhàn)方面男人比女人更擅長,因此,沒有任何一項(xiàng)管理國家的工作因?yàn)榕嗽诟啥鴮儆谂?或者因?yàn)槟腥嗽诟啥鴮儆谀行裕四腥丝梢杂型瑯拥牟拍芎头A賦適宜于擔(dān)任國家保衛(wèi)者的職務(wù),分別只在于女人弱些男人強(qiáng)些罷了.
四、城邦護(hù)衛(wèi)者的教育
柏拉圖的教育思想是直接為其所構(gòu)建的理想國服務(wù)的.他認(rèn)為,統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個,就是教育,即通過音樂和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民.良好的教育和培養(yǎng)造成良好的身體素質(zhì),良好的身體素質(zhì)再接受良好的教育,產(chǎn)生出比前代更好的體質(zhì),這除了有利于別的目的外,也有利于人種的進(jìn)步.在這里,柏拉圖充分認(rèn)識到了教育對于富國強(qiáng)民的重大意義和作用.他認(rèn)為,教育的最終目的是培養(yǎng)具有最高知識的真正的善良的城邦護(hù)衛(wèi)者,這一目的進(jìn)一步體現(xiàn)了他的教育為國家政治服務(wù)的思想.
關(guān)于護(hù)衛(wèi)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容,柏拉圖認(rèn)為應(yīng)先學(xué)習(xí)五門預(yù)備性學(xué)科:數(shù)學(xué)、平面幾何學(xué)、立體幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂理論.他認(rèn)為,治國者之所以應(yīng)學(xué)習(xí)這些知識,是因?yàn)樗鼈儾粌H在軍事作戰(zhàn)上有用,更重要的是能鍛煉人的心靈,發(fā)展抽象思維的能力．這些知識的對象都是不能用感覺來觸摸的,“只能用理性去把握,別的任何方法都不行.”(《國家篇》526A)通過這些知識的學(xué)習(xí),將治國者的靈魂“從變化世界轉(zhuǎn)向‘真理和實(shí)在’,最終達(dá)到最高知識——‘善’”的理念.他認(rèn)為,所有這些預(yù)備性科目應(yīng)趁護(hù)衛(wèi)者年輕時教給他們,不能用強(qiáng)迫的方式進(jìn)行傳授.
柏拉圖認(rèn)為,在學(xué)完預(yù)備性學(xué)科之后,要想達(dá)到“善”的境界,還必須接受“辯證法”的訓(xùn)練.對于為什么要學(xué)習(xí)“辯證法”,他用著名的“洞穴的比喻”加以詳細(xì)的闡述.他把洞穴內(nèi)的世界稱為“可見世界”,把洞穴外的世界稱為“可知世界”.在洞內(nèi)看到洞壁上木偶的形象,相當(dāng)于認(rèn)識的“猜測”階段,轉(zhuǎn)身看到木偶的實(shí)物相當(dāng)于認(rèn)識的“相信”階段,及至走出洞穴到光天化日之下,認(rèn)識便進(jìn)入“理念世界”(“知識”的階段).而洞穴外的太陽則喻作理念世界中最高的“善”的理念.他指出,正像整個身體不改變方向就無法離開黑暗轉(zhuǎn)向光明一樣,我們必須“有一種靈魂轉(zhuǎn)向的技巧”,使學(xué)習(xí)的器官——整個靈魂(它類似看物的眼睛)轉(zhuǎn)離變化世界的個別事物,正面觀看實(shí)在世界的理念.這種“靈魂”轉(zhuǎn)向的技巧或?qū)W問就是他所說的“辯證法”.
關(guān)于學(xué)習(xí)前面提到的課程的對象,柏拉圖認(rèn)為必須挑選出最堅(jiān)定,最勇敢,在可能范圍內(nèi)也最有風(fēng)度的人,此外,他們不僅要性格高貴嚴(yán)肅而且應(yīng)具有適合這類教育的天賦,如必須刻苦學(xué)習(xí),強(qiáng)于記憶等.
柏拉圖不僅對護(hù)衛(wèi)者的教育目的、內(nèi)容作了明確規(guī)定,還就教育的時間安排及人才選拔作了詳細(xì)論述.他將護(hù)衛(wèi)者教育的時間安排分為六個階段:(1)童年——青少年時期.護(hù)衛(wèi)者自幼接受音樂和體育教育,目的是照看心靈,培養(yǎng)他們高尚的道德情操,他們的學(xué)習(xí)和哲學(xué)功課應(yīng)適合兒童的接受能力.(2)十七八歲——二十歲.這一階段主要是進(jìn)行必要的體育訓(xùn)練,為哲學(xué)研究準(zhǔn)備體力條件.(3)二十歲——三十歲.進(jìn)行第一項(xiàng)選拔,把那些在“勞苦的身體鍛煉、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)爭恐怖中總是表現(xiàn)得最能干的孩子挑選出來”(《國家篇》537A),對他們施以數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂等“辯證法”預(yù)備性學(xué)科的教育.(4)三十歲——三十五歲.進(jìn)行第二次選拔,“選出其中最富這些天賦條件的青年,在他們年滿三十的時候,給以更高的榮譽(yù),并且用辯證法考試他們.”(《國家篇》537D)凡經(jīng)過考試的,可讓他們“用六年或者四年”(后“定為五年”)時間“專心致志地學(xué)習(xí)辯證法”(《國家篇》539DE).(5)三十五歲——五十歲.用十五年時間到實(shí)際工作中鍛煉,“強(qiáng)迫他們負(fù)責(zé)指揮戰(zhàn)爭或其他適合青年人干的公務(wù)”,目的是“讓他們在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)方面不低于別人”(《國家篇》539E),同時還可以在公務(wù)中繼續(xù)考驗(yàn)他們的素質(zhì).(6)五十歲以后——去世.他們必須接受最后考驗(yàn),使他們最終達(dá)到“善”本身,管理好國家、公民個人及他們自己.在剩下的歲月里用大部分時間研究哲學(xué),在培養(yǎng)出國家的繼承人后他們便可辭去職務(wù),進(jìn)入樂土,并安居下來.
五、柏拉圖的學(xué)園
為了把自己的教育理想付諸實(shí)施,柏拉圖在雅典的阿卡得穆建立了自己的學(xué)園.關(guān)于學(xué)園建立的確切日期無從查考.“從建園的綱領(lǐng)和柏拉圖說起曾在40歲那年訪問意大利和西西里時確立的信念之間的明顯聯(lián)系來看,我們自然應(yīng)該設(shè)想建園大概是在這個時期(公元前388—387年).”［1］學(xué)園的活動以“講學(xué)”為主,學(xué)習(xí)和研究幾何學(xué)在學(xué)園中占有相當(dāng)重要的位置.學(xué)園入口處懸掛的“不懂幾何學(xué)者,請勿入我門”的名言充分說明了柏拉圖對于幾何學(xué)的重視.除幾何學(xué)外,柏拉圖學(xué)園對生物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、宇宙學(xué)等學(xué)科也開展了廣泛的學(xué)習(xí)與研究.學(xué)園除重視文、理科學(xué)習(xí)之外,最重要的,凌駕于一切學(xué)科之上的課程當(dāng)屬柏拉圖的哲學(xué),他將哲學(xué)之前的各門具體學(xué)科稱為“預(yù)備性學(xué)科”,而將學(xué)習(xí)哲學(xué)作為通向最高知識的“善”的理念的惟一途徑.阿卡得穆學(xué)園作為教育科學(xué)中心雖然以教學(xué)和科研為主,但它并不是與世隔絕的象牙塔.柏拉圖創(chuàng)辦學(xué)園的目的,就是要實(shí)現(xiàn)哲學(xué)和政治的新的結(jié)合,培養(yǎng)一批既精通哲學(xué)、自然科學(xué)又善于治國的政治人才,為他心目中的理想國服務(wù).
柏拉圖是西方教育史上第一位提出系統(tǒng)教育理論的人,其教育思想涵蓋了從學(xué)前教育到高等教育的所有階段,其關(guān)于教育的許多主張與思想至今仍熠熠生輝.但其教育思想如同其他思想一樣,也或多或少帶有時代的局限性和保守性.
柏拉圖非常重視教育的政治意義和作用,其教育思想是為其烏托邦式的國家政權(quán)服務(wù)的,其教育目的是培養(yǎng)經(jīng)世致用的治國人才——城邦護(hù)衛(wèi)者,因而其教育活動具有明顯的社會功利性,過分注重教育的政治功能,而且他這種培養(yǎng)護(hù)衛(wèi)者的教育只能是極少數(shù)人享有的教育.柏拉圖重視早期教育,提倡公共學(xué)前教育,重視女子教育,主張男女平等,提倡德、智、體、美和諧發(fā)展,但他認(rèn)為對兒童的游戲故事,唱歌的內(nèi)容必須加以選擇,進(jìn)行嚴(yán)格審查,原則是必須符合統(tǒng)治階級的利益,忽視了兒童的個性和獨(dú)立人格的發(fā)展,他關(guān)于婦女兒童社會公有的思想更是有悖于社會倫理道德而應(yīng)加以批判的.
柏拉圖的教育思想與他的人性論思想是密切結(jié)合的.他認(rèn)為,上帝造人分為三等,即金質(zhì)、銀質(zhì)和鐵質(zhì).他認(rèn)為,“一個人屬于哪一種,他所生下來的子女就屬于哪一種.”［2］其遺傳決定論的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是論證奴隸社會階級統(tǒng)治的合理性.
柏拉圖的教育旨在與智者教育對城邦所造成的離心力相抗衡.對柏拉圖來說,教育并不是傳統(tǒng)意義上的在孩子們身上培養(yǎng)音樂的機(jī)敏與身體的靈巧,也不是通過在神話和詩歌中所反映的人類生活來培養(yǎng)政治的和實(shí)踐的智慧,真正說來,它是一個人靈魂的內(nèi)在和諧的塑造,即內(nèi)在于人的不和諧因素的協(xié)調(diào)一致.教育是人身上難以調(diào)和的東西--野獸性與天使性--的統(tǒng)一.教育的目的就是要形成這種統(tǒng)一,使人既不變成一頭馴順的綿羊(奴隸),也不變成一頭貪婪的狼(僭主).［3］人變成一個政治存在的潛能依賴在他之中這種哲學(xué)本性與尚武本性的統(tǒng)一.因此,教育并不是對某種技能的培養(yǎng),而是要形成權(quán)力與愛知識的統(tǒng)一.
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當(dāng)前社會所進(jìn)行的素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)就關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，全面發(fā)展的教育目的就需要我們有整體的思維方式。目前在教育研究中存在很多問題，從某種意義來說，大多情況下是因?yàn)闆]有能夠從整體上把握概念，因此不能很好的協(xié)調(diào)其各部分間的關(guān)系。從人全面發(fā)展的整體性來看，包括德、智、體、美、勞等不同的素質(zhì)要求，統(tǒng)一成為一個完整的“系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”。因此只有在理論層面上抽象意義的各自獨(dú)立存在，而在實(shí)際的教育過程中卻總以完整的個體表現(xiàn)出來，從而具有不可分割的特性，同時在個體的“系統(tǒng)構(gòu)造”的內(nèi)部也顯現(xiàn)出互相滲透，相互促進(jìn)，和諧發(fā)展的關(guān)系。
系統(tǒng)理論為教育研究提供整體的思維方式，要求我們在研究教育的目標(biāo)層面，運(yùn)用整體的思想把德、智、體、美、勞聯(lián)系起來，使學(xué)生到達(dá)全面的發(fā)展。其次，在理論的教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)其系統(tǒng)性、完整性和連貫性的特性。教師在講授任何一門課程時，必須使學(xué)生掌握該課程與其它相關(guān)課程的外在聯(lián)系，使學(xué)生具備社會、自然科學(xué)、哲學(xué)等各方面知識的學(xué)習(xí)。過早地強(qiáng)調(diào)單一的發(fā)展，不利于學(xué)生的整體和全面的發(fā)展，違背了整體性的要求。再次，在實(shí)踐的教學(xué)過程中，要求教師不能一條條孤立的講授知識，而要加強(qiáng)各知識間的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生對這門課程形成一個整體的完整的認(rèn)知。最后，在課堂教學(xué)的具體實(shí)踐中，教師還應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)的整體性進(jìn)行系統(tǒng)的講授，綜合考慮課堂教學(xué)過程中的各個方面的要求，包括教學(xué)目的的設(shè)定、教學(xué)方法的優(yōu)選、多媒體方式的選擇，并強(qiáng)調(diào)各要素之間的協(xié)調(diào)和互補(bǔ)，充分發(fā)揮系統(tǒng)的整體功能，最終達(dá)到課堂教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化。
2系統(tǒng)理論為教育研究提供強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)
在整個教育系統(tǒng)中強(qiáng)調(diào)有序的狀態(tài)，就是要處理好教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部的各個要素之間的關(guān)系，以及與其外部環(huán)境之間的關(guān)系，這樣可以使它們的信息都處于交換和開放的狀態(tài)。因此可以看出，有序原理要求系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，而教育、教師、學(xué)生都屬于統(tǒng)一系統(tǒng)，必須要對外交換其主要信息和重要內(nèi)容，比如閉門造車這樣的不與外界交流的做法都只能使各系統(tǒng)的不斷退化。而封閉的教育，恰恰是造成教育落后、教育貧困、教學(xué)水平低、學(xué)術(shù)重量不重質(zhì)的主要因素。在教育方式上運(yùn)用系統(tǒng)的有序原理，就可以以直觀生動的教育方法，開發(fā)學(xué)生的思維，按照從感性到理性、從簡單到復(fù)雜、從個別到系統(tǒng)的思維方式去學(xué)習(xí)和認(rèn)知。因此，也可以說有序是最直接有效的學(xué)習(xí)方法之一。如在我們語言的學(xué)習(xí)過程中，將會遇到聽、說、讀、寫四個步驟，經(jīng)過這四步的多次反復(fù)才能使學(xué)生掌握這門語言，這個掌握的過程其實(shí)就是從無序走向有序，從低級走向高級的過程。并且，教師在講授知識的過程中也要把結(jié)構(gòu)化的知識傳遞給學(xué)生，使學(xué)習(xí)者通過有序的思考把大腦里儲存的相關(guān)信息有效的連接起來，是其更加有序完整的呈現(xiàn)。
當(dāng)前，社會正處在生產(chǎn)力飛速發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系急劇變革的時期，我們有著轉(zhuǎn)型期的教育所綿連的未知的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。所以，對于教育過程中不斷出新的問題和理念，應(yīng)該用系統(tǒng)理論在教育系統(tǒng)這樣一個大系統(tǒng)中，有序的發(fā)現(xiàn)、分析和解決這些問題，這樣才有利于我們進(jìn)一步研究教育的理論意義來解決新問題。
3系統(tǒng)理論為教育研究提供有效的管理決策
根據(jù)系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)，教育作為一個子系統(tǒng)，存在于社會這個大系統(tǒng)中，不是孤立的存在。無論什么系統(tǒng)想要實(shí)現(xiàn)有效地控制必須通過反饋的信息才能達(dá)到目的，沒有有效地系統(tǒng)，也不可能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的控制。所謂反饋是指在教學(xué)過程中，及時采取有效的措施來彌補(bǔ)學(xué)生掌握知識與能力時的彌補(bǔ)缺陷來達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。高效率的教學(xué)過程必須是有效的反饋控制系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)過程中，存在多種的反饋形式，如課堂練習(xí)、回答問題、討論等方式，所以教師要根據(jù)有效地反饋手段，及時獲得教學(xué)信息，從而調(diào)整教學(xué)方法，完善教學(xué)效果。同時根據(jù)有效的反饋，還可以得知學(xué)生的問題，或者將會遇到的困難，開展有針對性信息的幫助，將進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
